A CRISE DA MORTE

ERNESTO BOZZANO

Dante Alighieri A morte Berenice

Conforme j tive ocasio de dizer muitas vezes, desde alguns anos me

consagro ao exame dos principais apanhados de revelaes transcendentais,
aplicando-lhes os processos da anlise comparada e obtendo resultados to
inesperados quo importantes. As pesquisas que empreendi fazem emergir a
prova de que as numerosssimas informaes obtidas mediunicamente, a
respeito do meio espiritual, concordam admiravelmente entre si, no que
concerne s indicaes de natureza geral, que, alis, so as nicas necessrias
para que se conclua a favor da origem das revelaes de que se trata, origem
que se manifesta estranha aos mdiuns, pelos quais tais revelaes se obtm.
Com efeito, os desacordos aparentes, de natureza secundria, que se notam
nessas revelaes, provem evidentemente de causas mltiplas, fceis de serem
apreendidas e inteiramente justificveis. Acrescentarei, a este propsito, que
algumas categorias desses supostos desacordos contribuem eficazmente para
nas dar uma viso ntida e sinttica dos modos por que se desenvolve a
existncia espiritual, pois que parecem determinadas pelas condies
psquicas especiais de cada personalidade de defunto que se comunica.

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 Creio mesmo necessrio insistir sobre o fato de que, se persevero em me
ocupar com um tema condenado ao ostracismo pela Cincia, que, graas s
minhas laboriosas investigaes, adquiria certeza de que, em futuro no
distante, a seo metapsquica das revelaes transcendentais alcanar grande
valor cientfica e, por conseguinte, constituir o ramo mais importante das
disciplinas metapsquicas. Que importa, pois, seja esse ramo atualmente
repudiado pelos metapsiquistas de orientao rigorosamente cientfica e
totalmente desprezado por grande parte dos prprios espritas, entre os quais
eu mesmo me achava, no h mais de trs anos?
Reconheo que no podia ser de outra maneira, porque conforme
evoluo mental nas pesquisas metapsquicas que o investigador comece por
se ocupar com as manifestaes supranormais de natureza especialmente
fsica, para depois cogitar das manifestaes de natureza especialmente
inteligente, contendo indicaes verificveis de identificao pessoal dos
defuntos. Segue-se que, s quando se haja chegado certeza cientfica, com
relao origem esprita da parte mais interessante dos fenmenos
metapsquicas, se compreender o grande valor cientfico, moral, social, das
revelaes transcendentais estudadas sistematicamente. Elas ento se elevaro
rapidamente a lugar de honra, na classificao das manifestaes
metapsquicas. A alvorada desse dia ainda no despontou. Mas, isso no
impede que um pesquisador insulado possa adiantar-se sua poca, de
maneira a formar para si uma opinio precisa a tal respeito, fundando-se nos
fatos colecionados. Nestas circunstncias, esse pesquisador est obrigado, em
conscincia e para o bem de todo o mundo, a ter a coragem de sua opinio,
embora os tempos ainda no amadurecidos o exponham a crticas mais ou
menos severas. Ora, eu me sinta com essa coragem: mudei de parecer,
relativamente ao valor terico das colees de revelaes transcendentais, e
no hesito um s instante em declar-lo.
A isso, alis, me vejo animada pelo exemplo de alguns pesquisadores
eminentes, que no hesitaram em publicar declaraes anlogas. Eis como a
propsito se exprime o professor Oliver Lodge:
Estas revelaes so ditas inverificveis, por no ser possvel fazerem-se
pesquisas para verificar-se o que elas afirmam, como se fazem para a
verificao das informaes concernentes a negcios pessoais, ou
acontecimentos mundanos... De todos os modos, sou levado a crer, da mesma
maneira que outros pesquisadores cujo nmero cada vez maior, que vem
prximo o tempo em que se dever recolher sistematicamente e discutir o
material metapsquico de natureza inverificvel, material que se presta a ser
examinado e analisado com fundamento na sua consistncia intrnseca, que
lhe confere um grau notvel de probabilidade, da mesma forma que as

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narraes dos exploradores africanos se prestam a ser analisadas e verificadas,
com fundamento em suas concordncias...
Lembrarei que, do ponto de vista filosfico, se tem notado que tudo
contribui para dar a supor que, em ltima anlise, a prova real da
sobrevivncia depender do estudo e da comparao dessas narraes de
exploradores espirituais, mais do que das provas resultantes das informaes
pessoais fornecidas acerca de acontecimentos do passado, relativamente aos
quais - enquanto no se chegar a penetrar fundo na natureza da memria - ser
sempre possvel conjeturar que todo o passado potencialmente acessvel s
faculdades supranormais da conscincia humana... embora eu no considere
racional a hiptese de uma memria impessoal... (Raymond, pgs. 347-348.)
O professor Hyslop, a propsito da publicao de duas colees de
revelaes sobre o Alm, ponderou, a seu turno:
Nada h de impossvel nas informaes que essas mensagens contm... A
maioria das pessoas ridiculizam o conceito de um meio espiritual tal como o
que se desenha nas revelaes; porm, esses senhores, que gastam o ridculo
com tanta leviandade, no se lembram de que, assim fazendo, supem
conhecer toda a verdade a respeito do mundo espiritual... No me pronuncio
nem por um lado, nem pelo outro, mas declaro no ter objeo alguma a opor
existncia de um meio espiritual, como o que se nos descreve, ainda que
devesse parecer mais absurdo do que o nosso meio terrestre. No chego a
compreender por que se exige que o mundo espiritual seja mais ideal do que o
nosso. Os dois mundos so obra do mesmo Autor, quer este se chame Matria,
ou Deus. Ningum pode afirmar ou negar a priori. O fato de negar ou de
lanar ao ridculo as revelaes transcendentais equivale a pretender conhecer,
de modo certo, o mundo espiritual, o que constitui presuno indigna de um
cptico que raciocine...
Em suma, os livros desta espcie so importantes, pois que nos do uma
primeira idia sobre o mundo espiritual, oferecendo-nos assim oportunidade
de comparar os detalhes contidos nas diferentes revelaes obtidas... Ora, no
nosso caso, comprova-se que as informaes, que nos so transmitidas nessas
mensagens pelas personalidades que se comunicam, concordam com outras
que nos vm por intermdio de mdiuns que no eram religiosos e no tinham
a cultuava e a inteligncia deste mdium. . . (American Journal of the S. P. R.,
1913, pgs. 235-237.)
Acrescentarei que h um meio de se verificarem as afirmaes
concernentes existncia espiritual, com excluso da prova Indireta fornecida
pela identificao pessoal do Esprito que se comunica. Esse meio consiste em
experimentar com um nmero suficiente de mdiuns, para comparar em
seguida os resultados, depois de se haverem recolhido as informaes

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necessrias sobre a instruo especial de cada um deles o respeito. Se
chegasse a comprovar que um dos mdiuns empregados ignorava
absolutamente as teorias espritas (o que excluiria a hiptese de uma
colaborao subconsciente), seria conveniente experimentar com outros
mdiuns, para se obterem Informaes sobre o mesmo assunto; e assim por
diante, sem que se estabelecessem relaes entre eles. evidente que, nessas
condies, uma concordncia de informaes fundamentais, repetindo-se com
uma centena de indivduos diferentes, teria valor bastante grande a favor da
demonstrao da existncia real de um mundo espiritual anlogo ao que fora
revelado. (Ibid., 1914, pgs. 462-463.)
Tal a opinio de dois sbios muito distintos, acerca do valor terico das
colees de revelaes transcendentais. Observarei que o mtodo de pesquisa
proposto pelo professor Hyslop , em suma, o que adotei. Ele, com efeito,
prope se experimente com grande nmero de mdiuns, que no conheam as
doutrinas espritas, a fim de se compararem em seguida os resultados. A coisa
teoricamente possvel, mas de realizao difcil, porque raro que um s
pesquisador chegue a encontrar numerosos mdiuns, de maneira a poder levar
a efeito uma empresa formidvel como essa. Mais prtico era, pois, aproveitar
o material imenso que se acumulou nestes ltimos anos, relativamente s
revelaes transcendentais, para empreender uma seleo severa de todas as
peas, classificando-as, analisando-as, comparando-as, tendo o cuidado de
colher informaes sobre os conhecimentos especiais de cada mdium, no
tocante s doutrinas espritas. Tal precisamente a tarefa a que me propus ao
empreender minhas pesquisas, s quais j consagrei dois anos de trabalho,
chegando a descarnar cerca da metade do material reunido. Somente, como
notasse que o material classificado e comentado assumia propores tais que
impediriam a sua publicao em volume, julguei oportuno suspender
temporariamente as pesquisas, para consagrar algumas monografias de ensaios
aos resultados j obtidos. A que se segue a primeira que me disponho a
publicar.
Comeo por inserir um nmero suficiente de revelaes transcendentais,
referentes s impresses experimentadas, no momento da entrada, no mundo
espiritual, pelas personalidades dos mortos que se comunicam. Declaro desde
logo que esse grupo de narraes, embora teoricamente interessante e
significativo, no o mais eficaz para a demonstrao da tese que sustento.
Ele, com efeito, se refere aos episdios iniciais da existncia extraterrestre,
sobre os quais se exercem plenamente as conseqncias da lei de afinidade,
pela qual cada Esprito desencarnado levado necessariamente a gravitar para
o estado espiritual que corresponde ao grau de sua evoluo psquica,
alcanado em conseqncia da passagem pela existncia na carne, o que no

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pode deixar de determinar diferenas sensveis nas descries que nos chegam
dos mortos, acerca da entrada deles no mundo espiritual. De todo jeito, ver-se-
que esses desacordos se do unicamente nos detalhes secundrios, quer
sejam pessoal, quer dependam do meio, nunca no que concerne s condies
correspondentes, de ordem geral.
Antes de entrar no assunto de que vou tratar, cumpre-me fazer uma
declarao, destinada a prevenir uma pergunta que os meus leitores poderiam
formular. Refere-se a esta circunstancia: todos os fatos, que citarei, de
defuntos que narram sua entrada no meio espiritual, so tirados de colees de
revelaes transcendentais publicadas na Inglaterra e nos Estados Unidos. Por
qu? - perguntar-me-o os leitores - esse exclusivismo puramente anglo-
saxnio? Responderei que por uma s razo, absolutamente peremptria: no
h na Frana, na Alemanha, na Itlia, na Espanha, em Portugal, colees de
revelaes transcendentais sob a forma de tratados, ou de narrativas
continuadas, orgnicas, divididas em captulos, ditadas por uma s
personalidade medinica e confirmadas por provas excelentes de identidade
dos defuntos que se comunicaram. Nas poucas colees que ho aparecido em
as naes acima citadas - colees constitudas de curtas mensagens - obtidas
pelo sistema dos interrogatrios dirigidos a uma multido de Espritos, no se
encontram episdios concernentes crise da morte, se excetuarmos o
conhecido livra de Allan Kardec: O Cu e o Inferno, em o qual se podem ler
trs ou quatro episdios desta espcie. Mas, se bem se encontrem neles
algumas concordncias fundamentais com as narraes dos outros Espritos
que se comunicam, esses episdios so de natureza muito vaga e geral, para
poderem ser tomados em considerao, numa obra de anlise comparada.
Em tais condies, claro que, se os povos anglo-saxnicos so os nicos
que, at hoje, ho mostrado saber apreciar o grande valor terico e prtico das
revelaes transcendentais , como so os nicos que a isso se consagraram,
empregando mtodos racionais, no me restava outra coisa seno tomar o
material necessrio onde o encontrava. E tanto mais razo havia para assim
proceder, propondo-me a escrever toda uma srie de monografias
relativamente s concordncias e aos desacordos que os processos de anlise
comparada fazem ressaltar das colees de revelaes transcendentais, quanto
certo que no podia deixar de principiar pelo princpio, isto , pelo que os
mortos tm que dizer acerca da crise da morte.
Passemos agora exposio dos casos. Citarei, antes de tudo, alguns
episdios tomados s obras dos primeiros pesquisadores, a fim de fazer
ressaltar que, desde o comeo do movimento esprita, se obtiveram mensagens
medinicas em que a existncia e o meio espirituais so descritos em termos
idnticos aos das que se obtm presentemente, se bem a mentalidade dos

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mdiuns fosse ento dominada pelas concepes tradicionais referentes ao
paraso e ao inferno e, por conseguinte, pouco preparada para receber
mensagens de defuntos, afirmando que o meio espiritual o meio terrestre
espiritualizado.

