CURSO DE PS-GRADUAO EM LITERATURA

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

LINHA DE PESQUISA: TEORIA DA MODERNIDADE

Projeto de Dissertao:

O lugar da conscincia e a verdade no discurso da crtica literria na revista Centro.

FLORIANPOLIS-2015
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RESUMO

Nossa proposta de pesquisa fazer um trabalho arquelgico sobre as posies discursivas nas quais
foram colocadas a conscincia e a verdade, em relao com a literatura, na revista literria e cultural
Centro (1951-1959) da Argentina, onde o introdutor de Lacan na lngua castelhana fez a sua
primeira meno do psicanalista francs, e comparar com o lugar da conscincia e a verdade no
discurso psicanaltico, conforme a teorizao de Michel Foucault na Hermenutica do sujeito. Para
o trabalho genealgico tentaremos acompanhar o mtodo desenvolvido por Michel Foucault no seu
livro A arquelogia do saber e acompanhar o trabalho desenvolvido por Raul Antelo nos ltimos
anos sobre aquifilologias latino-americanas, tema exposto principalmente em seu livro
Archifilologias latino-americanas. Lecturas tras el agotamiento.

Palavras-Chave: a priori histrico, discursos, conscincia, verdade.

1. INTRODUO E JUSTIFICATIVA

O escritor argentino Oscar Masotta (1930-1979) reconhecido como uns dos intelectuais de
referncia dos anos sessenta e setenta na Argentina e como o introdutor das teorias de Jaques Lacan
no mundo hispano-falante. Autor de Sexo y traicin en Roberto Arlt (1965), seu primeiro livro
publicado que marcou fortemente a crtica literria de sua poca, Masotta antes escreveu um
romance indito, pela conceituao da conscincia afastou-se da prtica da literatura, dedicou-se a
crtica literria, filosofia, anlise de ferramentas de comunicao, primeiro a pop art e mais
tarde pesquisou sobre o poder das comunicaes de massa, com a introduo da televiso, at se
dedicar s difuso da psicanlise. Comeou sua formao na Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Buenos Aires mas no chegou a se formar, e continuou sua aprendizagem de forma
autodidata. Em 1954 publicou na revista Centro, publicao do Centro de Estudiantes de Filosofa y
Letras (CEFyL), um fragmento do seu romance indito Los muertos, dedicado a David Vias, quem
no ano anterior teve a ideia de criar a revista Contorno, grupo com o qual Masotta esteve ligado.
Em 1964 fundou junto ao arquiteto Csar Jannello o Centro de Estudios Superiores de Arte da
Universidad de Buenos Aires, onde pesquisou e ministrou seminrios. Em 1965 foi nomeado
pesquisador com dedicao exclusiva da Facultad de Arquitectura (UBA), cargo que perdeu em
1967 durante a ditadura militar de Juan Carlos Ongana (LANGONI, 2003). Em 1969 criou os
Cuadernos Sigmund Freud, primeira revista hispanfona de difuso do pensamento lacaniano
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(PLON; ROUDINESCO, 1998), em 1974 exilou-se na Espanha, a onde criou a sua famosa escola
de psicanlise em Barcelona e morreu de cncer de pulmo em 1979.

Diversos pesquisadores de diferentes lugares do mundo tem reconhecido a importncia dos

aportes de Masotta. Daniel Link, em seu livro Literatura argentina: cuatro cortes (2006), tem se
referido ao Roberto Arlt, yo mismo, texto que Masotta escreveu e leu na apresentao de Sexo y
traicin en Roberto Arlt em 1965, como el mejor texto breve producido en toda la historia de la
crtica en Argentina (LINK, 2006, p.90). Eliseo Vern, considerou o livro de Masotta sobre Arlt
como una de las mejores piezas de anlisis literario de la poca(VERN, 1974). Na revista
Fragmentos N32 o pesquisador Paul Jordan do Reino Unido, tem se referido tambm ao muy
influyente Sexo y traicin en Roberto Arlt (JORDAN, 2007). Com o objetivo de nos dar uma ideia
da importncia do autor na cultura latino-americana, vamos trazer as palavras da crtica literria
Beatriz Sarlo, quem no livro Las batallas de ideas, tem se referido ao autor da seguinte maneira:

