Quatro Estgios

Importantes na Jornada da
Vida

Watchman Nee

Srie Segredos para a Vida

Editora dos Clssicos

Digitalizado por Karmitta

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nica finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles
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 NDICE

Prefcio Srie ....................................................... 4

Introduo ............................................................. 7

Gilgal ..................................................................... 8

Betel .................................................................... 11

Jeric ................................................................... 15

O Rio Jordo ........................................................ 18

Contracapa .......................................................... 21
 PREFCIO SRIE

SEGREDOS PARA A VIDA

Em nossos dias percebe-se claramente a grande

necessidade de mensagens que tragam luz quanto ao
caminho para a vida crist vitoriosa e o ministrio
abundante.
Assim, com muita alegria que iniciamos a Srie
Segredos Para a Vida, visando publicar preciosas lies
para o viver cristo adequado. So pequenas prolas,
porm de grande valor, achadas em nossas garimpagens.
Algumas so o que cuidamos ser essencial em um dos
nossos clssicos cristos que merecem ser ressaltados e
outras sero textos inditos. No entanto, so verdadeiros
segredos espirituais para os que j esto na jornada da
vida crist em busca da maturidade.
Nossa meta tambm gerar e estimular novos
leitores. Recomendamos ainda estas preciosas lies para
serem estudadas em grupos menores. Por isso,
manteremos este formato pequeno, com poucas pginas e
preo bem acessvel.
Neste volume, apresentamos esta rica lio Quatro
Estgios Importantes na Jornada da Vida, de Watchman
Nee, que um artigo do seu livro Vida Crist Equilibrada;
uma mensagem objetiva que demonstra os estgios que
devemos trilhar na jornada da vida, rumo maturidade e
ao arrebatamento.
"... at que Cristo seja formado em ns"
(Gl 4.19).

Gerson Lima
So Paulo, 22 de fevereiro de 2005.
 "Quando estava o SENHOR para tomar
Elias ao cu por um redemoinho, Elias
partiu de Gilgal em companhia de
Eliseu. Disse Elias a Eliseu: Fica-te
aqui, porque o SENHOR me enviou a
Betel. Respondeu Eliseu: To certo
como vive o SENHOR e vive a tua alma,
no te deixarei. E, assim, desceram a
Betel. Ento, os discpulos dos profetas
que estavam em Betel saram ao
encontro de Eliseu e lhe disseram:
Sabes que o SENHOR, hoje, tomar o teu
senhor, elevando-o por sobre a tua
cabea? Respondeu ele: Tambm eu o
sei; calai-vos.
Disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui,
porque o SENHOR me enviou a Jeric.
Porm ele disse: To certo como vive o
SENHOR e vive a tua alma, no te
deixarei. E, assim, foram a Jeric.
Ento, os discpulos dos profetas que
estavam em Jeric se chegaram a
Eliseu e lhe disseram: Sabes que o
SENHOR, hoje, tomar o teu senhor,
elevando-o por sobre a tua cabea?
Respondeu ele: Tambm eu o sei; calai-
vos.
Disse-lhe, pois, Elias: Fica-te aqui,
porque o SENHOR me enviou ao
Jordo1. Mas ele disse: To certo

