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E n s a i o s e R e s e n h a s

outubro 2015 / Ensaios e Resenhas / Precursor da autofico

Texto publicado na edio #185 Compartilhar:

Precursor da autoco
Raul Pompeia o primeiro grande romancista a lanar mo de material
autobiogrco de maneira to desinibida e arriscada
> Por MIGUEL SANCHES NETO

Edies

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198

Ilustrao: D Almeida 197

Romance-sntese 196
Publicado entre abril e maio de 1888, na Gazeta de Notcias, quando Raul
Pompeia contava 25 anos, O Ateneu um romance-sntese, smula das
195
conquistas literrias do perodo, o que o leva a um lugar central na literatura
brasileira. Fazendo-se conuncia de linguagens e temticas, foi erigido a partir
194
de hibridismos, em uma arquitetura aberta, que aponta para vrias latitudes
artsticas.
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Se sua matria narrativa os meandros da educao de meninos em um colgio

interno e o seu desejo de desnudamento dos episdios vividos e
testemunhados pelo narrador cabem perfeitamente no projeto naturalista, ento
em voga, a sua linguagem remete s poticas simbolista-parnasianas,
diferenciando-o de outros romances da escola de Zola, em que havia uma
naturalizao da linguagem literria. Dizendo de outra forma, ao realismo
temtico do romance no corresponde um realismo de linguagem, e sim uma
estrutura simblica e uma escrita altamente artstica, numa elevao de tom que se
credita ao desejo de colocar vus sobre a matria sexual.

Embora tal recurso cumpra esta funo, os investimentos em linguagem tambm

funcionam no sentido contrrio, chamando a ateno para o que se quer revelar.
No primeiro encontro do menino Srgio com Ema, a jovem esposa de Aristarco,
o tecido do vestido dela tem um carter denunciante: Vestia cetim preto justo
sobre as formas, reluzente como pano molhado; e o cetim vivia com ousada
transparncia a vida oculta da carne1. Num romance marcado por um rosrio de
metforas, esta imagem sedutora de Ema pode gurar como representao da
Visuais
natureza reveladora de um estilo reluzente como cetim molhado, que mais
denuncia do que mascara.

Desde os primeiros pargrafos, o narrador deixa claro que no empregar Arte da capa
eufemismos. Isso s possvel, dentro da linguagem escolhida, na medida em que
Por Fabiano Vianna
os recursos literrios so usados para desnudar episdios que deslaro diante do
leitor. Ao mesmo tempo em que se vale de um arsenal potico para desenhar este
mundo, o narrador olha todos os eventos como uma criana que desmonta seus
brinquedos para compreender o funcionamento. A metfora no tem uma funo
prioritariamente esttica (como no Parnasianismo) nem de turvamento da
percepo do real imediato (como no Simbolismo), servindo para denir com
preciso potica os acontecimentos e o carter dos personagens, desempenhando
assim um papel crtico.

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ilustrao: D Almeida

Obra totalizadora
Outro nvel de superposio se encontra na concepo do autor do que seja
romance. Renunciando maquinaria da ao e do dilogo, to comum na prtica
naturalista, O Ateneu cresce em crculos concntricos, a partir principalmente de
reexes do narrador, como se cada captulo tivesse uma independncia do todo.
Contra o presente encenado para o leitor, temos uma ruminao a posteriori do
narrador. Assim, tempos e personagens voltam, h saltos e recuos cronolgicos,
surgem personagens do nada.

Os prprios captulos contam geralmente com dois ncleos temticos que

funcionam em atrito, dentro de uma perspectiva irnica. No captulo 11, por
exemplo, quando sabemos da morte do solitrio Franco, algo que comove a
escola, tambm aparecem o episdio da entrega do busto de Aristarco e seus
delrios de imortalidade. Pompeia vai mostrando a fachada das aes humanas e
suas reais motivaes.

