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AO L AR
D o F e m i n i s m o
R e a l i d a d e
M A R Y P R I D E
Ex-feminista americana conta como a mulher crist de hoje pode ser
livre do feminismo e experimentar a plena feminilidade bblica.
DE VOLTA AO LAR
Do Feminismo Realidade
MARY PRIDE
1
As citaes bblicas neste livro so da Bblia Sagrada Nova Verso
Internacional, da Sociedade Bblica Internacional no Brasil. Utilizado com a
devida permisso.
Copyright em ingls: 1985 by Mary Pride. Publicado nos Estados Unidos por
Crossway Books.
Copyright em portugus: 2004 by Home Life, Inc. Editado no Brasil por Julio
Severo, com a devida permisso. Julio Severo autor do livro O Movimento
Homossexual, publicado pela Editora Betnia. Ele pode ser contatado neste e-
mail: juliosevero@hotmail.com
Sites da autora:
www.thewayhome.org
www.home-school.com
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida,
armazenada ou transmitida, por meios mecnicos, eletrnicos ou quaisquer
outros, sem a permisso da autora.
2
Agradecimentos
Mary Pride
Depois de ler The Way Home, o original em ingls deste livro, escrevi
ao socilogo Dr. Paul Marx nos Estados Unidos e disse a ele que The Way
Home deveria ser publicado para as mulheres evanglicas do Brasil. O
que ele fez eu jamais poderia antecipar nem sonhar: ele passou minha
carta prpria autora do livro! Algum tempo depois tive a imensa
surpresa e alegria de receber um convite dela para traduzir seu livro para
a lngua portuguesa, e hoje voc, leitora brasileira, tem nas mos o
resultado final de todos esses esforos.
Agradeo a Mary Pride por sua pacincia todos esses anos e por no
parar de acreditar no projeto deste livro. E agradeo tambm ao Dr.
Humberto L. Vieira por seu incentivo e sacrifcios em favor deste projeto.
Sua f neste livro to grande que ele me deu seu prprio computador
para finaliz-lo.
Julio Severo
3
INTRODUO
Este livro uma exposio da misteriosa passagem da Bblia, Tito
2.3-5:
Semelhantemente, ensine as mulheres mais velhas a serem reverentes na sua maneira de viver, a no
serem caluniadoras nem escravizadas a muito vinho, mas a serem capazes de ensinar o que bom. Assim,
podero orientar as mulheres mais jovens a amarem seus maridos e seus filhos, a serem prudentes e
puras, a estarem ocupadas em casa [literalmente, trabalhadoras no lar], e a serem bondosas e sujeitas a
seus maridos, a fim de que a palavra de Deus no seja difamada.
4
sagrado, que os cristos acompanharam as pessoas do mundo e
aceitaram a perspectiva bsica do feminismo. As feministas so
totalmente fiis sua ideologia. No entanto, na poca em que o
feminismo comeou a influenciar a sociedade, as igrejas evanglicas no
eram fiis aos ensinos da Bblia com relao ao papel da mulher. As
feministas ofereciam um novo plano de vida para as mulheres, porm as
igrejas no sabiam o que oferecer. Embora a Bblia ensine de modo bem
claro qual deve ser o papel da esposa, as igrejas foram pouco a pouco
deixando de ensin-lo. O resultado foi que, por falta de ensino nas
igrejas, as mulheres evanglicas foram deixando de conhecer a
importncia do seu chamado. Elas ficaram ento inquietas.
Alm disso, as novas condies sociais prepararam tudo para as
mulheres abraarem as idias feministas. Graas ao planejamento
familiar, agora as esposas tinham poucos filhos e, graas s escolinhas
para crianas, os poucos que elas tinham logo estavam a maior parte do
tempo fora de casa. Assim, elas no mais precisavam passar a vida
inteira no lar dedicadas ao papel de me. Com uma casa sem ningum,
cheia de utenslios e aparelhos eletrodomsticos que a poupavam do
trabalho domstico e uma famlia que parecia no mais precisar dela, era
de compreender que a mulher se sentisse confinada em casa. A
sociedade dizia que a dona de casa no produz nada. Sua prpria
inatividade era um smbolo de status para o seu marido, provando que
ele podia se dar ao luxo de sustent-la enquanto ela ficava em casa sem
fazer nada. Ela se sentia entediada e intil, enquanto todos os trabalhos
mais importantes da vida pareciam estar l fora no mundo dos homens.
Ento apareceu o feminismo, afirmando ser a resposta para esse
dilema da dona de casa, e as mulheres no conseguiram resistir aos
encantos das suas promessas de liberdade. Os argumentos sentimentais
em defesa da importncia do papel das mes falharam completamente
em face da verdade bvia de que, por causa das escolas, os filhos j no
estavam em casa a maior parte do dia. As tentativas desastradas de se
opor ao movimento feminista s lanaram gasolina no fogo das
feministas. As mulheres estavam cansadas de ser empregadas e objetos
sexuais. Elas queriam mais campo para os seus talentos.
A verdade triste que quando as feministas comearam a atacar o
papel tradicional feminino, as mulheres evanglicas permaneciam em
casa mais por hbito, no por obedincia aos princpios bblicos. 1
1
Assim declara o escritor catlico Stephen Clark: Alguns crticos dizem que a moderna dona de casa isolada por culpa do padro
tradicional dos papis masculinos e femininos. Para eles, esse padro limita inflexivelmente a mulher s tarefas domsticas e
famlia Contudo, o papel domstico das mulheres na moderna sociedade tecnolgica, onde o lar perdeu muito de sua fora e
importncia, significa algo bem diferente do papel domstico das mulheres na sociedade tradicional, onde o lar fundamental para a
vida de todos na sociedade. importante entender que o padro tradicional dos papis masculinos e femininos morreu com o colapso
do sistema social tradicional.
Extraido do livro Man and Woman in Christ: An Examination of the Roles of Men and Women in the Light of Scripture and
the Social Sciences (Ann Arbor, MI: Servant Books, 1980), p. 499. O Sr. Clark diz que o sistema social tradicional (isto , bblico)
morreu. Na minha opinio, esse sistema est vivo, mas sufocado.
5
O fato que quando passaram a apoiar o planejamento familiar e o
aborto em casos excepcionais, as denominaes crists sem
perceberem ajudaram a preparar o caminho para o sucesso do
feminismo. Ainda que estivessem elogiando o papel da mulher como me
em suas pregaes, ao mesmo tempo os pastores comearam a defender
o que o Cristianismo jamais ensinou: o controle da natalidade e o aborto
teraputico. Alm disso, as igrejas estavam programando cultos para
todas as noites da semana, mostrando claramente que passar tempo
com a famlia no era importante. Na igreja as responsabilidades das
mes crists no lar estavam sendo to pouco valorizadas que as prprias
esposas dos missionrios eram fortemente aconselhadas a deixar seus
filhos em escolas internas, e todo o mundo achava isso natural. O centro
da vida espiritual passou a ser o templo, no o lar. At mesmo durante
os cultos de adorao comearam a tirar rapidamente as crianas de
vista e coloc-las no berrio e em seu prprio programa de escola
dominical.
Para todos os lados que olhassem, as mulheres crists viam que os
seus papis biolgicos, econmicos e sociais eram considerados sem
valor. S os empreendimentos dos homens eram valorizados.
Hoje estamos vendo as conseqncias, pois a maioria das mulheres
crists est aceitando as idias feministas. At mesmo os evanglicos
mais conservadores esto em perigo de, num futuro prximo, acreditar
realmente que as mulheres podem, em plena igualdade, desempenhar
todas as funes dos homens. Se as mulheres no puderem ser
valorizadas por seu papel feminino, ento elas invadiro todas as esferas
masculinas e vivero como os homens! Tudo porque duas ou mais
geraes de mulheres cresceram e se casaram sem nunca ouvir que a
Bblia ensina um papel bem definido para elas que diferente do papel
do homem, mas que tem a mesma importncia.
O trabalho do lar o estilo de vida bblico para as esposas crists.
Mas o trabalho do lar no s ficar em casa. Deus no nos chamou para
ficar em casa, mas para trabalhar em casa! O trabalho do lar o oposto
exato da tendncia moderna de se colocar as instituies e o governo
como a soluo para as nossas necessidades. Embora tenhamos
entregue para frias instituies as reas da educao, sade,
agricultura, assistncia social, negcio, moradia, moralidade e
evangelismo, nossa inteira dedicao ao lar nos abrir as portas para
assumirmos de volta o controle dessas reas. O mais importante de tudo
que o trabalho do lar o caminho certo para obedecer a Deus. O
trabalho do lar baseado no que a Bblia diz. Em nenhuma parte deste
livro voc encontrar declaraes como A Bblia parece dizer isso, mas
no se aplica sociedade de hoje ou A Bblia diz isso, mas
O trabalho do lar, tal como o feminismo, um estilo de vida que
requer total dedicao e sacrifcio. A diferena que o trabalho do lar
produz lares que so fortes, igrejas que crescem e filhos que sero lderes
cristos.
6
Cada parte deste livro dedicada a um dos papis femininos
especificados em Tito 2.3-5: amar o marido, amar os filhos, ser
trabalhadora no lar, ser bondosa e ser submissa ao marido, e o que
acontece se fizermos (ou no fizermos) tudo isso.
Todos os incndios de grandes propores comeam com uma
pequena fagulha. Minha esperana e orao que este livro seja a
fagulha que leve as mulheres crists a amar suas famlias novamente e a
resolverem ser esposas trabalhadoras no lar!
7
Parte 1:
8
1 A Grande Mentira
2
A Indstria Deve se Automatizar, Emigrar ou Desaparecer, uma entrevista com James Baker, vice-presidente executivo da
General Eletric, U.S. News and World Report, 16 de janeiro de 1984, pg. 44. O Sr. Baker declara:
Sem dvida, muitos operrios e empregados de escritrio vo ganhar menos. Mas quando o homem ganha menos, muitas vezes sua
esposa vai trabalhar fora para preservar seu padro de vida. Acho que veremos virtualmente toda famlia com duas pessoas
trabalhando fora para comprar um carro ou uma casa.
9
de Estudos e Assessoria de Braslia, que luta no Congresso Nacional em
nome de todas as mulheres brasileiras. 3
3
O texto em itlico pertence ao tradutor.
4
Why Not Deaconesses? Presbyterian Journal. 16 de abril de 1980.
10
Voc acha isso difcil de acreditar? Vamos dar uma olhada em
algumas provas.
5
Naomi Goldenberg, Changing of the Gods: Feminism and the End of Traditional Religions (Boston: Beacon Press, 1979), p. 92.
6
Ibidem, pgs. 93,94
7
Ibidem, pg. 4.
11
todas as diferenas entre o sexo masculino e o feminino, a fim de que a
mulher e o homem possam um ocupar o papel do outro. Isso quer dizer
que o Cristianismo ter de mudar? Naomi Goldenberg, que se tornou
feiticeira, acha que sim. Contudo, alguns no concordam com a predio
dela de que o feminismo destruir o Cristianismo. Ela diz:
Muitos especialistas de religio discordam do rumo radical que venho predizendo. Eles dizem que o
Cristianismo conseguir sobreviver s prprias mudanas bsicas que tero de ser feitas quando a religio
crist se adaptar tendncia cultural de a mulher ocupar a posio do homem e vice-versa. Esses
especialistas insistem que uma religio definida pelos seus seguidores. Diz-se, pois, que o Cristianismo
tudo aquilo que os seus seguidores praticam como religio. Teoricamente, ento, o Cristianismo poderia
existir sem Cristo enquanto os cristos pensassem que esse afastamento est de maneira geral em
8
harmonia com a religio crist.
Cristianismo Castrado
Mary Daly se considera feminista crist e faz parte de um grupo
feminista na faculdade de teologia da Universidade de Harvard. Ela diz
isto:
Indo direto ao assunto, proponho que castremos o Cristianismo e joguemos fora os frutos da sua arrogncia
masculina: os mitos do pecado e da salvao, que so simplesmente sintomas diferentes da mesma
doena Minha opinio que a idia de que a salvao veio ao mundo exclusivamente atravs de um
salvador masculino perpetua o problema da opresso dos homens sobre as mulheres O que est
acontecendo hoje que as mulheres esto se rebelando para castrar o sistema masculino que as castra e
9
coloca Deus como Pai de todas as pessoas.
O que faz uma mulher que se considera crist dizer algo assim? A
resposta, naturalmente, que ela no mais crist, pois ela at louvou o
movimento feminista por sua fora que vai muito alm da Cristolatria, 10
8
Ibidem, pg. 8.
9
Theology After the Demise of God the Father: A Call for the Castration of Sexist Religion, Sexist Religion and Women in the
Church. Alce Hageman, ed. (New York: Association Press, 1974), pgs. 132,138,139.
10
Daly, Beyond God the Father, pg. 96.
11
No More Silence, in Hageman, Sexist Religion, pg. 25.
12
Ibidem.
12
ela disse, pois (conforme vamos ver) os papis biolgicos, econmicos,
conjugais, sexuais e religiosos da mulher esto completamente
interligados, e o feminismo uma agresso contra todos eles.
Ser que essas mulheres que pedem a castrao de Deus so s
uma minoria de malucas inofensivas? No. Em muitas universidades
americanas h cursos que promovem o feminismo como religio. Recebi
um boletim da Universidade Washington que continha esta opo de
curso:
ESPIRITUALIDADE FEMININA 417: O estudo da espiritualidade das mulheres fora dos padres cristos
tradicionais que defendem a liderana do pai de famlia e a submisso da esposa. O significado das antigas
tradies da Deusa para as mulheres de hoje, a espiritualidade individual como manifestao de poder
pessoal e a transformao do poder espiritual em poder poltico. Pr-requisito: WoSt 317 ou permisso da
13
instrutora.
Susan Foh, que escreveu essas palavras, est certa. Seu livro As
Mulheres e a Palavra de Deus desmascara completamente a apostasia
das feministas evanglicas de um jeito que no tenho espao para
repetir tudo aqui. Contudo, as prprias escritoras que Susan Foh
13
Bulletin of Washington University (St. Louis, Missouri), 1984.
14
Susan Foh, Women and the Word of God (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1979), pgs. 2,3,6,7.
15
Ibidem.
13
desmascarou so ainda respeitadas entre os evanglicos dos EUA. O
feminismo anticristo est dentro das igrejas americanas.
Entretanto, algum poderia perguntar: Por que tanto alvoroo?
Sem dvida, foram as feministas que criaram o movimento de mulheres,
mas as mulheres evanglicas no acompanham seus excessos e
radicalismo. S estamos aproveitando as boas idias das feministas, tais
como a oportunidade de as esposas trabalharem em ocupaes fora do
lar. O resto deixamos pr l. Mas no to simples assim. O feminismo
uma religio em que a mulher ocupa o mesmo lugar central que o
Senhor Jesus Cristo ocupa no Cristianismo. O mais importante para a
feminista ento o que a deixar realizada. E ela est disposta a destruir
tudo o que atrapalha a sua soberana realizao.
Vamos dar uma olhada no que as feministas evanglicas esto
dispostas a destruir.
16
Letha Scanzoni e Nancy Hardesty, All Were Meant to Be (Waco, TX: Word Books, 1974), pg. 143.
17
(Westchester, IL: Crossway Books, 1984), pg. 134.
18
Ibidem.
14
Certa escritora evanglica, por exemplo, apoiou a atitude de um
grupo de cristos profissionais de sade mental cuja opinio da maioria
foi que o casamento composto por um homem e uma mulher totalmente
fiis um ao outro a perfeita vontade de Deus. Entretanto os cristos
que sentem forte inclinao homossexual involuntria poderiam optar
por um casamento homossexual como algo dentro da permissiva
vontade de Deus em vez de ficarem solteiros contra a vontade. 19
19
Ibidem, pg. 120.
20
Pg. 196.
21
Women, Men and the Bible (Nashiville: Abingdon Press, 1977), pgs. 136,137.
22
Revista Deutschland (Societts-Verlag em cooperao com A Deppartamento de Imprensa e Informao do Governo da Repblica
Federal da Alemanha, Berlim, janeiro de 2000), p. 39.
23
Idem.
15
ocupaes de liderana tradicionalmente masculinas e, para que o lar e os
filhos no fiquem totalmente abandonados pela ausncia das esposas e
mes que estaro trabalhando fora a maior parte do dia, aumentar a
participao masculina nas atividades domsticas e na criao dos filhos.
Para no parecerem antiquadas ou diferentes do mundo, at as
igrejas evanglicas alems j esto cedendo seus cargos de liderana
para as mulheres. E como que as evanglicas esto usando essas
oportunidades? A Dr. Margot Kmann, que bispa da Igreja Luterana,
quer cooperao entre os evanglicos, espritas, muulmanos, etc. Ela diz:
importante que as religies progridam no dilogo e na cooperao. Ela 24
Brasil. Ela tambm diz qual ser o maior problema no novo milnio: Um
grande desafio ser o fundamentalismo. Quando aplicado aos 26
24
Idem, p. 35.
25
Idem.
26
Revista Deutschland (Societts-Verlag em cooperao com A Deppartamento de Imprensa e Informao do Governo da Repblica
Federal da Alemanha, Berlim, janeiro de 2000), p.35.
27
Lugar de Mulher no Plpito, artigo publicado na Revista Vinde de outubro de 1997, p. 35.
16
beb. (Anos depois desse fato, essa mesma pastora se divorciou do
marido e casou com outro homem.)
claro que a resposta tpica do feminismo, nesses casos, que o
marido tem a obrigao de assumir 50% das responsabilidades da me no
lar. A fim de que as mulheres possam trabalhar mais fora do lar, os meios
de comunicao esto educando os homens a trabalhar mais dentro do
lar. 28
28
O texto itlico inteiro pertence ao tradutor.
29
Women, Men and the Bible (Nashiville: Abingdon Press, 1977), pgs. 32,33.
30
Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hisp nica Conscincia
Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 13.
31
Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hispnica Conscincia
Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 9.
17
O estranho que, sendo evanglica, a Pastora Haidi seja membra de
Catlicas pelo Direito de Decidir, uma organizao que atua no Congresso
Nacional em Braslia e defende a Nova Era, o aborto, o homossexualismo,
o feminismo, etc. Mais estranho ainda que uma grande editora luterana
32
32
Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hispnica Conscincia
Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 13. Veja tambm o dossi Catholics for a
Free Choice Exposed, publicado por Human Life International, 1996.
33
Cornelia Ferreira, The Emerging Feminist Religion (Life Erhics Centre: Canad, 1989). Rosemary Ruether tambm membra da
organizao Catlicas pelo Direito de Decidir e promotora de idias da Nova Era.
34
Lugar de Mulher no Plpito, artigo publicado na Revista Vinde de outubro de 1997, p. 39. Esse texto itlico inteiro pertence ao
tradutor.
35
(Harrison, NY: R. C. Books, 1977), p. 41
36
Scanzoni e Hardesty, All We' re Meant to Be , pgs. 205,206.
18
Desde o comeo da dcada de 1960 o feminismo vem alterando o modo como as pessoas se relacionam
entre si, a linguagem que elas falam, a vida de famlia, o sistema educacional, o modo de criar os filhos, a
poltica, o mundo dos negcios, os meios de comunicao de massa, as religies, as leis, o sistema
37
judicirio, o sistema de valores culturais e a vida intelectual.
A Bblia tem muito a dizer sobre o papel da mulher, mas nada que
seja igual ao que o feminismo prega. E o que a Bblia diz importante e
nos ajudar a entender as seguintes questes:
Por que a sociedade est se deteriorando to depressa?
Por que as igrejas evanglicas parecem estar impotentes
diante das revolues sociais de hoje?
A Palavra de Deus nos ajudar tambm a compreender como os
evanglicos perderam o controle de importantes reas sociais e como
podemos tomar posse dessas reas novamente.
37
Gayle Yates, What Women Want: The Ideas of the Movement (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975), p. 171.
38
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-
EUA: Vital Issues Press, 1997), p. 102.
19
2 O Casamento Cristo: Muito Mais do Que Satisfao de Desejos
Pessoais
Estes so tempos que esto testando a alma das mulheres. Pela
primeira vez na Histria, os casamentos tm mais chance de terminar
em divrcio do que durar at que a morte os separe. Para cada famlia
normal com pai e me, esto se formando vrias outras famlias com
presena apenas de um dos pais, e voc sabe quem so a vasta maioria
dessas pessoas solteiras que tm de cuidar sozinhas dos filhos:
mulheres.
Um srio artigo de uma importante revista revela:
Nas prximas cinco dcadas, dizem os especialistas, a sociedade redefinir seu conceito de famlia
Passar por mais de um casamento, uma tendncia crescente at mesmo em nossos dias, ser uma parte
normal da vida dos adultos. As crianas de amanh crescero com vrios pais e uma variedade de meios-
39
irmos, por causa do divrcio e do recasamento em suas famlias.
A Igreja Infectada
O crescente ndice de divrcios est limitado somente aos casais
descrentes? Quem dera fosse assim! Mas tanto voc como eu
conhecemos famlias que vo igreja aos domingos, mas que esto
passando por crises conjugais. Apesar dos muitos livros e encontros
evanglicos que oferecem formulas de um casamento ideal, as famlias
evanglicas continuam se separando e os casais evanglicos esto mais
descontentes do que nunca.
As igrejas evanglicas esto fazendo tudo para sobreviver onda de
separaes que est varrendo nosso pas. Alguns lderes evanglicos,
imitando a conduta de pais permissivos que do muita liberdade aos
filhos, chegam a nos garantir que no h nada de errado com o divrcio,
pois todos esto fazendo isso.
Contudo, ser que temos de nos conformar com o que est
acontecendo?
Alguns dizem que essa situao lamentvel um sinal certo de que
estamos no fim dos tempos. Mas com ou sem fim dos tempos, a igreja
deve sempre ser a luz do mundo. Deus quer que brilhemos forte como o
sol, no que tenhamos o brilho fraco de um palito de fsforo! A igreja
precisa viver o seu chamado de ser o sal do mundo. O sal, mesmo em
pequena quantidade, d sabor massa e a protege de se estragar. Ns
39
When Family Will Have a New Definition, What the Next Fifty Years Will Bring: A Special Report to Mark the Golden
Anniversary of U. S. News and World Report (1984), pgs. A3, A4.
20
podemos e devemos influenciar o mundo para melhor, em vez de deixar
que o mundo nos influencie para pior.
Se as famlias evanglicas esto em desespero, no porque o nosso
Deus no poderoso suficiente para nos guardar no meio de uma
sociedade corrupta. Os cristos da poca do Novo Testamento
enfrentaram uma sociedade que, de muitas maneiras, era bem mais
decadente do que a nossa. Naquele tempo havia prostitutas religiosas,
assassinato de recm-nascidos e gladiadores que lutavam at a morte
para entreter as multides. No entanto, a Histria d testemunho de
que os primeiros cristos tinham lares esplendidamente santos e slidos.
Se no podemos dizer o mesmo com relao aos lares cristos de hoje,
talvez seja porque tenhamos nos desviado do que os cristos do Novo
Testamento tinham. Talvez em nosso anseio de viver de acordo com as
tendncias de hoje ns tenhamos trocado a cultura crist pela cultura
humanista da nossa poca.
No normal o divrcio entre os cristos. um sinal claro de que
nos desviamos do projeto de Deus. O divrcio nas igrejas evanglicas nos
mostra que a pregao sobre o casamento no mais est em harmonia
com o padro da Bblia.
Uma opinio incorreta sobre o casamento como um homem com o
tornozelo torcido. Por causa do tornozelo torcido, seu joelho no se move
direito. Devido a esse problema no joelho, seus quadris se movem de
modo esquisito. E por causa dos movimentos esquisitos de seus quadris,
o homem anda de maneira desajeitada. Da mesma forma, o modo como
ns esposas jovens cumprimos nosso dever de amar os nossos maridos
(Tito 2.4) influencia o modo como cuidamos de nossos filhos, o modo
como nos conduzimos em nossos lares e a contribuio que damos para
nossas igrejas e para a sociedade. Os maridos vm antes dos filhos. E os
lares, que so a base mais importante para o desenvolvimento espiritual
e social, vm antes da igreja e do governo. claro que tanto os maridos
quanto as esposas tm a responsabilidade de preservar a unio de suas
famlias. Contudo, as novas teorias acerca do casamento afetam
principalmente o papel da esposa. Todas essas teorias tm em comum
um radical papel novo para as mulheres.
Vamos agora dar uma olhada nos trs tipos de opinies que as
pessoas geralmente tm acerca do casamento cristo e vamos procurar
descobrir a razo por que as famlias crists no esto conseguindo se
manter firmes e unidas. Ento veremos como Deus quer que o
casamento realmente seja, e o que poderemos fazer sobre isso.
Em Busca de Companhia
A primeira opinio popular que Deus criou o casamento para nos
dar companhia. Certo escritor evanglico explica:
A prpria resposta de Deus pergunta do que o casamento se encontra em Gnesis 2.18: No bom
que o homem fique s. Farei para ele uma ajudante que seja semelhante [ou que corresponda] a ele. Em
21
outras palavras, o casamento existe para resolver o problema da solido. O casamento foi estabelecido
40
porque Ado estava s, e isso no era bom. Companheirismo, pois, a essncia do casamento.
Em Busca de Romance
A segunda opinio popular acerca do casamento cristo que o
casamento foi criado com o propsito principal de proporcionar
romance para o casal. A teologia do romance vem logo atrs da teologia
do companheirismo. Vejamos o que certo adepto dessa teologia tem a
dizer:
Podemos justificar o casamento como eterno romance? O amor de Jac por Raquel e o de Isaque por
Rebeca incluem romance e um relacionamento ntimo. Mas o ponto de vista dos profetas o mais decisivo.
O fato de que eles escolheram o casamento como a melhor analogia do amor de Deus por Israel revela
mais do que qualquer outra coisa o elevado conceito que os hebreus tinham acerca do casamento
[Revela tambm certo erro na teologia desse escritor, pois foi Deus, no os profetas, que escolheu usar o
casamento como analogia.] A riqueza do relacionamento conjugal alcana a sua expresso mxima no
Novo Testamento. Paulo, seguindo o exemplo dos profetas hebreus, compara a unio de Cristo e a Igreja
42
com a unio do marido e a esposa.
Isso soa bom, e por isso que tantas pessoas so enganadas. Mas
uma coisa falar sobre romance, e outra provar que o romance a base
do casamento. No entanto, exatamente isso que diz a teologia do
romance, quando voc a examina com cuidado.
Vamos dar outra olhada no romance como justificativa bblica
para a existncia do casamento. A vida conjugal de Isaque e a vida de
Jac com suas esposas no eram s romance. Alis, Jac viveu a vida
inteira casado com Lia, uma mulher da qual ele no gostava. E quanto
ao casamento de Deus com o povo israelita ou de Cristo com a sua
igreja? Ser que nossa unio com Cristo consiste principalmente de
encontros romnticos? A verdade que ganhamos experincias
espirituais por causa de nossa frutfera obedincia a Deus. Jesus no
40
Jay Adams, Marriage, Divorce and Remarriage in the Bible (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company,
1980), p. 8.
41
Ibidem, p.11.
42
Ibidem, pgs. 54,55.
22
disse: Se vocs me amarem, vocs tero mais e mais alegrias. O que ele
disse foi: "Se vocs me amam, obedecero aos meus mandamentos
(Joo 14.15). Jesus tambm no disse: Eu os escolhi para contemplar a
beleza de vocs. O que ele disse foi: eu os escolhi para irem e darem
fruto, fruto que permanea (Joo 15.16). claro que a nossa comunho
com Deus importante e traz muitas alegrias. Mas nesta vida, assim
como as emoes romnticas no so a essncia da vida crist, tambm
no so a essncia do casamento.
O romance no a raiz, mas o desabrochar da flor do casamento.
belo, um presente de Deus, mas o casamento pode sobreviver sem ele.
O que acontece quando os casais comeam a andar cegamente
procura de mtodos e formulas que prometem mais romance? Eis o
aviso: No tenha dvida de que quando a busca do romance se tornar o
alvo mais importante do casamento, mais casamentos terminaro em
divrcios. (O destaque meu.) E quem disse foi um lder evanglico que
43
43
Ibidem, p. 43.
44
Letha Dawson Scanzoni e John Scanzoni, Men, Women, and Change (New York: McGraw-Hill, 1976), pgs. 235,236.
23
Enfrentando a Verdade
O problema com essas trs opinies acerca do casamento
(companheirismo, romance e igualdade sexual) que o centro de tudo o
eu. No casamento de companheirismo, o centro de tudo a minha
necessidade de vencer a solido. No casamento de romance, o centro de
tudo o meu desejo de intimidade. E no casamento de igualdade sexual,
o centro de tudo so as minhas ambies profissionais. Se a necessidade
em questo no est sendo suprida, ou pode ser suprida melhor em outra
parte, desaparece ento todo motivo para a existncia do casamento.
Alguns podero dizer que nesses tipos de casamento o centro de
tudo no o indivduo, mas o casal. Mas, se meditar por um minuto,
voc ver que as pessoas raramente se casam porque querem ajudar
outra pessoa a sair da solido ou porque querem proporcionar
experincias romnticas para outra pessoa. Pelo contrrio, as pessoas
que acham que o casamento s existe para companheirismo e romance
se casam porque querem que seus prprios desejos sejam realizados.
No acho que a Bblia ensine que o casamento s existe para
satisfazer um nico indivduo, ou mesmo para satisfazer apenas o casal.
Ento qual o propsito da existncia do casamento?
24
por meio da f. Primeiro, fazemos o que Deus manda. Ento, para nossa
surpresa, passamos a ver bnos chegando s nossas vidas. Primeiro,
negamos a ns mesmas e levamos a nossa cruz, e ento sentimos o peso
ficando leve e agradvel. S assim que conseguimos ver o propsito de
Deus para nossas vidas. E s desse modo que realmente nosso corao
passa a sentir liberdade, e experimentamos Deus derramando seu amor
em ns e fazendo nosso casamento desabrochar e florescer.
Irm e Esposa
Quando o centro do casamento Deus, o marido e a esposa
procuram se conduzir conforme a direo dele. (Ou, se s a esposa
salva, ela vai querer fazer o melhor que puder para obedecer a Deus
nessas circunstncias difceis.) Deus pede que as esposas jovens amem
os seus maridos (Tito 2.4), e o amor que ele pede de ns o amor
phileo: amor de irmo para irmo. Esse amor baseado em nossa
relacionamento de irmo, no em nossas emoes.
Debaixo da cobertura de Deus, o amor de irmo o fator que
sustenta o casamento. O amor de irmo o oposto da mentalidade de
ambio do moderno movimento feminista que quer ver todas as esposas
competindo com os homens no mercado de trabalho l fora. Em vez de
lutar por igualdade, a irm-esposa honra seu irmo-marido acima de si
mesma (Romanos 12.10). Ela dedicada a ele (Romanos 12.10). Dia a
dia ela o incentiva (Hebreus 3.13; 10.24,25). Ela se sente triste com ele
em suas angstias (1Pedro 3.8) e nega-se a difam-lo ou a se queixar
dele (Tiago 5.9). Se ele for cristo, ela o repreender quando for
necessrio e ento prontamente o perdoar (Lucas 17.3). Ela faz tudo o
que pode para passar tempo com ele (Hebreus 10.25). O objetivo dela
que eles vivam juntos produtivamente e em harmonia (Romanos 12.16;
Salmo 133.1). Todas essas passagens descrevem o amor phileo, e todas
se aplicam ao casamento cristo.
Ser esposa, ento, envolve dois elementos: dedicao e renncia.
Precisamos levar uma vida inteira de dedicao e uma vida diria de
renncia. Mas os interesses individuais no centro do casamento refletem
a importncia que o feminismo d auto-satisfao. As feministas se
queixam: Tenho de fazer o que eu quero, ou no prestarei para
nenhuma outra pessoa. No posso amar outra pessoa sem amar a mim
mesma primeiro. Duas delas explicaram bem o motivo dessa queixa:
O padro tradicional de papis sexuais prescreve que os interesses da esposa devem ser subordinados aos
interesses do marido e de quaisquer filhos que eles venham a ter Em contraste, o padro de igualdade
sexual prescreve que a mulher deve procurar ser autnoma e se satisfazer em seus prprios
empreendimentos em vez de s se alegrar com o sucesso de seu marido. No padro de igualdade sexual, a
mulher tem liberdade para se dedicar aos seus prprios interesses sem subordin-los aos do marido e dos
45
filhos.
45
Ibidem, p. 383.
25
O casamento no tem ligao nenhuma com autonomia, mas sim
com parceria. Autonomia quer dizer que ns sozinhas determinamos
nossas prprias metas com base em nossos prprios interesses. Parceria
quer dizer que Deus decide nossas metas e nossos papis, e voc e seu
marido se colocam debaixo da vontade e autoridade de Deus.
26
Os cristos jamais, jamais podem se divorciar de cristos. O mundo
s saber que somos discpulos de Cristo por meio do amor que
demonstrarmos uns pelos outros (Joo 13.34,35). Joo diz claramente
que se no conseguimos amar os nossos irmos, a quem vemos, no h
jeito de podermos amar a Deus, a quem no vemos (1 Joo 4.20,21).
Quando os cristos se divorciam e ambas as partes ainda permanecem
na igreja sem receber uma disciplina rigorosa, a mensagem que o mundo
recebe que ns somos hipcritas de primeira classe. E com relao ao
cristo casado com descrente, cabe ao cristo mostrar mais amor, mais
compreenso e mais perdo do que o cnjuge que no salvo.
Cristo nos chamou para amar o prximo, no para rejeit-lo.
O Fruto do Casamento
J que Deus deve ser o centro do casamento, no o indivduo, nosso
principal alvo deve ser honrar o Nome de Jesus e cumprir o seu
propsito. As atitudes brandas para com o divrcio existem porque as
igrejas esto respeitando mais os sentimentos dos pecadores do que os
sentimentos de Deus. Deus criou o casamento no com o propsito
principal de satisfazer os nossos desejos, mas de avanar o seu Reino.
Se o casamento existe s para suprir minha necessidade de amizade
e de sexo, ento a famlia no mesmo importante, tal como afirmam as
feministas. Uma esposa pode ser substituda por um cachorro ou por
uma parceira sexual temporria. Ver o casamento unicamente como
fonte de amizade, romance e igualdade sexual acaba levando ao divrcio
e a muitas outras conseqncias, pois essa viso de unio conjugal deixa
de fora um pequeno elemento que torna o casamento diferente de todos
os outros relacionamentos humanos: filhos.
Qual o lugar dos filhos num casamento onde o companheirismo
o centro de tudo? Ser que eles so realmente necessrios? Eles so sem
dvida alguma um obstculo para um casamento de romance, j que
essas criaturinhas chatas esto sempre interrompendo os momentos
romnticos. O casamento de igualdade sexual estipula deveres iguais
para cada cnjuge, mas onde que fica o lugar dos filhos? Conforme j
disseram duas feministas: No casamento de parceria igual o homem e a
mulher no precisam ter filhos.
46
46
Ibidem, p. 236.
27
A verdade que quando entendemos que o casamento uma
parceria produtiva, ento desaparecem muitos dos descontentamentos
que levam os casais a se divorciarem. Se compreendermos que Deus nos
deu alvos que devemos alcanar juntos como casal, ento conseguiremos
suportar os obstculos por amor aos resultados.
Os filhos no so uma bagagem pesada e desnecessria
atrapalhando o casamento, mas uma parte essencial da famlia. Isso faz
uma grande diferena no modo como vemos o sexo, conforme mostrar o
captulo seguinte.
28
3 Alegria Sexual Sem Aberraes
O mundo ao nosso redor est obcecado por sexo. Tente entrar numa
livraria, e ser difcil no ver as capas escandalosas dos livros populares
de pornografia. Esto aparecendo livros cada vez mais ousados exaltando
os prazeres do sexo.
Imagine voc que toda essa correria atrs de sexo no aumentou em
nada a felicidade dos casais. Pelo contrrio, o ndice de divrcios
comeou a subir rapidamente depois do sucesso dos manuais sexuais.
Mas apesar dos fatos, as pessoas esto sendo condicionadas a crer que o
sexo normal tradicional chato e mata o casamento, ao passo que
prticas sexuais esquisitas excitaro seu marido e o faro amar voc.
47
Sell, Family Ministry, p. 109.
29
srias. O que ningum percebe que as novas maneiras evanglicas de
ver o sexo negam o plano fundamental de Deus para o casamento e levam
diretamente eliminao das diferenas entre o sexo feminino e o
masculino. Os casais que pulam na cama com um manual sexual numa
mo e uma caneta e bloco de papis na outra podem no estar
percebendo, mas a raiz de seu casamento est sendo atacada bem no
meio de sua experincia mais ntima.
Glutonaria Sexual
O mundo nossa volta pede prazer aqui e agora. O mundo cr que
s vivemos uma vez, por isso devemos aproveitar e provar tudo o que
pudermos. Para o mundo, o prazer tudo.
Mas no estamos tambm ouvindo coisas desse tipo dentro das
igrejas? A opinio bsica de muitos ensinos evanglicos modernos sobre
30
sexo no que o prazer (isto , o orgasmo) tudo e que vlida qualquer
coisa que nos ajude a ter uma experincia excitante?
Creio que no s o mundo, mas em alguns casos as igrejas tambm
esto sofrendo hoje de um mal chamado glutonaria sexual. Pode-se
definir glutonaria como buscar uma experincia a tal ponto que o
propsito fundamental das nossas aes seja abandonado ou pervertido.
Assim, um gluto pode, como os romanos da antigidade, provocar
vmito em si mesmo a fim de se empanturrar com mais comida, quando
o propsito fundamental da alimentao nutrir o corpo, e o prazer da
comida apenas um propsito secundrio. Como se costuma dizer,
gluto algum que vive para comer em vez de comer para viver.
Na rea sexual, a tendncia moderna colocar o ato sexual no
pedestal e no dar a devida ateno ou at mesmo rejeitar nossa
capacidade de ter filhos. As feministas evanglicas, por exemplo, num de
seus argumentos contra ter filhos sustentam que os filhos atrapalham a
vida sexual dos pais. 48
Perverso
A Bblia define perverso como trocar as relaes sexuais naturais
por outras contrrias natureza. (Romanos 1.26) Essa passagem
interessante, pois mostra as mulheres liderando o caminho para a
perverso.
Por causa disso [a m vontade de eles o adorarem] Deus os entregou [a raa humana rebelde] a paixes
vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras, contrrias natureza.
Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram
de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em
si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. (Romanos 1.26-27)
48
Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 377.
31
fmeas, vem da raiz de uma palavra grega cujo significado cuidar de
bebs ou amamentar.
Os telogos muitas vezes interpretam essa passagem dizendo que
quando Deus abandona uma raa ou nao, primeiro as mulheres se
tornam lsbicas e ento os homens seguem seu exemplo e se tornam
homossexuais. Isso sem dvida parte da verdade, mas no acho que
a verdade toda. A Histria humana mostra que muito mais fcil os
homens se tornarem homossexuais, e isso em grande nmero, antes de
as mulheres se tornarem lsbicas. E nem necessrio que essa
passagem esteja falando alguma coisa de lesbianismo. Tudo o que diz
que as fmeas trocaram sua funo natural pelo que contra a
natureza. Ento perguntamos: Qual a funo natural delas? J que a
palavra usada para mulheres, ou fmeas, est to fortemente ligada
idia de cuidar de bebs, e considerando que no tem ligao nenhuma
com a idia de atividade sexual, creio que o que Deus est dizendo aqui
que quando as mulheres trocam sua funo natural de ter filhos e ser
me pelo que contra a natureza (isto , tentar se igualar ao homem,
vivendo, como ele, uma vida sexual independente do papel de me), os
homens tendem a abandonar a funo sexual natural das mulheres e se
tornarem homossexuais. Quando os homens param de ver as mulheres
como mes, o sexo perde a sua virtude sagrada. O sexo se torna
recreativo, e assim os impulsos comeam a buscar novas excitaes.
