Correlacione:

(1) Ética

(2) Metafísica
1.
(3) Lógica

(4) Teoria do conhecimento

(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga
a realidade em seus traços mais abrangentes e universais. METAFÍSICA

(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo,
portanto, um instrumento do pensar. LÓGICA

(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. ÉTICA

(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do

conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. TEORIA DO CONHECIMENTO

1 D, 2 C, 3 A, 4 B

1 A, 2 B, 3 C, 4 D

1 B, 2 A, 3 D, 4 C;

1 C, 2 B, 3 A, 4 D;

1 C, 2 A, 3 B, 4 D;

Quest.: 2

2.
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca
do filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver
com o cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar
que elas consistem:

no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios

morais dos grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o
sentido categórico da filosofia.

em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo

não verifica suas hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a
filosofia não contribui para o progresso do conhecimento.

em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os

eventos, compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera.

em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam

de tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o
de pôr em dúvida toda afirmação, jamais chegando a conclusões.

na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da
atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria
prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem
viver.

Quest.: 3

3.

É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo
raciocinativo:

Moral.

Prudência.

Imaginação.
 Ética.

Justiça.

Quest.: 4

4.

Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia
estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento.
Essas duas maneiras são denominadas de:

maiêutica e episteme

ironia e episteme

ironia e maiêutica

maieutica e doxa

doxa e ironia

Quest.: 5

5.

"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase
está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo:

A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta...

 Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...

Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...

A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios...

Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...

Quest.: 6

6.

O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É

denominado também:

C. Direito Ambiental.

A. Direito Material.

D. Direito Divino.

E. Direito Positivo.

B. Direito Natural.

Quest.: 7

7.
Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do qual uma
conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à
competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a norma, como o sentido
específico de um ato intencional dirigido à conduta de outrem, é qualquer coisa de diferente
do ato de vontade cujo sentido ela constitui. Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de
vontade de que ela constitui o sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você
aprendeu sobre o normativismo kelseniano, aponte a opção correta:

Kelsen não reconhece a distinção entre normas jurídicas e proposições normativas.

Para o autor, a norma que confere validade a todo o sistema jurídico ou

conjunto de normas é a norma fundamental que se confunde com a
Constituição, já que ambas são postas e impostas.

Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é

prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à
competência de alguém.

Kelsen, enquanto jusnaturalista, reduz o Direito à norma, mas desenvolve a

noção de Direito objetivo enquanto coisa devida e a de justiça como Direito
Natural.

Para Kelsen, as normas jurídicas são juízos, isto é, enunciados sobre um objeto
dado ao conhecimento. São apenas comandos do ser.

Quest.: 8

8.
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do
século XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o
foco do debate da Teoria Geral do Direito, investindo na proposta de construção de uma
metodologia própria para a Ciência do Direito. Portanto, tomando como base o pensamento de
Hans Kelsen:

I. A linguagem da norma jurídica é descritiva, enquanto a linguagem da proposição

jurídica é prescritiva;

II. As normas jurídicas são comandos imperativos, enquanto as proposições jurídicas ou

estrutura lógica e científica da norma são enunciados descritivos das normas;

III. O problema da justiça, enquanto problema valorativo, situa-se fora da ciência do

direito em Kelsen;

IV. As proposições jurídicas podem ser falsas ou verdadeiras, ao passo que as normas
jurídicas serão sempre válidas ou inválidas

Ao analisar as assertivas acima, assinale a alternativa correta:

C) Somente as assertivas I, II e IV são corretas.

E) As assertivas I, II, III e IV são corretas.

D) somente as assertivas I e IV são corretas.

B) Somente as assertivas II, III e IV são corretas.

A) Somente a assertiva I está correta.

Quest.: 9
Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo:

I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa
inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.

II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o
afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo.

III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem
do estado de natureza para o estado de sociedade.

Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA:

9.
 E) apenas as afirmativas II e III.

D) apenas as afirmativas I e II.

A) apenas a afirmativa I.

C) apenas a afirmativa III.

B) apenas a afirmativa II.

Quest.: 10

10.

Segundo o entendimento de Rousseau:

Todos os homens nascem e vivem desigualmente.

a causa da desigualdade humana é puramente histórica.

há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política.

a causa da desigualdade humana é puramente natural.

as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da

propriedade privada.