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SUMRIO
INTRODUO .....................................................................................................3
TICA CRIST.....................................................................................................5
1. EVIDNCIA DE UMA TICA CRIST .......................................................5
2. A VONTADE DE DEUS................................................................................7
3. INTER-RELAO DA TICA CRIST COM OUTRAS DISCIPLINAS ....9
4. TICA NA FAMLIA .................................................................................. 10
5. A IGREJA E O ESTADO ............................................................................. 18
TICA MINISTERIAL ........................................................................................ 20
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Apostila de tica Crist
INTRODUO
1. ETIMOLOGIA
A palavra tica vem do grego ETIKE Cincia da moral.
2. CONCEITOS DE TICA
So normas que devem ser obedecidas por determinados grupos ou
profissionais.
um estudo crtico da moralidade do viver humano baseado no
conceito de certo e errado.
na pratica aquilo que voc pensa e faz.
4. TICA E MORAL
A tica e moral crist no vem deste mundo onde o prncipe das
trevas procura continuamente estabelecer seus domnios.
Infelizmente ele tem achado campos frteis em muitos coraes.
Ouamos o conselho do apstolo Paulo: No vos conformeis com este
mundo... (Rm 12.1-2).
Nunca devemos esquecer que fomos credenciados por Deus para
julgar este mundo (I Co 6.2), se temos conscincia disto, devemos honrar
a Ptria que aqui representamos como embaixadores (Fp 3.20). O mundo
cada dia demonstra mais averso moral, alis Jesus disse que se a
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Apostila de tica Crist
TICA CRIST
tica crist um somatrio de princpios que formam e do
sentido vida crist normal. a marca registrada de cada crente. O que
cada crente pensa e faz, isso revela o que realmente ele em relao a
Deus e ao prximo.
A tica crist se distingue da tica como simples estudo crtico
da moralidade, pelo comportamento do crente que tem noo desta
valiosa disciplina bblica, daquela pessoa que tem caprichos
ticos perante a sociedade.
a) Sal da Terra,
Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar?
Para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos
homens. (Mt 5.13) - A presena da igreja de Cristo na terra a razo da
preservao deste mundo. Cada crente individualmente deve conservar
esta caracterstica para no perder a sua identidade.
b) Luz do mundo,
Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade edificada
sobre um monte (Mt 5.14) - Sabemos que a funo da luz dissipar as
trevas. O cristo para fazer jus a este ttulo, dado por Nosso Senhor
Jesus Cristo, precisa manter a linha divisria que o distingue do mundo,
isto , do mundo espiritual da oposio.
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Apostila de tica Crist
2. A VONTADE DE DEUS
a) A vontade diretiva.
Entendemos por vontade diretiva de Deus, a capacidade ou
atributos de Deus de por si s escolher o melhor para as suas criaturas.
essa vontade que leva a Deus a ao, independentemente de qualquer lei
ou coao do comportamento humano. Podemos ver esta vontade divina
no mais autentico e inequvoco exemplo registrado em Mt 26.39-42.
(v. 39) - E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto,
orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice;
todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres.
(v. 40) - E, voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos; e
disse a Pedro: Ento nem uma hora pudeste velar comigo?
(v. 41) - Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na verdade, o
esprito est pronto, mas a carne fraca.
(v. 42) - E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este clice no
pode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua vontade.
b) A vontade permissiva.
A vontade permissiva como o nome sugere, podemos entender
que este tipo de vontade circunstancial, ou seja Deus permite ou tolera
a certa pessoas ou comunidades fazerem determinadas coisas sem
contudo aprovar absolutamente tais aes ou ideias. Exemplos: A eleio
do primeiro rei de Israel, a tentao de J por Satans, o casamento de
Sanso etc.
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Apostila de tica Crist
3. INTER-RELAO DA TICA CRIST COM OUTRAS DISCIPLINAS
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fazer, mas deixar de fazer o bem tambm pecado. Portanto, a ajuda dos
filhos no lar de fundamental importncia.
4. Namoro
A definio mais simples do namoro a atrao que um rapaz
sente por uma moa e vice-versa. Mas essa atrao s possvel por
causa do conjunto de sentimentos motivados pela complexidade sexual.
A atrao natural aquela voltada para o sexo oposto.
