arquiteturarevista
Vol. 8, n. 1, p. 3-7, jan/jun 2012
2012 by Unisinos - doi: 10.4013/arq.2012.81.01
A conscincia histrica na interpretao
do lugar arquitectnico
Historical consciousness in the interpretation of the architectural place
Teresa Madeira da Silva
teresa.madeira@iscte.pt
Instituto Universitrio de Lisboa
RESUMO Este texto procura clarificar e ampliar as leituras das obras e
dos lugares arquitectnicos, no campo disciplinar da arquitectura. Tomando
como pressuposto que a anlise e descrio formal das obras arquitectni-
cas (por vezes atravs da decomposio em partes dos edifcios geradores
dessas obras) no suficiente para a sua leitura, propomos, atravs de um
conjunto de reflexes associadas aos conceitos de espao, de tempo e
conscincia do papel dos intrpretes, explorar outras formas de leitura e
interpretao do mesmo. O enfoque geral desta investigao assenta na
filosofia hermenutica contempornea, nas figuras de Hans-Georg Gada-
mer e Paul Ricoeur, e no facto de a interpretao ou a realizao de uma
obra ou de um lugar arquitectnico ser o resultado da aco humana. Para
Gadamer, o homem finito, o homem histrico v e compreende sempre a
partir do seu ponto de vista, localizado num determinado tempo e num de-
terminado espao, no podendo colocar-se acima da relatividade da histria
para procurar um conhecimento objectivamente vlido (Gadamer, 2004,
p. 30). Este texto evoca, assim, na interpretao do lugar arquitectnico,
a dimenso finita e relacional do homem e o seu enraizamento histrico,
centrando o campo da interpretao num outro paradigma em relao ao
que habitualmente se pratica. Assim, so introduzidas, como dados a ter
em conta na leitura dos lugares, dimenses afectas aos seus intrpretes,
normalmente excludas de qualquer leitura.
Palavras-chave: lugar, lugar arquitectnico, arquitectura e hermenu-
tica, modelo de interpretao.
A discusso sobre a qualidade dos lugares arqui-
tectnicos1 faz-se frequentemente em torno de diversos
aspectos, entre os quais a adequao da obra arquitectnica
ao lugar, ao contexto, envolvente. Esta questo no s
levantada em termos fsicos (considerando a forma, o cli-
ma, a topografia, os acessos, as vistas, etc.), mas tambm
em termos estticos e simblicos.
As obras arquitectnicas partem de lugares e con-
textos preexistentes, criam novos contextos e, neste senti-
do, novos lugares. Estes, por sua vez, relacionam-se com
outros lugares, so partes de conjuntos que se relacionam
1
O conceito de lugar arquitectnico definido pelo edifcio (como o epicentro do lugar) e pela relao que este estabelece com o espao fsico que
o envolve, designado por envolvente ou contexto.
ABSTRACT The aim of this paper is to make a clearer and broader
interpretation of architectural works and places in the disciplinary field
of architecture. Departing from the assumption that architectural works
cannot always be interpreted by means of a formal description and
analysis (sometimes through the breakdown of the buildings generating
these works), we propose to explore other forms of interpreting and un-
derstanding them by using a series of reflections linked to the concepts of
space, time and to the awareness of the interpreters role. Contemporary
hermeneutical philosophy is the main focus underlying this research,
more specifically that of Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur, and
the fact that the interpretation or realization of an architectural place or
work is the result of human intervention. For Gadamer, the finite man,
the historical man always sees and understands from his own standpoint
located in a particular time and space, and is unable to place himself apart
from the relativity of history in the search for objectively valid knowled-
ge (Gadamer, 2004, p. 30). This paper therefore calls on the finite and
relational dimension of man and his historical roots in the interpretation
of the architectural place; the field of interpretation of interpretation is
focused on a paradigm that is different from the one in common practice.
Thus the interpreters dimensions, which are normally excluded from
analysis, are introduced as data when interpreting the places.
Key words: place, architectural place, architecture and hermeneutics,
interpretation model.
a nvel local, a nvel territorial e a nvel global. Assim, a
noo de lugar, na relao da obra arquitectnica com o
contexto, uma dimenso fundamental para a arquitectura,
fazendo parte do discurso que a define e do universo que,
ao longo do sculo XX, caracterizou a teoria e a prtica
da arquitectura portuguesa. Mais recentemente, no final
do sculo XX e incio do sculo XXI, o tema do lugar
adquiriu ainda mais importncia, seja porque as cidades se
alargaram de forma abrupta, seja pela tomada de posio
de alguns investigadores, segundo os quais o processo de
globalizao poderia pr em perigo a diversidade cultural
 Silva | A conscincia histrica na interpretao do lugar arquitectnico

