Avaliação II - Fundamentos Filosóficos do

Direito
1. Do grande legado grego clássico para a Filosofia do Direito, sem dúvida
destaca-se o pensamento de Aristóteles. Participou da elaboração de
muitas legislações de distintas polis e estudou de maneira sistemática
mais de uma centena de constituições de sua época, chegando, inclusive,
a escrever um projeto de constituição para Atenas. Da grande
excepcionalidade da Filosofia do Direito de Aristóteles destaca-se sua
dedicação ao conceito de "justiça". Sobre o exposto, analise as sentenças
a seguir:
I- Justiça tem sua base de construção sobre uma dimensão ética, por ele definida
como "ciência da prática".
II- Justiça significa aplicar leis justas e adequadas, por isso, entendendo que
justiça é uma "ciência intelectual".
III- Justiça é uma virtude encontrada nos livros e aplicada em uma dimensão
teórica não moral.
IV- Justiça é fruto da construção moral, que se equilibra no distanciamento da
dimensão ética.
Assinale a alternativa CORRETA:
A) Somente a sentença IV está correta.
B) Somente a sentença I está correta.
C) As sentenças I e II estão corretas.
D) As sentenças II e III estão corretas.

2. Pitágoras de Samos (570-490 a.C.) fundou uma corrente de pensamento

que entende serem os números ou as relações matemáticas o fundamento
de todas as coisas, uma vez que acreditavam que tudo possuía uma
essência harmônica e imutável. Atribui-se a Pitágoras o primeiro conceito
de justiça. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A) Trazia em si absoluto desprezo aos deuses e ao culto.
B) Justiça não é sinônimo de autoridade e obediência estando implícita a ideia
de hierarquia.
C) O ato justo seria a chamada "justiça aritmética", segundo a qual cada
indivíduo receberia uma punição ou um ganho quantitativamente.
D) Justiça moral é honrar pai e mãe.

3. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos

romanos no período Pós-clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo.
O Epicurismo tem sua origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-
270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.).
Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir:

I- Estoicismo.
II- Epicurismo.

( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude

que orienta a razão anterior às leis escritas.
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme
o bem do outro.
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se
aproxima da moral, sendo o Direito justo e válido para todos.
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento
e perturbação da alma.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A) II - I - I - II.
B) II - I - II - I.
C) I - II - II - I.
D) I - II - I - II.

4 A partir do avanço do cristianismo no início da Idade Média, os grandes

debates filosóficos que marcaram a Antiguidade grega e romana entram em
decadência. A fé passa a ser mais importante que a própria razão e, ao contrário
da filosofia grega, a filosofia se fecha a uma única visão de mundo: a cristã.
Acerca do exposto, assinale a alternativa CORRETA:

A) Nos primeiros séculos da era cristã, o cristianismo ganha lugar central na

ordem política e jurídica, tendo a Patrística um papel relevante na defesa da
ortodoxia religiosa e a afirmação da filosofia cristã.
B) O pensamento filosófico medieval rompe com os dogmas do
pensamento platônico e aristotélico, privilegiando tão somente o texto
bíblico.
C) Na Idade Média, há um completo abandono da Filosofia, sobretudo com a
consolidação do tomismo.
D) Para o pensamento cristão medieval, combate-se o monoteísmo cristão.

5 A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência

humana desde o desvelamento do que seria o elemento essencial,
primordial, estável e unitário que rege o cosmos humano e não humano. A
esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta",
dá-se o nome de:

A) Philos.
B) Polis.
C) Physis.
D) Kósmos.

6. Entre os dois grandes pós-socráticos - Platão e Aristóteles - existem

aproximações e distanciamentos. O primeiro era filho de Atenas, das
velhas tradições e da política familiar. Já Aristóteles era nascido e educado
em ambiente distinto. Filho de médico, aprendeu que a observação e a
experiência são fundamentais para o conhecimento. Sobre as
convergências e as divergências entre Platão e Aristóteles, assinale a
alternativa CORRETA:
A) O critério estabelecido por Platão diferencia-se do utilizado por Aristóteles em
um aspecto central: para o primeiro as formas autênticas eram as que visavam
ao bem comum, enquanto que para o segundo era o respeito à lei.
B) A metodologia adotada em "A Política", Platão, aproxima-se do que
atualmente poderíamos chamar de "científica", pois, a partir de uma análise
empírica, persegue dois objetivos distintos: compreender o funcionamento dos
regimes políticos existentes e descrever um modelo ideal de governo.
C) Aristóteles, ao mesmo tempo que busca afastar-se, mantém
aproximação com seu mestre, Platão, com um fim ético e um princípio
político em todo seu trabalho, e esta intenção nunca foi abandonada.
D) Para Aristóteles, a luta política pertence à cúpula governamental, polariza-se
a partir de duas reivindicações centrais de poder: o interesse das elites
econômicas em detrimento do bem-estar da classe dominante, com a priorização
do bem-estar econômico e social dos governantes.

7. Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus",

estabelece a distinção entre a "cidade humana" repleta de vícios e
injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, bondade e
justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca
da perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão
divina. Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A) Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis
que se originam dos desígnios divinos.
B) A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do
pensamento filosófico.
C) Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter
a nenhuma lei humana, somente às leis de Deus.
D) Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo
Jurídico moderno.

8. No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e

exterior - "tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo", defendia
Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as divindades e os arquétipos serão
elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela sociedade. Sobre
as divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA:

A) Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais -

themistes (regulamentações) - que codificadas constituíam o nomos -
ordem da polis. As polis constituíam formas diversas de organização que
concretizavam a convivência dos valores de todos por todos.
B) Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano
harmônico e estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que
eram sempre exteriorizados em conceitos divinos de anjos ou demônios.
C) A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente
com os arquétipos e deuses com harmonia e equilíbrio social.
D) A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não
pode ser compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica
daquela cultura.

9. A partir do século XVI, no mundo europeu, as novas bases econômicas,

sociais e políticas vão impulsionando o desenrolar de uma nova Filosofia
do direito. Naquele momento histórico, construiu-se uma inovação no
corpo filosófico e político. Acerca dos fatores relacionados à construção
da Filosofia moderna de Direito, assinale a alternativa CORRETA:

A) O Estado começa a ser compreendido como instância legítima de

gestão política e condição para a vida civil organizada.
B) Com o surgimento do capitalismo, há a centralização de poder nos feudos e,
por via de consequência, maior condição de liberdade.
C) Direito e Estado serão considerados duas esferas distintas de poder.
D) Para o pensamento moderno, o poder não nasce do consentimento voluntário
dos servos, mas do contrato constitucional pactuado com os reis soberanos.

10. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão
somente do vínculo semântico. A multifacetada experiência ocorrida em
Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou contradições capazes de
gerar um ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. Sobre
o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o

exercício da liberdade. A liberdade significava a independência em relação às
necessidades básicas de vida, eliminando qualquer modo de vida ligado à
sobrevivência.
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos
livres e os mercadores, com exceção dos escravos, pois estavam excluídos
todos os que não podiam dispor de liberdade de ação e de movimento.
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna:
a vida voltada aos prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é
dado; a vida dedicada aos assuntos da polis - atividade que por excelência
produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à contemplação e à
investigação das coisas eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela
produção nem pelo consumo humano.
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um
modo de vida autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a
vida política ocupava especial destaque, pois viver na polis significava desfrutar
de uma forma de organização política particular e livremente escolhida.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A) F - F - V - F.
B) V - V - F - V.
C) V - F - V - V.
D) F - V - F - F.