Todo cristo sincero concorda que o homossexualismo e a relao
sexual de pessoas com animais so perverses. A Bblia probe esses dois
pecados nos termos mais fortes, pois ambos envolvem prticas fora do
relacionamento conjugal normal. O resultado de ambos os pecados a
esterilidade.
No entanto, e com relao s variaes sexuais aceitas pelos
casais cujo resultado tambm a esterilidade? E quanto s formas de
unio sexual que impedem a concepo as mesmas formas que os
homossexuais usam? Ser que essas variaes aceitas no so o que a
Bblia quer dizer quando fala sobre as mulheres abandonando sua
funo natural? Ser que esse tipo de comportamento no o que desvia
os homens de suas esposas e os leva a procurar outros homens?
Creio que a resposta sim, e aqui est o motivo. A unio fsica s
um dos propsitos para os quais Deus criou o sexo. possvel dois seres
humanos se tornarem uma s carne por meio de qualquer unio
sexual: conjugal, homossexual, etc. Mas o outro propsito (que sempre
evitado pelas modernas publicaes evanglicas) a fertilidade. O fato
que a fertilidade indispensvel para que a relao sexual seja conjugal,
heterossexual e envolva somente a unio direta do rgo sexual
masculino com o feminino e nada mais.
Por favor, tenha em mente que estou falando sobre relao sexual,
no sobre carcias. Carcia uma coisa, e ato sexual outra. O livro de
Cntico dos Cnticos descreve um casal se alegrando no corpo um do
outro, abraando-se, beijando-se e acariciando-se. Mas isso no a
32
mesma coisa que trocar certa parte do corpo da esposa por outra, ou
usar certa parte do corpo do marido no lugar da parte normal, ou
recorrer a objetos artificiais para substituir os rgos sexuais. Coisas
desse tipo do sucesso aos filmes porns, no aos casamento cristos.
Deus nos d o exemplo de um homem que queria se expressar
sexualmente com sua esposa de um modo que no frtil. O homem era
On, filho de Jud. De acordo com o costume, On tinha se casado com
a viva de seu irmo falecido. Ele tinha relaes sexuais com Tamar,
mas porque no queria filhos ele derramava o smen no cho para
evitar que seu irmo tivesse descendncia. O Senhor reprovou o que ele
fazia, e por isso o matou tambm. (Gnesis 38.9-10)
Alguns dizem que On foi um caso especial, pois Deus tinha
escolhido Tamar para ser ancestral de Jesus, o nosso Messias. Mas nem
On nem Tamar sabiam disso. Qualquer um dos filhos de Jud ou (como
acabou acontecendo) o prprio Jud poderia ter gerado o descendente
prometido por Deus. Alm disso, o pecado de On no foi simplesmente
no querer gerar filhos para o seu irmo. Sel, seu irmo mais novo,
jamais chegou a se casar com Tamar, e ele tambm no queria cumprir a
sua obrigao para com o seu irmo falecido. No entanto, nada
aconteceu com Sel. O que On fez foi pervertido porque ele perverteu a
funo do sexo. Ele usou Tamar para o seu prazer pessoal, mas recusou
dar-lhe filhos.
Perverso que dizer usar a ns mesmas nosso corpo, esprito e
mente de um modo que Deus no planejou. Um bom exemplo seria
pessoas tentando experimentar algum novo tipo de sabor ingerindo
comida mediante tubos colocados no nariz, em vez de se alimentarem
pela boca. Quando estamos doentes precisamos nos alimentar desse
jeito, mas uma pessoa saudvel optar por alimentao pelo nariz seria
nada menos do que pervertido! Da mesma maneira, as modernas
tcnicas sexuais que separam o sexo da fertilidade so pervertidas, ainda
que sejam divertidas ou excitantes. Essas tcnicas constituem
rebelio contra o plano de Deus para o sexo.
Todas as formas de relao sexual que se afastam da fertilidade
conjugal so pervertidas. A masturbao, o homossexualismo, o
lesbianismo, a relao sexual com animais, a prostituio, o adultrio e
at mesmo a esterilidade deliberada no ato conjugal mediante meios
artificiais tudo isso perverso. Quanto aos casais que tm o costume
de se excitar por meio de livros e filmes pornogrficos, no deve restar
dvidas a ningum que estimular-se sexualmente mediante a explorao
imaginria ou real do corpo de outras pessoas exatamente o que Jesus
quis dizer quando ele declarou que olhar para uma mulher que no
sua esposa e desej-la no corao cometer adultrio (Mateus 5.28). Os
indivduos que falam sobre a liberdade que os cristos tm de ler tais
livros e assistir a filmes sujos ou de imaginar encontros sexuais com
outras mulheres para ajudar a estimular na hora da relao sexual esto
realmente cometendo um grande erro. Se so essas coisas que nos
33
estimulam, ento estamos cometendo adultrio. Se algum disser que
essas coisas no o deixam excitado, mas continua a ler os livros e a ver
os filmes, ele est mentindo. A pessoa que quer ver um filme porn no
tem controle sobre sua influncia. Por isso, quem quer sair do caminho
da pureza a fim de assistir a outros cometendo adultrio sem dvida
alguma no est entre os puros para os quais todas as coisas so
puras. Ns todas temos a liberdade de passar nossos fins-de-semana
brincando em latrinas. Mas nos fins-de-semana no vemos multides
aproveitando sua liberdade desse jeito! Quem usa a liberdade crist
como desculpa para se entregar pornografia s est mostrando onde o
seu corao realmente est. Nas palavras da Bblia, eles esto usando a
liberdade como desculpa para o mal.
importante que se compreenda bem que algo pode dar excitao
simplesmente porque tem o sabor do mal. A natureza humana decada
adora a perverso. Portanto, as mulheres crists que se vestem como
prostitutas, de vrias maneiras aberrantes, a fim de excitar seus maridos
precisam refletir com seriedade no que elas esto tentando fazer. Voc
est querendo ensinar o seu marido a reagir sexualmente a roupas
aberrantes, ou a voc? Qualquer mulher pode se vestir sensualmente
como fazem as sedutoras atrizes de TV. Mas se o seu marido est
reagindo ao sutil toque de malcia nas roupas ou no modo como voc se
comporta, isso vai fazer com que ele deseje mais e mais estmulos
sexuais maliciosos. O que Romanos 1.24-28 diz pode bem aplicar-se a
ns se estamos distraindo a ateno do nosso marido levando-o a uma
busca incessante de prazer. Essa distrao ir afast-lo da unio e da
fertilidade. Conforme Romanos 1.24-28, primeiro Deus entrega as
pessoas impureza sexual. Ento ele as entrega a vergonhosas paixes
sensuais. Por ltimo, ele as entrega a uma disposio mental
reprovvel, para praticarem o que no deviam. Nos estgios terminais,
as pessoas buscam a perverso simplesmente porque errada e contra
as leis da natureza. por isso que a perverso to excitante para elas.
Primeiro, vem a impureza. Depois, vem mais impureza, j que o gosto
que se sente no comeo mais tarde perde a graa e no estimula como
antes. Por ltimo, vale qualquer coisa quando se est desesperadamente
em busca de alguma nova maneira de perverter o sexo a fim de estimular
mais uma vez paixes j saturadas.
Fora do Pedestal
Faz uns 50 anos que a sociedade vem separando o sexo das
responsabilidades e alegrias de ter filhos. Voc gosta das modernas
atitudes para com o sexo? As esposas antes eram consideradas
principalmente como mes (e, portanto, sagradas). Mas elas foram
arrancadas desse pedestal. Agora somos vistas como objetos de enfeite
nos quais os homens aliviam suas frustraes sexuais. Olhe para os
anncios nas revistas, lojas, TV e cartazes beira das estradas. Por
acaso algo nobre o fato de que nossos corpos femininos sejam usados
34
para vender de tudo, de jeans a pastas de dentes? Pense no nojento
dilvio de pornografia que a cada ano que passa se alastra mais. Pense
no modo como as crianas esto sendo foradas a praticar o sexo e como
elas esto sendo violentadas por adultos que no mais compreendem que
o sexo envolve a reproduo. Esses adultos no vem necessidade
alguma de proteger os meninos e as meninas que ainda no chegaram
adolescncia. Pense tambm no modo como esse tipo de comportamento
vem minando o casamento. Muitos maridos no mais vem suas esposas
como mes de seus filhos, mas como mulheres que por direito eles
podem usar sexualmente vontade. de surpreender que eles se
divorciem de suas esposas ao aparecer uma mulher de melhor
aparncia?
As mulheres crists no foram chamadas para ser amantes
requintadas ou apenas parceiras profissionais do marido. Ns somos
mulheres, fmeas, aptas a gerar e criar filhos. No precisamos nos vestir
como prostitutas ou agir como atrizes de filmes imorais a fim de gozar
nossa natureza sexual. Queremos que os nossos maridos reajam a ns,
no a requintes. Queremos aprender a reagir a eles, no a fantasias.
Afinal, sexo no a coisa mais importante da vida. A Bblia diz que
os maridos so cativados pelo amor, no pelo sexo (Provrbios 5.15-19).
Quando Satans tentou Jesus querendo perverter seu poder divino
com agrados carne, Jesus disse: Nem s de po viver o homem, mas
de toda palavra que procede da boca de Deus. (Mateus 4.4) Se posso
aplicar as palavras de nosso Senhor ao pecado de nossa sociedade eu
diria: Nem s de cama vive o homem. O comportamento sexual
aberrante no um brinquedo que podemos acariciar sem nos
machucar, pois no vem de Deus, mas das paixes sensuais do mundo.
Esse comportamento rebaixa as mulheres e ridiculariza nossa bela
capacidade de gerar e criar filhos. Pe as crianas em perigo j que, no
que se refere a esse comportamento, a diferena entre a infncia e a
adolescncia no quer dizer nada. E tambm expe os homens
tentao de se perverterem com outros homens, excitando-os a praticar
estilos de unio homossexual que no tm necessidade de uma parceira
feminina.
Casamento muito mais do que s um homem e uma mulher.
Casamento uma famlia: um marido, uma esposa e todos os adorveis
filhinhos que Deus lhes d. Ns amamos nossos maridos no como
objetos sexuais cuja principal misso na vida nos excitar, mas como
parceiros que esto conosco na gloriosa tarefa de dar fruto para Deus, de
encher a terra e domin-la para ele. As feministas no conseguem
entender esse tipo de amor; quando era feminista eu tambm no
entendia. Para elas, deve haver plena igualdade sexual no casamento, e
cada cnjuge deve fazer exatamente a mesma coisa que o outro. O
feminismo transforma at mesmo um casamento heterossexual normal
em casamento homossexual: Que diferena h entre a unio de um
homem com outro homem e a unio de um homem com uma mulher que
35
vive igual aos homens? Que diferena h entre as unies
homossexuais, que produzem prazer sexual sem a transmisso natural
da vida, e os casamentos das feministas de hoje? Elas querem total
controle sobre a fertilidade feminina, mutilando-a, esterilizando-a e
tentando tudo o que podem a fim de impedir que seus corpos tenham
bebs. Elas querem, enfim, impedir que seus corpos revelem o fato de
que Deus criou a mulher totalmente diferente do homem.
Depois de insistir em que as mulheres jovens devem ser orientadas
a amar seus maridos, Deus manda que sejamos treinadas para amar
nossos filhos. Filhos especialmente os bebs so a grande ameaa
ao feminismo. Portanto, na parte seguinte iremos De Volta aos Bebs e
veremos quem est com a razo Deus ou as feministas.
36
Parte 2
37
4 A Bno de Deus Que
as Pessoas Menos Querem
Era o ano de 1969, e eu estava ainda estudando no colegial. Um
jovem de minha classe costumava levar todos ns de carro a uma
sorveteria local durante o intervalo que tnhamos de manh. Certo dia
ele por acaso nos contou que ia a um festival de rock, e perguntou se eu
queria ir junto. Como eu no quis, ele levou outra pessoa. Foi assim que
por pouco escapei ao maior evento juvenil da poca: Woodstock.
Imagine isto: 100 mil rapazes e moas entorpecidos de drogas, sexo
e msica. Uma multido enorme de jovens, livre para fazer o que
quisesse, sem nenhuma proibio dos pais e com o dinheiro de seus pais.
A Gerao Indesejada
Meu colega de classe no comprou seu carro sozinho. E a maioria
dos que foram ao festival de Woodstock no ganhou um carro e roupas
com o prprio suor. Os pais e as mes estavam pagando para os filhos se
divertirem na degradao moral. Os filhos os honraram por isso? No.
Eles se ressentiram disso com amargura.
Lembro-me da revolta e desgosto que a minha gerao sentia por
seus pais. Era uma gerao que se sentia abandonada e rejeitada. E todo
dinheiro e liberdade que seus pais ofereciam para acalm-los s os
deixavam mais revoltados.
Meu pai e minha me? Eles no me querem por perto atrapalhando
a vida deles, eram essas as palavras que eu ouvia os jovens de cabelos
compridos dizerem. E era verdade. Sem perceberem, o pai e a me
haviam adotado uma nova atitude para com seus filhos. A gerao hippie
da dcada de 1960 sentiu e se ressentiu disso, e revidou. Eles foram a
ltima gerao de jovens a ter a determinao de fazer isso. Os jovens
das liberadas dcadas seguintes se sentiam totalmente abandonados e
por isso que eles no se rebelaram em massa de modo to espetacular
como a gerao dos anos 60. No que hoje os jovens estejam mais
satisfeitos; eles simplesmente no tm mais nenhuma esperana. Eles
so a gerao indesejada, e sabem disso.
Com o surgimento do planejamento familiar na dcada de 1950, a
sociedade americana comeou a questionar o papel da mulher como
me: Ser que a esposa deve passar vida inteira dedicada ao lar e aos
filhos? Nos anos 60, as feministas comearam a fazer campanhas para
que todas as mulheres tivessem o direito legal de fazer aborto. Nos
anos 70, o aborto foi legalizado nos EUA e o papel de me na vida das
esposas se tornou apenas mais um opo no menu da vida. Hoje viver as
responsabilidades de me se tornou um assunto de escolha pessoal para
as esposas. Os casais no querem ter bebs no muitos, com certeza.
Eles preferem no mximo dois filhos, e isso s depois de j terem
38
comprado um carro novo e a casa prpria. Depois da chegada 49
Kitto, um homem surdo que tinha dez filhos numa poca em que
no havia nenhum programa governamental de assistncia social, acusa
os cristos de sua gerao de falta de f:
Deus tenha misericrdia de nossa f, pois no conseguimos crer que Deus nos abenoar dando alimento
51
e moradia para todas as criancinhas que Ele entregou aos nossos cuidados para criarmos para Ele.
39
dizer muitas coisas diferentes, nem todas elas em harmonia com a
definio de Deus.
O que o amor? Bem, o que o amor no ? Provavelmente, ns
todas podemos concordar que o amor significa que no devemos
negligenciar ou rejeitar os nossos filhos. um pouco mais difcil
convencer as pessoas de que no devemos adorar os filhos. As mes que
tm s um ou dois filhos parecem ter uma inclinao especial para esse
mal. O Dr. Benjamin Spock, pioneiro na educao infantil sem o uso de
nenhum tipo de disciplina fsica, foi quem introduziu o moderno conceito
de adorao aos filhos. Ele aconselhava os pais a criarem os filhos com
muita liberdade. H mais de 50 anos ele j ensinava que as crianas so
criaturinhas basicamente boas que sabem melhor do que ns mes e
pais como que elas devem ser criadas. Campanhas nesse sentido
incluem a Conveno dos Direitos da Criana da ONU, de 1989, o
Estatuto da Criana e do Adolescente do Brasil e o surgimento dos
defensores dos direitos das crianas.
No Captulo 7 vamos dar uma olhada de novo na questo dos
direitos das crianas, pois esse termo que soa to inocente o comeo de
um ataque contra os direitos dos pais. Mas por agora vamos considerar
que Deus, que o nosso Pai, requer certas coisas de ns e nos disciplina
por nossas ms aes. por isso que os pais terrenos tm ordens da
Bblia para dirigir com firmeza a vida de seus filhos, em vez de atender-
lhes todos os caprichos em submisso e reverncia.
52
Sue Remmus, Acquirers vs. Nurturers, Unschoolers Project (now Family-Centered Learning: The Homeschooling Quarterly),
Fall 1983, pgs. 2,5.
40
A verdade que nossa sociedade se tornou to hostil presena de
muitas crianas na famlia que as mes se sentem foradas a
desculpar a chegada de mais filhos em sua vida como sua diverso
favorita. O papel de me agora precisa ser chique para ser justificvel.
Todas essas lindas camisetas estampadas com a palavra Mame e
todas essas lindas colchas para o quarto do beb no so prova de que a
sociedade de hoje est transbordando de amor pelas crianas. Pelo
contrrio, provam que as crianas esto sendo tratadas como bichinhos
de estimao.
Crianas So Bno
Sue Remmus faz um contraste entre as mes que vem os filhos
como aquisio e as mes que realmente do todo carinho, cuidado e
ateno aos filhos, levando-os a todos os lugares aonde elas vo. Elas
gostam de dialogar com seus filhos e conversar com eles sobre as coisas.
Elas gostam de seus filhos. 53
53
Ibidem.
41
mundo para voc? No faz voc se sentir bem limpar e perfumar o
bumbum sujinho de seu nen? Voc no se sente alegre com a divertida
face inocente de seu beb, manchada de pedacinhos de cenoura e
cereais? No faz voc se sentir especial que Deus tenha lhe dado a
responsabilidade de alimentar e proteger essa indefesa criaturinha
humana?
Enquanto o beb vai crescendo, a me que lhe dedica tanto amor
fica cheia de alegria com aqueles primeiros passos trmulos. Ela vibra de
emoo com aqueles labinhos chamando: Mame. Uma cabecinha
macia descansando no ombro da me. Dedinhos pegando no polegar
dela. Risadinhas quando ela faz ccegas em seu nenenzinho ou
nenenzinha. Qual a rainha que pode comprar essas alegrias?
Enquanto a mente da criana se desenvolve, a me vai descobrindo
um novo amigo. Mais e mais a jovem personalidade vai aparecendo, e
cada revelao nova uma surpresa! Ser que Paulinho realmente
consegue escrever estorinhas e Lucinha desenhar um vestido? As
perguntas pensativas que eles fazem sobre cu e inferno, pecado e
salvao, respeito a Deus e ao prximo fazem voc se sentir to
preocupada e orgulhosa deles. Ver seus filhos crescerem como cristos e
comearem a seguir sua prpria vida depois produz em voc o impulso
de agradecer a Deus por permitir que voc trouxesse ao mundo uma
pessoa to especial.
Amar nossos filhos quer dizer simplesmente sentir prazer neles e
no desgostar-se com o tempo e energia que leva para servi-los. Crianas
so alegria para aqueles que esto sintonizados nos valores de Deus.
(Gosto do conselho do pai que sugeriu que sua famlia desligasse o
televisor e assistisse ao beb.) Abrace as crianas. Beije-as. Brinque
com elas. Ensine-as. Fique no cho com o beb, faa folia com a criana
de trs anos, faa docinhos com o menino ou a menina de oito anos, d
ateno ao adolescente. A me que gosta de seus filhos vai perceber por
si mesma que eles so uma bno.
42
queixarem e fazerem o possvel para no aceitar? No pareceria ridculo
ouvir cristos dizendo: Estou farto de todo esse dinheiro que tu me
deste, Senhor. Por favor, no me ds mais nada! ou J tenho
suficientes unes do poder do Esprito Santo sobre mim para durar pelo
resto de minha vida. Pr mim chega, obrigado!
Bno algo que voc quer ter. Sade, por exemplo. Quem aps
conseguir passar o inverno sem pegar um resfriado se queixaria de sua
incmoda boa sade e procurasse ficar exposto s chuvas e s
correntes de ar para evitar ficar to saudvel assim no futuro?
Se a Bblia diz que os filhos so uma bno (e realmente diz) mas
ns no vemos desse jeito, o problema est em ns.
Rolando na Ignorncia
Uma atitude negativa para com a maternidade e igualmente uma
atitude favorvel s carreiras profissionais fora do lar, ao lazer, ao
dinheiro ou a qualquer outro dolo do mundo que est tomando o lugar
da maternidade em nossas vidas produzem graves conseqncias. J
mostrei no captulo anterior que o ato de separar o sexo da fertilidade
leva perverso, de acordo com a interpretao mais provvel de
Romanos 1.26-27. Mas muito mais do que isso, separar o sexo da
fertilidade rejeitar a imagem de Deus nas mulheres. Deus os fez
homem e mulher, e esterilizar a metade feminina do casamento
desfigura a imagem de Deus.
Voc pode estar pensando que estou tratando com exagerada
importncia tudo o que Deus disse em Gnesis quando criou o homem e
a mulher. Certamente, algum poder discutir, ser homem e mulher
significa muito mais do que s biologia. No estou certa de que outra
coisa, alm de nossa diferena biolgica, Deus poderia ter tido em mente
quando ele disse que a sua imagem no ser humano constituda por
homem e mulher principalmente porque a palavra grega original
usada para mulher vem da mesma raiz que quer dizer amamentar.
Mas vamos examinar esse ponto da questo, por amor ao argumento.
Suponhamos que por homem e mulher Deus tivesse em mente o estilo de
vida de mistura masculina e feminina de nossa poca. E ento?
Bem, queridas amigas, no pode ser isso, pois a Bblia ensina que a
maternidade o papel fundamental da esposa. Analisemos por um
minuto 1 Timteo 2.15: Mas as mulheres sero preservadas pelo parto,
se elas continuarem na f, no amor e na santidade, com modstia. Os
comentaristas sempre tiveram dificuldade com essa passagem, e no
de admirar, j que o que ela realmente diz que as mulheres sero
salvas dando luz filhos. Est traduzido parto nesse versculo da Nova
Verso Internacional, da edio americana de 1978, talvez porque os
tradutores no conseguissem acreditar que a Bblia diria que as
mulheres so salvas dando luz filhos. Isso no seria justificao pelas
obras? O sangue de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, no o nico meio
de salvao para ns?
43
O mistrio esclarecido quando examinamos o contexto. Paulo
tinha acabado de dar a Timteo instrues sobre como os homens devem
orar e como as mulheres que adoram a Deus devem se vestir. Em
seguida Paulo disse que as mulheres devem aprender em silncio e
submisso, em vez de terem posies de liderana na igreja. A seguinte
pergunta lgica seria: Bem, ento o que que as mulheres podem fazer
para Deus se elas no devem ocupar o plpito para ensinar na igreja?
Paulo diz que permanecendo firmes no papel maternal que Deus nos
deu, com uma atitude pura, ns seremos salvas. Dar luz filhos
resume todas as nossas funes domsticas e biolgicas especiais. Essa
exatamente a mesma construo gramatical do conselho que Paulo deu
a Timteo para que Timteo continuasse firme em sua vida e ensino
cristo, pois, agindo assim, voc salvar tanto a si mesmo quanto aos
que o ouvem (1 Timteo 4.16). O caminho especfico de Timteo para a
glria celestial era pregar e ser exemplo. O nosso trabalhar no lar, tudo
girando em torno do nosso papel maternal.
Aps lembrar s mulheres que elas tambm tm um papel
importante, Paulo ento se sente a vontade para prosseguir e falar sobre
as qualificaes dos bispos e diconos, certo de que no deixou de dar
importncia s mulheres s porque as excluiu dos cargos de liderana
da igreja. Ele no deixa a passagem sem antes dizer que elas tm um
papel igualmente vital.
James Hurley diz quase a mesma coisa em seu livro O Homem e a
Mulher na Perspectiva Bblica. Ele diz, referindo-se a 1 Timteo 2.15:
possvel entender esse versculo como uma continuao da exposio do papel das mulheres. A
passagem fala sobre como os homens e as mulheres devem se conduzir na orao, na responsabilidade de
ensinar na igreja, na adorao e no modo de se vestir e se enfeitar Eu proporia a possibilidade de que
Paulo acha que Eva e as mulheres em geral, ao abraarem seu papel feminino, s ero salvas ou
preservadas de agir errado se apoderando de um papel masculino. Essa interpretao est em harmonia
com o texto original e com a questo que estamos estudando Na interpretao que estou propondo,
podemos parafrasear o texto como se Paulo estivesse dizendo que as mulheres em geral sero
preservadas de se apoderar dos papis masculinos participando da vida conjugal (simbolizada pelo parto).
Alm disso, a vida conjugal delas deveria incluir as seguintes qualidades do carter cristo: f, amor e
54
santidade com modstia.
54
(Grand Rapids; Zondervan, 1981), pgs. 222,223.
55
Word Pictures in the New Testament, Volume 4 (Grand Rapids: Baker, sem data; reedio da verso de 1931), pgs. 570,571.
44
mesma forma, ter bebs e cri-los o nosso papel, e ns mostramos que
somos de Deus quando continuamos firmes nesse papel.
Outra passagem fala da maternidade como o chamado da esposa,
no como mais uma opo da vida que podemos escolher quando
sentimos vontade. De novo, Paulo quem est falando: Portanto,
aconselho que as vivas mais jovens se casem, tenham filhos,
administrem suas casas e no dem ao inimigo nenhum motivo para
maledicncia (1 Timteo 5.14, o destaque meu). Por incrvel que
parea, h pessoas que esto sempre prontas para invalidar essa
passagem como se ela se aplicasse s s vivas, sem nunca
perguntarem por que as vivas tm a obrigao de gerar filhos e as
outras mulheres no. J li artigos de revistas evanglicas aprovando o
controle da natalidade e a entrada de todas as mulheres casadas no
mercado de trabalho l fora. Mas esses artigos jamais afirmaram que s
as vivas no tm o direito de seguir essa multido de mulheres no
mercado de trabalho porque a Bblia diz que elas, e s elas, tm a
obrigao sagrada de permanecer em casa e gerar bebs. Uma afirmao
desse tipo seria ridcula! Paulo no est dizendo s vivas que elas so
uma classe especial de esposas que tem de se conduzir por regras
diferentes. Ele est dizendo a elas que se estabeleam, casem e se
conduzam como esposas normais, em vez de se tornarem preguiosas e
ficarem andando de casa em casa.
Ter bebs o chamado da esposa crist, quer da noiva que est se
casando pela primeira vez, quer da viva que est se casando de novo.
56
Susan Moller Okin, Plato on Woman and the Family, The Family in Political Thought, Jean Bethke Elshtain, ed. (Amherst, MA:
University of Massachusetts Press, 1982), pgs. 39,40.
45
Plato tinha a opinio ousada de que no h diferena entre o homem e a mulher (no levando em
considerao seus papis na procriao). Mas a plena igualdade entre os sexos que ele propunha s
possvel quando as pessoas perdem o direito de adquirir uma casa prpria e constituir sua prpria famlia.
Essa situao acaba levando extino do papel da esposa e acaba reduzindo ao mnimo o papel da
57
mulher como me. Se essa porta for aberta, as possibilidades para as mulheres sero ilimitveis (o
destaque meu).
57
Ibidem, p. 41.
58
Ibidem, p. 48.
46
Rejeitar bebs rejeitar a ns mesmas. A menos, claro, que ser
apenas mais um nmero nas estatsticas dentro da sociedade lhe agrade.
Amar nossos filhos, ento, quer dizer antes de mais nada querer ter
bebs. Dizer isso fcil e simples, mas se tornou mais difcil faz-lo hoje
em dia, por causa das muitas campanhas de propaganda das feministas
e dos ecologistas que, em nome da preservao ecolgica e a fim de
acabar com a chamada crise da exploso populacional, promovem o
controle da natalidade e o aborto legal por todos os meios possveis.
Vamos examinar os argumentos deles contra o ensino da Bblia de que
os filhos so uma bno, e vamos ver tambm por que que as bnos
de Deus nunca saem da moda.
47
5 Medo de Bebs?
O motivo real por que os casais cristos se sentem to atrados pelo
planejamento familiar no tem nada a ver com a Bblia. Tem a ver com o
medo. Temos medo de no ter condies de sustentar uma famlia
grande. Temos medo de no conseguir tomar conta de tantas crianas.
Alguns temem que sem o planejamento familiar eles teriam de renunciar
s vantagens de que tanto gostam em seu modo de vida.
Alguns desses temores so legtimos, outros no. Mas as feministas
querem que tenhamos pavor de famlias grandes. O motivo delas que
ter bebs e cri-los custa precioso tempo, o qual deveramos investir nos
nossos interesses pessoais. Muitos evanglicos esto confusos com
relao a essa questo, pois alguns lderes cristos afirmam que ns
temos a obrigao de planejar nosso futuro, como se a Bblia nos
ensinasse a fazer planos para evitar as bnos de Deus. E as
organizaes de defesa da ecologia esto em plena atividade promovendo
o controle da natalidade e provocando desnimo nos casais na esperana
de diminuir o risco da chamada exploso populacional.
No estranho? Como que um indefeso nenenzinho, sussurrando
inocentemente em seu bero, pode causar uma situao de quase pnico
entre pessoas adultas? Um lder evanglico chegou a dizer que os bebs
so o flagelo da nossa poca e que eles arruinam famlias inteiras e
podem custar a sade fsica e mental ou at mesmo a vida de uma
mulher. Na opinio das feministas evanglicas, ter filhos acarreta
59
59
Bob Sheehan, The Problem of Birth Cont rol, Reformation Today, novembro-janeiro de 1981, p. 22.
60
Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 377.
48
produtivo], e como de esperar os gastos aumentam com a chegada de mais filhos famlia. Contudo, as
despesas do primeiro filho so aproximadamente o dobro das despesas do segundo filho numa famlia de
61
dois filhos.
Medo de Escravido
Quando era feminista, eu cria que os filhos atrapalham a nossa
privacidade e os momentos de romance. Outra feminista, que concorda
com isso, diz: Mesmo que o marido e a esposa tenham a mesma opinio
na maneira de criar os filhos, pode parecer um alto preo a pagar, em
termos de liberdade pessoal, cumprir de modo concreto as
responsabilidades do dia-a-dia na criao deles. Neste momento voc 62
deve estar se sentindo desanimada, imaginando para onde que foi toda
61
Ibidem, p. 374.
62
Ibidem, p. 377.
49
a sua liberdade e desejando que voc nunca tivesse tido um beb em
primeiro lugar.
O Apstolo Pedro tem algo para nos dizer sobre a falsa liberdade que
o feminismo nos oferece. Quando li pela primeira vez suas palavras,
fiquei pasmada. Pedro estava falando diretamente da minha posio
feminista egosta. Ele aconselhou que eu tomasse cuidado com certos
indivduos dentro da igreja que iriam tentar me levar de volta aos erros
dos quais eu tinha acabado de escapar. Ele disse:
Esses homens so fontes sem gua e nvoas impelidas pela tempestade. A escurido das trevas lhes est
reservada, pois eles, com palavras de vaidosa arrogncia e provocando os desejos libertinos da carne,
seduzem os que esto quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro. Prometendo-lhes liberdade,
eles mesmos so escravos da corrupo, pois o homem escravo daquilo que o domina. (2 Pedro 2.17-19,
o destaque meu)
63
Ibidem, p. 378.
64
Ibidem, pgs. 393,396,397.
50
tentando fazer o aborto parecer uma opo respeitvel. Mas se por causa
de uma carreira profissional a chegada de um beb se torna um
desastre na vida das esposas, ento as carreiras que so um desastre.
Os bebs s so uma priso para ns se o desejo real do nosso corao
estar longe do lar. Mas ser que trabalhar duro num escritrio das 9
da manh at s 5 da tarde realmente uma experincia mais
maravilhosa do que embalar seu beb no colo ou ensin-lo
brincadeirinhas enquanto ele grita de alegria?
Sim, os bebs so o flagelo da nossa poca eles so um flagelo
para as esposas que esto mergulhadas em interesses pessoais
egostas. Infelizmente, essas mulheres no s esqueceram que suas
prprias mes se sacrificaram para t-las, mas tambm no querem levar
suas cruzes e seguir Jesus. Com isso elas mostram claramente que no
merecem ser discpulas de Jesus (Mateus 10.38).
Temores Mdicos
A maioria de ns provavelmente j ouviu as seguintes declaraes:
muito perigoso ter um beb depois dos 35 anos de idade.
Os defeitos de nascena aumentam 50% nos bebs que nascem de mes com mais de 30 anos.
51
que o corpo dela sentir por ter passado anos acumulando substncias
qumicas. Por exemplo, quando uma mulher pra de usar a plula
anticoncepcional, os seus hormnios podem ter dificuldade de funcionar
normalmente. Mas os estudos mdicos invariavelmente se esquecem de
levar esses fatores em considerao.
Por que no vemos notcias sobre os perigos que a sade da mulher
corre quando ela no tem bebs? Perguntei ao meu obstetra quais as
chances que eu tinha de ficar com cncer por ter bebs, e ele me disse
que no havia necessidade de me preocupar. As mulheres com cncer no
tero que ele examinava eram mulheres que nunca tiveram bebs. Como
bem d para ver, Deus escolheu as mulheres para ter bebs, e quando
no os temos regularmente, problemas podem surgir. Mas voc no tem
de confiar s na palavra do meu obstetra. Veja o que Germaine Greer,
uma famosa feminista, escreveu:
Num encontro de debates na Sociedade Real da Inglaterra em 1976, R. V. Short revelou que as mulheres
de hoje representam as primeiras geraes a ovular 13 vezes ao ano a maior parte da vida adulta. Os
problemas menstruais que muitas mulheres tm hoje podem indicar que estamos tendo menstruaes
demais H indicaes de que o ciclo menstru al causa tenso no organismo feminino, principalmente em
certas partes, como os seios, que podem experimentar mudanas imensas quando a mulher menstrua por
mais que dez e muitas vezes vinte anos Short afirma que esses fatores podem ser a causa do cncer d e
65
mama e outras doenas ligadas ao fato de que estamos dando luz poucos bebs.
52
Kahlenborn observou os seguintes efeitos da plula na sade das
mulheres: maior ndice de cncer no colo do tero, cncer do fgado,
ataques do corao, derrame cerebral, depresso, enxaqueca e perda de
cabelo. 68
68
Elaine Mueller, The Pill: Beauty aid or medical tragedy? in HLI Reports (HLI: Front Royal-EUA, agosto de 1999), p. 13. O texto
em itlico pertence ao tradutor.
69
Vrios autores, Infant Homicides Through Contraceptives (Eternal Life: Bardstown-EUA, 1995), p. 3. O texto pertence ao tradutor.
70
Vrios autores, Infant Homicides Through Contraceptives (Eternal Life: Bardstown-EUA, 1995), p. 5. O texto pertence ao tradutor.
71
Germaine Greer, Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984), p. 172.
72
Ibidem, p. 173.
73
Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 70-72. O Dr. Clowes mostra os trs
principais modos de ao das plulas anticoncepcionais: (1) Supresso da Ovulao. Quando os sistema reprodutor da mulher est
funcionando normalmente, o hipotlamo (a parte do crebro que contm os centros vitais de regulao autonmica) controla a
liberao do hormnio gonadotropina (GnRH), o qual envia um sinal para a glndula pituitria para secretar o hormnio luteinizante
(LH), que por sua vez auxilia a ovulao e coordena a liberao de estrognio e progestina dos ovrios. As plulas anticoncepcionais
que a mulher toma literalmente bloqueiam seu sistema reprodutivo. As plulas estimulam os ovrios a manter um constante e alto nvel
de produo de estrognio e/ou progestina, dependendo do tipo e da marca da plula que est sendo usada. Assim, o organismo da
53
(Abortos no Silncio), uma das funes da plula impedir a implantao
74
esse dispositivo tem sido responsvel por muitos danos sade das
mulheres, conforme mostram as seguintes informaes:
De acordo com um estudo baseado em pesquisas publicadas entre 1980 e 1995 nas revistas mdicas
Contraception e Fertility and Sterility, os problemas associados ao uso atual do DIU incluem: esterilidade,
hemorragia, perfurao (do tero, do clon, da bexiga ou dos intestinos delgado e grosso), gravidezes
ectpicas e cervicais, dilaceraes cervicais, displasia cervical, encravamento do DIU (um problema grave
nos pases em desenvolvimento, onde as mulheres usam o dispositivo por uma dcada ou mais),
fragmentao do DIU, dismenorria (menstruao dolorida), menorragia (menstruao excessiva),
inflamao dos canais uterinos, doena inflamatria plvica, aborto sptico, eroso cervical, massas csticas
78
na plvis e infertilidade tubria.
mulher trapaceado a agir como se ela estivesse continuamente grvida. O hipotlamo se ajusta a esse alto nvel de secreo
hormonal e acaba suspendendo a produo do GnRH. Portanto, a produo do hormnio luteinizante pela glndula pituitria tambm
inibida, e a ovulao cessada ou drasticamente dimunuda. Nos meses em que a ovulao suprimida, o modo de ao da plula
anticoncepcional. (2) Os Efeitos no Muco Cervical. Os anticoncepcionais orais tambm causam alteraes na consistncia e acidez
do muco cervical, tornando mais difcil ao espermatozide penetrar e manter-se vivo no colo do tero. Esse o segundo efeito
anticoncepcional. (3) Os Efeitos no Endomtrio. O terceiro efeito dos anticoncepcionais orais no corpo feminino causar certas
alteraes no endomtrio (a parede interna do tero), dificultando ainda mais a implantao. Num ciclo em que a ovulao no
impedida e a fertilizao ocorre, a plula causa um aborto silencioso (p. 70). O text o em itlico pertence ao tradutor.
74
Silent Abortions, Julio Severo.
75
Idem. O destaque e o artigo inteiro pertencem ao tradutor.
76
Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 78-81, 84-85. O texto em itlico
pertence ao tradutor.
77
Germaine Greer, Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984), pp. 193,194,204:
O DIU (que significa Dispositivo Intra-Uterino) impede a gravidez intra-uterina, e s a gravidez intra-uterina, transformando o
ambiente favorvel para o blastcito [o vulo fertilizado] num esgoto txico
O fato de que se for inserido depois de um coito desprotegido, o DIU impea a gravidez de ocorrer, ou, traduzido no
jargo do planejamento familiar, impea a gravi dez de continuar ou impea a implantao, prova clara de que o DIU no
impede a concepo. A insero do DIU como forma de causar aborto bem no comecinho da gravidez agora uma prtica rotineira na
Clnica Memorial Marie Stopes e nas clnicas dos Servios de Aconselhamento para as Grvidas de Londres
Uma coisa certa: o DIU impede a implantao, no a concepo. Veja tambm Dr. Brian Clowes, The Facts of Life
(Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 76.
78
Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 77. O texto inteiro pertence ao
tradutor.
54
de americanas que foram prejudicadas pelo DIU ou que conceberam bebs
malformados por causa do dispositivo.