Primeiro Caso

Extraio este fato de uma obra intitulada: Letters and Tracts on

Spiritualism, abra que contm os artigos e as monografias publicadas pelo juiz
Edmonds, de 1854 a 1874. Sabe-se que Edmonds era notvel mdium
psicgrafo, falante e vidente. Alguns meses depois da morte acidental de seu
confrade, o juiz Peckam a quem ele muito estimava, deu-se o caso de
Edmonds escrever longa mensagem, em que seu amigo morto referia as
circunstncias de sua morte. As passagens seguintes so tiradas da mensagem
em questo:
Se houvera podido escolher a maneira de desencarnar, certamente no
teria preferido a que o destino me imps. Todavia, presentemente no me
queixo do que me aconteceu, dada a natureza maravilhosa da nova existncia
que se abriu subitamente diante de mim.
No momento da morte, revi, como num panorama, os acontecimentos de
toda a minha existncia. Todas as cenas, todas as aes que eu praticara
passaram ante o meu olhar, como se houvessem gravado na minha
mentalidade, em frmulas luminosas. Nem um s dos meus amigos, desde a
minha infncia at a morte, faltou chamada. Na ocasio em que mergulhei
no mar, tendo nos braos minha mulher, apareceram-me meu pai e minha me
e foi esta quem me tirou da gua, mostrando uma energia cuja natureza s
agora compreendo. No me lembro de ter sofrido. Quando imergi nas guas,
no experimentei sensao alguma de medo, nem mesmo de frio, ou de
asfixia. No me recordo de ter ouvido o barulho das ondas a se quebrarem
sobre as nossas cabeas. Desprendi-me do corpo quase sem me aperceber
disso e, abraado sempre minha mulher, segui minha me, que viera para
nos acolher e guiar.
O primeiro sentimento penoso s me assaltou quando dirigi o pensamento
para o meu caro irmo; porm, minha me, percebendo-me a inquietao, logo
ponderou: Teu irmo tambm no tardar a estar conosco: A partir desse
instante, todo sentimento penoso desapareceu de meu esprito. Pensava na
cena dramtica que acabara de viver, unicamente com o fito de levar socorro
aos meus companheiros de desgraa. Logo, entretanto, vi que estavam salvos
das guas, do mesmo modo por que eu fora. Todos os objetos me pareciam to

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reais volta de mim que, se no fosse a presena de tantas pessoas que sabias
morta, teria corrido para junto dos nufragos.
Quis informar-te de tudo isto, a fim de que possas mandar uma palavra de
consolao aos que imaginam que os que lhes so caros e que desapareceram
comigo sofreram agonias terrveis, ao se verem presas da morte. No h
palavras que te possam descrever a felicidade que experimentei, quando vi que
vinham ao meu encontro ora uma, ora outra das pessoas a quem mais amei na
Terra e que todas acudiam a me dar s boas-vindas nas esferas dos imortais.
No tendo estado enfermo e no tendo sofrido, fcil me foi adaptar-me
imediatamente s novas condies de existncia...
Com esta ltima observao, o Esprito alude a uma circunstncia que
concorda com as informaes cumulativas, obtidas sobre o mesmo assunto,
por grande nmero de outras personalidades medinicas, isto , que s nos
casos excepcionais de mortes imprevistas, sem sofrimentos e combinadas com
estados serenos da alma, possvel atravessar o Esprito crise da
desencarnao, sem haver necessidade de ficar submetido a um perodo mais
ou menos longa de sono reparador. Ao contrrio, nos casos de morte
consecutiva longa enfermidade, em idade avanada, ou com a inteligncia
absorvida por preocupaes mundanas, ou oprimida pelo terror da morte, ou,
ainda, apenas, mas firmemente, convencida da aniquilao final, os Espritos
estariam sujeitos a um perodo mais ou menos prolongado de inconscincia.
Ponderarei que estas observaes j se referem a um desses detalhes
secundrios a que aludi em comeo e nos quais se notam desacordos
aparentes, que, na realidade, se resumem em concordncias reguladas por uma
lei geral, que necessariamente se manifesta por modos muito diferentes,
segundo a personalidade dos defuntos e as condies espirituais to diversas
em que se acham no momento da desencarnao.
Cumpre-se atente, alm disso, no detalhe interessante de dizer o morto ter
tido, no momento da morte, a viso panormica de todos os acontecimentos de
sua existncia. Sabe-se que este fenmeno familiar aos psiclogos; foi
referido muitas vezes por pessoas salvas de naufrgios. (Publiquei a respeito
uma longa monografia nesta mesma Revista, no correr dos anos de 1922-
1923.) Ora, no caso relatado pelo juiz Edmonds, como em muitos outros casos
do mesmo gnero, assistimos ao fato importante de um morto afirmar haver
passado, a seu turno, pela experincia da viso panormica, de que falam os
nufragos salvos da morte. Isto se torna teoricamente importante, desde que se
tenha em mente que o juiz Edmonds no conhecia a existncia dos fenmenos
desta espcie, ignorados pelos psiclogos de sua poca. Ele, pois, no podia
auto-sugestionar-se nesse sentido, o que constitui boa prova a favor da origem,
estranha ao mdium, da mensagem de que se trata.

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 Notarei, finalmente, que neste episdio, ocorrido nos primeiros tempos
das manifestaes medinicas, j se observam muitos detalhes fundamentais,
concernentes aos processos da desencarnao do Esprito, os quais sero
depois constantemente confirmados, em todas as revelaes do mesmo
gnero. Assim, por exemplo, o detalhe de o Esprita no perceber, ou quase
no perceber, que se separara do corpo e, ainda menos, que se achava num
meio espiritual. Tambm o outro detalhe de o Esprito se encontrar com uma
forma humana e se ver cercado de um meio terrestre, ou quase terrestre, de
pensar que se exprime de viva voz como dantes e perceber, como antes, as
palavras dos demais. Assinalemos ainda outro detalhe: o de achar o Esprito
desencarnado, ao chegar ao limiar da nova existncia, para o acolherem e
guiarem, outros Espritos de mortos, que so geralmente seus parentes mais
prximos, mas que tambm podem ser seus mais caros amigos, ou os
Espiritos-guias.
Detalhe fundamental tambm este que, com os outros, ser confirmado
por todas as revelaes transcendentais sucessivas, at aos nossos dias, salvo
sempre circunstncias mais ou menos especiais de mortos moralmente
inferiores e degradados, aos quais a inexorvel lei de afinidade (lei fsico-
psquica, irresistvel em seu poder fatal de atrao dos semelhantes) prepararia
condies de acolhimento espiritual muito diferentes das com que deparam os
Espritos evolvidos.

Segundo Caso

Tiro este segundo fato do volume de Morgan: From Matter to Spirit (pg.
149). A personalidade medinica do Doutor Horace Abraham Ackley
descreve, nestes termos, a maneira por que seu Esprito se separou do
organismo somtico:
Como sucede a um bem grande nmero de humanos, meu esprito no
chegou muito facilmente a se libertar do corpo. Eu sentia que me desprendia
gradualmente dos laos orgnicos, mas me encontrava em condies pouco
lcidas de existncia, afigurando-se-me que sonhava. Sentia a minha
personalidade como que dividida em muitas partes, que, todavia, permaneciam
ligadas por um lao indissolvel. Quando o organismo corpreo deixou de
funcionar, pode o esprito despojar-se dele inteiramente. Pareceu-me ento
que as partes destacadas da minha personalidade se reuniam numa s. Senti-
me, ao mesmo tempo, levantado acima do meu cadver, a pequena distncia
dele, donde eu divisava distintamente as pessoas que me cercavam o corpo.
No saberia dizer por que poder cheguei a me desprender e a me elevar no ar.
Depois desse acontecimento, suponho ter passado um perodo bastante longo

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em estado de inconscincia, ou de sono (o que, alis, acontece
freqentemente, se bem isso no se da em todos os casos); deduzo-o do fato
que, quando torne! a ver o meu cadver, estava ele em estado de adiantada
decomposio.
Logo que voltei a mim, todos os acontecimentos de minha vida me
destilaram sob as vistas, como num panorama; eram vises vives, multo reais,
em dimenses naturais, como o meu passado se houvera tornado presente. Foi
todo o meu passado o que revi, compreendido o ltimo episdio: o da minha
desencarnao. A viso passou diante de mim com tal rapidez, que quase no
tive tempo de refletir, achando-me como que arrebatado por um turbilho de
emoes. A viso, em seguida, desapareceu com a mesma instantaneidade
com que se mostrara; s meditaes sobre o passado e o futuro, sucedeu em
mim vivo interesse pelas condies atuais.
Eu ouvira dizer aos espritas que os Espritos desencarnados eram
acolhidos no mundo espiritual pelos seus parentes, ou por seus Espritos-
guardies. No vendo ningum perto de mim, conclui que os espritas se
haviam enganado. Mas, apenas este pensamento me atravessou o esprito, vi
dois Espritos que me eram desconhecidos e para os quais me senti atrado por
um sentimento de afinidade. Soube que tinham sido homens muito instrudos e
inteligentes, mas que, como eu, no haviam cogitado de desenvolver em si os
princpios elevados da espiritualidade. Chamaram-me pelo meu nome, embora
no o houvesse eu pronunciado, e me acolheram com uma familiaridade to
benvola, que me senti agradavelmente reconfortado. Com eles deixei o meio
onde desencarnara e onde me conservara at aquele momento. Pareceu-me
nebulosa a paisagem que atravessei; mas dentro dessa meia obscuridade, fui
conduzido a um lugar onde vi reunidos numerosos Espritos, entre os quais
muitos havia que eu conhecera em vida e que tinham morrido havia h algum
tempo. . .
Notarei que no ltimo pargrafo do episdio precedente se encontra um
outro dos detalhes secundrios habituais, que se diferenciam mais ou menos
nas descries de tantos Espritos que se comunicam. Esse detalhe achar sua
razo de ser nas condies espirituais, bem pouco evolvidas, do defunto autor
da mensagem. Geralmente, nas de revelaes transcendentais, se l que os
Espritos dos mortos entram num meio mais ou menos radioso, onde so
acolhidos pelos Espritos de seus parentes. Aqui se v, ao contrrio, que o
Esprito comunicante se encontrou em um meio nuvioso, onde foi acolhida
amistosamente por dois Espritos que lhe eram desconhecidos, mas que
guardavam afinidade com ele, do ponto de vista das condies espirituais. E
fcil de argir que este aparente desacordo entre as primeiras impresses desse
Esprito desencarnado e outras muitas mais freqentes dependa da

