artciencia.com Year VII . Number 15 .

May 2012 November 2012

MALHAS QUE OS IMPRIOS TECEM: COMO REFLECTIR HOJE SOBRE OS LIBELOS

ANTICOLONIAIS DO SCULO XX

Mrio Beja Santos1, beja.santos@dg.consumidor.pt

Malhas que os Imprios Tecem textos

anticoloniais, contextos ps-coloniais, com
organizao de Manuela Ribeiro Sanches
(Edies 70, 2011) uma investigao suculenta
e arrojada que abre um amplo leque de
interrogaes aos mltiplos olhares anticoloniais
que conduziram a reivindicaes,
autodeterminao e independncia das antigas
colnias europeias. Foram muito diversas as
respostas a estes diferentes apelos, denncias e
protestos, neles estiveram envolvidos as duas
superpotncias de ento, firmemente apostadas
em enquadrar os diferentes movimentos libertadores, quando os colonizadores
partiram ou mudaram de rosto. No entanto, o leigo curioso em conhecer a
gnese do pensamento anticolonial e o seu desfecho, no possui uma viso
linear do que foi a contestao anticolonial. comum aceitar-se que todo este
processo histrico parece ter sido o resultado natural dos efeitos da II Guerra
Mundial, da emergncia de um movimento de povos no-alinhados, da
descoberta da negritude com a afirmao da identidade africana, e tal
descolonizao teria sido em muitos casos recuperada para neocolonialismo,
diferendos da Guerra Fria, a que se teria seguido um tctico abandono
conjuntural dos novos pases independentes deriva at retoma das
ambies com um novo surto neocolonial a que pases emergentes como o

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Tcnico Superior da Direco-Geral do Consumidor, Professor do Ensino Superior, autor de
livros e artigos nas reas das polticas de consumidores e qualidade de vida.

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Brasil, a China e a ndia passaram a ter interesses fulcrais, tanto para acesso a
matrias-primas como para a expanso de mercados.

Pois bem, este livro tem um inegvel mrito de, atravs de textos
antolgicos, revelar a histria fundamentada das correntes anticoloniais, dar
instrumentos para responder multiplicidade das perguntas desse leigo
curioso.

Os fundadores do pensamento anticolonial nasceram ou mobilizaram-se

volta da questo do negro nos EUA e, mais tarde, nas Carabas. Ganharam
conscincia da diferena racial e foram procura das razes da negritude em
frica, assim se chegou consagrao do pan-africanismo. A antologia abarca
cerca de 70 anos de concepo e prtica anticolonial. Comea com um texto
de W. E. B. Du Bois publicado em 1903, em que reivindica uma dignidade
perdida e se denuncia a ausncia de direitos polticos e civis. Essa tnica ser
dominante at ao termo da II Grande Guerra, entretanto o Harlem tornava-se
num santurio do protesto afro-americano. Na esteira de Du Bois, Alain Locke,
nos anos 20, escreve: O Harlem atraiu o Africano, o Caribenho, o Americano
negro; reuniu o Negro do Norte e do Sul, o homem da cidade e da aldeia; o
campons, o estudante, o homem de negcios, o profissional, o artista, o
poeta, o msico, o aventureiro e o operrio, o pregador e o criminoso, o
oportunista e o pria social h que admitir que, at agora, os negros
americanos foram mais uma designao racial do que uma realidade factual,
mais um sentimento do que uma experincia. E remata com uma frase de
escndalo: A perseguio est a tornar o Negro internacional, tal como
sucedeu com o Judeu.

Senghor, o senegals, e Aim Csaire, da Martinica, iro pr de p a

negritude e o orgulho do crioulo; so dois textos indispensveis para se
entender tal elaborao terica. Nascia uma nova problematizao da cultura
no Negro e a sua influncia nas artes do mundo ocidental. Em meados do
sculo, viajantes negros provenientes de pases ocidentais chegam a frica,
como o caso de George Lamming que sublinha as diferenas a partir da
realidade observada no Gana. Na sua sequncia, vrios outros autores
comeam a encontrar ligaes na via revolucionria graas ao que se tinha
passado na Europa a partir da Revoluo Francesa, h mesmo um autor que

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identifica a revoluo cubana um pouco semelhana do que os escravos do

Haiti tinham feito para se revoltarem, no incio do sculo XIX, como bvio em
resultado da Revoluo Francesa.