Este dualismo narrativo est dentro do projeto de um romance em que outros

gneros literrios se cruzam. H tanto os recursos lricos, com versos belssimos
(Entrei pela geograa como em casa minha), como uma gramtica da
reminiscncia neste romance de formao. Cada episdio a crnica de um
momento do m da infncia, quando o personagem perde a inocncia, tudo
reelaborado pelo narrador adulto. O menino Srgio assim um personagem do
narrador, j distante dele. Alm da poesia em prosa, da crnica, de contos,
compem a narrativa trechos ensasticos, pois as conferncias prprias de uma
rotina escolar permitem a construo de pequenas peas tericas a partir dos
lugares comuns da poca. uero acreditar que os discursos do dr. Cludio,
eivados de preconceitos, no podem ser tomados como ideias do autor. So antes
um resumo de ideologias epocais, tal como manifesto em outras vozes xadas no
romance, e operam numa frequncia crtica, para denunciar o iderio pedaggico
da poca, embora em alguma medida apresentem pontos de contato com o
pensamento do autor. Um destes casos o da denio de romance que Dr.
Cludio faz em sua conferncia sobre esttica: romance, feio atual do poema
no mundo. este conceito totalizador que busca Pompeia com O Ateneu, em
que o romance se faz resumo de todos os gneros, de todas as tendncias, que se
sobrepem para dar conta da diversidade das experincias de uma poca em
processo de modernizao.

Dentre as muitas faces do romance, uma ser a porta de entrada de minha leitura:
a sua propalada natureza autobiogrca. O livro seria obra de memrias
disfaradas das experincias de Raul Pompeia no internato.

Esta relao biogrca s pode ser buscada de maneira ampla, como uma verdade
cruel sobre aquele mundo, uma vez que a ndole altamente literria do romance o
retira do plano histrico e o localiza numa estrutura esttico-simblica que
atende a outros princpios que no os da delidade aos fatos. Ao escrever sobre a
prpria vida, o escritor est sempre fazendo ampliaes, sem as quais inexiste o
romance.

Se no podemos ler a biograa de Raul Pompeia na histria de Srgio, podemos

tentar compreender qual o procedimento narrativo que deu origem a este
romance e quais suas consequncias.
ilustrao: D Almeida

Autoco em alta
Uma das grandes linhas de fora da co brasileira a autoco, que tem nos
legado grandes narrativas, pois est em nossa corrente sangunea. A partir desta
modalidade talvez fosse possvel compreender melhor a dimenso autobiogrca
de O Ateneu, tomando-o como o grande precursor de uma corrente
contempornea.

A conceituao de autoco recente. O termo foi cunhado, em 1977, pelo

escritor terico e francs Serge Doubrovsky, em resposta a Philippe Lejeune2,
para quem na autobiograa o nome do autor coincide com o nome do narrador,
coisa que no aconteceria no romance. Doubrovsky resolve escrever um romance
sobre si, fazendo com que o nome prprio aparea espelhado, dentro e fora da
narrativa. Na nota introdutria desta obra, ele disse que, alm desta vinculao do
nome do narrador com o do autor, o que distingue esta modalidade em relao
aos relatos de vida ou autobiograas comuns a aventura da linguagem3. Na
mesma linha, Philipe Willemart vai estudar a questo do m da autobiograa tal
como a conhecemos, que acaba corroda por tal desconana sobre a verdade ao
ponto de se conceber como co. Depois de mostrar que o eu sofre uma
mudana em sua natureza, tornando-se cada vez mais mvel na modernidade, este
autor trata das vrias formas de autobiograa, questionando se possvel buscar a
verdade sobre um eu to uido. Renando a ideia de Doubrovsky, Willemart
acredita que o que distingue a autobiograa propriamente dita da autoco a
presena de um terceiro eu na escrita, o scriptor, que representa a fora esttica.
No momento de narrar a histria pessoal, entra uma entidade autnoma,
constituda pelo instrumental literrio. Esta terceira pessoa que dota o
autobiogrco de uma autonomia artstica: O limite entre os dois gneros
depender da convico de que o poder da escritura transforma o escritor em
autor e manda escrever outra coisa alm do que o seu eu havia pensado ou
acreditado ter vivido4. Se contemporaneamente a desconana em relao aos
fatos narrados comum autobiograa e autoco, o que as distingue a
presso de linguagem.
Eus espelhados
Uma presso muito forte em O Ateneu, latitude esttica em que os fatos
vivenciados por Raul Pompeia so moldados por uma linguagem que a todo
momento est se dizendo literria, tanto em seu acabamento de forma quanto na
sua estrutura imaginativa. Para que seja inscrito nesta modalidade nova, falta ao
romance de Pompeia a repetio do nome do autor no do narrador. Veremos mais
adiante como se d indiretamente este entrelaamento. O fato que, pela
primeira vez, na co brasileira, um grande romancista lana mo do material
autobiogrco de maneira to desinibida e arriscada para erguer obra ccional.

