D O S S I H i st r i a e r e p r e s e n ta e s d a a n t i g u i d a d e

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO

Novos Olhares Sobre as Mulheres Atenienses

DAYANNE DOCKHORN SEGER*

RESUMO ABSTRACT

O presente artigo apresenta os contrastes
entre a ideologia criada ao redor das
mulheres atenienses - expressa em discursos
de autores antigos, como os de Xenofonte e
Aristteles - e a representao feminina em
vasos cermicos decorados dos sculos VI,
V e IV a. C., da regio da tica analisando
cenas que demonstram a presena feminina
fora do espao demarcado dos discursos
e realizando todo o tipo de atividades
na plis ateniense. Ambas as anlises,
tanto da documentao textual, como da
iconografia vascular, so feitas de forma a
criticar a postura acadmica que por muito
tempo apresentou a situao das mulheres
atenienses de maneira marginalizada.
This article presents the contrast between
an ideology created around Athenian
women - verbalized in ancient authors
speeches, such as Xenophon and Aristotle -
and female representation on Attic pottery
from VI, V and IV B.C. - describing scenes that
demonstrate the presence of women out of
their assigned space and exercising all kinds
of activities in Athens. Our analysis of both
ancient sources and iconographic content
of Attic pottery are made in order to criticize
the academic posture that long conditioned
a marginalized and forgotten identity
towards the situation of Athenian women
Keywords: Female representations;
Ancient Greece; Attic pottery.

Palavras-chave: Representaes
femininas; Grcia Antiga; cermica tica.

* Bacharel em Antropologia com linha de concentrao em Arqueologia pela Universidade Federal de Pelotas
e pesquisadora do Laboratrio de Estudos sobre a Cermica Antiga (LECA-UFPel) dayannedockhorn@gmail.
com. Artigo derivado da pesquisa de concluso de curso intitulada Olhares antigos e modernos: ideologia e re-
presentao feminina em contextos de trabalho na Atenas Clssica, desenvolvida por mim em 2015, no mbi-
to do Curso de Bacharelado em Antropologia Social e Cultural e Arqueologia, Universidade Federal de Pelotas.

22
Consideraes iniciais

A maneira como uma sociedade estrutura as relaes entre o feminino e o

masculino tem grandes implicaes para a totalidade de um sistema social, afetando os
papis individuais e direcionando as vidas de mulheres e homens, seus valores, instituies
sociais e o prprio carter da sociedade. A sociedade grega antiga ops o feminino ao
masculino, condicionando a guerra como medida ideal para a vida dos homens e o casamento
para a vida das mulheres; consequentemente, o aspecto heroico guerreiro e os valores
tradicionais da boa esposa foram cultivados como base do sistema de relaes sociais.

Ao discutir a representao e a ideologia por trs das fontes antigas e da historiografia

normativa do sculo XIX acerca das mulheres atenienses, nos cabe uma pequena introduo
aos estudos de gnero, contextualizando este trabalho dentro de um campo muito amplo de
pesquisas sobre as mulheres na antiguidade, que vem somente crescendo nos ltimos anos.

As pesquisas em gnero comearam a ganhar espao no mundo acadmico a partir

da dcada de 1970, influenciadas em parte pelo contexto da primeira e segunda ondas
feministas, a ltima cuja repercusso nas cincias sociais se fez sentir atravs da reivindicao
da presena feminina no discurso historiogrfico at ento difundido. No desenrolar da
dcada de 1960, a segunda onda feminista contestou principalmente a discriminao das
estruturas de poder sexistas e a invisibilidade das mulheres, demonstrando o modo como
a percepo e a experincia da mulher foram repetidamente trivializadas, marginalizadas ou
completamente ignoradas no decorrer da histria1. Isso pode ser atribudo ao fato de que, na
viso aplicada pela maioria dos pesquisadores, o homem branco, ocidental e de classe mdia
o sujeito universal. So suas expectativas sociais, polticas e culturais impressas no discurso,
fato que nega a presena das mulheres (e de diversos outros atores) como sujeitos ativos
na histria. Deste modo, construiu-se no discurso acadmico uma perspectiva que afirma a
organizao ocidental moderna como invariante, indiscutvel e implcita em todas as culturas.

A chamada Histria das Mulheres surge exatamente nesse contexto de

questionamento da normativa histrica estruturada na excluso (dos negros, das camadas
sociais baixas, das mulheres), durante a segunda metade do sculo XX, e com especial ateno
ao lugar das mulheres na produo do conhecimento e no espao pblico, preocupando-se
em recuperar a atuao feminina no processo histrico. As construes prvias da imagem
feminina pacfica e submissa foram continuamente questionadas, o que levou urgncia
de uma nova historiografia2, social e politicamente engajada. Marta Mega de Andrade indica
que nos ltimos anos, o estudo das mulheres na histria provou que poderia ser de consequncias
muito mais vastas para a historiografia do que o movimento feminista poderia esperar.3

Nesse desenvolvimento, o conceito de gnero4 foi central para a

passagem da Histria das Mulheres - que acabou se tornando muito mais um
processo de adicionar as mulheres na histria, do que o estudo da relao das
mulheres entre si e com os homens - a uma verdadeira histria de gnero.

A Arqueologia de Gnero, por sua vez, surge nas prximas dcadas como alternativa

1 NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, ano 8, n. 2, 2000, p.9-
42.
2 ANDRADE, Marta Mega de. O Feminismo e a Questo do Espao Poltico das Mulheres na Atenas Clssica.
In: XXVI Simpsio Nacional de Histria, 2011, So Paulo. Anais Eletrnicos do XXVI Simpsio Nacional de Histria.
So Paulo: ANPUH, 2011, p.1-15.
3 Idem, p.1.
4 Nesse sentido, ver: SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Porto Alegre: Educao
e Realidade, 1995.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 23

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

para buscar o lugar social das mulheres dentro das sociedades em que estavam inseridas,
contemplando sua contnua relao com outros sujeitos ativos. Sendo seu desenvolvimento
inspirado nas correntes e estudos feministas, ela demonstra sua insatisfao com as maneiras
pelas quais o passado foi continuamente representado, e o impacto da experincia moderna
sobre ele. Atravs do seu discurso ideolgico, ela admite seu carter poltico, apresentando
uma proposta de recuperar o papel sociocultural da mulher atravs dos vestgios deixados
pela cultura material, que se estende ao interesse na representao iconogrfica e nas imagens
de figuras femininas produzidas na Antiguidade5. Refletindo sobre o contexto de formao
da Arqueologia como disciplina cientfica, possvel afirmar que o enfoque nos estudos de
gnero apresenta grande potencial para a promoo da igualdade e incluso social, uma
vez que os pesquisadores, atravs das suas escolhas e abordagens dos temas de pesquisa,
podem trazer implicaes polticas, sociais e econmicas para as comunidades contempladas.

Entretanto, o gnero tem sido usado e aplicado em inmeros trabalhos apenas com
um carter esttico em relao arqueologia tradicional, sendo ainda muito caracterizado
como um processo de adicionar mulheres nas interpretaes do passado, no contemplando
especificidades das relaes de gnero ou como elas se articulam na sociedade. Deste
modo, a Arqueologia de Gnero tem se tornado apenas uma subdisciplina, como qualquer
outra especialidade, com pouco ou nada restante de sua origem crtica e feminista.

Esse gender mainstreaming6 apresenta como resultado estudos de gnero que

normalmente no envolvem mudanas sociais, acabando por simplesmente descrever
desigualdades ou servir como um termo para trabalhos que no envolvem feminismo,
ocasionando o prolongamento da inocncia do discurso arqueolgico e a construo de um
passado a-histrico. Para fugir desse vcio, nossa alternativa uma escolha epistemolgica
e tica, que tem como objetivo empregar uma viso crtica durante a pesquisa arqueolgica
e histrica, de modo a promover o dilogo entre o passado e as sociedades do presente.

Na Atenas clssica, sobre a qual pretendemos investigar, as relaes de gnero se

constituam como relaes hierrquicas e de poder, que se exteriorizavam em um discurso
normativo de dominao masculina refletido na produo artstica, intelectual e jurdica
daquela sociedade7. Deste modo, procuramos pelo modo no qual a diviso sexual operava, e
a forma como os espaos se organizavam em funo dela8 , pois uma forte percepo entre o
espao pblico e o privado foi construda na historiografia de maneira a organizar a sociedade
em um quebra-cabea perfeitamente montado, associando a esse binarismo o homem e a
mulher. Ao aplicar modelos antropolgicos e etnogrficos das sociedades mediterrnicas
modernas (que sero mais detalhadamente comentados adiante), relativizando discursos que
foram consagrados na academia e fora dela durante muito tempo, reconstituindo os principais
aspectos das supostas instituies que vigoravam na poca (a plis e o grupo domstico -
okos), nossa aproximao a uma reconstruo do carter daquela sociedade, sua estrutura
social, poltica e econmica torna-se possvel. Temos conscincia de que essa reconstruo
sempre se constitui, na realidade, em uma construo, causando diversas implicaes sobre

5 CANDIDO, Maria Regina (Org.). Mulheres na Antiguidade. 1 edio. Rio de Janeiro: Editora Rio-DG, v. 1, 2012,
p. 368.
6 Termo utilizado por KOKKINIDOU, Dimitra & NIKOLAIDOU, Marianna. Feminism and Greek Archaeology: an en-
counter long over-due. Disponvel em: <http://www.archaeology-gender-europe.org/docs/dimitra.pdf > Acesso
em: 20/07/2015.
7 GUIMARES NETO, Edson Moreira. Gnero, Erotismo e Poder: Comparando Identidades Femininas em Atenas
(Sculos VI-IV a.C.). 2010. 142 f. Dissertao (Mestrado em Histria Comparada), Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2010, p. 24.
8 SILVA, Talita Nunes. As Estratgias de Ao das Mulheres Transgressoras em Atenas no V sculo a.C.. 2011. 199 f.
(Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2011, p.22.

