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A CONTRIBUIO FILOSFICA DO PENSAMENTO DE JOHN DEWY,

ENSINO MOAMBIANO, NA SUA OBRA DEMOCRACIA E EDUCAO


Por Celestino Taperero Fernando
Introduo
Dewey visto como expoente mximo do pragmatismo norte-americano, apresentando
elementos filosficos educacional da sua poca. Para Dewey a educao um processo
de renovao e de reconstruo da vida humana. Mostra-se que a educao na viso de
Dewey deve ser um dos instrumentos de continuidade da vida social, o qual ressalta
que, alm da comunicao verbal, o homem deve aprimorar a sua inteligncia, como
condio necessria ao desenvolvimento dos objectivos, das crenas, das aspiraes e
dos conhecimentos de seu tempo e que devem ser perpetuados de gerao a gerao. O
naturalismo, o pensamento democrtico/liberalismo, a psicologia funcionalista e o
pragmatismo filosfico juntam-se na pedagogia de Deweyana que se encontra patente
nas obras interpretadas. O movimento da Escola Nova em Moambique pode ser
considerado ter o seu iniciou principalmente depois da colonizao, teve a sua
implementao nas zonas libertadas com intuito de formar um novo homem para
responder as necessidade do Moambique a pois guerra de libertao nacional. Isto quer
dizer que na implementao da educao democrtico fundamentado por Dewey em
Moambique era com a inteno de eliminar o Ensino Tradicional que propunha como
meta educacional a formao do homem ao nvel terico, e no pratico isto que se
chama da experincia.
A nova estratgia de ensino foi concebida para criar a Escola Nova ou Progressista, oposta
Tradicional. A Escola Tradicional vigorante na poca era rigorosa, favorecia a aula
expositiva, a lio magistral, onde o professor era o nico detentor de conhecimentos e tido
como um informador e transmissor dum saber j elaborado e o aluno tido como um
receptor passivo dum conhecimento previamente concebido e estruturado e a sua funo na
escola se resumia, fundamentalmente, em consolidar, repetir e reproduzir a mensagem
vinda do professor, e os conhecimentos que este adquiria no possuam nenhuma
finalidade e nem utilidade.

O pensamento filosfico
O pensamento filosfico de Dewey 1 denominado Pragmatismo e Dewey, embora
continuador de William James e de Charles Sanders Peirce, no que diz respeito ao
Pragmatismo,

ele

preferiu

chamar

sua

filosofia

de

Instrumentalismo

ou

Experincialismo, corrente filosfica que acentua que o indivduo deve estar atento
quilo que so as suas experincias no seu dia-a-dia e que cada experincia deve ser til
sua vida, quer dizer, o valor da verdade, do pensamento, de uma teoria reside no seu
carcter instrumental, isto , no seu rendimento em aco. No entanto Dewey frisa mais
as questes ligado Educao, Histria, Filosofia, Moral, Poltica, portanto Dewey na
sua filosofia, embora a sua maior ateno fosse a Educao, e isto o levou a escrever a
obra

Democracia

Educao

(1916),

considerada

sua

obra-prima.

experimentalismo de Dewey no aquele cujo primado a experincia a modo dos


empiristas ingleses, porm, o de ligar esta experincia existncia do indivduo, e que
esta experincia tem como intuito, a aprendizagem e deve, a produo do conhecimento,
por isso, Dewey afirma que temos que aprender fazendo, isto , learn by doing.
A filosofia de Dewey um pensamento que se entende na tentativa de ligar o pensamento
reflexivo com os acontecimentos daquilo que experimentamos todos os dias. Portanto, o
mtodo emprico do qual o Pragmatismo faz parte requer da filosofia que os mtodos
usados estejam directamente ligados experincia. por este facto que Dewey critica as
filosofias que se punham aqum da experincia ordinria, o caso do Escolsticos, do
Racionalismo, do Idealismo, do Realismo, do Empirismo, do Transcendentalismo.
A Educao Democrtica aquela em que se cinge experincia e vida do aluno, dentro
dum meio social. Dewey chega a concluir que o ensino da Escola Tradicional ignora por
completo a experincia vivida por cada aluno, e neste caso, e de acordo com esta
abordagem, as experincias so defeituosas e mais para os alunos. E na pedagogia
Deweyana, o papel do professor de ser um orientador e colaborador directo do aluno,
onde este dever aprender com os alunos e tambm os alunos devero aprender com a sua
experincia. O professor tem como tarefa, descobrir os verdadeiros desejos, gostos e
interesses do aluno, e apoiar-se nestes interesses e desejos para levar o aluno
1