H neste contingente [os crticos de Contorno] uma personalidade que

seguiu todos esses caminhos quase ao mesmo tempo, saindo da literatura
para passar pela filosofia, a anlises do pop art, das chamadas culturas
mediticas, a esttica e finalmente a psicanlise. Trata-se de Oscar Masotta,
sensibilidade prototpica da dcada do sessenta: da Faculdade de Filosofia e
Letras ao Instituto Di Tella, do sartrismo ao estruturalismo, da historia e o
sujeito estrutura, de Marleau-Ponty a Jacques Lacan. A mobilidade de
Masotta no tem equivalente no campo cultural. Eliseo Vern seria a figura
afim nas cincias sociais. Seguir minimamente seus percorridos implica
passar em revista das ideias que formam verdadeiramente influentes nos
anos sessenta(SARLO, 2001, p. 94., traduo livre).1

A importante proposta de Beatriz Sarlo, impossvel de concretizar no curto tempo de uma

pesquisa de mestrado, de fazer um seguimento mnimo do percorrido de Masotta e passar em revista
as ideias que foram influentes na dcada do sessenta, nos faz, no entanto, pensar num estudo da
revista que deu lugar ao percurso de Masotta, a revista Centro. Conforme o Centro de
Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en la Argentina, em Publicaciones
Polticas y Culturales (1900-1986) Catlogo de Microfilms CeDInCI Serie I a III (2007), a
Centro a nica revista cultural argentina que praticamente atravessou a dcada de cinquenta
completa, desde novembro de 1951 at dezembro de 1959.

1
No original Hay en este contingente una personalidad que sigui todas estas vas casi al mismo tiempo, partiendo de
la literatura para pasar por la filosofa, el anlisis del pop art, las hoy llamadas culturas mediticas, la esttica y
finalmente el psicoanlisis. Se trata de Oscar Masotta, sensibilidad prototpica de la dcada del sesenta: de la facultad de
Filosofa y Letras al Instituto Di Tella, del sartrismo al estructuralismo, de la historia y el sujeto a la estructura, de
Merleau-Ponty a Jacques Lacan. La movilidad de Masotta no tiene equivalente en el campo cultural. Eliseo Vern sera
la figura afn en el de las ciencias sociales. Seguir mnimamente sus recorridos implica hacer revista de las ideas que
fueron verdaderamente influyentes en los aos sesenta
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Centro registrou os incios do percurso intelectual de Oscar Masotta. Porm, o nosso

objetivo ir alm de sua passagem pela psicanlise, pelos happenings e a revista Contorno, e
pesquisar sobre o a priori histrico que deu lugar a esta sensibilidad prototpica da poca. Foi
nessa revista na qual publicou um fragmento do seu romance indito, a segunda parte do seu
primeiro libro publicado, Sexo y Traicin en Roberto Arlt, e onde mencionou pela primeira vez a
Jacques Lacan. Foi pela conscincia que o Masotta se afastou do seu destino de escritor literrio, se
perguntando sobre a conscincia chegou at a teoria do inconsciente, da relao do sujeito com a
verdade, relao que tambm faz literatura.

Masotta e Contorno

Outros no foram parte do ncleo central, no participavam das nossas reunies,

ainda que nos vejamos em cafs e em outros lugares, como Sebreli e Correas.
Outros, ainda oscilaram mais perto de ns, como Masotta (VIAS, 2007, traduo
livre).2

A histria tem referenciado a Masotta com a revista Contorno, assim como muitos dos
autores que publicaram na revista criada pelos irmos David e Ismael Vias e Susana Fioritto. Mas,
como todos os membros da Contorno, Masotta tambm publicou primeiro na revista Centro e nunca
deixou de publicar a. O primeiro nmero da Contorno foi publicado em novembro de 1953, dois
anos depois que o primeiro de Centro, e o ltimo em abril de 1959. Foram dez nmeros, mas, o 5-6,
7-8 e 9-10 saram na mesma edio. Dos catorze nmeros da revista Centro, s em dois (3 e 9) no
estiveram alguns dos membros de Contorno, seja nos textos publicados ou entre os membros do
Conselho de Redao.

O primeiro artigo de Masotta publicado na revista Centro de julho 1954 e em setembro

desse mesmo ano publicou Denuncias sin testigo, seu primeiro artigo no nmero 3 da revista criada
pelos irmos Vias. O segundo artigo publicado em Contorno foi Sur o el antiperonismo
colonialista, na edio com os nmeros 7/8 de julho de 1956, dedicado ao peronismo, publicada um
ano depois do golpe de Estado que derrocou a Juan Domingo Pern em 1955. A Contorno publicou
s mais dois nmeros depois do golpe, e fechou em abril de 1959.