no mundo e a identidade de contextos locais e respectivas
arquitecturas.
As referncias ao lugar e relao da obra arquitec-
tnica com a envolvente, ou com o contexto, constituem
um tema dominante na prtica, na teoria e na crtica da
arquitectura contempornea. Apesar disso, o conceito de
lugar existe numa indeterminao caracterstica: se, por
um lado, o termo lugar cheio de significado e algo que
se encontra quase sempre presente, quer em textos que
acompanham projectos, quer em textos de carcter terico,
por outro, esse mesmo conceito utilizado de forma vaga
e por isso pouco compreensvel.2 neste sentido que se
torna relevante pensar e debater as variveis que contri-
buem para a sua definio a partir de uma releitura com
um enfoque na filosofia hermenutica3 contempornea de
Hans-Georg Gadamer e Paul Ricoeur.
Dado que o tema do lugar arquitectnico nos
remete para a questo da interpretao, porque projectar
um edifcio pens-lo em termos da sua forma, e tambm
uma resposta a um problema formulado pela prpria enco-
menda sob a forma de projecto, o seu resultado pressupe
a possibilidade de uma diversidade de respostas possveis.
Essas respostas esto associadas a um conjunto de variveis
decorrentes do cruzamento entre a experincia vivida pelo
arquitecto/projectista e as circunstncias fsicas, histricas
e sociais do contexto preexistente e ainda da interpretao
das condicionantes decorrentes do programa, do oramento
ou mesmo do gosto do cliente. Para alm do seu valor
material, como um objecto construdo e fisicamente
existente, existe, portanto, um conjunto de valores que
dotam os lugares arquitectnicos de uma multiplicidade
de significados, ou seja, segundo a terminologia de Ri-
coeur, de um excesso de sentido (Ricoeur, 2000). Sendo
a interpretao fruto da aco humana e sendo, tambm,
uma varivel incontornvel na resposta formulao do
lugar, importa inclu-la na leitura do lugar, tendo presente
a conscincia da distanciao entre a situao original (a
da produo original do lugar) e a situao actual (a do
intrprete). Importa referir que o conceito de interpretao
comporta aqui duas orientaes: num sentido, interpretar
significa como dizer ou como exprimir, dando nfase, des-
te modo, ao aspecto criativo de qualquer obra (o arquitecto
faz uma interpretao do stio, do programa, das intenes
do cliente, ao realizar uma obra de arquitectura); noutro
sentido, interpretar significa explicar e compreender. Po-
demos exprimir uma situao sem a explicar; exprimi-la
interpret-la, mas explic-la tambm uma forma de
interpretao (Palmer, 1999, p. 30-31). Assim, sabemos
que, ao abordar um lugar com o fim de construir uma obra,
o arquitecto interpreta-o exprimindo, fazendo uma obra,
mas ao explicar aquele lugar tambm est a interpret-lo.
O ponto de partida deste texto pressupe, deste
modo, que a natureza do lugar arquitectnico engloba,
para alm da componente tcnica e objectiva (que nos
remete para o sentido literal), a componente significativa
(que nos remete para a interpretao) (Silva, 2009, p. 23).
Dado que a hermenutica apela teoria da interpre-
tao e incorpora na interpretao o papel desempenhado
pelos diferentes intrpretes, consideramos fundamental
associar leitura do lugar alguns conceitos desenvolvi-
dos por essa disciplina, tanto para caracterizar o lugar
como para o interpretar.4 Assim, para a leitura do lugar,
a nossa premissa assenta no facto de o mtodo indutivo,
que at recentemente foi considerado a base das cincias
experimentais, no ser suficiente para se compreender
correctamente a natureza do lugar arquitectnico. Na
linha de Gadamer, o mtodo indutivo [...] observa uni-
camente regularidades (Gadamer, 1998, p. 25); ora, para
compreender um lugar, o que se pretende compreend-lo
na sua singularidade e na sua unicidade, ultrapassando a
sua descrio e incluindo um conjunto de variveis que
nos remetem para outro tipo de leitura.
Ao contrrio do modelo dominante de leitura do
lugar arquitectnico que recorre a tcnicas de anlise ar-
quitectnica imagem do cientista que isola um objecto
para ver como ele feito5 tratando as obras e os lugares
arquitectnicos como se fossem objectos, naturais e
silenciosos (Palmer, 1999, p. 19), procuramos incluir
variveis que ultrapassam, deste modo, as tcnicas de
explicao de uma obra, para os situar num horizonte
humano de sentido. semelhana do que a hermenu-
tica defende para as obras literrias, os lugares devero
ser alvo de uma compreenso humanista, que implica a
interpretao, ou seja, a decifrao da marca humana que
qualquer lugar comporta.6
A chave da nossa investigao assenta, assim,
em duas ideias principais: a primeira, que a descrio e
anlise puramente formal dos lugares arquitectnicos,
fora do contexto dos intrpretes, no suficiente para a
sua interpretao, e, por isso, um lugar construdo a partir