De acordo com o livro The Facts of Life, os DIUs tm causado muitos
problemas insuperveis para as indstrias farmacuticas. O problema
maior o perigo comprovado dos dispositivos. No entanto, nem por isso os
fabricantes de DIUs desistiram de seu lucrativo negcio. Agora eles esto
despejando seus produtos nas mulheres pobres dos pases em
desenvolvimento. Apesar dos quase 1.000 processos por danos fsicos
causados por seus DIUs s mulheres americanas, a Searle anunciou que
continuaria a fabricar DIUs para as mulheres dos pases em
desenvolvimento, com a ajuda financeira dos programas de controle
populacional dos EUA e Europa. Esse exemplo mostra como os pases ricos
esto dispostos a descarregar nas mulheres pobres de outros pases
produtos que so perigosos demais para as mulheres americanas e
europias. 79
79
O texto em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro do Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (HLI: Front Royal-EUA,
1997), p. 77.
80
Ibidem, pgs. 128-143,149-151.
55
de plulas anticoncepcionais ou enfie seu marido inteiro numa
camisinha. Nesse caso, por que passar desnecessariamente pelo
desconforto da contracepo?
Quando voc pensa nos riscos de aborto sptico, cncer de mama e
do colo do tero, perfurao uterina, infeces fungais, micro-abortos e
talvez ainda por cima uma gravidez imprevista no final das contas (riscos
que as mulheres que usam a contracepo enfrentam diariamente), a
gente chega realmente a suspeitar por que que os mdicos falam de
riscos de sade s para as mes que escolhem ter mais bebs.
Mas mesmo que gerar filhos hoje fosse realmente to perigoso
quanto era sculos atrs (quando as mulheres estavam dispostas a faz-
lo), isso no prova que as mulheres crists devem evitar a gravidez. Deus
diz por meio do Apstolo Paulo:
Portanto, irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus; este o culto racional de vocs. No se amoldem ao padro deste mundo, mas
transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a
boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12.1-2).
Ser que o meu corpo minha propriedade? Ser que posso fazer o
que quiser com ele? No. Meu corpo pertence a Deus. Veja o que Deus
diz:
As mulheres sero salvas dando luz filhos (1 Timteo 2.15, traduo literal do grego)
Os filhos so herana do Senhor, uma recompensa que ele d Como feliz o homem que tem a
sua aljava cheia deles! (Salmo 127.3,5)
Sua mulher ser como videira frutfera em sua casa; seus filhos sero como brotos de oliveira ao
redor da sua mesa. Assim ser abenoado o homem que teme o Senhor!. (Salmo 128.3,4).
56
menos do que as outras pessoas. Mas ns no desaconselhamos as
pessoas a ser missionrias. Pelo contrrio, ns elogiamos os missionrios
por sua coragem.
Os missionrios vo para pases estrangeiros para gerar mais
cristos; as mes evanglicas engravidam para gerar mais cristos.
Mesmo que o trabalho missionrio maternal tenha alguns perigos (e qual
o trabalho missionrio que no tem?), a maneira nobre de agir
enfrent-los com coragem. Da mesma forma, devemos realmente honrar
as mulheres com problemas de sade (diabete, asma, gastrite, paralisia,
problemas do corao) que esto dispostas a servir a Deus gerando
filhos. Embora no costumem elogi-las, elas que so as verdadeiras
heronas da igreja moderna.
Os que amam o pecado sacrificaro tudo o que tm (dinheiro,
sade, reputao) para manter seu estilo de vida. Se a ameaa real de
pegar doenas venreas e AIDS no impede os maus de seguir os seus
objetivos, por que que a ameaa pouco provvel dos chamados
problemas de sade deveria nos impedir de seguir os nossos? Deus
ficar do lado de suas filhas que estiverem dispostas a servi-lo.
81
Scanzoni e Hardesty, All Were Meant to Be, p. 138.
57
Tanto antes como depois do Dilvio Deus mandou que os casais
fossem frteis, se multiplicassem e enchessem a terra. (Gnesis
1.28;9.1) Deus chama esse aumento populacional de bno.
Em xodo 23.26 Deus prometeu aos israelitas que se eles fossem
obedientes, nenhuma de suas mulheres sofreria aborto espontneo e
nenhum casal sofreria esterilidade. Isso tambm chamado de bno.
Em Deuteronmio 28.11 Deus prometeu aos israelitas que se eles
lhe obedecessem, ele lhes concederia grande aumento no nmero de
filhos, gado e colheitas. (Tenha em mente que Israel ocupa uma rea
muito pequena, um pouco menor do que o pequeno Estado de Sergipe.
Deus estava lhes prometendo uma exploso populacional numa rea
limitada com recursos limitados.)
Contudo, Deus tambm avisou os israelitas que estavam se
rebelando contra ele de que, embora eles estivessem constantemente se
entregando aos prazeres do sexo ilcito, o nmero de bebs no
aumentaria. J que filhos so uma bno, e j que Deus estava irado
com esses israelitas rebeldes, o aumento da atividade sexual deles no
levaria automaticamente a um aumento da populao.
Na era do Novo Testamento em que estamos, Deus orienta as
esposas a ter filhos, administrar suas casas e no dar ao inimigo
nenhum motivo para maledicncia. (1 Timteo 5.14). (Embora essa
passagem seja inicialmente dirigida s vivas, por causa da orientao
de que elas devem se casar, o resto das instrues de Deus se aplica
igualmente a todas as esposas jovens.)
Assim, em todas as eras do povo de Deus tanto no Antigo quanto
no Novo Testamento os homens e as mulheres de f tinham tantos
filhos quantos Deus lhes dava e se alegravam em sua fertilidade quando
Deus os abenoava com filhos.
Entretanto, sem que os escritores da Bblia viessem a ter
conhecimento disso, hoje estamos entrando em outra era a era da
exploso populacional. O socilogos descobriram que a terra agora est
cheia o suficiente. Alis, eles dizem que a terra est cheia demais.
Segundo a suposio de alguns, os cristos tinham de obedecer aos
mandamentos de Deus de serem frteis e se multiplicarem s at certo
ponto. Quando a populao da terra alcanasse certo nmero de
habitantes, ento subitamente o dever do cristo mudava de ter filhos
para no ter filhos. Ningum sabe exatamente quando ocorreu esse
momento, mas vemo-nos diante dos fatos. A terra est sem dvida
alguma com gente demais.
Mas ser que est mesmo?
Os fanticos da exploso populacional crem nas teorias
desacreditadas de Thomas Robert Malthus, clrigo ingls do sculo XVIII.
Ele ensinava que as pessoas sempre viviam beira da fome e que
aumentar o abastecimento de alimento s produziria mais pessoas, que
ento passariam fome por falta de comida. Essa teoria fornece a
principal justificativa para a tica do controle da natalidade e do aborto
58
legal. Conforme escreveu em 1795 o francs Marqus de Sade, um
entendido nesse tipo de tica:
O governo sempre ser pobre, se sua populao ultrapassar seus meios de subsistncia injusto
terminar abruptamente os dias de uma pessoa bem formada. Mas no injusto, por exemplo, impedir a
chegada ao mundo de um ser que certamente lhe ser intil Ningum ento tem maior direito de matar
82
os filhos do que aquela que os leva no tero.
82
James Weber, Grow or Die! (New Rochelle, NY: Arlington House Publishers, 1977), p. 184.
83
Ibidem.
84
Ibidem, pgs. 15-149, principalmente as pginas 15,16.
85
Esse texto em itlico foi adaptado e atualizado pelo tradutor.
59
mostrava que o mundo atualmente usa menos que a metade de sua terra cultivvel disponvel Colin
Clark, ex-diretor do Instituto de Economia Agrria da Universidade de Oxford e conhecido autor de livros
sobre questes de populao e recursos, classificou os tipos de terra mundiais por sua capacidade de
produo de alimento e constatou que, se todos os agricultores usassem os melhores mtodos de hoje,
poderia-se produzir alimento suficiente para fornecer um prato dirio de comida, conforme a tpica comida
86
americana, para no mnimo 35 bilhes de pessoas, quase 6 vezes a populao mundial em 1997! Mas
esses elevados nveis de produo de alimentos no exigiriam o plantio de todo centmetro de espao de
terra que h. O mtodo de Clark permitia que quase metade da rea da terra permaneceria como rea de
conservao No h nenhuma escassez de fertilizantes, gua de irrigao ou energia ameaando a
produo mundial de alimentos, na opinio de Clark e dos pesquisadores da Universidade da Califrnia
Nas dcadas recentes, tem havido previses peridicas do esgotamento iminente de todos os tipos de
energia e metais bsicos, mas os fatos no apoiam essas previses. um princpio qumico conhecido que
nada se gasta as matrias simplesmente se transformam, adquirindo outras formas Dois importantes
estudos econmicos sobre a disponibilidade de metais bsicos e combustveis no encontraram indicaes
de aumento de escassez no perodo entre 1870 e 1972 No que se refere aos metais, eles existem em
quantidades tremendas nas concentraes mais baixas da Terra. Barry Commoner, professor de fisiologia
de plantas na Universidade de Washington em St. Louis e diretor do Centro de Biologia dos Sistemas
Naturais, explica que os danos ambientais que vemos nas modernas sociedades industriais so
conseqncia no do crescimento populacional, mas principalmente dos meios tecnolgicos altamente
poluentes que foram adotados. A nica esperana de limpar o ambiente atacar diretamente os meios
tecnolgicos poluentes responsveis pelos danos. O fato de que as organizaes que so contra o
crescimento populacional estejam recebendo grande assistncia financeira de importantes indivduos
ligados a indstrias bastante poluentes mostra que o pnico da exploso populacional est sendo usado
para desviar os ambientalistas sinceros de atacar as verdadeiras razes da poluio Apesar das grandes
concentraes humanas prximas dos litorais urbanizados, a maior parte do nosso planeta ainda est
vazia. Conforme mostra o bilogo Francis Felice: Poderamos colocar a populao mundial inteira no
Estado do Texas [que a metade do nosso Estado do Par] e cada homem, mulher e criana poderia
receber um terreno consideravelmente grande e todo o resto do planeta Terra ficaria vazio. O motivo por
que nos sentimos to aglomerados em nosso ambiente moderno que no estamos usando o espao com
eficincia, principalmente em nossos sistemas de transportes A soluo mais simples seria, em vez de
usarem automveis particulares, as pessoas se locomoverem de nibus, trens ou p. Isso reduziria os
congestionamentos e a poluio do ar urbano em 90%. Em concluso, deve-se ter em ateno que os filhos
no so s consumidores dos recursos sociais. Os filhos no diminuem, mas (assim como os bens
materiais) aumentam o bem-estar de quem os tem, e eles criam bem menos problemas ambientais do que
os veculos onipresentes das to chamadas sociedades avanadas Portanto a chamada crise da
87
exploso populacional realmente um mito e desculpa, no um fato
diferena vital entre os filhos dos justos (dos quais nunca h o suficiente)
e os filhos dos maus (dos quais h sempre demais). Os filhos dos justos
so abenoados (Salmo 37.26). O homem que teme ao Senhor e tem
prazer em seus mandamentos ter filhos que sero poderosos na terra
(Salmo 112.2). Como so felizes os seus filhos! (Provrbios 20.7). Por
outro lado, os filhos dos maus esto debaixo de maldies (Salmo
109.10-13; 37.28).
Hoje os que esto longe de Deus no querem ter filhos no
muitos, com certeza. Em termos bblicos, isso bem poderia ser a prova
86
Esse texto em itlico foi adaptado e atualizado pelo tradutor.
87
Ibidem, pgs. 412-414.
88
Esse texto em itlico pertence ao tradutor.
60
de que eles esto debaixo da maldio de Deus. Mas s porque eles no
querem ou no podem criar uma nova gerao para continuar o que eles
fazem no motivo algum para deixarmos de criar uma nova gerao
para continuar o que estamos fazendo.
Medo de Perseguio
No precisamos ter medo de que nos reproduziremos como coelhas.
Deveramos ter medo, isso sim, dos fanticos da exploso populacional,
pois eles esto tentando obter poder poltico para perseguir os pais de
famlias grandes. Enquanto isso, eles esto usando todos os meios
disposio para espalhar a mensagem de que as famlias grandes so
uma vergonha.
Numa vizinhana em que morvamos, as pessoas de algum modo
no tinham se deixado infectar pela atitude anticriana de nossa poca.
Quando saa para andar com nossos trs filhinhos, todos diziam: Que
bonitinhos! Mas h muitas vizinhanas suburbanas, ou zonas de
cidades opulentas, onde uma me sentiria vergonha de ser vista em
pblico com mais que dois filhos.
61
Pode-se encontrar uma atitude anticriana at mesmo na ala da
maternidade! Depois que uma mulher d luz seu terceiro ou quarto
filho, prtica comum em muitos hospitais as enfermeiras a
incentivarem a fazer uma laqueadura nas trompas antes de ela deixar o
hospital com seu beb recm-nascido.
Minha amiga Lesesne, que agora me de cinco, contou-me sua
experincia num hospital cujos funcionrios tinham a mesma
mentalidade dos fanticos da exploso populacional. Quando ela teve
seu primeiro nen todos sorriram e a fizeram sentir-se bem em ser me.
Quando teve seu segundo, as enfermeiras disseram: Que gracinha!
Agora voc tem um menino e uma menina. Quando ela teve o terceiro,
as sobrancelhas se levantaram: Oh, voc quer uma famlia grande.
Lesesne ouviu crianas chorando no andar de cima, e as enfermeira
gritando para elas: Calem a boca, pirralhos! Quando ela descobriu que
todos os mdicos na ala feminina realizavam abortos, a deu para
entender tudo: esses sujeitos no gostam de crianas! Depois disso, ela
nunca mais voltou a esse hospital. Agora ela s vai a mdicos e hospitais
pr-vida.
O bom senso nos recomenda no aceitar um mdico que realiza
abortos ou um hospital que os permite. Esperar que um mdico
aborteiro aplique medidas hericas para salvar a vida de seu beb
enquanto ele rotineiramente mata centenas de outros nens loucura.
Se minha amiga Lesesne, que vive numa comunidade rural
relativamente isolada, sofreu perseguio por ter nens demais, e
quanto a ns? Os alarmistas da exploso populacional esto
determinados a tratar como pecado o papel das mes. Um importante
fantico antibeb props com toda calma:
Pode-se dizer que a reproduo exagerada (que dar luz mais que quatro filhos) um crime pior do que
a maioria dos crimes. Os governos precisam criar leis proibindo isso. Algumas autoridades sugerem
levantar a idade mnima para o casamento, impor penalidades rigorosas para a gravidez ilegtima e aplicar
89
esterilizao compulsria s mes aps o quinto parto.
89
Ibidem, p. 170.
90
Ibidem, p. 183.
62
por abraar nosso papel de me com todo o corao. Mas como disse
Jesus: Regozijem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande a
sua recompensa no cu. Pois assim os antepassados deles trataram os
profetas (Lucas 6.22-23).
No entanto, no precisamos ficar andando de l para c nos
encolhendo de medo por causa dos alarmistas da exploso populacional,
ainda que sejamos tmidas. Pelo menos, no ainda. Eles falam muito,
mas at agora nenhuma de suas novas e magnficas idias foi
transformada em lei. Por isso, agora a hora de aproveitar ao mximo
nossa oportunidade de gerar filhos para Cristo, enquanto as leis ainda
no esto nos impedindo.
No precisamos ter medo de virar mendigas ou coelhas. No
precisamos ter medo da escravido, da morte, dos problemas de sade e
nem mesmo de perseguio. Como eu disse antes, alguns desses temores
so at certo ponto legtimos, outros no. Mas todos eles, se assim posso
dizer, esto debaixo de nossos ps como mulheres crists. Como
declarou o profeta Isaas:
O Senhor falou comigo com veemncia, advertindo-me a no seguir o caminho desse povo. Ele disse: No
chamem conspirao a tudo o que esse povo chama conspirao; no temam aquilo que eles temem, nem
se apavorem. O Senhor dos Exrcitos que vocs devem considerar santo, a ele que vocs devem
temer, dele que vocs devem ter pavor. Para os dois reinos de Israel ele ser um santurio, mas tambm
uma pedra de tropeo, uma rocha que faz cair. E para os habitantes de Jerusalm ele ser uma armadilha e
um lao. Muitos deles tropearo, cairo e sero despedaados, presos no lao e capturados. (Isaas 8.11-
15)
Por que vacilar com relao ao que Deus ensina? Vamos dizer com
f como Isaas: Aqui estou eu com os filhos que o Senhor me deu.
(Isaas 8.18). S o Senhor digno de nosso temor. No os vizinhos
maliciosos. No os ativistas que no querem que tenhamos mais bebs.
E sem dvida nenhuma no os bebs.
63
6 A Verdade sobre o Planejamento Familiar
Amar nossos filhos significa no rejeit-los. No entanto, se no
estou enganada, a rejeio aos filhos um elemento oculto muito
importante por trs da tendncia feminista de as esposas seguirem uma
carreira profissional fora do lar. As mulheres declaram: No queremos
ficar presas a uma casa e filhos! Mais de uma vez mulheres me
disseram sem rodeios: O motivo por que trabalho fora que eu
enlouqueceria se ficasse em casa o dia inteiro com as crianas.
No coincidncia os evanglicos que apoiam a entrada das esposas
no mercado de trabalho l fora tambm dizerem as coisas mais negativas
sobre as crianas. Por exemplo, certa feminista evanglica, em seu livro
de sociologia sobre a famlia, fez uma lista dos gastos que os filhos do e
elogiou um estilo de vida sem filhos. Ela mostra, entre outras coisas, o
que significa ter filhos:
Ter bebs s uma questo de tapeao da natureza, onde as pessoas so transportadas pelo xtase do
prazer sexual s para serem rudemente despertadas por uma amolante, chorona e exigente criana que
nasce para zombar dos amantes com uma atitude de: Ah! Pensavam que s estavam se divertindo, mas
91
vejam o que conseguiram em vez disso eu!
91
Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 364.
92
Relatrio do Brasil para a Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, Repblica Federativa do Brasil, Braslia,
1993, p. 43.
93
Idem, p. 38.39
64
O Sangue dos Filhos
O aborto deliberado a rejeio mxima de um beb. Nos abortos
que so realizados legalmente em hospitais e clnicas dos EUA, os bebs
so cortados em pedaos, dilacerados por suco, envenenados, etc. s
vezes eles so removidos vivos da barriga da me, mas mesmo assim so
mortos de modo doloroso e demorado. dessa forma que os bondosos
mdicos esto querendo ajudar as mes a realizar suas ambies no
mercado de trabalho. Durante tudo isso, os bebs sentem dor.
Mas o que acontece durante o aborto s metade da histria. Por
causa da venda dos corpos desses pobres bebs mutilados para serem
usados em pesquisas ou em cosmticos, os abortos agora so
tremendamente lucrativos. Como diz a Dra. Olga Fairfax:
J que so feitos 1 milho e meio de abortos legais todos os anos nos EUA, h abundante fonte de fetos
para uso comercial. Os empresrios e os mdicos lucram de trs formas: (1) Os procedimentos mdicos do
aborto legal (avaliados em meio bilho de dlares por ano pela revista Fortune). (2) A venda dos corpos dos
94
bebs abortados. (3) Os cosmticos que as ingnuas consumidoras compram.
Uma verba de 6 milhes de dlares do Instituto Nacional de Sade do governo dos EUA possibilitou que um
beb vivo (entre muitos outros num experimento feito na Finlndia) fosse cortado e aberto sem anestesia a
fim de lhe retirar o fgado. O pesquisador encarregado disse que o beb estava completamente formado e
estava at secretando urina. Ele afirmou que no havia nenhuma necessidade de anestesia, pois bebs
96
abortados vivos so s lixo.
E ainda h mais
94
101 Uses for a Dead (or Alive) Baby, A.L.L. About Issues. Janeiro de 1984, p. 6. Veja tambm o artigo Aborted Babies Dissected
and Sold by U.S. Companies, HLI Reports (HLI: Front Royal-EUA, novembro de 1999), p. 1.
95
Ibidem, p. 7.
96
Ibidem, pgs. 8,9.
65
O procurador geral do Estado de Connecticut apresentou ao Supremo Tribunal dos EUA denncia de que
um mdico dissecou sem anestesia um beb vivo. O jornal Washington Post tambm denunciou que um
mdico chefe de pediatria de Nova Iorque faz experincias injetando substncias qumicas radioativas no
cordo umbilical de fetos Enquanto o corao deles ainda est batendo, ele lhes retira o crebro, os
pulmes, o fgado e os rins para estudos E uma revista mdica denunciou experimentos realizados em
fetos nascidos vivos [isto , bebs vivos] que foram decapitados [isto , suas cabeas foram decepadas] a
97
fim de que suas cabeas fossem usadas para estudos
97
Donald Demarco, On Human Experimentation, Human Life Review. Fall 1983.
98
101 Uses, p. 9. Citao atualizada com informaes de Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front
Royal-EUA, 1997), pgs. 235-249.
99
On Human Experimentation.
66
nosso (Jeremias 1.5). A Bblia descreve de modo maravilhoso e
emocionante Deus nos formando dentro da barriga de nossas mes
(Salmo 139.13). E em Provrbios 23.22, a suprema passagem pr-vida,
Deus declara: Oua o seu pai, que o gerou Deus no diz: Sua me,
que o gerou, mas seu pai. Os bebs no so propriedade exclusiva de
suas mes, e elas no so Deus para ter total poder sobre eles. Desde o
momento da concepo (que a nica ocasio em que o pai tem
envolvimento direto na criao de um beb) o beb recebe vida de Deus.
A deciso jurdica de 1973 que legalizou o aborto nos EUA foi no s um
pecado contra todas as crianas americanas em gestao, tornando-as
escravas absolutas de suas mes, mas foi tambm um pecado contra
todos os pais americanos, destituindo-lhes o direito que Deus lhes deu
de proteger e criar os prprios filhos.
Portanto, sabemos que a Bblia diz que um beb uma pessoa
desde o momento da concepo. nesse ponto que muitos cometem um
grande erro. As pessoas que defendem a vida humana contra o aborto e
a eutansia supem que o motivo por que as mulheres recorrem ao
aborto que elas no compreendem que a criana que elas esto
matando um pessoa de verdade. Bem, os que acreditavam nisso esto
errados. Num debate sobre o aborto legal na Faculdade de Direito Emory
na cidade de Atlanta, muitas estudantes expressaram a opinio de que a
criana dentro do tero uma vida humana, mas tirar essa vida
justificvel se as razes sociais forem elevadas o suficiente. 100
100
Students Defend Abortion For High Social Reasons, Rutherford Institute. Janeiro-fevereiro de 1984, p. 8.
101
Ibidem, p. 8.
67
primeiras pessoas a confessar isso so as mulheres que, antes de se
converterem, fizeram aborto. Elas sabem que no abortaram por
elevados motivos filosficos, mas para servir seus prprios desejos
egostas. Elas no queriam perguntar: H mesmo um beb se
desenvolvendo dentro de mim? Em alguns casos elas sabiam que era
um beb, e em outros elas fizeram tudo para evitar descobrir esse fato.
Entretanto, mesmo nos casos em que uma crist nova convertida no
sabia, antes de ser salva, que seu feto era um beb, ela sabe que fez
aborto no por amor inocente, mas por egosmo. Ela ficava pensando: O
que ser melhor para mim? Ela foi responsvel por seu pecado.
Devemos dar graas a Deus, pois at mesmo o horrvel pecado do
aborto pode ser perdoado, e a mulher que dele se arrepende e cr em
Cristo torna-se sua e minha irm tanto quanto qualquer outra crist.
Contudo, h uma pergunta profunda que precisa ser feita e respondida:
Por que tantas mulheres americanas recorrem ao aborto? Qual a causa
dos milhes de abortos realizados legalmente nos EUA?
Ray Joseph, redator da revista Christian Statesman, expressa isso
com muito sentimento:
Eu estava acompanhando um conferencista pr-vida a uma reunio na cidade de Pittsburgh Reunimo -nos
com um pequeno grupo de evanglicos, os quais se achavam na posio estranhamente incmoda de
serem considerados obstculos e antiquados pela sociedade. Quando o aborto foi legalizado pelo mais
elevado tribunal dos EUA, esses poucos crentes dedicados se sentiram perplexos e desnorteados ao ver
com os prprios olhos o comeo do derramamento de sangue nos abortos que agora estavam sendo
realizados
O conferencista pr-vida disse: A sociedade americana de hoje mudou suas convices. Mudou mesmo. E
por que razo isso aconteceu?
As igrejas evanglicas costumavam ser a influncia mais importante dentro da sociedade americana. Mas
hoje elas se tornaram quase que impotentes. O que foi que aconteceu? Que tipo de mentalidade, que tipo
de ensinamento responsvel por essa enorme mudana que tornou impotentes as igrejas que antes eram
102
importantes? Onde foi que os evanglicos americanos erraram?
102
Reflections After a Pro -Life Talk, (editorial), Christian Statesman, janeiro-fevereiro de 1984, pgs. 5,7.
103
Dean R. Smith, Abortion: Doing Justice and Preaching Peace, Christian Statesman. Maro-abril de 1984, p. 6.
68
desses pobres nenenzinhos, justamente porque eles so humanos.
Entretanto, as mulheres continuam fazendo abortos. E os mdicos
aborteiros profissionais tambm no tm se arrependido de seu lucrativo
negcio de meio bilho de dlares por ano s porque a exposio diria
ao que eles chamam de produtos da concepo prova conclusivamente
que aquilo que eles esto tocando com as prprias mos so realmente
cabeas, mos, ps e dedos de um ser humano.
Agora que os cristos americanos fiis Bblia esto comeando a
ver a monstruosidade do aborto legal, ser que isso suficiente para
acabar com esse crime e torn-lo ilegal de novo? Embora seja uma
prtica protegida por lei nos EUA, isso significa que inevitavelmente mais
e mais mulheres vo recorrer ao aborto? A resposta a essas perguntas
no. Ento, algo deve estar errado com o modo como estamos reagindo
questo do aborto.
Normalmente, os cristos fiis Bblia reagem do jeito que o Rev.
Dean Smith esboou num artigo intitulado Aborto: Fazendo Justia e
Pregando Paz:
Como ns cristos vamos reagir questo do aborto? Primeiro, fazendo justia.
A me solteira pode precisar de um lugar para morar. Por isso, como indivduos e comunidade, devemos
estar prontos para oferecer hospitalidade, ajuda financeira e outros tipos de assistncia
Uma me pode precisar trabalhar fora. Por isso, as igrejas precisaro providenciar creches O que Deus
quer que voc faa em resposta a essa mensagem? Primeiro, Ele quer que voc se envolva. Ele quer que
voc ore pela causa da defesa da vida. E Ele quer que voc sustente com suas oraes e recursos
financeiros as organizaes crists que defendem a vida humana contra o aborto e a eutansia.
104
Escreva para os senadores, deputados federais e estaduais, vereadores
104
Ibidem, pgs. 6,7,15.
69
s mes solteiras. Isso no est correto. Assim como nem todo o mundo
foi chamado para ser pastor, assim tambm nem todos foram chamados
para ser polticos ou lobistas. Alm disso, no temos a obrigao de
providenciar dinheiro, um lar, uma creche e um emprego (sem
mencionar as tentaes a esse estilo de vida feminista de seguir uma
carreira profissional fora do lar) para todas as mes solteiras. Devemos
ter misericrdia? Sim, das pecadoras arrependidas. Devemos ter
compaixo? Sim, das que pedem ajuda. claro que precisamos nos
arrepender de nossos pecados diante de Deus. Mas precisamos entender
que nosso forte posicionamento evanglico contra as relaes sexuais
antes do casamento no pecado. Nossa ingenuidade poltica tambm
no pecado. Se existem leis a favor do aborto, no simplesmente
porque no sabemos nos envolver na rea poltica para combat-las.
As igrejas americanas no esto conseguindo combater eficazmente
as leis que permitem o aborto e no esto sendo mais uma importante
influncia na sociedade americana por causa do egosmo, a falta de amor
e a indisposio de ver os filhos como bnos absolutas. Em resumo,
elas esto sendo sal intil e sem sabor por causa do controle da
natalidade.
105
Nota do tradutor: Interrupo o termo que as feministas empregam para designar uma concepo inesperada.
70
passaram a ter condies financeiras de se sustentar sozinhas. Ento
elas comearam a depender menos dos maridos, o que levou a tenses
dentro do casamento, pois agora elas se sentiam mais livres para decidir
o que quisessem sem se incomodar em consult-los. Isso produziu certos
efeitos. Epidemia de divrcios, aborto legalizado, abuso sexual contra as
crianas, a popularidade do homossexualismo (com as mulheres
tentando viver igual aos homens, quem que no ficaria confuso?),
assassinato de recm-nascidos, etc. Tudo porque os filhos no mais so
considerados bno.
Isso no afirmar que as igrejas americanas so totalmente
responsveis pela legalizao do aborto e pelo males sociais que
inevitavelmente seguem seu rastro. No entanto, muitos lderes
evanglicos liberais estavam ligados a organizaes que ajudaram a
legalizar o aborto nos EUA. Mas as igrejas no conseguiram confrontar
esses grupos, justamente porque no puderam se manter firmes na
posio de que os filhos so bno absoluta. Assim, sem quererem, as
igrejas colaboraram com a esmagadora atitude anticriana que acabou
levando ao aborto legal. E enquanto essa mentalidade anticriana estiver
enraizada na sociedade e nas igrejas evanglicas, ser muito difcil
acabar com os 1 milho e meio de abortos legais que ocorrem nos EUA
anualmente. Por isso, os cristos tm a responsabilidade de parar de
falar e agir como se filhos fossem obstculos para as suas ambies
profissionais, para o sexo recreativo, etc. Enquanto os cristos
mantiverem os mesmos estilos de vida de busca de prazer que o mundo
(com isso mostrando que o que realmente importa para ns o nosso
prprio bem-estar material) nossa suposta preocupao em defender os
bebs contra o aborto legal parecer irracional ou hipcrita. S
poderemos fazer um manifesto genuinamente proftico e convincente
com relao questo do aborto quando vivermos vidas fiis aos
princpios da Bblia acerca dos filhos. A ento o mundo ao nosso redor
dar ateno nossa mensagem.
Os cristos usam dois mtodos para planejar suas famlias: (1)
espaamento e (2) limitao do tamanho da famlia. Esses mtodos tm
uma coisa em comum: pem um limite na quantidade de bnos que o
casal est disposto a aceitar. Ser que algum poderia encontrar um s
versculo na Bblia que declare que os cristos devem recusar as bnos
de Deus? Filhos so bno absoluta, de acordo com a Bblia. Mas o
nico modo de o mundo algum dia chegar a saber disso vendo os
casais cristos dispostos a ter e gozar famlias grandes.
Vamos examinar esses mtodos um por um. A limitao, como
mtodo de planejamento familiar, separa o sexo da reproduo. Produz a
mesma atitude mental dos casais que no querem nenhum filho, j que
uma vez que se tenha alcanado o nmero desejado h a mesma busca
de esterilizao e a mesma indisposio de conceber. A limitao cria nas
esposas mais jovens atitudes contra uma vida dedicada ao papel de me,
pois a mulher que j teve um ou dois filhos e no quer mais passa a ser
71
vista como entendida pelas jovens que ainda no tm filhos. Elas acham
que ela tem muita experincia, e elas prprias comeam a ter receio de
ser me de vrios filhos. Elas dizem: Isso tudo o que queremos s
dois (ou quatro, ou um). Quem fica desanimado com isso so os filhos e
filhas que j nasceram, pois eles tm de ouvir os prprios pais
explicarem como os filhos (querendo dizer eles) so um transtorno
grande demais para se querer mais.
O espaamento tem os mesmos efeitos que a limitao, por um
rumo levemente diferente. O espaamento uma tentativa de usurpar a
soberania de Deus formando a famlia com as prprias mos. Mas ser
que ns temos a capacidade de saber quando uma combinao especial
de genes produzir o maior pregador de reavivamento que o mundo j
viu, ou o maior msico, ou a me mais maravilhosa? Ao rejeitarmos, ms
aps ms, nossas oportunidades para reproduo, no estamos s
limitando o tamanho da nossa famlia mas tambm limitando as
oportunidades de Deus escolher os melhores filhos para ns. verdade
que Deus pode anular as nossas tentativas de controle da natalidade.
Mas ele muito prefere cooperar conosco, e geralmente ele no escolhe
atordoar-nos atirando sobre nossas cabeas bnos que no desejamos.
O Salmo 127, que diz que os filhos so uma herana e recompensa
do Senhor, tambm nos previne que Se no for o Senhor o construtor da
casa, ser intil trabalhar na construo. Em termos bblicos, nossa
casa o nosso lar. Contudo, o mundo ao nosso redor, que no vive
conforme os ensinos da Bblia, constri suas famlias conforme suas
prprias ambies e convenincias. por isso que o planejamento
familiar to popular entre eles. Mas tudo isso tem conseqncias.
De acordo com o lder presbiteriano George Grant, foi Margaret
Sanger, feminista americana adepta da teosofia e do espiritismo, quem
inventou o termo controle da natalidade e fundou a maior organizao
mundial especializada nessa rea, a Federao Internacional de
Planejamento Familiar. Ela no s esteve por trs da inveno da plula
anticoncepcional, mas tambm por trs das primeiras campanhas para
convencer os governos a fornecer o planejamento familiar atravs de seus
servios de sade. Ela cria que a aceitao do planejamento familiar
acabaria levando realizao de um de seus maiores sonhos para a total
liberao das mulheres: a legalizao do aborto. Para ela e seus amigos
socialistas, o aborto deliberado nada mais era do que uma prtica de
controle da natalidade para libertar as mulheres de uma vida dedicada
famlia. Coincidncia ou no, o aborto legal e amplamente praticado hoje
justamente nos pases avanados que mais usam os mtodos de
planejamento familiar e onde as mulheres so mais liberadas! 106
O aborto legal s recebeu apoio popular nos EUA depois que uma
gerao inteira foi sistematicamente educada a ver que, usando o
106
Esse texto em itlico pertence ao tradutor e foi baseado em dois livros escritos pelo Rev. George Grant: Killer Angel: a biography
of planned parenthoods founder Margaret Sanger [Anjo Assassino: a biografia de Margaret Sanger, a fundadora do planejamento
familiar], publicado em 1995 por Ars Vitae Press & The Reformer Library; e Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood
[Grandes Iluses: O Legado do Planejamento Familiar], publicado em 1992 por Adroit Press.
72
controle da natalidade, os casais podem planejar os filhos de acordo com
seus interesses pessoais. Logo que os casais americanos foram educados
a ver os filhos como criaturas que eles prprios fazem, criaturas que eles
podem planejar em suas vidas conforme decidam ou no, perdeu-se todo
o respeito pela vida humana. por isso que nos EUA o aborto
protegido por lei durante os nove meses de gravidez, at mesmo no
prprio momento do parto! Uma coisa ver filhos como presentes de
Deus, os quais humildemente recebemos. Outra coisa ver filhos como
se fossem produtos fabricados por ns mesmas. Ns podemos fazer o que
quisermos com o que ns mesmas fabricamos.
Os filhos hoje existem somente para satisfazer os desejos de seus
pais. Por isso, eles so excludos de tudo o que os adultos fazem
(inclusive o culto de adorao de domingo), colocados na creche desde a
infncia e at abusados sexualmente dentro da prpria famlia. 107
A Famlia Desejada
H uma opo que voc pode escolher em vez de ficar tramando
quantos bebs ter e quando t-los. Pode ser resumida em duas
palavrinhas: confiana e obedincia. Se Deus deseja planejar a minha
famlia para mim (e todos ns cristos cremos que Deus nos ama e tem
um plano maravilhoso para as nossas vidas), ento por que que eu
deveria atrapalhar seu plano com minhas idias? S Deus conhece o
futuro. S ele sabe quanto dinheiro teremos no prximo ano, ou quando
chegaremos menopausa, ou quando seu Reino ter extrema
necessidade dos talentos especficos do meu filho ou filha que ainda
conceberei. Por que no deixar que ele dirija?
Naturalmente, os casais ficam imaginando o que acontecer se eles
lanarem suas plulas anticoncepcionais descarga abaixo no vaso
sanitrio. Vamos por trs dos bastidores ver um casal que fez isso: Bill e
eu.
Quando descobri que a Bblia ensina que ter vrios filhos bno,
no maldio, eu tinha uma excelente carreira profissional e algumas
noes vagas sobre fertilidade. Estava certa de que, se parasse de usar a
plula, eu ficaria grvida imediatamente.
Eu estava errada.
Por trs longos anos absolutamente nada aconteceu. Nada! Isso no
raro. Os especialistas em fertilidade tm muitos clientes que
107
Emerge das Sombras a Violncia dentro da Famlia, U.S. News and World Report, 23 de janeiro de 1984, pg. 66 (citao do
psiclogo Henry Giarretto da entidade Parents United, uma entidade da Califrnia que trabalha com vtimas de incesto e
estupradores). Giarretto afirma que o incesto ocorre em uma de cada seis famlias americanas, mas raramente o agressor a me, a
filha ou a irm. Os programas de entretenimento da TV do nfase ao incesto iniciado pela mulher, no porque realmente mais
comum, mas a fim de amortecer nossa revolta e nos preparar para o incesto de verdade, iniciado pelo homem.
Tenha em mente que o Dr. Giarretto trabalha na Califrnia, e que esse crime muito mais comum entre famlias com
padrasto, onde o criminoso no realmente parente de sangue da vtima. Qualquer quantidade de incesto revoltante, mas esse crime
est aumentando tanto que esses pervertidos esto querendo imitar os gays, as lsbicas e os fornicadores, reivindicando seu direito de
cometer perverso. E parece que a televiso, os livros e as revistas esto tentando ajud-los a alcanar esse direito.
73
triunfantemente decidiram conceber e ento descobriram que no
podiam. Tentamos isso, aquilo, e tudo o mais. Nada funcionou.
Finalmente cogitamos de realmente reconhecer que Deus estava no
controle da situao e comeamos a orar pedindo um beb. Talvez voc
ria, mas a idia de que comeam a pipocar bebs automaticamente
quando os casais no esto usando o controle da natalidade estava to
enraizada em ns dois que nunca havamos pensado nisso como assunto
para orao! Seis semanas depois descobri que estava grvida.
Nessa poca a nossa situao financeira estava longe do ideal.
Estvamos para entrar numa faculdade de lingstica no escaldante
Estado de Oklahoma com apenas 200 dlares. Mas, entenda, nossas
circunstncias na poca da concepo no tinham nada a ver com nossa
situao financeira na poca do parto. Alis, de acordo com a Bblia a
situao financeira presente de ningum um sinal infalvel da sua
situao no ano seguinte, ou at mesmo amanh (Tiago 4.13-16). Deus
cronometrou esse beb para nos afastar de uma carreira missionria que
hoje vemos no era o lugar para ns. Ele tambm foi fiel e supriu as
nossas necessidades quando estvamos esperando um filho e estvamos
sem um centavo e sem lugar para morar. No tnhamos dinheiro algum;
mas Deus nos deu um lugar para ficar e um emprego para meu marido
Bill. No tnhamos seguro mdico; mas o plano mdico do Bill foi
mudado no ltimo instante para cobrir minha gravidez pr-existente.
(Isso foi um milagre, pois o empregador do Bill era o Estado de Nova
Iorque e os chefes encarregados do seguro nem sabiam que existamos!)
