Trauma e fragilidade narcsica nas adices

Paloma Mendes Zidan

Raquel Vasques da Rocha

Resumo

O nosso objetivo com este artigo foi elaborar algumas questes relativas
patologia das adices. Para isso analisamos a problemtica do excesso
pulsional em contraponto com a da fragilidade narcsica, tpicos de especial
relevo nessa patologia. Esta investigao vem nos interrogar, entre outros
aspectos, sobre a relao de dependncia do sujeito diante do objeto,
dependncia que assume, nesses casos, um carter absoluto e radical.
Inclumos no campo dessa patologia as adices ao consumo, ao sexo, ao
jogo, e no apenas ao objeto droga. Nas adices, o ego tenta responder,
ainda que de forma precria, ao excesso pulsional, buscando reverter, pela
via do ato, a situao de passividade em que se encontra. Esse tipo de
operao nos conduz a uma anlise das noes de trauma e compulso
repetio, levando em conta a dimenso paradoxal do modo de defesa a
utilizado. Trata-se da busca de uma passagem atividade, mas que mantm
o ego dominado pelo objeto objeto da adico. Entendemos que o estudo
da segunda teoria pulsional de Freud pode contribuir para a compreenso
da adico, uma vez que a questo do trauma, do excesso pulsional parece-
nos constituir um aspecto bsico nessa patologia. Nossa proposta est
fundamentada numa concepo terica na qual a dimenso pulsional vem
se articular com as relaes objetais.

Palavras-chave: Adico; narcisismo; pulso; passividade; alteridade.

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Introduo

De uma maneira geral, costumamos relacionar diretamente a adico ao

uso de drogas. Entretanto, nos deparamos com casos em que o objeto da
adico no necessariamente a droga, e acreditamos que exatamente
a que incide a relevncia da escolha do tema. importante considerarmos
tambm a existncia de um aumento do nmero desses casos, o que se
pode constatar por meio do que diariamente exposto pela mdia, e,
principalmente, pelo que se observa na demanda clnica.
Mayer (1997) considera a adico como uma metfora de nosso tempo,
por encontrar traos comuns nessa patologia e na dinmica social atual, tais
como: a alienao subjetiva e a busca de uma imagem de onipotncia; a
intolerncia espera; a multiplicao de objetos externos que so adotados
na tentativa de suprir a carncia de objetos internos que deveriam ter sido
interiorizados (em vez de incorporados). Objetos esses que deveriam ter se
tornado fontes de estima e modelos de relaes amorosas, de autoridade
ou de ideais simblicos. Aquela busca de onipotncia mencionada terminar
com o sujeito descobrindo-se escravo.
Talvez esses pontos em comum entre a adico e a dinmica social na qual
estamos hoje inseridos possam explicar a maior visibilidade que a adico
veio a adquirir. No mundo ocidental atual, o prazer se tornou, de certa
forma, obrigatrio, e isso parece ter resultado no crescimento paralelo
de uma intolerncia ao mal-estar, na perda da capacidade de espera e na
intensificao do individualismo.
Nosso objetivo explorar a patologia das adices. Para tal, utilizaremos
como eixo principal de anlise a problemtica do excesso pulsional, em
contraponto com a da fragilidade narcsica. Esta investigao vem nos
interrogar sobre a relao de dependncia do sujeito diante do objeto, de
carter absoluto. Entendemos que o estudo do novo dualismo pulsional
pode contribuir para a compreenso da adico, uma vez que a questo
do trauma, do excesso pulsional, parece-nos constituir um aspecto bsico
nessa patologia. Nossa proposta geral est fundamentada numa concepo

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terica na qual a dimenso pulsional no pode ser dissociada daquela que diz
respeito s relaes objetais.

Consideraes gerais sobre as adices

O adicto aquele que estabelece com o objeto relaes de voracidade,

possesso, mas ao mesmo tempo dependncia e escravido, apresentando
desinteresse pelo que no diz respeito ao objeto da adico (Mayer, 1997).
Embora esta definio aponte para a prevalncia do objeto na vida do sujeito,
ao longo do tempo o uso do termo adico se associou, de forma equivocada,
exclusivamente ao objeto droga. Com isso, o foco passou a ser o objeto e no
o sujeito adicto.
Prova dessa distoro a recusa e abandono desse termo pela Organizao
Mundial de Sade (OMS, 2000) que, por meio da Classificao Internacional
de Doenas (CID-10), no classifica o usurio dependente de drogas como
adicto, pois considera que o abuso de drogas no pode ser definido em funo
da quantidade e frequncia do uso. Na CID-10, a OMS classifica a adico
como uma sndrome de dependncia, na qual o conjunto de fenmenos
fisiolgicos, comportamentais e cognitivos converge para a priorizao do uso
de uma substncia, cujo valor est acima de qualquer outra coisa.
Assim, uma pessoa s ser considerada dependente se o seu nvel
de consumo incorrer, ao longo dos ltimos doze meses antecedentes ao
diagnstico, em pelo menos trs dos nove sintomas ou sinais indicados na
CID-10. Um desses sintomas ou sinais de dependncia que gostaramos de
destacar, e que tambm encontramos em outro manual mdico, o Manual
Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV) referente ao
uso compulsivo de uma ou mais substncias, apesar dos problemas que
esse comportamento possa causar para o sujeito. Podemos perceber que
tal conceituao sublinha a compulso e a existncia de algo que escapa ao
controle do indivduo.
O que queremos demonstrar, trazendo a considerao da OMS por meio
da CID-10, que a dependncia encontrada na base da adico no se limita

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a uma dependncia de drogas. Partimos desse pressuposto com base no que

Gurfinkel (1995) apresenta como aspecto central nas adices: a relao de
dependncia que o sujeito estabelece com os mais variados objetos, incluindo
no campo dessa patologia as adices ao consumo, ao sexo, ao jogo, e no
apenas ao objeto droga.
Com isso, podemos afirmar que o adicto aquele que precisa de um
objeto do qual escravo, dependente, para aplacar seu mal-estar. essa
lgica de funcionamento das adices que regula as suas relaes: a lgica
do prazer imediato que indica a presena de um alm (Maia, 2003). A ao,
to caracterstica nos adictos o modo mais bsico para se descarregar o
excesso de tenso psquica, qual ele possui uma tolerncia muito baixa.
A adico marcada pela relao de dependncia que se estabelece
com o objeto interno e externo, em que se busca compulsivamente sempre
mais do mesmo; h uma fixao a um nico objeto interno e externo. Com
isso, queremos mostrar como o termo adico ilustra o sentido dinmico e
fantasstico da procura pelo objeto, bem como as dimenses econmica e
compulsiva do ato. Isso acontece devido ao fato de o objeto da adico possuir
uma dupla face: ser, por um lado, reconfortante e, por outro, escravizante.
Queremos deixar claro que nas adices no se trata de uma necessidade
do objeto, visto que o objeto da pulso varivel, e falar de necessidade nos
remeteria ao que seria da ordem do instinto. Mas podemos apelar noo
de desapoio (perverso da prpria pulso) ou como McDougall (2002),
citada por Cardoso (2005), cunha uma neo-necessidade. A ideia de apoio
trazida por Freud e designa a relao inicial entre pulso sexual e pulso de
autoconservao, em que a pulso sexual antes de tornar-se independente
em relao outra, apoia-se nas funes vitais que lhe fornecem fonte
orgnica, objeto e direo. Freud (1905/1976b) exemplifica com a atividade
oral do beb, o prazer deste no encontro com o seio, e que no se restringe
somente satisfao da fome. Assim, o beb se sentir impelido a repetir a
satisfao sexual que se separar da necessidade do alimento.
Nas adices, em cuja base h uma dinmica pulsional, o desejo surge
e se apoia na necessidade, mas no se esgota com sua satisfao. O que os