O namoro cristo deve ser um perodo necessrio para os jovens
se conhecerem suficientemente para assumirem um compromisso maior,
o noivado e posteriormente o casamento. Deve ser baseado no amor e
nunca na paixo, pois estes sentimentos so diferentes e opostos. O
amor paciente, tudo cr ... o amor gradativo e controlado, busca a
qualidade do carter, v a pessoa como realmente ela . A paixo cega,
descontrolada, como comea acaba, de maneira sbita, esfria
rapidamente. Quando interrompida por qualquer circunstncia pode
transformar-se em dio.
preciso que os cristos saibam que o namoro a luz da Bblia no
o mesmo que o mundo l fora chama de namorado. L estes termos
quer dizer que as pessoas vivem uma espcie de aventura ou teste, se
der certo bem se no, separam-se.
5. Noivado
O namoro foi o perodo preparatrio para que os jovens se
conhecessem e se harmonizassem em suas aptides, suas preferncias e
todos os pormenores que vo interferir inevitavelmente na vida de
casados. Agora chegou a hora de dizer sim ao noivado.
O que noivado? O noivado um acordo, um pacto
de compromisso com o casamento. Por isso os noivos devem est
plenamente decididos e conformados um com o outro. Antes de tomar tal
deciso ambos devem levar em considerao as seguintes questes:
b) Conhecer a famlia
Um namoro que tenha rejeio dos pais de um dos namorados,
deve ser repensado antes de dizer sim ao noivado. Apesar de que h pais
extremamente rabugentos, isto no regra geral, se no h regra geral
esta pelo menos certa: os pais veem mais longe pela experincia que
tem.
6. Casamento
O que casamento? Casamento o ato de casar: Unio legtima
entre homem e mulher; matrimonio; bodas; cerimnia ou festa nupcial;
harmonia. Casamento tudo isso que preferimos chamar resumidamente
de unio legtima entre um homem e uma mulher.
Por que casar? Quem melhor responde essa pergunta o prprio
Deus (Gn 2.18). Foi Ele quem criou o homem e mulher, e foi Ele prprio
quem disse que no que o homem esteja s, e por essa
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Apostila de tica Crist
razo providenciou uma companheira, uma pessoa idnea que
participasse da vida a dois (vida conjugal).
Quando chega o tempo de casar, o homem est por Deus
autorizado a deixar pai e me para unir-se sua mulher e viverem
como se fossem uma s carne. Contudo, o casamento no uma
imposio, mas uma escolha pessoal que pode ou no ter a aprovao de
Deus. O casamento aprovado por Deus lindo e tem regulamento (Hb
13.4; I Co 7.1-9). Quais as principais razes para o casamento? Dentre as
principais razes destacaremos:
a) Afetividade.
O homem no podia comungar de suas emoes com a flora ou
com a fauna. Ele precisava de um ser inteligente, igual a si prprio e que
lhe completasse.
b) Procriao.
Havendo Deus criado a mulher da costela de Ado e entregando-a
este, a beno do casal consistia nas seguintes palavras: Sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra e sujeita-a (Gn 1.28). Portanto, procriar
seria no somente um ato espontneo da unio sexual, mas uma
responsabilidade de multiplicar e preservar a espcie humana na terra e
dominar tudo ao seu redor.
a) Mani
Este Mani foi o fundador do maniquesmo, movimento religioso do
sc III de nossa era. Ele opunha-se frontalmente ao corpo, ao sexo e
mulher; ensinava que esta era completamente uma obra do demnio.
Quanto ao homem, ele afirmava que somente da cintura pra cima era
criatura de Deus, da para baixo era do demnio. A unio do homem com
uma mulher mesmo no casamento, era absolutamente uma obra do
demnio.
b) Orgenes
Orgenes um dos mais destacado dentre os pais da igreja primitiva
viveu no perodo de 182-252 d.C., tinha tanta averso ao sexo que
considerava algo ignominioso que chegou ao extremo de castrar-se para
escapar dessa terrvel tentao.
c) Agostinho
Este grande telogo da igreja primitiva que viveu entre 354-430
d.C., dizia que o ato sexual reabriria a ferida espiritual que fora curada por
Cristo na cruz do calvrio. Ele admitia s no casamento e isso com
extremo rigor, mas dizia que os filhos, resultado do relacionamento sexual
carregam consigo a contaminao desse ato.
8. Planejamento Familiar
A procriao, como j foi dito, um dos propsitos do casamento.
Os filhos so sem dvida a alegria do lar. No Salmo 127.3 est escrito:
Herana do Senhor so os filhos, o fruto do ventre seu galardo. Por
que h alguns que se opem ao planejamento familiar? Os que se opem
apresentam suas justificativas e buscam argumento na Bblia, que so:
Deus disse: Sede fecundos..., Jac teve doze filhos uma filha, Venha
quantos Deus quiser..., pecado evitar ter filhos.
Quais as razes para o planejamento do nmero de filhos?