Desde ento, Deus em sua bondade nos deu mais filhos. Todas as
gravidezes que tive foram graas orao. Mas nossos filhos nasceram
em intervalos. Deus reservou nove meses de gravidez e um ano ou dois
para que as mulheres amamentem seus nens. Por isso, depois de
conceber um beb, a maioria das mulheres ter um tempo razoavelmente
longo antes de poderem conceber outro. Nos pases em que as mulheres
no tm medo de conceber, a mdia de filhos por famlia a vida inteira
s cinco ou seis. Minha experincia com as famlias de minha vizinhana
quando eu era criana comprova isso. Os Sullivans, com doze filhos,
tinham de longe a maior famlia. (Eu poderia acrescentar que eles
tambm tinham orgulho disso!) A maior parte das famlias tinha quatro
ou sete filhos. Ningum tinha vinte ou trinta.
Se voc permitir que Deus planeje a sua famlia, ningum poder
dizer exatamente qual ser o plano dele exceto que a bno de uma
famlia extremamente grande rara, como raras so todas as bnos
especiais. Normalmente, voc poderia esperar ter filhos em intervalos de
dois a trs anos, se voc e seu marido no vierem a sofrer nenhum
problema grave de sade ou acidentes srios que comprometam o
sistema reprodutivo. Em tal caso, voc teria s mais alguns filhos ou
talvez nenhum. Quando os filhos mais velhos ficarem crescidos, eles
podero ajudar a cuidar dos mais jovens e diminuir muito o seu trabalho
de casa. Logo os mais velhos se casaro. Por isso, voc no deve ficar
74
supondo que ter dezenas de filhos dentro de casa de uma s vez, ainda
que tenha uma famlia grande. Enquanto as outras mulheres estiverem
experimentando os efeitos agradveis do incio da menopausa, voc
estar levando uma vida serena e tranqila com sua aparncia de jovem
(embora talvez sem uma cintura de jovem!). Enquanto as outras
mulheres estiverem sofrendo pela ausncia dos filhos em casa, com as
crises da meia-idade e com todas aquelas outras doenas modernas que
atacam as mulheres cujo papel de me s dura at os quarenta anos de
idade, voc ainda ter pequeninos que precisam de voc. Quando suas
foras comearem a diminuir, o caula j estar crescido, e voc ser
uma verdadeira especialista em como ser uma boa me, qualificada para
dar sua inestimvel ajuda na criao de seus netos e dos filhos das
mulheres mais jovens da igreja.
Sei de um nico caso onde um casal teve cinco filhos em seis anos.
Por vrios motivos a esposa no podia amamentar, e os filhos s foram
aparecendo. No entanto, nesse caso se no tivessem tido filhos a
intervalos to curtos eles jamais chegariam a t-los. A esposa ficou com
cncer no tero aps o nascimento de seu sexto beb, e seu tero teve de
ser retirado. Quando era menina na Polnia, ela quase morreu de fome, e
sua infeliz experincia de subnutrio na infncia e adolescncia foi
provavelmente a causa por que ela perdeu o tero em idade to jovem.
ridculo presumir que porque sou frtil hoje serei frtil amanh.
No podemos supor que a nossa fertilidade vai durar para sempre. Creio
que quando formos mais realistas e comearmos a olhar para nossa
fertilidade vendo-a como uma bno frgil e especial que muita gente
nunca ter e que todos vo acabar perdendo um dia, ns teremos um
respeito mais elevado pelos bebs. Se pudssemos realmente fabricar
filhos a qualquer hora que quisssemos, seria uma histria diferente.
Mas decidir com arrogncia que podemos produzir um beb a qualquer
momento que quisermos, quando a concepo est alm da nossa
capacidade, afrontar a realidade.
Se no desejo um beb hoje, mas amanh, talvez eu venha a
descobrir quando chegar o amanh que j perdi minha nica chance.
75
quarenta deles. Em quarenta anos 90% dos EUA seriam evanglicos! Isso
tudo sem evangelizar ningum no mundo l fora. Tudo o que teramos de
fazer seria ter filhos e cri-los para Cristo. Ainda que os evanglicos
fossem apenas 2% da populao (que acredito ser uma percentagem
mais exata), ento em duas geraes, conforme as taxas de reproduo
que mencionei, seramos 40% da populao.
Norman Podhoretz, editor da revista Commentary, observou:
O diabo, se ele existe, no manda que sejamos frteis e nos multipliquemos. Se ele existe, seu propsito
seduzir o maior nmero possvel de pessoas e fazer com que elas no queiram gerar a vida
Assim como ele nos seduz ao suicdio no com o elogio morte mas com o sonho de uma fuga da morte,
assim tambm ele nos seduz esterilidade no com crticas ao ato da procriao mas com a promessa das
riquezas e prazeres sexuais
Mas ser que at mesmo ele, com toda a sua astcia, alguma vez imaginou que tantos viriam a pregar a
108
esterilidade e at mesmo a esterilizar a si mesmos?
O diabo existe e ele est nos enganando. Ele quer nos fazer
renunciar ao papel que Deus nos deu como as maiores evangelistas do
mundo, tudo em troca de mseras carreiras profissionais fora do lar. Os
inimigos da Igreja de Jesus Cristo sabem o que esto fazendo quando
pregam a favor da entrada das esposas crists no mercado de trabalho l
fora. Eles sabem que esto tentando nos tornar esposas indispostas a ter
filhos. Como diz Garret Hardin, bilogo da Universidade da Califrnia:
Para podermos reduzir o tamanho da populao, devemos usar a persuaso. As meninas de hoje, que
sero mes no futuro, devem ser educadas a buscar carreiras profissionais fora de casa em vez de
quererem ser mes de vrios filhos. Devemos tambm estabelecer creches comunitrias a fim de dar s
109
mulheres total liberdade para trabalharem fora do lar.
Crise econmica;
Estabelecimento de creches;
108
Speak of the Devil, Commentary. Abril de 1971, p. 6. Citado in Grow or Die!, pgs. 194,195.
109
Weber, Grow or Die!, p. 179.
76
Esterilizao compulsria para todos os casais que j tm dois filhos (menos para alguns que teriam
permisso especial de ter trs);
110
Licenas oficiais para ter filhos (o destaque meu).
110
U.S. Population Growth and Family Planning: A Review of the Literature (New York: Planned Parenthood-World Population), p.
viii. Citado in Grow or Die!, p. 180.
77
Deus. Temos de nos converter de nossos caminhos maus e abraar
nosso papel como mes dispostas e alegres.
O papel da mulher muito mais do que s ter bebs. Mas viver
nosso papel de me o que faz a imensa diferena entre a feminilidade
bblica e o feminismo, com seu dilvio de sangue atravs do aborto legal.
Sim, devemos fazer protestos em frente das clnicas e hospitais que
realizam aborto, fazer doaes para os grupos pr-vida e escrever para os
lderes polticos do Congresso Nacional. Devemos, principalmente, pregar
contra as relaes sexuais fora do casamento e pregar a favor da
fidelidade conjugal. Mas eis o que devemos fazer primeiro. Muitos casais
evanglicos endureceram o corao contra os filhos que Deus havia
planejado lhes dar. Portanto, as mulheres crists e seus maridos em
toda esta nao precisam se prostrar para suplicar o perdo de Deus.
Eles tambm precisam fazer o compromisso de comear a ter e criar
tantos filhos quantos ele lhes der. Assim, realmente creio que ele sarar
a nossa terra e enviar um reavivamento. Quando o corao dos pais se
volta para os filhos, a terra no mais tem de sofrer maldies (Malaquias
4.6).
Na prxima parte vamos aprender como criar nossos filhos e saber o
motivo por que Deus deu essa tarefa aos pais, no s instituies.
78
Parte 3:
DE VOLTA AO PAPEL DE ME
79
7 Quem Dono de Nossos Filhos?
Hora do parto. A ansiedade toma o lugar da dor quando o beb
nasce: Ser que est tudo bem com ele? Voc fica atenta, e enche-se de
alvio quando seu beb solta um choro. O mdico lhe diz: uma
menina! Voc pensa uma filha, e glorifica a Deus por esse pequeno
milagre no, esse grande milagre, que um ser humano to pequeno
tenha vindo de dentro de voc. Rapidamente voc conta os dedos das
mos e dos ps todos esto ali. De novo voc agradece a Deus, ainda
que se no estivessem voc consideraria uma honra amar e criar essa
criancinha nova que j est se acalmando em seu peito. Meu beb! voc
pensa com orgulho e cheia de alegria.
O mdico ou a parteira est sorrindo, seu marido est sorrindo e
voc est sorrindo. Mas h indivduos que no esto contentes com o seu
momento de alegria. Podemos classific-los como utopistas coercivos. 111
111
Nome de um livro escrito por Rael Jean e Erich Isaac, que desmascara quase todos os movimentos utpicos de nosso pas, com
exceo, infelizmente, do feminismo.
112
Weber, Grow or Die!, p. 179.
80
simultnea de tirar fisicamente os filhos da custdia de seus pais sob a
mscara da educao. Vamos ver como que isso feito.
81
para enfraquecer as famlias e distanciar os filhos da autoridade dos
pais.
O que acontece quando esses indivduos conseguem realizar o que
querem? Na Sucia, que uma democracia socialista, j foram
implementadas leis concedendo direitos especiais s crianas. Embora a
Bblia nos instrua a disciplinar nossos filhos (cf. Provrbios 13.24;
23.13,14), os pais suecos no mais tm esse direito. A Embaixada da
Sucia no Brasil informa que em seu pas a disciplina fsica dos filhos
legalmente proibida. Alis, as leis suecas consideram abuso a me
113
113
Informacin Sobre Sucia, outubro de 1994 (publicao disponvel atravs da Embaixada da Sucia no Brasil)
82
se envolver em vrios relacionamentos sexuais imorais, enquanto seus professores pregam o relativismo
114
moral do humanismo secular
114
(Old Greenwich, CT: Devin-Adair, 1981), pgs. ix,x,1.
115
Informacin Sobre Suecia, novembro de 1994 (publicao disponvel atravs da Embaixada da Sucia no Brasil)
116
Adolescents and Unsafe Abortion in Developing Countries, CPO. Washington,DC, EUA, 1990
83
particular de 1 e 2 graus, aproximadamente 6 mil estudantes e 110 professores e coordenadores
117
pedaggicos.
partir dos sete anos, ECOS recomenda que o professor ensine higiene
sexual. O professor deve falar abertamente, na presena de alunos e
alunas, que para lavar os rgos sexuais externos os meninos devem
puxar o prepcio para trs e as meninas devem limpar bem todas as
dobrinhas da vagina. 120
117
Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 4
118
Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 6
119
Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 6
120
Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 3 N 7
121
Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 1 N 2
122
Uma Questo Delicada, publicado por ECOS e financiaddo por IPAS [IPAS uma organizao americana que, com a ajuda
financeira do governo dos EUA, promove clnicas de aborto e esterilizao em outros pases], em 1995, p. 25
84
Ensino Fundamental, apresenta uma educao sexual que aceita todas
123
85
Autoridades da rea da educao esto fazendo tudo o que podem
para que as crianas de 6 anos para baixo sejam obrigadas a ir para a
escola e sejam tambm obrigadas a permanecer mais horas dirias e
mais anos estudando. Mas algum realmente acha que as mesmas
escolas que no esto conseguindo ensinar as crianas a ler e escrever
de repente comearo a produzir pessoas inteligentes se to somente
puderem forar as crianas a entrar na escola em idade o mais jovem
possvel e a permanecer na escola mais horas? As escolas pblicas tm
demonstrado que so incompetentes. Agora esto usando sua prpria
incompetncia como pretexto para exigir mais poder, mais dinheiro e
mais controle sobre os nossos filhos!
No se deixe enganar a questo a no educao. A questo
(1) mais dinheiro e empregos para os professores e diretores, (2)
influncia sobre a mente dos nossos filhos, e (3) creches grtis para os
filhos das esposas que trabalham fora. Logo que todo o mundo comeou
a ver como normal as mes de crianas de 6 anos para baixo
trabalharem fora, comearam as campanhas para que as crianas
fiquem mais horas dirias e mais anos nas escolas. Enfim, a escola como
bab de tempo integral! E esto querendo os nossos filhos em idade o
mais jovem possvel. Idias desse tipo jamais teriam sido aceitas no
passado, pois as mes gostavam que seus filhos ficassem em casa. Mas
agora at os prprios cidados que pagam impostos e os custos das
creches acham essas idias maravilhosas. com o dinheiro do bolso
deles que as feministas esto conseguindo sustentar financeiramente
sua revoluo.
Por favor, observe que a questo aqui educao obrigatria. O
governo no deseja simplesmente providenciar mais salas de aula para
os pais que querem mandar seus filhos de 6 anos para baixo para a
escola. O governo quer forar todos os pais a fazer isso, quer eles
queiram quer no.
Por que todo esse esforo para colocar restries na liberdade dos
pais?
Isso tudo mais uma vez tem a ver com os utopistas coercivos:
aqueles indivduos que querem que ns esposas saiamos de casa para
trabalhar e que querem nos forar (ou pelo menos as nossas filhas) a no
ter filhos.
Em qualquer campanha para limitar o ndice de nascimentos, afirma Kingsley Davis, o governo tem um
instrumento poderoso: sua autoridade sobre a rea da educao As escolas que definem os papis dos
homens e das mulheres dentro da famlia e desenvolvem seus interesses vocacionais e recreativos. Ento
as escolas poderiam redefinir os papis sexuais, fazer com que os meninos e as meninas se interessem por
vocaes fora do lar e transmitir ensinos realistas (em vez de morais) sobre o casamento, a conduta
126
sexual e os problemas relativos exploso populacional.
126
Grow or Die!, p. 180.
86
educao pblica se torna o meio de eles passarem suas idias para a
prxima gerao por meio dos filhos das outras pessoas. A escola
pblica a escola particular deles. Atravs das escolas pblicas, os
utopistas coercivos querem ensinar a liberdade sexual em vez da
integridade moral, o socialismo em vez do mercado livre e o feminismo
em vez do papel de me da mulher. E eles esto usando os currculos
escolares e os livros didticos para impor suas idias nos estudantes.
Michael Levin, professor de filosofia em Nova Iorque, comentou que em nome da igualdade sexual os livros
didticos e os currculos em todos os nveis educacionais esto sendo transformados com o objetivo de
convencer as crianas de que os meninos e as meninas so iguais. O governo federal est atualmente
investindo centenas de milhares de dlares com o propsito de reescrever os livros didticos de um modo
127
que reflitam o ponto de vista feminista, socialista, etc.
127
Cal Thomas, Book Burning (Crossway Books: Westchester-EUA, 1983), pp. 63,64,67.
128
Parmetros Curriculares Nacionais (Pluralidade Cultural e Orientao Sexual), Vol. 10, Ministrio da Educao, Braslia, 1997.
Ateno: Ensino Fundamental de 1 a 4 srie, p. 23.
129
Idem, p. 122.
130
Idem, p. 129.
131
Idem, p.123.
87
MEC. O currculo do MEC os instrui a trabalhar as relaes de gnero
em qualquer situao do convvio escolar. Por exemplo, quando os 132
132
Idem, p. 145.
133
Idem, p. 145.
134
Idem, p. 144
135
Idem, p. 152
136
Idem, p. 126
137
Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994, p. 50.
138
Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994.
139
Jornal Fmea, publicado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia, janeiro de 2000, p. 5.
88
Feminista de Estudos e Assessoria destacam-se no Congresso Nacional
no s pelo forte apoio aos projetos de lei a favor do aborto, mas tambm
da unio dos chamados casais gays.
Para as feministas, trabalhar as relaes de gnero nada menos do
que eliminar as diferenas tradicionais entre homens e mulheres. O
feminismo luta para que seja censurada e eliminada das escolas e dos
meios de comunicao toda imagem do homem como pai trabalhando
para sustentar a famlia e da mulher como me totalmente ocupada com
seu lar e filhos. A jornalista Dale OLeary revela:
140
Jornal Fmea, publicado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia, janeiro de 2000, p. 8.
141
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 130.
142
Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86.
89
O fato que o movimento homossexual e o feminista esto tentando
minimizar as diferenas entre os homens e as mulheres no trabalho,
lazer e moda. A finalidade demolir os padres sexuais tradicionais e
criar um ambiente favorvel homossexualizao da sociedade.
Conforme diz o Dr. James Dobson, conhecido psiclogo americano:
A tendncia de misturar os papis masculinos e femininos est em moda na sociedade atual. As mulheres jogam futebol e usam calas.
Os homens assistem a novelas e usam brincos. V-se pouca identidade sexual no comprimento de seus cabelos, em suas maneiras, interesses
ou ocupaes, e a tendncia se igualar ainda mais. Tal falta de distino entre os homens e as mulheres causa muita confuso na mente das
crianas com relao sua prpria identidade de papel sexual. Elas ficam sem um modelo claro para imitar e acabam tendo de andar
sozinhas como que cegas, procura da conduta e atitudes apropriadas para elas.
quase certo que esse obscurecimento dos papis sexuais est contribuindo para a exploso do homossexualismo e da confuso
sexual que enfrentamos hoje. A Histria mostra que as atitudes unissex sempre apareceram antes da deteriorao e destruio das sociedades
que se deixaram levar por essa tendncia. O Dr. Charles Winick, professor de Antropologia na Universidade Municipal de Nova Iorque,
estudou duas mil culturas diversas e encontrou cinqenta e cinco que se caracterizavam pela ambigidade sexual. Nenhuma delas
143
sobreviveu
Convm lembrar que, por se tratar de ensino fundamental regular (portanto de crianas, pr-adolescentes e
adolescentes) preciso especial ateno para trabalhos voltados para a formao de novas
145
mentalidades
147
O professor no deve emitir juzo de valor sobre essas atitudes
Por exemplo, se o professor disser que uma relao sexual a que acontece entre um homem e uma
mulher aps o casamento para se ter filhos, estar transmitindo seus valores pessoais (sexo somente aps
o casamento). necessrio que o professor possa recon hecer a legitimidade de valores e
148
comportamentos diferentes dos seus.
143
Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86.
144
Parmetros Curriculares Nacionais, p. 127
145
Idem, p. 25
146
Idem, p. 154
147
Idem, p. 153
148
Idem, p. 153
149
Idem, p. 155-61. A bibliografia tambm contm livros socialistas radicais.
90
comportamentos so errados? O currculo diz que na educao sexual a
postura do professor deve ser pluralista e democrtica. 150
A Responsabilidade Esquecida
Deus deu aos pais, e s aos pais, a tarefa de moldar os valores de
seus filhos. Depois de entregar os Dez Mandamentos ao povo de Israel,
Moiss disse:
Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu
corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras. Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno
estejam em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver
senta-do em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar .
(Deuteronmio 6.4-7, o destaque meu)
150
Idem, p. 153
151
Idem, p. 59
152
Idem, pp. 76-78
153
p. 20
154
Idem, p. 91
91
levanta de manh e quando se senta em casa durante o dia. E tambm
os professores geralmente no esto ali para dar aulas quando seu filho
est caminhando pela estrada. Se quisermos criar filhos dedicados a
Deus, temos de assumir essa responsabilidade de volta.
O nico motivo por que o governo quer controlar totalmente a rea
da educao que os pais esto dispostos a renunciar sua
responsabilidade para com seus filhos. Se os pais comearem a se
recusar a deixar que seus filhos lhes sejam tirados, nenhuma autoridade
poder fazer nada. Ns somos em maior nmero, e alm disso temos o
poder do voto. Por outro lado, a idia de colocar crianas de 6 anos para
baixo em escolas foi criada especialmente para os casais que esto
procurando um jeito de se livrar de seus filhos sem serem criticados pela
sociedade. Se a sociedade continuar nesse rumo, o passo seguinte seria
colocar as crianas em instituies de ensino j a partir do nascimento,
para que os pais tenham liberdade para seguir seus estilos de vida sem
nada para atrapalh-los noite e nos fins de semana.
As Instituies Crists
No So a Resposta Perfeita
Alguns pais cristos tm recorrido s escolas crists depois de ver
com os prprios olhos a extino da moralidade e dos padres
acadmicos na educao pblica. Isso muito bom, enquanto as escolas
crists estiverem envolvidas apenas na comunicao de bons
conhecimentos e fatos. Mas parece-me que s vezes a escola crist se
torna fonte de treinamento moral e espiritual de um modo prejudicial
autoridade dos pais cristos. Jay Adams escreve com referncia escola
crist:
155
O ambiente da sala de aula ideal para estabelecer e mudar padres de vida.
155
Competent to Counsel (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1970), p. 253. No entanto, h muito
mais coisas de valor nesse livro.
156
Ibidem, pgs. 255,256.
92
criana aprende fora da escola responsabilidade direta dos pais, e
talvez at seja fruto dos esforos intencionais dos pais. Se os professores
cristos ento agirem sem consultar os pais cristos eles estaro
atacando a autoridade dos pais.
Os professores no so pastores ordenados. Acredito, com C. S.
Lewis, que os professores que assumem a responsabilidade de dirigir
espiritualmente a vida de nossos filhos so injustos com os pais
cristos que acabam achando que os professores profissionais so
melhores do que os prprios pais. tambm injusto esperar que os
157
A Diferena Entre
Discipular e Ensinar
Alguns dizem que discipular e ensinar so a mesma coisa, e que o
professor da criana deve assumir o papel dos pais na tarefa de
discipul-la.
Mas discipular no o mesmo que ensinar. Se fosse assim, seu
marido teria de descobrir qual a religio do conferencista, antes de
assistir a um conferncia sobre informtica. Se ensinar fosse discipular,
ele poderia acabar sendo discipulado por um testemunha-de-jeov ou
esprita se por acaso o conferencista for um! Se ensino e discipulado
espiritual so a mesma coisa, os cristos no devem ler livros escritos
por descrentes, nem pedir a seus vizinhos descrentes que lhes mostrem
como ligar o computador em casa.
Discipular no o mesmo que ensinar. O discipulado espiritual s
ocorre quando (1) duas pessoas concordam em formar um relacionamento
discipulador/discpulo na rea espiritual, e (2) o discipulador tentar
transferir seus valores para o discpulo. Seu filho pode aprender
matemtica sem ser discipulado espiritualmente. O problema surge
quando um professor de matemtica quer realizar mudanas morais e
espirituais na vida de seus estudantes.
157
The Abolition of Man (New York: Macmillan, 1947), p. 23.
93
O outro lado da questo que no estamos fazendo nenhum favor
aos professores de nossos filhos quando esperamos que eles faam o
nosso trabalho por ns. Se voc s vezes acha difcil orientar
espiritualmente apenas um filho, imagine como que deve ser estar
numa sala de aula com trinta crianas todas precisando de sua ateno
dia aps dia! No h tempo para ensinar conhecimentos acadmicos para
trinta crianas e tambm discipul-las.
Ensinar em Casa
H muitas coisas mais que precisam ser ditas acerca das
desvantagens das escolas. Em primeiro lugar, h a questo da presso
dos colegas. De longe a maior influncia discipuladora na vida das
crianas em escolas pblicas e crists so os colegas. Se nem mesmo o
professor cristo tem autorizao de Deus para discipular meu filho,
muito menos os amigos ignorantes de meu filho! De que adiantar
gastarmos milhares de dlares para que nossos filhos estudem em
excelentes escolas crists se eles passarem os intervalos amontoados
sobre revistas pornogrficas no lavatrio? No entanto, essa prpria
dependncia para com os outros estudantes louvada como convivncia
social positiva.
Em seguida h a questo do dinheiro. O grande motivo por que as
esposas crists esto sendo foradas a sair de casa para trabalhar
pagar as despesas da escola crist dos filhos. Minhas irms, no
deveria ser assim. As escolas crists foram criadas para promover o bem-
estar da famlia, no para forar as mes a se envolver com o controle da
natalidade e com um emprego fora do lar. Se essas escolas se tornaram
to caras assim, hora de procurar uma alternativa.
E por coincidncia, agora existe a educao escolar em casa, um
movimento que est aumentando cada vez mais. Algumas famlias no
tm realmente condies de arcar com as despesas de uma escola crist.
Mas muitas outras famlias leram os livros Melhor Tarde Do Que Cedo, A
Escola Pode Esperar e Filhos Amadurecidos Em Casa do Dr. Raymond
Moore e se convenceram de que antes de seus filhos alcanarem
maturidade e serem capazes de raciocinar de maneira satisfatria, o
lugar certo para eles no o ambiente institucional. Isso, para mim, faz
sentido. At que eu tenha certeza de que eles sero capazes de se
conduzir como cristos maduros, no vou enviar meus filhos para uma
situao onde eles iro enfrentar provvel tentao sem minha ajuda.
Quando meu filho for espiritualmente to forte quanto Daniel, ento que
ele v para Babilnia. E nem um minuto mais cedo.
A educao escolar em casa desfaz o controle exclusivo que as
instituies, principalmente as pblicas, tm na rea da educao.
Embora alguns casais tenham condies financeiras de optar por caras
escolas particulares para seus filhos, a nica opo para as famlias de
renda baixa e mdia so as escolas pblicas. Esse tipo de monoplio no
94
saudvel para o pas. E tambm no saudvel o fato de que muitas
escolas particulares imitam os currculos usados nas escolas pblicas.
Quando h muitas opes, uma escola procura mostrar mais
integridade e qualidade do que a outra. A competio das escolas
particulares nos EUA j est forando as escolas pblicas a mostrarem
um pouco mais de interesse em ensinar a ler e escrever, em vez de se
ocuparem em transmitir valores para as crianas. A escola em casa
oferece ainda maiores possibilidades de melhorar o nvel da educao. 158
O professor, repito, deve saber melhor do que qualquer outra pessoa como produzir determinado resultado
no treinamento mental da criana. Mas s os pais (que so os responsveis naturais) ou, na falta deles,
pessoas especialmente autorizadas, tm o direito de dizer qual dever ser esse resultado
Os professores no s devem aceitar as crianas como elas so; mas tambm devem deixar que elas
permaneam como eram, nos aspectos que acabei de indicar. Pois qual o pai que com tranqilidade
permitir que algum professor apague aquelas impresses, ou mude aquelas caractersticas, ou interfira
com a formao daqueles hbitos, em seus filhos, que ele est tanto querendo produzir e proteger?
Devemos, at onde for possvel, organizar de tal maneira as coisas em nosso lar, que os nossos filhos j
cheguem at o professor na escola como crianas dceis, ingnuas, carinhosas, inteligentes, honestas,
generosas, sensatas, conscienciosas e dedicadas a Deus. Esses so os elementos fundamentais de um
carter justo, os quais j devem estar presentes na criana bem no comeo da educao numa escola
158
Quem estiver interessado na legalidade da educao escolar em casa deve ler o livro escrito pelo jurista constitucional evanglico
John Whitehead, Home Education and Constitutional Liberties (Westchester, IL: Crossway Books, 1984).
95
Qual o pai que aceitaria deixar o cultivo de um desses elementos na mente da criana aos cuidados de
outra pessoa, em vez de cuidar disso ele mesmo? Qual a me que gostaria que seu filho alcanasse idade
suficiente para freqentar a escola sem que ela tivesse cultivado e implantado em sua mente em
desenvolvimento cada um dos princpios mostrados acima?
Algumas das qualidades acima so hbitos e todas precisam ser nutridas primeiramente pelos prprios
pais. Do contrrio, ser um milagre se essas qualidades conseguirem sobreviver cultura rude e
atmosfera indiferente da escola pblica. Elas devem ser nutridas no lar. Muitas famlias conseguem nutri-las
com sucesso. Mas desafiemos o mundo e peamos-lhe que nos d s alguns exemplos de qualquer outra
159
rea fora da famlia em que essas qualidades foram cultivadas com sucesso.
159
John H. Westerhoff III, McGuffey and His Readers (Milford, MI: Mott Media, 1982), pgs. 182,185-187.
160
A Verso do Rei James traduziu Romanos 13.4 corretamente: Porque ele para ti ministro de Deus para o bem. Ainda mais
literalmente, a passagem diz: Porque ele para ti servo de Deus em favor do bem. uma tragdia que a Nova Verso Internacional,
em ingls, traduza esse versculo como: Porque ele servo de Deus para lhe fazer o bem. O versculo no diz absolutamente nada
sobre o governante fazendo o bem, nem nas prprias palavras nem no contexto. O versculo anterior nos diz que o governante nos
elogiar se ns fizermos o que bom ( ) / ). Por que? Porque ele servo de Deus para ns em favor do bem ( ) / de
novo). A responsabilidade do governante estabelecer uma atmosfera na qual as boas obras de cada pessoa sejam incentivadas e as
ms aes sejam reprimidas. Obviamente, se o governante comear a sentir que dever dele fazer todas as boas aes, ele no vai
querer elogiar as boas aes dos cidados. Alm disso, ele far tudo o que puder para reprimi-las, j que as boas aes dos cidados
estaro rivalizando com os planos do governo e usurpando sua autoridade. Essa sempre foi a situao dos pases socialistas [como a
ex-Unio Sovitica], cujas leis proibiam as instituies de caridade particulares. A afirmao de que o governante servo de Deus
para nos fazer o bem, atravs das entidades de assistncia social do governo, no tem base bblica, pois esse tipo de raciocnio
contradiz tanto o texto quanto o contexto de Romanos 13.4.
96
os livros didticos no tm de passar por essa prova, j que o governo
considera suas pregaes apenas fatos neutros. Por isso, no faz muita
diferena enviar uma criana crist para uma escola que usa tpicos
currculos e livros didticos de escolas pblicas ou para uma escola
mrmon ou muulmana. A nica diferena que pelo menos as escolas
mrmons e muulmanas seriam francas sobre suas inclinaes
religiosas, ao passo que a escola pblica disfara suas pregaes como
neutralidade cientfica.
Para resumir, no acredito que o ambiente da escola institucional
seja o lugar apropriado para crianas que ainda no alcanaram idade
suficiente para assumir convices morais corajosas e independentes. O
que acredito que os futuros lderes cristos de nosso pas vo surgir de
todas os lugares, menos do sistema de escolas pblicas. A moderna
educao pblica foi planejada para destruir os cristos, no para
produzi-los. No vejo motivo por que devemos enviar os nossos filhos
para a escola pblica e ento nos preocupar em como neutralizar sua
influncia quando podemos simplesmente evit-la por completo.
Tenho suficiente f no poder do Esprito Santo para deixar voc
discordar de mim, ao menos por agora! A maioria das minhas amigas
que hoje do aulas em casa riu da idia quando a ouviram pela primeira
vez. Poderia-se dizer o mesmo de muitos pais que agora mandam os
filhos para escolas crists. Se investigar os fatos, voc descobrir a
chocante realidade de que as escolas pblicas no oferecem nenhum tipo
de segurana moral, espiritual e fsica para as crianas. Da a
importncia das escolas crists ou de ensinar os filhos em casa mesmo.
Acho que voc concordar ento que as mes crists tm realmente boas
razes para permanecer no lar.
Estamos numa guerra violenta, que decidir quem dono de nossos
filhos. As escolas crists e as escolas nos lares esto desafiando as leis
que obrigam as crianas a freqentar as escolas pblicas e esto
desafiando o prprio conceito de controle governamental sobre a
educao. Os utopistas coercivos e os defensores dos direitos das
crianas esto contra-atacando com todas as foras que tm. Eles
estavam certos de que conseguiriam sutilmente moldar e mudar os
nossos filhos atravs das escolas pblicas e das creches sem que
ningum percebesse, mas alguns lderes cristos alertas esto
corajosamente nos prevenindo de suas tramas. Ser que devemos
entregar os nossos filhinhos s creches para que possamos trabalhar
fora? No seria melhor sermos guardis do lar? Nossos filhos s no
podero ser criados em casa (at que sejam espiritualmente maduros) se
no houver ningum em casa para cri-los.
Quem dono de nossos filhos? Deus dono de nossos filhos. E ele
deu a ns mes (e aos pais tambm) a responsabilidade de cuidar para
que eles venham a ser filhos dele. Nos prximos captulos vamos ver
como fazer isso e o que significa ser me no lar.
97
8. O Papel dos Pais na Educao dos Filhos
Meu marido e eu nos mexamos desconfortavelmente nos bancos de
trs do auditrio da escola. Nossos trs filhos de menos de 6 anos de
idade estavam sentados conosco, mas o motivo de nosso incmodo no
era que estvamos tentando mant-los sob controle. Eles estavam se
comportando muito bem. Era o que o palestrante estava dizendo que
estava nos deixando inquietos.
Dirigindo-se a uma audincia de pais de estudantes de escola crist,
ele falou sobre como abrandar o desejo insacivel de nossos filhos de se
adaptarem ao modo de o mundo se vestir e se comportar. Ele nos deu
sugestes sobre como lidar com um rapaz de 16 anos que costuma beber
at se embriagar ou com uma menina de 15 anos que insiste em
permanecer fora de casa quando j passam das 11h da noite. Quando
ele nos avisou que seria melhor jogarmos fora nossos livros
pornogrficos e manuais sexuais porque as crianas certamente os
achariam, houve muito arrasto de ps e cabeas baixas. Eu estava mais
inquieta do que as outras pessoas, no porque tnhamos alguma revista
ou livro pornogrfico em casa, mas porque alguns daqueles pais
evidentemente tinham.
Fora do auditrio, notei que na parede dessa escola crist estavam
rabiscados nomes de namorados. Cada menino ou menina tinha um
apelido com forte conotao sexual. Eu estava ficando vermelha de
vergonha por causa dos valores cristos que esses apelidos estavam
desprezando de maneira to ingnua.
Tmida como sou diante de muitas pessoas, queria ter tido uma
oportunidade de falar depois do palestrante que ouvimos naquela noite.
Ele mencionou drogas, sexo, rebelio, casamento muito cedo e egosmo
como problemas inevitveis nos anos da adolescncia. Mas o que causa
ou piora esses problemas justamente a educao mundana normal
que essa escola crist e alguns daqueles pais pareciam estar ansiosos
para copiar. A criana formada de acordo com a educao que lhe
damos. A tragdia que em nossos dias as mulheres esto sendo
ensinadas, mediante lavagem cerebral, a no se dedicar totalmente a
seus filhos, porque elas acham que no far diferena alguma.
Um dos grandes argumentos usados para desanimar os cristos de
querer famlias grandes que intil nos sacrificar pelos filhos, pois
no h garantia de que eles sero cristos quando se tornarem adultos.
Essa se torna uma profecia que acaba se cumprindo em suas prprias
vidas quando os pais, quase que inconscientemente, desistem de se
empenhar totalmente no que eles vem como causa perdida. Chegamos
ao ponto em que estamos aceitando como normal os nossos filhos
abandonarem os valores cristos. Os adolescentes que preferem a
pervertida msica rock em vez da msica crist no so considerados
esquisitos mas normais. Considera-se tambm normal imitar servilmente
98
os modos (at mesmo os indecentes) como o mundo se veste, fala e se
conduz. Quem hoje espera que seus filhos prefiram ler os livros
evanglicos que do exemplos de integridade, honestidade e f em vez de
assistir a um seriado de TV recheado de sensualidade? Ou que suas
filhas tenham mais interesse em ajudar os necessitados do que ficar
namorando dentro de automveis?
Entretanto, uma considervel parte dos grandes lderes cristos
sempre veio de lares cristos. Vem-me mente Jonathan Edwards, lder
do maior reavivamento dos EUA. Vem-me tambm mente os filhos e
netos de Edwards, que foram tambm lderes cristos, assim como eram
o pai e o av de Edwards. Vem-me mente John e Charles Wesley, cuja
me foi um bom exemplo de dedicao a Deus. Ser por acaso que
Matthew Henry, o grande comentarista bblico, era filho de Philip Henry?
Philip era to dedicado a Deus que sua noiva se sentiu inspirada a dizer:
verdade, no sei de onde veio o Sr. Philip Henry, mas sei para onde
ele est indo e quero ir para l com ele. E quando nosso Senhor e
Salvador veio ao mundo, Deus no escolheu qualquer casal para cri-
lo, mas duas pessoas que eram exemplos resplandecentes de obedincia
consagrada a Deus.
Tantas e tantas vezes nos dizem que o pai e a me no devem levar
a culpa pelo comportamento dos filhos que acabamos realmente
acreditando que os pais no tm controle sobre a maneira como seus
filhos se tornaro. Mas nem a Bblia nem a Histria apoiam isso. As
pessoas falam hoje sobre fases, rebelio natural da adolescncia e
coisas desse tipo, porm tudo isso simplesmente leva ao fato de que os
mtodos modernos e progressistas de criao de filhos no funcionam.
H indivduos que insistem em que devemos nos adaptar totalmente
cultura moderna porque as coisas agora so muito diferentes e
porque os mtodos do passado no funcionam. Mas eles tm de
explicar a grande diferena no comportamento das crianas de nossa
poca. H 100 anos, por exemplo, os alunos nem mesmo sabiam o que
era maconha e a conduta mais sria deles era a brincadeira de passar
tinta nas tranas dos cabelos das meninas. Contudo, hoje eles usam
drogas e at estupram as meninas no banheiro da escola. O mtodo
moderno de criar filhos, de acordo com os ensinamentos dos
especialistas, dar-lhes muita liberdade e nunca aplicar nenhuma
disciplina fsica. Embora esse mtodo esteja ajudando a propagar a
delinqncia juvenil e a epidemia de doenas venreas entre os
adolescentes, esses mesmos especialistas liberais esto agora nos
culpando de seus fracassos. Segundo eles, ns mes no temos
experincia o suficiente para criar filhos nesta sociedade difcil. Por
isso, devemos ser submissas, sair do caminho e deixar o governo fazer
isso.
No entanto, no impossvel ser uma boa me. Voc s precisa de
trs coisas. Primeira, confiana. O que quero dar para voc um pouco
de confiana examinando o que a Bblia diz sobre como devemos criar os
99
filhos. Segunda, resultados. Sem uma maneira de avaliar o progresso
que estamos tendo ou no, no podemos fazer nada. Creio que Deus nos
d os resultados por meio da conduta de nossos filhos. Quando nos
responsabilizamos pela conduta deles, ento estamos na posio certa
para mud-la. Terceira, a bno de Deus. Sem mim vocs no podem
fazer coisa alguma, disse Jesus (Joo 15. 5). A Bblia mostra que Deus
est mais do que disposto a abenoar os filhos de seu povo, a partir do
momento em que seu povo se dispuser a cri-los conforme Deus quer.
Vamos, ento, estudar essas trs coisas (confiana, resultados e a
bno de Deus) para ver por que os mtodos liberais de criar filhos no
funcionam, e como os pais que voltam a assumir responsabilidade
pessoal pelos filhos conseguiro criar uma gerao de grandes lderes
cristos.
100
seu filho com a filha da pervertida Jezabel! Voc acha que conseguiria
bater esses recordes?
Isaque, Davi e Josaf praticavam a justia em outras reas de suas
vidas, mas no a praticavam em suas responsabilidades como pais. No
entanto, podemos aprender com os erros deles. Deus colocou o exemplo
deles na Bblia no a fim de nos desanimar, mas para que nos
conduzamos melhor (1 Corntios 10.6, 11).
Quanto aos casais cristos que voc talvez conhea cujos filhos no
se tornaram um bom exemplo, permita-me perguntar-lhe isto: Se os pais
no so os culpados, ento quem ? A sociedade? Deus? Deus nos diz
que filhos so bno e ento nos d filhos para servirem de combustvel
para o inferno? Ser que ele realmente no tem vontade de nos dar os
meios necessrios para cumprir sua prpria promessa de que uma
criana treinada no caminho em que deve ir no se desviar dele?
Se verdade mesmo que a me ou o pai cristo pode fazer tudo
certo e tudo sair errado, ento no h esperana alguma para os filhos
rebeldes. Mas se os pais estiverem errando de algum modo, eles podem
se arrepender e implorar o perdo de Deus.