2
Na monografia Vocabulrio tcnico e crtico de arquitectura, por exemplo, o conceito de lugar no est referenciado, mas antes o de lugar-comum,
pouco relevante para a nossa investigao (Rodrigues et al., 2002, p. 174).
3
Hermenutica genericamente, a teoria da interpretao do sentido (Bleicher, 2002, p. 362). A importncia central da hermenutica, como
disciplina que estuda a interpretao, est associada a trs disciplinas humanistas: a teologia, a filosofia e a interpretao literria. No entanto, torna-
-se cada vez mais evidente que esta se pode estender a qualquer domnio da interpretao (Palmer, 1999, p. 16).
4
A hermenutica, enquanto se define como o estudo da compreenso das obras humanas, transcende as formas lingusticas de interpretao. Os
seus princpios aplicam-se no s s obras escritas, mas tambm a quaisquer obras de arte (Palmer, 1999, p. 22).
5
Tal como descreve Palmer em relao aplicao do mtodo cientfico ao estudo de obras literrias (1999, p. 18).
6
O campo da hermenutica nasceu como esforo para descrever [os] modos de compreenso, mais especificamente histricos e humansticos
(Palmer, 1999, p. 19).

4 Arquiteturarevista, vol. 8, N. 1, p. 3-7

 Silva | A conscincia histrica na interpretao do lugar arquitectnico
de uma obra passada no pode ser visto unicamente nos
seus prprios termos, uma vez que o seu significado se
define a partir de um conjunto de questes colocadas no
presente. E a segunda, que a linguagem arquitectnica
se realiza como discurso e por isso no deve ser tratada
somente atravs da anlise dos signos isoladamente, mas
antes atendendo-se interligao entre eles e sua rede
de relaes, remetendo-nos, deste modo, para a obra ou
o lugar arquitectnico como um todo e, portanto, para o
seu significado.
A partir destas premissas, pressupomos que qual-
quer lugar est sujeito interpretao e que qualquer in-
terpretao dever incorporar o papel dos seus intrpretes,
que veem e compreendem sempre a partir do seu ponto de
vista, localizado num determinado tempo e num determi-
nado espao, ou seja, a partir da sua condio histrica.
Ao incluir a condio histrica na leitura dos luga-
res, pudemos perceber que nenhum intrprete se encontra
num modo de ser neutro quando analisa ou projecta um
lugar ou uma obra arquitectnica, mas inserido num con-
texto de tradio que o marca historicamente num tempo
e num espao. Ao incluir a participao do intrprete na
interpretao, considera-se o lugar como existncia num
determinado tempo e num determinado contexto histrico
e, por isso, para alm da sua objectivao (que subjectiva,
porque isolada do seu contexto).
Na linha de Ricoeur, a par da materialidade (pa-
redes, muros, vos, ruas, acessos, etc.), no domnio da
arquitectura existem outros aspectos que permitem que
cada intrprete veja algo que outro no v permitindo
que os mesmos adquiram uma multiplicidade de sentidos,
decorrentes da possibilidade de cada intrprete ver o todo
a partir de algumas das suas partes, mas nunca de todas
ao mesmo tempo. Por outro lado, na leitura de qualquer
obra ou lugar, o intrprete no se encontra de conscincia
vazia, ou temporariamente preenchida com a situao
em causa, antes fazendo actuar uma inteno preliminar
relativamente situao. A inteno preliminar, ou juzos
prvios, advm do facto de qualquer pessoa ter, partida,
um reconhecimento que lhe dado pelo seu enraizamento
no mundo. Podemos, assim, compreender que qualquer
interpretao se inscreve sempre num horizonte de pos-
sibilidades e pressupe sempre uma familiaridade, uma
competncia prvia, uma pr-compreenso do mundo