Vejamos algumas:
A Bblia no menciona o nmero de filhos que o casal deve ter.
Cada casal deve ter a responsabilidade de criar bem os seus filhos,
com alimentao, vestimenta, calado, educao etc.
A responsabilidade de encher o mundo de pessoas no de um s
Casal.
Motivos de sade, e outros...
9. Adultrio
Este a assunto muito srio, to quanto o pecado na vida dos
seres humanos, to real que impossvel negar-lhe a existncia.
Por outro lado, to contraditrio que os que quiserem acusar ou
defender os envolvidos, tambm sofrem. As leis brasileiras facilitam para
os envolvidos, ou os que tm tendncias para essa prtica e dificultam
a ao de quem quiser provar que houve adultrio. Digam os homens o
que quiserem e que puderem para inocentar os culpados, ou para
minimizar o problema dos envolvidos, mas ouamos a voz de Deus que
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a autoridade suprema sobre o assunto: No adulteraras (Ex 20.14).
Como prova material que Deus aborrece terminantemente o adultrio
que a Bblia inteira, tanto no Novo como no Antigo testamento condena tal
ato.
Exemplos:
O homem ou mulher que adultera falto de entendimento (Pv 6.32;
7,4-27).
Destri a sua alma (Pv 6.33a).
Achar castigo levar o seu oprbrio sobre o resto da vida (Pv 6.33b).
Ter sempre um inimigo o marido ou a mulher ofendido (Pv 6.39).
Levar consigo as consequncias disso (II Sm 11.1-17; 12.14).
O adultrio comea no corao, por isso s Jesus tem autoridade
absoluta de avaliar com absoluta preciso (Mt 5.28).
O adultrio uma imoralidade sexual que deve ser punida na igreja
com a disciplina (I Co 6.9,10; Gl 5.19-25; Ap 21.8).
Os adlteros no herdaro a vida eterna (I Co 6.9,10; Gl 5.19-25; Ap
21.8).
A gravidade do adultrio tal que o cnjuge pode se quiser pedir o
divorcio (Mt 19,9).
10. Divorcio
O que divorcio? Divorcio a dissoluo do casamento. O
casamento e anulado. O casamento acaba. Mais afinal de contas, ser
que o nosso povo sabe o suficiente a respeito divorcio? A legalizao do
divorcio no Brasil algo novo, e por isso ainda no dispomos de muito
material escrito.
b) No Novo Testamento
Nosso Senhor Jesus Cristo ratificou as palavras do Pai no tocante
estabilidade do casamento quando afirmou: O que Deus uniu no
separe o homem (Mt 19.4-6; Mc 10.9). O Esprito Santo confirmou
tambm isto atravs do apstolo Paulo (I Co 7.10,11).
b) Poligmica.
aquela famlia em que um s homem casado com vrias
mulheres. Este costume ainda subsiste em algumas pases.
c) Monogmica.
Esta a legitima, na qual o homem casado com uma s mulher.
Este o casamento puro, ordenado por Deus.
Estado
Nao considerada como entidade que tem seu prprio governo e
administrao; governo, nao politicamente organizada.
Nao
Conjunto de habitantes que tem a mesma lngua, esto ligados por
tradies, interesses e aspiraes comuns, subordinados a um poder
central que mantm a unidade do grupo; regio ou pas governado por
leis prprias; raa, ptria, pas natal.
Ptria
Pas em que nascemos, terra natal; bero. A diferena consiste
no fato de que todo Estado uma Nao, mas nem sempre uma Nao
um Estado. Um exemplo disso so as Naes Indgenas contidas na
Nao Brasileira que o Estado Brasileiro. O Estado o rgo supremo
da comunidade de todo territrio que dita e impe as Leis que visam o
bem comum.
1. A Autoridade Civil
Entende se por autoridade civil toda pessoa que exerce funo
legislativa ou administrativa quer seja atravs do voto popular ou por
nomeao atravs da autoridade superior. Na democracia so 3 os
poderes que a Nao (Estado) possui, que so:
a) Poder Legislativo.
Que criam as leis, emendas etc., que regem o municpio: Atravs
dos vereadores, dos deputados estaduais, dos deputados federais e
Senadores da Repblica.
b) Poder Executivo.
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Que executa as leis criadas. O prefeito cumpre a(s) lei(s) a nvel
municipal. O governador do estado cumpre e faz cumprir as leis a nvel
estadual. O presidente da repblica cumpre e faz cumprir as leis a nvel
nacional.
c) Pode judicirio.
exercido pelos juzes e possui a capacidade e a prerrogativa de
julgar, de acordo com as regras constitucionais e leis criadas pelo poder
legislativo.
a) Deveres civis.