No totalmente ruim descobrir que voc parte do problema. S
quer dizer que voc pode tambm ser parte da soluo! H espao para
esperana!
101
Deus quer nos aliviar de nossas aflies e preocupaes. Sim, eles tero
um bom comportamento mesmo quando se tornarem adultos contanto
que ns os treinemos como se deve.
(2) O segundo ataque contra a promessa de Deus em Provrbios
22.6 mais sutil. Alguns indivduos chegam ao ponto de afirmar que
Provrbios 22.6 no uma promessa! Eles dizem que esse versculo quer
dizer que se a criana for treinada no caminho em que ela por inclinao
natural quer ir, voc no conseguir resgat-la de seus maus caminhos.
Eles fazem o versculo parecer assim: Deixe a criana entregue ao seu
caminho natural e ela no se desviar do pecado.
Lamento estar tomando seu tempo refutando tal incrvel
interpretao errada dessa passagem. No teria acreditado que algum
pudesse com seriedade ensinar tal coisa se eu mesma no tivesse lido
isso num livro escrito por um importante escritor evanglico. Alis, j
ouvi dois pregadores ensinando a mesma coisa e me encontrei com uma
mulher que havia aprendido isso em seu grupo de estudo bblico
feminino.
Pegue uma concordncia e um dicionrio bblico e confira esse
ensino por voc mesma. No h jeito de esse ensino estar certo. Antes de
mais nada, a Bblia diz: Instrua a criana. No diz: Deixe-a entregue a
si mesma. A palavra hebraica original que traduzida instruir na
Bblia vem de uma raiz que significa reduzir algo. Treinar um filho quer
dizer reduzir as tendncias dele ao pecado, em vez de permitir que ele
desenvolva mais dessas tendncias! Alm do mais, ningum precisa
instruir um filho a desobedecer. As crianas desobedecem por inclinao
natural. As mozinhas de seu filhinho estaro no pote de biscoitos antes
mesmo que ele saiba pronunciar o 8 Mandamento: No furtars
(xodo 20:15). No faz sentido algum falar sobre instruir filhos a fazer
o que eles por inclinao natural fariam sem nenhum treinamento! Em
anlise final, esse ponto de vista contradiz os ensinos da Bblia. A
concluso lgica a que chegamos que esse ponto de vista quer dizer
que toda criana criada em lares com muita liberdade est condenada
perdio eterna, sem esperana de salvao, pois ela no se desviar
do comportamento sem juzo que aprendeu. Mas no bem assim!
Diariamente, milhares de pessoas que tiveram uma experincia de vida
cheia de liberdade esto aceitando Jesus como Salvador.
Por que ser que alguns querem tanto desmantelar Provrbios 22.6?
porque eles no gostam de seu lado menos interessante. Eles
simplesmente no querem admitir que a contnua m conduta de um
filho poderia ser devido falta de disciplina de seus pais.
Os pais no so a causa dos pecados de seus filhos. A Bblia deixa
isso bem claro. Todo beb nasce com uma natureza pecadora e com
pecados sem precisar que seus pais o forcem a pecar (Romanos 3.9-20).
Contudo, Deus ordena que os pais instruam seus filhos e expulsem deles
sua falta de juzo natural. Se a falta de juzo de uma criana persistir,
102
porque seus pais no esto cumprindo seu dever. Se eles forem fiis em
seu dever, seus filhos no se tornaro adultos sem juzo. Deus prometeu.
Mais Promessas
A opinio de que os pais no so responsveis pelo comportamento
dos filhos no mais poderosa do que a promessa de Provrbios 22.6.
Mas gostaria de lhe dar mais alguns motivos bblicos para no aceitar
esse tipo de opinio.
Em primeiro lugar, pense por um minuto nos muitos, muitos
versculos bblicos que orientam os pais no modo como criar seus filhos.
S o Livro de Provrbios contm quarenta e um versculos sobre como
instruir os filhos. No seria estranho Deus frisar tanto o modo de criar os
filhos do jeito certo o jeito dele se nada disso vai fazer diferena no
tipo de adultos que eles vo se tornar?
Em segundo, Deus requer que todo lder tenha filhos que sujeitos a
ele, com toda a dignidade (1 Timteo 3.4). Os filhos de um lder tambm
devem ser crentes que no sejam acusados de libertinagem ou de
insubmisso (Tito 1.6). O motivo : Se algum no sabe governar sua
prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus? Portanto, (1)
Deus quer que o homem tenha capacidade de governar sua famlia; e (2)
quando os filhos so governados como se deve, eles crero e obedecero
com toda dignidade. Dirigir os filhos como se deve algo que um homem
pode e deve aprender antes de tentar dirigir uma igreja.
Em concluso, ainda que seja difcil ser uma boa me porque a
insensatez est ligada ao corao da criana, contudo a vara da
disciplina a livrar dela (Provrbios 22.15). Esse versculo nos mostra a
causa e o efeito. A criao que feita de acordo com os ensinos e a
vontade de Deus (a causa) produz filhos dedicados a Deus (o efeito). Em
Provrbios, a sabedoria o contrrio da falta de juzo.
claro que Deus soberano, e sem sua bno ningum se salva.
Mas Deus no age por meros caprichos; ele sempre escolhe abenoar os
meios que ele estabeleceu. Ele no nos d mandamentos sobre como
criar nossos filhos e ento se esquece de abenoar e ungir nossos
esforos diligentes.
Como feliz o homem que teme o Senhor e tem grande prazer em seus mandamentos! Seus descendentes
sero poderosos na terra, sero uma gerao abenoada, de homens ntegros. (Salmo 112.1-2)
103
9 Criando Filhos Sem Confuso
Um dos maiores motivos por que as mes de hoje esto querendo
tanto conseguir um emprego simplesmente a fim de escapar dos filhos.
Se me dessem um centavo por cada me com um filho na creche que foi
trabalhar fora para escapar de casa, eu poderia comprar o Estado de
So Paulo inteiro. Isso nos d muita coisa para pensar. Por que
mulheres adultas esto sendo incapazes de cuidar de seus prprios
filhos por mais que algumas horas por dia?
O motivo, naturalmente, que no brincadeira ter crianas por
perto. Crianas que amolam e se comportam mal esgotam qualquer um.
A perspectiva de enfrentar toda aquela incessante gritaria sozinha por
dezoito anos de dar medo. Essa a razo do sucesso das creches, das
babs, do trabalho das mes fora de casa, etc.
Eu poderia dizer vrias coisas sobre essa situao. Poderia mostrar,
por exemplo, que se Deus nos d uma responsabilidade no temos o
direito de evit-la, ainda que a achemos desagradvel. Poderia falar
sobre levar nossas cruzes e negar a ns mesmas. Mas realmente no
penso que viver nosso papel de me seja tal cruz se soubermos
entender e viver esse papel.
104
fazer seus filhos parecerem diferentes dos descrentes! A jovem Mrcia
deve participar das atividades esportivas que exigem saias e camisetas
bem curtas. Do contrrio, ela ser isolada pelas outras adolescentes. O
jovem Marcelo deve fazer parte do time de futebol, ainda que joguem nos
domingos. Eles devem namorar, beber e ir a bailes no porque seus
pais crem que essas atividades edifiquem espiritualmente, mas
simplesmente para que eles sejam normais.
Os resultados dessas metas falsas no so muito bonitos. Muitas
adolescentes populares tm naufragado moral e espiritualmente. Muitos
esportistas famosos tm cado na bebedeira, drogas e at hbitos piores
por causa do exemplo de seus amigos no time.
A meta de Deus para nossos filhos e filhas, por outro lado, no leva
ningum degenerao moral. Ele quer que eles sejam como Jesus.
J reparou quantos desastres seguem no rastro dos especialistas? O perodo desde a 2 Guerra Mundial
tem sido a grande era dos especialistas na rea de criar filhos. Ningum conseguia ligar o rdio ou o
televisor, ou abrir um jornal ou revista, sem se deparar com um exrcito de especialistas nessa rea.
A primeira coisa que esses especialistas frisavam que os pais comuns estavam totalmente errados em
sua maneira de lidar com a questo. O que era necessrio era um modo moderno e sofisticado de lidar com
crianas, no os mtodos simplistas ou tradicionais. O que ocorreu em seguida foi um aumento sem
precedente na delinqncia juvenil, no crime, no suicdio e na gravidez entre as adolescentes. A nica coisa
161
que diminuiu foi o bom desempenho das crianas na escola.
Rara hoje a me que ousa cuidar de seu beb sem uma montanha
de livros do Dr. Sabetudo, do Dr. Infalvel e todos os seus colegas. E,
claro, ela no conseguiria ser uma me de verdade sem as revistas sobre
pais e filhos, que so campes em convencer as mes e os pais a aceitar
passivamente suas ordens, fazendo-os achar que eles no sabem nada
sobre criar filhos. Tais revistas criticam isso e recomendam aquilo com
tanta autoridade como se estivessem no lugar do prprio Deus dos Dez
Mandamentos.
Recebi um anncio pelo correio, por exemplo, que me oferecia uma
revista com respostas competentes a questes sobre as crianas,
inclusive ensinando as mes a no serem superprotetoras e a no
disciplinarem os filhos fisicamente. Esse anncio me garantia uma
revista com artigos escritos por respeitados psiclogos, obstetras,
pediatras e outros especialistas na rea de criao de crianas. Esses
especialistas se consideram competentes at para dizer se as mes
devem ter mais um beb ou no. A revista apoia totalmente as mes a
voltar a trabalhar fora, dando orientaes especficas, inclusive sobre o
controle da natalidade e escolas de educao infantil.
161
Expert Failures, Pink and Brown People, and Other Controversial Essays (Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1981), p. 35.
105
Voc acha estranho que as publicaes para os pais se considerem
competentes para dar conselhos sobre o controle da natalidade? Isso
tudo acontece porque a adorao aos especialistas parte da religio
humanista/feminista. Quando os seres humanos no aceitam os
mandamentos de Deus, eles se tornam deuses para si mesmos e
decretam suas prprias leis.
A sociedade inteira est se prostrando diante dos especialistas,
principalmente dos doutores das supostas cincias da psicologia e
sociologia. O resultado que os ensinos do homem (Dr. Infalvel disse
isso!) chegam a ser exaltados acima dos ensinos de Deus.
Ora, no me entenda mal. No tenho nada contra os especialistas.
Mas por favor, gente, vamos reconhecer que a psicologia e a sociologia
no so cincias. A psicologia uma arte e, como qualquer outra arte, o
artista a utiliza de acordo com as suas percepes pessoais.
Eu poderia mencionar quantos psiclogos acabaram mostrando no
final que eles estavam errados, quantas vezes eles se contradizem uns
aos outros e como muitas vezes os seus dados so tendenciosos e
preconceituosos. (Quantos cristos voc acha que participaram de todos
aqueles testes de reao sexual que eles fazem? Voc deixaria algum
especialista registrar as reaes do seu corpo enquanto voc estivesse
tendo relaes sexuais com vinte indivduos estranhos? No? Bem, ento
por que que deveramos dar alguma ateno aos especialistas
degenerados que fazem tais testes?) Mas vamos dar uma olhadinha para
ver se, como as outras cincias, a psicologia produz os resultados que os
psiclogos predizem:
A primeira indicao de que a psicologia poderia ser ineficiente apareceu em 1952 quando o Dr. Hans
Eysenck do Instituto de Psiquiatria da Universidade de Londres descobriu que as pessoas neurticas que
no recebem terapia tm tanta probabilidade de se recuperar quanto as que recebem. Estudos adicionais
realizados por outros pesquisadores mostravam resultados semelhantes. Ento o Dr. Eugene Levitt da
Faculdade de Medicina de Indiana, EUA, constatou que as crianas com distrbios que no eram tratadas
se recuperavam no mesmo grau que as crianas com distrbios que eram tratadas. Uma indicao
adicional do problema foi revelada nos resultados do extenso Estudo de Jovens Cambridge-Somerville. Os
pesquisadores notaram que os delinqentes juvenis que no recebiam aconselhamento tinham um grau
mais baixo de distrbios e problemas do que os que eram aconselhados. Outros estudos mostraram que,
no tratamento de pacientes, as pessoas comuns (que no tm nenhum curso de aconselhamento ou
psicologia) conseguem resultados to bons quanto os psiquiatras ou os psiclogos clnicos. E os estudos
Rosenham indicaram que os funcionrios de hospitais mentais no conseguiam nem mesmo distinguir a
diferena entre as pessoas normais e as que tinham mesmo distrbios A ajuda dos psiclogos, ento,
162
no tem nada de especial.
A psicologia e as outras cincias sociais podem estar prejudicando seriamente nossa sociedade Os
valores psicolgicos, em grande parte, no respeitam os valores tradicionais. E h motivos para
acreditarmos que os valores psicolgicos podem ser destrutivos
Um exemplo um tanto gritante vem da Sucia, talvez o pas que mais utilize terapias psicolgicas no
mundo, onde passaram uma lei proibindo os pais de disciplinar seus filhos fisicamente. Alm do mais,
crime ameaar ou de algum modo abusar psicologicamente dos filhos. Presumivelmente, isso significa
162
William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction: The Failure of Modern Psychology (Nashville: Thomas Nelson Publishers,
1983), p. 29.
106
que os pais no mais podem levantar a voz para os filhos ou mandar que no saiam do quarto. Mas no h
prova alguma de que a psicologia tornou a Sucia um pas mais feliz. Todos os relatos mostram que os
163
jovens suecos esto mais deprimidos do que nunca.
Dra. Mame
Deus diz que as mulheres mais jovens devem receber seu
treinamento das mulheres mais velhas, no dos doutores (Tito 2.4). Ser
que ns mes no somos as verdadeiras especialistas em como cuidar de
crianas?
O que que os especialistas tm a oferecer, afinal de contas? Eles
s oferecem ensinos de livros (de livros escritos por outros especialistas).
Alm disso, normalmente eles observam crianas s em ambientes
institucionais tais como creches e escolas pblicas. Eles no sabem
observar um menino no gramado de sua casa, ao menos no sem
atrapalhar a espontaneidade dele. E mais que bvio que eles no tm
163
Ibidem, p. 30.
107
tempo suficiente para estudar pacientemente cada criana. A maior
parte dos especialistas nunca viu um menino que no assiste TV.
Alguns nunca entrevistaram uma criana de um lar verdadeiramente
cristo.
A Bblia, por outro lado, no mostra que os ensinos de livros e a
experincia de aconselhamento psicolgico so qualificaes para
ensinarmos as outras pessoas a criar seus filhos. Para os lderes da
igreja, a qualificao que eles tenham conseguido criar seus filhos com
sucesso. Os pastores e as mulheres mais velhas devem preencher essa
qualificao antes de serem indicados para posies de funo na igreja
(1 Timteo 3.4,5; 5.10; Tito 1.6). Isso faz muito sentido. Alguns acham
que o nico modo como podemos avaliar o ensino de um especialista se
o que ns lemos ou ouvimos dele soa bom ou no. Contudo, a Bblia
mostra que podemos conhecer um bom ensino pelos frutos que vemos na
vida das pessoas que ensinam. Uma mulher mais velha tem filhos
dedicados a Deus? Bem, ento podemos ouvi-la com um bom grau de
confiana. Os retornos so garantidos. Seja l o que foi que ela fez, pelo
menos no fez mal. J que ela apenas uma esposa e me como ns,
no uma psicloga, no nos sentiremos intimidadas a adotar seus
ensinamentos como se fossem sagrados nem os adotaremos sem coloc-
los prova diante da Bblia. A mulher mais velha no s uma mestra,
mas tambm um exemplo. Voc e eu podemos esperar ocupar sua
posio algum dia e ensinar as mulheres mais jovens. Com os
especialistas j no ocorre isso. Em concluso, os anos de experincia
dela em situaes que todas ns mes enfrentamos a tornaram uma rica
fonte de sugestes, idias e conselhos para colocarmos em prtica as
normas da Bblia. Ela mesma passou por tudo o que ns passamos. Ela
fala de experincia prpria.
Mas quem que sabe como os filhos de um especialista se
conduzem? Ns o vemos na TV ou lemos seus livros, mas jamais nos
encontramos com ele. Se for um daqueles indivduos que ganham uma
parte substancial de sua subsistncia fazendo viagens pelo pas, talvez
ele nem mesmo esteja criando seus filhos. Se eles esto se saindo bem,
sua esposa que deveria receber toda honra!
Alm disso, a fim de se tornar um especialista credenciado um
homem ou mulher teve de passar anos aos ps dos atestas. Ele ou ela
teve de absorver os ensinos de Freud, Jung, Fromm e todos os seus
descendentes. difcil algum passar anos mergulhado na literatura
anticrist sem nada o contaminar. O fato que muitos que seguem esse
caminho sucumbem ao fermento dos fariseus. Veja como os encontros
de casais de tantos psiclogos cristos imitam o mundo, principalmente
com suas tcnicas de comunicao conjugal e de criao de filhos com
muita liberdade.
Isso significa que todos os psiclogos cristos so maus ou ineptos?
Claro que no. Alguns talvez at tenham as qualificaes de um pastor, e
nessa base eles podem ensinar em suas igrejas locais. Nessa base eles
108
podem escrever seus livros e falar em seus programas de rdio. Mas um
especialista distante ainda um fraco substituto para uma me perto. E
seu diploma de doutor no o que o qualifica a nos ensinar como criar
nossos filhos. Sua qualificao so seus filhos.
109
Todas as teorias psicolgicas ostentosas que esto sendo ensinadas
por a esto longe do perfeito plano de Deus. Muitas vezes at
atrapalham. Um especialista afirma que um pouquinho de tempo de
qualidade noite muito melhor do que a me passar o dia inteiro com
seus filhos, gravando os mandamentos de Deus neles, etc. Outro diz que
devemos aplicar a disciplina fsica, mas se esquece de mencionar o
incentivo. Outro ainda nos manda incentivar, mas v a disciplina fsica
como ltimo recurso.
Em nossos tempos modernos, todos querem um mtodo instantneo
de produzir filhos maravilhosos, e esse o motivo por que h um nmero
enorme de especialistas. Mas a Bblia nos orienta a sermos pacientes e a
nos esforarmos em nossa obedincia ao que Deus diz. Criar filhos
corretamente um trabalho duro; no h como evit-lo. Mas no precisa
ser um trabalho complicado. Para criar filhos certo, ns s temos de cri-
los certo?
Criar filhos cristos no realmente to difcil. A menos que
desnecessariamente os entreguemos a substitutos e especialistas. Eles
so diferentes das mes, pois s elas tm real amor pelos filhos. Alm
disso, na rea de criao de filhos, Deus s d promessas de sucesso aos
pais. No captulo seguinte vamos ver como as mes (e os pais) so
insubstituveis.
110
10 O Lar Como Estufa Para Plantas Novas
NOTCIAS DE LTIMA HORA! Hoje num hospital da cidade registrou-se um nascimento muitssimo fora do
comum. A Senhora Noparo de Trabalharfora deu luz um filho de 18 anos de idade! Falando sobre essa
experincia sem precedente com os reprteres, a Senhora Noparo de Trabalharfora disse: Acho que vai
se tornar a moda do futuro. Qual a me que no preferiria um beb que j soubesse ir ao banheiro sozinho
e que, em vez de mant-la afastada do emprego, tivesse ele prprio um emprego? De acordo com os que
presenciaram o evento, o jovem Joo Trabalharfora saiu do corpo de sua me completamente vestido com
um terno de homem de negcios. Depois de sorrir para as cmaras, ele pegou sua pasta (que havia sido
atenciosamente colocada ali pelo orgulhoso pai) e saiu dirigindo-se direto para o trabalho.
Me Superprotetora ou
a Fbula da Estufa Prejudicial
Mas a sociedade humanista de hoje, em sua constante luta contra a
realidade, tenta no ver que os bebs realmente so criancinhas
dependentes que no podem ajudar a si mesmas. As Senhoras Noparo
de Trabalharfora deste mundo querem ardentemente crer que as
crianas j nascem adultas. O instinto natural de proteo que a me
tem agora chamado de amor superprotetor. A idia que os filhos
tero algum dia de enfrentar o mundo, de maneira que eles bem que
poderiam ser empurrados agora para ele. Alis, devemos empurr-los
agora para o mundo. Isso os ajudar a amadurecer mais rpido.
Alguns acham que os filhos no precisam da proteo de seus pais, pois
eles podem se sair to bem no mundo quanto os adultos.
Fala-se muito hoje sobre o amor superprotetor e a encantadora
independncia das crianas de creche e das crianas que tm de ficar
trancadas em casa sem ningum para cuidar delas enquanto os pais
esto trabalhando fora. Mas tudo se resume nisto: os pais no devem
controlar o ambiente de seus filhos. seu dever entregar os filhos a
outros indivduos, sejam eles babs, professores, coleguinhas ou ento
deixar que as prprias crianas decidam o ambiente que elas querem.
Alguns acham que isso muito melhor do que a antiquada boa criao
que os prprios pais tm para oferecer.
Ser que melhor mesmo que as crianas enfrentem o mundo sem
a ajuda de seus pais? A atmosfera de estufa do lar realmente prejudica
as crianas? Costumam aplicar o argumento da estufa prejudicial s
111
escolas crists, mas o Dr. Paul A. Kienel, diretor executivo da Associao
Internacional de Escolas Crists, desfaz esse argumento. Suas palavras
tambm se aplicam muito bem ao lar como estufa:
As escolas crists muitas vezes so vistas como estufas que criam um ambiente protegido para as crianas.
Muitos acham que uma estufa boa para plantas novas e delicadas, mas que de algum modo o ambiente
semi-protegido das escolas crists no bom para as crianas.
A comparao das plantas que crescem em estufas traz consigo alguns paralelos interessantes. Todo o
mundo sabe, por exemplo, que o propsito da estufa dar uma vantagem inicial s plantas novas. O
ambiente ideal da estufa protege as plantas contra os elementos destruidores durante o delicado comeo
de seu perodo de crescimento e lhes d condies adequadas para alcanar maturidade mxima. No
tempo certo as plantas novas chegaro a um ponto onde estaro prontas para ser replantadas no ambiente
natural. O resultado final que elas sero maiores, mais fortes, mais produtivas e mais bem preparadas
para repelir as doenas de plantas e sobreviver sozinhas do que outras plantas semelhantes que tiveram
seu comeo de crescimento nas matas do campo.
O paralelo bvio. Se as plantas novas ficam mais bem preparadas para enfrentar o mundo quando tm
seu comeo numa estufa, ento as crianas novas que so educadas num genuno ambiente de escola
crist (que expe os estudantes aos erros do mundo mas no lhes ensina os caminhos do mundo) sero
164
bem mais fortes do que as crianas novas que estudam em escolas do mundo.
164
112
A Creche e a Criana Desprotegida
Entretanto, as coisas chegaram a tal ponto que as mes que no
colocam seus filhos na creche so consideradas superprotetoras.
Minha amiga Dot estava praticamente chorando quando me contou a
experincia que ela teve no berrio de sua igreja. As outras mulheres,
que so esposas que trabalham fora e sabem muito bem que Dot
permanece no lar para ficar com sua filha, passaram uma hora inteira
conversando alto umas com as outras. Elas estavam comentando que,
por causa da creche, seus filhos iam se tornar independentes. Elas
tambm diziam estar felizes porque no estavam sendo superprotetoras
com eles ficando em cima deles o dia inteiro. Em harmonia com esse tipo
de mentalidade, um editorial de jornal declarou: As mulheres que
permanecem em casa mostram um egosmo insensvel. 165
165
Paul D. Maier e Linda Burnett, The Unwanted Generation: A Guide to Responsible Parenting (Grand Rapids: Baker Book House,
1980), p. 17.
166
Em meados do sculo XIX, Stephen Pearl Andrews promovia, atravs de seus escritos, berrios para cinqenta criancinhas, sob
a direo de babs cientficas e profissionais, governantas e psiclogas. O Sr. Andrews dirigia um clube de amor livre que acabou
sendo fechado pela polcia. Grand Domestic Revolution, p. 93.
113
A maior parte das instalaes das creches mantidas pelo governo no preenche os padres amplamente
aceitos de qualidade, sade e segurana. Alis, a vida das crianas corre perigo em algumas das
167
creches
Pesquisadores mdicos da Califrnia descobriram um nmero chocante de crianas com menos de 5 anos
que estavam com doenas venreas, e uma autoridade estadual relata que em 1983 foram fechadas dez
vezes mais creches do que em 1978, por causa de crimes sexuais.
Os especialistas na rea de maus-tratos de crianas sempre insistem em que os pais devem tomar cuidado
quando deixam os filhos aos cuidados de adultos, at mesmo de indivduos bem conhecidos da famlia. O
Dr. Ronald Summit, psiquiatra da Universidade da Califrnia em Los Angeles, observou que no h dvida,
167
Meier e Burnett, The Unwanted Generation, p. 51.
114
conforme mostram todas as pesquisas, que o perigo de a criana ser maltratada e violentada aumenta
168
assim que ela afastada da ateno de sua me natural.
168
Children Abuse Rising Nationwide, Focus On The Family. Junho de 1984, p. 12.
169
Alis, a palestra mais ardente que meu marido Bill j ouviu sobre o assunto de creche foi dada por uma funcionria de creche. O
ponto mais importante do que ela disse foi: Eu jamais colocaria um dos meus filhos na creche, e esper o persuadir vocs a no
colocarem tambm!
170
Washington State Legislator Says Keep Children Home, Parent Educator and Family Report. Agosto-setembro de 1984, p. 3.
115
Deus deu seus filhos a voc, no a uma mulher substituta. Voc a
pessoa responsvel de ser a me deles. Se eles precisam de cuidado e
ateno de me (e a existncia da creche tambm mostra implicitamente
que os filhos precisam de algum tipo de cuidado), eles precisam do
cuidado e ateno que voc tem para dar.
Mes so importantes. Relacionamentos so importantes. Pense
nisso da seguinte forma. Como voc se sentiria se tivesse de levar para
casa uma criana diferente a cada dia? Ser que, para voc, no faria
diferena alguma, se fosse seu prprio filho ou no, dar banho e ler
livros para uma criana diferente a cada noite? Bem, se voc no quer
qualquer criana a no ser a sua prpria, por que que seu filho deveria
querer qualquer me a no ser voc?
At mesmo as pessoas que trabalham nas creches conseguem ver
que as crianas s querem suas mes. Uma funcionria de creche
escreve:
Estou to preocupada com as crianas cujas mes trabalham fora em tempo integral. Venho trabalhando
numa creche, escola dominical e escolinha para crianas h cinco anos e s vezes tenho vontade de
chorar. Algumas famlias precisam de duas pessoas trabalhando fora para sustentar o lar, mas outras no.
de deprimir. Essas crianas precisam tanto de amor e ateno (individualmente), mas no recebem. A
maior parte delas quer ir para casa para ficar com a me logo depois da escola. Elas querem abra-la e
beij-la. Elas querem conversar e se exibir para o pai. Mas tudo o que elas conseguem eu. Procuro fazer
171
o melhor que posso e eu amo muito essas crianas; mas eu no sou a me delas.
171
Shirin Razoni, Letter of the Month, Welcome Home. Maro de 1984, capa de trs.
172
Ibidem, p. 15.
116
disposio dos pais de jogar sua responsabilidade pelos filhos nos
pobres, infelizes e superatarefados professores de escola.
A Bblia deixa claro que os pais so responsveis pelo treinamento
de seus filhos. Devemos gravar os mandamentos de Deus no corao de
nossos filhos em casa em todas as horas do dia. Isso claramente nos
impede de entregar seu treinamento moral e espiritual a substitutos.
Mas hoje os pais esperam que os professores de escola criem seus
filhos. Recordo-me que anos atrs a escritora Erma Bombeck afirmou
que o motivo verdadeiro por que a educao pblica jamais seria abolida
que as mes no conseguiriam agentar ficar com seus filhos em casa
junto com elas. As escolas esto sendo usadas como creches, para o
prejuzo dos pais, crianas e professores.
Nem sempre foi assim. William McGuffey, autor do livro escolar
McGuffey's Readerse campeo na educao pblica americana do sculo
XIX, insistia energicamente em que os pais no s supervisionassem
mas tambm acompanhassem seus filhos nos estudos da escola. Em 173
173
McGuffey and His Readers, pgs. 189-192.
117
trabalhando de graa. E aprender com o auxlio de computador, fitas de
vdeo, CDs, conferncias, simpsios, etc. Tudo isso, e muito mais, um
jeito absolutamente vlido de as pessoas aprenderem.
Peter Drucker, economista internacionalmente conhecido,
mencionou numa entrevista que a economia do futuro ter tremenda
necessidade de tecnlogos: pessoas sem formao profissional oficial
que obtero o conhecimento terico e o combinaro com o que lhes
servir de treinamento e prtica. O entrevistador ento perguntou:
Voc diria que as escolas esto produzindo tais tecnlogos em nmero
suficiente? A resposta do Professor Drucker muitssimo instrutiva:
No embora eles sempre apaream quando precisamos deles. Em parte porque eles se encaixam no
esprito de iniciativa e criatividade e em parte porque, graas a Deus, no exista nenhum tipo de
educao formal para eles. desse modo que esto aparecendo os tecnlogos a maioria dos quais
aprende suas habilidades profissionais na livre empresa, isto , fora das endeusadas e idolatradas
174
universidades e faculdades.
Os Amigos e a Presso
Muitos pais cristos fizeram sacrifcios e comearam uma escola em
casa ou tiveram de economizar bastante para investir numa escola
crist. Alguns lderes evanglicos esto fazendo um trabalho elogivel
nos alertando quanto ao perigoso estado moral e espiritual das escolas
pblicas. Mas bem poucos pais ainda conseguem ver quanto poder eles
tm para governar seus filhos.
Lembra-se daquela palestra sobre a qual lhe contei, dada numa
escola crist, em que o palestrante estava certo de que os filhos e filhas
adolescentes de sua audincia namorariam sem ningum
supervisionado, imitariam o comportamento de seus colegas e ficariam
viciados aos modernos programas de TV imorais? Seus ouvintes,
compreensivelmente, estavam preocupados com coisas como drogas e
lcool na vida de seus filhos. Eles tambm se preocupavam com o perigo
de suas filhas se tornarem mes solteiras. Contudo, ningum pensou em
mencionar que os pais tm o direito e o dever de impedir seus filhos de ir
aonde quiserem sem superviso. Eles tambm tm o direito e o dever de
manter fora de casa livros e programas de TV sujos. Isso tudo
certamente impediria aqueles problemas.
Deixe-me usar o namoro como exemplo. O namoro uma inveno
recente da civilizao ocidental. Nunca antes foi praticado na Histria
humana. Por milnios as pessoas se casaram sem namorar. A idia de
deixar um adolescente e uma adolescente sarem para passar a noite
toda, sem superviso, na ntima companhia de algum que eles acham
174
How New Entrepreneurs Are Changing U.S. Business, 26 de maro de 1984, U. S. News and World Report, p. 69.
118
sexualmente atraente quase absurda demais para acreditar. Mas
qualquer me que ouse dizer isso classificada de me superprotetora.
Somos obrigadas a confiar nos jovens como se eles fossem anjos de
santidade, com a capacidade de vencer todas as tentaes e chegar em
casa na hora certa. A surpresa no que uns 95% dos rapazes e 80%
das jovens no sejam mais virgens quando esto em seu ltimo ano de
faculdade, mas que algum consiga se manter puro nessas
circunstncias. Para evitar problemas, os pais devem insistir em que
seus adolescentes saiam a passeio ou viagem s de grupo, com um adulto
acompanhando e supervisionando. Se isso soa restritivo demais, lembre-
se de que esse jeito de se conhecer funcionou por geraes.
O mesmo princpio se aplica liberdade que eles tm em geral de
passar o tempo andando por a toa com qualquer companhia. Se os
pais quiserem que seus filhos se tornem viciados em drogas, beberres e
degenerados, posso lhes dizer como fazer isso: deixe-os ir aonde
quiserem com quem quiserem. Se quisermos ajud-los, temos de
assumir controle enrgico para garantir que nossos filhos inexperientes
no se envolvam em problemas srios. O companheiro dos tolos acabar
mal, e o companheiro dos glutes envergonha o pai (Provrbios 13.20;
28.7). Voc no estar sendo neutra e progressista se no der ateno s
amizades que seu filho escolhe; isso pura falta de juzo. No mundo de
hoje, onde at as crianas novas se envolvem com sexo e drogas, no
podemos confiar que os amigos de nossos filhos sero uma boa
influncia. Temos de verificar quem realmente so eles. Quanto ao fato
de eles ficarem andando por a toa a toda hora do dia e da noite,
principalmente com dinheiro nos bolsos, isso pedir problemas.
Viver nosso papel de me significa assegurar que nossos filhos
sejam dignos de confiana em casa antes de envi-los ao mundo.
Significa proteger at mesmo as crianas dignas de confiana contra os
perigos genunos de um mundo contra o qual elas ainda no so fortes o
bastante para lutar. Isso leva tempo e preocupao. Conforme foi
mostrado, em nossa sociedade egosta isso impopular. Mas
necessrio.
A Questo da Faculdade
Chego a ficar pensando, quando est to claro que os humanistas
conquistaram as instituies educacionais mais elevadas, por que que
os pais acham que vale a pena gastar uma pequena fortuna para
mandar os filhos para esse oceano de degenerao moral. Como diz
James Fitzpatrick:
de assustar quando consideramos em perspectiva as modernas liberdades dos jovens. Rapazes e moas
de 18 anos saindo de casa pela primeira vez para ir viver num aglomerado de prdios cheios de bebidas
alcolicas, drogas, sexo recreativo e professores socialistas. Ns pais pagamos para envi-los para a
119
faculdade, e ento ficamos chocados quando eles se desviam de ns. Mas ns mesmos que compramos
175
para nossos filhos as ocasies de tentao ao pecado.
175
James Fitzpatrick, Jesus Christ Before He Became a Superstar (Harrison, NY: R. C. Books, 1977), p. 186.
176
Francis Schaeffer, The Great Evangelical Disaster, (Westchester, IL: Crossway Books, 1984), p. 119.
177
Ibidem, p. 119.
120
Obviamente os pais cristos que se importam vo ter de ser muito
cautelosos com a educao universitria dos filhos. Vo ter de ser mais
cautelosos do que a maioria das pessoas de hoje. Gostaria de sugerir, s
para ser radical, que voc considerasse com seriedade no envi-los
faculdade. Com o custo da faculdade agora na mdia dos 10 mil dlares
por ano, o preo de quatro anos de faculdade daria para voc montar o
prprio negcio de seu filho. Ele poderia passar esses cinco anos
trabalhando grtis, obtendo treinamento no ramo profissional que lhe
interessasse. A esse preo, qualquer pessoa o empregar, no importa
qual seja o ndice de desemprego nacional. Depois desse treinamento no
oficial, ele poder ser dono do seu prprio negcio pelo resto da vida.
Quanto ao estmulo intelectual, h sempre a biblioteca pblica e as
livrarias evanglicas, sem mencionar os recursos quase ilimitveis de
pesquisa, cultura e informao que a Internet oferece. Qualquer rapaz
que passar cinco anos lendo e estudando a literatura clssica de nossa e
de outras civilizaes ser um homem instrudo, quer ele v para a
faculdade quer no.
178
Children Without Childhood (New York: Pantheon Books, 1983), capa.
179
Ibidem, p. 23.
121
brutalidade e a todos os tipos assustadores de desastres que poderiam influenciar uma criana inocente e
180
alegre. H sempre um aparelho de TV aguardando para arruinar todos os cuidadosos planos dos pais.
180
Ibidem, p. 42.
181
Ibidem, p. 45.
122
que a TV. A recreao pode e deve fortalecer nossos filhos, em vez de
atir-los ao depravado mundo adulto dos filmes e novelas.
Quando os pais admitem que eles no conseguem controlar a
influncia de certa forma de entretenimento ou que certa distrao no
boa para seus filhos, a resposta bani-la. A contribuio positiva da
televiso to mnima e seu potencial para abuso to alarmante que
meu marido Bill e eu nos livramos de nosso aparelho h muitos anos. As
pessoas nos avisam que nossos filhos no se tornaro adultos normais
como as outras crianas. Mas ns no queremos que os nossos filhos
venham a ser como os filhos dos outros! Queremos que o heri deles seja
Jesus Cristo, no algum artista depravado.
Ser que vo chamar voc de me superprotetora se voc tentar com
toda seriedade proteger seus filhos e filhas at que eles sejam
verdadeiramente maduros o suficiente para enfrentar as tentaes e os
perigos? Talvez sim. Mas lembre-se: quando algumas mulheres criticam
as mes chamando-as de superprotetoras, elas esto apenas se
defendendo. Suas crticas maliciosas so uma desculpa para justificar a
culpa real que elas sentem por negligenciar os prprios filhos. Filhos no
nascem independentes. Eles esto cheios de falta de juzo e precisam da
nossa constante orientao. Eles precisam de nosso tempo. E isso tudo
quer dizer s uma coisa: eles precisam de nosso amor.
As crianas de hoje esto crescendo sem afeio natural porque
nunca a receberam. Elas sero os egostas vaidosos e assassinos
psicopatas de amanh. Tudo porque suas mes querem se realizar no
mercado de trabalho l fora! Isso de fazer chorar.
Uma carta annima publicada na revista Welcome Home revela as
conseqncias da realizao profissional na vida das mes:
Estou certa de que minha principal motivao para permanecer em casa com meus filhos foi que minha
me j vivia uma vida liberada muito tempo antes de a liberao feminista se tornar moda. Todos ficavam
admirados com o jeito como ela lidava com seu emprego, lar, comits, passatempos, etc. Isto , todos
menos ns, seus filhos, que s estvamos atrapalhando
Minha me agora uma idosa senhora solitria que no consegue compreender por que no vamos visit-
182
la mais vezes. Droga! Nem mesmo a conheo!
182
Letters, Welcome Home. Maro de 1984, p. 23.
123
de Deus e viram nosso exemplo de vida lhes dar no s um carter
forte, mas tambm razes e asas.
124
Parte 4:
125
11 Ser Que Voc Conseguiria
Trabalhar no Lar?
Afundada na poltrona da sala de espera do mdico, eu estava
sentada triste girando minha caneta entre os dedos e observando o
pequeno espao em branco no formulrio do paciente que marcava
ocupao.
Estava cansada desses espaos em branco!
O que uma mulher que no tem um emprego fora pode marcar
como sua ocupao? Dona de casa? A palavra faz imaginar uma mulher
triste, lerda e entediada com o cabelo enrolado em bobs, viciada em
novelas e mal possuindo inteligncia o suficiente para lavar pratos.
Patroa? Isso soa um pouco melhor uma mulher alegre que, embora
use um avental enfeitado de babados, no sabe fazer quase nada. As
patroas so mulheres em boa parte brancas que abordam o trabalho
domstico com gosto e entusiasmo como um passatempo. As patroas
so um luxo decorativo que poucos homens tm condies de manter.
126
Mas no precisamos ceder a esse complexo de inferioridade.
Sentada ali naquele dia no consultrio do mdico, imaginando qual a
palavra que expressaria melhor minha profisso do que dona de casa,
de repente brilharam trs palavras em minha mente: Trabalho do lar.
Essas palavras esto no centro da passagem de Tito que ensina as jovens
esposas a viver a vida crist. O trabalho do lar o que as jovens esposas
devem fazer. O trabalho do lar um emprego. Puxa, afinal eu sou uma
esposa trabalhadora, pensei comigo, e com alegria escrevi logo minha
ocupao como trabalhadora do lar.