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a viso que as pessoas tero dessa sociedade. Como aponta Marilyn Katz9, e resumindo de
forma concisa nossos objetivos com este artigo: o debate sobre o status das mulheres na
Grcia Antiga no somente uma tentativa de entender um modo de vida passado, como
tambm um discurso sobre o lugar da mulher na sociedade burguesa moderna, que teve
seu incio no Iluminismo e continua at o presente. Esse discurso ser apresentado a seguir.

A criao de uma ideologia feminina

notvel a vasta literatura enfatizando a inferioridade feminina perante o homem

que a antiguidade grega produziu10. Como boa parte do mundo se considera e considerada
herdeira da cultura, filosofia e ideais de democracia da Atenas clssica, a elaborao da
experincia, e at mesmo da apropriao da histria desse perodo, se torna um recurso
fundamental para anlise do momento atual acerca da condio feminina, colocando em
questo a hierarquia de gnero tradicional. Sem dvida nenhuma, hoje podemos afirmar
que o modelo das mulheres de Atenas forjou expectativas modernas quanto ao papel social
feminino em nossa sociedade. A exemplaridade das atenienses toma forma na clssica
associao do feminino ao lar, s atividades domsticas, em complementaridade ao papel
masculino, remetido s atividades da esfera pblica. Essa estrutura muitas vezes acaba
por nos parecer natural; entretanto, a naturalidade desses papis sociais tem uma histria.

Se considerarmos que o registro histrico foi a principal fonte de discurso

consultada da Grcia antiga durante muito tempo, a nossa preocupao com as construes
da imagem que atribumos s sociedades passadas cresce em dimenso e abrangncia.
Sabemos, pois, que a posio hierrquica da escrita sobre os outros meios de discurso
social11 foi consolidada nos meios acadmicos durante um longo tempo com o argumento
de serem mais autnticas, oficiais e reais representantes das sociedades12. Foi somente
nas ltimas dcadas que os estudos interdisciplinares foram pensados de forma a
contribuir para a criao de um passado mais realista e menos excludente. Entretanto,
consideramos que as fontes textuais, assim como o registro material, so somente parciais13,
e um estudo que utilize apenas um deles estar privilegiando uma perspectiva especfica.

Quando consideramos a sociedade grega antiga como objeto de estudo, no

perdemos de vista o fato de que a maior parte das fontes histricas escrita por homens,
refletindo sua percepo da realidade. Isso significa que o estudo da literatura antiga
o estudo da viso do homem sobre a mulher e, segundo Katz (1992), no pode ser nada
alm disso. Trazido pela historiografia normativa, esse discurso masculino outorgava
s mulheres a ausncia de fala e poder poltico na sociedade em que estavam inseridas
(GUIMARES NETO, 2010), gerando o dito imaginrio de inferioridade do gnero feminino,
que foi naturalmente reafirmado em todos os aspectos do imaginrio grego, criando
uma disparidade no somente poltica, mas tambm social. Demarcava, portanto, o lugar
da mulher em relao ao homem e plis. Os papis sociais e as expectativas de cada

9 KATZ, Marilyn A. Ideology and The Status of Women in Ancient Greece, History and Theory, v. 31, n. 4,
Beiheft 31: History and Feminist Theory, 1992, p. 70-97.
10 LESSA, Fbio de Souza. O feminino em Atenas. Rio de Janeiro: Mauad, 2004, p.106.
11 A arquitetura remanescente em solo grego pode nos informar sobre a composio e alterao da paisagem;
as esculturas nos informam ambas como objetos de arte e opulncia social; os vasos cermicos - disseminados
por toda a plis, e o discurso iconogrfico que eles carregam consigo - nos informam como objetos de uso
cotidiano; todos compem discursos sociais materializados na sociedade.
12 REGIS, Maria Fernanda Brunieri. Mulheres nos sympsia: representaes femininas nas cenas de banquete nos
vasos ticos (sculos VI ao IV a.C.). 2009. 286 f. 2 vols. (Mestrado em Arqueologia) Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2009, p.6.
13 LEWIS, Sian. The Athenian Woman: an Iconographic Handbook. London/New York: Routledge, 2002, p.13.

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ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

tipo de mulher so definidos por Demstenes no discurso do Contra Neera14: Temos

as cortess em nome do prazer, as concubinas para os cuidados dirios e pessoais, e
as esposas para nos gerar filhos legtimos e para serem fiis guardis de nossos lares.

De acordo com Fbio Lessa15, os veculos de propagao do imaginrio do

comportamento feminino presente na ideologia ateniense foram dois: os textos escritos,
que tinham carter educacional e foram transmitidos em sua maior parte pela tradio oral,
e a iconografia vascular, que muitas vezes entra em concordncia com a documentao,
mas no o suficiente para conformar uma regra. No caso do discurso textual, aquele
educacional, a sua conformao na academia como verdade absoluta, sem relativizar seus
dados e o lugar de onde aqueles autores falavam (figuras da elite, em sua maioria) foi
realizada majoritariamente por figuras masculinas e serviu aos seus prprios propsitos.

possvel perceber, durante o sculo XIX, como estudiosos da antiguidade grega

justificaram a separao dos papis sociais entre homens e mulheres remetendo-se ao contexto
grego, construindo uma imagem das mulheres atenienses como eternas menores16, que
viveram s sombras da Acrpole e da democracia atenienses 17. Em um contexto que remontava
a origem da cultura europeia at a Grcia antiga, o papel social das mulheres, construdo ao
reflexo da esposa grega (casta, silenciosa, reclusa e subordinada ao marido), encontrou fortes
justificaes e passou a ser tido como natural. Ao mesmo tempo, a cultura, o pblico, a arena
poltica e a vida social se associaram ao gnero masculino; tambm a reflexo direta do papel
masculino dentro da plis ateniense. A partir disso, desdobrou-se a desvalorizao do campo
feminino, evidenciando a sua subordinao e, principalmente, sua inferiorizao. No nosso
interesse corroborar essa viso, pois acreditamos que, se colocarmos os princpios bsicos sob os
quais construmos nossa sociedade como universalmente vlidos, geogrfica e historicamente,
a concluso ser sempre aquela em que condicionamos as mulheres como sujeitos vitimizados.

Servindo como base para a viso do sculo XIX da excluso da mulher da sociedade civil,
a imagem das mulheres de Atenas tambm serviu como a motivao para o estabelecimento
dos estudos das mulheres na antiguidade grega no sculo seguinte18. Em princpio, todo o
debate foi centrado na questo do status das mulheres na Grcia antiga, tornando-se um
paradigma de estudo principalmente a diferena de papel e posio social entre as esposas
bem-nascidas e as prostitutas denominadas hetarai19. As ltimas eram tidas como smbolos
da emancipao feminina porque, ao contrrio das esposas, sups-se que desfrutavam de
maior liberdade de fala e movimento, alm de se inserirem no campo masculino e possurem
certo nvel de educao formal, do qual as esposas careciam. Foi apenas nas ltimas trs
dcadas que o paradigma de investigao sobre o status das mulheres foi substitudo, sendo
relacionado com a introduo da descontinuidade entre a antiga concepo da relao de plis/

14 DEMSTENES, Contra Neera. In: Discursos Privados. Madrid: Gredos, 1983, LXI, v. 122.
15 LESSA, Fbio de Souza. Mulheres de Atenas: Mlissa do Gineceu Agor. Rio de Janeiro: Laboratrio de Histria
Antiga, UFRJ, 2001, p. 12-19.
16 REGIS, op.cit., p.86.
17 MEYER, op.cit., p.24.
18 KATZ, op.cit., p.70.
19 Maria Fernanda Brunieri Regis (2009, p. 88-9) sintetiza o papel das hetarai na sociedade e imaginrio
gregos: Em oposio ao modelo idealizado de esposas, instituiu-se um outro paradigma de status feminino: as
hetarai cortess de luxo. Elas eram glorificadas, retratadas com base em um modelo idealizado, concebidas
como personagens cultas, educadas e refinadas para se adaptarem ao convvio masculino. (...) Nos estudos
que se preocupam com a temtica das cortess desde o sculo XIX podemos perceber, de modo geral, duas lin-
has de interpretao: autores que retratam as prostitutas e hetarai como mulheres livres, educadas e cultas,
mais amadas, portanto, pelos homens gregos do que as legtimas esposas (...) e, por outro lado, autores que
buscam denunciar a explorao e dominao masculina sobre essas mulheres esta ltima corrente ganha
flego principalmente nas ltimas dcadas do sculo XX, sob forte influncia do feminismo.

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okos com a moderna distino entre pblico e privado20, mostrando como essas definies
e distines modernas so prejudiciais quando aplicadas aos estudos da Grcia antiga.