aprendizagem, disciplina, de modo que este, por si, e atravs da orientao do professor
adquira os verdadeiros valores educativos. S com mtodo dialgico que ocorre o
processo de ensino e aprendizagem.

Filosofia da Educao
A Educao, sendo um processo por meio do qual um grupo humano, mediante uma
interaco contnua sobrevive, ento, pode-se considerar como um processo em que a
experincia renovada atravs da transmisso do universo cultural dos mais velhos aos
mais novos, e isto feito intencionalmente de modo que se perpetue esta dinmica social.
A respeito da matria a filosofia uma tentativa de
compreender, isto reunir as vrias particularidades do
mundo e da vida em um todo nico que seja uma unidade, ou,
como nos sistemas dualista, reduzir a pluralidade de
particularidades a um nmero pequeno de princpios finais
(DEWEY, 1936:399)
A filosofia a sabedoria dando direco a vida, ela deve conduzir a um modo de viver
inteligente e sbio.
A filosofia surge para compreender os problemas provindos da vida em sociedade na sua
globalidade e totalidade. Portanto, o que caracteriza a filosofia a capacidade de poder
aprender e encontrar significados at das desagradveis vicissitudes da vida e modificar o
aprendido numa capacidade de poder aprender mais.
O valor da filosofia no consiste em oferecer solues, mas sim em poder analisar um facto
ou um problema na tentativa de poder encontrar um mtodo eficaz para poder responder a
este problema. Assim, pode-se quase definir a filosofia como o pensamento que se tornou
de si mesmo que generalizou seu lugar, funo e valor na experincia (DEWEY, 1936:
405). Embora na sociedade surjam problemas de vria ordem e assim tidos como
genricos, os filsofos so os nicos capazes de formularem uma linguagem tcnica e
prpria, diferente daquela que a sociedade comum usa, em vista a responder-lhes, porm,
isto possvel quando o filsofo responde a este problema, adaptando a sua linguagem da
maioria, e neste aspecto, h uma intrnseca relao entre a filosofia e a Educao, posto

que, se a Educao prope um espao com grandes vantagens para se poder entrar numa
significao humana que diferente da significao tcnica em vista a uma discusso
filosfica. Portanto, toda a teoria filosfica deve influenciar deveras a actividade educativa,
sob perigo de ser uma teoria artificial.

Por conseguinte, se quisermos conceber a Educao como o processo de formar atitudes


fundamentais, de natureza intelectual e sentimental, perante a natureza e os outros homens,
pode-se, at, definir a filosofia como a teoria geral da Educao2 (DEWEY, 1936: 410).
Para Dewey, o homem no um pequeno deus dentro e fora da natureza, mas
simplesmente um homem, isto , uma parte da prpria natureza em aco recproca com as
outras. Por isso, enquanto pode valer-se dos seus poderes deve filosofar. A revoluo da
filosofia, segundo Dewey, dever ser como aquela de Kant, feita questo do
conhecimento, que consiste na compreenso de que o conhecimento no e nem oferece a
totalidade do real e que, por isso, a filosofia no pode propor este ideal. O seu objecto
abandonar a busca da realidade e do valor absoluto e imutvel (ABBAGNANO, 1984: 60).
Perante toda esta problemtica, a filosofia possui como tarefa indispensvel, criticar os
objectivos que existem dentro dos pressupostos da cincia, com vista a apontar os valores
que so tidos como fundamentais para se alcanar os objectivos preconizados. tambm
tarefa da filosofia, interpretar os resultados alcanados pela cincia em vista prtica e
empreendimentos sociais.
Ao definir a filosofia como teoria geral da Educao, pretende-se dizer que ela uma
forma de pensar e que tem sua origem na experincia e visa reconhecer a natureza de todos
os problemas em vista a encontrar possveis respostas de modo que se esclaream seus
contedos. Restringir a filosofia como teoria geral da Educao tal como concebeu Dewey
criar uma viso mope da prpria filosofia. J afirmava Jayme de Abreu que existem