1O negrito nas quatro palavras dos versculos acima foi adicionado

pela edio deste livreto.
como vive o SENHOR e vive a tua
alma, no te deixarei. E, assim, ambos
foram juntos. Foram cinqenta homens
dos discpulos dos profetas e pararam
a certa distncia deles; eles ambos
pararam junto ao Jordo. Ento, Elias
tomou o seu manto, enrolou-o e feriu as
guas, as quais se dividiram para as
duas bandas; e passaram ambos em
seco. Havendo eles passado, Elias
disse a Eliseu: Pede-me o que queres
que eu te faa, antes que seja tomado
de ti. Disse Eliseu: Peo-te que me
toque por herana poro dobrada do
teu esprito. Tornou-lhe Elias: Dura.
coisa pediste. Todavia, se me vires
quando for tomado de ti, assim se te
far; porm, se no me vires, no se
far. Indo eles andando e falando, eis
que um carro de fogo, com cavalos de
fogo, os separou um do outro; e Elias
subiu ao cu num redemoinho. O que
vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu
pai, carros de Israel e seus cavaleiros!
E nunca mais o viu; e, tomando as
suas vestes, rasgou-as em duas
partes. Ento, levantou o manto que
Elias lhe deixara cair e, voltando-se,
ps-se borda do Jordo. Tomou o
manto que Elias lhe deixara cair, feriu
as guas e disse: Onde est o SENHOR,
Deus de Elias? Quando feriu ele as
guas, elas se dividiram para uma e
outra banda, e Eliseu passou" (2 Reis
2.1-14).
 INTRODUO

Na passagem citada encontramos delineados

quatro estgios de uma jornada singular que partia
de Gilgal, rumava para Betel. Jeric e, enfim,
cruzava o rio Jordo.
Na poca em que Elias iria ser elevado ao cu, e
Eliseu estava para receber uma poro dobrada do
Esprito Santo, esses dois homens de Deus viajavam
por um caminho que ligava os quatro locais acima
citados.
A partir dos aspectos fsico e geogrfico,
podemos extrair uma lio espiritual muito
importante: se quisermos ser elevados ao cu como
Elias, ou receber o Esprito Santo como Eliseu,
teremos de percorrer estes quatro estgios da vida,
conforme nos so tipificados pelos quatro locais
visitados durante a viagem.
Devemos, tambm, dar incio a uma jornada em
Gilgal e percorrer toda a trajetria at atravessar o
rio Jordo se almejamos ser arrebatados ou
esperamos receber o poder do Esprito Santo.
Vejamos o que estes quatro lugares pedem
representar exatamente.
 GILGAL

TRATANDO COM A CARNE

A fim de interpretar corretamente o significado

de Gilgal, devemos, primeiramente, compreender o
princpio da primeira meno contido nas Escrituras
Sagradas2.
A partir de Josu 5.9, descobrimos que Gilgal
um lugar que significa "removido". Ao ler os
versculos 2 a 9, compreendemos que a gerao dos
filhos de Israel que inicialmente saram do Egito foi
toda circuncidada, ao passo que a gerao de
israelitas que nasceram depois, no deserto, no o foi.
Naquela poca, esta gerao estava entrando
em Cana e, logo, herdaria sua herana. Portanto, a
velha carne deveria ser "removida"; o oprbrio do
Egito precisava ser lanado fora ou removido para
que os filhos de Israel pudessem ter a chance de
desfrutar uma nova. vida, porquanto o significado da
circunciso, conforme nos revelado no Novo
Testamento, indica "despojamento do corpo da carne"
(Cl 2.11).
Quem verdadeiramente reconhece o que a
carne? Quem entende o que quer dizer tratar com a
carne? Quem compreende o que quer dizer o
julgamento da carne? Muitas pessoas supem que a