Isso s foi possvel por sua concepo totalizadora do romance.

Ao incorporar traos da crnica, Pompeia estava abrindo uma nova perspectiva

narrativa, perdendo todo e qualquer pejo na hora de usar o material vivido. Em
um texto sobre a crnica como especialidade da casa, gnero brasileiro por
excelncia, Ivan Lessa (1935-2012) lista algumas das razes de isso ter acontecido.
A primeira delas uma conscincia nacional da extraordinria violncia com que
o tempo vai levando as coisas e as gentes, da a necessidade de registrar, de alguma
forma, o que se passou e passa no mbito pessoal e intransfervel. Nos trpicos,
onde tudo se deteriora mais rpido, onde os prdios antigos sobrevivem pouco ou
mal, onde as pessoas envelhecem e morrem cedo, haveria um aguamento desta
violncia a ferir permanentemente a sensibilidade do cronista. A outra razo seria
a tendncia para a valorizao do eu. Somos muito pessoais, vemos e vivemos
muito a nossa vida e a celebramos quase no prprio instante em que ela se passa.
A crnica uma autobusticao, por assim dizer5.

Apenas uma dcada depois de ter sado do Colgio Ablio, Pompeia vai nos
apresentar um romance que, um tanto ironicamente, se quer como crnica de
saudades. No prprio relato h esta liao ao mecanismo da crnica, territrio
dominado pela primeira pessoa, pela presena forte do autor no corpo do texto e
pelo desejo de registrar experincias recentes.

Tambm a poesia lrica brasileira se destaca pela alta pessoalidade, chegando em

alguns casos a haver a sobreposio do nome do autor com o da pessoa que se
manifesta no poema. Lembremos aqui o estribilho meio fantasmagrico de A
catedral, de Alphonsus de Guimaraens:

E o sino geme em lgubres responsos:

Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!6

Outro exemplo o volume Eu. Embora Augusto dos Anjos pregue a dissoluo
do indivduo na matria universal, tudo ali denuncia o poeta e seu nome aparece
como soluo de rima para um poema de circunstncia de 1901, Soneto:

Enquanto outros que podem, do-te enganos,

Joias, bonecos de formoso busto,

Eu s encontro no primor da rima

A justa oferta, a joia que te exprima
O amor aterno do teu mano
Augusto7

O presente de aniversrio a rima, metonmia da literatura, da grandeza da arte,

que, pelo recurso grco, se duplica nas duas ltimas palavras: enganos/mano;
busto/Augusto. Pela escrita do nome, Augusto dos Anjos se faz inteiro no poema-
homenagem.
J no Modernismo, Mrio de Andrade vai dedicar Paulicia desvairada (1922)
ao seu mestre Mrio de Andrade e um Carlos Drummond de Andrade coloca na
voz de um anjo errado a exortao irnica a si mesmo, comprometendo o poeta e
no apenas um eu lrico impessoal na empreitada revolucionria:

uando nasci, um anjo torto,

Desses que vivem na sombra
Disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida8.

Cito estes casos apenas para frisar a insinuao do eu tanto na crnica, prato
tpico da culinria brasileira, quanto na poesia lrica, cuja matria-prima a
experincia vivida, submetida a uma energia de linguagem ora mais forte ora mais
fraca.

Em O Ateneu, este mesmo aproveitamento do material autobiogrco,

processado por uma linguagem de alta voltagem, vai identicar e explorar uma
modalidade nova de co.

ilustrao: D Almeida

Assinar a narrativa
Logicamente, no nal do sculo 19, o narrador de O Ateneu no poderia assumir
o nome do autor, nem os demais personagens teriam como exibir seus nomes
prprios. Esta limitao terica para inscrever o romance na categoria de
autoco pode ser contornada por outras formas de assinatura da histria
pessoal de Pompeia no livro.