2 a teoria da contingncia objectiva, que enfatiza a ambivalncia externa. Existe, de facto, uma filosofia da
educao em Dewey que se dever relacionar, tanto com a matria de estudo, bem como com aquilo que a vida, a
experincia do indivduo dentro dum meio social e, neste caso, a natureza da filosofia s ter sentido na natureza dos
problemas educacionais.

vrias filosofias da educao, em contraposio do que Dewey3 concebe. Ele fala de um


Autoritarismo educacional, que significa a atitude daqueles que pensam e agem como se a
Educao fosse determinada, em todos os seus aspectos importantes, por influncias
exteriores ao indivduo, defendendo e sustentando teorias que justificam esse controle e
direco exterior.
4.1. A ideia da Educao Democrtica na implementao do sistema nacional da
educao.
O sistema educativo vigente em Moambique na era colonial consistia sempre em duas
etapas diferentes de ensino, correspondentes a duas concepes da educao bastante
diversas, a educao para os indgenas, e a educao da elite, para o povo colonizador e
para os assimilados. Portanto, o referido ensino oficial, organizado para atender os valores
e padres aristocrticos, representou basicamente a educao para a elite colonial e para os
Moambicanos conhecidos por assimilados.
O ensino para os indgenas, por sua vez destinado ao povo colonizado, reduziu-se quase
exclusivamente, a uma instrumentalizao tcnica (aprender a ler e a escrever) e
domesticao, sem representar uma preocupao nitidamente formativa (GOLIAS, 1993:
57). De acordo com estes pressupostos, pode-se inferir que, a educao colonial e
tradicional tinham um carcter discriminatrio, j que, estabeleciam dois diferentes tipos
de educao, uma destinada populao negra e dirigida pelas misses, e outra reservada
s crianas brancas dos colonos e aos assimilados, confiada ao Estado e s instituies
privadas.
Depois da Independncia, Moambique procurou por estruturar um novo currculo da
Educao que se preconizasse em se coadunar com as condies novas que o pas
enfrentava. E por este facto que o pas introduziu, em 1983, o Sistema Nacional da
Educao (SNE) pela lei 4/ 83 de 23 de Maro de 1983. Perante as novas condies
econmicas e polticas que o pas passava, houve necessidade de este mesmo currculo ser
reajustado em 1992, pela lei 6/ 92, de 6 de Maio. Mesmo assim, com as dificuldades
encontradas no que tange ao Ensino Bsico, que no permitia uma necessria abordagem
3 Dewey afirma que a Educao uma arte e que, no seu contacto com a cincia, se torna mais cientfica, no
deixando de ser uma arte e sem se render aos conhecimentos externos escola.