A historiografia normativa serviu, portanto, somente para confirmar os valores

da ideologia masculina presente em discursos de autores antigos, como, por exemplo,
Aristteles21, em que o paradigma comportamental para as mulheres atenienses do
Perodo Clssico (scs. V e IV a.C.) foi extremamente idealizado, alm de ser regido por
regras de uma sociedade marcadamente patriarcal: desde pequenas, as meninas eram
criadas de acordo com seu papel na sociedade, produzir novos cidados, considerando
o casamento o evento mais importante da vida da mulher22. As mulheres bem-nascidas,
filhas de cidados atenienses prsperos, casavam-se muito jovens, tendo sua educao
baseada na aprendizagem das atividades manuais, se tornavam mestras nas artes da fiao
e tecelagem, assim como aprendiam o silncio e a submisso. Administravam a casa depois
do casamento, mantendo sua atividade sexual contida concepo dos filhos legtimos. De
fato, era muito comum que homens desfrutassem de relaes extraconjugais, enquanto
o adultrio por parte da esposa constitua motivo para o divrcio. Isso ocasionava grande
limitao de liberdade e movimento das jovens mulheres, que terminavam por permanecer
isoladas dentro do gineceu, parte da casa destinada especialmente ao gnero feminino23.
Vivendo uma espcie de minoridade legal, dependiam dos pais e irmos e, em seguida,
dependiam de um marido, portanto sempre estavam sob a proteo de um senhor24.

Neste discurso, espaos de atuao rgidos so definidos para os papis sociais

do masculino e feminino, tendo como base primordial aspectos remetidos natureza: em
Econmico, Xenofonte25 descreve a natureza da mulher para as ocupaes do interior, e a
do homem para as ocupaes do exterior, pois o corpo masculino estaria mais capacitado
para aguentar o calor e o frio, ou seja, para as atividades fora de casa. Deste modo, para a
mulher, permanecer na tranquilidade da casa no seria desonroso, enquanto para o homem,
permanecer em casa, ao invs de dedicar-se a atividades ao ar livre, era algo vergonhoso.
Para as fontes antigas, o maior dever e funo da esposa, seu grande talento e a verdadeira
realizao da vida da mulher -ou seja, aquilo que ela deve sempre almejar era o bom manejo
do okos, tornando-se melhor esposa e me para o marido e os filhos no decorrer do tempo.

Excludas da esfera pblica, portanto, aquela digna de registro, as mulheres estariam

excludas do relato histrico26 , silenciadas e silenciosas. Em oposio a esse silncio, existe
uma abundncia de representaes e discursos acerca do que a mulher , ou deveria ser.
Podemos afirmar que a esfera feminina descrita em seus prprios termos virtualmente
inexistente em nossas fontes. Contudo, enquanto a documentao escrita corrobora uma
viso de separao e excluso das mulheres, a evidncia arqueolgica menos conclusiva
(CERQUEIRA, 2012)27. Desse modo, justificamos a opo pelo direcionamento documentao

20 KATZ, op.cit., p.84

21 ARISTTELES. Os Econmicos. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2004.
22 Nesse sentido, Talita Silva, esclarece em SILVA, op.cit., p. 38: A educao da menina estava assim voltada
a lhe preparar para o destino de toda mulher cidad, o casamento. Embora ele no trouxesse nenhuma alter-
ao no seu status legal ou poltico; simbolicamente, socialmente e emocionalmente ele era a transio mais
importante pela qual ela iria passar. Em Atenas, o casamento no consistia unicamente num simples evento
legal, mas em um processo envolvendo certo nmero de aes e eventos.
23 POMEROY, Sarah B. Goddesses, Whores, Wives, and Slaves Women in Classical Antiquity. New York: Dorset
Press, 1975, p. 80.
24 ANDRADE, op.cit., p.10.
25 XENOFONTE. Econmico. 1 edio. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
26 SILVA, op.cit., p.17.
27 CERQUEIRA, Fbio Vergara. Interpretando evidncias iconogrficas da mulher ateniense, Cadernos do
LEPAARQ. Pelotas, v. 5, 2012, p. 96-126.

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ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

arqueolgica, pois ela possibilita maior espao de ao s mulheres do que o discurso

historiogrfico tradicional. Nosso recorte documental na cermica figurada grega serve
como base para essas discusses, auxiliando-nos na busca de questes pertinentes para
reviso e nos disponibilizando com dados especficos da representao do gnero feminino
na iconografia vascular. Atravs das anlises feitas mais adiante, percebemos como as
representaes na cermica no reproduzem fielmente a recluso feminina, o que demonstra
que os pintores no enxergavam o espao de atuao da mulher estando restrito ao gineceu.

Entretanto, antes de nos remetermos evidncia arqueolgica, esclarecemos que a

separao dos espaos no quer dizer que as mulheres fossem excludas da vida social da plis
e, embora no atuassem na vida pblica e poltica tanto como os homens, no significa que
no tivessem esfera pblica, social e econmica prprias. Andrade (2011, 201428) aponta para
a busca da identidade feminina e poltica dentro do universo polade, evidenciando como os
estudos que utilizaram o patriarcado como pano de fundo terico trouxeram somente questes
sobre a subordinao e a resistncia femininas, deixando poucas possibilidades de ver e pensar
alm disso, contribuindo para reforar a imagem de um espao poltico restrito aos cidados,
e consequentemente de uma sociedade profundamente masculinizada. David Cohen29
demonstra como os pesquisadores tm confundido a separao das esferas por recluso e
isolamento, quando vastas evidncias demonstram que as mulheres participavam de vrias
atividades econmicas, rituais ou de lazer que as levavam para fora de casa. O autor capaz de
enumerar um bom nmero de atividades que as personagens femininas aparecem realizando
nas fontes textuais, e atesta para a falsa afirmativa da recluso das mulheres ao estilo oriental.

As evidncias antropolgicas e histricas das populaes do Mediterrneo tambm

so utilizadas como recurso para correspondncias entre a sociedade grega antiga e suas
formas de dinmica social. Em um primeiro olhar na sociedade ateniense clssica, a recluso
feminina e a dominao masculina saltam aos olhos; todavia, a realidade muito mais
complexa do que isso. Estudos antropolgicos das sociedades mediterrneas modernas
mostram que os padres de diviso de papis entre o masculino e feminino na Atenas
clssica so tpicos das sociedades tradicionais do Mediterrneo, e no implicam em excluso
ou recluso feminina da vida social, econmica e pblica. Ao invs disso, demonstram seus
mecanismos de relaes sociais atravs da diferenciao entre esfera feminina e masculina na
sociedade. A mulher e o homem vivem vidas distintas30, em espaos de atuao marcados e
com responsabilidades muito diferentes. Assim, torna-se essencial considerar que a condio
das mulheres atenienses s pode ser compreendida dentro de uma viso geral da sociedade.

Como demonstra o exemplo da experincia etnogrfica descrita por Jrgen Meyer31

em atalam, na Turquia, as paredes da casa no aprisionam as mulheres, elas mantm os
homens de fora32. Portanto, a confuso entre a separao e a recluso das mulheres gregas
nos discursos antigos, escritos em sua maior parte pela perspectiva masculina (que no possui
nenhum horizonte dentro da esfera feminina da sociedade), teria sido o que levou a uma
imagem incorreta da mulher e seu papel na sociedade33. Atualmente, aceitamos que a separao

28 ANDRADE, Marta Mega de. A cidade das mulheres: cidadania feminina e a plis revisitada. In: Pedro Paulo
A. Funari, Lourdes Conde Feitosa, Glaydson Jos da Silva. (Orgs.). Amor, Desejo e Poder na Antiguidade. 1 edio.
So Paulo: Unifesp, v. 1, 2014, p. 114-5.
29 COHEN, David. Seclusion, Separation, and the Status of Women in Classical Athens. In: Greece and Rome, v.
36, n. 1, 1989, p.3-15.
30 SILVA, op.cit., p.29.
31 MEYER, op.cit., p.33.
32 Traduo minha, do original: The walls of the house do not imprison the women, it keeps out the men.
33 Meyer descreve, ainda, a dinmica da sociedade dividida em esferas, acreditando ser possvel aplic-la
antiguidade grega: The logic of the bipartite society reigns. In general, men spend more time with other men,
women with other women. Men make friends with men, women with women. Men obtain influence through

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sexual entre privado e pblico e o encarceramento feminino so construes simblicas dos
textos antigos, muito antes de constiturem uma realidade absoluta e, em consequncia,
devemos direcionar um olhar aberto e flexvel cultura material e o que ela pode comunicar34.

Uma abordagem relacional e completa sobre as mulheres atenienses deve

contemplar os dados materiais juntamente aos textos antigos e se debruar sobre as
relaes de gnero, no apenas com o intuito de buscar a presena feminina na sociedade
patriarcal grega, mas para entender os sujeitos femininos em um contexto mais amplo
de suas relaes com outros sujeitos sexuais, e entre si. Sabemos que as evidncias
iconogrficas, contrariamente ao discurso historiogrfico, apontam para determinadas
situaes em que mulheres ocupariam espaos na esfera pblica, at mesmo no mundo
do trabalho, em atividades de cunho masculino, como em ofcios artesanais especializados
(CERQUEIRA, 2012), e tambm na esfera religiosa grega. Nessa perspectiva, possvel
afirmar que as esposas de cidados e, portanto, cidads35, tinham papel crucial na
atividade ritual da plis muito bem documentado, constituindo motivo para que deixassem
a casa e atuassem no espao pblico-cvico, propiciando a validao social feminina36.

