Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sandro de Oliveira
Cinema e Audiovisual/ UEG
Resumo: Este trabalho visa analisar a enunciao em camadas do filme O homem que matou
Deus, do cineasta francs No Vitoux. A anlise pretende detectar os elementos do discurso
do cinema de fico do gnero aventura e do documentrio ao estilo cinema-verdade, alm de
fazer uso dos estatutos da representao e apresentao do ator, do conceito de cnico do
antroplogo Erving Goffman e de aspectos da alegoria.
Palavras chave: cinema-verdade; apresentao; representao; alegoria.
Abstract: This article intends to analyse the enunciation arranged in layers of the film The man
who killed God, of the French movie-maker, Noe Vitoux. This analysis aims at detecting the
elements of the discourse of the genre adventure fiction cinema and of the cinema-vrit
documentary style. Also, it will use the concepts of representation and presentation in acting,
the concept of cynicism of the anthropologist Erving Goffman and elements of the allegory.
Key Words: cinma-vrit; presentation; representation; allegory.
INTRODUO
Para nos ajudar a entender porque tentamos simular o real (no nosso
caso, o documentrio), alguns tericos e cineastas explicam que olhar esse
real pode implicar numa espectatorialidade dbia. A espectatorialidade flmica
(ou audiovisual) um ato reflexivo efetivado em situao especial: est-se em
um estado de semiviglia, ou como o cineasta Carlos Diegues afirma:
1
Dados disponveis em: http://www.socioambiental.org/pt-br. Acesso em: 24/04/2015.
destreza de sua linguagem cinematogrfica e, ao contrrio, protestos pelo seu
contedo grfico explcito e seu tom altamente agressivo.
1. REPRESENTAR/ APRESENTAR
2
Que, pela voz off na narrativa, do prprio cineasta do filme, No Vitoux.
3
Na verdade, o vilarejo de Sagarana, no interior de Rondnia.
4
Reconstituda, segundo o conceito de re-enactement de Nacache. Op. cit., pg. 91.
Primeiramente, o filme se estrutura em dois momentos distintos e claros
de enunciao: a imagem colorida, que prioriza o presente - majoritariamente
representacional - e as imagens em preto e branco, o passado
(apresentacional, o documentrio que encapsula o filme), que traam com as
primeiras um efeito de passagem do tempo. Na sequncia final haver um
momento em que os tempos se encontraro e as imagens em preto e branco
se tornaro coloridas, reforando o estatuto do filme, de evidenciar os artifcios
da enunciao cinematogrfica.
5
H um equvoco da traduo brasileira do livro de Goffman, que traduziu presentation por representao, sendo que o
melhor seria apresentao.
Fica entendido que o cnico, com todo o seu descompromisso
profissional, pode obter prazeres no profissionais da sua
pantomima, experimentando uma espcie de jubilosa agresso
espiritual pelo fato de poder brincar vontade com alguma
coisa que o pblico deve levar a srio.
Fica claro que o pblico espera algo srio de um documentrio e tambm est
claro que Goffman no fala, pelo menos diretamente, de matrizes audiovisuais,
mas de interaes humanas presenciais. Contudo, ao jogar
despreocupadamente com o enunciado flmico, agredindo o espectador com
uma verdade encenada, No Vitoux instala os meios no somente para a
abertura de uma discusso sobre o cinismo no seu filme 6, mas tambm para
uma recepo problemtica, recepo esta realmente obtida pelo filme no
FICA. Sobre o descompromisso profissional do cnico, no levaria to
radicalmente este vis do conceito de Goffman ao trabalho de Vitoux que, na
verdade, usa artifcios da linguagem (pardia, alegoria e estatutos diferentes de
enunciao) para retratar um real ao seu redor que impregnado de cinismo,
violncia, excluso social e de uma lei que se diz igualitria, mas s para os
brancos.7
6
Fica aqui bem claro que quando afirmo que Vitoux cnico, estou o fazendo para delinear o conceito goffmaniano, e
s.
7
Durante o debate com os realizadores no XV FICA, em que fui o mediador do encontro, Celso Oro Eu, representante
do filme no festival que , tambm, indgena, foi interpelado uma vez por uma espectadora estrangeira (que fiquei
sabendo depois que era Australiana) que o acusava de fazer um libelo violncia. Oro Eu, na sua idiossincrtica
maneira de falar portugus, respondeu: Violncia matar ndio e ainda achar que est dentro da lei. Violenta a lei
dos brancos.
8
Ver figura 3 abaixo.
abdmen de um humano a parte mais saborosa do corpo). O escracho
moeda corrente aqui. (Figura 2)
3. A ALEGORIA DA BARBRIE
O homem que matou Deus um filme que suscita uma espcie de
leitura em camadas, que no deixa de ser altamente problemtica: a) numa
camada mais manifesta, representacional, expe os elementos grficos da
caada violenta, do sangue jorrando, das perseguies alucinantes, elementos
estes que so os puros clichs do cinema de gnero, parodiado; b) num outro
nvel de apreenso, o filme instaura um documentrio falso, cnico, sobre um
mundo virado ao avesso, em que um ndio empreende uma caada ao
contrrio, expressando os elementos formais da produo de um
documentrio. E, ao fazer isso, Vitoux expe o engodo da empreitada do
protagonista; c) e, num plano mais profundo de recepo, ao misturar fico
encenada em tom pardico e um falso documentrio, o filme uma grande
alegoria da barbrie. Explica-se.
Concluso
Referncias bibliogrficas
BORDWELL, David & THOMPSON, Kristin. Film art: an introduction. (6a. Ed.)
Madison: University of Wisconsin Press, 2001.
MOURO, Maria Dora & LABAKI, Amir (Orgs.). O cinema do real. So Paulo:
Cosac Naify, 2014.
Documentos eletrnicos