Precisamos de trs coisas para permanecermos em ordem. Primeira coisa: devemos entender o dever
particular de nosso lugar: A sabedoria do homem prudente discernir o seu caminho (Provrbios 14.8). O
nosso caminho, isto , o caminho que de modo especial devemos conhecer Contudo, como somos
inclinados a ficar de olho no caminho e no trabalho dos outros e ao mesmo tempo negligenciar o nosso
prprio caminho e trabalho
Segunda coisa: quando passamos a saber o dever de nosso lugar, devemos nos dedicar a ele com todo
cuidado Um Cristianismo que no tem impacto prtico em nossas vidas dirias logo se torna intil.
Entretanto, muitos no tm nada mais do que um testemunho vazio para provar que so cristos. So como
o p de canela cuja casca externa mais valiosa do que tudo o mais que sobra. O apstolo fala de tais
pessoas em sua carta a Tito: Eles afirmam que conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; so
detestveis, desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra (Tito 1.16). O que boas obras
127
significa se torna claro no captulo seguinte (Tito 2.2-8), onde o apstolo apresenta os deveres que os
cristos devem cumprir. Uma esposa que uma boa crist mas queixosa, um homem que espiritual mas
um pai negligente essas so contradies que no se pode aceitar.
Terceira coisa: permanecer em ordem quer dizer que devemos ficar dentro dos limites do nosso lugar e
chamado.
2. Perdemos a proteo de Deus quando no damos ateno aos limites do nosso lugar e chamado. A
promessa que ele nos proteger em todos os nossos caminhos (Salmo 91.11). Quando nos afastamos
do nosso caminho, nos afastamos tambm da proteo de Deus Assim como a terra no pde agentar
Cor e seu grupo por quererem usurpar a autoridade de Moiss (Nmeros 46.30-33), assim tambm o mar
no pde proteger Jonas, o profeta fugitivo. No querendo ajudar Jonas a fugir do lugar e trabalho de Deus
para ele, o prprio mar ficou furioso contra Jonas (Jonas 1.4,15).
3. Teremos de dar contas a Deus se fizermos o trabalho de outra pessoa Devemos orar para que os
juzes tomem decises no temor de Deus. Mas se no o fizerem, no devemos vestir suas togas, ocupar a
cadeira do juiz no tribunal e fazer o trabalho deles
4. Sofremos desnecessariamente quando nos sobrecarregamos por fazer um trabalho que no est no
lugar e chamado que Deus planejou para ns O Apstolo Pedro faz uma vasta diferena entre sofrer
como quem se intromete e sofrer como cristo (1 Pedro 4.15,16).
(2) Orgulho e descontentamento. Algumas mulheres esto nessa situao infeliz, pois abandonaram seu
lugar indicado por Deus. O chamado que Deus lhes deu pode ser pequeno e humilde, mas elas so
orgulhosas Ser que elas vo querer se esconder no meio de uma multido, ficar num canto escuro e
morrer antes de mostrarem ao mundo o seu valor? No, elas no conseguiriam agentar isso. O que elas
querem entrar no palco e se mostrar de um modo ou de outro
128
(3) Incredulidade. Deus no precisa de nossos pecados para ajudar a promover Sua glria, Sua Palavra ou
Sua Igreja.
(4) Zelo sem o devido conhecimento. Muitas mulheres acham que s porque tm capacidade para fazer
algo (pregar, por exemplo), elas tm permisso para faz-lo. Do contrrio, por que que elas tm dons?
No h dvida que os dons de tais mulheres no devem ser desperdiados.
A mulher comum tem um grande campo em que ela pode ser til para seus irmos e irms, ainda que no
tenha sido chamada para o ministrio pastoral. Mas ela no deve derrubar os limites que Deus colocou em
volta do ministrio e assim causar perturbao na Igreja H muitos cidados num pas que poderiam ser
183
governadores, mas s os que tm as credenciais oficiais que podem governar.
183
(Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1979; orig. pub. 1662), pgs. 279-285.
129
me, principalmente a criao dos filhos. dessa forma que as feministas
esto promovendo a igualdade sexual. Qualquer pessoa acreditaria, com
184
184
Esse texto em itlico pertence ao tradutor.
130
passagem. Examinarei oikourgous primeiro, e espero que voc tenha
pacincia comigo, pois esse um assunto muito importante.
Oikourgous uma palavra composta, formada da palavra oikos, que
significa casa ou lar, e ergos, que significa trabalho. A traduo literal
seria uma esposa que trabalha em casa. Uma palavra composta
semelhante, ampelourgous, de ampel (vinha) e ergos (trabalho) significa
vinhateiro. Geourgous, de ge (terra) e ergos, significa fazendeiro. Os
vinhateiros trabalham nos vinhedos, com as vinhas. Os fazendeiros
trabalham nos campos, com a terra. Assim, de esperar que oikourgous
signifique algum cujo chamado trabalhar dentro do lar nas tarefas
domsticas isto , uma dona de casa. E exatamente isso que
significa!
A traduo de Arndt e Gingrich do Lxico Grego de Bauer (uma obra
de valor muito reconhecido) define oikourgous como trabalhar no lar,
domstico. De maneira semelhante, o bem reconhecido dicionrio grego
de Thayer define a palavra como cuidar de casa, trabalhar no lar.
O significado de oikourgous, ento, trabalhar no lar. Contudo, e
quanto outra palavra que aparece em alguns manuscritos gregos
menos antigos oikourous, que a Verso do Rei James traduz
defensoras do lar? Arndt e Gingrich dizem que oikourous significa ficar
em casa, domstico. Poderia tambm ser traduzida guardis do lar,
algum cuja responsabilidade patrulhar o lar dia e noite e cuidar para
que as coisas fiquem em ordem. Thayer diz que este o seu sentido
literal: mantendo-se no lar e cuidando das coisas domsticas;
domstico.
Portanto, quer voc prefira oikourgous quer voc prefira oikourous,
ambas dizem que o trabalho da esposa no lar.
Ser que estou dando importncia demais a uma palavra? Bem,
toda palavra na Bblia verdadeira e importante. Em Romanos 4 o
Apstolo Paulo defende a justificao pela f a partir de uma nica
palavra que aparece em Gnesis 15.6. Jesus baseou sua reivindicao
posio de Messias na simples palavra Senhor de um Salmo de Davi
(cf. Lucas 20.41-44). No livro de Glatas, o Apstolo Paulo vai ainda mais
longe e prova que Jesus o Cristo a partir de uma nica letra hebraica!
(Veja Glatas 3.16) Alm do mais, como espero mostrar, a Bblia inteira
confirma e defende o ensino de oikourgous.
Hoje muitas pessoas simplesmente no querem acreditar que a
Bblia diz o que diz. Por isso, os modernos livros teolgicos que
examinam a palavra oikourgous a definem mal ou tentam aplic-la
somente sociedade do primeiro sculo. Mas absolutamente nada no
contexto bblico insinua que Paulo meramente queria que ns mulheres
nos adaptssemos idia da sociedade do que ser uma boa esposa
(que na Grcia do primeiro sculo por acaso era o trabalho domstico).
Paulo disse: Amem seus maridos e filhos, tenham domnio prprio e
sejam puras. Isso quer dizer que no mais devemos amar nossos
maridos e filhos, j que a sociedade atual promove o divrcio e o aborto
131
legal? Isso quer dizer que quando as roupas indecentes se tornam moda
podemos esquecer o recato? Mas qual o padro que uma pessoa pode
usar para arrancar alguma palavra desse versculo sob a alegao de que
esse ensino s aplicvel aos cristos da poca do Novo Testamento?
Como algum que afirma crer na Bblia pode dizer que essas palavras
no so importantes para a poca de hoje?
Concordo que o ensino da Bblia acerca do trabalho no lar provoque
problemas culturais. Mas porque a cultura atual tem problemas, no
porque a Bblia antiquada.
A Iluso da Realizao
As mulheres de hoje esto acostumadas a ouvir que podemos fazer
qualquer coisa que quisermos. Por isso, quando Deus diz que devemos
ficar em casa e trabalhar, ficamos ofendidas. Permanecer no lar e ser
dona de casa? Isso legalismo e escravido! Certamente uma mulher
inteligente tem coisas melhores para fazer do que lavar pratos pelo resto
da vida!
Esse tipo de discusso surge porque entendemos mal a vida crist.
Muitos evanglicos esto no s cegos para os mandamentos de Deus,
mas tambm obcecados pela ambio de ter sucesso e realizao. Por
causa disso, eles esto, como bem d para ver, tendo falta do verdadeiro
sucesso (o avano do Reino de Cristo na terra) e da verdadeira realizao
(a paz de uma conscincia que confia em Deus e lhe obedece).
Susan Foh apresenta de modo belo o verdadeiro posicionamento
cristo acerca da realizao:
O que a realizao e como se pode ach-la? Comumente, a realizao a pessoa sentir-se completa,
satisfeita, til, em paz. Significa que a vida tem sentido para voc
A resposta das feministas que trabalhar fora trar realizao. Outros acham que a realizao est em
outras coisas: amor, filhos, aquisio de bens materiais, arte. Os que lutam para que a semana de trabalho
seja mais curta vem a realizao pessoal no tempo de lazer.
De uma perspectiva crist, nenhuma dessas metas suficiente [para dar realizao]
A realizao genuna s possvel para os que conhecem o Deus da Bblia. Para eles, a realizao
possvel em quaisquer circunstncias em que eles se achem
A mulher crist no deve se deixar enganar pelos sonhos e promessas do feminismo. As mulheres no se
tornaro automaticamente imunes anomia [estado emocional em que a vida no tem sentido] quando elas
tiverem oportunidades iguais no mercado de trabalho l fora O cristo que sente falta de realizao tem
esse sentimento porque ele ou ela no est fixando a prpria mente e confiana em Cristo, o nico que d
185
realizao.
185
Ibidem, pgs. 227230.
132
O objetivo supremo da mulher glorificar a Deus e alegrar-se nele
para sempre, no glorificar a si mesma e procurar agarrar todos os
prazeres que puder conseguir! Isso no significa que as mulheres crists
no sejam realizadas. A realizao uma recompensa que o Senhor
concede a seus filhos e filhas por servirem a Deus sem pensar em si
mesmos. A realizao no um prmio que temos de arrancar das mos
de Deus. At mesmo Cristo no agarrou a realizao fora, mas
buscou-a em sua vida de submisso at a Cruz. Em nossas vidas
devemos pensar e agir como Cristo Jesus (cf. Filipenses 2.5).
Ento o que deveramos estar perguntando diante de Deus no :
Ser que estou com vontade de trabalhar no lar? Ou: Trabalhar em
casa me dar realizao? Ou: O que tenho de fazer para escapar do
trabalho do lar? Deus j falou, e o que deveramos estar perguntando :
Como posso trabalhar no lar, Senhor? Fala, Senhor, pois tua serva est
escutando.
D graas a Deus o trabalho do lar no s lavar pratos, como
temia eu quando abandonei meus planos de carreira fora do lar e
comecei a tentar fazer o que Deus diz. Mas eu no sabia disso quando
estava comeando! Eu achava que ter bebs era um grande sacrifcio,
que o trabalho domstico era difcil e chato (ainda detesto o trabalho
domstico!) e que eu estava sendo uma nobre mrtir. Mas descobri que
o contrrio. E voc tambm experimentar essa descoberta, se tiver
suficiente esprito cristo de aventura para ir em frente nesse desafio,
sem saber aonde voc chegar, mas sabendo apenas que Deus orienta
voc a fazer isso!
Se voc esse tipo de mulher (e espero que sim), ento continue
lendo. Pois Deus nos deu uma aventura desafiadora, irms, e ele nos
deu muito mais poder para avanar seu Reino do que podemos imaginar.
Mas antes vou fazer uma parada (no prximo captulo) para mostrar por
que os excelentes exemplos bblicos que algumas mulheres
constantemente exibem para escorar suas idias feministas Dbora, a
mulher de Provrbios 31, etc. foram falsificados por elas. Ento o
resto do livro tratar do trabalho no lar e sua gigantesca importncia
para nossas famlias, igrejas e nao.
133
12. Os Exemplos Bons, Maus e Imprprios de Esposas Trabalhadoras
na Bblia
Encontrei-me com Pam numa conferncia de pais que do aulas em
casa. Em nossa conversa sobre pais, filhos, educao, atividades
comerciais no lar, o papel do governo, etc., eu falei um pouco sobre o que
a Bblia ensina acerca desses assuntos. Pam ficava dizendo: Voc devia
escrever um livro! E eu respondia: Estou escrevendo um livro. No fim
ela viu que eu no estava brincando eu estava mesmo escrevendo um
livro e ela pediu meu nmero de telefone, pois ela queria conversar
um pouco mais sobre o papel das mulheres.
Ela entrou em contato comigo no dia seguinte. Depois de pedir o
endereo de um curso de lngua estrangeira que eu havia mencionado na
conferncia, Pam foi direto ao assunto. O que quero dizer que todo
esse negcio sobre o trabalho do lar soa muito legal, mas e quanto
esposa nobre de Provrbios 31? Ela no era uma esposa que trabalhava
fora? E quanto a Dbora e Priscila? Pam estava sendo sincera ao fazer
essas perguntas. Ela se importava o suficiente com seu filho para estar
pensando em educao escolar em casa. Mas ela tinha de trabalhar fora
para sustentar a casa e o marido no seminrio. Ela perguntou: A Bblia
no apresenta as esposas que trabalham fora, tal como a senhora de
Provrbios 31, como bons exemplos?
134
moda, mas evidentemente logo que algum comeou, todas as outras
pessoas pensaram que as interpretaes por trs desses exemplos no
tinham erros e passaram a imit-las sem fazer perguntas. Tudo o que se
precisa fazer agora entoar Provrbios 31 e leitores aos milhes
acenaro com a cabea: Sim, todos dizem que a esposa de Provrbios 31
uma esposa que trabalha fora.
Ser que essa maneira de raciocinar est correta? Algum diz:
Certa mulher da Bblia uma esposa que trabalha fora. Mas a Bblia
realmente diz isso?
Antes de comearmos a examinar esses exemplos, vamos rever os
princpios bsicos da correta interpretao da Bblia. Ento veremos se
alguns desses exemplos so mesmo bons exemplos.
(1) A interpretao da Bblia no cada um interpreta do seu
prprio jeito. A posio relativista que as interpretaes contraditrias
de uma passagem podem ser igualmente corretas. Mas exatamente
contra esse relativismo que o livro inteiro de Tito se coloca. Um lder deve
apegar-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada,
para que seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os
que se opem a ela. Pois h muitos insubordinados, que no passam de
faladores e enganadores necessrio que eles sejam silenciados, pois
esto arruinando famlias inteiras, ensinando coisas que no devem
Portanto, repreenda-os severamente, para que sejam sadios na f (Tito
1.9-13). A no h nenhuma insinuao de que devamos ser
compreensivas e tolerantes para com as opinies opostas. A Bblia
ensina s uma verdade a s doutrina e as opinies opostas devem
ser refutadas, silenciadas e repreendidas.
(2) Ao usar a Bblia para interpretar a Bblia, devemos utilizar o
ensino claro (tal como a insistncia de Tito 2.5 para que as esposas
jovens sejam trabalhadoras do lar) para interpretar os exemplos. Os
exemplos no anulam os ensinos especficos. Por exemplo, L cometeu
incesto com suas filhas. L foi um homem justo. Portanto, o incesto
certo. No, no , pois um mandamento claro de Deus probe isso (veja
Levtico 18.6).
(3) Devemos fazer duas perguntas a ns mesmas acerca de todos os
exemplos na Bblia:
(a) O exemplo uma norma que devemos seguir? Deus aprova esse
modo de se conduzir? O exemplo bom (como Jesus) ou mau (como as
filhas de L)? Descobrimos isso examinando todos os mandamentos
bblicos que se aplicam conduta da pessoa e examinando para ver se
Deus fala algo sobre essa pessoa na Bblia.
(b) O exemplo aplica-se ao assunto sobre o qual estamos falando? Ou
no vem ao caso?
Eis minha acusao: Os que defendem a entrada das esposas
evanglicas no mercado de trabalho l fora jamais baseiam sua posio
nos mandamentos de Deus. porque no h nenhum versculo na Bblia
que mande as esposas trabalharem fora para sustentar a famlia. H
135
versculos que dizem que as mulheres devem gerar filhos, cuidar da casa
e ser trabalhadoras do lar (1 Timteo 5.10,14; Tito 2.4,5), mas as
esposas que seguem uma carreira profissional fora do lar desprezam ou
no do importncia a esses versculos. Em vez disso, elas tentam
defender suas pretenses com base em alguns exemplos bblicos,
esperando assim anular, por meio de truques teolgicos, os
mandamentos claros de Deus.
Agora vamos dar uma olhada nos exemplos que elas comumente
usam.
Dbora
Dbora era uma profetisa e uma mulher casada. Ela era lder em
Israel na poca dos juzes. Os israelitas a procuravam, para que ela
decidisse as suas questes. (Juzes 4.5). O ponto importante que
devemos ter em mente com relao ao que Dbora fazia e s atividades
de todas as pessoas do Livro de Juzes que o comportamento deles no
uma norma que devemos seguir. Naquela poca no havia rei em
Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.(Juzes 17.6;21.25). As
pessoas estavam vivendo do jeito que queriam, no do jeito que Deus
mandava. Elas adoravam dolos. A tirania era comum. As mulheres eram
raptadas como noivas e at estupradas por bandos de homens. Eu
poderia prosseguir e dizer mais, mas por que voc mesma no comea a
ler o livro? Voc ver que o tema de Juzes o que acontece com as
pessoas quando elas abandonam as leis de Deus.
Em outra parte da Bblia Deus explica em maiores detalhes que no
seu plano que os jovens ou as mulheres governem um pas. Mas, ai
dos mpios! Meu povo oprimido por uma criana; mulheres dominam
sobre ele. Meu povo, os seus guias o enganam e o desviam do caminho
(Isaas 3.11,12). No devemos, pois, nos apoiar em Dbora como exemplo
de que as esposas podem seguir uma carreira profissional fora do lar.
Se voc ainda no est convencida, considere isto: Sanso era um
juiz que dormia com prostitutas (Juzes 16.1). Jogamos ento 1 Corntios
6.15 fora (que probe, nos termos mais fortes, os cristos de serem
fregueses de prostitutas) por causa do bom exemplo de Sanso?
Fazemos votos de oferecer como sacrifcio ao Senhor tudo o que sai da
porta de nossa casa, e ento mantemos o voto ainda que isso signifique
sacrificar nossa nica filha, tal qual fez Jeft (outro lder de Israel na
poca dos juzes)? O que voc acha de pegar uma estaca e cravar a
cabea de um hspede no cho, como Jael fez com Ssera? Isso no
absurdo? No. Ns julgamos o comportamento dos juzes conforme os
mandamentos claros de Deus, no vice-versa.
Seja como for, Dbora no era uma mulher que trabalhava fora. Ela
era uma governante, e o povo ia at ela. Talvez ela fosse viva ou no
tivesse filhos. O texto no nos diz. (Dbora chama a si mesma de me
em Israel, que no idioma hebraico poderia bem significar me de Israel,
j que ela era a me do pas naquele momento da Histria.) Dbora no
136
estava aflita para se aventurar no mercado de trabalho l fora. Quando
surgiu sua grande chance de conduzir o exrcito em batalha, ela no
quis, e s a covardia do comandante Baraque a forou a ir. Talvez
Baraque s quisesse mostrar para Dbora que ele era a favor da
igualdade sexual. Mas Deus no o abenoou por sua disposio de
seguir Dbora at o campo de batalha. O castigo de Baraque foi que ele
no receberia a glria da vitria. Quem a recebeu foi Jael, a mulher que
cravou a cabea de Ssera no cho.
Quando os homens so incapazes de assumir a liderana, uma
mulher pode acabar dirigindo um pas. Portanto, Dbora era uma lder,
no uma esposa que trabalhava fora. Seu exemplo no uma norma que
as esposas devem seguir. Nada na Bblia diz que devemos abandonar o
trabalho do lar e tentar recriar, deliberadamente, a atmosfera de
decadncia moral e social da poca dos juzes, quando Dbora
governava.
Priscila
Priscila ajudava seu marido quila em seu negcio de fazer tendas
(Atos 18.3). O exemplo de Priscila sem dvida uma norma a ser
seguida isto , um bom exemplo. Ela e quila estavam entre os amigos
mais ntimos do Apstolo Paulo. Ele os saudou de maneira pessoal em
suas cartas, viveu com eles e viajou com eles.
A notamos algumas coisas.
(1) A fabricao de tendas uma atividade comercial exercida em
casa. No como entrar no carro, dirigir 15 minutos pela cidade,
estacionar, entrar no escritrio, ficar ali oito ou nove horas e ento ir
para casa. No se vai ao escritrio para fazer tendas. Pelo menos no na
Europa do primeiro sculo.
(2) Jamais se mencionam filhos. Por causa da extrema mobilidade
de Priscila e quila (eles estiveram em Corinto, em feso, em Roma, de
novo em feso, etc.), alguns comentaristas presumem que eles no
tinham filhos. Isso s hiptese, mas vale a pena mencionar.
(3) quila era um fabricante de tendas, e Priscila trabalhava com
ele. A ocupao deles no era o trabalho independente de Priscila.
Tudo o que se pode dizer acerca do exemplo de Priscila que
certamente bom que as esposas crists ajudem o marido em suas
atividades comerciais em casa. Mas no h nada a defendendo creches
para criancinhas ou incentivando as esposas a trabalhar oito horas por
dia num emprego fora de casa.
Ldia
Esse exemplo no comumente usado, mas algumas pessoas so
desesperadas. Li um artigo numa famosa revista evanglica
conservadora que usou Ldia como exemplo de esposa com uma carreira
profissional fora do lar. Ser que ela mesmo um exemplo desse tipo?
137
Ldia era uma vendedora de roupa de prpura (Atos 16.14).
Ningum alguma vez disse que ela era casada. Jamais se menciona
marido ou filhos. mais provvel que o contrrio seja a verdade. Ldia
convidou Paulo e seus companheiros para se hospedarem em sua casa
(mais provavelmente sua manso, com vrios empregados) por exclusiva
deciso dela depois de se converter (Atos 16.15). Se Ldia tivesse um
marido, talvez ele no visse com bons olhos o que ela estava fazendo. Oi,
querido! Acabo de aceitar Jesus e aqui esto todos os meus novos
amigos que vo ficar hospedados conosco.
No racional debater acerca de um exemplo que nem vem ao caso.
Ldia era uma esposa que trabalhava fora? Ningum nem mesmo pode
provar que ela era casada! As provas chegam realmente a ser contra isso!
Quanto ao mais, ns nem sabemos se seu negcio de vender roupas era
uma carreira profissional fora de casa. Ldia poderia ter conduzido seus
negcios a partir de sua manso, usando escravos como intermedirios.
Podemos, porm, colher um fato extremamente interessante do
exemplo de Ldia. Naquela poca no era fora do comum uma mulher ter
uma atividade comercial! Esse fato importante, pois os que defendem a
entrada das mulheres casadas no mercado de trabalho l fora gostam
muito de usar a questo cultural para atacar o trabalho do lar. O
motivo por que Paulo disse que as mulheres deveriam ser esposas
caseiras que naquela poca elas no podiam entrar em atividades
comerciais, dizem eles. No bem assim. Paulo passou um bom tempo
vivendo na casa de uma comerciante grega, e ele provavelmente estava
alerta o suficiente para reparar que ela existia.
Ana
Certa vez escrevi um artigo a favor do trabalho do lar para uma
revista evanglica, porm o editor me respondeu explicando o motivo por
que no o publicaria. Talvez voc no acredite nisto, mas ele mencionou
Ana como justificativa para as mulheres casadas que colocam seus filhos
na creche. Bem, por que no? Ana tem tanto a ver com esposas
trabalhando fora quanto Ldia.
Vamos resolver essa questo j. (1) Ana, a me do profeta Samuel,
nunca teve uma carreira profissional. (2) Ana s levou Samuel ao Sumo
Sacerdote Eli por causa de um voto que ela havia feito diante do Senhor.
Agora que estamos vivendo na nova Aliana com o Senhor Jesus, ns
no mais fazemos esses votos nazireus. (3) Samuel era o hspede
permanente de Eli. Se o exemplo de Samuel pudesse realmente ser
aplicado creche, ento seria como uma me entregando seu filho
creche e indo visit-lo uma vez por ano. (4) Portanto, o exemplo no se
aplica ao caso.
Ana levando Samuel para Eli se parece mais com uma me
trabalhadora no lar colocando seu filho como discpulo de um pastor. O
que ela fez no tem nada a ver com um emprego fora do lar. Ana, se voc
se lembra, voltou para seu marido e se disps a ter mais filhos, tantos
138
quanto fosse possvel. Ela acabou ganhando mais trs meninos e duas
meninas, o que era um sinal de que o Senhor estava sendo bondoso
com Ana (1 Samuel 2.21). O que Ana queria era filhos, no um emprego
fora do lar. Depois de deixar Samuel com Eli, Ana usou sua liberdade
para ter mais bebs e cri-los.
Estou certa de que os que apoiam a entrada das esposas no
mercado de trabalho l fora podem achar mais exemplos para torcer.
Mas veja aonde estou querendo chegar. At agora os exemplos que eles
gostam de citar no s no vm caso, mas tambm no so normas que
devemos seguir. Tal maneira de interpretar a Bblia deveria nos deixar
desconfiadas. Por que todo esse esforo para tentar defender essas
idias? Ser que eles esto vendo s o que querem ver?
Desejo examinar agora dois exemplos bons que so comumente
omitidos quando as mulheres falam sobre trabalhar fora. Ento
resolveremos de uma vez por todas a questo dessa pobre senhora de
Provrbios 31 na qual se baseiam os que defendem energicamente a
entrada das mulheres casadas no mercado de trabalho l fora.
Sara e Maria
Duas esposas na Bblia so excelentes exemplos, com exceo de
alguns fatos especficos em que Deus as repreendeu. Esses exemplos so
Sara e Maria.
Escutem-me, vocs que buscam a retido e procuram o Senhor: Olhem para a rocha da qual foram
cortados e para a pedreira de onde foram cavados; olhem para Abrao, seu pai, e para Sara, que lhes deu
luz. Quando eu o chamei, ele era apenas um, e eu o abenoei e o tornei muitos. (Isaas 51.1,2)
139
Vimos os exemplos bblicos de uma esposa rica, uma esposa pobre,
uma esposa de fabricante de tendas e uma dona de negcio. At o
momento no encontramos nenhuma base bblica para a esposa crist
trabalhar fora. Agora vem a pergunta mais importante. E quanto
esposa ideal de Provrbios 31?
Isso nos mostra que a mulher que est para ser descrita um bom
exemplo para seguirmos.
Seu marido tem plena confiana nela e nunca lhe falta coisa alguma.
140
Leia o contexto seguinte (levantando-se enquanto ainda est escuro,
permanecendo at tarde da noite em casa), e voc ver que ela no vai
pessoalmente Sria ou Trsis em viagens de negcio. Ela est levando
comida para casa, comida de verdade, no um salrio. Tal como os
mercadores, ela anda pela vizinhana procura de ofertas de comida de
qualidade e valor, e tal como os navios mercantes, ela leva as melhores
ofertas para casa.
Imagine uma dona de casa indo para casa com sacos de comida,
tendo parado no supermercado primeiro e ento no mercado de frutas
(para comprar frutas e verduras frescas), e voc conseguir compreender
tudo. Essa a imagem que a passagem est tentando transmitir.
Esposas que se unem a cooperativas de alimento, que viajam todos os
meses para uma fazenda prxima para comprar ovos, mel e cereais em
grande quantidade, que examinam cuidadosamente os legumes antes de
coloc-los no cesto de compras, que aprenderam a fazer o dinheiro
render mais e a comprar alimentos melhores essas so as mulheres
que essa passagem est elogiando.
Antes de clarear o dia ela se levanta, prepara comida para todos os de casa, e d tarefas s suas servas.
Prove-me como comprar sapatos para sua famlia faz de voc uma
vendedora de sapatos, e eu poderei explicar-lhe como comprar uma
vinha faz dessa mulher uma vendedora de terrenos! Os livros e os artigos
de revistas crists comumente se referem a ela desse jeito, mas isso no
faz sentido. Ela comprou um campo para uso de sua famlia. Ela no o
revendeu, muito menos entrou numa carreira profissional de vender
campos aqui e ali, andando por a em seu jumento para mostrar as
propriedades a possveis compradores.
Com relao ao fato de que ela plantou uma vinha, algumas pessoas
tm na cabea que o trabalho do lar significa s pratos e fraldas. Por
isso, concluem elas, se a Bblia mostra uma mulher fazendo qualquer
141
coisa que no seja uma tarefa domstica, isso nos d permisso para
fazer qualquer coisa que queiramos fazer fora de casa.
Mas o trabalho domstico quer dizer trabalhar na propriedade da
casa, no s dentro das quatro paredes de uma casa. As donas de casa,
desde os tempos mais antigos, plantavam hortas no quintal dos fundos
ou cuidam das verduras numa parte da propriedade da famlia. Isso era
considerado trabalho domstico, e com razo, pois a esposa nunca
trabalhava fora da propriedade da famlia. Alm do mais, ela estava
fazendo essas coisas sob a sua prpria superviso, no a de um chefe de
fora.
Vemos aqui uma esposa investindo seus ganhos em coisas que vo
ser mais teis sempre aumentando o capital da famlia. Ela no
estava, de modo algum, fazendo dinheiro para ter realizao pessoal,
mas para o bem de sua famlia. Num minuto veremos como ela ganhava
dinheiro, e o motivo por que o que ela fez no era uma emprego fora do
lar.
Entrega-se com vontade ao seu trabalho; seus braos so fortes e vigorosos.
142
Voltando passagem, vemos que longe de se concentrar em
objetivos pessoais, a esposa ideal conhecida por isso:
Acolhe os necessitados e estende as mos aos pobres.
Com quem ela fala com sabedoria? Ser que ela uma pregadora ou
uma autoridade poltica? No muito provvel, em vista de seus outros
deveres. Ela fala com sabedoria toda vez que abre a boca. seu hbito
dirio, no uma posio profissional paga.
Cuida dos negcios de sua casa e no d lugar preguia.
143
Muitas mulheres so exemplares, mas voc a todas supera.
A beleza enganosa, e a formosura passageira; mas a mulher que teme o Senhor ser elogiada.
Que ela receba a recompensa merecida, e as suas obras sejam elogiadas porta da cidade.
144
13 Negcio no Lar
Lisa, uma jovem amiga minha, era estudante universitria. Um dia
ela telefonou-me um pouco angustiada. Seus pais estavam insistindo em
que ela escolhesse um curso que a levaria a um emprego til. Mas Lisa e
eu havamos conversado sobre o trabalho do lar antes, e ela no queria
ficar presa a uma carreira profissional que a tornaria incapaz de levar
adiante seus objetivos de ser dona de casa. Como agradar seus pais e ao
mesmo tempo achar um curso que fosse til no lar esse era o dilema
de Lisa. Depois de examinar vrias opes, encontramos uma que era
ideal. Lisa matriculou-se na rea de negcios!
Empregadas e Administradoras
H muito tempo que as feministas ridicularizam o trabalho do lar
considerando-o mero trabalho de empregada. Mas esto se levantando
mulheres que esto desafiando essa alegao sem base. H nos EUA
uma revista para as mulheres que escolhem permanecer no lar: Welcome
Home (Bem-vinda ao Lar). Janet Dittmer escreveu um artigo na edio
de maro de 1984 com o ttulo A Administradora do Lar, que compara
a trabalhadora do lar como empregada com a trabalhadora do lar como
administradora:
De modo geral, a empregada obedece s ordens com base no que outra pessoa acha que deve se feito. No
entanto, a administradora algum que d as ordens Ela pode escolher a melhor hora e o melhor dia da
semana para realizar alguma tarefa, e ela pode execut-la do jeito que sua imaginao quer. Por exemplo,
lavar roupas pode no s ser uma rotina eficiente feita sem dificuldade e demora, mas tambm pode ser
uma oportunidade de ensinar as cores das roupas a uma criana nova. Lavar roupas pode ser tudo o que a
trabalhadora do lar quer que seja
A empregada geralmente executa suas tarefas sozinha sua responsabilidade principal est nas coisas.
Em contraste, a prioridade da administradora as pessoas. As tarefas domsticas so entregues a outras
pessoas conforme as prprias decises da administradora. Ela designa as tarefas, supervisiona quando
necessrio e recebe relatrios quando os servios so terminados. Ela ensina, treina e avalia o andamento
de tudo. Ela sabe quando um servio difcil ou perigoso demais para o resto da equipe e ela prpria cuida
dele. Ser sensvel equipe uma obrigao.
145
As trabalhadoras do lar tm uma funo nessa rea que
vitalmente importante para a famlia e para a sociedade. Mas essa
funo pouco compreendida.
Vamos falar primeiro sobre o nosso papel dentro da sociedade como
administradoras de recursos e tarefas.
O Socialismo
Os economistas entendem que a diferena fundamental entre a livre
empresa (tambm chamada de capitalismo) e o socialismo (tambm
chamado de totalitarismo) que na livre empresa o lar uma entidade
independente que administra seus prprios recursos e tarefas e produz
seus prprios servios. Cada famlia no s consome (o que tambm
ocorre no socialismo) mas tambm produz. No sistema socialista, quem
realiza as funes da famlia o governo. Por exemplo, a criao e
educao das crianas um direito fundamental da famlia, mas num
sistema socialista esse direito pertence ao governo. No sistema de livre 186
186
Esse texto em itlico pertence ao tradutor.
187
Ibidem, p. 28.
188
- Ibidem, p. 17.
189
Whitehead, The Stealing of America, p. 65.
146
Isso fez com que as pessoas perguntassem sobre o que fazer com os filhos das mes que trabalham fora.
190
A resposta foram as creches sustentadas pelo governo.
190
Ibidem.
191
Esse texto em itlico pertence ao tradutor.
147
mulheres crists que por livre vontade esto renunciando a seus deveres
de trabalho no lar podero algum dia descobrir que no podero assumi-
los de volta. A criana que agora colocada na creche por livre escolha
poder no futuro ser mantida ali fora, onde ficar exposta no s
degradao moral, mas tambm a ensinos anticristos extremamente
perigosos. E a culpa ser da prpria me.
O Feminismo e
a Sociedade Sem Liberdade
As feministas exigem igualdade entre os sexos usando a fora da lei.
Elas querem que as leis ajudem as mulheres a competir com os homens
no mercado de trabalho l fora. O feminismo precisa usar as leis para
forar as pessoas a apoiar a igualdade sexual porque a prpria natureza
no a apoia. A biologia normal que Deus criou para os seres humanos
mantm as mes em casa tendo e criando filhos e coloca em evidncia as
vrias diferenas entre os homens e as mulheres. O feminismo, numa
tentativa de eliminar essas diferenas, depende de leis coercivas para
forar as pessoas a se conduzir de um modo que no querem.
O exemplo mais importante da coero feminista a reivindicao
mais importante das feministas: igualdade para as mulheres no mercado
de trabalho l fora. Elas dizem que essa reivindicao justa e deve ser
atendida. Vou mostrar que no pode ser atendida do jeito que as
feministas querem sem destruir a liberdade no mercado de trabalho.
Podemos convencer as pessoas a adotar nossos valores de dois
modos: (1) persuaso, e (2) fora. A fora no a nica opo. As
mulheres que querem salrio igual para seu trabalho poderiam pedir
isso educadamente. Outra opo que os outros empregados poderiam
pressionar os empregadores que pagam salrios abaixo do normal s
mulheres. Ou ento as mulheres poderiam demonstrar muita
competncia, motivando assim os empregadores a pagar-lhes salrios
superiores para no perderem os servios delas para um concorrente.
Isso tudo seria persuaso. Na poca em que as feministas americanas
estavam lutando para transformar a igualdade sexual nos empregos em
direito constitucional, eu trabalhava como guarda-livros numa editora
bem pequena. Ao tomar conhecimento de que o homem que trabalhava
antes em meu emprego ganhava 1 dlar e 40 centavos a mais por hora
do que eu, fui falar com meu empregador. Ele concordou em me pagar,
retroativamente, o salrio do guarda-livros anterior. Ele fez isso porque
eu era uma boa guarda-livros. Em vez de se virar sozinho com os livros
enquanto procurava algum para me substituir, ele preferiu atender
minhas justas reivindicaes. Alm disso, ele viu que essa era a coisa
certa a fazer. Eu tinha 15 anos, minha aparncia no intimidava
ningum e no havia ao meu lado nenhum sindicato ou rgo
governamental. No entanto, consegui o aumento.
Muitas pessoas de outras raas entraram neste pas, enfrentaram
muito preconceito, mas acabaram na classe mdia ou alta aps uma ou
148
duas geraes, numa poca em que no havia leis coercivas para forar
os empregadores a contrat-las e a pagar-lhes salrios justos. No
mercado livre as pessoas podem demonstrar para seus empregadores
que seus servios so valiosos. No mercado livre as pessoas podem se
mudar para um emprego mais atraente se o seu atual empregador for
injusto. claro que o oposto tambm verdade. No mercado livre os
empregadores podem abaixar os salrios dos empregados que eles
consideram menos teis. Eles podem at fazer caridade em favor de seus
empregados. Por exemplo, eles podem dar a um homem casado, pai de
famlia, um salrio maior do que seu emprego merece. Jesus aprova esse
tipo de caridade seletiva em sua parbola dos trabalhadores da vinha
os que comearam a trabalhar j no final do dia receberam salrio de
um dia inteiro, e os que haviam trabalhado desde o incio do dia no
ganharam mais do que os outros. Isso no foi injusto para com os que
trabalharam o dia inteiro. Em vez disso, foi um gesto de caridade do
dono da vinha para com os que ele empregou no final do dia. Jesus
especificamente condena a inveja dos que haviam sido empregados
primeiro (Mateus 20.1-16).
Fora j outra coisa. As feministas querem que o governo coloque
restries no livre mercado forando os empregadores a fixarem os
salrios conforme as autoridades acharem justo. O homem casado que
tem quatro filhos no mais tem direito de ganhar vantagem alguma.
Agora os solteiros e as esposas sem filhos que esto trabalhando a fim de
obter uma segunda renda, sem necessidade, tm o direito de receber
tanto quanto o homem casado que tem uma famlia inteira para
sustentar. Isso diminui a liberdade de o empregador pr a caridade
crist em prtica, empregando os que esto em mais necessidade ou
ajudando-os em suas dificuldades quando eles j estiverem empregados.
Isso tambm pe o mercado sob o controle do governo, dando-lhe
autoridade para decidir quem emprega quem por quanto. Quando,
porm, o governo manda mais no negcio do que o prprio empregador,
o empregador, ento, no mais dono de seu negcio.
Alm do mais, para acabar com a desigualdade sexual, as
feministas querem que o governo force a sociedade a aceitar o sistema de
cotas na rea de trabalho. Nesse sistema, determinado nmero de vagas
(s vezes at 50 por cento!) de empregos tradicionalmente masculinos,
principalmente nas reas de liderana e poder, reservado s para
mulheres. No entanto, elas querem que essas vagas sejam preenchidas
no por donas de casa, mas por feministas dispostas a transformar toda
a sociedade. Na verdade, elas querem que o mercado livre as trate
192
192
Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994, p. 11.