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diferencia a falta de plasticidade dos objetos na adico. Gurfinkel (1995)

supe que a necessidade presente no funcionamento adicto, caracterizada
pela tendncia compulsiva de realizar uma ao que se dirige a um mesmo
objeto, sinaliza uma dificuldade quanto simbolizao e representao.
Para uma melhor compreenso da adico sob o ponto de vista
psicanaltico, destacamos o heterogneo e frtil grupo ao qual ela e outras
patologias se subordinam: os estados limites.

A adico no campo dos estados limites

As patologias limites apresentam-se como um dos grandes desafios

Psicanlise devido a sua instabilidade de definio. Sua presena coloca
em discusso a questo do limite da teoria e da clnica e a busca de novas
possibilidades para esse paradigma. Esto inseridas nesses casos as adices,
alm de outras patologias que tm em comum a utilizao de respostas dadas
por meio do ato e do corpo. Esses mecanismos defensivos implicam, de uma
s vez, a presena de elementos traumticos e de falhas importantes no
mbito da capacidade representacional (Cardoso, 2007).
Muitas correntes tericas dedicam-se ao estudo dos estados limites.
Consideraremos aqui as contribuies da corrente inglesa e da corrente
francesa, que so consideradas as mais importantes por possurem um
pensamento mais sistematizado sobre o assunto.
Iniciaremos o nosso estudo abordando a questo das terminologias:
quadros borderline e estados-limites, a fim de delimitarmos nosso
posicionamento terico. A corrente inglesa considera o quadro borderline
como uma estrutura clnica especfica situada entre a neurose, a psicose e a
perverso. J a corrente francesa utiliza outra terminologia estados limites
para designar um modo de funcionamento psicopatolgico que pode estar
presente em qualquer sujeito e em qualquer momento de sua vida, o que est
em desacordo com a ideia de fixidez numa categoria, presente na corrente
inglesa (Postigo, 2006).
O que queremos destacar com o uso do termo estados-limites, neste

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trabalho, so as noes de transitoriedade, de mobilidade dos fenmenos,

e dos limites do psiquismo, to importantes nas adices. Devido
instabilidade e aos desafios que os estados limites trazem, Jacques Andr
(1999) percebe que isso faz com que os vrios autores que se dedicam a
estud-los tentem demarcar limites ao que se mostra justamente sem limites,
por meio da descoberta de um pretenso novo mecanismo de defesa e uma
nova organizao ou (des)organizao egoica. o ego e suas modalidades
de relao com o objeto que ganham destaque nos estados-limites. Portanto,
a problemtica das fronteiras, caracterstica dos estados limites, nos remete
s relaes entre ego e objeto externo, e entre o ego e sua alteridade interna,
o objeto invadindo o psiquismo pelo excesso ou pela falta. Essa dificuldade de
limites ilustrada na dinmica prpria ao modo de relao que esses sujeitos
estabelecem com o objeto.
Dessa maneira o termo estados limites, derivado do francs, abrange
modos psquicos de funcionamento pertencentes a vrias patologias. O termo
estados contempla a transitoriedade dos mecanismos apresentados pelo
sujeito, bem como focaliza a transitoriedade dos fenmenos, que no se
fixam a apenas uma estrutura. J o termo limites, traz tona a questo da
desorganizao no s das fronteiras egoicas, apontando igualmente para a
excessiva permeabilidade entre as instncias psquicas. A abordagem utilizada
no nosso trabalho alinha-se ao modo de compreenso dos estados limites da
corrente francesa, uma vez que entendemos os estados limites, em especial a
adico e suas respostas defensivas, como uma tentativa de abertura para um
novo, como tentativa de sada do estado de passividade.
Como vimos, os estados limites impem-nos alguns elementos comuns
a esses casos, como a fragilidade e ao mesmo tempo a importncia dada ao
eu, os mecanismos de defesa, a angstia macia, a no simbolizao, que se
apresentam por meio de um polimorfismo de sintomas e uma inconsistncia
das relaes de objeto. Vemos nos estados limites um psiquismo que parece
desafiar toda mobilidade, recusar toda mudana (Andr, 1999, p. 81).
Logo, um entre os pontos postos em xeque por esses sujeitos teoria
psicanaltica diz respeito a repensar o papel que os objetos exercem sobre os

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processos subjetivos, e os efeitos que causam, indo alm do que poderia ser
explicado apenas em termos de um jogo pulsional (Figueiredo & Cintra, 2004,
p. 15). O sujeito se constitui a partir do encontro com o outro, precisamente
diante da alteridade do outro. Esse encontro traumtico, mas ao mesmo
tempo tambm constitutivo. Entretanto, nos estados limites em vez de ser
constitutivo este traumtico mostra-se desestruturante.
Seriam estes os casos em que o objeto absolutamente necessrio no se deixou
esquecer e exerceu, com seu excesso, uma intruso intolervel. So casos, tambm
e em conseqncia disso, em que o objeto nem pde despertar as pulses e/ou
no pde cont-las, no pde modul-las, entrando em coalescncia com elas,
potencializando-as no que comportam de mortfero (Figueiredo & Cintra, 2004, p. 25).