2 Esse princpio de interpretao da Bblia diz que a primeira meno

de uma palavra, personagem, lugar etc. determina seu significado no
restante da Bblia
vitria sobre o pecado a marca da perfeio, mas
no sabem que a carne quem peca!
Segundo as Escrituras, a carne condenada
por Deus. Trata-se de algo do qual Ele se desagrada.
A carne tudo o que temos ao nascer: "O que
nascido da carne carne" (Jo 3.6).
Tudo o que temos, ao nascer, provm da carne,
e isso no inclui apenas pecado, imundcie e
corrupo, mas tambm bondade, habilidades, zelo,
sabedoria e poder naturais.
Uma lio bastante difcil de ser aprendida, na
vida de um crente, que ele conhea a prpria
carne. O cristo deve ser conduzido por todos os
tipos de fracassos e privaes antes de saber o que
sua carne .
O que atrapalha o progresso do crente, tanto na
vida quanto na obra, a carne. Ele no tem
conscincia de que Deus o convoca a negar a prpria
carne, imagina que abrir mo dos pecados j o
suficiente e desconhece o mesmo desprazer que
Deus sente tanto por suas habilidades, seu zelo e
sua sabedoria na obra de Deus quanto por sua
prpria bondade e por seu poder na vida espiritual.
Segundo Deus, precisamos negar, fazer morrer
e permitir que passe pelo julgamento tudo o que
consideramos bom de acordo com a carne e tudo o
que planejamos e organizamos pela carne. O Senhor
no confere o menor valor ajuda da carne, nem na
vida nem na obra espirituais.
No tempo de Josu, Gilgal era exatamente o
lugar onde a carne foi despojada e julgada. Para o
crente hodierno, Gilgal simboliza o lugar onde a
carne deve ser julgada por meio do entendimento
que Deus nos concede. Deus declara que a carne
deve ser lanada fora. Assim, concordemos com Ele.
Deus afirma que a carne precisa ser circuncidada.
Portanto, sejamos circuncidados no corao.
Em nossa jornada espiritual pela vida, deve-
mos, tambm, partir de Gilgal e negar a carne.
Porm, observe, por favor, que isso no especifica o
grau de despojamento de algum, mas simplesmente
declara que a carne precisa ser julgada.
Um erro freqente cometido pelas pessoas
procurar zelo e boas obras, mas deixar de negar a
carne. No entanto, o mais essencial julgarmos a
carne da mesma forma como Deus a julgou.
De acordo com uma. experincia muito pessoal
que tive com o Senhor, a expresso mais elevada de
vida espiritual no se encontra na regenerao,
santificao, perfeio, vitria sobre o pecado ou no
poder, mas em negar a carne que tanto o objetivo
quanto o caminho da vida espiritual.
Aqueles que no partiram de Gilgal nunca
deram incio, de fato, jornada espiritual. Aqueles
que no aprenderam a negar a carne no sabem o
que a vida espiritual. Esses indivduos podem ser
zelosos nas boas obras, e possvel que at se
sintam felizes ao realiz-las, mas no compreendem
a verdadeira vida espiritual.
 BETEL