Admitimos, desse modo, que as mulheres atenienses constituam um espao pblico

de atuao prprio, com mais liberdade de movimento do que o discurso masculino deixou
entrever. Embora apaream como reclusas, sem liberdade de movimento e sem atuao na
vida social, poltica e econmica da sociedade na qual estavam inseridas, elas so muitas
vezes vistas exercendo atividades fora de seu espao demarcado. Atravs da evidncia
material (e at mesmo de fontes textuais, quando estas discorrem sobre o cotidiano da plis
ateniense), as mulheres aparecem no espao pblico, realizando todo o tipo de atividades.
Assim, uma reviso mais profunda sobre o discurso que prescrevia o contrrio validada.

A cermica decorada grega: materialidade e discurso iconogrfico

A Atenas do Perodo Clssico disseminou os vasos decorados e transformou-os

em smbolo da regio e da sociedade que os produziu, ao exportar peas de cermica para
toda a regio do Mediterrneo antigo, contando inclusive com um servio de produo e
distribuio (BOARDMAN, 2001)37. Desse modo, a cermica grega se tornou importante
meio de conhecimento de aspectos do cotidiano e sistemas sociais, compondo em sua
materialidade e iconografia grande parte do imaginrio social da antiguidade grega.

Durante o Antiquarismo, iniciado no XVI e prolongado at o sculo XVIII, a elite

europeia, formada por apreciadores da arte, colecionadores e estudiosos, obteve esse material
pela admirao ao seu valor esttico e sua referncia cultura clssica, de modo que organizou
colees de acordo com preocupaes formais e, posteriormente, cronolgicas. Mesmo que
descontextualizados, sem registro de escavao ou provenincia, a partir do desenvolvimento
de um mtodo arqueolgico em um primeiro momento, a observao, descrio e
atribuio das peas , os vasos cermicos dessas colees passaram a possuir um carter
de fonte documental sobre a sociedade grega antiga. Oficializou-se, portanto, que atravs da
male networks of friends, women through female networks (MEYER, 2004, p. 35).
34 DUKELSKY, Cora. El poder evocador de las imgenes: fuentes y mujeres en la cermica griega. In: CER-
QUEIRA, Fbio; GONALVES, Ana Teresa; MEDEIROS, Edalaura e BRANDO, Jos Lus (Orgs.). Saberes e poderes
no Mundo Antigo: Estudos ibero-latino-americanos, vol. 1: Dos saberes. Coimbra: Simes e Linhares, 2003, p. 97.
35 Como cidads, entendemos as filhas e esposas de cidados atenienses, estando, portanto, excludas as
escravas, estrangeiras e prostitutas.
36 LESSA, op.cit., p.127.
37 BOARDMAN, John. The History of Greek Vases. Potters, Painters and Pictures. London: Thames and Hudson,
2001, p.11.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 29

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

anlise e estudo da cermica podia-se chegar a uma descrio da vida dos antigos gregos
e, desde ento, a adoo do estudo ceramolgico e iconogrfico das produes gregas e de
tradio grega j contribuiu em muito para as investigaes acerca do mundo mediterrnico
antigo, principalmente a partir dos estudos interdisciplinares do final do sculo XX.

Embora parcial, a evidncia material da cermica decorada atualmente a maior

fonte de dados da Grcia antiga. Como documento arqueolgico, o vaso pode comunicar
muito mais do que se fosse tratado simplesmente como objeto artstico. A cermica figurada
teve um importante papel como mdia de difuso cultural, circulando por todos os campos
da dinmica social grega, pois, alm de ter sido produzida em larga escala, possua carter
funcional e decorativo. Com funes especficas dentro do cenrio cotidiano e ritual da
sociedade, alcanava grande nmero de pessoas em lugares diferenciados. Outros meios
de discurso social, como as esculturas, colocadas em lugares pblicos, impem modelos
dignos de comportamento para os cidados, contrariamente cermica: pertencente
esfera do privado, ela remete a um universo ntimo em que regras so transgredidas.
Assim, sua popularidade e a diversidade de temticas so explicadas 38. Nesse sentido, a
cermica figurada grega um meio excelente para perceber as mudanas, negociaes
e convenes ideolgicas estabelecidas em torno do gnero feminino (CNDIDO, 2012).

Todavia, ao trabalhar com os artefatos arqueolgicos e seu discurso, importante

ressaltar que estamos atrs da dimenso humana que os produziu e os utilizou. Ao estudarmos
os fragmentos, nos remetemos ao vaso; ao estudar o vaso, nos remetemos sociedade que o
produziu. Para utilizar esse material como documentao, partimos do pressuposto de que o
contedo imagtico da cermica figurada grega tem relao com aspectos da vida cotidiana e
representaes culturais do perodo, de forma que contamos com a validade epistemolgica das
imagens como documento, e levamos em conta os variados objetos que lhe serviram de suporte.

Essa imagtica a que nos referimos foi construda atravs de um dilogo entre
produtor e consumidor e, portanto, as mudanas de temticas podem corresponder
mudana do pblico consumidor, ou do que ele espera encontrar representado39.
A comunicao atravs da imagem feita por meio de cenas, constitudas por figuras
individuais ou em grupo, que podem ser identificadas por atributos, posturas, relao com
o suporte material e, s vezes, inscries na cermica, mas principalmente confiada ao
conhecimento por parte do consumidor, sobre o qual nem sempre iremos compartilhar.
A motivao para as cenas sempre aberta para novas interpretaes, mas no devemos
desconsiderar as expectativas da sociedade para a qual os vasos foram produzidos.

As imagens so construes simblicas e os objetos, meios de comunicao e

expresso que so capazes de influenciar e, at mesmo, regular a ao social40. Elas carregam,
ainda, valores sociais e culturais que as qualificam para o estudo da sociedade que as cria e
as consome41. No caso da sociedade grega antiga, as imagens impem modelos de conduta,
transmitem expectativas e aspiraes. Na seleo realizada pelos artistas, revela-se a ideologia
presente na sociedade na qual eles estavam inseridos. Alm disso, consideramos que o
discurso iconogrfico conforma um discurso prprio, uma vez que o vaso cermico, com sua
especificidade material e visual, comporta significados, dados e fatos culturais no evidenciados

38 DUKELSKY, op.cit., p.102.

39 GUIMARES NETO, op.cit., p.61
40 BEAUDRY, Mary C.; COOK, Lauren J.; MROZOWSKI, Stephen A. Artefatos e vozes ativas: cultura material
como discurso social. Vestgios Revista Latino-americana de Arqueologia Histrica. Belo Horizonte, v. 1, 2007,
p. 71-114.
41 REGIS, op.cit., p.6.

30 REVISTA CANTAREIRA - EDIO 22 / JAN-JUL, 2015

nas fontes textuais42, pois os contextos sociais e culturais de produo e consumo de uma
imagem so prprios, geralmente independentes dos processos de produo e consumo da
escrita. Todavia, entendemos que h conexes entre esses dois discursos, ambos marcados
pela viso masculina sobre a mulher: o escritor e o arteso/artista que produziu o vaso.

As representaes do mundo social so sempre determinadas pelos grupos que as

forjam, j que as percepes do social no se constituem em discursos neutros. O discurso
ideolgico presente em nossa documentao aquele que reafirma o modelo da boa esposa
mlissa43 . Em muitas imagens, inclusive naquelas que retratam o gnero feminino, no
temos condies de traduzir as intenes do pintor; todavia, considerando os motivos
e investigando quais os propsitos das escolhas femininas e masculinas na constituio
das cenas, podemos explorar os meios pelos quais o gnero materializado na sociedade.

Contudo, ressaltamos as dificuldades que encontramos quanto ao acesso a esse

material desde o Brasil, fator que delimita em grande parte as pesquisas nacionais sobre
a antiguidade clssica. Quando disponibilizado em catlogos online (os mais utilizados,
pela sua abrangncia, so o Arquivo Beazley44 e o Corpus Vasorum Antiquorum45), muitas
vezes ainda nos faltam informaes sobre provenincia, estado de conservao da pea,
suas dimenses, e imagens profissionais que permitam analisar aspectos das cenas
iconogrficas em ambas as faces do vaso. Alm disso, as imagens disponibilizadas causam
interferncias de cor (as imagens do Arquivo Beazley so, em sua maioria, em preto e
branco e apresentam a marca dgua sobre elas, visto que essas fotos no podem ser
usadas para publicao), algumas vezes no contemplam escala, nem a totalidade do
vaso, apenas a cena ou parte dela, de modo que somos obrigados a utilizar outras formas
de abordagem para anlise dessas peas, sobretudo por meio de ilustraes e desenhos.

Alm de encarar empecilhos prprios46, a Arqueologia Clssica mais intimamente

ligada ao campo da Histria e dos estudos clssicos do que ao da Arqueologia nas universidades
brasileiras, por ocasio da tradio norte-americana que a formao dos cursos brasileiros
seguiu47. Esse quadro, aparentemente obscuro, transformado por todos os pesquisadores
que atuam no campo da Arqueologia Clssica no Brasil48, contribuindo imensamente para
a formao de novos pesquisadores dentro das universidades e desafiando os mtodos
tradicionais ao trabalharem, muitas vezes, tambm em temas da Arqueologia Brasileira e Latino-
Americana. Portanto, consideramos possvel realizar estudos de impacto sobre a antiguidade
no Brasil, sendo imprescindvel, durante qualquer pesquisa, compreender que estudamos
sociedades antigas e sua histria de acordo com nossas premissas, nosso contexto atual49.