O que encontramos nos estados-limites a fragilidade dos limites

relacionais entre ego e objeto. Sobre o limite ele no uma linha, no uma
fronteira (...) um territrio de trocas onde se produzem transformaes
(Green, 1988, p. 30, citado por Postigo, 2006, p. 24). No entanto, nos estados
limites essa elasticidade territorial no percebida como um espao de trocas
e enriquecimento, e sim como perda de controle que fenomenologicamente
aparece como angstia de perda e, ao mesmo tempo, de intruso. A presena
dessas angstias concernente ao encontro com a alteridade tanto interna
como externa, o que nos permite supor, no plano interno, a presena de uma
precariedade de limites entre o eu e o outro. O que ocorre nos estados limites
um estreitamento no espao de elaborao e de formao de compromisso
existente entre o eu e o outro.
O que ocorre, ento, uma constante oscilao, de modo que esse outro ora
lanado violentamente para bem longe, ora percebido como retornando de
forma macia, invadindo completamente o eu e dele se apoderando. Isso recoloca
o sujeito num estado de intenso desamparo, repetindo de forma compulsiva uma
experincia traumtica, de passividade radical, originalmente vivida (Collart Villa
& Cardoso, 2004, p. 68).

O sujeito vivencia por um lado a angstia de abandono, e por outro, a

angstia de ser invadido. Assim, Green (1990, citado por Postigo 2006) a
denominou dupla angstia contraditria, que se atrela angstia automtica
e aponta para a fragilidade narcsica. Nos estados limites experimentado
internamente o risco da perda de si, fazendo com que estes sujeitos precisem

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convocar compulsivamente o objeto, pois o objeto que atesta a sua

existncia e lhes empresta a consistncia que falta a seu ego (Cardoso, 2007).
Na base dos estados limites h o excesso pulsional e o limite representacional
que expem a insistncia do trauma. Como afirma Postigo: Estamos ento nos
limites da possibilidade de representao por parte do ego, j que o trauma
refere-se impossibilidade de um trabalho egico de conteno, de ligao da
excessiva fora pulsional que submete o ego (Postigo, 2006, p. 26).
Collart Villa e Cardoso (2004) destacam como principais fenmenos dessa
patologia a utilizao de defesas arcaicas como as solues adictas e somticas,
a passagem ao ato, a clivagem. O uso de tais defesas aponta para os limites do
prprio ego, sua capacidade de representar e dar conta do excesso pulsional.
Cardoso (2007) sublinha que diante do traumtico uma das possibilidades
justamente exteriorizar os elementos traumticos, tornando, portanto, mais
compreensvel a corporeidade que seria prevalente nesses casos.
Consideramos que nos estados limites, nos funcionamentos limites, a
interioridade v-se suplantada por uma tendncia exteriorizao, justamente em
funo dos limites da capacidade de representao e de recalque. Isto se expressa
atravs das angstias tpicas vivenciadas por esses sujeitos (Cardoso, 2007, p. 331).

A citao acima contempla de uma s vez a dupla vertente do problema

que se apresenta nos estados limites e que podemos notar especialmente na
adico: a presena de aspectos pulsionais e objetais.
Mayer (2001) mostra que nas patologias limites h a prevalncia dos aspectos
atuais sobre os neurticos entendendo a noo de atual como o traumtico
que no chegou a ser historicizado. Tal prevalncia pode ser explicada a partir
da concepo de clivagem do ego como uma operao mental que permite a
coexistncia de modos de funcionamento psquico distintos. Desta maneira
podemos compreender melhor o modo de relao estabelecido entre ego e
objeto, onde o objeto interno se encontra estranho ao ego, clivado.
Como podemos perceber, a problemtica das fronteiras muito cara
compreenso dos estados-limites, apontando para vrios planos da questo
do limite: limite entre o corpo e o psiquismo (que remete atuao e
convocao do corpo como tentativa de resposta, mesmo que precria); limite

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entre o eu e o outro, tanto interno quanto externo; limite entre as instncias

psquicas; limite da capacidade representacional.
O estudo dos estados limites, com sua problemtica incidindo nos limites
e fronteiras, nos possibilitou compreender a prevalncia do objeto no
psiquismo do sujeito adicto. Situando a adico dentro dos estados limites
podemos ento concluir que os limites entre ego e objeto no puderam ser
bem marcados e com isso o objeto apresenta-se como invasivo, seja por sua
falta ou por seu excesso. No fenmeno da adico percebemos claramente
uma imobilidade psquica, revelada pelo estado de servido do ego ao objeto
interno nico, que se apresenta clivado, e do sujeito em sua relao com o
objeto externo, modo que reproduz esse movimento interno, voltando-se
compulsivamente para a procura do mesmo objeto.
A compreenso dessa dinmica pulsional promovida pelo estudo dos
estados limites, situando a adico nesse campo, nos possibilitou perceber a
presena de um traumtico em sua base. Sendo assim, daremos continuidade
ao nosso estudo acerca das adices, a partir na noo de trauma apresentada
na segunda teoria do trauma de Freud.

A adico no campo das patologias traumticas

A postulao da nova teoria pulsional e do segundo modelo do aparelho

psquico, que tem lugar a partir de 1920, organiza-se em torno do eixo do
narcisismo (Freud, 1914/1976c) e da compulso repetio. Toda essa
reviravolta terica veio propiciar uma melhor compreenso de quadros
clnicos que, como a adico, apresentam um funcionamento psquico regido
por um princpio que ultrapassa o eixo prazer-desprazer.
Em Alm do princpio do prazer (1920/1976e), Freud descreve como
traumtica qualquer excitao forte o suficiente para romper a barreira do
escudo protetor, que funciona a favor do princpio do prazer. O aparelho psquico
encontra-se, nesse caso, inundado por estmulos no vinculados psiquicamente.
Diante dessa inundao, a energia de investimento convocada para
fornecer energia rea afetada, a fim de dominar o excesso pulsional.

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Como consequncia desse mecanismo, os outros sistemas psquicos ficam

empobrecidos, com suas funes reduzidas ou paralisadas, resultando no
acionamento de uma resposta precria por parte do ego. O desprazer resulta
justamente desse atravessamento do escudo protetor por excitaes externas
no aparelho psquico.
Podemos perceber a articulao feita por Freud entre o traumtico e a
dimenso pulsional. Nas palavras de Santos:
As excitaes internas que provm de moes pulsionais no encontram pela
frente um escudo protetor, provocando, com freqncia, um excesso traumtico
no aparelho. Da mesma forma que o trauma, as pulses referem-se quantidade
livremente mvel, ou seja, ao processo primrio (Santos, 2002, p. 109).