LIDANDO COM O MUNDO

De Gilgal, agora temos de avanar em nossa

jornada at Betel. O que significa o nome Betel?
Novamente, descubramos onde, na Bblia, Betel
mencionado pela primeira vez e, assim, poderemos
decifrar o que significa para ns hoje em dia.
Leia, por favor, Gnesis 12.8. Betel era o lugar
onde Abrao edificou um altar. Um altar tem o
propsito de estabelecer comunicao com Deus
quando a pessoa oferece sacrifcios e entrega-se a
Ele por inteiro.
Gnesis 12.9-14 relata a descida de Abrao ao
Egito. Ali, ele no edificou qualquer altar. Sua
comunicao com Deus foi interrompida, e o seu
corao de consagrao, posto de lado o
que.assinala a diferena entre Betel e Egito. Logo,
Betel significa tudo o que contrrio ao que o Egito
representa.
Gnesis 13.3 e 4 registra algo muito signifi-
cativo: "Fez as suas jornadas do Neguebe at Betel,
at ao lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre
Betel e Ai; at ao lugar do altar, que outrora tinha
leito; e a Abrao invocou o nome do SENHOR".
Abrao havia perdido a comunho com Deus
enquanto estava no Egito. Contudo, quando voltou
ao lugar original ou seja, Betel, ele invocou, mais
uma vez, o nome do SENHOR. Apenas na Betel
espiritual as pessoas tero comunho com Deus e se
entregaro a Ele.
Por conseguinte, ao passo que Gilgal fala a
respeito de vencermos a carne, Betel fala sobre
vencermos o mundo, pois, nas Escrituras Sagradas,
o Egito representa o mundo.
Vencer o mundo uma condio para o ar-
rebatamento e para receber o poder do Esprito
Santo. Nossa vida deve chegar ao ponto de o mundo
ser incapaz de afetar nosso corao.
Quanto, na verdade, estamos separados do
mundo? Ser que expressamos, por nossa vida, que
nos separamos do mundo? Ser que as nossas
atitudes e palavras demonstram que no
pertencemos mais a este mundo?
E quanto s nossas intenes? Ser que ali-
mentamos algum desejo secreto pelas coisas do
mundo? Ser que, de forma sub-reptcia, buscamos
o louvor dos homens?
Ser que nos permitimos sofrer muito inte-
riormente por causa da calnia dos homens?
Quando sofremos alguma perda material, sen-
timos esta perda com intensidade? Existe alguma
diferena entre o que sentimos pelo mundo e o que
as pessoas do mundo sentem?
Se nosso corao no vencer completamente o
mundo, e, se as pessoas, coisas ou os
acontecimentos deste mundo ainda ocuparem lugar
dentro de ns, no seremos capazes de atingir nosso
objetivo.
O crente deve pagar o preo por seguir ao Se-
nhor se espera ser cheio do Esprito Santo (...).
Precisamos abrir mo do mundo e aprender a
comunicar-nos com Deus no altar da consagrao. A
consagrao e a comunho so indispensveis.
No Egito, no era normal haver fome; todavia,
quando havia, sobravam apenas os velhos gros
para sustentar os moradores. Contudo, em Cana,
parecia ocorrer fome com freqncia.
Espiritualmente falando, isso indica que, no mundo,
h pouca ou nenhuma fome, pois aquele que vive no
mundo no apenas est no mundo, mas tambm
pertence ao mundo.
Porm, para as pessoas que vivem em obe-
dincia a Deus, s vezes haver fome, pois, pela
comparao, h pouca ou nenhuma tentao no
mundo, ao passo que no caminho da obedincia
podem existir muitas tentaes.
Entretanto, esse o caminho para o poder para
o arrebatamento. Ainda que a tentao seja grande,
sempre h livramento com Deus (veja 1 Co 10.13).
Logo, sejamos vigilantes e fiis. Se no formos
cautelosos, voltaremos ao Egito, onde no existem
consagrao ou comunho com Deus. Permanecer
no Egito, ainda que temporariamente, significa pecar
durante certo tempo. Deve ser muito pattico e digno
de d algum "fixar residncia" permanente ali.
Embora a pessoa possa at evitar a tentao, no
existe altar no Egito.
Algumas pessoas so semelhantes a Abrao,
que no foi diretamente ao Egito. Primeiro, ele
rumou para. o Oriente, que era na direo do Egito,
embora no houvesse ainda chegado ao Egito. Estar
no Oriente pode ser descrito espiritualmente como
pertencer metade ao mundo e metade a Deus.
No entanto, no Oriente tambm no existe altar:
no h comunho com Deus. Betel, por sua vez,
um local completamente separado, no se trata do
Egito do mundo nem do Oriente da aceitao carnal.
Calcula-se que entre dois e trs milhes de
israelitas saram do Egito, ainda que Deus no
tenha permitido que nenhum deles edificasse um
altar no Egito. Para que esses israelitas servissem a
Deus de verdade, era preciso que partissem do Egito
e viajassem durante trs dias (x 8.25-27)!
No Egito, eles poderiam realizar a Pscoa, pois
Deus os havia libertado do castigo do pecado que era
a morte. Porm, para que estivessem sob o nome do
Senhor e O adorassem, precisavam abandonar o
Egito.
 JERIC

TRATANDO COM SATANS

A referncia mais clara concernente ao sig-

nificado de Jeric encontra-se no livro de Josu.
Nele, podemos observar a conquista de toda a cidade
de Jeric.

"Naquele tempo, Josu fez o povo jurar

e dizer: Maldito diante do SENHOR
seja o homem que se levantar e
reedificar esta cidade de Jeric" (6.26).

Portanto, Jeric significa ser amaldioado.

