O Paradoxo Poltico: a autonomia do problema poltico em Paul

Ricoeur

Henrique Augusto Tonin

Resumo

Este artigo pretende tratar da problemtica do Poder em Paul Ricoeur, expondo sua
concepo de uma relativa autonomia desta em relao s contingncias econmicas de uma
sociedade. A persistncia do Mal Poltico independentemente das revolues econmicas o
ponto de partida de Ricoeur para investigar o papel da filosofia poltica no mundo
contemporneo.

1. INTRODUO

A emergncia dos regimes comunistas na primeira metade do sculo XX foi

acompanhada pela promessa de resoluo de certos males polticos, que historicamente
acompanharam a evoluo econmico-social das sociedades ocidentais. No entanto, certos
acontecimentos como o processo de desestalinizao da ento Unio Sovitica e a
Revoluo Hngara de 1956 levantaram srias dvidas sobre o termo real destes males. O
desaparecimento da alienao econmica, numa dada sociedade, implicaria no
desaparecimento da alienao poltica? O mal poltico poderia ser reduzido como em maior
ou menor escala apregoavam certas correntes de pensamento explorao econmica e aos
conflitos de classe?
Num importante artigo de 1957, intitulado O Paradoxo Poltico, Paul Ricoeur analisa
os acontecimentos da Hungria e faz uma srie de consideraes sobre o problema do Poder,
salientando sua estabilidade ao longo das revolues econmico-sociais, e respondendo
negativamente s questes apontadas acima.
Para Ricoeur, o problema do poder poltico revela uma surpreendente estabilidade, se
levarmos em conta as revolues econmicas e sociais; em uma economia socialista ele
fundamentalmente semelhante ao mesmo problema em uma economia capitalista, oferece
possibilidades comparveis, e mesmo mais acentuadas, de tirania, exigindo portanto controles
democrticos igualmente porventura mais rigorosos
2. A ORIGINALIDADE DO POLTICO

A autonomia do poltico revela-se em dois aspectos contrastantes: de um lado, o

poltico realiza um tipo de relao humana no-redutvel aos conflitos de classe nem s
tenses econmico-sociais da sociedade. De outro lado, a poltica desencadeia males
especificamente polticos, males do poder poltico, que no so redutveis a outros, tais como
a alienao econmica.

Por consequncia pode desaparecer a explorao econmica e persistir o mal

poltico; ou, mais ainda, podem os meios mobilizados pelo Estado para pr termo
explorao econmica ser ocasio de abusos de poder, novos na sua expresso e nas
suas consequncias, mas fundamentalmente idnticos, na sua repercusso passional,
aos dos Estados do passado. 1

A dupla originalidade do poltico, que lhe confere um carter paradoxal, reside

portanto na sua racionalidade especifica e no seu mal especfico. Segndo Ricoeur, a tarefa da
filosofia poltica elucidar este paradoxo.
Esta autonomia fica mais clara uma vez que se tenha delimitado a esfera da poltica e
reconhecido a validade da distino entre o poltico e o econmico. Ricoeur faz esta
delimitao recorrendo Rousseau e ao Contrato Social. Segundo ele, a grande ideia do
Contrato Social a de que o corpo poltico no nasce de um acontecimento histrico, mas de
um ato virtual que s se revela na reflexo. Este ato um pacto de cada um com todos que
constituem o povo enquanto povo, constituindo-o em Estado (RICOEUR 1963) Este pacto
no feito entre contratantes que desistem de sua liberdade em favor de um Estado, no
uma troca da liberdade pela segurana, mas uma passagem, consentida por todos, lei civil.
precisamente por causa da idealidade desse ato que a esfera da poltica est sujeita
ao Mal: se este pacto no se deu, no h como retonar at ele, no h como resgat-lo. A
unidade da comunidade orientada pelo Estado no pode ser recuperada por um ato, pois ele
no aconteceu, mas apenas pela reflexo, pela tomada de conscincia poltica e pela
retrospeco. E tal s possvel atravs de uma crtica vlida ao poder.

1 RICOEUR, Paul. O Paradoxo Poltico. In: Revista de Pensamento e Aco - O Tempo e o Modo, n 1, Janeiro,
Antologia, 2 Edio,1963, p 36
 3. O MAL POLTICO

H uma alienao poltica especfica, diz Ricoeur, porque o poltico autonomo.

A poltica refere-se a toda atividade que tenha por fim conquistar ou repartir o poder. Por sua
referncia ao poder que a poltica apresenta um mal especfico. isto o que se depreende,
segundo Ricoeur, tanto nos profetas judeus quanto nos dilogos platnicos ou em Maquiavel e
Marx; trata-se da violncia poltica e da astcia, que, ainda que mantenham-se dentro da
legalidade instaurada, ficam marcadas pela violncia que as originou. Esta a esfera
eminentemente sujeita ao mal na poltica, no redutvel ao mal econmico-social, e portanto
um mal especfico.