Freud identifica o processo primrio com as cargas de investimento

livremente mveis, que exercem presso visando a um escoamento, e o
processo secundrio com as cargas de investimento presas, que indicam
a presena de um trabalho de ligao. A tentativa do psiquismo sempre
de enlaar e atar as excitaes que chegam ao processo primrio para que
se estabelea o domnio do princpio de prazer, e isso indica que para que
esse princpio vigore preciso haver alguma ligao. Mas, como vimos at
agora, o que se produz no trauma, com o aumento da energia desligada
psiquicamente que flui livremente e pressiona no sentido da descarga, sem
levar em considerao o princpio de prazer, so marcas traumticas que viro
a se apresentar pela via da compulso repetio.
A noo de trauma na segunda tpica da teoria freudiana compreendida,
portanto, como excesso pulsional, sem que o ego tenha condies de elaborar
psiquicamente essa energia livre. A forma que o ego encontra de dar reposta
a esse traumtico pela via da compulso repetio, que no transforma
essa energia livre em ligada, mas busca alvio pela repetio. Da o carter
pulsional desse fenmeno que sustenta a repetio e se apresenta como uma
fora em oposio ao princpio do prazer. Passando ao ato o ego tenta sair da
dominao, da submisso, da passividade em que se encontra.
Para explorar alguns aspectos presentes na adico, como a precariedade
do trabalho de representao analisada, torna-se importante a compreenso

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do fenmeno da compulso repetio, j que este foi um dos principais

orientadores na construo da segunda teoria das pulses e permeia a
elaborao do Alm do Princpio do Prazer (Freud, 1920/1976e), culminando
na emergncia da pulso de morte.

A compulso repetio

Nos casos de adico, o fenmeno da compulso repetio e a fragilidade

narcsica revelam-se como elementos centrais. A noo de compulso
repetio, sistematizada em Alm do Princpio do Prazer, diz respeito a uma
exigncia interna para agir diante de uma fora violenta, fora pulsional que
se impe, demandando trabalho psquico. Ela surge justamente na tentativa
de dominar psiquicamente o excesso pulsional.
Cardoso (2005) sublinha que a compulso repetio possui carter
repentino e disruptivo, resultante da precariedade dos mecanismos de
elaborao psquica. Podemos ento concluir que, diante do excesso
pulsional, a compulso repetio se apresenta como uma resposta extrema
do ego. um indicador da presena do excesso pulsional e diz respeito ao
circuito pulsional, uma vez que a pulso exige trabalho psquico e a energia
que no consegue vir a ser ligada est fadada repetio at que seja possvel
a ligao e a consequente entrada do princpio do prazer.
Laplanche e Pontalis, em Vocabulrio da Psicanlise, definiram o conceito
de compulso repetio da seguinte maneira:
Ao nvel da psicopatologia concreta, processo incoercvel e de origem inconsciente,
pelo qual o sujeito se coloca ativamente em situaes penosas, repetindo assim
experincias antigas sem se recordar do prottipo e tendo, pelo contrrio, a
impresso muito viva de que se trata de algo plenamente motivado na atualidade
(Laplanche & Pontalis, 1967/1997, p. 83).

Em O estranho, Freud (1919/1976d) afirma que o eterno retorno do mesmo

uma das formas de manifestao do estranho, que diz respeito a algo familiar
que retorna, mas no reconhecido como tal. A repetio daquilo que se impe
e por isso se apresenta como estranho, no seria o retorno do recalcado, mas
algo ligado compulso repetio que est fora do campo da significao.

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Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1976e) nos aponta um tipo

de repetio, que faz retornar experincias do passado, mas que no incluem
possibilidade de prazer para nenhuma instncia psquica. Com isso, Freud
conclui que essas atividades pulsionais que so repetidas e percebidas como
atuais e que conduzem novamente ao desprazer estariam relacionadas a
uma compulso.
Porm, nesse momento, no ainda estabelecida uma efetiva distino
entre compulso e compulso repetio. Freud demonstra interesse pela
repetio do mesmo, presente nos casos em que a pessoa se comporta de
forma passiva diante de uma vivncia desagradvel, e chega hiptese de que
a compulso repetio remeteria a algo mais originrio para o qual aponta
o predicado radicalmente pulsional da repetio, alm do princpio do prazer.
As excitaes traumticas seriam dessa ordem: excitaes suficientemente
poderosas para atravessar o escudo protetor do aparelho psquico e que por
essa razo vm contradizer a dominncia do princpio do prazer.
mediante a repetio que o aparelho psquico busca o equilbrio regido pelo
princpio do prazer: a compulso repetio se apresenta como uma tentativa,
por parte do ego, de obter um domnio destas situaes desagradveis, vinculando
a energia disruptiva (Postigo, 2006, p. 46).

Entretanto, ao abordar o carter imperativo da compulso repetio, que

prevalece sobre o princpio do prazer, Freud anuncia o que mais tarde vir a
ser postulado como a pulso de morte. Para uma melhor compreenso do
que vimos at agora a respeito da compulso repetio, que est na base
da adico, vale acompanhar, de forma breve, o que Freud desenvolve sobre
a noo de pulso de morte. Vemos no funcionamento psquico dos adictos a
predominncia silenciosa e destrutiva da pulso de morte, uma vez que esto
violentamente dominados e, por isso, obrigados a retornar a um mesmo objeto.
O fenmeno da compulso repetio possibilita a abertura para algo
novo e a partir dessa perspectiva tentaremos mostrar que esse modo de
funcionamento psquico, que expressa o traumtico e a submisso do ego
frente ao excesso pulsional, se traduz no modo de funcionamento adicto.
Da a importncia do estudo da noo de compulso repetio como fio

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condutor para a compreenso das adices. Mostraremos como a procura

incessante do mesmo objeto nas adices funciona como uma tentativa de
abertura para esse novo, para a restituio narcsica.

A compulso repetio como fio condutor

para a pulso de morte

Somente em 1920, com a formulao da pulso de morte que a noo de

compulso repetio ser concebida a partir da ideia de excesso pulsional.
Freud tem o propsito de buscar fenmenos que sinalizariam a presena de
um funcionamento psquico alm do princpio do prazer, isto , a ao de
tendncias psquicas mais arcaicas e que atuariam de forma independente do
princpio do prazer. Ele afirma que sendo o restabelecimento de um estado
anterior um carter universal das pulses, ento possvel que haja na vida
psquica processos ocorrendo revelia do princpio do prazer.
Uma pulso seria, portanto, uma fora impelente [Drang] interna ao organismo
vivo que visa a restabelecer um estado anterior que o ser vivo precisou abandonar
devido influncia de foras perturbadoras externas. Trata-se, portanto, de uma
espcie de elasticidade orgnica, ou, se preferirmos, da manifestao da inrcia da
vida orgnica (Freud, 1920/1976e, p. 160).

Com essa afirmao Freud se depara com uma certa contradio em

relao prpria concepo de pulses. J que esta nos fala de uma fora
que pressiona no sentido de uma mudana, enquanto aqui ele mostra sua
manifestao no sentido de conservar, de retornar a um estado anterior.
Freud parte de uma questo econmica trazida pelo fenmeno da
compulso repetio, retomando a questo da relao entre repetio,
pulso e princpio do prazer, e chega ao novo dualismo pulsional: pulso de
vida pulso de morte. De acordo com o novo dualismo, a pulso de vida seria
regida pelo princpio do prazer, tendo como base o princpio da constncia em
sua busca do equilbrio entre prazer e desprazer. O excesso ou a ausncia de
trabalho psquico estariam, entretanto, relacionados ao alm do princpio do
prazer, apontando para um princpio ao qual Freud denomina de Nirvana e
que diz respeito pulso de morte.