dos contedos em funo das necessidades vigentes, houve inovaes da parte do


Ministrio da Educao, assim, concebeu-se em 2002, um outro novo currculo que
preconizava uma integrao dos contedos a nvel terico-prtico, a modo como Dewey
fundamentou a sua Escola Progressista que deveria unir a teoria e a prtica.
Mediante uma reforma curricular, para que esta tenha sucesso, necessrio realizar
seminrios, onde esto envolvidos todos os sectores pblicos e privados, a participar, a
fazer comisses de trabalho e consultas aos professores e aos alunos, de modo a se
desenvolver uma relao de colaborao entre as comunidades e as escolas. preciso
tambm recrutar professores na prpria comunidade onde a escola se localiza, de modo que
se sinta que a escola pertena da comunidade (MUCAVELE, 1998: 28s).
Castiano afirma que a transformao curricular do Ensino Bsico visava responder a trs
questes bsicas: a expanso das oportunidades educativas, a melhoria da qualidade de
ensino e uma administrao escolar descentralizada (CASTIANO apud BASLIO, 2006:
67). A estas questes se acrescenta uma outra, que est vinculada adaptao do sistema
educativo s novas condies em que Moambique se encontrava.
Tal como preconiza este novo currculo do Ensino Bsico, ela centra-se no aluno, isto , o
aluno o centro de todo o processo de ensino e aprendizagem, que isto compatvel com
os intentos de John Dewey a quando da fundao da Escola Nova ou Progressista que
visava que o centro de toda a aprendizagem fosse o aluno e o currculo deveria ser
concebido em funo deste.
O novo currculo do ensino preconiza formar os alunos para as habilidades e competncias
em vista a se adequarem ao novo mercado e valorizao das diversas culturas. Neste
caso, tal como o concebeu Dewey, este currculo focaliza-se no aluno como mentor
principal da Educao, no construtivismo onde se constri e se reconstri o conhecimento
adquirido em casa, em funo da diversidade cultural que a criana encontra na escola, a
quando da sua socializao com os outros. Entretanto, para se alcanarem estes objectivos,
o Governo teve que usar vrias estratgias. Uma das estratgias foi expandir as
oportunidades educativas, onde houve extenso das escolas que possuem o Ensino Bsico,
visto que a sociedade, bem como os grupos sociais, quiseram ver os seus filhos

escolarizados. Portanto, houve a maximizao de oportunidades de cada um poder se


escolarizar, isto no que concerne ao Ensino Bsico.
A estratgia concebida pelo estado moambicano foi o melhorar a qualidade de ensino
privilegiando na formao contnua de professores qualificados, na distribuio gratuita do
material escolar e deveras, na reforma curricular. Tendo conta que aprendizagem
entendida como uma modificao profunda, consciente e permanente at certo ponto, de
toda a estrutura humana. Mas a verdadeira aprendizagem no algo que se realiza de uma
vez por todas, permanecendo imutvel. caracterstica da verdadeira aprendizagem ser
consciente, dinmica e permeada de novos padres de comportamento, de novos modos de
ver, perceber, sentir, julgar, ser e agir.
Na viso de Dewey (1971: 22): sendo a educao o resultado de uma interaco, atravs da
experincia, do organismo com o meio ambiente, a direco da actividade educativa
intrnseca, ou seja, um reorganizar consciente da experincia, sem direco, sem governo,
sem controlo. Do contrrio, a actividade no ser educativa, mas caprichosa e automtica.
O Estado descentraliza4 a gesto do ensino, dando oportunidades aos governos locais, ao
modelo dos municpios que respondem s necessidades locais sem, no entanto se desligar
do governo central. com base deste olhar filosfico as direces provinciais e distritais
foram concedidas o poder de formar e capacitar professores e de definir polticas
educativas regionais e locais, de recrutar o corpo docente e de fazer parcerias, o que at
ento funciona como uma poltica educativa. Nisto as autoridades competentes tiveram que
adaptar o sistema educacional s novas condies socioeconmicas.
A reformulao do currculo, visa fundamentalmente capacitar os alunos de modo que se
interessem na sua formao em vista a aplicarem os conhecimentos adquiridos para o
desenvolvimento da comunidade e do pas. Isto s pode ser possvel quando a nova
pedagogia se centra no aluno e na cultura deste. Portanto, o essencial levar o aluno a
conhecer os aspectos da personalidade, da cidadania, da diversidade cultural, da
manuteno da democracia, do intercmbio cultural e a desenvolver conhecimentos,
valores, comportamentos, capacidades e habilidades que lhe permitiro valorizar as
4 Descentralizar a administrao escolar, isto para que as escolas pudessem responder s
necessidades sociais vigentes da parte dos alunos, foi uma estratgia que o Governo usou
em funo de se dar a autonomia s escolas

