Relao de objetividade

1. Sentidos do termo objetividade: a) b) c) d) Sentido Lgico: razo formal segundo a qual um objeto considerado em determinada cincia. Sentido gnosiolgico: oposio do sujeito e do objeto na ordem do conhecimento. Sentido epistemolgico: alcance objetivo dos conceitos e teorias nas cincias. Sentido dialtico (Hegel): momento dialtico da Lgica subjetiva que opera a passagem da subjetividade Idia. e) Sentido moral: a objetividade moral atribuda s realidades que so normativas com relao ao moral, como o bem, o fim, a norma da reta razo, a lei moral. f) Sentido antropolgico (nossa disciplina): designa a abertura do homem realidade com a qual ele estabelece uma relao no-recproca: formas de relao do homem com o ser (ex.: presena mundana: sua presena aos objetos e eventos cuja interconexo constitui o mundo).

2. Pr-compreenso da relao de objetividade: o homem e o mundo - Noo de mundo usualmente utilizado na filosofia contempornea tem sua origem no: Historicismo de Dilthey e na Fenomenologia (Husserl e seus discipulos: Max Scheler, Heidegger) - Historicismo de W. Dilthey: Introduziu a idia de viso de mundo (Weltanschauung) sob um trplice aspecto: a) Aspecto histrico-cultural: referncia s caractersticas culturais de uma poca. b) Forma de pensamento (Denkform): imprime seus traos originais s diversas vises de mundo (estrutura cognoscitiva). c) Aspecto psicolgico: incidncia da viso de mundo na formao dos indivduos.

- Mundo como horizonte: espao intencional cujos limites esto em perptuo movimento. - Horizonte mvel em cujo fundo desenha-se o perfil das coisas e o tempo transcorre como trama dos acontecimentos. - Primeira determinao da forma de expresso do sujeito ao relacionar-se com a realidade externa. - Relao no recproca entre sujeito e mundo donde lhe advm o carter de objetividade. - Determinaes ulteriores: + Carter concreto do mundo como englobante ltimo das coisas e acontecimentos (distinto da acepo lgica como unidade abstrata, da acepo ontolgica de ksmos na concepo clssica e da acepo crtica de mundo como reguladora da razo segundo Kant) + Carter aberto da representao do mundo (horizonte mvel). Distino entre entorno (horizonte prximo) e patncia (abertura do horizonte distante): entre os dois o homem se exprime como ser-no-mundo, + Carter de fundamento de sentido da noo de mundo como mundo da vida. + Carter histrico-cultural da noo de mundo possibilitando a elaborao de vises de mundo + O mundo se apresenta como caminho para uma realidade transmundana (estrutura paradoxal do englobante e do aberto) - Relao de objetividade (no recproca) se manifesta na expresso do mundo na forma de discurso (lgos) cuja primeira articulao se d na linguagem.

3. Compreenso explicativa da relao de objetividade: o homem e a natureza - Distino: + Mundo: termo primeiro da relao do homem com o Ser ou horizonte imediato da sua abertura ao Ser (analisado fenomenologicamente) + Natureza (prprio da compreenso explicativa): o mundo tal como se oferece ao homem como como campo do seu fazer ou tcnica (poesis) e do seu contemplar ou cincia (theora). - Duas observaes preliminares: + Carter da objetividade do conceito de natureza: sentido antropolgico, ou seja, segundo o qual o homem se comporta em face do mundo, transformando-o pela tcnica e explicando-o pela cincia. No se trata da objetividade cientfica (atributo primeiro da natureza em-si) nem da objetividade fenomenal (sentido crtico-kantiano enquanto oposta objetividade emsi do mundo). + Dois sentidos do termo natureza que interessam antropologia: a) natureza pensada como fundo originrio, natureza originante (natura naturans) ou como me natureza (mater natura) aberta ao conhecimento e transformao. b) Natureza pensada como a realidade exterior na medida em que submetida s normas de uma racionalidade especfica (teorias, leis, modelos. conceitos) como a cincia e a tcnica (sentido que interessa antropologia). - Dois aspectos indissoluvelmente implicados ao conceito de natureza que satisfazem necessidades fundamentais na relao com a realidade exterior: + Fazer ou tcnica: satisfao das carncias que se estendem do biolgico ao espiritual. + Cincia: satisfao da necessidade de conhecer. - Tcnica e cincia: + Concepo utilitria: uma das formas fundamentais da compreenso explicativa da relao de objetividade. + Concepo ontolgica: no + horizonte da relao do homem com o Ser (Heidegger) - Hoje a natureza cientfica que se constitui em domnio por excelncia da realidade objetiva.

4. Compreenso filosfica da relao de objetividade a) Aportica histrica: Desenvolvimento histrico da relao do homem com a realidade exterior: - Ksmos no pensamento antigo + Mtua reflexo entre o homem e o Ksmos (Macrocosmos-microcosmos) + Acentuao cosmocntrica na relao de objetividade: ksmos torna-se espelho no qual o homem se contempla (reveste-se do predicado de divino) + Conceito de Physis (Plato e Aristteles) compreende o homem na imutabilidade de uma ordem de essncias. A antropologia tende a ser parte da cosmologia. - Mundus no pensamento cristo-medieval: + Desdivinizao do ksmos pela doutrina da criao. Prepara o conceito de natureza moderno. - Natureza cientfico-tcnica na filosofia moderna + Dissoluo do ksmos antigo e do mundus medieval + Matematizao da natureza - Mundo na filosofia contempornea: + Relevo particular dimenso antropolgica da relao do homem com a realidade. + Husserl e Heidegger: elucidao das estruturas do ser-no-mundo. - Aliana antropocsmica no pensamento atual + Posio central do homem no devir csmico: princpio antrpico, perspectiva finalista e testa deTeilhard de Chardin e respeito e admirao religiosa diante do universo de Albert Einstein. + Nova sensibilidade ecolgica. b) Aportica crtica - Tendncia atual: fazer do universo o fundo primordial do qual o homem procede e para o qual retorna. + Ser circunscrito ao ser-no-mundo + A significao do homem se exaure em sua situao no mundo (ser-para-a-morte). + Interrogao sobre o significado ontolgico do nosso ser-no-mundo. - Nossa situao mundana incorpora na filosofia contempornea dois aspectos fundamentais: + Mundo vivido como proto-natureza que envolve o homem e solo onde enraza sua vida. + Mundo construdo pela objetivao terica da cincia e pela objetivao prtica da tcnica Pergunta: A resposta final sobre o ser homem (obscuridade do Comeo e do Fim) pode ser encontrada a? - O sujeito aparece como tarefa e destino: + Tarefa: o homem para o mundo (esse ad) na medida em que age sobre ele pela experincia, pela experincia, pela cincia e pela tcnica. + Destino: o mundo envolve o homem na na fixidez esttica do espao e no inelutvel avanar do tempo para o horizonte absoluto da morte. - A categoria da objetividade exprime a referncia constitutiva realidade exterior (domnio do ser relativo) + O Eu aparece estruturalmente situado (corpo prprio) + Relao com o mundo como primeiro englobante em seu ser-para. - Significao mais profunda da categoria da objetividade: + Pelo corpo prprio (categoria primeira e fundante de nosso ser) nos situamos no mundo. + Pelo esprito, esta presena recebe uma elucidao definitiva em sua abertura transcendental ao Ser. + Delineada a possibilidade do conhecimento da infinidade real do Ser absoluto e inclinao (amor) sua bondade infinita + Negao da identidade entre o sujeito e o para da sua relao com o mundo-natureza.