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Sublinhamos que o papel atribudo pulso de morte diz respeito

presena da destrutividade, inerente a todo ser humano. Em alguns tipos de
resposta nos deparamos com uma proporo mais elevada da pulso de morte
em sua mescla com a pulso de vida. A noo de compulso repetio, trazida
por Freud em Alm do Princpio do Prazer (1920/1976e), diz respeito a uma
exigncia interna para reagir a uma fora violenta que se impe no interior
demandando trabalho psquico. Ela surge justamente na tentativa de dominar
psiquicamente o excesso pulsional. Ou seja, encontramos na compulso
repetio a expresso da pulso de morte, de sua insistncia e imperativo, que
o prprio traumtico. Fenmeno que julgamos estar presente no fenmeno
da adico, o qual, de fato, nos revela um grande paradoxo: a tentativa de sair
de um estado de passividade absoluta por meio de um agir compulsivo.

Compulso repetio na adico

Postigo (2006) nos fala do paradoxo no mecanismo da compulso

repetio como estando na base da patologia da adico. Esta pode ser
considerada como uma resposta do ego diante do traumtico, resposta que
se mostra, no entanto, precria e elementar. No fenmeno da compulso
a repetir vemos a tentativa radical de o sujeito re-agir ao irrepresentvel.
Passando ao ato, tenta-se reverter a situao de passividade em que se
encontra. Mas, na adico, essa busca compulsiva implica, no entanto, uma
escravido, uma servido a um nico objeto.
Percebemos nesse modo de funcionamento psquico prprio compulso
repetio uma tentativa de reao e submisso do ego ante o excesso pulsional,
o que nos remete ao traumtico e s dimenses de atividade e passividade
presentes na adico. De acordo com Postigo (Ibid, p. 58), Esse um grande
paradoxo, alis: a ao, a atividade to caracterstica da adico, traz na sua
base o estado de passividade do sujeito (de seu ego) ante o objeto da adico,
o estado de passividade do ego ao excesso pulsional, ao pulsional mortfero.
Segundo Maia (2003), nas patologias traumticas possvel perceber a
presena da angstia, no como um processo preparatrio, mas como angstia

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de morte, de aniquilamento, intimamente ligada compulso repetio. H

uma atmosfera de catstrofe constante que a autora relaciona privao de
se ter vivenciado a angstia-sinal, uma vez que o imediato reina absoluto. A
lgica do instantneo atende ao prazer imediato, ao gozo a qualquer preo ao
somatrio de presentes onde nada se aprende com a experincia vivida, j que
do presente retirada sua dimenso de passado e futuro (Maia, 2003, p. 78).
A pulso de morte a pulso por excelncia, pois tende ao mesmo, ao
absoluto. Por isso que a incessante busca pelo prazer absoluto, prpria s
adices, nos leva a inseri-las no campo das patologias traumticas, uma
vez que o prazer absoluto se situa alm do princpio do prazer. A funo do
aparelho psquico seria justamente capturar e atar as moes pulsionais que
chegam a ele, para que o processo primrio seja substitudo pelo secundrio;
para que haja transformao da energia livre em energia ligada. Nessa
transformao h o aumento de desprazer; contudo, ela est a servio do
princpio de prazer, pois a captura e o enlaamento das moes pulsionais
so um ato preparatrio que assegura a soberania do princpio do prazer.
A partir disso podemos afirmar que a transformao do processo primrio
em secundrio, ou melhor, a ligao da energia que circula livremente,
necessria para que haja uma preparao do aparelho psquico, como uma
tentativa de evitar o traumtico.
A adico , portanto, uma patologia em que imperam elementos no
representados, que permanecem como marcas no aparato psquico. As
marcas psquicas dizem respeito a elementos do trauma que no puderam
ser ligados numa cadeia representacional, o que permitiria a formao de
traos. Diante de tais marcas, os mecanismos psquicos mais elaborados
falham, dando lugar a defesas de carter mais elementar como, por exemplo,
as passagens ao ato. Cardoso afirma que:
Aquilo que no se faz representar tende a se apresentar como ato, resposta limite
ameaa de um possvel transbordamento interno provocado pela presena de
um excesso pulsional. Essa fora no-ligada tender a invadir o espao egico,
configurao prpria de uma situao traumtica (Cardoso, 2007, p. 331).

Savietto e Cardoso (2006) apontam que a passagem ao ato seria uma

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 Paloma Mendes Zidan, Raquel Vasques da Rocha

tentativa do ego de sair do lugar de passividade em que se encontra, devido

sua dificuldade em representar o excesso pulsional. Da mesma forma,
percebemos que na adico o sujeito passa ao ato quando se v dominado
pelo pulsional, sem recursos para elabor-lo psiquicamente. Nas adices,
o ato conduz a uma descarga direta do excesso pulsional sem que haja
um trabalho de ligao, de elaborao psquica, justamente porque uma
resposta que ultrapassa a possibilidade de ligao por parte do ego.
Portanto, na adico percebemos que pela compulso repetio, sob
o domnio da pulso de morte, o ego tenta sair da passividade em que se
encontra dominando o excesso pulsional, livrando o aparelho psquico de
qualquer tenso, atuando. Com isso, possvel perceber nas passagens ao ato
a presena de uma fora que aspira ao desligamento, destruio da relao
com o objeto, extino do desejo e do prprio ego (Mayer, 1997, p. 94).