relaes humanas, a interpretar os fenmenos socioculturais, polticos, econmicos e


naturais.
Currculo em vigor no pais visa fundamentalmente introduzir uma educao que h
insero da diversidade cultural dos indivduos em vista a encontrar o aluno nas suas
condies locais. Isto chama se o currculo de ensino bsico que teve inicio, da sua
implementao no ano 2004 com a introduo nas classe 1, 3 e 6. O programa prosseguiu
no ano seguinte com a entrada da 2, 4 e 7 classe. Este processo enquadra se no plano
estratgico da educao que define a reforma curricular como um dos caminho para a
melhoria de qualidade do ensino.
Com efeito o principal desafio deste currculo tornar o ensino mais relevante, no sentido
de formar cidados capazes de contribuir para da sua vida e da sua sociedade. O ponto
mais focado por Dewey no seu liberalismo educacional fundamentado na experincia do
aluno. Neste novo currculo para o ensino bsico, so introduzidas inovaes, o caso dos
ciclos de aprendizagem, o ensino bsico integrado, a distribuio dos professores, a
promoo semi-automtica, a introduo das lnguas Moambicanas no ensino, a
introduo da lngua inglesa, a introduo de ofcios, a introduo da educao musical e
cvica e a introduo do currculo local (CASTIANO, 2005: 65), podemos afirmar
sobremaneira que so indcios das ideias de Dewey a quando da transformao da escola
tradicional em progressista.
Segundo NGOENHA (2000), com a independncia, a educao deveria participar na
criao da nao moambicana, por isso, o termo Ensino Nacionalista pode ser tomado em
dois sentidos: no sentido em que o ensino foi nacionalizado, mas tambm no sentido em
que a finalidade da educao era o nacionalismo africano, a nao moambicana, o sentido
da pertena nao moambicana.
A educao deveria procurar no mximo preparar os moambicanos para as funes que
visam responder aos problemas reais e concretos com que o homem moambicano
enfrentava. Assim, a educao nacionalista pretendia fazer uma identidade moambicana e,
ao mesmo tempo, cimentar os pressupostos axiolgicos da pertena nao moambicana,
de combate ao tribalismo, de enraizar cada homem e mulher na terra moambicana.

Contudo, aqui surge o problema: como que a Educao teria uma base forte, enquanto
dentro do pas no havia estruturas prprias, nem meios econmicos para realizar esta
revoluo, pessoas qualificadas para levar avante esta misso e tambm assegurar uma
educao nacionalista adequada? (NGOENHA, 2000: 78). Por isso houve necessidade de
se estruturar o currculo, a concepo do Sistema Nacional da Educao (1983), o
reajustamento do currculo em funo das necessidades vigentes (1992) e, por fim, a
concepo do novo currculo (2004) em funo do desenvolvimento das tecnologias de
informao e comunicao, globalizao, para se combater tanto a pobreza como o
analfabetismo, em vista a responder s necessidades hodiernas e acompanhar o
desenvolvimento do mundo.
O processo da educao que surgiu aps a independncia foi de massificar a educao e
garantir uma educao bsica para todos. Assim, a massificao da educao, naquele
tempo, inclua mais do que proporcionar s crianas em idade escolar, o acesso educao.
Na viso educacional da altura inclua tambm adultos operrios e camponesa, campanhas
especficas para mulheres, para jovens e para velhos. A educao assume-se, com este
termo, uma tarefa de todos ns, como dizia Samora Machel (CASTIANO, 2005: 16).
com estes factos que o projecto da formao do Homem Novo de Machel foi abaixo,
posto que no havia estruturas na altura que pudessem levar avante este projecto. Segundo
MAZULA (1995: 179), o Homem Novo seria aquele que, embora consciente das suas
limitaes, travava consigo mesmo, o combate interno e permanente para superar as
insuficincias e as influncias reaccionrias que herdou, aquele que constri o socialismo e
mobiliza as massas pela sua dedicao, disciplina e entusiasmo. Para estes, a educao
tida como instrumento fundamental para a criao do homem novo. O outro aspecto
importantemente do novo currculo, consiste num ensino integrado que desenvolve no
aluno habilidades, conhecimentos e valores de forma articulada e interdisciplinar. Onde
vm organizados entres reas: comunicao e cincias sociais, matemtica e cincias
naturais e actividades prticas e tecnologia.