Contorno en el centro3

2
No original Otros, no formaron parte del ncleo central, no participaban de nuestras reuniones, aunque nos viramos
en cafs y en otras partes, como Sebreli y Correas. Otros, an oscilaron ms cerca de nosotros, como Masotta.
3
Ttulo escolhido pelo diretor da Biblioteca Nacional de Buenos Aires, Horacio Gonzlez, para o artigo de presentao
da edio fac-smile da coleo da revista Contorno (VIAS, 2007).
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Ao reconstruir a histria de Oscar Masotta no livro PUZZLE(S) MASOTTA Oscar

Masotta: lo imaginario (bsqueda terica y bsqueda de imgenes matrices, Rosngela Rodrigues
de Andrade (1997) escolheu como eixo diretriz da relao do autor com a literatura a revista
Contorno. A autora, que tem estudado o percorrido do autor e entrevistado diferentes pessoas que o
acompanharam no seu percurso intelectual, afirma que essa publicao parece ter funcionado como
um pontap onde Masotta, junto aos outros jovens escritores, procurava marcar um espao cultural,
uma posio terica. Mas o certo que o lugar onde aconteceu o pontap inicial do Masotta e os
membros da Contorno foi na revista Centro.

Para a edio fac-smile da revista Contorno, publicada pela Biblioteca Nacional argentina,
Ismael Vias escreveu um texto intitulado Una historia de Contorno, onde contou como nasceu a
revista:

David, que naquele tempo morava em casa, falou comigo e Susana [Fioritto]
do acontecido, do projeto da revista e da necessidade e as possibilidades de
public-la. Na realidade, discutimos duas alternativas: ou formar parte de
Centro, a publicao dos estudantes da Faculdade de Filosofia e Letras, na
que escrevamos com alguma frequncia, e adapt-la para o caso, ou
publicar uma nova. Decidimos que era mais conveniente este ltimo
(VIAS, 2007a, p. IV, traduo livre)4.

So muitas as pesquisas ou livros que tm se referido produo intelectual do Masotta e

centraram a ateno na relao do autor com a revista Contorno. Mas o certo que no foi membro
da revista, s um colaborador ao qual, lendo os dois artigos que tem publicado, pode argumentar-se
que s deram lugar por sua potncia como polemista, entendendo a polmica como a continuao
do combate com outras armas, proponiendo algo as como una praxis argumentativa porttil y
fulminante(ANTELO, 2003).

Sarlo refere-se a Denuncias sin testigo (VIAS, 2007) , como el texto de batalla que sobre
el voseo y en contra de Vocos Lescano escribi Masotta(SARLO, 1983). Para Horacio Gonzlez,
quem no momento de escrever uma apresentao para a edio fac-smile de Contorno ao primeiro
autor que resgata Masotta, diz que sua crtica ao professor Vocos Lescano estabeleceu um corte
con los estilos crticos que se lanzaban a proteger normas lingsticas ajenas a una nueva
coloquialidad innovadora (VIAS, 2007). No seu segundo artigo em Contorno, Sur o el

4
No original David, que viva por ese tiempo en casa, habl conmigo y Susana [Fiorito] de lo ocurrido, del proyecto
de la revista y de la necesidad y las posibilidades de sacarla. En realidad, discutimos dos alternativas: o entrar en
Centro, la publicacin de los estudiantes de la Facultad de Filosofa y Letras, en la que escribamos con alguna
frecuencia, y adaptarla para el caso, o sacar una nueva. Decidimos que era ms conveniente esto ltimo
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antiperonismo colonialista (1956), publicado depois do bombardeio Plaza de Mayo onde discute
com os membros de Sur sobre qual verdade um escritor tem que dizer, onde pode se apreciar em
sua plena magnitude o fio e a potncia da sua pluma.

Sendo Contorno uma revista literria, Masotta no encontrou lugar para seus textos
literrios. Consideramos que os textos publicados na Centro tem muita mais relevncia na
produo do autor que as duas polmicas de Contorno. Dos quatorze nmeros de Centro, Masotta
publicou em trs, que permitem dar conta da busca na qual estava. No N 8, Los muertos (1954),
fragmento do seu romance indito; no N13 Roberto Arlt: II - La plancha de metal (1959) e La
fenomenologa de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache (1959); e no N 14 Leopoldo Lugones y
Juan Carlos Ghiano: antimercantilistas (1959a). No N13 Masotta tambm foi membro do
Conselho de Redao, posio que nunca ocupou em Contorno.

no antepenltimo nmero de Centro, correspondente ao terceiro trimestre de 1959, que

aparece o primeiro texto onde o autor faz referncia a Jaques Lacan: La fenomenologa de Sartre y
un trabajo de Daniel Lagache, j que o autor pesquisava e escrevia sobre a problemtica da
conscincia. Nesse texto pode-se apreciar como o autor fez a ponte do pensamento de Sartre com o
estruturalismo de Jaques Lacan pela psicanlise, teoria presente na crtica de Sartre em Saint Genet
comdien et martyr (Saint Genet. Ator e mrtir) que foi fundamental para a produo de Sexo y
tracin em Roberto Arlt. Conforme Eliseo Vern, la preocupacin por la determinacin terica del
status de la conciencia no abandon nunca a Masotta, aunque la influencia del estructuralismo fue
transformando el contenido de ese problema(1974, p.109).

