AVALIAÇÃO FINAL (OBJETIVA)- FUNDAMENTOS

FILOSÓFICOS DO DIREITO

1. Dentre as múltiplas consequências da Teoria Crítica no Brasil,

consolida-se um movimento que acabou sendo conhecido como
"Direito Alternativo". O alternativismo jurídico defendido não deve
ser compreendido como uma corrente ideológica, mas como a
convergência de alguns pontos, tais como o combate irrestrito à
pobreza e miséria da população brasileira e a luta permanente pela
democracia, compreendida como a concretização de liberdades
individuais e materialização de igualdade de oportunidades e
condição mínima e digna de vida a todos. O Direito Alternativo se
alastra pelo país desde sua origem no Estado brasileiro de:

A) São Paulo.
B) Paraná.
C) Rio Grande do Sul.
D) Rio de Janeiro.

2. Um dos conceitos basilares do Direito Moderno é o chamado

"pensamento exegético" elaborado na França napoleônica do século
XIX, que acabou por "sacralizar" o Direito Estatal. A crença do
sentido único da letra da lei e necessidade de total submissão do
jurista aos Códigos. Tal concepção é fundada no princípio da
"onipotência do legislador", que vem sendo absorvido e reproduzido
pelo Direito desde então. Acerca desse princípio, assinale a
alternativa CORRETA:

A) A pressuposição da vontade do povo sendo escrita em códigos.

B) Pressuposição dos códigos como instrumento incapaz de garantir a
certeza das relações sociais e a consequente manutenção da segurança
jurídica.
C) A interpretação e aplicação da lei com base na intenção do
legislador, que compreende o texto da lei como expressão da mens
legislatoris.
D) O pensamento hermenêutico compreendido somente à luz do direito
escrito.

3. A "Teoria Crítica" acabou por nominar o movimento dos intelectuais,

que embora distanciados em muitos aspectos, possuem como ponto
de convergência o marxismo. Entretanto, há um grupo de
pensadores que na década de 11930 se reúne em torno do Instituto
de Pesquisa Social, cujos trabalhos são relacionados ao Direito com
a razão instrumental moderna injusta e repressora. Os trabalhos
 produzidos acabam por identificar uma corrente de pensamento que
acabou sendo conhecida como:

A) Escola de Frankfurt.
B) Escola de Roma.
C) Escola de Firenze.
D) Escola Clássica.

4. A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os

séculos V e XV, que se inicia com as invasões bárbaras sobre o
Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante
a transição para o novo processo civilizatório, a Idade Moderna.
Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento comercial,
sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais.
Com relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa
CORRETA:

A) Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da

absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o
pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
B) A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas
não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle
da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e
fundamento das instituições políticas e jurídicas.
C) A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se
independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da
teologia cristã e da doutrina da Igreja.
D) No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim,
o homem dentro da sociedade, que deve seguir os valores culturais,
ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela centralização do
poder eclesiástico e do cristianismo.

5. Por volta do ano 1500 a.C., ao longo das costas do Mediterrâneo,

concentraram-se em pequenas e distintas "nações" um povo que
possuía uma identidade comum e se autodenominava "grego". Pelo
desenvolvimento de sua língua e cultura de forma genial, elaboraram
uma sofisticação acerca de pensar e explicar o mundo circundante
através da arte, da literatura e da filosofia. Este fenômeno é
comumente chamado de "milagre grego". Acerca do "milagre
grego", assinale a alternativa CORRETA:

A) Naquele momento histórico não é rompida a estabilidade da ordem

social graças à manutenção do antigo paradigma cosmológico no qual ao
homem cabia apenas aceitar o destino de nascer, viver e morrer sob a
ordem do inevitável e imutável, desaparecendo o sentido de vivência
como mágico círculo natural de ordem fora do qual apenas existia o caos.
 B) A clara consciência do "espírito grego", que se traduzia como
distinção em relação aos demais povos, e a realização da
democracia no século anterior, oferecia maior capacidade de
superação aos entraves políticos, sociais e econômicos dos séculos
V e IV a.C.
C) Com a vitória de Atenas na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.),
permite que ocorra uma necessidade de reflexão política interna, o que se
tornou fator decisivo para a rápida e surpreendente superação da
profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado.
D) Os filósofos instituíram na sociedade grega, em especial em Atenas,
uma visão sistêmica, atribuindo à mitologia a justificativa necessária para
resgatar a identidade grega e ateniense após a derrota na Guerra do
Peloponeso (431-401 a.C.), o que foi essencial para a retomada da polis
grega no sentido em que é conhecida hoje.

6. Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na

filosofia grega e ocidental. Embora muito já se tenha estudado sobre
ele, é importante lembrar que viveu com o povo ateniense do século
V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas
praças públicas (Ágora) e na cidade (polis) especulou sobre os
valores que devem reger a vida política e social não de uma
cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de
Sócrates, assinale a alternativa CORRETA:

A) Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais,

afirmando, neste sentido, ser o homem, um ser dono da lógica e da ética.
B) Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de
torneio de pensamentos - torna-se uma figura indispensável, por ser
um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e espiritual
de seus amigos.
C) Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis
injustas da cidade não devem ser obedecidas.
D) Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as
razões espirituais eram superiores às causas políticas.

7. O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de

Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares
de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o
sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as
sentenças a seguir:

I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e

ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por
esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais
de suas ideias.
 II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada,
governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou
"Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a
justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve
exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.

III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria

constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de
governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares
ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou
camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua
temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.

IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita

justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor
o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.

Assinale a alternativa CORRETA:

A) As sentenças III e IV estão corretas.
B) Somente a sentença II está correta.
C) As sentenças I e IV estão corretas.
D) As sentenças I, II e III estão corretas.

8. Hans Kelsen foi um renomado jurista e filósofo. Nasceu em 11 de

outubro de 1881, na cidade de Praga, Boêmia austríaca, pertencente
na época ao Império Austro-húngaro. Estudou Direito na
Universidade de Viena e recebeu o título de doutor em 1906. Em meio
à vasta contribuição ao Direito, pode-se destacar a Constituição da
Áustria, ao redigi-la sob influência de seu pensamento em 1920, em
que foi considerada mais inovadora que as anteriores, e a publicação
da obra "Teoria Pura do Direito", em 1934. Sobre o pensamento
kelseniano, analise as sentenças a seguir:

I- Em sua obra "Teoria Pura do Direito", Hans Kelsen demonstrou que

a principal característica da cientificidade do Direito é a
manifestação social e valorativa do Direito, sendo dispensável a
pureza metodológica.
II- II- Kelsen é um marco para o positivismo jurídico, superando
a concepção exegética e inaugurando o normativismo
positivista.
III- Em sua obra "Teoria Pura do Direito", Hans Kelsen distingue
duas esferas distintas: o fenômeno jurídico, manifestação
social e valorativa do Direito; e a ciência do Direito,
entendimento técnico e procedimento científico desta
manifestação.
 IV- A atividade do jurista, na concepção kelseniana, ocorre a partir de
um sistema normativo previamente definido, que estabelece os
pressupostos de validade normativa. Desse modo, considera na
análise do caso concreto os valores que antecedem a elaboração
da norma.

Assinale a alternativa CORRETA:

FONTE: KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. São Paulo: Martins

Fontes, 2006.
A) As sentenças I e II estão corretas.
B) As sentenças I e IV estão corretas.
C) As sentenças II e IV estão corretas.
D) As sentenças II e III estão corretas.

9. Em Hans Kelsen, o conceito de validade da norma deve ser

compreendido a partir do fundamento de validade de todo sistema
normativo. Para tal concepção, obrigatoriamente, deve haver, diz
Kelsen, um "regresso" por meio das normas a um princípio de
validade de todo sistema. Nesta perspectiva, pode-se afirmar que o
fundamento de validade do Direito Positivo é sempre:

A) Prática fundamental essencial.

B) Validade contextual.
C) Validade essencial do direito.
D) Norma hipotética fundamental.

10. O processo de codificação iniciou no século XIX na Europa Ocidental e

produziu uma grande ruptura com a antiga ordem estamental, instituindo
uma nova ordem política e jurídica. Acerca do movimento de codificação,
assinale a alternativa CORRETA que apresenta o diploma jurídico que
teve grande influência no direito civil moderno, inclusive para a elaboração
do Código Civil brasileiro em 1916:
A) Código Civil francês de 1750, elaborado por René Descartes, cujas
ideias partem da Escola Exegética.
B) Código Alemão, elaborado por Friedrich Carl von Savigny em 1861,
considerado uma enorme influência para o Direito Moderno.
C) Código Civil inglês de 1702, que estruturou os fundamentos do
contratualismo moderno com base nas ideias de John Locke.
D) Código Civil francês de 1804, conhecido como "Código de
Napoleão".