42 GUIMARES NETO, op.cit., p.32.

43 LESSA, op.cit., p.18.
44 Hospedado em http://www.beazley.ox.ac.uk/index.html
45 Hospedado em http://www.cvaonline.org/cva/
46 Posso citar aqui a falta de disciplinas voltadas Antiguidade Clssica nos programas dos cursos de Arqueo-
logia e a dificuldade de acessar o material arqueolgico e bibliogrfico de referncia.
47 O modelo norte-americano dos quatro campos da Antropologia: Arqueologia, Lingustica, Antropologia So-
cial e Cultural e Antropologia Fsica.
48 Destaco aqui a atuao do Laboratrio de Estudos sobre a Cermica Antiga (LECA-UFPel), coordenado pelos
professores Carolina Kesser Barcellos Dias (UFPel), Camila Diogo Souza (MAE/USP) e Fbio Vergara Cerqueira
(UFPel), e seus esforos para promover a difuso da Arqueologia Clssica entre pesquisadores e estudantes
brasileiros. Criado em 2011, o LECA atua como espao acadmico para pesquisa e anlise da cermica antiga
na Universidade Federal de Pelotas, e tem sido importante no desenvolvimento e formao de pesquisadores
interessados nos estudos do mundo mediterrneo antigo desde o perodo da graduao dentro da universi-
dade.
49 The manifesto that the past must be judged on its own merits is well and good, as it makes us more aware
of the fact that societies may function according to principles quite different from our own, but logically it is
impossible. The past will always be judged on modern premises. MEYER, op.cit., p 23.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 31

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

A conveno da representao das mulheres atenienses nos vasos ticos

A maioria das fontes relativas Grcia do Perodo Clssico deriva de Atenas,

de modo que a maior parte da informao que dispomos das mulheres gregas se
refere s atenienses50. As cenas em que aparecem personagens femininos compem
grande parte do quadro geral de motivos na cermica tica. Elas figuram em episdios
mitolgicos como deusas; em cenas cotidianas aparecem associadas ao cuidado
com as crianas e ao trabalho domstico dentro do okos, alm de figurar em cenas
rituais e cenas de trabalho em espaos pblicos diversos. Como aponta Sian Lewis,

A mulher da cermica ateniense aparece em certos papis (como esposa,

adoradora, em cenas de luto), mas raramente representada em outros
(como jovem, av ou viva). Alguns aspectos da vida feminina, como o
ritual, so ricamente ilustrados; outros, como a gravidez, nunca o so51.

tradio dos estudos iconogrficos agrupar as cenas por temas, associando

diferentes vasos com possveis contextos de produo e origem distintos de acordo com a
temtica da cena que carregam. Quando consideramos as cenas femininas na cermica, a sua
distribuio cronolgica e geogrfica tambm se torna aspecto central para o entendimento
do contexto de produo desses vasos. Naturalmente, as imagens que figuram mulheres
sofreram mudanas ao longo do tempo e do contexto social em que foram produzidas52, com
temas se tornando populares e depois desaparecendo: cenas de luto e o aprovisionamento de
gua nas fontes so comuns em vasos de figuras negras, enquanto cenas de escravas, sexo e
trabalho domstico aparecem no perodo arcaico de produo dos vasos de figuras vermelhas.

O repertrio de cenas femininas ficou muito mais limitado a partir da segunda

metade do sculo V a. C., quando muitos temas comuns nos vasos de figuras vermelhas -
como os banquetes (symposia), cenas de cortejo e trabalho domstico - desaparecem e
so substitudos pelo espao privado do gineceu, preparao da noiva para o casamento
e cenas de rituais funerrios, configurando, portanto, um interesse maior no mundo da
mulher cidad 53. Essa mudana na nfase dos temas pode ser explicada como reflexo
da mudana de distribuio das peas: a partir de 440 a. C., a cermica decorada grega
passou a ser mais utilizada na tica, e o aumento das cenas femininas representativo
nos vasos que permanecem na Hlade, como as pxides, os lcitos e as hdrias54.

As cenas que retratam mulheres reais foram geralmente tratadas pela tradio
acadmica a partir de uma separao binria entre duas categorias femininas: aquelas mulheres
que figuram cenas na esfera do okos e, portanto, esposas, e aquelas que esto no espao pblico,
identificadas pela historiografia como hetarai. As falhas desse discurso so mltiplas, iniciando-
se pela separao entre duas categorias distintas de mulher e centrando-se somente nelas.

50 SILVA, op.cit., p.10.

51 LEWIS, op.cit., p.13. Traduo minha, do original: The woman of Athenian pottery appears in certain roles
(as wife, as mourner, as worshiper), but is very infrequently shown in others (as young girl, as grandmother, as
widow). Some aspects of female life such as ritual are richly illustrated; others, such as pregnancy, are never
depicted.
52 Idem, p.9
53 BOARDMAN, op.cit., p.100; CERQUEIRA, op.cit., p.160; CERQUEIRA, Fbio Vergara. Evidncias Iconogrficas
da participao de mulheres no mundo do trabalho e na vida intelectual e artstica na Grcia Antiga. IV Encon-
tro de Histria da Arte IFCH / UNICAMP. Campinas, 2008, p.151-185.
54 LEWIS, op.cit., p.9; Sobre a nomenclatura dos vasos, utilizaremos daqui em diante os termos dos vasos
gregos propostos no projeto A Nomenclatura dos Vasos Gregos em Portugus, coordenado pela Profa. Dra.
Haiganuch Sarian, ainda no publicado, mas que tem o objetivo de fixar os nomes dos vasos em lngua portu-
guesa para uso acadmico.

32 REVISTA CANTAREIRA - EDIO 22 / JAN-JUL, 2015

Compreendemos que essa viso est baseada no discurso masculino que ditava a separao e a
oposio dos dois tipos femininos, e que essa organizao no corresponde realidade ateniense.

As cenas femininas, ou do universo feminino, como consagradas pela historiografia,

so as famosas cenas de gineceu, em que um grupo de mulheres bem-nascidas representado
dentro do espao privado que lhes cabe, ocupadas com afazeres domsticos ligados imagem
da esposa ideal, assim servindo tradio como um modelo a ser seguido. As cenas de
casamento tambm so associadas ao universo feminino, visto que o ritual (demonstrado em
uma longa tradio nos vasos ticos) se desenvolve em sua maior parte ao redor da noiva:
era de seu encargo as oferendas e os sacrifcios pr-nupciais; banho ritual, com propsitos de
purificao, sua preparao55, entre outras mulheres da famlia, e sua procisso pblica da casa
do pai at a casa do futuro marido. Com durao de trs dias, o casamento um dos rituais
mais representados nos vasos atenienses56, e atestado como o evento mais importante
da vida da mulher na historiografia, embora nada parecido seja dito sobre os homens.

No caso da tradio do estudo iconogrfico da cermica tica, so os atributos

que permitem identificar as cenas como exteriores ou interiores, bem como permitem,
at certo ponto, a identificao de figuras femininas entre esposas, cortess e escravas.
As interpretaes das cenas foram tantas vezes baseadas nesses aspectos, que eles
se tornaram quase regras absolutas. O cenrio nunca demasiadamente detalhado,
justamente aparecendo para classificar uma oposio entre o espao privado e o
pblico, compondo pouca variao. O interior usualmente marcado na iconografia pela
presena de portas, mveis, colunas e objetos demarcando a presena de uma parede.

Sendo o lar o espao feminino por excelncia e, mais especificamente, o espao do

gineceu, exclusivamente de uso das mulheres, sua indicao geralmente feita por colunas,
portas fechadas e espelhos pendurados na parede (os espelhos so outro atributo iconogrfico
exclusivamente de uso feminino, muito relacionado s cenas de gineceu, podendo ser
interpretados como um smbolo da suposta recluso57 das mulheres). As figuras femininas
nessas cenas esto geralmente bem vestidas, com cabelos presos e usando adornos,
dedicando-se a alguma tarefa domstica associada ao bom comportamento feminino58,
como a fiao e a tecelagem, sendo imediatamente remetidas ao universo das esposas bem-
nascidas.

Contrariamente, o atributo da nudez - em cenas de interior, como em um banquete,

ou em cenas de exterior, como em uma fonte - imediatamente associado a escravas ou
prostitutas, e nunca a esposas e mulheres da elite. Nessas cenas, a interpretao da funo
da figura feminina fortemente marcada por especulaes e um discurso consolidado
ao longo de vrios sculos de estudos sobre esses vasos 59. Segundo Cora Dukelsky60,
enquanto a nudez masculina representa virtude, beleza fsica, nobreza de nascimento e
perfeio espiritual, a nudez feminina de uma mulher respeitvel no permitida por
motivos religiosos, morais e sociais. Na iconografia vascular, a nudez usada somente
para destacar a marginalizao de escravas e prostitutas. Nessa perspectiva, a beleza
masculina obtida atravs da virtude, enquanto a beleza feminina construda por meio de
55 Nesse sentido, Amy Smith esclarece em SMITH, Amy C. The politics of weddings at Athens: an iconographic
assessment. Leeds International Classical Studies, vol. 4, n. 01, 2005, p. 5: The actual adornment of the bride,
like the bath, was a private matter, but because this was the time for the womans most elaborate preparations,
the process is lavishly illustrated on relevant vases.
56 SMITH, op.cit., p.2.
57 LESSA, 2004, p. 27-33.
58 REGIS, op.cit., p.95.
59 REGIS, op.cit., p.53.
60 DUKELSKY, op.cit., p.103.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 33

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

artifcios, como as vestimentas, associando o bom ao belo: a boa esposa beleza feminina.