O texto Roberto Arlt: II - La plancha de metal, tambm publicado no N13, foi publicado
com uma nota de rodap que diz Este artculo es parte de un ensayo ms largo. Esse ensaio maior
foi seu primeiro livro Sexo y traicin en Roberto Arlt do qual o texto mencionado a segunda parte.
Alm das palavras de Beatriz Sarlo e Daniel Link, vamos recordar as de Eliseo Vern:

Em 1959, Masotta publicou um ensaio longo sobre Arlt que para meu juzo
uma das melhores obras de anlises literrias da poca. Inspirado em parte
na metodologia sartriana, Masotta mostrou com extrema clareza os
complexos mecanismos atravs dos quais os significados econmicos e
sexuais amalgamam-se no comportamento das personagens de Arlt. Alm da
anlises dos componentes narrativos, o ensaio de Masotta constitui,
praticamente, uma reflexo sobre os modos de articulao das prticas
sociais com a literatura (VERON, 1974, p.108, traduo livre)5.
5
No original En 1959, Masotta publica un largo ensayo sobre Arlt que es a mi juicio una de las mejores piezas de
anlisis literario de la poca. Inspirado en parte en la metodologa sartreana, Masotta muestra con extrema claridad los
complejos mecanismos a travs de los cuales las significaciones econmicas y las sexuales se amalgaman en el
comportamiento de los personajes de Arlt. Ms all del anlisis de los componentes narrativos, el ensayo de Masotta
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O a priori da Centro

A revista Centro apareceu como continuadora da revista Verbum, que foi tambm uma
publicao do CEFyL entre 1911 e 1948; a Verbum, por sua vez, foi a continuao do Boletn del
Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras, editado entre 1906 e 1909. Na Verbum publicaram, por
nomear alguns, Ricardo Rojas, Jos Ingenieros, Emilio Ravignani, Paul Groussac, Gregorio
Halperin, Alejandro Korn e Leopoldo Lugones.

Entre os autores que publicaram em Centro, alm dos irmos Vias, Jos Sebrelli, Ramn
Alcalde, No Jitrik, Adolfo Prieto, por nomear alguns dos membros de Contorno, tambm foram
publicados textos de Miguel de Unamuno, Jaime Rest, Jorge Luis Borges.

Em Historia de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA (BUCHBINDER, 1997), o autor

indicou as semelhanas entre as revistas Verbum e Centro: En ambas se perciba el afn de los
estudiantes por abrir canales de expresin alternativos a los de las instituciones oficiales. A
semelhana no foi casualidade, e sim desejada pelos fundadores. Na apresentao do primeiro
nmero da revista foi manifestada sua inteno de se colocar na linhagem da sua predecessora:

En agosto de 1948, al publicarse el ltimo nmero de VRBUM, se

deca: VERBUM ya no teme a la muerte. Dentro de algn tiempo
vendrn los otros, los que nos siguen, y VERBUM volver a
reaparecer, siempre con la encendida esperanza, casi con la
certidumbre, de que algn da gozar de la continuidad. Nuestro
mensaje, cualquiera que sea la manera en que pueda resultar
apreciada su realizacin, es el de la inmortalidad de VERBUM, quien
ya no teme a la muerte pasajera de la desaparicin.
Hoy, noviembre de 1951, los que seguimos a aquellos en la labor del
Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras reaparecemos, no con
VERBUM sino con CENTRO, confiados en que podremos asegurar
su continuidad.(Revista Centro, Ao 1, N1, Presentacin, p.1).
Desde 1908 y durante treinta aos salieron ininterrumpidamente
ochenta y seis nmeros de la misma; luego medi un breve parntesis
al que sigui la aparicin de tres nmeros ms en los aos 1941 y
1942 y por fin el silencio ms largo, a partir de 1943. Es que se haba
iniciado el proceso que hizo que el ltimo nmero de VERBUM, el
noventa, salido en 1948, fuera una voz del pasado que segua
resonando cuando ya era otro el local que ocupaba el Centro, la
Facultad, los profesores. Slo haba quedado la reserva de algunos a
constituye, prcticamente, una reflexin sobre los modos de articulacin de las prcticas sociales con la literatura.
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la espera de otros tiempos y el espritu del Centro animado por la

decisin de no doblegarse y seguir luchando. Y es de ese espritu, que
es la vida misma de nuestra entidad, que ahora sale CENTRO, con
dolor y con amor (Revista Centro, Ao 1, N1, Presentacin, p.2).

