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Quem s tu, Charlie?

Pedro Levi Bismarck

No h guerras religiosas mas guerras econmicas e conflitos sociais e polticos. O vu da

religio apenas o manto que dissimula os fins e exalta e organiza os meios. , vez, a

mobilizao do poder e o exlio dos contrapoderes.

No entenderemos nada do que se passou se continuarmos a isolar este acontecimento

como manobra de "dementes", "criminosos" ou "terroristas" ou se o classificarmos no

mbito das (o)posies religiosas. No entenderemos nada do que se passou se no

conseguirmos incluir todos estes actos que circulam e permeiam as comunidades islmicas,

da Nigria ao Imen, passando por Paris, dentro de uma trama histrica bem mais geral e

ampla. Uma trama que inclui sistemas de produo e explorao de riquezas e recursos,

mas tambm de misrias imensas e sem fim. Afinidades entre colonizao ocidental e

pases rabes e africanos dispositivos ideolgicos e religiosos que captam as frustraes e

os medos. Ningum nasce terrorista, mas muitos tornam-se terroristas. So movimentos

violentos de disrupo de foras que so produto de um sistema especfico de produo, de

um ambiente social marcado por desigualdades extremas, processos de industrializao

violentos, processos de segregao dissimulados pelos aparatos mediticos e processos de

assimilao e ocidentalizao burocrticos e impositivos. Na Nigria dos oleodutos e do

petrleo, Boko Haram. Na Palestina dividida e retalhada, o Hamas. A, onde o poder

exercido de forma implacvel, provocando as piores misrias, surgem as respostas

violentas, muitas vezes procura de libis fceis e falsos.


No nos cabe desculpabilizar. Nem se trata de auto-culpabilizao. Mas o exerccio da

democracia implica que se discutam e se reconheam causas e efeitos, que se procure a

verdade para alm das dicotomias imediatas. E que se estabeleam as necessrias relaes

entre o sistema econmico e poltico onde estamos inseridos e as suas contradies,

ambiguidades, limites. Um sistema de produo que produz mais desigualdades que

igualdades, muitas delas traumticas, criando a grande reserva de um exrcito de reclusos

e descontentes que se refugiam em cruzadas ideolgicas muitas vezes externas. Os

extremistas islmicos tm capitalizado esses descontentes e isso deve ser matria de

reflexo.

No basta ser Charlie Hebdo por um dia. A liberdade de expresso est em jogo no por

causa deste ataque, mas porque a informao objecto de uma imensa batalha pelo seu

controlo, pelo seu domnio. E porque a aceitamos acriticamente e refugiamo-nos em

categorias generalistas que simplificam as narrativas complexas de um mundo dissipado e

globalizado: sejam os alemes-merkelianos ou os rabes-terroristas. A Europa e o Ocidente

vivem o drama e as contradies do seu sistema econmico e da sua construo poltica. O

medo surge a onde as explicaes se turvam e se tornam opacas. Voltaro os mitos e os

profetas da extrema-direita. Erguem-se muros e fronteiras: volta do mediterrneo, das

mesquitas ou dos condomnios fechados. A democracia defende-se hoje menos no direito

abstracto da liberdade de expresso e nas marchas de solidariedade pela tolerncia e mais

no dever de reclamarmos para ns o espao de uma participao e aco poltica (tanto

local como global), capaz de dar resposta aos problemas colocados pela imigrao, pela

desigualdade econmica, pela eroso do Estado Social, em vez de sermos meros

espectadores de uma tragdia que seguimos como uma superproduo televisiva at ao dia

da revelao final.

Este Je suis Charlie, que passou agora a falar em nome de todos como imperativo moral

categrico, a eptome no de um cinismo generalizado ou de uma hipocrisia, mas sim da

velha mxima que sempre nos recorda a potncia teolgica e exorcizante dos mitos perante

os traumas. Mas tambm a retrica ideolgica eficaz que bloqueia o pensamento e os

discursos, que cobre e veste com as melhores roupas da tolerncia, da unidade e da

liberdade (de expresso), o corpo j moribundo da democracia liberal, pintando-o e

sentando-o resplandecentemente, ali, bem no centro no trono meditico soberano, como


simulacro ltimo da sociedade do espectculo. Atrs dele, esto j todos os seus sucessores

e inimigos espera da primeira ocasio para desferir o golpe final.

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Imagem

Manifestao 11 de Janeiro em Paris. EPA

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Pedro Levi Bismarck

Editor Punkto.