N. Hom. 3.

1 Nem Deus nem o homem autor do pecado, pois este

algo que vem de fora, mediante a serpente (Satans, cf. 2 Co 11.14; Ap
12.9 ; 20.2). Observe-se que a tentao est associada dvida relativa
Palavra de Deus, "Deus disse". So estes os estgios da tentao: 1) A
curiosidade e a desconfiana despertadas em Eva (v. 1), 2) Insinuao
de trplice dvida com referncia a Deus: sua bondade no tocante
restrio; sua retido relativamente afirmao de que morreriam (v. 4);
e, por fim, sua santidade quando Satans assevera que, ao contrrio de
morrerem, "como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal" (v. 5) -
esta trplice dvida conduz 3) Incredulidade, que por seu turno se
desfecha na 4) Desobedincia (v. 6).
3.10 A conscincia despertada com relao ao pecado e, em
conseqncia, a vergonha, leva ao temor e tentativa de esconder-se,
mostrando claramente a natureza decada da humanidade, desde ento,
at a presente.
3.12,13 Sintomtico do estado impenitente reinante nos coraes de
Ado e Eva a maneira como procuram lanar a culpa um sobre o outro.
3.15 Aqui est que se denomina de Proto-evangelho, isto , a primeira
referncia feita ao necessrio Redentor, capaz de efetuar a purificao
pelo pecado, bem como pagar a horrenda pena que este acarreta.
Observe-se que o termo "descendente" encontra-se no singular,
portanto, uma referncia clara feita a certa pessoa (Cristo) descendente
de Eva, e no a toda a raa humana (cf. Gl 3.16).
3.20 Eva quer dizer vida. A linguagem primitiva no era a hebraica
mas, medida que os pensamentos se transmitem de uma para outra
lngua, os nomes vo se ajustando para manterem a significao
original.
3.21 A tentativa feita pelo homem de cobrir-se com folhas (7), era to
inadequada como o desejo de desculpar-se pelo pecado. A proviso de
Deus, fazendo-lhes vestimentas de peles o primeiro vestgio da
exigncia divina de uma vtima sacrificial que oferea uma cobertura
(propiciao: heb caphar) capaz de promover a reconciliao.
3.22 Foi devido misericrdia de Deus que no se permitiu ao homem
comer da "rvore da vida", de modo a perpetuar e agravar ainda mais a
sua condio pecaminosa.
3.23 A separao o resultado inevitvel do pecado (cf. Is 59.2). O
pecado e o paraso (significando o lugar onde Deus pode ser encontrado
para com Ele manter-se Comunho) so realidades incompatveis.
3.24 Querubins, uma categoria de anjos; tm a tarefa de zelar pela
santidade de Deus. Por isso Deus mandou que, no Santo dos Santos,
Moiss colocasse dois querubins de ouro, simbolizando o local da
presena sagrada e gloriosa de Deus no tabernculo (x 37.7-10).