O final de uma revista e o comeo da outra esto marcados pelo acontecimento poltico e
social que atravessa a Argentina desde a dcada de quarenta at o pressente. Quando a Centro faz
referncia ao silencio ms largo, a partir de 1943, refere-se emergncia de Juan Domingo Pern
como um ator poltico relevante, que formou parte do governo militar de 1943. A Centro foi uma
revista que desde seu nascimento reconheceu a complexa relao entre a produo terica, literria
e a poltica.

A revista acompanhou momentos muito importantes da histria argentina: surgiu dois anos
depois do reconhecimento dos direitos das mulheres de votar e da votao da lei que permitiu o
ingresso livre e gratuito s universidades pblicas, at esse momento reservadas para os setores
mdios e os endinheirados. Tambm acompanhou a morte de Mara Eva Duarte de Pern (1919-
1952), acontecimento de repercusses populares, extraordinrio na histria latino-americana, o
batismo das foras armadas nacionais bombardeando a Plaza de Mayo o 16 de junho de 1955 e a
sada de Pern do governo em setembro do mesmo ano.

Para ter uma ideia da relevncia cultural que a Centro tinha naquele momento, podemos ler
no N 10 de 1955, dedicado ao quinquagsimo aniversrio do CEFyL, duas cartas publicadas,
correspondente a professores de universidades americanas:

Como antiguo Decano y Profesor de la Facultad de Humanidades y

Educacin de la Universidad Central de Venezuela, felicito al Centro
de Estudiantes de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos
Aires por su quincuagsimo aniversario. Quizs antes que a los
economistas, los polticos y financieros, acosados de tan
contradictorios intereses, corresponda a los filsofos y humanistas
integrar la vida espiritual y la conciencia comn de nuestras divididas
naciones latinoamericanas; recoger y expresar esa alma escindida con
que nuestra Cultura se presenta ante el mundo. Del universalismo,
desinters y espritu de estudio de nuestras juventudes americanas
mucho puede esperar la Historia contempornea, cuando
fortifiquemos nuestra solidaridad, nos estimemos y conozcamos
mejor, y tracemos sobre nuestras fronteras un puente de comprensin
cordial. Que la causa de Amrica es indivisible y que ella se vincula
plenamente a la libertad y al mejoramiento moral del hombre -meta
necesaria de toda Filosofa- es la fe con que se completa nuestro
aprendizaje.
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Mariano Picn-Salas. Caracas, septiembre de 1955 (Centro, 1955,

p.5).

Tambm aderiu o Centro de Estudios Hispnicos Universitarios de Syracuse:

Syracuse 10, New Yorn. Centro de Estudios Hispnicos. 17 de

octubre de 1955.
Sr. D. N.N
CENTRO, Revista del Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras.
Buenos Aires, Argentina.
En nombre del Centro de Estudios Hispnicos que cuenta entre sus
miembros tan ilustres universitarios como los Sres. Amrico Castro,
Toms Navarro, Jos F. Montesinos, Jenaro Artiles, Eduardo M.
Torner, Alfonso Reyes, Mariano Picn Salas, Rodolfo Oroz, Fidelino
de Figuereiredo, Marcel Bataillon, Jean Sarrailh, S. G. Morley,
Sturgis E. Leavitt e Irving A. Leonard, me honro en adherirme a la
conmemoracin del quincuagsimo aniversario de la fundacin del
Centro de Estudiantes de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires, que tan intenso y fructuosa labor ha realizado en pro de
la cultura hispnica.
Uno de sus instrumentos ms eficaces y que ms brillantes resultados
ha obtenido en la consecucin de su ministerio es la revista Centro,
contribuidora de Verbum. Con destino al nmero extraordinario que la
revista consagra a la celebracin de este medio siglo de tareas y al
homenaje a aqullos que pasaron por los claustros universitarios y
cuyo alejamiento fu una enseanza ms, me complazco en dedicarle
esta salutacin y desearle otra media centuria de xitos.
HOMERO SERIS Director del Centro de Estudios Hispnicos
Universitarios de Syracuse, Nueva Yorn (Centro, 1955, N10, p.6).