4.2. Influncias de Dewey na Educao Moambicana


A poltica do sistema educativa moambicana pretende com as reformulaes curricula que
teve seu incio no ano 2002 at nos nossos dias, olha no aluno como no sendo um receptor

passivo dum conhecimento j elaborado, mas sim que este participe activamente no seu
processo de ensino, que o ensino seja concebido em funo deste e das suas condies
concretas, por isso, h necessidade de se conhecer bem e melhor o aluno que est em nossa
frente, de modo que este seja capaz de conciliar o conhecimento terico com o prtico.
Olhando neste caso conciliamos Dewey como o revolucionrio a Educao do seu tempo,
criando um novo modelo de ensino. O movimento da Escola Nova em Moambique pode
ser considerado como ter iniciado principalmente depois da colonizao teve o seu inicio
nas zona libertada com intuito de formar um novo homem para responder as necessidade
do Moambique a pois guerra de libertao nacional. Isto quer dizer que na implementao
da educao democrtico fundamentado por Dewey em Moambique era com a inteno
de eliminar o Ensino Tradicional que propunha como meta educacional a formao do
homem ao nvel terico, e no pratico isto que se chama da experincia. Portanto nesse
novo olhar educacional em Moambique fez uma reviravolta do que se vivia no aluno que
era actor passivo para actor activo; ou seja o aluno como centro das atenes no processo
de ensino e aprendizagem.
verdade que nem tudo o que a pedagogia tradicional ensinou passvel de se deitar fora,
isto , h alguns aspectos positivos que poderemos dela aprender. o caso da ntima
ligao da educao com as realidades quotidianas da vida, quer dizer, ela desenvolve-se
segundo os moldes da vida da comunidade. A Educao Tradicional era tambm
polivalente, posto que o que se ensinava no era to fragmentado como o hoje, e, todavia,
era coerente. Atravs duma histria poder-se-ia ensinar as caractersticas dos animais
(zoologia), os comportamentos dos homens (psicologia), a moral, etc. Com isto, quer-se
evidenciar o aspecto de que a criana era ensinada ao mesmo tempo a levar prtica o que
aprendia, o caso da caa, colheita. (CUNHA apud SOUZA 2004: 7) olhando nas ideias de
Dewey afirma que o desenvolvimento e crescimento dos educandos, nica guia do
processo educacional o esprito que evolui e assim, ele quem determina tanto a
qualidade como a quantidade das matrias que o educador deve apresentar-lhe.

O contributo da teoria educacional de Dewey na educao moambicana


Dewey o seu pensamento teve grande contributo para a educao em Moambique sentiuse no perodo ps-colonial, onde antes havia divisa da educao, que se denomina, a