Os deveres civis so prescritos na lei, e abrange a todos os
cidados, e o cristo no uma exceo.
1. O obreiro Homem
Se tiver conscincia que nada mais nada menos que um homem,
o obreiro no deve esquecer o seguinte:
Nunca deve esquecer que inteiramente dependente de Deus.
Deve orar e vigiar constantemente para no cair em tentao.
Deve se manter debaixo de constante vigilncia para conter seus
impulsivos carnais.
Deve ter cuidado com a sua lngua.
Deve manter uma rigorosa fiscalizao sobre seu temperamento
Deve ser sincero ao avaliar a si mesmo.
Deve ser cheio de compaixo.
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No fale mal do seus cooperadores imediatos, principalmente no
plpito.
Quando perceber que maltratou algum, tenha a humildade de pedir
perdo.
Seja sempre solidrio com seu auxiliares: no seu aniversrio, nas
alegrias e tristezas.
Nunca queira controlar a conscincia dos seus auxiliares, Lembre-
se que eles tambm so gente como voc. Seja apenas o mediador
nas decises. Ningum gosta de ser controlado por ningum, e com
certeza voc no gosta.
No seja um ditador se quiser merecer a confiana dos
cooperadores e da igreja.
Nunca tome decises que dizem respeito igreja sem antes consultar
o ministrio, pois a igreja.
Evite truques para fazer valer suas ideias, principalmente quando o
assunto de seu particular interesse.
No use o plpito como arma de vingana, como palco de gracejos
humorsticos, mas sim como o lugar mais sagrado de suas atividades.
No minta no plpito por hiptese alguma. Muitos obreiros j ficaram
s com os bancos da igreja por causa de suas atitudes nada
delicadas. No queira ser mais um.
4. O Ministrio Pastoral
A importncia do ministrio pastoral de significado inexplicvel. A
funo do pastor superior das demais autoridades aqui na terra. Os
governantes aqui tratam dos interesses necessrios, porm instveis
quando comparados com a funo do pastor consciente de sua chamada.
A razo da superioridade que ele lida com valores eternos, as almas
dos homens. As atividades do pastor aqui tm repercusso em trs
dimenses: na terra, no cu e no inferno.
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Ser fiel em suas recomendaes de outros pastores para posies na
Igreja e para o exerccio de outras funes;
Cultivar, com os colegas, o hbito da franqueza, cortesia,
hospitalidade, diplomacia, boa vontade, lealdade e cooperao,
dispondo-se a ajud-los em suas necessidades (Joo 15.17; Romanos
12.9,10,17,18; Provrbios 9.8,9);
No se intrometer, tomar partido ou opinar sobre problemas que
surgirem nas Igrejas pastoreada por colegas (Mateus 7.12; Joo
15.17; I Pedro 4.15-17),
No passar adiante qualquer notcia desabonadora de seu colega,
nem divulg-la em pblico ou reservadamente a terceiros;
No aceitar convites para visitas de aconselhamento em residncias,
pregar, ou dirigir qualquer tipo de cerimnia na Igreja pastoreada por
outro colega, ou na residncia de membros da Igreja, sem aprovao
do colega, a no ser em casos de emergncia, em que possa
colaborar para o bom nome do colega;
Retornar Igreja a que serviu, para qualquer cerimnia, s quando for
convidado pelo pastor atual;
No tomar em considerao sondagens para outro pastorado, se o
pastor da Igreja interessada ainda estiver no cargo, ou ainda no
tenha anunciado sua sada (Joo 15.17; Mateus 7.12; I Corntios
10.23);
Evitar permanecer na Igreja, quando deixar o pastorado, a fim de no
constranger o colega que o substituir, no interferindo no trabalho do
seu substituto, mantendo-se, contudo, sua disposio para cooperar
conforme suas possibilidades (Mateus 7.12; I Corntios 10.31);
Valorizar e honrar o trabalho do seu antecessor, ao assumir um novo
pastorado, no fazendo nem permitindo comentrios desairosos a seu
respeito por parte de membros do rebanho (Mateus 7.12; Provrbios
12.14; Hebreus 13.7);
Negar-se a falar desairosamente sobre a pessoa ou o ministrio de
outro pastor, especialmente seu predecessor ou sucessor;
Nunca aceitar convite para falar onde sabe que sua presena causar
constrangimento ou atrito;
No criticar, publicamente, e a terceiros, reservadamente, erro
doutrinrio ou ministerial de colega ausente, salvo seguindo os
princpios bblicos expressos em Mateus 18.15-17, considerando
como ltima instncia a Ordem;
Concluso
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