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circunstancia de que, como ele prprio o diz, se descuidara em vida de
desenvolver em si o elemento espiritual e que os Espritos que lhe foram ao
encontro se achavam nas mesmas condies. Da resultou que, pela lei de
afinidade, um meio de luz no se adaptava s condies transitrias, mas
obscurecidas, de seus Espritos.
De outro ponto de vista, notarei que, tambm no episdio em apreo, o
Esprito que se comunica afirma ter sofrido a prova da viso panormica de
seu passado, prova que, neste caso, em vez de se desenrolar espontaneamente,
em conseqncia de uma superexcitao sui generis das faculdades
mnemnicas (superexcitao produzida pela crise da agonia, ao que dizem as
psicologistas), pareceria antes provocada pelos guias espirituais, com o fim de
predispor o Esprito recm-chegado a uma espcie de exame de conscincia.
Esta interpretao do fenmeno ressaltar muito mais claramente de alguns
dos casos que se vo seguir.
Notarei, finalmente, que este caso, ocorrido em 1857, j contm a
narrao de um incidente interessante de bilocao no leito de morte, seguido
do fenmeno consistente na situao que durante algum tempo o Esprito
desencarnado conservou, pairando por cima do cadver. Freqentes incidentes
anlogos se encontraro nas comunicaes da mesma natureza; com mais
freqncia ainda, so sensitivos que, assistindo morte de algum, os
descrevero segundo o que perceberam. As obras espiritualistas esto cheias
de episdios deste gnero, a comear dos que foram descritos pelo famoso
vidente Andrew Jackson Davis e pelo juiz Edmonds, at aos que chegaram ao
Rev. William Stainton Moses e governante inglesa (enfermeira diplomada)
Mrs. Joy Snell, que, ultimamente, assistiu produo de fenmenos desta
espcie durante uns vinte anos. Ora, quem no v que o fato das afirmaes de
videntes, concordantes de modo admirvel com o que narram os prprios
Espritas desencarnados, tem inegvel importncia, uma vez que se confirmam
mutuamente? E tambm, com relao a esta ordem de incidentes, muito
comum que o mdium escrevente, ou o sensitivo vidente, estejam na mais
completa ignorncia acerca da existncia de tais fenmenos e da maneira por
que se produzem no leito de morte. E como o caso com que acabamos de
ocupar-nos remonta a 1857, isto , aos comeos do movimento esprita, tudo
contribui para que se suponha que nesta circunstncia o mdium e os
assistentes ignoravam tudo do que concerne aos fenmenos de bilocao em
geral e, sobretudo, maneira por que se do com os moribundos.

Terceiro Caso

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 Reproduzo um ltimo caso de data antiga, que extraio do livro do Doutor
Wolfe: Starling Facts in Modern Spiritualism (pg. 388). Jim Nolan, o
Esprito-guia do clebre mdium Senhor Hollis, que disse e demonstrou ter
sido soldado no curso da Guerra de Secesso da Amrica e haver morrido de
tifo num hospital militar, responde da maneira seguinte s perguntas de um
experimentador:
P. - Que impresso tiveste da tua primeira entrada no mundo espiritual?
R. - Parecia-me que despertava de um sono, com um pouco de
atordoamento a mais. J no me sentia enfermo e isso me espantava
grandemente. Tinha uma vaga suspeita de que alguma coisa estranha se
passara, todavia, no sabia definir o de que se tratava. Meu corpo se achava
estendido no leito de campanha e eu o via. Dizia de mim para mim: Que
estranho fenmeno! - Olhei ao mau derredor, e vi trs de meus camaradas
mortos nas trincheiras diante de Vicksburg e que eu enterrara. Entretanto, ali
estavam na minha presena! Olhavam a sorrir. Ento, um dos trs me saudou,
dizendo:
- Bom-dia, Jim; tambm s dos nossos?
- Sou dos vossos? Que queres dizer?
- Mas. .. que te achas aqui, conosco, no mundo dos Espritos. No te
apercebeste disto? um meio onde se est bem.
Estas palavras eram muito fortes para mim. Fui presa de violenta emoo
e exclamei: - Meu Deus! Que dizes! Estou morto?
- No; ests mais vivo do que nunca, Jim; porm te achas no mundo dos
Espritos. Para te convenceres, no tens mais do que atentar no teu corpo.
Com efeito, meu corpo jazia, inanimado, diante de mim, sobre a tarimba.
Como, pois, contestar o fato? Pouco depois, chegaram dois homens que
colocaram meu cadver numa prancha e o transportaram para perto de um
carro; neste o meteram, subiram bolia e partiram. Acompanhei ento o
carro, que parou borda de um fosso, onde o meu cadver foi arriado e
enterrado. Fora eu o nico assistente do meu enterro...
P. - Quais as sensaes que experimentaste na crise da morte?
R. - A que se experimenta quando o sono se apodera da gente, mas
deixando que ainda se possa lembrar de alguma idia que tenha tido antes do
sono. A gente, porm, no se lembra do momento exato em que foi tomado
pelo sono. o que se d por ocasio da morte. Mas, um pouco antes da crise
fatal, minha mentalidade se tornara muito ativa; lembrei-me subitamente de
todos os acontecimentos da minha vida; vi e ouvi tudo que fizera, dissera,
pensara, todas as coisas a que estivera associado. Lembrei-me at dos jogos e
brincadeiras do campo militar; gozei-os, como quando deles participei.
P. - Conta-nos as tuas primeiras impresses no mundo espiritual.

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 R. - Ia dizer-vos que os meus bons amigos soldados no mais me
abandonaram, desde que desencarnei at o momento em que fiz a minha
entrada no mundo espiritual; l, tinha eu avs, irmos e irms, que, entretanto,
no me vieram receber quando desencarnei. Ao entrar no mundo espiritual,
parecia-me caminhar sobre um terreno slido e vi que ao meu encontro vinha
uma velha, que me dirigiu a palavra assim: - Jim, ento vieste para onde
estvamos? - Olhei-a atentamente e exclamei: - O avozinha, s tu? - Sou eu
mesma, meu caro Jim. Vem comigo. - E me levou para longe dali, para sua
morada. Uma vez l, disse-me ser necessrio que eu repousasse e dormisse.
Deitei-me e dormi longamente...
P. - A morada de que falas tinha o aspecto de uma casa?
R. - Certamente. No mundo dos Espritos, h a fora do pensamento, por
meio do qual se podem criar todas as comodidades desejveis...
Esta ltima informao que, no caso de que se trata, remonta a setenta
anos atrs, no apenas um dos detalhes fundamentais a cujo respeito todos os
Espritos esto de acordo; tambm a chave de abbada que permite explicar,
resolver, justificar todas as informaes e descries aparentemente absurdas,
incrveis, ridculas, dadas pelos Espritos que se comunicam, a propsito da
vida espiritual. Em outras obras, j por mim publicadas, tive que me deter
longamente sobre este tema muito importante; limitar-me-ei desta vez, pois, a
nele tocar, na medida do estritamente necessrio.
Esta grande verdade, que nos foi comunicada pelos Espritos, permite
resolvamos uma imensidade de questes tericas, obscuras, determinadas
pelos informes que ho dado as personalidades medinicas, relativamente ao
meio espiritual, s formas que os Espritos revestem, s modalidades da
existncia deles; todas as informaes que constituem uma reproduo exata,
ainda que espiritualizada, do meio terrestre, da humanidade, das modalidades
da existncia neste mundo. Essa grande verdade, que resolve todos os enigmas
tericos em questo e que se funda no poder criador do pensamento no meio
espiritual, confirmada de modo impressionante por fatos que se desenrolam
na meio terrestre. Trata-se, com efeito, disto: o pensamento e a vontade,
mesmo na existncia encarnada, so suscetveis de criar e de objetivar as
formas concretas das coisas pensadas e desejadas, do mesmo modo que este
fenmeno se realiza no meio espiritual, embora no meio terrestre semelhante
criao no se d seno por intermdio de alguns sensitivos especiais. Aludo
aos fenmenos de fotografias do pensamento ou de ideoplastia, fenmenos
maravilhosos, aos quais consagrei recentemente um longo estudo, em que
demonstrava, citando fatos, a realidade incontestvel e o desenvolvimento
prodigioso deles.

12
 Vemos, pois, que, j no mundo dos vivos, o pensamento e a vontade
manifestam o poder de se objetivarem e concretizarem numa forma mais ou
menos substancial e permanente, ainda que, na existncia encarnada, isto se
produza sem objetivo e unicamente com o concurso de sensitivos que se
achem em condies fisiolgicas mais ou menos anormais, correspondendo a
estados mais ou menos adiantados de desencarnao parcial do Esprito.
Senda assim, dever-se-ia logicamente concluir da que, quando a
desencarnao do Esprito j no estiver apenas em incio e no for transitria,
mas total e definitiva, s ento as faculdades de que se trata chegaro a
manifestar-se em seu completo desdobramento e, dessa vez, normalmente,
praticamente e utilmente. Ora, precisamente o que afirmam as
personalidades medinicas que se comunicam. Cumpre, portanto, se
reconhea que as revelaes transcendentais, concernentes s modalidades da
existncia espiritual, confirmam a posterior o que se devera logicamente
inferir a priori, em conseqncia da descoberta de que o pensamento e a
vontade so foras que possuem o poder maravilhoso de modelar e organizar,
faculdades que, todavia, no se manifestam, seno de maneira espordica e
sem objetivo, no meio terrestre.
Duas palavras ainda acerca de outra circunstancia, a de personalidades
medinicas afirmarem que essas condies de existncia espiritual so
transitrias e entendem exclusivamente com a esfera mais prxima do mundo
terrestre, isto , com a que se destina aos Espritos recm-chegados. Esta
circunstncia no serve s para justificar inteiramente aquelas condies de
existncia; prova tambm a razo de ser providencial de tais condies.
Imagine-se, com efeito, que sensao de desolao e de desorientao no
experimentaria a maior parte dos mortos se, logo depois do instante da morte,
houvessem de ver-se bruscamente despojados da forma humana e lanados
num meio espiritual essencialmente diverso daquele onde se lhes formaram as
individualidades, a que ainda se encontram ligados por uma delicada trama de
sentimentos afetivos, de paixes, de aspiraes, que se no poderia romper de
sbito, sem os levar ao desespero, e onde, sobretudo, se encontra o meio
domstico que lhes prprio, constitudo por um mundo de satisfaes
temporais e espirituais, de todas as espcies, que contribuem cumulativamente
para criar o que se chama a alegria de viver. Se imaginarmos tudo isso,
teremos de reconhecer racional e providencial que um ciclo de existncia
preparatria passe entre a existncia encarnada e a de puro Esprito, de
maneira a conciliar a natureza, por demais terrestre, do Esprito desencarnado,
com a natureza, por demais transcendental, da existncia espiritual
propriamente dita.