Esse trecho da histria bblica narra a forma
como os filhos de Israel venceram seus inimigos pela
primeira vez em Cana. Espiritualmente falando, os
diversos povos de Cana representam os espritos
malignos que pertencem ao diabo e podem ser
comparados s hostes espirituais da maldade nos
lugares celestiais, mencionadas em Efsios 6.12.
Trata-se dos inimigos contra os quais os crentes
lutam hoje em dia.
No temos de lutar apenas contra a carne e o
mundo, mas precisamos, tambm, vencer o inimigo.
Existe apenas uma forma de venc-lo: crer na
Palavra de Deus e pratic-la (Ap 12.11).
Cremos que alcanaremos o resultado pro-
metido se praticarmos a Palavra. Deus o falou, e isso
basta. As pessoas que vivem em Jeric, nos dias
atuais, dizem possuir a cidade, mas ns dizemos
crer na Palavra de Deus. Elas dizem que as
muralhas chegam ao cu, mas ns dizemos que
nosso Deus est nos cus. Elas dizem que o
territrio incluso na cidade lhes pertence, mas ns
dizemos que Deus prometeu dar-nos todo lugar onde
pisar a planta do nosso p (veja Js 1.3).
Muitas pessoas conhecem apenas a luta entre o
esprito e a carne (Gl 5.17), mas no percebem o
conflito travado entre os crentes e os espritos
malignos, conforme descrito no sexto captulo de
Efsios.
A verdadeira guerra espiritual travada entre
ns e Satans (com seus espritos demonacos). Essa
guerra rene todos os crentes maduros, pois os
filhos de Deus, na. Terra, so frequentemente
atacados pelos espritos do mal.
Esses ataques ocorrem, s vezes, no prprio
lugar onde vivem, no corpo, nos pensamentos, nas
emoes e no esprito. Sobretudo, no final dos
tempos, as foras malignas redobraro seus esforos
para impedir que os crentes sirvam ao Senhor,
fazendo-os estar angustiados e aflitos com muitas
coisas.
Com bastante freqncia, os crentes no tem
conscincia de estarem sendo atacados pelos
espritos malignos e no compreendem por que tudo
parece estar contra eles, o que produz uma terrvel
confuso e muito problema. muito comum que
eles achem naturais as coisas que acontecem e no
percebam que esto sendo oprimidos por foras
sobrenaturais.3

3 Recomendamos a leitura de Guerra Contra os Santos, de Jessie

 No final dos tempos, da maior importncia
que os crentes reconheam o inimigo e saibam como
lutar contra ele e venc-lo. Ainda que venamos a
carne e o mundo, no seremos capazes de realizar
grandes progressos se no vencermos as obras do
inimigo.
A queda de Jeric no poderia ser atribuda
fora humana, mas a dois fatores: Palavra de Deus
e posio que os filhos de Israel assumiram.
A fim de vencer os ataques dos espritos
imundos, devemos agir de duas formas:
(1) ignorar as circunstncias e os sentimentos,
acreditando na promessa contida na Palavra de
Deus e fazendo o inimigo baterem retirada;
(2) permanecer [pela f] nos lugares celestiais
que Cristo nos proporcionou, mantendo, assim,
Satans e seus espritos malignos em posio
inferior.
Sem a Palavra de Deus e sem assumir a posio
que Deus nos concedeu pela f no conseguimos ter
vitria sobre o inimigo.
[Sujeitai-vos pois a Deus...]

Penn-Lewis, publicado por esta editora, obra que muito auxiliou

Watchman Nee a compreender a realidade dessa luta espiritual.
 O RIO JORDO

TRATANDO COM A MORTE

O rio Jordo assinala o poder da morte, e, por

conseguinte, cruzar o rio Jordo significa vencer a
morte. Isso o arrebatamento4.
Essa faceta da jornada tem uma relao es-
pecial com o Senhor Jesus, j que o prprio Senhor
foi batizado no rio Jordo. O fato de Ele ter descido
s guas batismais indica a morte.
O fato de Ele ter subido das guas denota a
ressurreio. Ele vence a morte por meio do poder
da ressurreio.
O maior poder de Satans, conforme sabemos,
a prpria morte (veja 1 Co 15.26). como se o
Senhor desafiasse Seu inimigo ao dizer: "Faa o que
puder Comigo" (cf. Hb 2.14). E, de fato, Satans faz
o melhor que pode. No entanto, Deus tem o poder da
ressurreio.
Satans almeja matar completamente o Senhor,
embora Ele tenha a vida que no pode ser tocada ou
apoderada pela morte. O Senhor, conforme dizem as
Escrituras, sofreu numa terra seca! Com exceo da
ressurreio do Senhor, no h poder que possa
vencer a morte. A vida que recebemos, ao tempo da