que habitamos.
Em Tempo e narrativa (Ricoeur, 1983), Paul Ri-
coeur aprofunda a sua concepo de interpretao (para
as obras literrias), atravs da tripla mimesis: mimesis I,
II e III. De uma forma sucinta, a tripla mimesis apresenta-
-se da seguinte forma: na mimesis I ou prefigurao, o
mundo do texto no resultado da imaginao delirante
de um sujeito alienado, mas parte do mundo da aco no
interior do qual vive o seu autor; na mimesis II ou con-
figurao, a construo de um texto procura configurar
um mundo outro, distinto do mundo do autor; na mimesis
Arquiteturarevista, vol. 8, N. 1, p. 3-7
III ou reconfigurao, o texto exerce sempre influncia
sobre o modo de o leitor sentir, habitar ou sonhar o mun-
do. Assim, a prefigurao mostra que a representao
da aco implica um enraizamento vivencial, ou seja,
uma pr-compreenso do agir humano que une autor e
usufruidor, sendo que o sentido dado ou estruturado pela
viso preliminar e pela antecipao de sentido forma, para
qualquer projecto, o horizonte a partir do qual qualquer
coisa ser compreendida.
A partir desta perspectiva compreendemos que no
podemos abandonar o presente e enveredar pelo passado
e que o significado de um lugar no pode ser visto nos
seus prprios termos. Pelo contrrio, o significado de
um lugar do passado define-se em termos de questes
que se lhe colocam a partir do presente (Palmer, 1999,
p. 185), estando essas questes aliceradas em pressu-
postos ou juzos prvios decorrentes do prprio presente.
Neste sentido, os juzos prvios so a base que temos
para compreender as obras do passado, porque todas
as leituras que se possam fazer dos lugares veiculam a
tradio, no sentido em que respondem, atravs de um
conjunto de pressupostos, a uma questo formulada em
cada uma das pocas.
Com este enfoque, podemos compreender melhor
e reafirmar que a anlise unicamente formal suposta-
mente objectiva , que se prende com as caractersticas
formais, as questes da funcionalidade, os percursos, os
acessos, a topografia, as vistas, os materiais, etc., no
proporciona uma leitura completa do lugar arquitectnico
na sua totalidade.
Caracterizemos agora o papel dos intrpretes,
segundo a linha que nos propomos seguir: o intrprete e
o objecto esto ligados por um contexto de tradio. Se-
gundo a perspectiva hermenutica aqui preconizada, essa
ligao implica a existncia prvia de uma compreenso
do objecto (por parte do intrprete quando o aborda), sendo
o sujeito, por isso, incapaz de comear com um esprito
neutro (Bleicher, 2002, p. 15). Esta perspectiva aplica-se
s trs categorias de intrpretes possveis: autor/arquitecto,
investigador e utilizador ou usufruidor. Assim, um dos
aspectos subjacentes ao processo criativo de um lugar
parte do facto de que a situao do intrprete sempre
caracterizada pela antecipao de sentidos, ou seja, pelo
conjunto de preconceitos que ele traz consigo. O arquitecto
no se confronta com um stio, uma obra ou um terreno
em total neutralidade, em total pureza, assim como quem
investiga ou utiliza uma obra ou um lugar no se relaciona
com ele sem uma expectativa de sentido. Segundo Ricoeur,
o sentido dado pela viso preliminar e pela antecipao
forma, para qualquer projecto, o horizonte a partir do
qual qualquer coisa ser compreendida enquanto tal e tal
(Ricoeur, 1991, p. 57).
Se observarmos qual o papel do lugar, enquanto
preexistncia, este serve como um elemento integrador do
projecto, e o lugar que ir ser criado resulta da compo-
5
 Silva | A conscincia histrica na interpretao do lugar arquitectnico