Katz61 aponta para a tendncia de representar o corpo feminino como variao do

masculino: na cermica tica, a mulher muitas vezes identificada pelo estilo do cabelo e
a adio de seios a um corpo outrora caracterizado como masculino. Kate Gilhuly (2009)62
indica as diferentes estratgias para representar o gnero, dispostas em momentos
diferentes de acordo com as necessidades retricas do contexto: a maneira como a mulher
seria percebida na esfera pblica e a maneira pela qual ela seria representada dependia
do papel que ela exercia. De acordo com a autora, o imaginrio grego foi composto
pela separao do feminino em esposa, prostituta e sacerdotisa, e cada uma dessas
categorias corresponderia simbolicamente a um domnio masculino. O gnero, portanto,
no conforma um campo unificado, podendo represent-lo de diferentes maneiras.

O trabalho feminino: desconstruindo a ideologia feminina na antiguidade grega

A separao das esferas masculina e feminina na vida social da Atenas clssica causou
a distino entre os papis de homens e mulheres, os quais determinam o modo pelo qual toda
a sociedade se organiza. A exemplo disso, podemos nos remeter aos modelos de educao
ministrados a cada um dos gneros: enquanto as meninas eram treinadas para administrar o
espao domstico, do mesmo modo os meninos eram instrudos a se tornarem soldados e cidados
polticos da plis63, o que condiciona desde cedo os papis que eles tero no mundo do trabalho.

Percebemos como as fontes antigas tratam as tarefas femininas que fogem aos
parmetros do ideal masculino de recluso como uma situao-limite, ou seja, uma atividade
que remete a uma necessidade imediata e, ao mesmo tempo, temporria, derivada de um
contexto de crise no grupo domstico (a morte do senhor da famlia, os tempos de guerra e
a ameaa pobreza). Essa postura foi posteriormente reforada na historiografia, alm do
aparente consenso por parte dos especialistas contemporneos quanto necessidade das
mulheres de classes sociais baixas desempenharem tarefas laborais frequentemente fora do
espao domstico. No entanto, no devemos justificar o trabalho feminino no espao pblico
apenas como ltimo recurso ou devido a situaes de pobreza. As mulheres conformavam
parte significativa da populao da plis, e no podemos acreditar que elas no exerciam
atividades no espao pblico apenas porque o discurso masculino dominante no o relatou.

Para as fontes antigas, o maior dever e a funo prpria da esposa, como

descreve Xenofonte (1999) atravs de um dilogo entre Iscmaco e sua esposa (no
denominada), permanecer em casa, presidir sobre aqueles cujas tarefas so ali
feitas (como os escravos da casa), repartir sabiamente os produtos que so trazidos,
tecer roupas para a famlia, transformar e preparar os gros para a alimentao.

Faz-se significativo que, mesmo quando separadas em grupos (prostitutas, bem-

nascidas, etc), estes so heterogneos. Inclusive quando nos referimos s mulheres livres,
devemos ter em mente que a ideologia reguladora do comportamento feminino era mais
flexvel em se tratando de esposas dos grupos sociais pobres. A prpria necessidade de
essas esposas trabalharem para a sua manuteno explica a existncia dessa flexibilidade64.

61 KATZ, op.cit., p.90.

62 GILHULY, Kate. The Feminine Matrix of Sex and Gender in Classical Athens. New York: Cambridge University
Press, 2009.
63 SILVA, op.cit., p.48-49.
64 LESSA, 2004, p.17-18.

34 REVISTA CANTAREIRA - EDIO 22 / JAN-JUL, 2015

 Assim, as mulheres trabalhadoras, que agem cotidianamente no espao pblico
e exercem atividades que lhes do sustento, conformam uma exceo do imaginrio das
mulheres reclusas ao espao do okos e suas respectivas atividades. Associado pobreza
e a situaes de conflito, podemos imaginar que o trabalho feminino fosse motivo para
vergonha aos atenienses, e por isso no fosse demasiadamente retratado. Contudo, os
indcios que possumos de mulheres em ofcios so bem distribudos ao longo do tempo
(BROCK, 199465; COHEN, 1989), o que coloca em dvida as interpretaes que priorizam
as atividades femininas como resposta imediata s crises. Sabemos de alguns vasos que
registram a mulher atuando na gora, no mercado, e na venda de produtos66. De acordo
com Roger Brock, as fontes escritas mostram claras evidncias de que o trabalho pago das
mulheres sofre preconceitos e considerado degradante e constrangedor67. Em contrapartida,
a atividade das hetarai - que muitas vezes tambm ofereciam seus servios como acrobatas,
musicistas e danarinas - e das demais prostitutas no espao masculino, no parecem ser
tomadas com vergonha, e so muito bem documentadas (REGIS, 2009), tanto nas fontes
escritas como nas fontes material e imagtica. Alm da atividade das esposas, das prostitutas
e das mulheres que trabalham em ofcios especializados, tambm poderamos nos remeter
atividade intelectual e artstica das mulheres68, pois sabemos de pelo menos uma poetisa
que constituiu sua prpria escola para jovens mulheres69. De acordo com Talita Silva:

O fato de as mulheres serem vistas pela sociedade como inferiores aos

homens no significa que seu trabalho fosse desprezado e pouco valorizado.
A documentao insiste frequentemente no papel e no valor de uma esposa
zelosa que desempenhe bem seus afazeres domsticos. Vale lembrar aqui
como no Econmico de Xenofonte o personagem Iscmaco assemelha as
atividades de sua esposa a da rainha das abelhas, e expe a importncia
dessas para o desenvolvimento e a riqueza de seu okos. Os homens
sabiam da importncia de ter uma boa administradora em suas casas.70

Aristteles, em Os Econmicos, escreve que trabalho do homem a agricultura,

o mercado e as atividades da cidade; ofcio da mulher tecer a l, fazer po e exercer as
tarefas da casa, alm de considerar os componentes do grupo domstico como o homem e
sua respectiva propriedade. Desse modo, a esposa seria o primeiro objeto de seu cuidado,
e deveria ser sabiamente escolhida porque sua relao com o homem a mais primria
aquela de natureza inquestionvel e a ela caberia o dever de manejar todo o grupo domstico.

Xenofonte, no Econmico, nos lana uma comunicao entre o espao privado

da casa e as atividades que sero realizadas dentro dele, remetendo-as sempre ao
gnero feminino: o cuidado com as crianas, a transformao dos gros em comida e
a fabricao de roupas - so todas atividades tipicamente femininas na compreenso
do imaginrio grego, justificadas pela prpria natureza do homem e da mulher.

Se ns alinharmos o discurso de recluso das mulheres - separadas dos homens

e de qualquer vida exterior - ns podemos ser levados a concluir que o trabalho delas
tambm foi confinado ao okos e se constituiu quase inteiramente como distinto do trabalho

65 BROCK, Roger. The Labour of Women in Classical Athens, The Classical Quartely. Oxford, vol. 44, 1994, p.
336-346.
66 CERQUEIRA, op.cit., p.117.
67 BROCK, op.cit., p. 346.
68 CERQUEIRA, op.cit., p.104.
69 Nesse sentido, ver KATZ, Marilyn A. Sappho and Her Sisters: Women in Ancient Greece. Signs. Chicago, v.
25, n. 2, 2000, p. 505-531.
70 SILVA, op.cit., p.48.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 35

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

masculino, tendo pouca ou nenhuma remunerao. A afirmao normalmente utilizada para

conformar um discurso de que a cermica era feita especialmente para os olhos masculinos
assim reafirmada, baseada na ideia de que as mulheres no teriam dinheiro e, portanto,
no seriam as consumidoras diretas desse material. Contudo, as prprias representaes
imagticas do trabalho domstico nos demonstram como seu local de atuao no era restrito
ao espao privado. Mulheres buscando gua nas fontes ou trabalhando no tear so cenas
presentes j no sculo VI a. C., sobre os vasos de figuras negras, e essas representaes
persistem ao longo do sculo V a. C., nos vasos de figuras vermelhas71, como o caso das
pxides72 do Museu Britnico de Londres, E77273 (Figura 1) e E77374, que representam cenas
compostas por figuras femininas engajadas em diversas atividades, respectivamente,
a busca de gua nas fontes juntamente colheita de frutos em um ambiente externo,
e a toalete feminina juntamente com a oficina de tecelagem em um ambiente interno,
compondo parte das atividades domsticas femininas dentro e fora do espao da casa.