As relaes indiretas estabelecidas entre o Ateneu e o Colgio Ablio so claras

a localizao geogrca, o histrico da escola e do educador, a recente passagem
de Raul Pompeia por ela. Tudo isso permite que o leitor entre no Colgio Ablio
pelas portas do Ateneu, criando uma comunicao subterrnea entre eles.
Abrimos o livro de Pompeia e chegamos ao Colgio do Baro de Macabas. Na
poca em que o livro foi publicado, tanto no jornal como em volume
independente, Ablio Cesar Borges (1824-1891) ainda era vivo, tinha grande
poder no meio educacional brasileiro e seu colgio gozava de prestgio. Era autor
de diversos ttulos didticos, com circulao nacional. Seria facilmente
reconhecido pelo leitor, mas Pompeia no se contenta em apenas sugerir quem
seria o modelo para o seu Aristarco. Ele o desenha, para no deixar dvidas.

pelas ilustraes que Raul Pompeia assina a histria, fazendo com que Srgio
seja Raul e Aristarco, Ablio no espao da co.

Dentro da ideia que estamos defendendo aqui, de um romance totalizador, as

ilustraes so partes constitutivas da narrativa, servindo para criar uma verso
plstica dos nomes prprios, tanto do autor como do personagem opositor e
opressor do livro. O leitor informado destas identidades atravs das ilustraes.
E , dessa forma, que o livro se deixa ler como uma autoco.

Validade desta abordagem

Esta leitura de O Ateneu talvez desfaa um preconceito crtico que tende a achar
que a literatura baseada explicitamente nas experincias autobiogrcas carece de
valor literrio, gurando como arte menor. Contamos com uma grande produo
autoccional que precisa ser lida e entendida dentro de um projeto esttico e no
como crispaes egticas, prprias dos tempos de Facebook.

A histria de Srgio, rplica ccional de Raul, nesta perspectiva, ajuda a localizar

um dos centros semnticos do romance, que a defesa do perl de ao
intelectual, que Raul Pompeia levou s ltimas consequncias, matando-se para
no deixar que atos seus cassem sob suspeita.

Ao narrar a sua passagem pela escola, na qual v metonimicamente a sociedade

brasileira (os alunos eram oriundos de vrias provncias), Pompeia faz o elogio da
verdade como instrumento de mudana, opondo-se a qualquer edulcorao
pacicadora.

Na abertura das recordaes, Srgio conhece o Ateneu pela fachada, em um

momento de festa, e se encanta. Extremamente sensvel, ele busca um modelo a
seguir. Este modelo no pode ser Sanches, seu primeiro protetor, que o leva a uma
busca apaixonada pelo saber. Os seus instantes de estudo so uma descoberta do
mundo, um dos poucos idlios do livro. Mas logo ele descobre as segundas
intenes do colega e sua perversidade. Decepcionado com o mundo baixo das
amizades, dedica-se s aulas de astronomia de Aristarco, percebendo o total
despreparo do mestre na cena em que ele identica as estrelas do Cruzeiro do Sul
apontando para o lado oposto. Aproxima-se ento de Franco, o aluno imbudo de
uma humildade religiosa, mas o interesse do outro descamba tambm para o sexo
e ele se afasta. Um novo encantamento, agora na contemplao conjunta da
natureza, se d com Egbert, interrompido pela paixo no efetivada que Ema
desperta. Assim vo sendo todas as suas relaes, ao ponto de, j adulto, na hora
de comear a moer suas reminiscncias, Srgio denir a vida como enada de
decepes que nos ultrajam. No h estudos, no h amizades, no h amor, no
h carter. Sob total desproteo, ele se faz rfo ao deixar a casa dos pais para
viver no internato.

No nal do quarto captulo, depois de reconhecer as ms intenes de Sanches,

ele tem uma revelao. S lhe restava buscar a independncia. esta a ltima
palavra do captulo, destacada com os dois pontos que a antecedem. Saltou-me
nisto, s avessas, o relmpago de Damasco: independncia. Tal iluminao
determinar a sua sobrevivncia no meio corrompido. Para manter-se livre,
enfrenta os amigos, brigando com Franco, e se rebela contra Aristarco, desfazendo
a distncia hierrquica entre o menino e o velho mestre, entre o aluno e o diretor.
Ao arrancar uns os de bigode de Aristarco, ataca o centro de seu poder, sua
insgnia, recebendo o antema de parricida. O seu crime maior ser o
desnudamento das intenes pecunirias de Aristarco, sempre preocupado com
os rendimentos do colgio, mudando seu cdigo de conduta quando para salvar
alunos pagantes. Os jovens perversos e egostas que Srgio encontra na escola tem
uma continuidade em Aristarco so as duas pontas temporais de uma
sociedade que se retroalimenta. Srgio decide opor-se vigorosamente a ela,
assumindo a insolncia e a violncia, no se deixando seduzir pelo brilho falso do
sistema pedaggico nem se rendendo adorao cega a Aristarco.