sio dada pelo autor em situao, mais do que do lugar
enquanto preexistncia, uma vez que este por si s no
determina o resultado final.
No acto de projectar, o lugar (preexistente) antes
utilizado como um dado operativo, tal como, por exem-
plo, o programa; isto porque, como referimos, quando
o arquitecto aborda um lugar, j tem uma pr-ideia que
condiciona a possibilidade desse lugar, resultante da poca
e da cultura onde se inscreve. Dito de outra forma, um
stio preexistente no a causa determinante ou necessria
de um lugar arquitectnico, embora seja na maioria dos
casos assimilado como fonte geradora de uma ideia. As
condicionantes so condicionantes na medida em que
constituem um meio para resolver um determinado pro-
blema, mas as solues podem ser mltiplas e variadas,
e, neste sentido, podemos dizer que existe uma predispo-
sio ou um preconceito por parte de quem constri que
permite que o resultado seja sempre diferente. Como nos
diz Tvora, embora a obra tenha de satisfazer e atender
circunstncia, no por esta fatalmente determinada
(Tvora, 1996, p. 24).
Compreender o conceito de juzos prvios permite
perceber que h sempre pressupostos concepes prvias
, que nos chegam da tradio e que modelam os nossos
preconceitos. Essa pr-compreenso d-se a um nvel
inconsciente pr-reflexivo, e, desta forma, tudo o que con-
figuramos j est presente no nosso mundo, pressupondo
sempre uma familiaridade.
A partir daqui podemos dizer que as diferentes
interpretaes das obras arquitectnicas so mltiplas e
variadas, mas no so aleatrias. Apesar de o projecto
arquitectnico se centrar num procedimento lgico e
racional a partir de um problema especfico, todo o
processo de elaborao do projecto interpretativo e
exige do arquitecto uma tomada de sucessivas decises
baseadas em escolhas que consequentemente implicam
excluses. Essas escolhas, no sendo aleatrias, nem
subjectivas, como primeira vista poderia parecer
(uma vez que existe uma infinidade de possibilidades),
derivam do nosso enraizamento numa dada cultura e
numa dada sociedade. A concepo de um lugar emerge,
assim, da situao histrica do autor e da experincia
vivida por este.
Por outro lado, qualquer interpretao incorpora
as interpretaes anteriores a ela e o seu significado cor-
responde ao sentido que essa mesma interpretao tem
para o intrprete no momento em que ele se encontra.
As interpretaes de um lugar (que constroem a histria
desse lugar) so construes sempre contemporneas
baseadas na dialctica entre passado e presente e orien-
tadas pelo interesse de quem as produz. Importa referir a
teoria desenvolvida por Muntaola em torno da Topog-
nesis7 que assinala as diferentes interpretaes do lugar
sugeridas atravs da dualidade inseparvel constituda
pelo indivduo e pela histria. Para este autor, a noo
de lugar e os significados de cada lugar no podem
ser separados da perspectiva histrico-individual e da
perspectiva histrico-colectiva. Na esteira de Gadamer,
na obra deste autor, ressalta um aspecto importante
para compreender o significado da obra arquitectnica
e que tem a ver com o momento histrico e a atitude
perante a histria: analisar o passado no retroceder,
mas estud-lo a partir do presente e das interpretaes
que se foram realizando entre o passado e o presente.8
O que interessa para Muntaola fundamentalmente a
arquitectura na sua relao com o homem como indiv-
duo e no seu contexto histrico, mais do que o objecto
arquitectnico em si mesmo.
Igualmente a leitura de qualquer obra ou lugar parte
de um elemento histrico e culturalmente distante, que
o lugar de origem, ao qual se somam diferentes olhares
sobre esse lugar, tambm eles histrica e culturalmente
localizados, resultando, por um lado, na fuso e, por outro,
no alargamento dos horizontes de compreenso sobre esse
mesmo lugar.
O que propomos, atravs deste pequeno texto, so
pistas para uma nova interpretao das obras e dos lugares
arquitectnicos extravasar a anlise formal e incluir a
conscincia da historicidade de qualquer intrprete na
interpretao do lugar, ampliando assim a caracterizao
do mesmo.
Nesta perspectiva, considera-se o lugar para alm
da sua objectivao, e que todos os lugares do passado
sejam vistos e compreendidos a partir da conscincia de
que quem os recebe ou o interpreta marcado por uma
determinada situao histrica que condiciona a sua re-
cepo ou interpretao.
Assim, como atitude interpretativa, para alm
da anlise da sua materialidade, do que se encontra ob-
jectivado atravs das suas caractersticas formais (por
exemplo: forma, figura, escala, funo, materialidade,
limites, acessibilidades, vistas e forma de implantao), a

7
Da vasta obra de Josep Muntaola, destacamos os trs volumes em torno da Topognesis: Topognesis Uno: Ensayo sobre el cuerpo y la arquitectura
(1979a), Topognesis Dos: Ensayos sobre la naturaleza social del lugar (1979b) e Topognesis Tres: Ensayo sobre la significacin en arquitectura
(1980).
8
A histria no pode analisar-se a partir do passado como se pudssemos retroceder no tempo, nem to-pouco se pode absorver a histria passada
num presente, pervertendo assim a realidade dos factos passados: h que julg-la a partir do presente, mas mantendo a distncia entre passado e
presente, h que reinterpret-la constantemente (Muntaola, 1981, p. 175).