Considerando a importncia que teve a revista Centro na poca, considerando que foi a
onde o introdutor de Lacan na lngua castelhana fez a primeira meno ao psicanalista francs,
apresentando ele como um humanista, para quem a palavra dom que faz emergir o sentido e a
historia da verdade no sujeito (MASOTTA, 1959). Considerando que o dom da palavra, o sentido, a
historia, a verdade, fazem literatura, so temas da crtica literria, que houve um escritor que
percorreu desde a literatura psicanalise, que conseguiu um lugar na historia da poca, achamos
importante estudar a revista que deu lugar a esse escritor, na qual ficou a marca de este processo,
bem como estudar as condies de realidade que fizeram possvel a apario de Masotta. A
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importncia de realizar uma pesquisa sobre a revista no s porque deu lugar s publicaes mais
importantes do autor argentino, mas porque uma publicao sobre a qual no foram realizadas
pesquisas, j que ficou ofuscada pela Contorno, e sempre ficou no lugar em referncia, mencionada
como a revista pela qual passaram os autores que publicaram na revista dos irmos Vias.

2. DESCRIO DO OBJETO DE ESTUDO E FUNDAMENTAO TERICA

A conscincia e a verdade na obra de arte so problemas da literatura com os quais tm que

lidar os escritores, os crticos e os tericos. Esses mesmos temas tambm so abordados pela
psicoanlise. Freud chamava de romance neurtico s histrias de seus pacientes. A obra do
introdutor do Lacan na lngua castelhana esta atravessada pela relao entre conscincia e verdade.
Oscar Masotta foi um escritor que em Los muertos, fragmento de seu romance indito publicado em
Centro, abordou a problemtica da conscincia social. Se conforme as palavras de Lukacs a tarefa
do artista descobrir o problema atravs da forma artstica (LUKCS, 1982, traduo livre),
sendo que Masotta no publicou nenhum romance, no possvel saber se atingiu o objetivo. O que
se fez pblico, no momento que Masotta leu Roberto Arlt, yo mismo ante o auditrio que assitia a
apresentao de Sexo y tracin en Roberto Arlt, foi que esteve nessa tarefa da experincia literria,
na procura da palavra certa, da verdade e achou-se dentro da loucura e saiu. Teve medo.

A nossa proposta de pesquisa fazer um trabalho arqueolgico sobre os lugares onde foram
colocadas a conscincia e a verdade em relao literatura em Centro, e qual eram as funes que
davam-lhes nessa relao. Seguindo o mtodo desenvolvido por Michel Foucault em Arquelogia do
saber (2008), nosso objetivo estudar as condies que fizeram possvel esses lugares, a
abordagem da relao da conscincia e da verdade, com a literatura feita por Masotta. Analisar os
lugares nos quais foram colocadas a conscincia e a verdade na sua relao com a literatura em
Centro, e conforme quais regras foi feito esse ordenamento. Qual era a funo que cumpriam a
conscincia e a verdade nesses relatos? Formavam parte de um mesmo discurso?

Tambm vamos utilizar como referencial terico a Georg Lukcs, os livros Historia e
conscincia de classe (1970) e A teoria do romance (1962). Lukcs um autor que formou parte da
referencia terica de Masotta e que mencionado em seu artigo Sobre crtica literaria en Argentina
(1965). Masotta tambm utilizou o materialismo histrico para a elaborao das suas conceituaes
sobre a conscincia e sua funo social, a funo da conscincia na criao artstica. Sendo que em
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Sur o el antiperonismo colonialista Masotta polemiza sobre a verdade da que tem que falar o
escritor, vamos trabalhar o debate compilado pelo Ricardo Piglia em Polmica sobre el realismo
(1982), com textos de Lukacs, Adorno, Barthes, Jakobson, entre outros, para estabelecer algumas
das condies de possibilidade presentes na crtica literria que formam parte do apriori histrico
da produo de Masotta.

Entendemos o apriori histrico como o conjunto de regras que caracterizam uma prtica
discursiva (FOUCAULT, 1970). Nosso objetivo identificar a quais regras corresponde o lugar
onde foi colocada a conscincia e a verdade em relao literatura. Nossa inteno no achar
uma definio da verdade e sim conhecer qual era o lugar no qual era colocada a verdade em
relao literatura. Pelos trabalhos publicados em Centro podemos dizer que foi na procura da
verdade, atravs da conscincia, que Masotta chegou at a psicanlise, uma outra prtica onde
tambm est presente a relao desses elementos. por isso que empregaremos a teorizao feita
por Michel Foucault em A hermenutica do sujeito para pensar essa relao.