(...) o essencial da crtica de Marx que o Estado no o que pretende ser e no o

pode ser. Que pretende ser? Se Hegel tem razo, o Estado a conciliao,
conciliao, numa esfera superior, dos interesses e dos indivduos, irreconciliveis
ao nvel do que Hegel chama a sociedade civil, e que ns chamamos o plano
econmico-social. O mundo incoerente das relaes privadas arbitrado e
racionalizado pela instncia superior do Estado. O Estado o mediadore, poranto, a
razo. E cada um de ns atinge a sua liberdade, como um direito, atravs da
instncia do Estado. politicamente que sou livre. nesse sentido que diz que o
Estado representativo: existe na representao e o homem representa-se nele. O
essencial na crtica de Marx a denncia duma iluso nessa pretenso; o Estado no
o verdadeiro mundo do homem, mas um outro mundo e um mundo irreal; no
resolve as contradies reais, seno num direito fictcio, que, por seu lado, est em
contradio com as relaes reais entre os homens. 2

nesta discordncia entre o ser verdadeiro e a pretenso que Marx situa o problema
da violncia. A soberania, no sendo o povo em sua concretude, mas um mundo ideal,
sonhado, passa a ser a justificao de um soberano real, concreto. E o ideal da conciliao
numa esfera mais elevada dos indivduos e interesses irreconciliveis na esfera civil, em
outras palavras, o idealismo do direito, s se mantm na histria pelo arbtrio do soberano
real, emprico. Assim, a esfera da soberania divide-se entre o ideal da soberania e a realidade
do soberano. Ricoeur anota que o soberano tende a defraudar a soberania, e neste ponto
avana um pouco mais na sua tese de que a alienao poltica no redutvel a nenhuma
outra: pois nenhum Estado existe sem uma administrao, uma polcia, em outras palavras,

2 RICOEUR, Paul. O Paradoxo Poltico. In: Revista de Pensamento e Aco - O Tempo e o

Modo, n 1, Janeiro, Antologia, 2 Edio,1963, p 43.
para que um Estado exista necessria a realidade de um governo e no apenas o ideal
contido numa constituio. Assim, essa alienao atravessa todos os regimes, porque resolver
outra classe de contradies no implica em resolver a contradio radical que existe entre a
particularidade (e a arbitrariedade) que afeta ao Estado e a universalidade visada por ele..

Penso que necessrio sustentar contra Marx e Lenin que a alienao poltica no
redutvel a nenhuma outra, mas constitutiva da existncia humana, e, nesse sentido,
que o modo de existncia poltica implica a ciso da vida abstracta do cidado e da
vida concreta da famlia e do trabalho. Penso tambm que se salva com assim o
melhor da crtica marxista, que se junta crtica maquiaveliana, platnica e bblica
do poder. 3

A crtica de Ricoeur a Marx e Lenin, a de que eles no viram o carter autnomo

dessa contradio. Retomando um fato ainda recente quando da redao do artigo, o processo
de desestalinizao da Unio Sovitica e o relatrio Kruschev, Ricoeur aponta que sem
reconhecer essa autonomia do problema poltico sequer seria possvel criticar Stlin e
continuar a aprovar a economia socialista e o regime sovitico.
Para Ricoeur, essa reduo do poltico ao econmico, o ponto fraco do marxismo,
entrava a filosofia poltica e no permite uma crtica vlida ao poder: por no reconhecer a
especificidade do poltico, ele no reconhece o que h de especfico em sua funo e no seu
mal. Devido a essa confuso, o pensamento marxista d um passo que Ricoeur considera
desastroso: em vez de colocar o problema do controlde do Estado, osubstitui pelo da abolio
do Estado, que remete o fim do seu mal para um futuro indeterminado, enquanto o problema
poltico prtico verdadeiro o da limitao desse mal no presente. (RICOEUR 1963). Por
sua vez, a tese escatolgica da desapario futura do Estado, acaba por justificar um
prolongamento sem fim do Estado emprico na figura da ditadura do proletariado e abre
espao para o totalitarismo.

3 RICOEUR, Paul. O Paradoxo Poltico. In: Revista de Pensamento e Aco - O Tempo e o

Modo, n 1, Janeiro, Antologia, 2 Edio,1963, p 44.
REFERNCIAS

RICOEUR, Paul. O Paradoxo Poltico. In: Revista de Pensamento e Aco - O Tempo e o

Modo, n 1, Janeiro, Antologia, 2 Edio,1963, pp. 35-51