Selvageria da boa vontade

Se o mundo dito civilizado tem tal organizao para a mentira, para a idolatria
dos poderosos e bem nascidos, para a corrupo da juventude, para a opresso,
resta ao narrador valorizar, dentro de uma estrutura de dualidades, a selvageria.
Os ecos do naturalismo no discurso do Dr. Claudio servem para formar uma
crena na ndole indomvel da arte. Srgio o ouve armar que cruel, obscena,
egosta, imoral, indmita, eternamente selvagem, a arte superioridade humana.
Nos passeios rumo oresta da Tijuca, escalando morros, ou na excurso escolar
no Jardim Botnico, h uma comunicao com este mundo primitivo, que
restaura nos alunos o selvagem. Estes afastamentos aconteciam em ritmo marcial,
ao som da banda, tentando impor uma ordem militar. E acabavam em confuso,
pndega, numa entrega ao caos. Voltvamos de um dia alegre como soldados
batidos. Depois de um destes passeios, no piquenique no Jardim Botnico, h
uma nova manifestao da potncia primeva, seja pela chuva que desorganiza a
solenidade seja pelo repasto rabelaisiano que ritualiza o canibalismo: uando os
rapazes sentaram-se, em bancos vindos do Ateneu de propsito, e um gesto do
diretor ordenou o assalto, as tbuas das mesas gemeram. Nada pde a severidade
dos vigilantes contra a selvageria da boa vontade. A licena da alegria exorbitou
em canibalismo. Canibalismo simblico que cifra o descontrole de indivduos
criados sob um regime militar, hierrquico e pervertidamente civilizado. Dentro
das dualidades estruturais, neste captulo que so narrados dois episdios de
insurreio. A agresso fsica de Srgio contra Aristarco e a revoluo da goiabada,
revolta estudantil contra a falsicao da goiabada casco, feita com bananas
smbolo da pedagogia de Aristarco. A desordem experimentada no contato com a
natureza gera reivindicaes.

Este valor car representado em um personagem que s aparece no ltimo

captulo, fechando o livro. Doente, Srgio recebe na casa de Aristarco os cuidados
amorosos de Ema, por quem est apaixonado. Ema reclama da opresso por parte
do marido mais velho e o menino se sente incapaz de fazer algo por conta da
doena e de sua limitao de coragem. Mas eis que surge um esprito indomvel
Amrico. E o nome no gratuito. Ele traz toda a signicao de selvageria, de
revolta e de canibalismo relacionada ao homem do continente americano: Entre
os reclusos das frias, contava-se um rapaz, matriculado de pouco, o Amrico.
Vinha da roa. Mostrou-se contrariado desde o primeiro dia. Aristarco tentou
abrand-lo; impossvel: cada vez mais enfezado. No falava com ningum. Era j
crescido e parecia de robustez no comum. Olhavam todos para ele como uma
fera respeitvel. Depois de uma fuga frustrada, ele se torna ainda mais acuado e
perigoso, acabando por incendiar o colgio e raptar Ema. pela violncia, pela
selvageria que uma estrutura opressora destruda. Amrico fez o que Srgio no
pde. No nal, perdido no meio dos destroos, enegrecido pela fumaa e pela
fuligem, Aristarco comparado a um deus da mitologia tupi, o caipora, entidade
associada justamente s matas, s orestas e aos animais de caa. O seu laboratrio
que adestrava a juventude com mentiras e privilgios acaba destrudo pela
manifestao da violncia das selvas, com as quais o colgio antes apenas se
comunicava em excurses inocentes. As foras desordenadoras invadem o Ateneu
e o destroem. Este esprito destrutivo tem por nalidade um desejo de construo,
como diz Walter Benjamin: O carter destrutivo est no fronte dos
tradicionalistas. Alguns transmitem as coisas, tornando-as intocveis,
conservando-as; outros transmitem as situaes, tornando-as manejveis e
liquidando-as. Estes so os chamados destrutivos9.