A apresentao que Masotta fez de Lacan, citando a J.B. Pontalis, autor do primeiro
dicionrio de psicanalise, est em harmonia com a que deu Foucault trinta e trs anos depois em seu
seminrio A hermenutica do sujeito:

E parece-me que todo o interesse e a fora das anlises de Lacan esto

precisamente nisto: creio que Lacan foi o nico depois de Freud a querer
centralizar mais uma vez a questo da psicanlise precisamente nesta
questo das relaes entre sujeito e verdade. Isto significa que, em termos
inteiramente estranhos tradio histrica desta espiritualidade, seja a de
Scrates, seja a de Gregrio de Nissa e de todos os intermedirios entre eles,
em termos do prprio saber analtico, ele tentou colocar a questo que,
historicamente, propriamente espiritual: a questo do preo que o sujeito
tem a pagar para dizer o verdadeiro e a questo do efeito que tem sobre o
sujeito o fato de que ele disse, de que pode dizer e disse, a verdade sobre si
prprio.(FOUCAULT, 2006, p.40-41).

Digamos o seguinte: no foram tantas as pessoas que, nos ltimos anos

-diria, no sculo XX -, colocaram a questo da verdade. No foram tantas as
pessoas que perguntaram: o que se passa com o sujeito e com a verdade? E:
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qual a relao do sujeito com a verdade? O que o sujeito da verdade, o

que o sujeito que diz a verdade, etc.? Quanto a mim, s vejo duas:
Heidegger e Lacan. Pessoalmente, como vocs devem ter percebido, antes
do lado de Heidegger e a partir de Heidegger que tentei refletir a respeito.
Mas certo que no se pode deixar de cruzar com Lacan quando se coloca
este gnero de questes. (FOUCAULT, 2006, p. 233).

Uma pesquisa arquelgica da revista Centro poderia nos permitir acessar no s ao estado
da cultura contempornea da poca, mas aos discursos prprios de uma revista ligada a uma
instituio acadmica e um rgo gremial como o CEFyL, pela qual passaram alguns dos
intelectuais que marcaram a dcada de sessenta na Argentina. Queremos deixar claro que quando
falamos de arqueologia:

A palavra arqueologia no tem valor de antecipao; designa somente uma

das linhas de abordagem para a anlise das performances verbais:
especificao de um nvel - o do enunciado e do arquivo; determinao e
esclarecimento de um domnio: as regularidades enunciativas, as
positividades; emprego de conceitos como os de regra de formao,
derivao arqueolgica, a priori histrico. (FOUCAULT, 2008, p. 231).

Registra-se aqui ento a tentativa de fazer da revista Centro nosso objeto de pesquisa, parte
de nosso arquivo, reconhecer essa realidade, ler os sinais atravs dos textos e propor algumas
consideraes sobre o contexto nos quais foram colocadas a verdade e a conscincia literatura e
funo delas nessa relao. Fazer uma arqueologia do saber que nos possibilite conhecer o a priori
histrico que fez possvel a emergncia da primeira referncia a Lacan feita pelo introdutor da teoria
lacaniana na lngua castelhana, que comeo pela literatura. Pesquisar os vestgios de discursos que
possibilitaro as articulaes com outras reas do saber, e suas vinculaes com o contexto crtico-
literrio e histrico da poca. Queremos deixar claro que no compreendemos a histria como mera
sucesso linear de fatos. Pelo contrrio, a nossa proposta utilizar uma abordagem genealgica, que
leva em conta as omisses, as contradies e as falsificaes.

Para deixar claro o que entendemos por processo genealgico, vamos dar a palavra a
Foucault, que em seu livro Microfsica do poder respondeu essa questo numa entrevista publicada:
 12

A.F.: Sempre neste quadro metodolgico, como voc situaria ento a

abordagem genealgica? Qual sua necessidade como questionamento das
condies de possibilidade, das modalidades e da constituio dos "objetos"
e dos domnios que voc tem analisado?
M.F.: Queria ver como estes problemas de constituio podiam ser
resolvidos no interior de uma trama histrica, em vez de remetlos a um
sujeito constituinte. E preciso se livrar do sujeito constituinte, livrarse do
prprio sujeito, isto , chegar a uma anlise que possa dar conta da
constituio do sujeito na trama histrica. E isto que eu chamaria de
genealogia, isto , uma forma de histria que d conta da constituio dos
saberes, dos discursos, dos domnios de objeto, etc., sem ter que se referir a
um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos,
seja perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria.(FOUCAULT,
1979, p.179-181, traduo livre).6
3. OBJETIVOS

1. Analisar os catorze nmeros da revista Centro para realizar um estudo genealgico e crtico
do contexto poltico e histrico da poca, que demonstrou ter as condies de possibilidade
para a introduo de Lacan via Oscar Masotta, no contexto cultural e intelectual de Buenos
Aires e a extraordinria recepo que teve na poca.