O eu e o outro: a questo narcsica das adices

Sobre a relao entre o corpo e o psiquismo, Freud (1923/1976f) nos diz

que o eu antes de tudo um eu corporal. Isso porque o ego se organizar
a partir de representaes disso que se passa na superfcie do corpo e dos
inmeros estmulos e sensaes, tanto internos quanto externos que so
captados. Sendo, portanto, o que h de mais primrio no psiquismo.
Um autor que se dedicou a este importante aspecto da constituio
psquica a partir do corpo, mais especificamente da pele, foi Didier Anzieu. Esse
autor desenvolveu conceitos como o de eu-pele para designar uma figurao
que o eu da criana utiliza durante certas fases de seu desenvolvimento para
representar a si mesmo como eu a partir de sua experincia da superfcie do
corpo (Enriquez, 1999, p. 157).
Em sua tese de mestrado, Azevedo (2003) nos fala que Anzieu formula o
conceito de eu-pele a partir do texto de Freud, de 1895, a fim de conceber o
ego como unidade. Ele entende que o ego se constitui na relao da criana
com o outro, ou seja, a criana comea a ter a noo de mundo interno e
externo a partir de experincias de contato de seu corpo com o corpo do

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outro. E na tentativa de levar em considerao as representaes presentes

na constituio egoica que o autor desenvolve a noo de eu-pele, que tem
em sua base o encontro com o outro uma vez que marca um limite no corpo.
O eu-pele se ope aos excessos de excitao e cria uma pele psquica.
Porm, para isso acontecer, necessrio o encontro com o outro, que
organiza, mesmo minimamente, o que vem de fora e o que est dentro do
corpo do beb, assim delimitando fronteiras. Mas isso s possvel a partir
do contato de seu corpo com o corpo do outro, do encontro com seu olhar e o
investimento libidinal, e tambm pelo que esse outro oferece como elemento
de conteno e sustentao. preciso que o mundo externo seja trazido para
o beb de uma maneira compreensvel e adequada s suas necessidades.
Esse processo diz respeito relao primria, inicialmente marcada pela
indiscriminao entre me e beb, dade cuja separao dar-se- a partir
da entrada de um terceiro (pai) e pelas sucessivas presenas e ausncias da
me junto ao beb. Vale ressaltar que tais elementos so essenciais para
que a capacidade representacional possa se estabelecer. A relao com a
me aparece como primordial na constituio das fantasias, na apropriao
corporal e ainda responsvel por possibilitar a constituio das fronteiras
egoicas.
Quando essa relao corporal no se estabelece de forma satisfatria,
fica impossibilitado o surgimento da pulso de apego que Anzieu, ao longo
de sua obra, desenvolve como uma pulso primria no sexual. A pulso de
apego orientada pela busca de contato fsico que traria calor e ternura entre
me e beb e que estaria na base das possibilidades tanto de apego como de
separao. Como podemos notar, o sentimento de estar dentro de si, em seu
prprio corpo, to importante quanto a integrao egoica.
Vemos como a relao inicial, fundamental para a constituio egoica,
marcada por um estado de desamparo em que o beb se encontra num lugar
de passividade, em que sua existncia tanto fsica quanto psquica depende
do outro. A construo do ego como entidade psquica se dar, portanto,
por meio das primeiras capturas do que bom (prazer) e das tentativas de
isolamento do que mau (desprazer), que so mediadas pelo outro.

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Estado de desamparo e fragilidade narcsica na adico

Pensamos que o estado de desamparo uma noo bastante frtil para

entendermos a fragilidade narcsica encontrada na adico, pois a ideia do
desamparo inicial, sofrido pelo beb, est fortemente relacionada sua
dependncia para com a me que, por isso, influencia a estruturao de seu
psiquismo. A falta de recursos suficientes para dar fim tenso interna, por si s,
demonstra a impotncia do beb e a prevalncia do outro, do qual ele depende e
ante o qual se encontra passivo. Tal questo foi objeto de preocupao de Freud
e abordada por ele no Projeto para uma psicologia cientfica (1895/1976a) e
nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905/1976b).
Freud (1895/1976a), ao abordar a experincia primria de satisfao,
afirma que a descarga das excitaes externas se d pela via motora, mas
para que os estmulos endgenos sejam descarregados necessria uma
ao especfica do outro. Com isso, ele nos mostra a radical dependncia
infantil em relao ao outro, bem como indica o estado de desamparo da
criana em relao pulso (Azevedo, 2003, p. 38). O beb no tem recursos
psquicos para promover uma ao psquica diante do excesso de excitaes.
Ele necessita de um outro, caso contrrio, se encontrar em estado de
desamparo, inundado de excitaes e incapaz de domin-las. Pode-se afirmar,
portanto, que o desamparo est na base da situao traumtica em que a
criana encontra-se passiva e, por isso, incapaz de lidar com o pulsional
advindo do outro. Como afirma Azevedo:
Com efeito, nos estados de desamparo, talvez, o nico recurso no
seja apenas assegurar a prpria existncia em presena do outro, mas a
possibilidade de reconhecimento da interioridade do espao interno. Para
Chabert, a falta de reconhecimento da interioridade do espao psquico que
levaria ao sentimento de desamparo e ao seu conseqente transbordamento,
inundao (Azevedo, 2003, p. 39).

Assim, o desamparo seria a condio para a emergncia da experincia

traumtica. um indicativo da impossibilidade do ego de lidar com o excesso
pulsional que invade o psiquismo, e pode explicar alguns recursos utilizados
por ele como uma maneira de dar uma resposta ao pulsional mortfero, como

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ocorre no caso das adices.

Encontramos uma via para uma melhor compreenso do trauma quando
compreendemos que o desamparo condio para o desencadeamento da
angstia automtica, devido passividade do ego diante do excesso pulsional.
Andr (2001) nos fala que o estado de desamparo circunscreve um espao
psquico que est alm da angstia, pois fala de algo que foi vivenciado e
deixou uma marca psquica. A questo do desamparo nos remete dimenso
de alteridade, para a funo do outro como fora, como separado, na
constituio do psiquismo da criana. J que a ausncia dessa dimenso deixa
o ego merc do desejo do outro.
Para se alcanar a constituio egoica, o beb precisa superar a
angstia de separao qual fica entregue, e que provoca a ameaa da
desintegrao, at que finalmente consiga alcanar a superao do estado de
desamparo. Segundo Andr, o desamparo significa ao mesmo tempo uma
abertura mxima do psiquismo, profunda, sem fundo como um abismo, e
a desqualificao do outro, como outro, em sua tentativa de responder ao
desespero, de tornar-se objeto disso (Andr, 2001, p. 105). O estado de
desamparo presente nos adictos indicativo de uma vivncia psquica que
vivida fora de si, numa abertura para o outro outro que, como veremos a
seguir, no responde ou responde mal, isso porque na adico o eu o outro,
um outro que est fora de si.