149
capacidade. Mas as feministas no querem ganhar a igualdade provando
que elas so to competentes quanto os homens.
A conseqncia de tudo isso? O governo dominando as decises no
mundo dos negcios. O feminismo quer que o governo tire a liberdade
das pessoas (a liberdade de o empregador e o empregado chegarem a um
acordo sem coero) e intervenha em todos os negcios. Os
empregadores praticamente se tornam escravos de seus empregados de
minorias raciais ou empregadas feministas. Como diz Morgan O.
Reynolds:
A situao atual oposto do que acontecia no passado, onde os empregados eram escravos dos
empregadores. Os empregadores de hoje sofrem uma forma limitada de escravido aos empregados Os
tribunais reintegram, por quase qualquer motivo, os empregados ao seu emprego anterior, muitas vezes
custa de suborno. Se o mesmo princpio fosse aplicado sem se levar em considerao a condio social,
cada cidado no mais poderia deixar um empregador sem justa causa, e os empregados que a lei
considerasse culpados de injustas prticas de trabalho para com seus empregadores seriam forados a
voltar para o seu empregador anterior e lhe dar toda a produo passada. Os sindicatos, os rgos
governamentais e os tribunais teriam de estabelecer o que justo em cada pretendida demisso por
193
empregador ou empregado
193
Power and Privilege: Labor Unions in America (New York: Universe Books, 1984), p. 252.
150
O Trabalho Fora do Lar e
a Esposa Reprimida
Com tudo o que andam falando sobre liberao hoje em dia, as
mulheres no esto conseguindo perceber que a esposa que trabalha no
lar a nica mulher que realmente tem liberdade! Ela sua prpria
chefe durante as mesmas nove ou dez horas do dia em que outras
mulheres esto fazendo o que seus superiores ordenam. Ela pode
organizar seus prprios horrios, tomar conta de seu prprio oramento
e se vestir como quer, sem ter de cumprir normas de empresas. A esposa
que trabalha no lar tem, at certo ponto, liberdade para fazer o que
deseja, ao passo que a esposa que trabalha fora mal consegue ler um
livro durante as horas de trabalho. Em vez do ambiente frio e formal do
escritrio, a trabalhadora do lar serve seus clientes diretamente, e
diariamente ela recebe tangveis recompensas por seu trabalho (Humm!
Este bolo est delicioso, mame!).
Todos os esforos para promover a liberao da mulher esto
estabelecendo uma nova forma de escravido a esposa reprimida. A
primeira vez que tomei conscincia desse problema foi por meio de uma
carta publicada numa importante revista evanglica. Uma mulher aflita
escreveu pedindo ajuda, pois seu marido a havia forado a trabalhar fora
durante todo o seu casamento. Depois de muitos anos nessa situao,
ela ficou cansada. O motivo dele era que eles precisavam de dinheiro,
mas agora eles j tinham muito e ele ainda queria que ela continuasse
trabalhando fora. (Lembro-me de que ele tambm, ao que parece, a havia
proibido de ter filhos.) A equipe de aconselhamento da revista respondeu
com alguns comentrios melosos sobre submisso e desculpas solidrias
em favor da conduta do marido. (Na mesma poca essa revista publicou
artigos orientando os homens em que era sua obrigao ajudar, no
trabalho domstico, a esposa que trabalha fora, quer eles gostassem
quer no. Vamos forar nosso marido a fazer o trabalho domstico em
nosso lugar, mas se ele no nos deixar fazer o trabalho domstico,
vamos ser submissas!)
Quando entramos no seminrio anos atrs, meu marido Bill e eu
ramos bem pobres. No entanto, eu no estava procurando um emprego,
em parte porque eu no mais podia dirigir devido vista fraca e em parte
porque Deus estava me convencendo de que o certo o trabalho do lar.
Em minha primeira experincia com os cristos fiquei surpresa ao
encontrar alguns insistindo em que era minha obrigao arranjar um
emprego e sustentar o Bill nos estudos do seminrio. Na poca achei que
isso era idia de alguns esquisitos. Mas o artigo acima mostrou-me que
eu estava enganada. As mulheres evanglicas de hoje esto sendo
empurradas, em alguns casos com a aprovao dos prprios pastores,
para trabalhar fora do lar, quer elas queiram quer no.
O culpado, na maior parte dos casos, o marido. De repente
aparecem artigos de jornais e revistas sobre esposas que trabalham fora,
151
e ele fica imaginando quanto poderia ganhar com isso. Ento ele
brutalmente obriga a esposa a colocar os filhos na creche, probe-a de
engravidar e a pe para fora para trabalhar num emprego que ela no
quer. Meu obstetra em Nova Iorque me contou que comum ele ter como
pacientes mulheres angustiadas cujos maridos haviam ameaado se
divorciar delas se elas no abortassem o beb que haviam descoberto
terem concebido. Sou grata que o meu mdico seja a favor da vida e que
a maioria das mulheres que ele aconselhou teve a coragem de desafiar as
exigncias imorais de seus maridos. Mas aqui vemos um caso claro de
maridos escravizando as esposas como conseqncia direta do
feminismo.
As feministas loucamente afirmam que o papel da mulher como
trabalhadora do lar conseqncia do preconceito patriarcal dos
homens. O oposto a verdade. Veja o caso das tribos indgenas. Quem
que ficava l fora trabalhando nos campos debaixo de sol quente ou
carregando pesadas cargas enquanto os homens se espreguiavam ali
perto com seus cachimbos da paz? As mulheres! As tribos indgenas e
outras sociedades patriarcais no-crists sempre escravizaram as
mulheres obrigando-as a trabalhar fora do lar. Foi o Cristianismo quem
nos libertou dessa escravido.
Talvez os homens sejam os principais culpados, empurrando as
esposas para trabalhar fora para ganhar mais algum dinheiro. Mas o
feminismo no tem piedade alguma dessas pobres vtimas. Afinal,
muitos dizem que elas que querem ter um emprego fora. Esse aspecto
particular do feminismo tem infectado at mesmo evanglicos
conservadores. Uma das evanglicas mais ortodoxas e atenciosas que
conheo, ao tomar conhecimento de que uma amiga minha havia sido
divorciada pelo marido, insinuou que eu tomasse conta do beb dela
para que ela pudesse trabalhar fora. Mas ela no fez nenhuma sugesto
de oferecer caridade ou ajudar a me a permanecer em casa. Por que as
igrejas no mais ajudam mulheres nessa situao? Porque a sociedade
de hoje ensina que a viva e a divorciada tm a obrigao de trabalhar
fora para se sustentar! Assim morre a caridade crist.
A meta suprema do feminismo fazer com que todas as esposas
trabalhem em todos os empregos que os homens trabalham. Essa meta
havia se tornado realidade nos campos de deteno russos, na poca em
que o comunismo dominava a Rssia. Ali as mes tinham permisso de
amamentar seus bebs trs vezes ao dia por 15 minutos, e ento os
bebs lhes eram tirados aos dois anos para serem criados em
instituies do governo. As prisioneiras eram bem liberadas. Elas
cortavam rvores com machados e carregavam pesados troncos
sozinhas. Elas tambm escavavam minas, trabalhavam em reas
radioativas (sem roupa de proteo) e, em resumo, invadiam as esferas
152
que antes eram dominadas pelos homens. O comunismo chamava isso 194
Uma feminista diz como ela acha que ser a sociedade perfeita do
futuro:
194
Shifrin Avraham, The First Guidebook to Prisons and Concentration Camps of the Soviet Union (New York: Bantam Books,
1982). Veja especialmente as fotos na pgina 99 de mulheres descarregando pesadas placas de amianto de um trem de carga, na
pgina 177 de uma mulher carregando um enorme tronco de rvore sozinha e na pgina 180 de mulheres cortando e serrando rvores.
Essa ltima foto traz o ttulo: Mulheres trabalhando no Territrio de Kras noyarsk, uma regio madeireira (Sibria, no rio Enisei).
Direitos iguais para as mulheres, um sonho pelo qual as mulheres do mundo livre esto lutando.
195
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 118,119.
196
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), p. 121..
153
Um futuro justo seria um futuro sem gnero. Em suas estruturas e prticas
sociais, nosso sexo seria to importante quanto a cor dos olhos ou o comprimento
dos dedos do p. Ningum aceitaria as suposies sobre os papis masculinos e
femininos. O conceito de gerar um filho na barriga seria to separado da criao
de filhos e outras responsabilidades familiares que seria motivo de surpresa, e
grande preocupao, se os homens e as mulheres no fossem igualmente
responsveis pelo trabalho domstico ou se os filhos passassem muito mais tempo
com a me do que com o pai. Seria um futuro em que os homens e as mulheres
participariam em nmeros mais ou menos iguais em todas as esferas da vida da
responsabilidade de cuidar de crianas novas at diferentes tipos de empregos
assalariados no mercado de trabalho
197
197
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), p. 122.
198
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 125-126.
199
Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda
(Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 129.
154
Bnos e Maldies
Ao colocar as bnos e as maldies de Deus diante do povo em
Deuteronmio 28, Moiss disse ao povo que a escravido da qual eles
haviam sido libertos ao deixar o Egito lhes sobreviria novamente se eles
se rebelassem contra o Senhor.
Todas essas maldies cairo sobre vocs. Elas os perseguiro e os alcanaro at que sejam destrudos,
porque no obedeceram ao Senhor, o seu Deus, nem guardaram os mandamentos e decretos que ele lhes
deu. Essas maldies sero um sinal e um prodgio para vocs e para os seus descendentes para sempre.
Uma vez que vocs no serviram com jbilo e alegria ao Senhor, o seu Deus, na poca da prosperidade,
ento, em meio fome e sede, em nudez e pobreza extrema, vocs serviro aos inimigos que o Senhor
enviar contra vocs. Ele por um jugo de ferro sobre o seu pescoo, at que os tenha destrudo.
(Deuteronmio 28.45-48)
Videiras e Figueiras
Vamos sair desse cenrio triste e cansativo e ver o que a Bblia tem
a dizer sobre a ordem ideal de administrao de recursos e produo de
servios, e o que se encaixa melhor nessa ordem o trabalho do lar ou
o controle do governo sobre o mercado de trabalho e sobre a vida das
pessoas.
O que acontecer quando a lei vier de Sio e a palavra do Senhor
vier de Jerusalm?
Todo homem poder sentar-se debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, e ningum o incomodar,
pois assim falou o Senhor dos Exrcitos. (Miquias 4.4)
200
Esse texto em itlico pertence ao tradutor.
155
recursos e produo de servios cada pessoa trabalhando por conta
prpria, no o governo controlando nosso trabalho.
Por favor, compreenda que quando falo de trabalhar por conta
prpria no estou querendo dizer que no precisamos depender de Deus.
O que estou querendo dizer que ns somos, debaixo da autoridade de
Deus, responsveis por ns mesmas e somos capazes de cuidar de ns
mesmas melhor do que o governo.
As pessoas hoje esto se sentindo como se no pudessem mais
mandar na prpria vida. Elas querem comprar uma casa, mas o preo
to alto que nem d para olhar. Assim, elas pensam em construir uma
casa, mas ento tero de contratar pedreiros de sindicatos, obter licena
para construir, etc., e o preo ainda estar muito alto. Ou talvez elas
tenham desejo de iniciar uma pequena atividade comercial no lar, mas
acabam sendo proibidas pelas leis de zoneamento da prefeitura. Em
nossa comunidade j foram aprovadas diversas leis restritivas, uma das
quais exige que no mais de duas crianas ocupem o mesmo quarto, e
que as duas no sejam de sexos opostos. Leis desse tipo impedem que as
famlias grandes possuam uma casa, exceto as bem ricas. Parece que
toda vez que queremos fazer algo inventam uma nova lei para limitar a
liberdade que sempre tivemos.
O governo est ao poucos tornando ilegal o trabalho por conta
prpria, ao mesmo tempo em que est exigindo um modo de vida de alta
classe para ns. Na questo da moradia isso particularmente bvio, j
que a casa em que voc foi criada bem provavelmente no seria aprovada
numa inspeo de construo de hoje, e sem dvida alguma a casa em
que seus bisavs cresceram no seria aprovada. No ter encanamento
dentro de casa? Sem eletricidade? Que escndalo! Ningum deve viver
assim ento o governo faz tudo para garantir que ningum tenha a
opo de tentar viver desse jeito.
Nos pases verdadeiramente democrticos, esse tipo de pensamento
s pode prevalecer se a maioria dos eleitores for levada a aceit-lo por
meio de mentiras. Mas o exemplo forte de nossas famlias crists sempre
inspirar outras pessoas a no apoiar leis autoritrias do governo que
nos limitam no uso de nossa propriedade privada. O movimento de
horticultura orgnica, por exemplo, tem milhes de adeptos hoje, mas no
comeo havia bem poucos que o apoiavam. Mais e mais pessoas esto
praticando a horticultura no terreno de casa, porque descobriram a
alegria de cuidar do jardim e da horta e a alegria de provar as frutas e
verduras frescas plantadas no prprio quintal. Os horticultores
orgnicos tendem a preferir a criao caseira de pequenos animais
(coelhos, galinhas e at cabras), pois o excremento deles fornece um
suprimento abundante de adubo para a horticultura orgnica. Por causa
disso, as pessoas esto desafiando as loucas leis de algumas cidades que
probem coelhos, galinhas, etc., em reas residenciais e ao mesmo tempo
permitem ces grandes e barulhentos.
156
O trabalho do lar essencialmente independente e, por natureza,
vence o socialismo. A suprema meta financeira da esposa que trabalha
no lar aumentar a independncia financeira da famlia, conforme vimos
em Provrbios 31. Se no gosta dos preos das lojas, ela prpria faz um
produto. Se for um artigo de luxo, ela tem a disposio de se arranjar
sem ele se for preciso (as jovens esposas so orientadas a ser
prudentes, conforme Tito 2.4). O trabalho e a criatividade dela tornam
a famlia menos vulnervel aos problemas econmicos do pas. Alm
disso, quando faz seu trabalho ela protege outras pessoas de serem
contratadas para faz-lo no lugar dela.
Deus deu a mulher ao homem como sua ajudante porque ele
precisa de uma ajudante. Duas pessoas que fazem exatamente a mesma
coisa so ambas vulnerveis s mesmas presses. Duas pessoas que
fazem coisas diferentes em harmonia podem usar seus recursos com
muito mais eficincia. Isso o que querem dizer os economistas com o
termo diviso de trabalho. Se a situao econmica piorar e o salrio
no mais for como antes, poderei fazer sopa de ervilhas em vez de servir
bife. Por outro lado, se a famlia estiver nadando em dinheiro, como
administradora da casa administrarei muito bem o dinheiro para Deus.
201
New Entrepreneurs
157
lhe rende muito, pois ela no tem de pagar imposto, dzimo, creche,
transporte e uma infinidade de outras despesas no dinheiro que
economiza. Voc faz seu prprio iogurte e po de trigo? O dinheiro que
economizamos nas contas mdicas quando nos alimentamos de modo
adequado no pouca coisa. No raro a esposa que trabalha no lar
economizar para sua famlia milhares de dlares por ano s em despesas
de alimento. E as esposas que ensinam seus filhos em casa, em vez de
gastar numa escola particular, podem economizar 10 mil dlares por ano
ou mais, dependendo do tamanho da famlia.
O trabalho do lar no envolve s economia, mas tambm d at
oportunidades de vender alguns produtos que voc cria, ou pelo menos
cria alguns produtos que voc poderia vender se precisasse. A esposa de
Provrbios 31 vendia cintos e roupas de linho. Voc poderia vender
plantas, ou obras de arte, ou lies de piano, ou bolos de aniversrio.
Acho que no prudente entrar num negcio em que seus clientes
determinem rigidamente seus horrios. Os filhos e o marido vm em
primeiro lugar ou ento no trabalho do lar coisa nenhuma. Mas as
esposas precisam ser produtivas no lar.
Quando as mulheres estavam se sentindo presas em casa, s com
suas plulas anticoncepcionais e os aparelhos eletrodomstico como
companhia, no de admirar que elas enlouquecessem! Se Deus
quisesse mesmo que vivssemos desse jeito, poderamos engolir nossas
frustraes e viver assim. Mas j que era um modo de vida anormal, a
frustrao levou rebelio feminista. Quando as pessoas abandonam o
caminho de Deus, o modo de viver delas acaba se desmoronando. Deus
tem para ns fertilidade e produtividade, no esterilidade e preguia.
Como diz a Sra. Petie Maker, que edita a revista Extra Income, uma vida
sem fazer nada e vendo novelas inteis vai ficando chata e sem graa
depois de algum tempo. A resposta? No abandonar o lar para seguir
202
202
Maro-abril de 1984, p. 2.
158
O quarto passo pedir o consentimento de seu marido. Esse deveria
ser o primeiro passo, mas provavelmente ele no consentir com um
projeto no qual voc ainda no desenvolveu o carter ou a experincia
para ter sucesso. preciso que ele primeiro conhea o trabalho que voc
j est fazendo gratuitamente. (A verdade que voc s pode desenvolver
sua experincia produzindo artigos para voc mesma, para sua famlia e
para seus amigos.) S assim ele poder dar seu consentimento e aprovar
que voc ganhe dinheiro com o trabalho que voc faz. Se seu trabalho
puder se transformar no negcio da famlia (tal como desenhar jogos que
seu marido poderia produzir e vender), tanto melhor.
O quinto passo obedecer s leis. H formulrios para preencher e
impostos para pagar se voc ganhar alguma quantia considervel de
dinheiro em seu trabalho.
O negcio do lar no um meio de enriquecer rapidamente. Mas
um meio de permanecer livre e de dar liberdade para voc, para sua
famlia e para nosso pas. O negcio no lar parte de uma vida ocupada
em casa.
159
14 A Arte e a Mulher da Nova Renascena
Uma objeo bastante comum ao trabalho do lar que sem graa.
Sem criatividade. Alguns diriam at repulsivo. Parece que a nica
imagem de dona de casa que temos na mente uma mulher triste, lerda
e entediada lavando e esfregando uma pilha de pratos.
Mas o trabalho do lar quer mesmo dizer enterrar nossos talentos?
Neste captulo veremos como o trabalho do lar e a arte esto
intimamente ligados. A criatividade e sua dimenso na vida pessoal, que
tanta falta nos fazem hoje, podem ambas florescer no lar.
O Que Arte ?
No vou responder a essa pergunta. Os especialistas a debatem h
anos, e qualquer definio que eu apresentar provavelmente no
satisfar a todos. Mas para que no fiquemos sem entender o assunto, o
que vou dizer simplesmente que qualquer coisa que as pessoas
desenhem ou criem ou ponham em ordem arte seja boa ou m, bela
ou feia.
Dada essa definio, conveniente definir a arte em duas categorias
principais, com base no que parecem ser os mais importantes usos que
a Bblia faz com relao arte. (H outras categorias, mas sobre essas
que quero falar.)
O primeiro tipo de arte a arte de expresso ou de massa. Essa arte
leva a srio a ordem bblica: No participem das obras infrutferas das
trevas; antes, exponham-nas luz (Efsios 5.11). Seu objetivo nos
conscientizar das tramas malignas que nos prejudicaram ou querem nos
seduzir. Essa arte poderia ridicularizar as fraquezas dos inimigos de
Deus. (Geralmente isso no bom.) Ou poderia nos dizer algo sobre o
estado do ser humano, seja bom ou mau, a fim de nos persuadir a agir a
favor do bem e contra o mal.
Os quadros hericos (que desmascaram o mal pelo contraste) e a
exposio direta aparecem na categoria da arte de expresso. Nos
tempos da Reforma, as caricaturas que desmascaravam as doutrinas e
prticas corruptas da hierarquia catlica eram um exemplo de arte de
expresso. Em nossa poca o quadro de uma criana triste olhando com
os olhos fixos atravs das grades da janela a me saindo para trabalhar
fora com uma expresso de satisfao profissional, seria uma boa
maneira de expressar algo til. De modo semelhante, seria de muita
utilidade criar uma comdia de TV desmascarando o feminismo ou um
projeto arquitetnico de casas baratas e boas com espao para crianas.
Uma pintura, escultura, estampa litografada ou fotografia de uma me e
pai gozando a companhia de seus seis ou sete filhos tambm serviria
para expressar algo objetivo e positivo. (Estou to cansada das
interminveis capas de revistas e cartazes em que a famlia
representada pela me, o pai e s duas crianas!)
160
A arte de expresso no necessariamente propaganda manifesta,
embora possa ser isso. Ela pode simplesmente ter como fonte o desejo de
o artista dizer algo que lhe importante. Harlan Ellison, escritor de
fico cientfica, expressou isso muito bem numa palestra que deu a um
grupo de fs de fico cientfica em minha faculdade. Ele disse que um
autor escreve porque gosta de ver seu nome na capa de um livro, mas
um escritor escreve porque ele tem de escrever. A arte de expresso, nas
mos de um escritor genuno (ou pintor, ou produtor de filmes), o
desabafamento do que est em seu interior. Para um autor,
propaganda para si mesmo. Ele sai procurando um aglomerado de
pessoas e ento mostra seus posteres para todo o mundo.
A arte de expresso arte de massa porque tem como objetivo
ensinar e influenciar grupos de pessoas, seja por motivos puros ou
falsos. claro que essa arte no est limitada pintura: a msica, a
poesia, a prosa, a escultura, os filmes e at a arquitetura podem
expressar coisas.
O segundo tipo de arte eu chamo de arte domstica ou pessoal. A
Bblia nos diz: Finalmente, irmos, tudo o que for verdadeiro, tudo o
que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for
amvel, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno
de louvor, pensem nessas coisas (Filipenses 4.8). A arte domstica a
arte diria que cultivamos e mantemos diante de ns a fim de treinar
nossas mentes no que excelente e belo.
Embora existam vrias formas, em geral a arte de expresso o que
vemos nos museus, galerias de arte e meios de comunicao de massa.
A arte domstica para o lar.
O Alimento da Alma
A arte domstica a arte da trabalhadora do lar. A nossa tarefa
adquirir e criar arte que torne o ambiente do lar um lugar
espiritualmente edificante e confortante. Manter o que verdadeiro,
nobre, justo, belo e admirvel diante de nossos olhos, ouvidos, nariz,
lngua e pele nos ajuda a pensar nessas coisas. Os sabores, vista,
texturas, sons e cheiros agradveis nos ajudam a ver o mundo do jeito
como Deus o criou para ser e nos fortalecem para combater a feira do
mundo a fora.
Um exemplo bblico de artista domstica a esposa ideal de
Provrbios 31, que fazia cobertas para sua cama e roupas belas para sua
famlia. Na poca em que eu era socialista, isso me incomodava muito.
Como poderia a Bblia justificar que desperdicemos esforo extra e
tecidos em artigos que no tm motivo prtico para serem belos? Agora
eu sei. A beleza prtica. o alimento da alma que nos alivia as tenses
neste mundo decado (permitindo que trabalhemos melhor) e levanta o
nimo das pessoas com quem a compartilhamos.
Maria, irm de Lzaro, compartilhou com Jesus a bela sensao e
cheiro de seu precioso ungento. Ele a elogiou por causa desse ato, e
161
rejeitou a insistncia farisaica de Judas para que o perfume fosse
vendido e o dinheiro dado aos pobres (Joo 12.1-8). Eliseu, quando
estava com o esprito triste, ouviu uma bela msica at se acalmar o
suficiente para profetizar (2 Reis 3.14-15). Esses acontecimentos bblicos
nos mostram o valor da beleza na vida de uma pessoa. No a beleza
produzida em massa, venda nas lojas, mas a beleza que a prpria
pessoa cria.
O livro The Hidden Art of Homemaking (A Arte Misteriosa do
Trabalho Domstico), de Edith Schaeffer, tem captulos sobre msica,
pintura, desenho, escultura, decorao interna, jardins. horticultura,
arranjo de flores, comida, composio literria, arte dramtica, recreao
criativa, roupas, relacionamentos pessoais e ambiente. A arte domstica
extremamente necessria nessas reas.
As pessoas hoje querem muito muito mesmo ter contato
pessoal com outro ser humano que se importe com elas. Amor significa
compartilhar com elas, conforme veremos em outro captulo, e a arte
domstica d beleza a esse ato de compartilhar.
203
William Lazer, professor de marketing e ambientes futuros na Universidade Estadual de Michigan, entrevistado no artigo
Challenges of the 80s, U.S. News and World Report. 15 de outubro de 1979, p. 51.
162
deixam rastos de lama e fumam cigarros vo encher as nossas casas,
no s para ficar por um momento e de sbito desaparecer, mas tambm
para receberem nimo e conforto espiritual. Decididamente vamos servi-
las, no para que obtenhamos a glria de exp-las aos nossos
maravilhosos projetos de decorao. Vamos servi-las por amor. Que
estupendo contraste com o esprito do feminismo, que considera como
escravido tudo o que fazemos para servir os outros sem ganhar
dinheiro!
A Arte na Pia
Voltemos quela pia cheia de pratos sujos com a qual comeamos o
captulo. As feministas acham que o trabalho domstico, simbolizado
pelo trabalho de lavar pratos, degradante para a mulher talentosa.
Prefiro pensar nisso como arte. No bonito ver os pratos
completamente limpos e guardados? Por causa da moderna revolta
feminista contra o trabalho domstico, as donas de casa que tm casas
impecavelmente limpas so vistas como mulheres que levam uma vida
chata. Mas ser que chos limpos so prova de uma vida chata, ou so
prova de que algum no deseja ser vencido pela feira em seu ambiente
pessoal?
Os programas de TV ridicularizam as donas de casa interessadas
em aprender a manter os chos mais limpos ou fazer um melhor copo de
caf. Os meios de comunicao acham que interesses desse tipo revelam
que elas tm uma mente estreita e ignorante. Gostaria de dizer que
convm a qualquer pessoa aprender a ser excelente em todos os aspectos
de sua profisso, e isso inclui limpar chos e fazer cafs. As mulheres
que seguem uma carreira profissional podem se dar ao luxo de desprezar
essas coisas simplesmente porque elas empregam outra mulher ou
treinam o maridinho para fazer o trabalho domstico. Ningum, afinal,
quer um cho sujo!
163
domsticos enfeitados com quadros de pintura nas paredes. No que
essas mulheres no gostem de beleza tambm. Mas elas so foradas a
compr-la ou ficar sem nada. E j que a dedicao a uma carreira
profissional fora do lar o oposto da dedicao pessoal aos outros,
muitas vezes o ambiente que elas criam reflete esse fato.
Falta de criatividade? As esposas que trabalham no lar tocam
instrumentos musicais, praticam muitos tipos diferentes de arte, criam
novos designs de roupas e receitas de comida, decoram a casa, cuidam
do jardim e ensinam seus filhos. Se quiser ver uma artista no local de
trabalho, pense na esposa do passado, que vivia na fazenda, com seu
trabalho de fazer colchas e preparar conservas, com suas roupas e
tapetes feitos a mo. Pintar um quadro artstico mostrando esse cenrio
antigo e autntico pode dar um bom preo, j que nossa gerao est
faminta pela beleza que havia no passado.
164
15 Os Tempos Esto Mudando
Um dos meus passatempos favoritos quando eu era adolescente era
ler fico cientfica. Depois da escola costumava me dirigir para a
biblioteca e pegar todos os livros que eu pudesse achar com um desenho
de foguete na capa. A moda da poca era as estrias de heris que
cruzavam vastas galxias, encontrando nefastos imprios aliengenas e
derrotando todos obstculos. s vezes o heri se casava; muitas vezes
no. Mas se ele tinha uma esposa, ou se o livro apresentava um casal
com filhos, pelo menos em 50 por cento das estrias a esposa era
trabalhadora do lar. Os escritores daquele tempo no tinham
preconceitos nem receio de colocar as trabalhadoras do lar em suas
estrias de fico cientfica.
Depois tudo mudou. A sociedade comeou a apoiar os valores
feministas e os estilos de vida alternativos, e com isso veio uma nova
onda de fico cientfica. De repente, todas as mulheres no tinham
filhos e estavam sexualmente disposio. A fico cientfica passou a
descrever as mulheres trabalhando nos mesmos tipos de ocupaes que
os homens. Agora toda mulher era uma tripulante em potencial de
Jornada nas Estrelas, e nenhuma delas era me.
Deus vai mudar, pensei comigo mesma. Ns mulheres vamos acabar com Deus. Quando assumirmos
cargos no governo, medicina, sistema judicirio, negcios, arte e, finalmente, nas religies, acabaremos
204
totalmente com ele. Mudaremos tanto o mundo que Deus no mais se encaixar nele.
204
Goldenberg, Changing of the Gods, pgs. 10,3.
165
Por outro lado, porm, o lar era ento um lugar bem diferente do que hoje, e desempenhava muitas
funes de bem-estar econmico e social que no mais desempenha agora. Uma mudana significativa
ocorreu nas funes da famlia tradicional, e o resultado que a maior parte das tarefas (educacionais, de
205
bem-estar social e econmico) tradicionais da mulher no mais ocorre no lar.
205
Clark, Man and Woman in Christ, pgs. 659-661.
206
Ibidem.
166
Dizem que no podemos voltar aos mtodos do passado. A Bblia diz
que devemos voltar aos velhos mtodos, e a tecnologia moderna mostra
que podemos melhorar os mtodos do passado!
Veja a horticultura, por exemplo. No comeo do sculo XX,
especialistas desenvolveram meios cientficos e industriais para produzir
fertilizantes inorgnicos, pesticidas qumicos e enormes mquinas
agrcolas. Muitos diziam que era a nica maneira de a terra produzir
alimento, pois os mtodos de agricultura orgnica do passado j eram.
Mas em 1941 o Sr. J. I. Rodale mudou-se para 25 hectares de terras
desgastadas pela eroso, na Pensilvnia, resolvido a provar que eles
estavam errados. Ele comeou a usar os mtodos agrcolas antiquados,
em face de muito ceticismo e zombaria. No entanto, ele e seus filhos,
com muita inteligncia, se saram muito melhor do que os fazendeiros do
passado. Hoje o Centro de Pesquisas Rodale, de 123 hectares, s parte
de um imprio de horticultura orgnica que inclui (entre outras coisas) a
revista Horticultura Orgnica de mais de 1 milho de leitores e vrias
outras revistas.
Os modernos horticultores orgnicos adotam a filosofia dos velhos
tempos, mas no as ferramentas antiquadas e ineficientes do passado.
Assim, a edio de junho de 1984 de Horticultura Orgnica contm
anncios de um pequeno trator a diesel, vrios tipos de mquinas de
arar, sistemas de irrigao de plstico, um trator eltrico especialmente
criado para horticultores idosos ou deficientes fsicos, um equipamento
domstico para perfurar poos e vrios outros instrumentos
tecnolgicos.
No preciso ser horticultor orgnico para admitir que as atuais
mquinas de semear de plstico que deixam cair na terra uma
minscula semente de alface ao clique do aperto de um boto tornam a
horticultura mais fcil do que semear essas sementes mo. Os
instrumentos modernos podem e tornam mais fcil a antiquada
horticultura.
Os horticultores orgnicos no so obrigados a usar os
instrumentos de hoje eles poderiam usar as ferramentas e os mtodos
do passado. Mas eles gostam de usar as ferramentas modernas. Por isso,
h um crescente mercado de instrumentos modernos para uso na
horticultura orgnica. Se a necessidade de adubo composto algum dia
ultrapassar a necessidade de fertilizantes qumicos, a moderna
agricultura inorgnica se tornar um mtodo do passado!
Os instrumentos modernos podem ser usados no lar com tanta
facilidade quanto num escritrio e no governo. Os fornos microondas, os
aspiradores, os filtros de gua, as geladeiras, as mquinas de costura, as
mquinas de lavar, etc., todos esses aparelhos comprovam a disposio
dos fabricantes de suprir instrumentos modernos s trabalhadoras do
lar. Se pararmos de ver o trabalho do lar como trabalho de empregada,
em vez de um ministrio s pessoas, no mais veremos os aparelhos
modernos como ameaa ao nosso trabalho.
167
A nica coisa que nos atrapalha quando (1) leis monopolizadoras
nos obrigam a usar s um tipo de produto moderno, embora haja vrios
outros tipos no mercado; ou quando (2) leis mandatrias nos obrigam a
no ficar sem determinado produto moderno. Quando no so
reprimidos por padres monopolizadores e mandatrios, os meios
modernos tendem a se ajustar preferncia de cada pessoa que os usa.
Veja a televiso por exemplo. Primeiro havia as redes Record, Globo e
Band. Depois apareceu a TV por assinatura. Agora que temos o gravador
de videocassete, a televiso est quase totalmente sob nosso controle.
Com o gravador de videocassete voc no s pode gravar programas de
TV para serem assistidos quando voc quiser v-los (em si, isso muita
vantagem, j que livra o telespectador de ser escravizado ao horrio da
TV), mas voc tambm pode assistir a programas especialmente criados
para a famlia. No final, voc poderia ter condies de comprar
exatamente os programas que quer, seja entretenimento, documentrio,
show de entrevistas, ou o que quer que seja, e dispensar totalmente o
boto de canais. Em tal caso eu poderia considerar comprar um
televisor, pois a TV teria chegado ao mximo que a tecnologia pode
oferecer: a liberdade de cada pessoa selecionar o que quer ver.
Os produtos modernos podem tornar as coisas mais possveis para
mais pessoas em mais lugares se isso o que as pessoas quiserem.
168
petrleo, ao passo que gastam-se muitos esforos e dinheiro para tentar
tornar as perfuraes petrolferas livres de derramamento nos litorais.
207
New Entrepreneurs
169
trabalham principalmente na rea da informao. Pelo menos, essa a
opinio do Dr. Jack Nilles, especialista de telecomunicaes do Centro
de Pesquisas Futuras da Universidade do Sul da Califrnia. 208
208
Scott Burns, Your Eletronic Home Office, Rodales New Shelter. Setembro de 1983, p. 74.
209
Toffler, Future Shock (New York: Random House, 1970), p. 349; Naisbitt, Megatrends, p. 144.
170
Essa uma questo sobre a qual vimos conversando. O trabalho do
lar, conforme a Bblia ensina, pode ser posto em prtica. Mas h mais
um lado da questo, que o Sr. Clark continua a mostrar:
Embora, como se sabe, seja bem difcil reconstituir uma estrutura de relacionamentos sociais cristos na
moderna sociedade tecnolgica, na maioria dos lugares ainda possvel. No entanto, outro modo de fazer a
pergunta revela o ponto fundamental da questo: At quando os cristos da sociedade moderna
conseguiro sobreviver, com alguma fidelidade genuna aos ensinos cristos, se eles no criarem uma nova
210
estrutura social? (O destaque meu.)
210
Clark, Man and Woman in Christ, pgs. 617,618.
171
Parte 5:
AVANTE NO MINISTRIO
172
16 O Lugar da Caridade no Lar
As crianas que cresceram antes da inveno da televiso tinham
uma cultura popular s delas. Havia brincadeiras e ditados especiais,
passados de criana para criana. (Que adulto j precisou ensinar um
menino ou menina a brincar de esconde-esconde?) Essa cultura popular
era enriquecida pelos sbios ditados dos pais, os quais eles prprios
haviam aprendido com seus pais antes deles.
Um desses ditados era: A caridade comea no lar.
Quando eu era jovem, embora a TV j tivesse invadido todas as
casas, os pais ainda diziam a seus filhos e filhas que a caridade comea
no lar. No existiam ainda programas governamentais contra a pobreza,
e ningum achava que o governo que tem de tomar a iniciativa na rea
da caridade.
Mas a famlia no mais vista como a principal fonte de caridade. A
caridade pessoal e particular em nossa gerao foi, na maior parte,
substituda por instituies cuja tarefa profissional fazer o bem. O lar
agora visto simplesmente como um canal de dinheiro, uma fonte de
doaes para esses profissionais.
Por coincidncia, a famlia hoje est em 17 lugar na lista das
instituies mais importantes da nao, de acordo com uma pesquisa
elaborada pela revista U. S. News and World Report. A famlia vem depois
do governo, televiso, burocracia federal, jornais e at mesmo dos
anncios comerciais! 211
Bondade e Respeito
A passagem que estamos estudando neste livro, Tito 2.4-5, diz que
as esposas jovens devem ser orientadas para ser trabalhadoras do lar.
Logo em seguida diz que devemos ser bondosas. A palavra grega que a
Nova Verso Internacional traduz bondosas agathos, uma palavra
bem comum no Novo Testamento, a qual normalmente traduzida com o
sentido de bom. A Carta a Tito, que estamos estudando, frisa as boas
aes, usando tanto agathos quanto uma palavra grega semelhante,
kalos. O lder amigo do bem (1.8, agathos). As pessoas rebeldes cujo
modo de vida e doutrina m inspiraram Paulo a escrever essa carta de
correo eram desqualificados para qualquer boa obra (1.16, agathos).
As mulheres mais velhas devem ensinar o que bom (2.3, kalos). Tito
211
14 de maio de 1984, p. 50.
173
tem de dar aos homens mais jovens o exemplo fazendo boas obras (2.7,
kalos). Paulo nos faz lembrar que Jesus Cristo morreu para redimir um
povo que dedicado prtica de boas obras (2.14, kalos). Os cristos
em geral devem estar prontos para fazer tudo o que for bom (3.1,
agathos). Aqueles que confiam em Deus devem estar sempre prontos a
fazer o que bom (3.8, kalos). No final Paulo aconselha a Tito: Quanto
aos nossos, que aprendam a dedicar-se prtica de boas obras (3.14,
kalos).
Agathos, conforme usada em Tito 2.5 (onde Paulo diz que as
mulheres mais jovens devem ser orientadas para ser bondosas), significa
mais do que ser boa. Significa ser benevolente, bondosa, generosa
(Lxico Grego de Thayer). Significa ser o tipo de mulher que se esfora
para satisfazer, servir e dar a sua vida pelos outros.
As feministas tm um problema real com a idia de servir os outros.
Na opinio delas, s os escravos servem os outros, e s a mulher que
recebeu alguma lavagem cerebral que escolhe servir voluntariamente.
Por sua vez, esse tipo de raciocnio sustentado por um enorme
complexo de inferioridade que s os cargos de poder sobre os outros
que valem a pena. As mulheres tm de conquistar um bom pedao do
poder masculino a fim de no se sentirem omitidas.
Assim dizem duas feministas evanglicas:
Quais so as questes fundamentais da liberao das mulheres? As mulheres querem se tornar homens?
No, ns simplesmente queremos ser seres humanos plenos. Na mente de muitos, porm, s os homens
so humanos S os homens podem participar de todas as atividades da terra as mulheres tm uma
212
esfera feminina prpria.
174
morrer. A palavra bom aqui agathos e se refere a um benfeitor, uma
pessoa bondosa que ajuda voc. Por uma mulher bondosa, algum
poderia arriscar a vida a demonstrao mxima de respeito.
As esposas tm direito ao respeito; Deus quem diz isso. Mas esse
respeito baseado em nosso papel como a parte mais frgil e em nossa
bondade. O respeito no algo que lutamos para conseguir; algo que
ganhamos.
Agora estamos conseguindo entender melhor nosso papel bblico.
Mas o que significa, para uma esposa jovem, ser bondosa? Primeiro
Timteo 5.10 d a resposta. Esse versculo faz uma lista das
qualificaes que se espera de uma viva, antes que ela seja colocada na
lista das pessoas autorizadas a servir a igreja e receber seu sustento. Ela
tinha de ser bem conhecida por suas boas obras [kalos], tais como criar
filhos, ser hospitaleira, lavar os ps dos santos, socorrer os atribulados e
dedicar-se a todo tipo de boa obra [agathos].