Obrigatoriamente, a antologia confere destaque aos nacionalistas que se

exprimem em portugus, d primazia a Mrio Pinto Andrade, Eduardo
Mondlane e Amlcar Cabral. Aqui, o contexto de que os assimilados rejeitam
claramente os formatos coloniais, buscam a identidade e fazem um apelo
explcito libertao. Mrio de Andrade no prefcio Antologia Temtica de
Poesia Africana, que s viria a ser publicada em Portugal em 1975, diz sem
margem para equvocos: A poesia africana de escrita portuguesa e crioula,
sob o condicionamento da dominao colonialista, articula-se intimamente ao
movimento de libertao nacional. Ela ritma o longo combate: negar a negao
e realizar a emergncia histrica dos povos. Actores sociais no acto cultural por
excelncia, a luta armada, formularam ento um novo discurso potico. Nos
dois momentos, os poetas universalizaram os signos da luta pela
independncia nacional.

Em meados do sculo, Georges Balandier escreve um texto seminal

sobre a situao colonial no ps-guerra, semelhana da queda dos imprios
ocorrida na I Guerra Mundial, os colonizados descobriam a sua histria, as
suas elites, educadas nas metrpoles coloniais, lanaram o grito de protesto e
foram conseguindo obter a independncia, com muito, pouco ou nenhum
vnculo com a potencia colonizadora. Da a importncia que os tericos e
doutrinadores passaram a atribuir cultura nacional, indispensvel para
expurgar a cultura dos colonos. A antologia publica textos de grande
importncia como os de Aim Csaire, Frantz Fanon e Amlcar Cabral. Este
mesmo pensamento anticolonial aprendeu a denunciar os artifcios da potncia
colonial para continuar a manter as suas prerrogativas junto da antiga colnia
(neocolonialismo) ou usar como arma doutrinria a descodificao de como as
estruturas sociais podiam ser habilmente aproveitadas para a potncia colonial
cavar divises na sociedade colonizada: Kwame Nkruhmah e Eduardo
Mondlane mostram claramente esses riscos e astcias. Nkruhmah escreve: O
maior perigo que a frica enfrenta actualmente o neocolonialismo, cujo
principal instrumento a balcanizao. Este termo define de modo

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particularmente correcto a fragmentao da frica em estados pequenos e

fracos; foi inventado para designar a poltica das grandes potncias que
dividiram a parte europeia do antigo Imprio Turco e criaram na pennsula
balcnica vrios Estados dependentes e rivais entre si. Mondlane desmonta o
luso-tropicalismo de Gilberto Freyre, observando que administradores coloniais
com a dimenso de Antnio Enes ou Mouzinho de Albuquerque no se
preocuparam em esconder a base de desigualdade e racismo contida nos seus
pontos de vista sobre a questo colonial. Mondlane, semelhana de Amlcar
Cabral denuncia o conceito de civilizado, de assimilado e de indgena e como
esta categorizao exacerbou conflitos tnicos com base em desigualdades
raciais. O dirigente da FRELIMO atribua grande importncia revolta dos
intelectuais na resistncia dominao colonial, concluindo pela apologia
unidade dos diferentes povos moambicanos. Amlcar Cabral, tambm num
texto tido como de referncia, intitulado Libertao Nacional e Cultural, de
uma conferncia pronunciada nos EUA, em 1970, tambm se debrua sobre a
derrota cultural do colonialismo, encarando a luta armada como instrumento de
unificao e de progresso cultural.

A latitude desta antologia garante a todos os interessados, sobretudo

queles que tm um olhar mais distanciado sobre os acontecimentos da
descolonizao, um conhecimento aprofundado de dcadas de propostas de
militantes anticoloniais oriundos de vrios continentes e que contriburam para
algumas das mudanas fundamentais da geografia poltica do sculo XX.

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