A perda do objeto e a capacidade representacional

Com o estudo do estado de desamparo, vimos a relao assimtrica entre

me e beb que, por si s, j nos indica uma violncia psquica, pois o beb se
encontra dominado e merc dos cuidados maternos. Como mencionamos
anteriormente, essa passividade indicativa de um trauma que pode ser
de duas ordens: um trauma constitutivo ou um trauma desestruturante.
Na adico encontramos a presena desse trauma desestruturante, j que
os elementos necessrios para a estruturao de seu psiquismo lhe foram
negados ou passados precariamente pelo outro. Com isso o adicto tende a

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permanecer aprisionado a esse modo de relao baseado na dependncia e

passividade diante do objeto (interno e externo).
Um outro autor que tambm se dedica ao estudo da relao primitiva do
sujeito com o objeto Andr Green. Para ele tal relao vem a se perpetuar
caso o objeto no se deixe apagar, negar. Green considera esse processo de se
deixar negar, que denomina trabalho do negativo, como sendo a operao
mais importante do psiquismo, pois negativizar o objeto seria a condio para
o estabelecimento da capacidade representacional.
A perda do objeto marca a estruturao do psiquismo da mesma forma
que a representao do objeto constituda por essa perda. Green (1988,
citado por Postigo, 2006) sublinha, mais uma vez, que o trabalho do negativo
seria a condio do trabalho de representao. Com o fracasso do trabalho do
negativo que vemos nas adices, o objeto assume uma dimenso mortfera
e invade o psiquismo, restando ao ego seu aprisionamento a um objeto
insubstituvel.
O objeto absolutamente necessrio deve desaparecer como objeto
externo, como objeto interno, deve se fazer esquecer como constituinte
da estruturao psquica. Em uma constituio psquica considerada bem-
sucedida, o objeto reaparecer em sua diferena, como algo que no foi
constitutivo da estrutura psquica, como objeto de atrao e repulso e se
desdobrando em mltiplos objetos.
Como pudemos mostrar nas adices, a insistncia da pulso de morte
revela a passividade existente nessa patologia. A compulso repetio contida
a sinaliza a dominao em que os sujeitos adictos parecem se encontrar. O
objeto tem primazia nos investimentos do sujeito. Essa escravido nos fala
justamente de uma m definio do limite entre eu e outro e entre corpo
e psiquismo. A convocao do corpo nos aponta para as defesas diante do
excesso pulsional, uma vez que a adico uma patologia do agir.
A servido do sujeito na sua relao com o objeto da adico correlata
a uma violenta dependncia ao objeto. Na adico o que percebemos o
oposto ao que Jacques Andr (1999) destaca como sendo as funes bsicas
do objeto: estimular e conter a pulso; no ser absoluto nem insubstituvel.

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A adico como via de restituio narcsica

O narcisismo, como ao unificadora do autoerotismo, vem consolidar

os limites egoicos ao mesmo tempo em que os flexibiliza, tanto interna
como externamente. Quando isso no acontece de forma satisfatria, h o
estreitamento do espao fronteirio entre o eu e o outro (externo-interno)
(Cardoso, 2005, p. 67). Isso aponta para uma m delimitao egoica que vem
acarretar a escravido a esse outro.
Nas adices, o objeto externo est no lugar do objeto interno que no foi
apropriado pelo sujeito. Para que o objeto seja interiorizado, primeiramente
preciso que se desenvolva a atividade representativa em que se tolera a perda
do objeto para assim conseguir represent-lo. A perda difcil para todos, mas
ganha cores mais fortes nas adices, por existir uma precariedade do trabalho
do negativo. O que ocorre aqui a relao entre o objeto e o pulsional: no se
consegue representar porque no se consegue perder o objeto.
Quando o objeto no pode ser negado pelo sujeito, d-se o fracasso do
trabalho do negativo. Sem ele no h possibilidade de ocorrer o trabalho de
ligao do objeto que, com isso, invade o psiquismo pelo funcionamento da
compulso repetio, restando ao ego seu aprisionamento a um objeto
nico. E nesse sentido que o sujeito encontra-se passivo numa relao de
dependncia ante a presena silenciosa da pulso de morte.
Como pudemos perceber ao longo deste artigo, o excesso pulsional e a
fragilidade narcsica caminham lado a lado nas adices. Para Reis (2004, p.
49), a desorganizao traumtica se faz prioritariamente pela quebra do
sentimento de si ou sentimento de identidade prpria do sujeito, de sua
crena em um certo modo contnuo de ser.
A adico parece, paradoxalmente, abrir uma via de restituio narcsica,
fazendo-nos pensar num processo defensivo em que o sujeito tenta recompor
e sarar as feridas expostas de seu narcisismo. Segundo Maia (2003), com tal
defesa o ego busca atualizar um processo anterior ao narcisismo e at mesmo
ao processo de unificao da imagem corporal. Houve uma falha no processo
narcsico, de que resultou o narcisismo fraturado e ento se apela fase

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anterior, autoertica.
A questo da fronteira entre corpo e psiquismo de fundamental importncia
em um estudo sobre a dimenso do ato na vida psquica e vem se articular
com a questo do pulsional mortfero a emergncia do excesso pulsional ,
levando-nos a pensar, mais uma vez, na noo de passividade. Quando o ego
se encontra numa posio de passividade diante do excesso pulsional, ou seja,
diante do que a ele se apresenta como intraduzvel e impossvel de introduzir na
cadeia representacional, ele pode vir a convocar o corpo a atuar, como tentativa
de responder e se tornar ativo, mesmo que de forma precria.
A compulso repetio parece ter funcionado sem conteno alguma,
sem apoio em um suporte libidinal que no fosse nem demasiado nem
insuficientemente estimulante. O investimento libidinal de determinada
rea corporal, na qual se intensificam o prazer e a dor, funciona como uma
tentativa, ainda que elementar, de reunificao do corpo fragmentado,
atendendo, assim, a uma construo ou manuteno do sentimento de si.
Do mesmo modo, as sensaes de sofrimento e desprazer permitem ao ego
reconhecer um mundo externo, e o seu afastamento de fontes de desprazer
passa a ser imposto pelo princpio de prazer. Com isso surge a tendncia de
isolar o ego do que desprazeroso.
Mas Freud diz que a fim de desviar certas excitaes desagradveis que
surgem do interior, o ego no pode utilizar seno os mtodos que utiliza contra
o desprazer oriundo do exterior, e este o ponto de partida de importantes
distrbios patolgicos (Freud, 1930/1976g, p. 85). Em 1920, Freud afirma que
a forma com que o aparato psquico lida com os estmulos internos causadores
de desprazer projetando-os como se fossem externos, e assim podendo usar
o escudo protetor como forma de defesa. A vescula viva, trazida por Freud
em Alm do Princpio do Prazer (1920/1976e) tambm entendida por ns
como uma metfora que evidencia a questo das fronteiras interno/externo, a
questo do outro e o excesso de estmulos provenientes desse outro externo.
Para que o eu surja (como projeo de uma superfcie corporal) e o
narcisismo se constitua como eixo de organizao subjetiva, preciso que
se formem laos que vinculem beb e me em uma forma de relao que

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estimule e contenha. Na adico os objetos so incorporados de forma

compensatria pela via de uma realizao aderente, que visa conter a sensao
de uma hemorragia afetiva. O registro libidinal e ergeno, responsvel pelas
ligaes criadoras de si e do mundo, permaneceria como uma dimenso por
vir (Reis, 2003, p. 198).
Portanto, o sentimento de si corresponde a um vnculo ntimo entre o ego
e o mundo que o cerca, e garantido pelo processo de identificao narcsica;
pela convico de continuidade. Pensamos ento que o apelo s sensaes
corporais est relacionado busca do sentimento de si. O sujeito encontra-
se sem consistncia narcsica, no tendo sustentao identificatria. Por essa
razo, com a adico, ele retorna compulsivamente fase autoertica. Essa
uma tentativa de desenvolver a capacidade de se separar do objeto, funo
da pulso de apego, para assim ser capaz de negativizar o objeto, fazendo
com que este perca a concretude na qual se encontra, como objeto interno,
absoluto, ante o qual o adicto se v completamente passivo e pelo qual
paradoxalmente se v impelido a agir.