Os dceis
A independncia de Srgio (e ele tem conscincia disso) s possvel porque ele
vem de uma famlia abastada e adquiriu, contra a mediocridade do meio,
instrumentos de linguagem. Os alunos do Ateneu podem ser divididos em quatro
grandes grupos. Os ricos e socialmente bem postos (lhos e netos de capitalistas
ou de polticos), os que pagam em dia as mensalidades mas no pertencem a
famlias poderosas, os que atrasam a mensalidade e, por m, os gratuitos. Diante
de qualquer necessidade de punio para servir de exemplo aos demais, Aristarco
procura algum entre os dos dois ltimos grupos, para no mexer em seu
oramento. Os com mensalidade atrasada sofrem todo o seu desprezo, e os
gratuitos s o so por sua submisso, porque eles se fazem crentes nos valores
transmissveis da casa. No captulo 7, Pompeia os dene:

Havia no Ateneu [] alunos gratuitos, dceis criaturas, escolhidas a dedo para o

papel de complemento objetivo de caridade, tmidos como se os abatesse o peso do
benefcio; com todos os deveres, nenhum direito, nem mesmo o de no prestar para
nada. Em retorno, os professores tinham obrigao de os fazer brilhar, porque
caridade que no brilha caridade em pura perda.

Ao desmontar mais esta hipocrisia, Pompeia refora a vocao nanceira e

publicitria de Aristarco. Ser justamente um gratuito, Clmaco, quem erguer
um busto ao diretor, congregando os demais colegas de seu grupo, para externar a
gratido da acolhida. Aos poucos, Clmaco percebe que os pagantes estavam
dispostos a dar dinheiro, e s deles vieram as colaboraes. Para Pompeia, um
papel de miticao da classe dominante que se exige daqueles que usufruem da
caridade.

E um exemplo real disso se d com o poeta e memorialista Luiz Edmundo, que

ocupou na Academia Brasileira de Letras a cadeira 33, cujo patrono justamente
Raul Pompeia. O grande memorialista do Rio tambm estudou no Colgio
Ablio, na rubrica de gratuito. Seu pai era contador da escola e o diretor acolheu
amistosamente o menino curioso. Seu depoimento sobre o educador vazado nas
palavras de mais puro agradecimento: O bem, o grande bem que eu queria a este
velho. Aps sofrer a perseguio dos alunos ricos, por sua roupa rstica,
selvagem, que lhe rende o apelido de Joo Urso, Luiz Edmundo recebe a proteo
de Ablio, tornando-se um dcil perene. Mesmo depois que ele se forma e
constri sua vida e seu nome, no consegue se livrar da gratido. Luiz Edmundo
termina o depoimento censurando o seu patrono. O Ateneu, segundo ele,
dessora um pegajoso fel de mau humor e de injustia. Fui aluno de Ablio Cesar
Borges, Baro de Macabas. No sei quem no Brasil melhor merea os louros de
grande educador que lhe cercavam a fronte, de um outro que to alto elevasse
entre ns os princpios da pedagogia. Era pai e era mestre. Conheci-o de perto10.
Eis o retrato esperado que um gratuito faz do mestre, recolocando a coroa de
louros que Pompeia lhe tirara pela ironia. Luiz Edmundo conheceu o diretor de
perto, mas em posio subalterna, que lhe proibiu, pela chantagem da gratido, de
olhar o homem, tendo visto e reproduzido apenas o mito.

Verdades ferinas
Talvez seja possvel armar que a autoco cumpre um papel desmiticador dos
mecanismos sociais. O autoccionista no se contenta em localizar em espaos
neutros as suas narrativas. Ele as situa em um tempo, em um espao e em uma
estrutura social, permitindo que, por meio de uma linguagem literria simblica,
o leitor se aproxime do motor oculto da sociedade. A autoco no seria apenas
jogo de revelao e de ocultao de identidades reais e sim uma forma de exercer
de modo insolente, desabusado e, portanto, selvagem aquela que, para Michel
Foucault, a mais perigosa das atribuies humanas: a coragem da verdade. Uma
enunciao que coloca o seu autor e o leitor em perigo: A parresa , portanto,
em duas palavras, a coragem da verdade naquele que fala e assume o risco de dizer,
a despeito de tudo, toda a verdade que pensa, mas tambm a coragem do
interlocutor que aceita receber como verdadeira a verdade ferina que ouve11.