13
 O poder criador do pensamento seria de molde a obviar
maravilhosamente a este inconveniente; o Esprito, pensando numa forma
humana, se encontraria de novo em forma humana; pensando em estar vestido,
achar-se-ia coberto de vestes que, sendo to etreas como o seu prprio corpo,
lhe pareceriam to substanciais como as vestes terrenas. E assim que o
Esprito encontraria novamente, no mundo espiritual, um meio e uma morada
correspondentes a seus hbitos terrestres, morada que lhe preparariam os seus
familiares, tornados antes dele existncia espiritual. Como se h podido ver
no caso que acabo de referir, a av do defunto que estaria encarregada de
conduzir o neto morada que o havia de receber. A este respeito, deve-se
notar que, quando o Esprito Jim Nolan narra ter visto que uma velha vinha ao
seu encontro, fora preciso subentender-se que a av revestira temporariamente
sua antiga forma terrena, para ser reconhecida.
Deter-me-ei a, para me no estender demais nos comentrios deste fato;
os pontos obscuros, de importncia secundria, que ficam sem soluo nas
consideraes precedentes, sero sucessivamente assinalados e explicados,
medida que, nos casos que ainda vo ser citados, se oferecer ocasio.
Com relao ao incidente da viso panormica que o Esprito Jm Nolan
relata, observarei que, desta vez, o fenmeno se desdobrou sob a forma de
recapitulao de lembranas, mais do que sob a de uma viso panormica
propriamente dita. Isto, naturalmente, em nada muda os termos do problema
psicolgico a ser resolvido. Da apenas resultaria que o morto, em vez de
pertencer ao que se chama em linguagem psicolgica a tipo visual, pertencia
ao tipo especialmente auditivo-mental.

Quarto Caso

Passemos agora a casos mais recentes. Comearei por um fato tirado da

obra de Mrs. Jessie Platts: The Witrhess. Trata-se de uma coleo de
comunicaes medinicas muito interessantes, obtidas graas mediunidade
da prpria Mrs. J. Platts, viva do Rev. Charles Platts, que teve a infelicidade
de perder seus dois filhos na grande guerra. As comunicaes publicadas
provm do filho mais moo: Tiny, rapaz de 18 anos apenas, morto quando
combatia na frente francesa, em abril de 1917, e que se comunicou
psicograficamente, merc da mediunidade improvisada de sua me, no ano
seguinte, quando a guerra continuava mais terrvel do que nunca. Forneceu
provas diretas e indiretas de sua identidade pessoal. As diretas consistiam
nisto: anunciava sua me a entrada, no mundo espiritual, de outros Espritos
de militares, mortos em combate naquele momento; depois de alguns dias,
vinham efetivamente noticias oficiais da morte desses mesmos combatentes.

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Informara ele, a sua me, de que servia de simples instrumento transmissor de
ensinos que lhe confiava um Esprito missionrio, o qual, quando vivo, fora
um eclesistico de nome Padre Hilarion. Ora, Mrs. Platts ignorava que essa
personagem houvesse realmente existido. Chegou a verific-lo,
documentando-se a respeito.
Isto dito, a fim de pr em plena luz o valor das mensagens em questo,
entro a referir a passagem que concerne chegada do filho da Sra. Platts ao
meio espiritual. Eis o que ele escreveu:
Os seres que vivem no meio terrestre muito tm que aprender acerca do
estado que os espera depois da morte; quero dizer - do instante em que o
Esprito se destaca do organismo corporal, E-me permitido falar-te disso
rapidamente nesta mensagem. Comeo por dizer que no haver dois Espritos
desencarnados que tenham de passar pela mesma experincia a tal respeito.
Entretanto, essas experincias variadas apresentam uma circunstncia comum:
que todos os Espritos imaginam a principio estar ainda entre os vivos e os
que atravessaram uma agonia de sofrimentos ficam profundamente
surpreendidos de se acharem curados de sbito. Tal a alegria que
experimentam, que julgo ser essa a impresso mais forte que se possa sentir,
depois da crise da morte. Quando morri, ou, mais exatamente, quando meu
corpo morreu, eu me julgava mais vivo do que nunca e esperava receber
ordem de um novo pulo para frente. (Ao ser ferido pelo projtil que me matou,
estvamos separados do nosso regimento e tentvamos, com grandes
precaues, ps de novo em contacto com ele.)
Algumas vezes, os Espritos desencarnados, ao se acharem ss num meio
desconhecido, so tomados de grande pavor; mas, isso s se d com os que em
vida foram profundamente egostas e nunca dirigiram seu pensamento a Deus.
Contudo, em chegando o momento, esses Espritos so ajudados e animados, a
sua vez, por seus Espiritos-guias, mas preciso lhes , primeiro adquirirem uma
espiritualidade suficiente, para se acharem em condies de perceber os
Espritos-guia. Quase todos os desencarnados passam por um perodo de sono
reparador, que pode durar um dia ou dois, como pode durar semanas e meses;
isto depende das circunstancia em que morreram. No meu caso, eu fora morto
de maneira fulminante, no sofrera, no passara por enfermidades exaurentes;
apesar disso, porm, estive mergulhado no sono durante cerca de uma semana,
porque, tendo sido sbita a minha morte, meu corpo fludico fora bruscamente
arrancado do corpo somtico, com um contragolpe sensvel sobre o primeiro.
Quando, entre os Espritos recm-chegados, h os que se encontrem
ligados por vivas afeies a outros Espritos desencarnados algum tempo
antes, estes ltimos lhes acorrem ao encontro, antes que passem pela fase do
sono reparador. No se pode Imaginar ventura maior do que a desses

15
encontros no meio espiritual, aps longas separaes que pareciam definitivas.
Se bem os Espritos saibam que tero de separar-se ainda por certo tempo, no
o lamentam, por estarem cientes de que estas separaes j no sero quais as
anteriores. E, quando os Espritos recm-chegados despertam do sono
reparador, seus guias intervm, para inform-los do adestramento espiritual
que a cada um se acha reservado.
A narrao que precede especialmente interessante, porque resumem
em duas pginas as modalidades essenciais em que se desenrola normalmente
a crise da morte, para a grande maioria dos visos, modalidades que, no
entanto, variam enormemente nos casos extremos de personalidades de vivos
que desencarnam em condies muito evolvidas, ou muito degradadas, de
espiritualidade.
Assinalarei tambm a concordncia habitual, relativa ao detalhe
fundamental dos Espritos desencarnados que no Sabem j terem morrido,
concordncia que se renova invariavelmente (salvo alguns casos que
confirmam a regra) desde o despontar do movimento espiritual e que
teoricamente muito notvel, dada a sua singularidade, que exclui a hiptese
dos romances subliminais. Com efeito, no se pode admitir que uma
personificao subconsciente, derivao absoluta do consciente, forje
informaes que contrastem inteiramente com o que a esse respeito julgue a
conscincia normal. No se poderia admitir tampouco que- centenas de
personalidades mistificadoras desta espcie se encontrem acordes
fortuitamente na inveno das mesmas informaes fantasistas, contrrias s
vistas da razo humana. Pois que se obtm, mediunicamente, tantos detalhes
concordantes, acerca de circunstncias que parecem inverossmeis
mentalidade dos vivos, e, pois que esses detalhes so obtidos por intermdio
de sensitivos que no podiam imagin-los conscientemente e que ignoravam
que revelaes anlogas haviam sido consignadas por outros
experimentadores, logicamente se deve da inferir que s uma explicao pode
existir para o fato: a de que os detalhes ministrados pelas personalidades
espirituais concordam entre si, porque provm de uma causa nica: a
observao direta. Em outros termos: se todas as personalidades medinicas
descrevem as mesmas condies de meio espiritual, com os mesmos detalhes,
fundamentais e secundrios, e com os mesmos relevos de fundo, isso
demonstra que as condies de meio assim descritas so autenticamente
espirituais, ao mesmo tempo em que objetivas, permanentes, reais,
absolutamente reais.
Outro detalhe fundamental, inteiramente concordante em todas as
revelaes transcendentais, o que se refere s fases do sono reparador, a que
estariam sujeitos todos as Espritos recm-chegados ao mundo espiritual.

16
Todas combinam, at na indicao das causas que tornariam necessrio esse
perodo de repouso absoluto do Esprito.
Notarei ainda que as revelaes concordam todas, admiravelmente,
acerca de outro detalhe secundrio, contido nessa mesma mensagem e,
precisamente, no trecho onde se alude ao insulamento em que se achariam os
Espritos que, durante a vida terrena, se mostraram profundamente egostas,
insulamento determinado pela imperfeio, neles, da faculdade de percepo
espiritual, imperfeio que seria uma conseqncia inevitvel da estado
rudimentar em que se lhes encontra a espiritualidade. Seguir-se-ia que este
insulamento no poderia ter fim, seno quando os Espritos hajam adquirido
uma espiritualidade suficiente para estarem em condies de perceber a
presena de Espiritos-guias. Este ltimo dado, posto incidentemente na
mensagem com que nos ocupamos, teoricamente importante, pois concorda
com todos os ensinamentos ministrados a tal respeito por numerosas outras
personalidades medinicas, que nos ensinam que os Espritos inferiores no
podem perceber os que pertencem s hierarquias superiores. Repito que as
concordncias, referentes aos detalhes secundrios, so sempre terica e
progressivamente mais importantes medida que os detalhes parecem de
natureza mais vulgar ou mais estranha. So esses detalhes que provocam a
maior surpresa no investigador que trata de comparar entre si as diversas
colees de revelaes transcendentais.
Finalmente, importa no esquecer o que o Esprito, de quem vem
mensagem, afirmou primeiramente - sempre de perfeito acordo com os outros
- isto , que no h duas personalidades espirituais que tenham de atravessar
as mesmas experincias, aps a crise da morte. Esta afirmao
absolutamente racional. Com efeito, se no mundo dos vivos no pode haver
duas individualidades que pensem absolutamente da mesma maneira; se, pela
lei de afinidade, todo Esprito gravita no plano espiritual que lhe prprio; e
se e pensamento de cada Esprito cria o seu meio objetivo e subjetivo, certo
que no pode haver duas personalidades desencarnadas que devam passar
pelas mesmas vicissitudes espirituais. Da resulta que o ensino de que se trata
explica perfeitamente muitas pretendidas contradies das revelaes
transcendentais, que cumpre se atribuam variedade infinita dos
temperamentos individuais, combinados com os diferentes graus de evoluo
alcanados no meio terrestre por cada personalidade humana.
Termino, lembrando que Mrs. Jessie Platts foi levada a cogitar de
pesquisas medinicas e a tentar escrever automaticamente, pela morte de seus
dois filhos na guerra. Ela, pois, nada conhecia - ou muito pouco - das
doutrinas espritas e tudo ignorava acerca do contedo das outras colees de
revelaes transcendentais.