2. Fazer um trabalho arquelgico sobre os lugares nos quais foram colocadas a conscincia e a
verdade em relao com a literatura em Centro. Pesquisar o apriori histrico desse
ordenamento, das regras que determinam os lugares e as funes dos elementos discursivos.
Analisar a articulao entre os discursos das prticas sociais com os discurso sobre a
literatura, e os discursos sobre a conscincia e a verdade na revista, considerando que o
discurso uma prtica no meio de outras prticas sociais (FOUCAULT, 1970).

3. Analisar o lugar no qual colocada a verdade no discurso literrio em Centro e o lugar no

qual colocada a verdade na prtica da psicanalise conforme a conceituao feita por
Michel Foucault em Hermenutica do sujeito.

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No original: E: Siguiendo en este marco metodolgico, cmo situara usted entonces la aproximacin genealgica?
Cul es su necesidad como interrogacin sobre las condiciones de posibilidad, las modalidades y la constitucin de los
objetos y de los dominios que sucesivamente ha analizado?

Foucault: Quera ver como se podan resolver estos problemas de constitucin en el interior de una trama histrica en
lugar de reenviarlos a un sujeto constituyente. Es preciso desembarazarse del sujeto constituyente, desembarazarse del
sujeto mismo, es decir, llegar a un anlisis que pueda dar cuenta de la constitucin del sujeto en la trama histrica. Y es
eso lo que yo llamara genealoga, es decir, una forma de historia que da cuenta de la constitucin de los saberes, de los
discursos, de los dominios de objeto, etc., sin tener que referirse a un sujeto que sea trascendente en relacin al campo

de los acontecimientos o que corre en su identidad vaca, a travs de la historia.

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4. METODOLOGIA

Dado o carter de nosso projeto, os materiais a utilizar sero principalmente bibliogrficos, a

partir de uma reviso da coleo digitalizada da revista Centro publicada pela Facultad de Filosofa
y Letras de la Universidad de Buenos Aires, considerando que as revistas literrias constituem um
corte dinmico das polmicas, movimentos e reformulaes do campo cultural num momento
histrico preciso. Para isso a nossa inteno recorrer a textos que nos permitam realizar uma
contextualizao bsica dos fenmenos, junto com um trabalho de campo que nos permita consultar
a biblioteca da Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires, com o objetivo de
encontrar documentos da instituio relacionados com a revista Centro, que foi uma revista de um
rgo gremial; consultar revistas literrias da poca, assim como dirios e fazer entrevistas com
alguns dos protagonistas ou pessoas prximas a eles.

Para o trabalho genealgico sobre a histria das formas e os discursos atravs dos quais foi
formulado o problema da relao da conscincia e a verdade em relao com a literatura em Centro,
tentaremos acompanhar o mtodo desenvolvido por Michel Foucault no seu livro A arquelogia do
saber, bem como acompanhar o trabalho desenvolvido por Raul Antelo nos ltimos anos sobre
aquifilologias latino-americanas, tema exposto principalmente em seu livro Archifilologias
latino-americanas. Lecturas tras el agotamiento.

Para analisar os discursos sobre a relao entre sujeito e verdade em Centro vamos nos
apoiar nas conceituaes que Michel Foucault fez sobre essa relao em seu seminrio A
hermenutica do sujeito, e as particularidades da mesma no discurso da psicanlise.

Para estudar a relao entre conscincia e verdade em Oscar Masotta vamos nos apoiar nos
textos que ele publicou em Centro; e nos artigos que recopilou em seu livro Conciencia y
Estructura (1969).
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5. PLANO

1. Descrio analtica da revista Centro

Faremos uma descrio analtica dos quatorze nmeros que integram a revista Centro.

2. Histria da Centro

Estudaremos a histria da revista Centro, colocando a mesma no contexto da poca.

3. Oscar Masotta e a problemtica da conscincia e a verdade

Faremos um estudo dos textos do Oscar Masotta na revista Centro. Faremos o a priori
histrico dos mesmos e estabeleceremos a relao desses textos com os outros discursos que
formaram parte da revista e que fizeram possvel a primeira referncia a Lacan na Argentina.

4. Fazer uma descrio dos distintos lugares nos quais foram colocados conscincia e verdade
em relao com a literatura na revista Centro. Estabelecer a funo que cumpriam
conscincia e verdade na literatura conforme a posio discursiva na qual foram colocadas.

5. Estabelecer o lugar da verdade dentro da prtica psicanaltica conforme Foucault em

Hermenutica do sujeito e comparar a posio da verdade em relao literatura em Centro.
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6. CRONOGRAMA

1Semestre 2Semestre 1Semestre 2Semestre

2016 2016 2017 2017

Cumprimento dos X X
Crditos

Levantamento X X
Bibliogrfico

Pesquisa X
orientada

Redao final do X
texto

Defesa X
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7. BIBLIOGRAFIA
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