Qualquer mulher que no preenchesse essas qualificaes no era
digna do sustento da igreja. Pense nisso por um minuto. O versculo
fortemente sugere que qualquer esposa crist (que realmente honrava o
nome de Cristo) ganharia uma boa reputao por fazer as boas aes
acima mencionadas. Para que uma viva fosse conhecida por essas boas
aes aos 60 anos (idade em que ela poderia ser aceita para receber o
sustento da igreja) ela devia t-las praticado quando era jovem. E com
esses atos de bondade, ela ganhava o respeito e o sustento da igreja.
Ento vamos dar uma olhada de perto nessas boas aes.
Criando Filhos
A primeira boa ao na lista criar filhos. Paulo no estava
falando sobre entregar os filhos a uma creche. A palavra grega que ele
usou tem o sentido de cuidar, tratar com carinho e dar ateno pessoal.
Assim, bem no incio de tudo Deus quer que saibamos com clareza
que a caridade comea em nossas prprias famlias. As boas aes feitas
dentro do lar valem tanto quanto as boas aes feitas fora. Alis, elas
devem comear no lar. Nossas famlias tm de ser fortes e saudveis
antes de podermos hospedar e ajudar outras pessoas.
Sendo Hospitaleira
Hospitalidade significa mostrar misericrdia em casa. Significa
partilhar sua vida de famlia com outra pessoa. Isso pode ser to simples
quanto uma refeio amistosa junto com outra pessoa, ou uma
responsabilidade to grande quanto Priscila e quila hospedando o
Apstolo Paulo enquanto ele estava em Corinto.
Na verdade a Bblia frisa que devemos ser hospitaleiras com nossos
irmos cristos que por algum motivo esto solitrios ou em
necessidade. Sejam mutuamente hospitaleiros (1 Pedro 4.9). Alguns
acham que as boas aes feitas para nossos irmos em Cristo no so
importantes, pelo fato de que eles j so salvos. Eles crem que todos os
175
nossos esforos devem ser empregados para alcanar as pessoas que
no conhecem Jesus. Na ordem das prioridades, porm, a Bblia pe os
nossos irmos em Cristo aps nossa prpria famlia: Portanto, enquanto
temos oportunidade, faamos o bem a todos, especialmente aos da
famlia da f (Glatas 6.10).
A hospitalidade para com nossos irmos cristos necessitados o
primeiro passo para convencer o mundo de que o Cristianismo
realmente pratica o que prega. Jesus disse: Com isto todos sabero que
vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros (Joo
13.35).
Ser hospitaleira com nossos irmos em Cristo no
necessariamente ter conversinhas insignificantes acompanhadas de
cafezinho. O termo usado para ser hospitaleira vem da raiz da palavra
grega xenos, que significa estranho. Deus d um lar aos solitrios
(Salmo 68.6). A hospitalidade crist quer dizer convidar os pobres, os
cegos, os aleijados e outros crentes necessitados para as nossas festas,
no s os que j so nossos amigos do peito (Lucas 14.13,14). Deus
manda que amemos nossos irmos em Cristo. Por isso, quando
mostramos hospitalidade para eles, estamos obtendo o treinamento e a
confiana que precisamos para ajudar com xito os descrentes em suas
circunstncias difceis.
E de certa forma especial estamos acolhendo o prprio Jesus
quando hospedamos um de seus irmos necessitados. No Dia do
Julgamento:
Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herana o
Reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo. Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer;
tive sede, e vocs me deram de beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e
vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me visitaram. Ento
os justos lhe respondero: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te
demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te
vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar? O Rei responder: 'Digo-lhes a verdade:
o que vocs fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram. (Mateus 25.34-40)
Os lenis do meu velho quarto de dormir esto dobrados sobre o cobertor. Alm disso, h sempre algum
conforto a mais para a noite
Minha me sabe preparar o ambiente para uma conversa como ningum que eu conhea.
176
213
Na casa dos meus pais, me sinto bem o instante que entro.
Afinal, no h muita coisa que nos separe da completa indiferena do restante do universo a no ser
215
nossas famlias, lares e amigos.
213
Linda Burton, A Place to Come Home to, Welcome Home. Maro de 1984, pgs. 4,5.
214
Ibidem.
215
Ibidem.
177
mulheres desprezam o nosso humilde trabalho no lar simplesmente
porque humilde. No entanto, o ministrio que no inclui lavar os ps
mero orgulho e arrogncia. Como disse Jesus: O maior entre vocs
dever ser servo. Pois todo aquele que a si mesmo se exaltar
ser humilhado, e todo aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado
(Mateus 23.11-12).
At mesmo os maiores ministrios evanglicos do mundo
comearam com duro trabalho de limpar sujeira. Edith Schaeffer, que
junto com seu marido Francis fundou o ministrio LAbri, conta a
respeito de seus primeiros dias:
A vida no era nada fcil. Parecia haver constantes pilhas de pratos para lavar, uma tremenda sucesso de
refeies para preparar, incessantes lenis para pendurar no varal, inmeras cartas para escrever, horas
sem fim de convvio que eram uma prioridade acima de todos os outros trabalhos pois essas pessoas
haviam sido encaminhadas para nosso ministrio com um propsito
s vezes parece que quando vivemos momentos difceis no meio de todo esse trabalho como se as
dificuldades fossem mundanas demais para, no mnimo, terem algum valor espiritual. Mrtires que so
torturados e perseguidos pela sua f soa algo pelo menos impressionante. Mas ter de cozinhar, servir
refeies s vezes sem ter tempo de poder comer, ter constantemente de limpar coisas derramadas e
quebradas, despejar montes de lixo, esfregar um fogo ou forno no qual alimentos foram derramados e
assados at torrar no algo fascinante e de chamar a ateno! O Senhor estava nos enviando pessoas
e estavam ocorrendo coisas estupendas, mas junto com as respostas s nossas oraes tambm veio a
necessidade de estarmos dispostos a aceitar, mediante nosso trabalho, tudo o que essas respostas
216
significavam
216
LAbri (Wheaton, IL: Tyndale House, 1969), pgs. 149,155,156.
217
World Pictures in the New Testament, Volume 4, p. 585.
178
5.16). Ento seu significado mais bvio tomar conta dos parentes
dependentes.
Mas as pessoas esperam cada vez mais que o governo desempenhe
essa responsabilidade. O demgrafo Joseph McFalls, da Universidade de
Temple, comenta: As famlias esto renunciando a algumas de suas
funes e as esto entregando ao governo. As famlias costumavam ser
responsveis pela educao dos filhos e pela assistncia aos idosos. Mas
agora o governo que faz as duas coisas. Ele usa esse argumento para 218
218
When Family Will Have a New Definition , p. A -4.
219
George Grant, Grand Illusions (Franklin-EUA: Adroit Press, 1992), p. 25.
220
Cf. Dr. Paul Marx, And Now EUTHANASIA (Washington, D.C.: HLI, 1985)
179
lhe tinham dado s um breve tempo de vida. O Dr. Schaeffer acabou
ficando com cncer na velhice, e mais uma vez a Sra. Schaeffer ajudou a
aliviar-lhe as dores mediante seus cuidados.
Quando chegou a hora de o Dr. Schaeffer morrer, a Sra. Schaeffer e
seus filhos o levaram para casa. O Dr. Schaeffer, como tantos de ns,
no queria morrer numa unidade de tratamento intensivo, sob o efeito
de sedativos a ponto de ficar sem lucidez. Ele conseguiu o que queria. A
famlia lhe preparou uma cama na sala de estar, onde ele poderia olhar
pela janela da frente e ver o cu, e eles mesmos cuidaram dele em seus
ltimos dias. Ele morreu bem ali, em frente de sua prpria lareira, nos
braos de sua esposa.
Ser que ns conseguiramos fazer isso? Edith Schaeffer o fez, e ela
tinha tambm um ministrio internacional.
Ou, se Edith Schaeffer parece ser um exemplo difcil demais de
imitar, o que voc acharia de minha amiga Peggy? Peggy me de quatro
meninos saudveis e de uma menina com a sndrome de Down. Anos
atrs quando Jennifer nasceu, os mdicos ainda aconselhavam as mes
a colocar seus bebs com sndrome de Down numa instituio, pois eles
estavam condenados a viver como vegetais pelo resto da vida. No
dando ateno a esse ilustre conselho, Peggy comeou a desenvolver seu
prprio programa de terapia para Jennifer. Jennifer, agora com 13 anos,
est na sexta srie numa sala de aula normal e sabe ler e escrever, e
lidera sua classe nas atividades de memorizao da Bblia! A me de
Peggy tambm vive com ela, confinada a uma cadeira de rodas. Peggy
tem de levant-la para coloc-la na cama, no banheiro, em sua cadeira,
etc. Peggy ativa em sua igreja, abre as portas de sua casa a todos os
que mostram o mais leve sinal de estar precisando de hospitalidade
(inclusive a mim quando preciso!), tem muitas netas bonitas e uma av
sempre disposta.
A vontade de Deus que quando os pais ficarem velhos e fracos, os
filhos cuidem deles. Jesus repreendeu fortemente os fariseus por
tentarem se esquivar desse dever (Mateus 15.3-9). Agora o governo est
fazendo tudo o que pode para substituir as trabalhadoras do lar na
assistncia aos idosos, mas est fracassando de novo. O governo no
ter condies de dar aposentadoria a uma populao idosa cada vez
maior. O fato que o sistema de previdncia social ameaa futuramente
explodir e derrubar a economia inteira do pas. E o sistema nacional de
sade pblica no est em melhor situao. Graas ao declnio no
nmero de nascimentos ocasionado pelas feministas e pelos defensores
do controle da natalidade, ser impossvel o pequeno nmero de
trabalhadores jovens da prxima gerao conseguir sustentar a enorme
multido de velhos estreis, a qual incluir a ns que estamos vivendo
hoje. E essa uma das principais razes por que, para aliviar o oramento
180
pblico, alguns governos j esto comeando a permitir discretamente a
eutansia. 221
221
O texto em itlico pertence ao tradutor.
222
Naisbitt, Megatrends, p. 136.
181
importncia e interesse, ou escolher em primeiro lugar dedicar-se a uma carreira profissional e assim deixar
223
a responsabilidade do lar. (O destaque meu.)
223
Clark, Man and Woman in Christ, p. 600.
182
17 A Igreja em Seu Lar
Antes de me tornar crist, a doutrina bblica da submisso da
esposa era para mim como agitar uma bandeira vermelha em frente de
um touro furioso. Essa doutrina, mencionada em Tito 2.5, diz que as
esposas jovens devem ser orientadas a ser sujeitas aos seus maridos, e
esse ensino repetido em vrias outras partes do Novo Testamento
(Efsios 5.22-24; Colossenses 3.18; 1 Pedro 3.1-6). Como eu detestava
essa doutrina! Quando comecei a ler a Bblia toda pela primeira vez, eu a
atirava ao cho toda vez que via uma passagem que ensinava a
submisso da esposa.
Pela graa de Deus, minha Bblia e eu sobrevivemos, mas s depois
que vi que no havia meio de eliminar essa doutrina. No final entendi
que se quisesse acreditar na Bblia eu teria de ser uma esposa submissa.
Foi assim que cedi, ainda que com muito protesto.
claro que minha atitude estava totalmente errada. Eu pensava
em liderana e submisso como se os maridos fossem os opressores e as
esposas as oprimidas. Eu no entendia que a questo no era de poder e
fora, mas de estrutura e papis.
No comeo Deus criou o casamento com uma diviso de trabalho e
responsabilidade. O homem tinha de dominar a terra e a mulher tinha
de ajud-lo, e juntos eles seriam frteis e se multiplicariam.
A tendncia feminista de as esposas seguirem uma carreira
profissional fora do lar est em rebelio contra o papel que Deus nos
deu. Apesar disso, at mesmo as mulheres evanglicas esto agarrando
posies de autoridade e esto assim, sem perceberem, tambm
atacando a estrutura de papis de Deus. Mas essa rebelio produz
graves conseqncias para o trabalho de expandir o Reino de Deus aqui
na terra.
H muito tempo os cristos dizem: Quando trabalhamos para Deus
do jeito que ele quer, jamais teremos falta da proviso dele. Isso
verdade. Mas o que acontece quando o trabalhamos para Deus do jeito
que ele no quer? E se o trabalho que estamos fazendo nem mesmo um
trabalho que Deus mandou? Ser que Deus o abenoar?
J vimos captulos sobre casamento, filhos, trabalho por conta
prpria e servio aos outros. Neste captulo gostaria, em anlise final, de
dar uma olhada no ministrio das mulheres na igreja. Vou mostrar como
o trabalho do lar e a submisso a seu marido se unem para formar um
ministrio fantstico. Por que lutarmos pelo ttulo de pastoras quando
podemos ter uma igreja em nosso lar?
A Vida do Corpo
Por que Deus manda que sejamos submissas ao marido em
primeiro lugar? H muitas maneiras de responder a essa pergunta, mas
prefiro abord-la do ngulo da autoridade do marido. Seu marido a sua
183
cabea e, se voc submissa a ele, voc est ligada a ele como o corpo
humano est ligado cabea. Paulo nos diz: Quero, porm, que
entendam que o cabea de todo homem Cristo, e o cabea da mulher
o homem, e o cabea de Cristo Deus (1 Corntios 11.3). E outra
passagem diz: Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao
Senhor, pois o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o
cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o Salvador. Assim como
a igreja est sujeita a Cristo, tambm as mulheres estejam em tudo
sujeitas a seus maridos (Efsios 5.22-24).
verdade que s vezes essa doutrina pregada de um modo
tirnico. As mulheres muitas vezes se tornam feministas em reao s
pregaes e livros que fazem do marido um deus miniatura que deve ser
inquestionavelmente obedecido. Certa feminista evanglica expressa
uma queixa tpica quando diz: Muitas vezes o marido colocado na
posio de um deus, com direito a total obedincia, enquanto a esposa
reduzida a uma vida de idolatria e sacrifcio pessoal ao marido. 224
224
Women, Men and Bible, p. 40.
225
A feminista evanglica Naomi Goldenberg afirma:
Os lderes religiosos tero de aceitar as mulheres na liderana, pensei. A revoluo feminista no deixar as religios
intactas. Todas as posies de autoridade religiosas acabaro sendo ocupadas pelas mulheres. Imaginei mulheres trabalhando como
rabinas, padres e pastoras. Imaginei mulheres desempenhando funes de liderana religiosa, e de sbito vi um problema. Como que
as mulheres poderiam representar um deus masculino?
Tudo o que eu sabia acerca do Cristianismo envolvia a aceitao de Deus como a expresso mxima da autoridade
masculina. Se mulheres em nmero suficiente exigissem o direito de representar a autoridade de Deus de personificar a presena
dele nos plpitos das igrejas as congregaes parariam de ver Deus como homem. Deus comearia a se parecer com suas
lderes
184
um desempenhar a funo do outro em plena igualdade coisa que
jamais acontece na vida real. No consigo pensar em nenhuma resposta
melhor a esse tipo de pergunta do que a grande passagem da Bblia que
explica como o corpo espiritual funciona. Cada parte do corpo no faz o
trabalho que escolhe nem mesmo se envolve no trabalho das outras
partes. Pelo contrrio, cada parte faz o trabalho que Deus lhe designou.
O corpo no feito de um s membro, mas de muitos. Se o p disser: Porque no sou mo, no perteno
ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte do corpo Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a
audio? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? De fato, Deus disps cada um dos membros
no corpo, segundo a sua vontade. (1 Corntios 12.14-18)
A Igreja em Guerra
A submisso, conforme diz o falecido especialista de grego A. T.
Robertson, tem um ar de coisa do exrcito. Para o bem do exrcito, o 226
Como psicloga de religio, penso que quando as mulheres conseguirem mudar a posio das mulheres no Cristianismo,
elas abalaro essa religio nas prprias raizes. Quando as feministas reconhecem que as mulheres tm direito de ser lderes crists e de
representar a natureza divina, elas esto mudando o impacto psicolgico mais importante do Cristianismo
A imagem de Cristo ser questionada por causa da prpria caracterstica bsica da sua masculinidade. Todos os papis que
os homens e as mulheres aprenderam a ver como papis dados por Deus sero reavaliados A prpria sociedade ser transformada de
tal forma que desaparecer todo vestgio do sistema familiar tradicional no qual o homem a cabea e a mulher submissa. Pois se os
homens no mais forem os nicos lderes na terra, como que poderamos pensar que eles conseguiriam conservar sua soberania no
cu?
Changing of the Gods, pgs. 3,4,8.
226
World Pictures, Volume 4, p. 506.
185
capito. Ele pode ser mais alto, mais forte, mais esperto e mais bem
educado, mas enquanto for apenas soldado raso e no capito, ele tem
de obedecer s ordens. No h avaliao diria das capacidades pessoais
para decidir quem dirigir o exrcito hoje, e ningum tira sorte para
resolver quem far as decises militares. Esteja certo ou errado, o
capito foi designado para sua posio, assim como o soldado raso tem a
sua, e seu dever cumpri-la.
Os cristos de hoje esto em perigo de esquecer que ns ainda
estamos em guerra. Temos fortes inimigos o mundo, a carne e o diabo.
Temos tambm um Supremo Comandante, Jesus Cristo, que criou uma
estratgia para ganhar a guerra. Jesus o nico que designa as funes
e as metas dos homens e das mulheres em seu exrcito. E Jesus, por
meio do Esprito Santo, disse que as esposas precisam, de boa vontade,
ser submissas aos maridos.
O dever do soldado raso fazer com que os planos do capito
funcionem, contanto que esses planos no estejam em desacordo e
rebelio contra as ordens expressas do Supremo Comandante. Se o
capito enlouquecer e ordenar um massacre de civis, o soldado raso no
obrigado a obedecer a ele, j que o capito est excedendo sua prpria
posio ao se rebelar contra as leis do Exrcito. Mas essa limitao da
obedincia no d ao soldado raso licena para se rebelar contra todas
as ordens que ele no aprovar. Quando o soldado raso est empenhado
em ganhar a guerra, disposto a sujeitar seus desejos pessoais meta de
ganhar e disposto a seguir o capito, o exrcito tem boa probabilidade de
ganhar.
A analogia do soldado raso/capito no perfeita, pois um soldado
raso poder algum dia ser promovido a capito, ao passo que os papis
dos membros da famlia permanecem inalterveis. As esposas no so
promovidas a marido, e os filhos jamais so promovidos acima de
seus pais. Cada papel valioso em si, no apenas como um degrau para
chegarmos a uma posio mais elevada com salrio e posio de
autoridade mais elevados. Mas a analogia de um corpo empenhado no
trabalho ou de um exrcito empenhado na guerra sempre til.
Submisso, ento, dedicao aos interesses (a guerra) de Deus.
Voc trabalha, em obedincia a Deus, para realizar os melhores
interesses da sua cabea. A submisso ativa voc no fica sentada
esperando receber ordens, mas fica alerta para ver o que voc pode fazer
por sua famlia. Submisso viver com responsabilidade. Voc tem a
sua rea designada de trabalho na qual voc uma administradora.
Como qualquer outra posio administrativa, o trabalho requer iniciativa
e criatividade. Significa respeitar sua cabea. Requer um esprito
corajoso, no um esprito de medo servil. Acima de tudo, submisso
requer dedicao total a Deus.
186
Um telogo evanglico afirmou que se a mulher tem de ser
submissa, ento ela inferior. Na opinio dele, a submisso da mulher
227
227
(Grand Rapids: Eerdmans, 1975), p. 8.
228
Man as Male and Female, p. 134.
229
No de surpreender (j que as feministas de hoje no conseguem entender que as mulheres podem ser iguais aos homens em
essncia mas subordinadas a eles em funo) que semelhante questionamento da relao de Jesus com o Pai tenha ocasionado talvez a
crise mais grave que a Cristandade j enfrentou: a controvrsia ariana no 4 sculo. Apesar do claro ensino de que Jesus e o Pai so o
mesmo em essncia (Joo 1.1; 8.58), mas que Jesus subordinado em funo (Joo 4.34; 5.30), rio e seus seguidores no
conseguiam manter essas duas coisas na mente e insistiam em que se Jesus subordinado em funo, ento ele subordinado em
essncia isto , ele inferior. A Cristandade, claro, decidiu contra rio, e o ensino universal (catlico, ortodoxo e protestante)
que Jesus igual ao Pai em essncia (de uma s substncia com o Pai, conforme afirma o Credo Niceno) mas subordinado a ele em
funo. Se esse tipo de relacionamento pode existir entre Jesus e o Pai, certamente pode existir entre as mulheres e os homens.
187
coisas, j que Deus a chamou para ensinar as mulheres mais jovens
(Tito 2.3-5).
As mulheres de hoje esto se prejudicando muito ao esperar que
seus maridos, conselheiros ou pastores faam por elas o que outras
mulheres foram chamadas para fazer. Nenhum homem tem capacidade
de preencher todas as necessidades de uma mulher. Nenhum homem
deve tentar fazer isso! Como os casamentos modernos sofreriam menos
tenso se toda esposa fosse inteligente o suficiente e aprendesse por
experincia prpria a deixar a mulher mais velha responder s suas
difceis perguntas e dar-lhe apoio.
Problemas com os filhos? Pea a orientao da mulher mais velha.
No sabe cozinhar algo? Pea a ajuda da mulher mais velha. Seus
esforos para decorar o interior da casa no esto dando certo? Pea a
orientao da mulher mais velha!
A mulher mais jovem precisa se desenvolver nas experincias de
vida que a mulher mais velha tem. Para isso, ela precisa da ajuda que s
a mulher mais velha pode dar. A mulher mais velha ganha respeito e
ateno; a mais jovem ganha sabedoria. Algum pode sugerir algo
melhor do que isso?
A mulher mais velha pode tambm oferecer ajuda com muita
experincia, j que seus filhos no so mais pequenos. Quando sua me
vive a 700 quilmetros, mais do que confortante ter uma mulher mais
velha digna de confiana se oferecendo para ajudar com a casa e com as
crianas quando voc e seu beb recm-nascido chegam ao lar. Uma
mulher mais velha tem dzias de oportunidades para mostrar bondade a
uma jovem me sem experincia e talvez sobrecarregada de trabalho.
Mas talvez o ministrio mais emocionante que a mulher mais velha
pode ter seu ministrio de evangelismo e hospitalidade. Talvez seus
filhos mais jovens sejam grandes o suficiente para ajudar, ou talvez
sejam adultos e estejam vivendo suas prprias vidas. Agora seus anos de
conhecimento e experincia de criar um lar agradvel para sua prpria
famlia podem ser empregados para o bem de mais famlias. Ela conhece
a Bblia e sabe responder s perguntas srias. Ela sabe criar uma
atmosfera acolhedora e carinhosa e sensvel s necessidades das
pessoas do jeito que s uma me sabe ser. Em resumo, ela foi treinada
para ser uma evangelista.
Muitas vezes eu ficava pensando, ao ler o Novo Testamento, no que
significavam as freqentes referncias igreja na casa deles (Cf.
Romanos 16.5; I Corntios 16.19; Colossenses 4.15; Filemon 2). Parece
que muitas famlias crists na poca do Novo Testamento estavam
experimentando algo dinmico e emocionante em suas prprias salas de
estar. Agora acho que sei o que .
Quando Deus chama um homem e o prepara para ser pastor ou
dicono, a Bblia insiste em que sua esposa tambm precisa de algumas
qualificaes especiais (1 Timteo 3.11). O motivo? Deus quer que eles
formem uma equipe. O crescimento da igreja no trabalho exclusivo de
188
algum pastor super-homem ou dos grupos de visitao. Conforme
entendo a Bblia, a maior parte do crescimento da igreja acontece
naturalmente por meio das conversas tranqilas que temos quando
estamos tomando um cafezinho com nossos visitantes. Os primeiros
discpulos conversavam sobre as Boas Notcias em todos os lugares, e o
ambiente mais natural para esse bate-papo ocorrer o lar. O marido e a
esposa unem seus talentos de ensino, criao de filhos e administrao
do lar para cercar o visitante com a demonstrao do poder de Deus.
O exemplo mais amplamente conhecido desse tipo de equipe, onde
tanto o marido quanto a esposa desempenham uma parte igualmente
importante, est no ministrio LAbri. O trabalho do Dr. Francis
Schaeffer (e sua esposa) se tornou conhecido internacionalmente, no
por causa de alguma busca de publicidade por parte dos Schaeffers, mas
por causa do incessante fluxo de convertidos que saam de seu lar e iam
para todas as partes do mundo. Esse trabalho comeou quando os
Schaeffers abriram sua casa para oferecer hospitalidade (e pregar o
Evangelho) s pessoas que o Senhor lhes trazia. Os primeiros contatos
foram feitos sem nenhum planejamento, pelas prprias filhas dos
Schaeffers. Logo se espalhou a notcia, e o ministrio dos Schaeffers foi
crescendo. As pessoas vinham para viver perto deles; elas se casavam e
tinham famlias; e elas comearam a tomar parte no trabalho dos
Schaeffers. Ento essas pessoas se mudaram para diferentes pases para
realizar trabalho semelhante. Os filhos dos Schaeffers agora tm seus
prprios ministrios em diferentes partes do mundo. O filho Franky
produtor cinematogrfico e escritor que com a direo de Deus ajudou
seus pais a levar os evanglicos de hoje ao arrependimento e ao.
Todas as filhas, Susan, Debby e Priscilla, tm em seus prprios lares um
trabalho do ministrio LAbri. Os netos esto agora entrando no
ministrio. No sei como expressar o grande impacto que essa nica
famlia teve no mundo, incentivando os cristos a se envolver nas artes e
trabalho para Deus na vida diria, e tambm literalmente levando
milhares ao Senhor. Eu mesma me tornei crist em parte por ter lido
dois livros escritos pelos Schaeffers (LAbri de Edith e A Morte da Razo
de Francis), embora eu jamais tenha visitado LAbri. E no sou a nica
que pode dizer isso.
Por que os Schaeffers tiveram to grande sucesso? Pelas mesmas
razes que voc e eu podemos ter. Eles obedeciam a Deus e procuravam
com todo o corao viver de acordo com a Bblia. As duas coisas que eles
tinham de mais importante eram uma doutrina bblica correta e uma
famlia.
No mundo de pessoas emocionalmente feridas de hoje, uma famlia
verdadeiramente amorosa brilha como uma fogueira na escurido da
noite. Os seres humanos esto em extrema necessidade de uma famlia,
e qualquer pessoa que puder lhes dar uma vai encontrar gente receptiva.
As pessoas iam aos Schaeffers por vrios motivos, mas a razo por que
elas permaneciam mais para ouvir as mensagens do Dr. Schaeffer era
189
que elas j estavam experimentando o lar da Sra. Schaeffer. Um amigo
nosso que esteve no ministrio LAbri nos disse com seriedade que,
conforme ele viu, as pessoas eram levadas ao Senhor tanto pelos
bolinhos da Sra. Schaeffer quanto pelas pregaes do Dr. Schaeffer!
Vivemos numa poca em que os grupos herticos que oferecem
algum tipo de vida de famlia crescem. Por isso, os cristos tm
oportunidades excelentes de oferecer s pessoas uma famlia de verdade,
genuinamente crist. Os indivduos que fazem agitaes para que as
mulheres sejam ordenadas como pastoras esto jogando fora com ambas
as mos o maior ministrio que j poderamos ter. Dois Drs. Schaeffers
no teriam sido to interessantes quanto um Dr. Schaeffer e uma Sra.
Schaeffer.
Os Schaeffers entraram em seu ministrio porque estavam sendo
sensveis direo de Deus em suas vidas. Estou pedindo que voc
conscientemente faa o que Deus por acaso deu para a Sra. Schaeffer.
Seja uma trabalhadora do lar. Trabalhe para edificar seu marido e
ajude-o a alcanar as qualidades de um pastor. Exera a hospitalidade.
Sirva as pessoas em seu lar. Seja criativa. Adore e louve ao Senhor,
primeiro com sua famlia, ento com os outros que o Senhor trouxer.
Procure obter mais conhecimento e imitar a experincia das mulheres
mais velhas que tiveram sucesso em criar filhos dedicados a Deus.
Torne-se o tipo de mulher que agora mais rara do que os diamantes e
que sempre foi mais preciosa do que os rubis (Provrbios 31.10).
Voc tem um marido que no cristo? Ento sua primeira
prioridade ganh-lo para o Senhor, para que vocs possam comear o
trabalho do Reino juntos. Se h algo que ir ganh-lo, a submisso,
conforme menciona Pedro:
Do mesmo modo, mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, a fim de que, se ele no obedece palavra,
seja ganho sem palavras, pelo procedimento de sua mulher, observando a conduta honesta e respeitosa de
vocs (1 Pedro 3.1,2).
190
Parte 6:
CONCLUSO
191
18 O Que Acontece Quando
Trabalhamos ou No no Lar
As mulheres de hoje esto trocando de papel. Mas ser que iremos
gostar do papel que estamos escolhendo?
O trabalho do lar, conforme j vimos, baseado na Bblia. O
abandono do lar, que seu oposto, no . O abandono do lar inclui
trabalhar fora, colocar os filhos na creche e viver o feminismo. Inclui
tambm o velho hbito de sair andando por a toa e negligenciar os
deveres domsticos com bate-papos e cafezinhos com as vizinhas. A
Bblia mostra a diferena entre esses dois papis para as mulheres.
Agora hora de escolhermos qual o papel que ns iremos viver.
230
Goldenberg, Changing of the Gods, p. 13.
192
somos melhores do que eles, por que eles deveriam achar que o nvel de
Deus mais elevado do que o nvel deles?
E a verdade que ningum consegue ver o poder de Deus quando
os cristos se deixam arrastar pelas tendncias do mundo. Quando os
obstculos pequenos se tornam desculpa para cedermos ao modo de
vida da sociedade atual, quem conseguir ver o poder de Deus em ns?
No seria algo triste se estivssemos para entrar no maior
reavivamento da Histria e o nico impedimento fosse o pecado do
povo de Deus? H coisas mais importantes na vida do que buscar a
satisfao pessoal, a realizao profissional ou qualquer outro tipo de
tentao que o mundo tem para oferecer. Temos de pensar na expanso
do Reino de Deus. Temos de pensar na honra do nome de Jesus. E
temos de pensar nos milhares de igrejas que esto nascendo e nos
milhes de pessoas que esto aceitando Jesus como Salvador. Voc
consegue ficar emocionada e interessada nisso? Voc quer ser parte
disso?
Para ns esposas jovens, tudo se resume nisto: ser que estamos
dispostas a obedecer a Deus, a amar nossos maridos e filhos, a ser
prudentes e puras, a trabalhar no lar (no no escritrio), a ser bondosas
e a ser submissas aos nossos maridos, para que ningum blasfeme da
Palavra de Deus? Estamos dispostas a cuidar de nossas famlias, pondo
os outros em primeiro lugar? Ou estamos dispostas a colocar s a ns
mesmas em primeiro lugar, destruindo assim nossas igrejas e pas?
Queremos ter filhos ou bens materiais?
Tenho muita esperana de que Deus vai enviar um reavivamento e
abenoar os esforos das mulheres fiis que vivem o modo de vida que
este livro apresenta.
O trabalho do lar no resolver automaticamente todos os
problemas. Mas ir nos colocar no caminho certo. A mulher sbia
edifica a sua casa, mas com as prprias mos a insensata derruba a
sua (Provrbios 14.1). As mulheres ajudaram a derrubar seus prprios
lares. Mas agora elas podero ajudar a reconstrui-los.
J vimos lares derrubados o suficiente: casamentos desfeitos, filhos
rebeldes, igrejas estreis.
Agora hora de sermos sbias.
hora de trabalharmos no lar.
hora de vermos o que o verdadeiro Deus pode fazer.
193
Apndice:
As Metas Prioritrias
Voc quer cuidar de seus filhos, ajudar seu marido, ter um negcio
no lar, criar objetos para decorao e ter um ministrio frutfero no lar. A
questo no s permanecer no lar, mas permanecer e realizar algumas
dessas metas e se desenvolver em outras.
Ganhando o Marido
Portanto, o primeiro passo ganhar o consentimento de seu marido.
A maioria dos maridos ficaria alegre e emocionada de ter uma esposa
antiquada que cozinhe suas refeies prediletas e pregue os botes de
suas camisas. Mas alguns querem que voc trabalhe fora e ganhe um
salrio a fim de saldar os compromissos financeiros deles. Por isso, eles
precisaro ser persuadidos.
A esposa submissa no fora o marido a aceitar a vontade dela. Ela
lhe explica como o que ela est pedindo se encaixa nas metas dele. Se
um marido cristo tem metas materialistas, a esposa crist pode
gentilmente lhe mencionar isso, j que a meta fundamental dele a
mesma dela ser dedicado a Deus e produzir muitos frutos. Melhor
ainda, ela poder incentiv-lo mediante a viso do ministrio frutfero
que apresentei neste livro.
Um marido descrente pode se opor firmemente e insistir em que a
esposa continue trabalhando fora. Em tal caso, ela poder tentar
discernir a verdadeira meta dele. Ser que ele quer dinheiro, ou ele tem
algum outro motivo para querer que ela trabalhe fora do lar? Ela poder
194
explicar como o trabalho do lar financeiramente possvel. Ela poder
tranqiliz-lo mostrando que desse jeito as metas dele sero alcanadas
(presumindo que essas metas no sejam anticrists). Se ele ainda teimar
e estiver com medo da mudana, ela poder propor (como Daniel veja
Daniel 1.11-16) tentar fazer as coisas conforme a vontade de Deus por
um determinado tempo, e ento ela poder voltar a trabalhar no
escritrio se no houver resultados (mas ela deve orar muito para que
tudo d certo). No devemos discutir com um marido descrente e
totalmente teimoso, mas devemos servi-lo com tal gentileza e respeito
que ele seja ganho para o Senhor (1 Pedro 3.1-2). Em tal circunstncia, o
primeiro dever da esposa do homem descrente ganhar o marido. Sem
marido cristo, no h ministrio cristo.
Deixando o Emprego
Talvez voc tenha um emprego importante. Pode haver pessoas
dependendo de voc. Contudo, Deus ainda quer voc no lar.
Se seu emprego uma forte tentao para voc, e voc acha que se
hesitar voc jamais deixar, voc tem de parar. Totalmente. Todos os
dolos devem ser destrudos. Ningum ir entender, mas eles
sobrevivero. Se voc morresse de ataque cardaco, eles prosseguiriam
sem voc e se arranjariam de algum jeito.
Se o emprego no uma tentao para voc, mas h pessoas que
dependem de voc, poderia ser sensato dar-lhes tempo para achar
algum para substituir voc. Enquanto isso, porm, por favor certifique-
se de que seus filhos estejam recebendo os melhores cuidados e ateno,
ainda que isso signifique gastar mais dinheiro. Caso uma substituio
no mostre sinais de aparecer (dentro de um perodo razovel, como o
normal de duas semanas a um ms), eu simplesmente iria em frente e
largaria o emprego. Ou caso o Senhor a convena de que seus filhos
precisam de voc neste exato momento, reconhea que eles so mais
importantes do que seus colegas adultos. O trabalho pode e prosseguir
sem voc.
Em alguns casos voc poderia auxiliar seu ex-patro trabalhando
em casa mesmo, at que o negcio dele volte a funcionar normalmente.
Ser gentil e amistosa com todas as pessoas so certamente qualidades
crists que voc deve colocar em prtica. Voc quer ajudar seu ex-
empregador a atingir as metas dele, contanto que isso no prejudique as
responsabilidades mais importantes que voc tem.
195
mesmo enquanto continua em seu antigo emprego. Planeje junto com
seus filhos! Ento vem o perodo difcil em que enquanto ainda se
mantm no emprego voc tenta iniciar um negcio. No final, voc poder
largar o emprego do escritrio e permanecer no lar trabalhando em seu
novo negcio.
Mas claro que no se ganha nada se o novo negcio absorve todo o
seu tempo. Leve isso em considerao enquanto estiver planejando seu
negcio.
Minha experincia que qualquer marido que tem um emprego
pode sustentar sua famlia sem mandar sua esposa trabalhar fora,
contanto que eles estejam dispostos a viver dentro das possibilidades
financeiras dele. Pelo que a Bblia ensina, ele deveria trabalhar em dois
empregos antes de contar com o apoio financeiro da esposa.
Apoio
Aquele que anda com os sbios ser cada vez mais sbio, mas o
companheiro dos tolos acabar mal (Provrbios 13.20). Procure
mulheres que pensam como voc. Se possvel, ache uma mulher mais
velha de confiana que poder ser sua orientadora. De modo particular,
no recomendo que voc procure as organizaes oficiais de apoio s
esposas, com suas interminveis conferncias sem a presena dos filhos.
Em vez disso, recomendo que voc procure ou forme grupos de esposas
trabalhadoras do lar que ajudem voc a no se sentir isolada. Juntas
poderemos aprender umas com as outras. Procure formar tantos grupos
quantos voc precisar.
O trabalho do lar uma carreira fantstica talvez fantstica
demais para algumas de ns. uma carreira com tantas coisas para
fazermos ao mesmo tempo. Eu mesma no comeo no sabia cozinhar
196
muito bem, costurar satisfatoriamente ou lavar roupa. Eu nunca tinha
hospedado pessoas ou ensinado crianas. A nica coisa que eu sabia
fazer bem era preparar programas de computador num escritrio! Hoje
sou trabalhadora do lar h anos, e ainda no sou Edith Schaeffer.
Provavelmente voc no se sair melhor do que eu. Apenas comece a
cuidar de uma coisa de cada vez (com os filhos em primeiro lugar), tenha
disposio de se desenvolver como trabalhadora do lar e louve ao Senhor
por cada progresso que fizer.
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INFORMAES BIOGRFICAS
Mary Pride teve seu primeiro emprego com a idade de 15 anos, como
guarda-livros. Sustentando-se financeiramente sozinha nos estudos
universitrios, ela se formou em eletrotcnica e ganhou o diploma de
especialista em sistemas de computao. Mais tarde, ela estudou
teologia no Seminrio Covenant em St. Louis, Missouri. Atualmente ela e
seu marido vivem na cidade de Fenton e dirigem uma importante
organizao de educao escolar em casa, cujo site na Internet :
www.home-school.com. A Sra. Pride evanglica presbiteriana, me de
nove filhos totalmente educados em casa, responsvel pela publicao
das revistas Practical Homeschooling e Big Happy Family e autora de
diversos livros sobre questes de famlia e educao escolar em casa
(inclusive o premiado Big Book of Home Learning).
Antes de se tornar crist em 1977, a Sra. Pride era uma feminista
radical bastante ativa. Com sua experincia como ex-feminista, ela avalia
com preciso as deficincias do feminismo e salienta a necessidade de
desenvolvermos uma nova viso da mulher crist, uma viso que tenha
razes profundas nas verdades da Bblia.
De Volta Ao Lar foi publicado originalmente nos Estados Unidos por
Crossway Books, a mesma editora evanglica que publica os originais de
Este Mundo Tenebroso e O Profeta, sucessos lanados no Brasil pela
Editora Vida.
Para mais informaes sobre o ministrio da Sra. Pride, visite seu
site na Internet: www.home-school.com Visite tambm:
www.thewayhome.org
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TEXTO DA CAPA DE TRS
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