17
 Quinto Caso

A narrao seguinte tirada de uma preciosa coleo de revelaes

transcendentais intitulada: The Morrow of Death by Amicus, devida
mediunidade de um particular, o Sr. Ernest H. Peckam. A entidade que se
comunicava, designada aqui pelo pseudnimo de Amicus, conforme o desejo
por ela mesma expresso, fora, em vida, o Reverendo A. K. Stockwell, morto
havia mais de quarenta anos.
Depois de dar provas suficientes de identificao pessoal, ele se
consagrou inteiramente sua misso, que consistia em transmitir aos vivos os
ensinos com que aqui nos ocupamos e que formam uma exposio admirvel,
se bem que sumria, das modalidades da existncia espiritual. Relatam da
maneira seguinte as suas primeiras impresses a esse respeito:
Quando me achava no mundo dos vivos, jamais cheguei a conceber a
existncia de alm-tmulo. Tinha sobre isso idias confusas e incertas, que,
entretanto, giravam em torno das concepes habituais de um paraso
reservado aos que conseguiam salvar-se e de um interno pronto a tragar os
maus. No meu tempo, geralmente se ignorava a possibilidade da comunicao
com os Espritos dos mortos. No havia, pois, mais do que arquitetar teorias e
ter f em Deus. Era a f que eu tinha.
Nessas condies, inteis dizer-te que, quando me encontrei no mundo
espiritual, fiquei profundamente admirado em face da realidade. Vi-me
acolhido, reconfortado e ajudado por pessoas que eu conhecera na Terra e que
me precederam na grande viagem. Mas, o que constituiu para mim a alegria
daquela hora foi o encontrar-me com a querida companheira de toda a minha
existncia, a qual logo se ps a prodigalizar-me, no meio espiritual, as
dedicadas atenes e as ternuras afetuosas que me dispensava no meio
terrestre. Meus primeiros passos na morada celeste foram vigiados por esse
afeioado guia. Posso, pois, afirmar que a minha primeira impresso no
mundo espiritual foi prova de que a estima e o devotamento da minha
companheira no se haviam enfraquecido, em conseqncia de sua morte,
porquanto se renovaram para comigo com toda a comovente espontaneidade
que os caracterizava no meio terrestre. Eu sentia que efetivamente voltara
doce vida familiar do perodo mais ditoso da minha existncia; porm, dessa
vez, gozava mais a felicidade, por efeito da alegria suprema da reunio
celeste, depois da longa separao terrena.
Observarei a esse respeito que a narrao do que experimentei no mais
do que um episdio normal do que toda gente experimenta no meio espiritual;
a morte no pode suprimir a afeio, nem impedir a reunio de duas almas que
se amaram na Terra. Naturalmente, o nosso afeto recproco tinha por

18
fundamento muitas qualidades espirituais que nos eram comuns. Nada
obstante, nestes ltimos tempos, o caminho que conduz nossa elevao
espiritual se bifurcou; ambos, porm, nos sentimos ditosos por ser assim.
Uma das primeiras descobertas que fiz, depois da morte, foi a de mim
mesmo. A minha verdadeira individualidade se desdobrou ante os meus olhos,
em toda a crueza de suas cores, revelao esta que precisamente no me foi
lisonjeira...
...O processus da morte tsica e do renascimento espiritual muito
interessante e mesmo belo. Normalmente, a partir do instante em que comea
a cessao das funes corporais - processus que pode durar longo tempo - os
sofrimentos tsicos e as ansiedades do Esprito cessam e ele passa
gradualmente a condies de inconscincia absoluta. Porm, uma vez
transposta a crise da morte, opera-se o pleno despertar da conscincia; o morto
renasce ento para uma existncia nova e comea logo a exercitar a sua
atividade em o novo meio. Sempre acontece que, providencialmente, o
Esprito desencarnado no se apercebe de que morre; s vezes, quando o nota
muito depressa, fica terrivelmente transtornado, especialmente se a morte
cortou laos afetivos muito fortes... Mas, no chega ao meio espiritual como
um desamparado; quase nunca fica entregue a si mesmo: todos os Espritos,
quase sem exceo, quando saem da crise da morte, so acolhidos pelos guias
melhor indicados para os reconfortar, aconselhar e assistir...
Porm, aonde vem a encontrar-se o Esprito recm-nascido? Eis a
resposta: entraram no estado de existncia que lhe era os nicos possveis,
dadas suas condies morais, intelectuais, espirituais. O meio que o recebe
determinado pelo grau de espiritualidade em que ele se acha. Atravs da
morte, ganha a morada espiritual que preparou para si mesmo; no pode ir a
nenhuma outra parte. So as suas qualificaes espirituais que o fazem
gravitar, com uma preciso infalvel, para as condies de existncia que
correspondem matematicamente a seus mritos e demritos. A grande lei de
afinidade regula o processus, que inexorvel. O homem, depois da morte, vai
para o meio que para si prprio preparou; no poderia ser de outro modo. Se
Junta aos que se lhe assemelham; gravita para as legies espirituais entre as
quais se achar inteiramente vontade, como em seu prprio meio, como em
sua casa. Sua futura morada est no circulo da sua alma; seus companheiros
espirituais so os seres que se lhe assemelham. Em outros termos: o Esprito
desencarnado, por afeito da lei benfazeja e justa da afinidade, graas qual
cada um atrai o seu semelhante, gravita para o meio nico que se pode adaptar
s suas condies de evoluo espiritual, de elevao moral, de cultura
intelectual, conforme ele prprio as criou pela sua atividade terrestre. Vai para
onde tem forosamente que ir.

19
 Bom que agora te diga duas palavras sobre a natureza da substncia
empregada para as construes, ou criaes, no meio espiritual, assim como
sobre os mtodos usados. O nosso mundo o do pensamento; tudo o que nele
se v, toca e utiliza uma criao do pensamento. O nosso corpo espiritual
uma criao substancial do pensamento; do nosso prprio corpo que, sem
nenhum prejuzo para a nossa individualidade, exteriorizamos o que nos
necessrio ao exerccio da nossa atividade objetiva. Em torno de ns tomam
formas as criaes do nosso pensamento, que se fundem e harmonizam com as
criaes dos pensamentos dos outros. Entre essas criaes, algumas so
exteriorizaes inconscientes do pensamento espiritual; outras, ao contrrio,
provm da tora criadora do pensamento, guiada pela vontade, para
determinados fins. Somos seres construdos de pensamento, existindo em um
mundo criado pelo pensamento, e tudo o que desejamos, tudo o que fazemos
pelo dinamismo do pensamento. Naturalmente, os que vivem no meio
terrestre, to radicalmente diferente do nosso, tm dificuldade de
compreender, ou mesmo de crer nestas revelaes. Entretanto, afirmo-te que
os processus funcionais de que acabo de te falar so muito simples, muito
naturais e espantosamente eficazes... Estes ensinos espirituais que agora
apenas comeamos a dar aos vivos constituem uma das muitssimas coisas a
cujo respeito Jesus, o Nazareno, afirmou que aquela gerao e aquela poca
no estavam maduras para as receber.
A propsito da interessante mensagem que se acaba de ler e em apoio da
tese essencial que sustento, importa insistir sobre o fato de que, na mensagem
em questo, se notam as habituais, infalveis concordncias, relativamente a
grande nmero de detalhes fundamentais, concernentes s modalidades da
existncia espiritual, a saber: a informao de que os Espritos dos mortos,
salvo algumas raras excees, so acolhidos e reconfortados por familiares e
amigos que os precederam no meio espiritual; a informao de haver o
Esprito que se comunica passado pela prova da viso panormica de todos os
acontecimentos da sua vida; a informao sobre os Espritos recm-chegados,
que no se apercebem de que morreram; a informao sobre a faculdade de
modelar e organizar, prpria do pensamento no meio espiritual; enfim, a
informao sobre a lei de afinidade, que regula inexoravelmente os destinos
humanos, sem a interveno de um Juiz Supremo a condenar ou absolver cada
Esprito desencarnado.
Entre os detalhes secundrios, que ainda no tive ocasio de comentar,
assinalemos o do Esprito dizer que, malgrado a viva afeio que o prende ao
Esprito da sua companheira, chegara para eles o momento em que o caminho
que os conduzia elevao espiritual se ia bifurcar, mas que, no entanto,
ambos se sentiam ditosos por se separarem. Este detalhe, que concorda com

20
outro anlogo, constante do 4 Caso, teoricamente importante, porque se
apresenta de maneira completamente inesperada, para se no poder admitir
que a circunstncia de se encontrarem muitos mdiuns que o relatam deva ser
atribuda a uma srie de coincidncias fortuitas. Observarei que alguns dos
Espritos que o ho relatado tm tido o cuidado de complet-lo, dizendo que,
se os Espritos ligados um ao outro por viva afeio se separam sem nenhum
pesar, isso se d por duas razes: primeiro, porque sabem que a separao
necessria sua recproca elevao espiritual, que no pode deixar de ser mais
ou menos diversamente orientada, para cada entidade espiritual, segundo a
natureza de cada individualidade humana; depois, porque os Espritos ligados
pela afeio sabem que, sempre que desejarem ver-se, no precisam seno
manifestar a vontade de que esse fato se d para instantaneamente se acharem
juntos.

Sexto Caso

Extraio a seguinte mensagem de um precioso volumezinho de revelaes

transcendentais, devido mediunidade da Sra. E. B. Duffey, intitulado:
Heaven Revised. Seu valor pode ser deduzido do fato de que, em alguns anos,
a obra atingiu a sua dcima edio e foi recentemente publicada em forma
popular, isto , numa edio de enorme tiragem e a preo muito reduzido. A
Senhora Duffey, que de esprito muito cultivado, se tornou mdium
escrevente e escreveu as mensagens de que se trata, quando apenas havia
pouco tempo que se interessava pelas pesquisas medinicas, quando, por
conseguinte, ainda nada lera, ou muito pouco lera, sobre doutrinas espritas.
Convm insistir neste ponto, tanto mais quanto, nesta monografia, em que
somente me ocupo com o grupo inicial das fases da vida de alm-tmulo, no
me ser passvel fazer ressaltar eficazmente o grande valor da circunstncia de
serem numerosos os mdiuns que, como a Senhora Duffey, escreveram suas
mensagens, quando mal acabavam de iniciar-se nas novas pesquisas e, s
vezes, quando ainda tudo ignoravam sobre o assunto. Com efeito, entre os
mdiuns autores de mensagens transcendentais concordantes com as de outros,
alguns se encontram, cuja mediunidade se revelou ao experimentarem
escrever automaticamente, em obedincia a conselho de terceiras pessoas.
Tudo isto leva logicamente a deduzir-se que, se tambm os mdiuns
improvisados, embora tudo ignorando, escrevem mensagens que concordam
admiravelmente com as outras, no tocante descrio dos detalhes
fundamentais, dos detalhes secundrios, dos relevos substanciais do meio e da
existncia espirituais, no se pode explicar o fato, sem que se reconhea que
tudo isso se produz, porque as personalidades que se comunicam so