6 Arquiteturarevista, vol. 8, N. 1, p. 3-7

 Silva | A conscincia histrica na interpretao do lugar arquitectnico

interpretao do lugar dever incorporar outras categorias
como plurivocidade9, abertura, continuidade, variedade
dimensional, mobilidade e narratividade , ganhando,
desta forma, uma outra dimenso.
Para alm de ser mensurvel (tem altura, largura
e profundidade) e ser relacional (porque se encontra
sempre em relao com outros lugares), tem tambm
como caracterstica a sua variao dimensional (por-
que a sua dimenso depende do ponto de vista do seu
intrprete, ou da escala a que estamos a trabalhar). Por
outro lado, qualquer lugar altera-se ao longo do tempo
(mobilidade), transformando-se noutro lugar (porque as
suas caractersticas mudam). Igualmente, o lugar pro-
duto da aco humana, que o cria como uma narrativa,
ou seja, a partir da seleco e organizao de diferentes
variveis formando um todo coerente e significante.
Para Ricoeur, a narrativa organiza uma intriga que [...]
consiste, principalmente, na seleco e organizao dos
acontecimentos e das aces contadas, que fazem da f-
bula uma histria completa e inteira [...] com princpio
meio e fim (1991, p. 25)10. Igualmente, percebemos que
as leituras a que sujeito fazem parte do prprio lugar
tendo diferentes significados consoante a poca em que
se encontra o seu intrprete conferindo-lhe diferentes
significados (continuidade). Por outro lado, uma obra
aberta; aberta a vrias e diferentes leituras uma vez que
qualquer pessoa o pode ler a partir do seu prprio hori-
zonte e em diferentes momentos histricos.
Se a compreenso uma atitude subjectiva, por-
que o intrprete um sujeito que no est fechado sobre
si mesmo, nem conhece tudo em absoluto, a leitura que
propomos procura acrescentar s leituras descritivas
outras componentes, tendo em conta, por um lado, a si-
tuao histrica e cultural do seu intrprete e, por outro,
as componentes de vida desses mesmos lugares, a partir
das categorias anteriormente descritas.
A perspectiva dos intrpretes luz da condio
histrica (onde a distncia histrica permite interpretar o
lugar para alm do horizonte limitado da sua situao de
origem), as mudanas do lugar ao longo do tempo (observa-
das a partir da nossa situao no presente), as interpretaes
passadas (vistas luz da conscincia do carcter particular
de cada uma delas) e a configurao desse mesmo lugar
(tendo em conta que um lugar um todo construdo a partir
da seleco de diferentes partes) so as grandes linhas a
partir das quais podemos compreender um lugar na sua
singularidade e na sua unicidade, ultrapassando, assim,
o seu sentido literal.
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TVORA, F. 1996 [1962]. Da organizao do espao. Porto, FAU
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Submetido: 25/08/2011
Aceito: 04/05/2012

Teresa Madeira da Silva

Instituto Universitrio de Lisboa
(ISCTE-IUL), DINMIACET
Av. Foras Armadas, 1629-026
Lisboa, Portugal

9
O termo plurivocidade, semelhante ao de polissemia, assenta no facto de uma obra de arquitectura, tal como um texto, convidar a uma leitura
plural, distinguindo-se, porm, deste ltimo por se referir obra na sua totalidade e no s partes que a compem. Ricoeur faz a distino entre
plurivocidade e polissemia ao referir que a plurivocidade que se prende aos textos enquanto textos uma coisa diferente da polissemia das palavras
individuais e da ambiguidade das frases individuais na linguagem vulgar. Esta plurivocidade tpica do texto considerado como totalidade; ela abre
a pluralidade de leitura e de construo (Ricoeur, 1991, p. 202).
10
A noo de intriga torna-se um dos aspectos relevantes para o entendimento que Ricoeur faz da narrativa, uma vez que pressupe inteligibilidade,
facto que nos remete para a compreenso.

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