Assim, a violncia exercida por Srgio/Pompeia contra a escola s vai acontecer

uma dcada depois de sua sada. Todos sabemos que o Colgio Ablio no foi
queimado, tal como o Ateneu. A violncia de Pompeia se manifestou no mbito
da estrutura simblica e o seu romance o incndio de um mundo de mentiras.

uando Srgio est adoecido, recebe uma carta de seu pai, que o exorta a no
aceitar falsidades. Para que a mentira prevalea, mister um sistema completo de
mentiras harmnicas. No mentir simples. E, na pgina seguinte: Todos
mentem. Os que se aproximam so os mais traidores. Pompeia vai exercer este
direito extremo de dizer de forma amplicada e ferina a verdade. Ele encarna a
fora selvagem de Amrico e, com seu romance, ateia fogo escola,
transformando-a num amontoado de objetos semidestrudos, mil fragmentos
irreconhecveis de pedagogia sapecada.

Isso s foi possvel porque usou um cenrio reconhecido O Colgio Ablio ,

tratado impiedosa e ccionalmente. Ao renunciar s armadilhas amortecedoras,
esta co em funcionamento de verdade rompe com a harmonizao das
mentiras, liquidando-as.

Notas
1. POMPEIA, Raul. O Ateneu: crnica de saudades. Apresentao Ivan Marques;
notas Aloizio Leite. Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p. 41. Todas as citaes do
romance sero desta edio.

2. LEJEUNE, Philippe.O pacto autobiogrco. Organizao de Jovita M.G.

Noronha e traduo de Jovita M.G. Noronha e Maria Ins C. Guedes. Belo
Horizonte:Humanitas/ UFMG, 2008.

3. FIGUEIREDO, Eurdice. Autobiograa, co ou autoco? In: Interfaces

Brasil/Canad. Disponvel em:
http://www.revistabecan.com.br/arquivos/1173617264.pdf. Rio Grande, n. 7,
2007.

4. WILLEMART, Philipe. Os processos de criao. So Paulo: Perspectiva, 2009, p.

146.

5. LESSA, Ivan. Ivan v o mundo: crnicas de Londres. Rio de Janeiro: Objetiva,

1999, p.87.

6. GUIMARAENS, Alphonsus de. Poesia completa. Org. Alphonsus de

Guimaraens Filho, Alexei Bueno e Afonso Henriques Neto. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar: 2001, p. 375.

7. ANJOS, Augusto dos. Eu e outras poesias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 43

edio, 2001, p. 222.

8. ANDRADE, Carlos Drummond de. Poema de sete faces, in Alguma poesia.

Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 15.

9. Benjamim, Walter. Rua de mo nica. Trad. Rubens Rodrigues Torres Filho e

Jos Carlos Martins Barbosa. So Paulo: Brasiliense, 1987, p. 237.
10. EDMUNDO, Luiz. De um liro de memrias. Vol. I. Rio de Janeiro:
Departamento de Imprensa Nacional, 1958, p. 244.

11. FOUCAULT, Michel. A coragem da verdade. Traduo Eduardo Brando.

So Paulo: Martins Fontes, 2011, p. 13.

____________

NOTA
Este texto a palestra de encerramento do ciclo Os ccionistas, sob coordenao
de Domcio Proena Filho, apresentada na Academia Brasileira de Letras no dia
30 de junho de 2015. As palestras dos ciclos sob a coordenao-geral de
Antnio Carlos Secchin ocorrem toda tera, s 17h30, e podem ser
acompanhadas em tempo real ou posteriormente em www.academia.org.br.

Raul Pompeia
Zahar
264 pgs.

MIGUEL SANCHES NETO

Nasceuem1965emBelaVistadoParaso(NortedoParan).Em1969,
mudouseparaPeabiru,ondepassouainfncia.ProfessornaUniversidade
EstadualdePontaGrossa,autordemaisde30livros,comoosromances
Chovesobreminhainfncia(Record),Umamoranarquista(Record),A
mquinademadeira(CompanhiadasLetras)eAsegundaptria
(Intrnseca).

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