21
efetivamente Espritos de mortos e que, portanto, tiram suas descries e seus
informes de um meio real, permanente, objetivo, comum a todos.
Aqui est como a Senhora Duffey descreve a maneira por que obteve as
mensagens que publicou:
Se eu houvesse escrito um ditado, no teria podido conhecer menos do
que conhecia pela minha mo a escrever. Por outro lado, certo que no
assimilara subconscientemente as mensagens que escrevi, haurindo-as em
fontes de natureza anloga. Com efeito, quando as escrevi, ainda muito pouco
ouvira talar dessas questes e ainda menos havia lido a respeito. Convertera-
me s novas idias, fazia apenas um ano; muitas vezes, quando lia o que vinha
de escrever, embaraada me sentia e perplexa, temendo que o que havia
escrito no estivesse de acordo com as doutrinas espritas. Este sentimento de
embarao se tornou particularmente forte, a propsito do capitulo intitulado -
No abismo. Durante todo o tempo em que me foram ditadas s mensagens
(cerca de quatro meses), vivi num estado permanente de sonho. Nada do que
me cercava ou acontecia me parecia real; at as preocupaes de natureza
material, que me assaltaram nessa poca, no tiveram o dom de afligir-me.
Sentia-me como se estivesse sob a influencia de poderoso anestsico moral.
Foi num sbado tarde que acabaram de me ditar as mensagens. Na noite de
domingo, fiz um breve discurso na nossa Sociedade espiritualista. Na
segunda-feira de manh, despertei pela primeira vez na plena posse da minha
personalidade normal. Recuperara enfim a capacidade de agir com eficcia
ordinria na vida prtica de cada dia.
Estas informaes da Senhora Duffey so teoricamente interessantes,
porquanto demonstram que, durante todo o tempo em que foram escritas as
comunicaes transcendentais, o mdium permanecera em condies de
sonambulismo no estado de viglia, como acontecia em circunstancia anlogas
ao clebre vidente americano Andrew Jackson Davis. Em outros termos: isto
provaria que o rgo cerebral do mdium foi submetido, durante todo aquele
perodo de tempo, a uma disciplina de possesso parcial, exercida pela
entidade que se comunicava. Esta manifestamente se propusera a eliminar
assim o perigo da emergncia espordica de interferncias subconscientes, que
teriam podido interpolar-se s mensagens, interferncias que s muito
dificilmente se pudera evitar, desde que o mdium, entre duas mensagens,
remergulhasse nas preocupaes da vida cotidiana.
Ora, se levarmos em conta esta sugestiva circunstncia, junta outra do
mdium tudo ignorar das doutrinas espritas, havemos de convir em que, no
caso de que se trata, somos conduzidos logicamente a admitir uma origem
estranha ao mdium, ou esprita, para as revelaes transcendentais obtidas.

22
 Assim sendo, estas concluses devero estender-se ao conjunto das
revelaes transcendentais, pois que as mensagens da Senhora Duffey
concordam admiravelmente com o que se contm em todas as outras
revelaes desta espcie fora de dvida que a lgica rigorosa permitiria
concluir no sentido que indiquei, mesmo que no houvesse mais que um caso
anlogo ao precedente.
De fato, no caso com que nos ocupamos, no se trata de simples
concordncias acerca de algumas informaes banais, que se possam
legitimamente atribuir a coincidncias fortuitas; trata-se, ao contrrio, de um
conjunto orgnico, muito complicado, de concordncias muito diferentes,
grandes e pequenas, freqentemente estranhas e inesperadas, em contraste
com as tradies religiosas assimiladas no curso da infncia e da adolescncia
por toda a humanidade crist.
Depois deste prembulo, extenso mas necessrio, passo reproduo de
algumas pginas da narrao ditada pela personalidade que se comunicava e
referente ao processo de sua desencarnao. Essa personalidade, no curso de
sua existncia terrestre, fora conhecida do mdium. Era uma senhora distinta e
de esprito muito culto, cujas opinies foram, durante longo tempo, as de um
livre-pensador, em matria de religio, porm que se tornara esprita
convencida nos ltimos anos de sua vida. Eis o que ela escreve, falando de si
mesma:
Eu sabia que ia morrer, mas no temia a morte, no fremia a essa idia.
Desde muito tempo, os terrores da ortodoxia haviam perdido toda a eficcia
para minha alma; sentia-me pronta a afrontar a inevitvel crise com uma
serenidade filosfica. Acrescentarei mesmo que havia alguma coisa de mais
em meu estado da alma, pois que me dispunha a observar e analisar, com o
interesse de uma pesquisadora, a lenta aproximao do grande momento. No
queria perder essa suprema ocasio de adquirir conhecimentos psicolgicos
que escapam s investigaes da Cincia. Conservei-me, pois, como
espectadora impassvel dos lentos progressos da minha agonia, esperando
poder comunicar mais tarde, aos assistentes, minhas observaes e prestar
assim um ltimo servio humanidade: o de dissipar o terror que a hora fatal
produz em toda a gente.
Parecia que o meio terrestre se afastava em torno de mim; sentia-me
como que a flutuar fora do corpo, num desconhecido meio de existncia. No
se deu comigo nada do que eu julgava dever experimentar durante a crise da
morte. Assim, por exemplo, lera descries interessantes acerca de uma
espcie de eplogo da morte, que nasceria da mentalidade dos moribundos, em
conseqncia do qual todos os acontecimentos de suas vidas lhes passariam
diante da viso subjetiva. Nada disso se verificou comigo: no me sentia

23
atrada nem pelo passado, nem pelo futuro. Um s pensamento e um s
sentimento me dominavam a conscincia: os das pessoas que eu amava e das
quais me ia separar. Entretanto, jamais me considerara uma mulher
excessivamente terna; levava minha razo a dominar todas as impulses e
todas as emoes. Julgo at que esse domnio de mim mesma exerceu
influncia muito favorvel sobre o rendimento eficaz da atividade de minha
vida. Contudo, nessa hora suprema, a afeio me pareceu o cmulo e a
substancia de tudo o que h de aprecivel na existncia...
Esse estado de viglia atenta sobre a aproximao da morte acabou por
me esgotar e, pouco a pouco, uma suave sonolncia me invadiu. Era mesmo
to suave, de tal modo me repousava que, no curso desse perodo de semi-
inconscincia, que precede ao estado de inconscincia total, eu refletia sobre o
tato de somente duas vezes na minha existncia haver experimentado sensao
anloga de sonolncia deliciosa...
Despertei, experimentando quase um sentimento de remorso, como
acontece quando algum se apercebe de ter dormido demais, alm das
convenincias sociais. Esse despertar me pareceu ainda mais doce do que o
perodo que precedera o sono. No cuidava de abrir os olhos, permanecia a
gozar daquela sensao de paz e de serenidade, que em vo desejara tantas
vezes, no correr da minha existncia to provada. Como era delicioso! Que
perfeito era aquele sentimento de paz! Oh! se ele pudesse durar eternamente!
De toda sorte, sentia-me bem; o que me mostrava que, afinal de contas, ainda
no estava a ponto de morrer. Teria ento que me submeter de novo antiga
servido, conhecer outra vez o aborrecimento, a inquietao da existncia?
Sbito, ouvi algumas pessoas que conversavam meia voz no quarto ao
lado. Ouvindo, nitidamente, pela porta aberta, o que diziam, no lograva
apanhar o sentido da conversao em que se achavam empenhadas. Porm,
despertando mais, cheguei a perceber um dito que me prendeu a ateno, se
bem no lhe ligasse muita importncia. Eis a frase em questo:
- No duvido de que ela o fizesse com boa inteno; alis, era to
excntrica!
A outra voz respondeu:
- Sim, muito excntrica e tambm obstinada nos seus caprichos.
A primeira replicou:
- Foi muito experimentada pela infelicidade, mas tambm cumpre se
reconhea que foi quase sempre a causadora de seus prprios infortnios. o
que acontece as mais das vezes.
- Sem dvida. Por exemplo, sei perfeitamente...
E seguiu-se a narrativa, grotescamente desfigurada, de alguns incidentes
da minha vida.

24
 Eu estava surpresa: talavam de mim e talavam empregando o verbo no
imperfeito: Ela era... Que quereriam dizer? Julgar-me-iam morta? Veio-me a
idia de que aquelas pessoas poderiam pensar mais tarde que eu tingia estar
morta para lhes ouvir a conversao confidencial a meu respeito. Dei-me por
isso pressa em chamar uma das minhas amigas, para lhe certificar que eu
ainda vivia e me sentia muito melhor... Elas, porm, no se aperceberam do
meu chamado e continuaram a conversar sem se interromperem. Chamei de
novo, em voz mais alta, porm sempre em vo. Sentia-me to bem de corpo e
de Esprito, que me decidi a lhes interromper as imprudentes apreciaes,
apresentando-me diante delas no outro quarto... Mas... que havia? Fiquei uma
instante presa de terror, ou de qualquer coisa semelhante. Que manequim era
aquele que algum deitara na minha cama, onde, entretanto, eu devera estar,
muito gravemente enferma, o qual jazia rgido em meu lugar e com o rosto
lvido, absolutamente idntico a um cadver no leito de morte? Eu o via de
perfil; tinha os braos cruzados sobre o peito, as pernas rigidamente
estendidas, as pontas dos ps viradas para cima. Sobre ele, um pano branco se
achava desdobrado. Mas, coisa estranha! eu o distinguia igualmente debaixo
do pano e reconhecia naquele manequim os meus traos! Meu Deus! Estava
ento realmente morta? Enorme sensao me assaltou, que parecia abalar-me
no mais profundo da alma. S ento foi que todo o meu passado emergiu de
um jacto e me invadiu, como grande onda, a conscincia. Tudo o que me
haviam ensinado, tudo o que eu temera, tudo o que esperava com relao
grande passagem da morte e existncia espiritual se apresentou ao meu
Esprito com indescritvel nitidez. Foi um momento solene e aterrador; porm,
a sensao de terror se desvaneceu logo e s a solenidade grandiosa do
acontecimento permaneceu...
De todo modo, no mundo dos Espritos, como no dos vivos, o sublime
acotovela no raro o ridculo, de maneira to imediata, que basta dar-se um
passo frente, para se cair do solene no divertido, da dor na alegria, do
desespero na esperana. Foi o que se produziu na minha primeira experincia
em o mundo espiritual. Com efeito, no podendo prender a lngua quelas
mulheres enredadeiras e maldizentes, tive que me resignar a ouvir todo o mal
que diziam de mim. Assim foi que, pela primeira vez, tive que me contemplar
a mim mesma, claridade da luz em que me viam outros. Pois bem! a lio
me foi instrutiva, embora houvesse eu transposto uma fronteira que tirava todo
interesse aos acontecimentos mundanos. Aqueles conceitos maldizentes foram
para mim comparveis a um espelho convexo, colocado diante de minha viso
espiritual, onde os defeitos do meu carter eram exagerados e deformados do
modo mais grotesco, pela convexidade do vidro que os refletia. Assim, a
minha primeira lio espiritual recebi-a das minhas amigas vivas.