4 Ou seja... nosso corpo mortal ser transformado num corpo de

glria, como o do Senhor... (Fl 3.17).
regenerao, essa vida da ressurreio. E o poder
da vida ressurreta afugentar toda morte.
Cruzar o mar Vermelho e atravessar o rio Jor-
do tm significados muito diferentes. Cruzar o mar
Vermelho foi um acontecimento forado pelas
circunstncias. Os filhos de Israel foram perseguidos
pelos inimigos egpcios e teriam sido mortos se no o
tivessem cruzado. Atravessar o rio Jordo, todavia,
foi uma ao voluntria.
Nos dias de hoje, algumas pessoas recusam-se
a cruzar o rio Jordo e no buscam o poder da Sua
ressurreio. Porm, Paulo estimava muitssimo este
poder e, por isso, buscava-o com diligncia (Fp 3.10-
12).
Todos os filhos de Deus foram ressuscitados
com o Senhor. Entretanto, muitos no conhecem o
poder da ressurreio do Senhor na prtica.
Portanto, eles no experimentam a vitria sobre a
morte.
Neste momento histrico, quando o arre-
batamento est prximo, os crentes devem, enfim,
vencer o ltimo inimigo a morte. Precisamos
vencer a morte (seja ela fsica, mental ou espiritual).
O mundo hodierno est repleto de uma at-
mosfera mortal. Por um lado, muitas pessoas
usadas pelo Senhor costumam sofrer fraqueza fsica
e enfermidade. Por outro lado, a mente de muitos
santos parece estar paralisada: seus pensamentos, a
memria e a concentrao no esto to alertas
como antes. Alm do mais, o esprito de muitos
crentes parece estar envolto pela morte, ou seja,
inativo, sem poder, encolhido, paralisado e incapaz
de enfrentar o meio ambiente.
 Por conseguinte, nos dias que antecedem o
arrebatamento, os crentes devem aprender a
atravessar o rio Jordo, isto , vencer a morte.
Devemos aprender a resistir ao poder da morte em
nosso corpo e nas circunstncias da vida. Devemos
provar o poder da ressurreio em todas as coisas.
Precisamos testificar, mais e mais, o fato de nosso
Senhor ter sido ressuscitado dentre os mortos e de
ns, que estamos unidos a Ele, tambm termos sido
ressuscitados.
A fim de recebermos o esprito de Eliseu e
chegarmos ao arrebatamento de Elias, devemos
partir de Gilgal, viajar at chegar ao rio Jordo e
atravess-lo.
O Esprito Santo s pode descer sobre aqueles
que esto repletos da vida da ressurreio. No
imagine que, to logo sejamos regenerados, seremos
arrebatados. Deus no pode levar algum que no
est preparado. Por isso, antes que possamos ter um
arrebatamento como Elias, devemos passar pelas
experincias de Gilgal, Betel, Jeric e rio Jordo.
Deus nos diz que seremos arrebatados. Ento,
faamos o que devemos fazer comeando de Gilgal e
terminando pela outra margem do Jordo.
Descobriremos que Deus estar ali esperando
por ns!

FIM
 CONTRACAPA

H quatro estgios na jornada da vida crist

que os filhos de Deus devem vencer para atingir a
maturidade e o posicionamento adequado para o
arrebatamento: a carne, o mundo, o diabo e a morte.
Conhea os segredos de Watchman Nee para
obter a vida crist vitoriosa e frutfera e a preparao
para o arrebatamento.