Figura 1 Pxide. Londres, Museu Britnico, E772. Desenho: Martn Centurin.75

Segundo Dukelsky76, a busca de gua nas fontes, tem seu auge de represen-
tao no perodo histrico-poltico da tirania dos Pisistrtidas, que realizaram uma srie de
transformaes culturais e melhorias na infraestrutura de Atenas. Entre elas, o aprovision-
amento de gua, concedendo a todos o acesso livre s fontes. Tratando especificamente
do tema as mulheres na fonte, a autora menciona que essas representaes atestaram a
presena dessa atividade diria na vida das mulheres atenienses e em sua maioria elas

71 CERQUEIRA, 2008, p.159.

72 A pxide um vaso cermico em formato de caixa com tampa, geralmente remetido ao seu uso no gineceu
pelas prprias cenas da iconografia vascular, que demonstram a presena desse vaso na esfera feminina da
sociedade, como tambm pela decorao que eles recebem, sendo grande parte dela figurada por persona-
gens femininas envolvidas em sua toalete.
73 BEAZLEY, John D. Attic Red-Figure Vase-Painters. 2 edio. Oxford, 1963: 806.90. Nmero do Arquivo Beazley
para bibliografia mais extensa: 209971.
74 BEAZLEY, John D. Attic Red-Figure Vase-Painters. 2 edio. Oxford, 1963: 805.89. Nmero do Arquivo Beazley
para bibliografia mais extensa: 209970.
75 A maior parte das imagens aqui presentes so ilustraes baseadas em fotos das instituies museolgicas
nas quais os vasos cermicos so salvaguardados, ou do Arquivo Beazley. Como no possumos permisso
para utilizao dessas imagens em publicaes, nos utilizamos do melhor meio investigativo a nossa dis-
posio: o desenho. Neste mbito, destaco o projeto Banco de Desenhos, parte integrante do projeto Ban-
cos de Dados do LECA, que tm sido desenvolvidos pelos coordenadores, pesquisadores colaboradores e pes-
quisadores discentes do Laboratrio de Estudos sobre a Cermica Antiga da Universidade Federal de Pelotas
(LECA-UFPel), com o objetivo da constituio de diversos bancos de dados, os quais utilizam a cermica antiga
como fonte primria de informao, a saber: o Banco de Desenhos, o Banco de Cermica e o Banco de Textos
Bibliogrficos referentes a esses objetos. Deste modo, o projeto proporciona o acesso de pesquisadores e
pblico geral a catlogos de material, desenhos e textos disponibilizados livremente em um local virtual, com
carter educativo e em lngua portuguesa, fixando dados e informaes para livre consulta e gerando maior
visibilidade a trabalhos de pesquisa realizados pela comunidade acadmica no Brasil.
76 DUKELSKY, op.cit., p.94.

36 REVISTA CANTAREIRA - EDIO 22 / JAN-JUL, 2015

aparecem decorando hdrias, vasos grandes com trs alas que serviam justamente para
transportar gua, como tambm em outros recipientes ligados ao verter e coletar gua.
As fontes seriam lugares de encontro entre mulheres, o equivalente praa pblica
para os homens77. Lugar pblico, mas predominantemente feminino, nesse ambiente encan-
tador, as mulheres esto bem-vestidas, penteadas, em cenas que convocam ao pblico at-
eniense um universo ideal de belas mulheres reunidas em um edifcio privilegiado da plis78.
Ao abordar a questo social ligada s mulheres nas fontes, Dukelsky (2013) e Lis-
sarrague (1990) mencionam a preocupao de identific-las socialmente, uma vez que elas
esto em um lugar pblico, em conflito com a ideia pr-concebida de que as mulheres no
saem de casa. Alguns especialistas, baseados nas fontes textuais, afirmam que essas mulheres
seriam escravas e a atividade de buscar gua seria destinada a elas, pois as esposas e fil-
has dos cidados estariam confinadas ao lar. Contudo, os atributos das imagens indicam o
contrrio: so todas as mulheres belas e graciosas, que no apresentam indicao de idade.
Esse modelo de representao nos remete s esposas bem-nascidas, pois nessas cenas elas
so figuradas deste mesmo modo quando ocupam os espaos internos. A possibilidade de
que essas mulheres fossem hetarai, ou que a cena demonstrasse parte de um ritual religio-
so, visto que parte das celebraes (at do prprio ritual de casamento) implicava a busca
de gua na fonte, tambm foram levantadas. Ainda segundo Dukelsky (2013), em apenas um
exemplo, dentro de um conjunto de mais de cem exemplares, podemos identificar escravas,
e isso devido presena de tatuagens na pele, sinal de sua condio (BOARDMAN, 1975)79.
Por volta de 470 a. C., quando essas cenas esto tendo seu maior destaque,
aumentam tambm as representaes do trabalho domstico como, por exemplo, a de
mulheres lavando roupa80. Isso nos faz pensar que, de fato, a busca de gua nas fontes
uma atividade feminina e cotidiana, sendo importante para muitos mbitos da vida: a
vida diria no okos e os festivais religiosos e matrimoniais de Atenas, nos quais as mul-
heres tinham papel proeminente, podendo-se dizer maior do que o papel dos homens81.
Alm do aprovisionamento de gua, tecelagem e lavagem de roupas, a colheita de fru-
tos82 outra atividade domstica que leva as mulheres para fora de casa. Alm disso, pressupe-se a
relao com a preparao de alimentos, que fundamental para a manuteno do grupo domstico.
No espao pblico, o trabalho feminino nos remete interao das mul-
heres com o trabalho pago, aquele que serve como remunerao e apresenta-se
como um ofcio, sendo importante avaliar como grande parte dessa interao parece
ter raiz no trabalho que as mulheres realizavam no okos, ou seja, seu trabalho social-
mente condicionado, o que somente natural. As atividades femininas dentro de casa
so tambm saberes especializados, e que elas tenham se aproveitado disso para
torn-las atividades economicamente produtivas no deveria vir como uma surpresa.

77 LISSARRAGUE, Franois. A Figurao das Mulheres. In: DUBY, Georges e PERROT, Michelle (Orgs.) Histria
das Mulheres no Ocidente. Porto: Edies Afrontamento, vol.1. 1990, p.245.
78 DUKELSKY, op.cit., p.97. Traduo minha, do original: Convocan ante el pblico ateniense un universo ideal
de bellas mujeres reunidas en un edificio privilegiado de la polis.
79 BOARDMAN, John. Athenian Red Figure Vases: the Archaic Period. London: Thames and Hudson, 1975, p. 216-7.
80 Plica de figuras vermelhas, atribuda ao Pintor de Pan. Paris, Museu do Louvre, inv: G547; Arquivo Beazley
n 206332. Na face A do vaso, duas mulheres parecem estar lavando roupas em torno de um objeto grande,
com aparncia de balde. Ambas as figuras seguram tecidos e parecem estar no meio de uma atividade dom-
stica; contudo, no h indicaes de cenrio para podermos dizer com certeza se estamos vendo um espao
interior ou exterior.
81 DUKELSKY, op.cit., p.100.
82 Hdria de figuras vermelhas, atribuda ao Pintor de Perseu. Adolphseck, Schloss Fasanerie, inv: 39; Arquivo
Beazley n 206721. A cena que decora o vaso composta por duas figuras femininas vestidas de chton e
himtion plissados, e tm os cabelos presos, a da esquerda por um sakkos, e a da direita por uma fita. Elas
interagem ao redor de uma rvore frutfera, inclusive uma delas carregando um cesto para seu transporte.
Entendemos que se trata de uma atividade feminina fora do espao privado, e que denota a interao das
mulheres entre si e no espao pblico.

DAYANNE DOCKHORN SEGER 37

ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

Ao somar-se s fontes escritas a fonte material (COHEN, 1989), no apenas o material

cermico ateniense, mas tambm estelas funerrias e as informaes epigrficas83 (RIDGWAY,
1987; BROCK, 1994), podemos conformar uma pequena lista que atesta essa ligao entre tra-
balho domstico e o trabalho realizado na esfera pblica: a tecelagem, uma das atividades que
mais definia a condio feminina da Grcia antiga (ANDRADE, 2009)84, poderia ser utilizada para
o comrcio, e podemos at pensar em oficinas especializadas que seriam espaos de trabalho
majoritariamente feminino; a lavagem de roupas; ofcios femininos como ama, ama de leite,
ama seca e parteira; a produo de produtos, associada atividade domstica da culinria,
que tambm atestada nas fontes escritas: a venda de po, vegetais, gros, sal, mel, e etc85.
Xenofonte tambm cita ocupaes femininas fora de seu prprio espao domstico,
mesmo que as atividades desenvolvidas se originem dele: em seu texto clara a importncia
de se escolher uma boa governanta86 e de se treinar uma serva87 na tecelagem e transform-la
em proficiente na arte, para dobrar o seu valor. Alm disso, a padeira tambm mencionada.
Consideramos que todos esses trabalhos formam ofcios particulares e ocupaes femininas
fora do grupo domstico. atravs dessas fontes, que pressupem atividades femininas no
espao pblico88, que podemos supor e argumentar que a preparao da comida uma ativ-
idade feminina dentro do espao privado da casa, uma vez que essa atividade no comu-
mente representada em nossas fontes, sendo os homens muitas vezes aqueles que aparecem
na preparao de alimentos, relacionados a situaes ritualsticas de sacrifcio de animais.
Ao explorar suas atividades domsticas para a venda e troca de produ-
tos, h um grau de consistncia nos espaos de trabalho que as mulheres ocupam, e
seus produtos costumam ser aqueles que elas mesmas produzem ou adquirem da na-
tureza. Todavia, no devemos assumir que so apenas essas as atividades das mul-
heres fora do okos, e podemos supor que uma gama de mulheres praticava outros
ofcios. Igualmente podem ter havido reas das quais as mulheres no participavam.
Em uma plica de figuras negras do Museu Arqueolgico de Mkonos, 186589, a cena
que figura a face A (Figura 2) composta por uma figura feminina, esquerda, sentada em um
banco. Ela tem ambas as mos erguidas, segurando dois objetos acima de uma grande nfora
apoiada no cho. direita figura um homem apoiado em uma bengala, que estende um dos
braos mulher. Conforme a descrio de John Beazley no Attic Black-Figure Vase-Painters90, o
tema da cena a venda de leo, o que corroboramos pela postura registrada nas duas figuras: a
mulher parece estar de fato manipulando um produto com ambas as mos e comercializando-o,
enquanto o homem, atravs do gesto de seu brao, poderia estar discutindo os termos da com-
pra. Claramente, eles esto interagindo. Nada indica o cenrio na decorao da cena, portanto
no podemos inferir se estamos falando de uma cena de interior ou exterior; entretanto, no