25
 Logo que satisfizeram aos seus instintos de enredo, as duas mulheres se
levantaram, para virem mais uma vez contemplar a fisionomia da amiga que
lhes morrera e cujo carter haviam anatomizado com tanta crueldade. ramos
trs a contemplar aquele cadver, conquanto uma das trs tosse invisvel para
as outras. E, como estas no percebiam a minha presena, desinteressei-me
delas, para me absorver na contemplao do corpo inanimado, que tora meu.
Observava-lhe o plido aspecto, demudado pelos sofrimentos, e com a minha
mo invisvel procurava afastar da fronte os cabelos brancos que a cobriam,
enquanto uma inefvel piedade me oprimia a alma, ao pensar na sorte daquele
corpo velho, do qual me sentia separado para sempre...
Estava ento morta? Que estranha sensao a de uma pessoa saber-se
morta e se sentir exuberante de vida! Como os vivos compreendem mal o
sentido desta palavra. Estar morto significa estar animado de uma vitalidade
diferente e extraordinria, de que a Humanidade no pode fazer idia...
Provavelmente, a morte se dera havia vinte e quatro horas: eu adormecera no
mundo dos vivos e despertara no meio espiritual. Como estranho! S nesse
momento foi que me lembrei, pela primeira vez, de que estava no meio
espiritual. At ali, meus pensamentos e minhas emoes se tinham conservado
presos ao mundo dos vivos.
Mas, onde estavam os espritos de tantas pessoas caras, que haviam
transposto antes de mim a fronteira da morte? Esperava v-las acorrendo a me
darem as boas-vindas no limiar da morada celeste e a me servirem em seguida
de conselheiros e guias. No me preocupava o insulamento em que me achava
e ainda menos me assustava; porm, experimentava um penoso sentimento de
decepo e de desorientao. Em todo caso, esse estado da alma no durou
mais que um instante. Apenas formulara em meu Esprito aqueles
pensamentos, vi dissolver-se e desaparecer o quarto em que me encontrava e
tudo o que ele continha e me achei, no sei como, numa espcie de vasta
plancie... Era indescritvel a beleza da paisagem. Bela tambm a paisagem
terrena, mas a celeste muito mais maravilhosa. . . Caminhava; entretanto,
coisa singular, meus ps no tocavam o solo. Deslizava sobre este, como
sucede nos sonhos...
Mas, onde estavam aqueles a quem eu amara? Onde estavam tantos
amigos mortos, aos quais to ligada estivera na Terra? Por que esse estado de
insulamento da minha nova existncia? No tinha conscincia de haver
manifestado de viva voz meus pensamentos; todavia, como se algum me
houvesse escutado e se apressasse em me atender, vi diante de mim dois
mancebos, cuja radiosa beleza excedia a tudo o que o esprito humano possa
imaginar... Muitos anos antes, levara ao tmulo, com lgrimas de desesperada
dor, dois filhinhos que adorava: um aps outro. E muitas vezes, a chorar sobre

26
as suas sepulturas, estendera os braos para frente, como se contasse reav-los
morte que mos arrebatara. O! meus filhos! meus filhos! Quanto os
desejara!... Quando vi diante de mim aqueles mancebos radiosos, um instinto
sbito e infalvel me preveniu de que eles eram os meus filhinhos, que se
haviam tornado adultos. No hesitei um instante em os reconhecer. Estendi-
lhes os braos, como fizera outrora na Terra, e dessa vez os apertei realmente
ao peito! ! meus filhos, meus filhos! Enfim tornei a encontrar-vos! ! meus
filhos, meus para sempre!...
com real pesar que interrompo aqui a narrativa da entidade que se
comunicava, narrativa que se torna de mais em mais interessante, quando se
manifestam o pai e a me, os parentes, os amigos, assim como o Esprito-guia
da defunta. Porm, no podendo reproduzir tudo, limito-me a transcrever mais
uma passagem do dilogo em que se explica por que motivo a personalidade
da defunta que se comunicava permaneceu algum tempo na solido, em o
mundo espiritual. Ela pergunta ao Esprito-guia:
- Por que fui condenada a passar de um mundo a outro completamente
s?
O Esprito-guia: - Condenada no o termo, minha querida amiga. No
estavas s. Assim te parecia, mas, na realidade, eu velava ansiosamente por ti,
com muitos outros Espritos de parentes e de amigos, aguardando o momento
em que nos fosse possvel manifestar-nos a ti. Para muitas almas de mortos a
passagem do mundo dos mortais para o dos imortais um perodo de crise
moral muito dolorosa; esses seres imploram a assistncia imediata dos entes
caros que os possam confortar e animar, at ao momento em que se hajam
familiarizado com o novo meio. Tu, porm, no eras uma alma como tantas
outras. No curso das vicissitudes mais criticas da vida, preteriste sempre agir
sozinha; encerrou constantemente no fundo da alma teus pensamentos, tuas
meditaes, o fruto da tua experincia, mesmo tuas emoes. Soubeste, com
uma firmeza de herona, encarar a morte. Ora, a um temperamento como o teu
convinha que, no meio espiritual, se achasse num insulamento aparente, para
melhor apreciar em seguida o valor da sociedade espiritual. Entretanto, desde
que sentiste a necessidade de companhia e a desejaste com o pensamento,
imediatamente nos achamos em condies de responder ao teu chamado.
Estas explicaes do Esprito-guia so teoricamente interessantes, porque
constituem uma variante complementar de outra informao, que
precedentemente discutimos e segundo a qual os Espritos inferiores no
poderiam perceber os superiores, dada a diferena existente na gradao das
vibraes de seus respectivos corpos etreas e, de maneira anloga, das
vibraes de seus pensamentos. Mas, no caso que aqui consideramos,
preciso ver, antes de tudo, que razes de temperamento aconselharam o

27
Esprito-guia da defunta a submet-la a uma primeira experincia espiritual,
consistente em lhe permitir conservar-se em condies de solido temporria,
no momento da desencarnao. Esta condio, alis, se tornara possvel, pelos
sentimentos afetivos da morta, intensamente ligados ao meio onde ela vivera.
Nesse estado, sua mentalidade, que ainda vibrava em unssono com as
vibraes especficas do meio terrestre, no chegava a perceber as vibraes
infinitamente mais sutis do meio espiritual; por conseguinte, ela no percebia
os Espritos que se achavam ao seu derredor. Porm, desde que o seu
pensamento se voltou para as coisas espirituais e vibrou assim em unssono
com o meio espiritual, ela viu desaparecer diante de si o mundo em que vivera
e se encontrou, como por encanto, no meio espiritual. Logo que dirigiu o
pensamento para os seus mortos queridos, p-los em situao de se lhe
manifestarem; ou, melhor, ela se achou em condies de os distinguir, por
haverem seu pensamento e seu corpo etreo aprendido a vibrar em unssono
com o mundo espiritual.
No ser intil repetir que, tambm neste caso, se notam algumas das
concordncias habituais. Assim, por exemplo, o detalhe infalvel da morta
ignorar que morreu e no ter a intuio da verdade, seno quando d com o
seu cadver rgido no leito de marte. O mesmo se verifica com relao ao
detalhe da viso panormica de todos os acontecimentos da sua vida, que
desta vez se teria apresentado com atraso viso subjetiva da defunta, mas
que, todavia, no deixou de tambm a ela se lhe apresentar. Registram-se
muitos casos em que a demora da prova ainda mais considervel; parece,
entretanto, que esta nunca deixa de se verificar. Assinalemos, enfim, outra
circunstncia: a de que a morta se achou em forma humana, no meio
espiritual, onde andava, ou, antes, se transportava pairando a pequena
distncia do solo.

Stimo Caso

Este fato foi relatado pelo Light, numa srie de nmeros (ano de 1922,
pgs. 594-595, 610-611, 722-723, 768-769). Trata-se de uma coleo de
revelaes transcendentais teoricamente importantes, no sentido de que o
mdium, por quem elas foram obtidas, uma senhora de limitada cultura
intelectual e que ignorava inteiramente as doutrinas espritas. O interesse pelas
pesquisas medinicas se manifestou nela repentinamente, em conseqncia da
morte, na guerra, de um dos seus irmos, a quem muito estimava. (Mais tarde,
seu Esprito-guia a informou de que fora ele prprio quem a sugestionara
nesse sentido.) Uma de suas amigas possua uma prancheta, de que alis nunca
se servira. Mrs. Hope Hunter - tal o nome da mdium - a foi visitar e procurou

28
servir-se do pequeno aparelho, conseguindo com facilidade faz-lo mover-se
automaticamente. Viu logo se formarem algumas frases truncadas, indicando a
presena de entidades que tentavam comunicar-se. Uma dessas entidades lhe
aconselhou que abandonasse a prancheta experimentasse o lpis. Mrs. Hunter
seguiu o conselho e no tardou a escrever correntemente. Ao cabo de algum
tempo, teve a manifestao de seu irmo morto na guerra, o qual forneceu
provas de identificao pessoal e narrou irm as circunstncias em que se
dera a sua entrada no mundo espiritual. Mas, como essa narrativa continha
informaes que pareceram absurdas ao mdium, pediu este, a uma outra
entidade, explicaes a respeito. A que se lhe manifestara, na qualidade de
Esprito-guia, prestou-se a esclarecer os pontos que a Mrs. Hunter se
afiguravam duvidosos. Aconselhou-Ihe em seguida que se dirigisse a alguma
pessoa competente em matria de pesquisas medinicas.
Numa primeira carta que dirigiu ao diretor do Light, escreveu senhora
Hope Hunter falando de si mesma:
No tive ocasio de me instruir. Aos 14 anos, vi-me forada a renunciar
escola, por causa da morte de meu pai. No me julgo capaz de redigir uma
composio qualquer... Nada sabia e nada sei do que respeita a experincias
medinicas.
Os Espritos que se comunicam me exortam a submeter suas mensagens a
algum que tenha competncia na matria...
Foi em virtude desta exortao dos Espritos que ela se dirigiu ao diretor
do Light, Sr. David Gow, que compreendeu o valor terico deste caso de
mediunidade sbita, o estudou cuidadosamente e, afinal, publicou sabre ele
um relatrio completo na sua revista.
Dada a impossibilidade de reproduzir, por muito longas, as mensagens
em questo, limitar-me-ei a citar as passagens em que o irmo defunto
descreve pormenores do meio espiritual, ou episdios de outro gnero,
comentadas em seguida pelo Esprito-guia do mdium, comentrios que
inserirei de modo mais extenso.
Quando o Esprito da jovem militar se manifestou pela primeira vez,
sucedeu o que quase invariavelmente acontece nessas circunstncias, como o
sabem todos os que experimentam, isto , que o Esprito, reabsorvendo fluidos
humanos e volvendo parcialmente s condies terrestres, quais as em que se
achava no termo da sua existncia, no pode deixar de ressentir e,
conseguintemente, de transmitir ao mdium os sintomas que lhe
caracterizaram a agonia. Dessa vez, a mo do mdium foi presa de tremores e
de impressionantes arrancos convulsivos, que lhe faziam saltar o brao em
todas as direes. Quando, por fim, essas convulses se acalmaram, ditou o
Esprito o que segue:

29
 Foi o que se deu comigo, quando cai mortalmente ferido pelos estilhaos
de um obus. Dissera-me que a minha morte ocorreu em menos de um minuto;
as convulses da agonia foram, pois, muito curtas, embora eu tenha tido a
impresso de durarem longas horas. No te assustes; isto no te trar
conseqncias ms. Quanto a mim, estou perfeitamente bem; mas, voltando ao
meio terrestre e pensando na minha morte, no posso evitar se reproduzam os
sintomas que a acompanharam.
Quando fui ferido, achava-me borda de uma trincheira e, quando as
convulses cessaram, estava morto. Senti-me ento, como antes, em perfeito
estado de sade. Via-me trajando o uniforme militar. Meu primeiro
pensamento foi para Ben (seu filhinho) e, ao pensar nele, vi-me logo
transportado minha casa, onde o contemplei a dormir na sua caminha, ao
lado de Carris (a me). Distinguia-os to bem como com os olhos do corpo;
em seguida te vi a ti e a John (o marido). Pensei em minha me e logo me
achei ao seu lado. Vi-a acordada na cama e lhe dirigi a palavra, porm ela
nenhum sinal deu de me ter ouvido. Voltei ento para a Frana, para a
trincheira; mas, tambm possvel que me haja transportado a K... e a S... e
que ao mesmo tempo no tenha deixado a trincheira.
Sabia-me morto... e um caso estranho me acontecia: via passar diante de
meus olhos todos os acontecimentos da minha vida, em os quais me
comportara mal... Logo depois, divulguei um Esprito que me vinha ao
encontro... Era meu pai; porm, no o reconheci. Entretanto, quando me
chamou pelo meu nome: Will, imediatamente o reconheci e me lancei a chorar
nos seus braos. Sentia-me extraordinariamente comovido e no sabia o que
lhe dissesse. Nada posso dizer com relao ao tempo que ali permanecemos.
Lembro-me apenas de que, durante esse tempo, deixei de ver os meus
camaradas, de ouvir o rudo da batalha. Via, no entanto, os pensamentos
daqueles camaradas; verifiquei, assim, que muito os havia impressionado a
minha morte. Quando meu amigo Franck se aproximou do meu cadver, para
se certificar de que eu estava realmente morto, ainda uma vez o distingui
como com os olhos do corpo. Meu pobre amigo desejava estar em meu lugar e
no ligava importncia vida, seno por amor de sua Dora...
No me seria possvel dizer se estive nalguma outra parte, durante a
minha permanncia naquele lugar. Encontrava-me num estado de completa
confuso de idias; o que me rodeava parecia ao mesmo tempo muito ntido e
muito incerto. Meu pai se conservava ao meu lado, a me animar e a me dizer
que no tardaria a readquirir o equilbrio mental. Conduziu-me depois sua
habitao, onde presentemente vivemos juntos, aguardando que a mame
venha para a nossa companhia...