educao rudimentar para o africano e oficial ou liceus para os da raa aliena que eram
puros e prefeitos. O homem novo surge depois da independncia, onde publicou se a
igualdade das oportunidades devido as nacionalizaes das instituies de ensino em
Moambique. Entretanto procurou se fazer uma revoluo coperniciana na educao
Moambicana com a implementao da unidade moambicana.
O liberalismo educacional comea com implementaes dos novos curriculum que d
e cada vez mais rectificada, com o intuito de formar o homem para amanha; ou seja,
aquele que capaz de resolver os problemas da sociedade onde se encontra inserido da sua
poca. Ideia da formao do Homem Novo capaz, ao servir o pas, embora surja um
discurso contraditrio, porque, enquanto se pauta pela educao para todos, somente os
que possuam bens so os que poderiam ter acesso educao e este facto ainda notrio
na nossa sociedade hodierna, onde somente uma minoria que entra em escolas melhores e
com boas condies enquanto a maioria esmagadora est em baixo das rvores e sob
condies deplorveis. Com estes aspectos, podemos ver que Dewey est presente nas
reformas educacionais, em Moambique.
Portanto, a ideia era de organizar a escola de acordo com o tipo de sociedade e entrando
em consonncia com ela. Dewey, ao procurar fazer uma relao entre os programas
escolares e aquilo que as crianas deveriam fazer na prtica, isto era uma tentativa de ligar
o currculo com o desenvolvimento psicolgico e cognitivo do aluno. Entretanto, o
currculo passvel de desenvolver hbitos de o aluno agir com autonomia e tambm em
conjunto com os outros e isto idntico ao ideal democrtico Deweyano, que foi tomado a
quando da concepo do novo currculo moambicano.
Dewey v que a instituio de ensino (escola) o ambiente especial para proporcionar a
transmisso de conhecimentos e o objectivo fundamental da Educao proporcionar um
ambiente favorvel para o Processo de Ensino e Aprendizagem ocorrer devidamente;
eliminar os elementos que no so favorveis formao da criana, quer dizer, no
importante transmitir criana todo o conhecimento, mas sim, aquele indispensvel em
vista a construir uma perfeita sociedade futura e tambm, oferecer oportunidades s
crianas para poderem ir avante em relao ao grupo social de origem com o fim de fazer
um intercmbio com os outros ambientes da interaco.

No perodo da dominao colonial, A Educao, em Moambique, estava ligado aos


programas, contedos e objectivos estruturados pela educao Colonial Portugus. Onde
segundo Baslio (2006) na sua tese de Mestrado em Educao, para que os objectivos da
Educao Portuguesa fossem mantidos, no territrio Moambicano, desenhou se, dois tipos
de ensino que estava em vigor simultaneamente: o ensino oficial controlado e destinado
formao dos filhos dos colonizadores e o ensino indgena destinado formao dos
moambicanos. Estes dois ensinos pressupunham a existncia de dois currculos
aparentemente opostos. A vinculao ao sistema Portugus criava uma lacuna nos alunos
moambicanos, no que dizia respeito aos desafios da sua vida, do seu mundo e dos seus
direitos (MAZULA, 2006: 67).
O ideal democrtico a educao
A democracia o ideal da educao e da vida pblica, porque ela faz parte da prpria
constituio humana. O homem, tomando conscincia de si mesmo, percebe que portador
de direitos e deveres, que tem certos valores, que possui finalidades que ele sozinho no
poder realizar. Ento ele se volta para os outros homens, seus companheiros, que lhe
suplementam a capacidade de ser plenamente homem. Mas, por outro lado, tambm ele
tem algo a oferecer aos outros, sendo um companheiro e um participante da vida dos
outros.
A concepo educativa e pedaggica de John Dewey marcada por uma viso
profundamente democrtica, decorrendo igualmente a ligao estabelecida entre
democracia e educao da anlise do conceito de experincia. O ser humano entendido
fundamentalmente como interaco, sendo as relaes sociais determinantes na
constituio do sentido da self.
O ideal democrtico se desenvolve medida que cada um oferece aquilo que possui para
oferecer ao outro. A educao como um processo democrtico, deve dar continuidade
vida humana, reproduzindo crenas, hbitos e ideias de uma gerao para outra, e, ao
mesmo tempo, renovando esse conjunto de elementos definido como cultura. Se educao
vida, a sua finalidade no deve se encerrar no interior de qualquer instituio
formalmente criada para instruir, mas deve estar enraizada na necessidade de sobrevivncia
da colectividade.