83 RIDGWAY, Brunilde S. Ancient Greek Women and Art: The Material Evidence. American Journal of Archaeol-
ogy. Boston, vol. 91, n. 3, 1987, p. 399-409.
84 ANDRADE, Marta Mega de. Arte de Tecer. A Poesia do Trabalho Feminino na Grcia Antiga. In: Fbio Lessa,
Andreia Cristina L F da Silva. (Org.). Histria e Trabalho. Entre Artes e Ofcios. 1 edio. Rio de Janeiro: Mauad,
v. 1, 2009, p. 59-68.
85 BROCK, op.cit., p.338-339.
86 Fizemos governanta aquela que nos parecia mais moderada no comer e no beber vinho, no sono e nas
relaes com homens e, alm disso, previdente para cuidar que nada de mau acontecesse em nossa casa,
capaz tambm de ver que, agradando-nos, de ns receberia recompensa (XENOFONTE, 1999, p. 50-51).
87 Mas h, minha mulher, outras ocupaes especificamente tuas, que se tornam agradveis a ti. Por exem-
plo, quando uma serva que recebeste ignorante tornas perita em fiar a l, fazendo que passe a valer o dobro
para ti (XENOFONTE, 1999, p. 42).
88 Aqui nos referimos a espao pblico como aquele que se configura fora da casa da mulher, mesmo que
ele seja verdadeiramente um espao privado, no interior de uma oficina, de um estabelecimento comercial ou
na casa de terceiros.
89 BEAZLEY, John D. Attic Black-Figure Vase-Painters. Oxford, 1956: 396.25. Nmero do Arquivo Beazley para
bibliografia mais extensa: 302994.
90 BEAZLEY, John D. Attic Black-Figure Vase-Painters. Oxford, 1956.

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 isso o que consideramos importante. A particularidade desse vaso aquela de demonstrar a
ocupao feminina no comrcio, que poderamos afirmar cotidiana, se baseados somente nela.

Figura 2 Plica. Mkonos, Museu Arqueolgico, 1865. Foto face A: Prof. Dr. Fbio Vergara Cerqueira.

Em uma nfora de figuras negras do Museu Real de Bruxelas, R27991 (Figura 3), in-
terpretamos as cenas em ambos os lados do vaso como a venda de produtos entre homens e
mulheres. Nelas, seis figuras de perfil interagem em grupos diversos, sendo cinco delas figuras
masculinas, e uma feminina. Esse vaso um considervel exemplo da presena feminina fora do
espao domstico, e em um lugar notadamente figurado por homens. A quantidade de figuras
masculinas em oposio a uma nica figura feminina nas duas cenas do vaso talvez sirva para
destacar que o comrcio seria, de fato, uma atividade majoritariamente destinada aos homens.
Porm, a presena feminina to pontual parece estar em completa harmonia com o espao e
seus protagonistas. Ambas as personagens femininas do vaso indicam idade avanada pelo cor-
po robusto, suas vestimentas, o cabelo e modo como se portam; percebemos imediatamente
que so diferentes daquelas figuras femininas que figuravam o espao do gineceu. Mesmo con-
siderando a mo do pintor e entendendo a diferena de perodo, supomos que se trata de uma
mulher cidad, que poderia estar comprando, tanto quanto vendendo produtos no mercado.

Figura 3 nfora. Bruxelas, Museu Real, R279. Desenho face B: Martn Centurin.

91 BEAZLEY, John D. op. cit, 299.20. Nmero do Arquivo Beazley para bibliografia mais extensa: 320419.
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ENTRE IDEOLOGIA E REPRESENTAO: NOVOS OLHARES SOBRE AS MULHERES ATENIENSES

Na descrio iconogrfica feita por Beazley no Attic Black-Figure Vase-Painters, em

ambas as faces a temtica das cenas a venda de leo, indicando que o comerciante seria o
homem, pois, ao enumerar as figuras das cenas, ele conta primeiro o comerciante, e depois
a mulher (em ambas as cenas, mulher com encoa). Entretanto, somos levados a question-
ar esse posicionamento, partindo do pressuposto de que se as mulheres estavam ocupando
um papel no mundo fora do grupo domstico, de fato, este poderia ser tanto no formato
de consumidoras, quanto vendedoras. Se as mulheres tinham o papel de padeiras, por que
no pensaramos que elas estariam vendendo o po em um espao pblico, como o merca-
do? E se as mulheres saam de casa para contribuir no comrcio da plis, este poderia ultra-
passar aquele do socialmente condicionado, e ela poderia comercializar inmeros produtos.
Do mesmo modo, em uma plica de figuras vermelhas do Museu Arqueolgico
Nacional de Madri, 1120192, podemos identificar na face A do vaso uma figura feminina que
segura dois objetos semelhantes com as mos erguidas, e se inclina a um grande cesto que
tem a seus ps (Figura 4). Na face B do vaso, um jovem sem barba, vestindo um himtion,
leva uma das mos ao rosto, enquanto segura uma pequena bolsa com a outra (Figura 5).

Figura 4 Plica. Madri, Museu Arqueolgico Nacional, 11201. Desenho face A: Martn Centurin.

Figura 5 Plica. Madri, Museu Arqueolgico Nacional, 11201. Desenho face B: Martn Centurin.

Entendemos que, para compreender a totalidade das representaes e seus signifi-

cados, devemos interpretar as duas faces desse vaso em conjunto. Se em um dos lados, uma
mulher com o corpo inclinado adiante, e com os braos levantados, oferece uma espcie de
mercadoria que segura nas mos, ela provavelmente as retirou da grande cesta a seus ps.
Podemos notar que sua vestimenta apropriada para o trabalho, visto que no h transpar-

92 BEAZLEY, John D. Attic Red-Figure Vase-Painters, 2 edio. Oxford, 1963: 554.86. Nmero do Arquivo Beazley
para bibliografia mais extensa: 206329.

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ncias nem algo que impea seu movimento. Do lado oposto, encontramos a justificao para
a postura da mulher, pois na face B figura um homem jovem que carrega o que aparenta ser
uma bolsa de dinheiro. Seu gesto de levar a mo boca poderia significar o dilogo entre os
dois, ou a dvida do consumidor quanto a comprar ou no a mercadoria que lhe oferecida.
A interpretao dessas cenas nos leva a reforar o espao das mulheres na plis at-
eniense nos mais diversos ambientes: grupos domsticos de terceiros, mercados pblicos, es-
tabelecimentos privados, as fontes, os campos agriculturveis. Confirmamos a presena e a at-
uao das mulheres, e a importncia de seu trabalho no contexto da plis ateniense atravs da
sua materializao na decorao da cermica, o que demonstra tambm o seu reconhecimen-
to no prprio contexto grego antigo. Essa presena compromete aquela viso da ausncia fem-
inina do mundo social e pblico da plis, construda pela historiografia, e coloca em evidncia
a participao e a frequncia com que o gnero feminino ocupou esses espaos (tanto quanto
os homens, por vezes ao lado deles), mesmo que o discurso antigo tenha afirmado o contrrio.
Percebemos, ao longo do texto, como as separaes entre pblico e privado foram
espelhadas na configurao da relao entre o masculino e o feminino, durante sua reapro-
priao no processo de formao dos estados nacionais modernos. Igualmente, percebemos
que no podemos compreender essa separao como estruturante das relaes entre mascu-
lino e feminino, porque esses sujeitos ultrapassam essas demarcaes o tempo todo. Se con-
tinuamente encontramos excees s regras, isso significa que essa regra no se aplica real-
idade em questo. A tentativa do distanciamento entre espao pblico e feminilidade pode ter
sido efetiva no meio do contexto em que foi criada, mas j no o mais. So diversas as pesqui-
sas nas ltimas dcadas que contribuem para a percepo de que as mulheres gregas e ate-
nienses no estavam em uma posio inferior aos homens, demonstrando como as releituras
da documentao antiga, tanto a textual, como a material, so beneficiais para a desconstruo
de verdades h muito consagradas nos meios acadmicos (e tambm fora deles), e como a
sua utilizao conjunta aprimora e refina as interpretaes que fazemos a respeito do passado.

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