Consideraes finais

Consideramos que conseguimos avanar em questes importantes no

estudo sobre as adices, sem a pretenso de esgotar o tema. Esta investigao
nos interrogou sobre a questo da dependncia do sujeito ao objeto da adico.
Mostramos que a adico apresenta como aspecto central a relao de
dependncia que o sujeito estabelece com o objeto. O adicto aquele que precisa
de um objeto para aplacar seu mal-estar e essa busca compulsiva pelo mesmo
objeto indica a presena de uma dificuldade no trabalho de representao.
O adicto aquele que parece buscar o objeto absoluto, na tentativa de
aplacar suas feridas narcsicas. Assim, podemos afirmar que a servido do
sujeito na sua relao com o objeto da adico corresponde a uma violenta
dependncia ao objeto objeto absoluto, em ltima instncia, interno, mas
que no pde ser interiorizado, tornado seu pelo ego.

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 Trauma e fragilidade narcsica nas adices

Trauma and Narcisic Fragility in Addictions

Abstract
This papers goal is to examine a few questions related to the pathology of
addictions. We analyze the issue of drive excess in relation to narcissistc
fragility, both topics of particular interest in this pathology. The investigation
raises the question, among others, of the subjects dependence on the object,
a dependence which in these cases takes on a radical and absolute nature.
In the spectrum of this pathology we have included addictions not only to
drugs, but to objects such as buying, sex, and gambling. In addictions, the
ego tries to respond, however precariously, to the drives excess, with the
purpose of reversing through action its present situation of passivity. This kind
of operation leads us to an analysis of the notions of trauma and repetition
compulsion, accounting for the paradoxical dimension of the mode of defense
used therein. It is a search for a passage to activity, which however preservers
the dominance of the ego by the object the object of addiction. We believe
the study of Freuds second drive theory can contribute for understanding
addiction, as the issues of trauma and drive excess seem to us basic aspects
of this pathology. Our intentions stem from a theoretical conception in which
the aspect of drive finds its articulation with object relations.

Keywords: Addiction; narcissism; drive; passivity; alterity.

Trauma et Fragilit Narcissique Dans les Addictions

Resum
Notre objectif avec cet article a t laborer quelques questions relatives
la pathologie de les addictions. Pour cette raison, nous avons analys la
problmatique de lexcs pulsionnel en contrepoint avec la fragilit narcissique,
sujets dune importance particulire dans cette pathologie. Cette investigation
vient nous interroger, entre autres aspects, sur la relation de dpendance
du sujet face lobjet, dpendance qui suppose, dans ces cas, un caractre

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absolu et radical. Le domaine de cette pathologie incluait les addictions

la consommation, au sexe, au jeu, et non seulement lobjet drogue. Dans
addictions, lego essaie rpondre, bien que avec prcarit, lexcs pulsionnel,
cherchant changer par voie dacte, la situation de passivit dans lequel il se
trouve. Ce type dopration nous amne une analyse des notions de trauma
et de la compulsion de rptition, en tenant compte de la dimension paradoxal
du mode de la dfense qui est utilis. Cest la recherche dun passage lactivit,
mais qui maintient lego domin par lobjet - objet de laddiction. Nous pensons
que ltude de la deuxime thorie pulsionnelle de Freud peut contribuer la
comprhension de laddiction. Une fois que, la question du trauma, de lexcs
pulsionnel nous semble constituer un aspect basique dans cette pathologie.
Notre proposition est base sur un concept thorique dans lequel la dimension
pulsionnelle sarticule avec les relations objectales.

Mots-cls: Addiction; narcissisme; pulsion; passivit; altrit.

Trauma e Fragilidad Narcisstica em las Adicciones

Resumen
Nuestro objetivo con este artculo es preparar algunas cuestiones con
respecto a la patologa de las adicciones. Para eso analizamos la problemtica
del exceso pulsional en contraste con el de la fragilidad narcisstica, tpicos de
particular importancia en esta patologa. Esta investigacin viene a interrogar,
entre otros aspectos, a respecto de la relacin de dependencia del sujeto
frente al objeto, dependencia que asume, en estos casos, un carcter absoluto
y radical. Se incluyen en el mbito de esta patologa las adicciones al consumo,
al sexo, al juego, y no slo al objeto droga. En las adicciones, el ego trata de
responder, aunque de manera precaria, al exceso pulsional, buscando revertir,
a travs del acto, la situacin de pasividad en que se encuentra. Este tipo de
operacin que nos lleva a un anlisis de las nociones de trauma y compulsin
a la repeticin, teniendo en cuenta la dimensin paradjica de la modalidad
de defensa utilizada all. Es la bsqueda de un pasaje a la actividad, pero que

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mantiene el ego dominado por el objeto - el objeto de la adiccin. Creemos

que el estudio de la segunda tpica de la teora de Freud puede contribuir
para la comprensin de la adiccin. Una vez que la cuestin del trauma, del
exceso pulsional, nos parece ser un aspecto bsico de esta patologa. Nuestra
propuesta se basa en un marco terico en el que la dimensin pulsional viene
a articularse con las relaciones de objeto.

Palabras clave: Apego, El narcisismo; la pulsin; la pasividad; la alteridad.

Recebido/Received: 9.3.2014/3.9.2014
Aceito/Accepted: 25.9.2014/9.25.2014

Paloma Mendes Zidan

Psicloga graduada pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Psicloga da Secretaria Municipal de Sade de Pira/
RJ. Especializao em Assistncia ao Uso Prejudicial de lcool
e Outras Drogas (IPUB/UFRJ). Especializanda em Sade da
Pessoa Idosa (UNASUS/UERJ)
Palomazidan@yahoo.com.br

Raquel Vasques da Rocha

Psicloga graduada pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Psicloga do Hospital Estadual Getlio Vargas.
Psicloga da Prefeitura Municipal de Sade de Itagua/RJ.
Especialista em Ensino em Biocincias e Sade (IOC/Fiocruz)
vasquesdarocha@hotmail.com

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