A ampliao da experincia tambm o objectivo primordial da educao, sem a qual esta


verdadeiramente no acontece, e cuja consecuo requer ambientes e instituies
apropriadas, leia-se cooperativos e democrticos.
O objectivo de uma poltica democrtica , por conseguinte, criar um ambiente social que
tenda a enriquecer a experincia de todos, e a trazer ao ser instituies que continuamente
impulsionem o desenvolvimento da personalidade de cada um (MAZULA, 2006:43). A
liberdade individual entendida pelo autora como correspondendo, essencialmente,
liberdade de esprito, traduzida em quatro liberdades fundamentais a liberdade de crena e
conscincia; a liberdade de expresso; a liberdade de reunio para dilogo e discusso; e a
liberdade de imprensa (Dewey, 1970:365).

Conclusao
Dewey foi um grande pensador que faz uma grande viragem do modelo educacional
vigente na poca para uma educao que at faz se sentir na actualidade. Este pensador
influenciou muito na nova pedagogia como seu modelo democracia educacional ou seja
liberalismo educacional; ele influenciou, Educao no seu pas bem como nos outros
pases, principalmente entre os anos 1930 e 1950.
No que diz respeito a teoria educacional de Dewey, teve uma grande influncia
directamente no sistema nacional do ensino em Moambique sabendo que a educao em
Moambique est centrada no aluno. Isto quer dizer que a educao em Moambique no
perodo colonial no obedecia o liberalismo, considerava o Moambicano como o homem
imaturo ou seja um recipiente vazio que necessitava de impor as ordens. Em quanto na
poca dos ps colonial, a educao levou uma nova realidade, passou para uma educao
democrtica, onde o aluno passou a ser centro das atenes desenvolver a sua experiencia
para o seu futuro e da sociedade da sua poca. Isto tambm a levou a educao
Moambicana a sofrer grandes reformulaes curriculares com objectivo de formar o
indivduo com qualidade capaz de responder as suas necessidades.
A pesquisa partiu das ideias filosficas e pedaggicas de Dewey, levando em conta aquilo
que entendeu sobre Democrtica Educao fundada na Experincia e Educao o que nele

est inserido, o ensino o aluno o ponto focal ou seja um ensino virada a aluno como o
ponto da aprendizagem apenas o professor simples mediador deste processo.
Dewey, tece que a Educao Democrtica aquela em que a igualdade de oportunidades
um elemento fundamental, isto , todos os indivduos presentes no PEA devem ter a
mesma oportunidade de ensino, e que no dever haver diferenas de classes, cada aluno
deve-se enriquecer com as experincias dos outros, entrando numa relao de correlao.
Isto quer dizer uma Educao sem essa igualdade de oportunidades basear-se-ia nos
privilgios e neste caso, no seria democrtica. Como reconstruo da experincia, o
processo educativo deve se operar em uma situao real de vida, onde o que aprendido
funciona com o seu carcter prprio e produz as suas naturais consequncias.
Neste caso as ideia deste texto fez uma anlise e procura explicar Dewey a partir da sua
filosofia pragmatista e seu pensamento pedaggico, o que a Democrtica e Educao e
em que aspecto o pensamento da Escola Progressista poder ter influenciado ao currculo
moambicano para um homem do futuro ou o homem que sabe fazer, como dizia este
pensador que na democracia educao de como grande importncia na enfatizao de
educao experimental isto um sentido pratico, que culmina com o aprender a fazer isto,
que ajuda o estudante a resolver os seus problemas sociais.

Bibliografia
Bibliografia Principal

DEWEY, John. Democracia e Educao. 1 ed. V, 21, S. Paulo: Nacional, 1936.


______. Reconstruo em filosofia. Traduo: Antnio Pinto de Carvalho. So Paulo,1959
______Liberalismo, liberdade e cultura. Traduo de Ansio Teixeira. So Paulo, 1970.
____________. Experincia e Educao. 2 ed. V.15, S. Paulo: Nacional, 1971

Bibliografia Secundria
ABBAGNANO, Nicola. Histria da Filosofia. 3 ed. v. 13. Lisboa: Presena, 1984.
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