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 Outro dia, disse-me ele: Queres ver tua av? - Eu ainda no a encontrara
no mundo espiritual. Ela se achava, ao que parece, numa localidade muito
afastada de ns. Papai acrescentou: Formula intensamente o desejo de estar
com ela e o de que eu l esteja por minha vez. Fizemo-lo simultaneamente e
saltamos com a rapidez do relmpago, atravs do espao. Em menos de um
segundo estvamos ao lado de minha av. Ela vive com meu av e com o meu
tio Walter, a quem no conheci na Terra; logo, porm, percebi que o conhecia
muito bem, por que, quando vivo, eu o ia freqentemente ver durante o sono;
era meu pai quem me levava...
O que se acaba de ler extrado da primeira mensagem do irmo do
morto de Mrs. Hope Hunter. Numa segunda mensagem, acrescentou ele
copiosos detalhes acerca do momento de sua morte. Limitar-me-ei a
transcrever esta passagem que completa a precedente.
Muitos de meus camaradas se acharam mortos sem o saberem e, como
no logravam perceber certas coisas, supunham que estavam a sonhar. Eu, ao
contrrio, me inteirei imediatamente da minha morte, porm no conseguia
compreender o tato de ser absolutamente o mesmo que anteriormente. Antes
de ir para a guerra, jamais cogitara das condies provveis da existncia
espiritual; durante a vida nas trincheiras, pensava nisso algumas vezes, mas
longe estava de imaginar a verdade. Como era natural, tinha na cabea os
coros celestes, as harpas anglicas, de que talam as Santas Escrituras. O que
sobretudo havia de mais incompreensvel para mim era me ver e sentir
absolutamente o mesmo indivduo de antes, quando, na realidade, me achava
transformado numa sombra. Em compensao, no podia igualmente
compreender uma outra circunstancia, a de que, quando vinha ver a vocs, os
via como se todos fossem sombras, ao passo que eu no o era. Quando estive
em casa, mal acabara de morrer, vi a vocs como os via quando vivo; mas,
depois, pouco a pouco, todos se foram tornando cada vez mais evanescentes,
at no passarem de puras sombras. Em suma no posso distinguir, nos seres
vivos, seno a parte destinada a sobreviver ao corpo...
Bem calculadas as coisas, muito de verdadeiro havia no que dizia o nosso
pastor em seus sermes. . . H realmente uma vida eterna. , pelo menos, o
que todos cremos; enquanto que aqueles que na Terra viveram honesta e
virtuosamente vo para um lugar que se pode comparar a um paraso, aqueles
cuja existncia transcorreu depravada e m vai acabar em outro lugar que se
pode exatamente definir como um inferno...
Acho-me aqui ativamente ocupado. O mesmo se d com todos, mas
suspendemos o trabalho quando nos sentimos fatigados. Atende, entretanto, a
que, quando talo de cansao, no me refiro ao que vs ai experimentais.
coisa muito diversa. Quando estamos fatigados, pensamos em nos distrair,

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segundo os nossos pendores. Nenhum de vs poderia imaginar em que
consistem os nossos descansos...
Se eu pudesse tornar a viver (mas absolutamente no o desejo) e se
soubesse o que sei agora, viveria de maneira muito diferente. Doutra feita,
falar-te-ei das minhas ocupaes. Por hoje, boa-noite!
A esto as passagens essenciais das mensagens de que se trata e onde se
fala da entrada do morto que se comunica no meio espiritual. Aditar-lhes-ei
algumas outras, colhidas nos esclarecimentos dados a respeito pela Esprito-
guia do mdium, a pedido deste. Ele comea ponderando:
Teu irmo, desde que o feriram os estilhaos do obus, conheceu que lhe
chegara hora da morte. O desconhecido que o esperava se lhe apresentou
terrivelmente, nos espasmos da agonia... Quando se comunicou
mediunicamente, viveu esses terrveis momentos. Dai os tremores convulsivos
de tua mo e os arrancos do teu brao, que tanto te impressionaram...
A crise da morte , fundamentalmente, a mesma para todos; contudo, no
caso de um soldado que morre de maneira quase fulminante, as coisas diferem
um pouco, porm no muito. Quando chegou o instante fatal, o corpo etreo,
que penetra o corpo carnal, comea gradualmente a se libertar deste ltimo,
medida que a vitalidade o vai abandonando. .. Quem ainda no viu uma
borboleta emergir da sua crislida? Pois bem! o processo anlogo... Desde
que o corpo etreo se haja libertado do corpo carnal, outros Espritos intervm
para auxiliar o recm-desencarnado. Trata-se de um nascimento, em tudo
anlogo ao de uma criana no meio terrestre. o que faz que o Esprito recm-
nascido tenha necessidade de auxilio. Ele se sente aturdido, desorientado,
aterrado e no poderia ser de outro modo.. .
Quase sempre julga que est sonhando. Ora, o nosso primeiro trabalho
consiste em convenc-lo de que no est morto. o de que geralmente se
encarregam os parentes do recm-chegado, o que, as mais das vezes, no serve
seno para confirmar, no morto, a idia de que est sonhando...
Teu irmo diz que se transportou imediatamente a Samerset; que falou
com sua me; que, viu o filho e te viu com teu marido. Vou tentar explicar-te
como isso ocorre. Logo aps o instante da morte, o Esprito ainda se acha
impregnado de fluidos humanos. Pelo que sei (e no grande coisa) este fato
significa que ele ainda est em relao direta com o meio terrestre. Mas, ao
mesmo tempo, est despojado do corpo carnal e revestido unicamente do
corpo etreo. Basta, pois, que dirija o pensamento a determinado lugar, para
que seja instantaneamente transferido aonde o leva o seu desejo. O primeiro
pensamento de teu irmo foi dirigido, com grande afeto, sua mulher e seu
filhinho; achou-se portanto, instantaneamente, com eles; estando ainda
impregnado de fluidos humanos, pode v-los como com os olhos do corpo...

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 Alm disso, refere teu irmo: Vi passarem diante de meus olhos todos os
acontecimentos da minha vida, em os quais me comportara mal. Trata-se de
um fenmeno muito notvel da existncia espiritual. Geralmente, isso preldia
a sano a que todos nos temos que submeter, pelo que toca s nossas faltas. A
viso se desenrola diante de ns num rpido instante, mas nos oprime pelo seu
volume e nos abala e impressiona pela sua intensidade. Quase sempre, vemo-
nos tais quais fomos, do bero ao tmulo. No me possvel dizer-te como
isso se produz; porm, a razo do fato reside numa circunstncia natural da
existncia terrena, durante a qual toda ao que executamos, todo pensamento
que formulamos, quer para o bem, quer para o mal, fica registrado
indelevelmente no ter vitalizado que nos impregna o organismo. Trata-se, em
suma, de um processo fotogrfico; com isto imprimimos e fixamos vibraes
no ter e este processo comea desde o nosso nascimento...
Teu irmo continua, referindo como encontrou o pai. Tudo isso se
produziu num instante do vosso tempo; mas, para ele, Sue calculava o tempo
pela intensidade e pelo concurso dos acontecimentos, os segundos pareceram
horas. A principio, no reconheceu o pai, o que freqentemente acontece.
Com efeito, os desencarnados no esperam encontrar-se com seus parentes; ao
demais, o aspecto destes tem geralmente mudado. Entre ns, tambm existe
um desenvolvimento do corpo etreo... Um beb cresce at chegar
maturidade. Contrariamente, um velho alcana a seu turno a idade viril,
rejuvenescendo. Teu pai e dele morreu na plenitude da idade adulta; apesar
disso, o filho no o reconheceu, porque muitos anos haviam passado e o pai
atingira, no mundo espiritual, um estado de radiosa beleza. Reconheceu-o,
todavia, assim aquele lhe dirigiu a palavra. Ningum pode enganar-se no
mundo espiritual.
A outra afirmativa de teu irmo de si mesma clara.
Observa ele: Eu podia ver o que pensavam os meus camaradas. O tato se
d, porque, na vida espiritual, a transmisso do pensamento a forma normal
de conversao entre os Espritos; depois, porque muitos pensamentos se
exteriorizam da fronte daquele que os formula, revestindo formas concretas,
correspondentes idia pensada, formas que todos os Espritos percebem...
Informou-te, afinal, de que vivia com o pai, na habitao deste ltimo. E
absolutamente exato. J noutra mensagem te expliquei que no mundo
espiritual o pensamento e a vontade so toras por meio das quais se pode
criar o que se deseje...
Paro aqui com as citaes. Compreende-se que outros informes se
encontram, concordantes com anlogas afirmaes contidas em outras
colees de revelaes transcendentais; porm, como geralmente se trata de
informaes concernentes existncia espiritual propriamente dita e que,

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portanto, escapam aos limites que me tracei nesta obra, devo dispensar-me de
as reproduzir. Em todo caso, os informes que transcrevi deveriam bastar, para
confirmao da grande verdade que ressalta dos casos dos mdiuns
improvisados, inteiramente ignorantes das doutrinas espritas e que, no
obstante, recebem mensagens concordantes, em que todos os detalhes
coincidem com as outras narraes do mesmo gnero. H a uma verdade que
se impe razo e que fora a reconhecer-se que, assim sendo, as
personalidades medinicas que se comunicam no podem ser personificaes
subconscientes, caso em que, claro, deveriam contradizer-se mutuamente.
Tm elas, portanto, que ser consideradas como Espritos de mortos, que tiram
de uma experincia comum s informaes que do, a que lhes explica a
concordncia. Est entendido que, quando se fala de concordncias, no h
esquecer que devem ser consideradas relativamente s condies espirituais
em que se acham as personalidades que se comunicam, isto , que uma
entidade desencarnada, moralmente normal, se achar de acorda com as outras
entidades que participam da sua natureza, quanto descrio que fazem do
meio radioso onde se encontram; contrariamente, uma entidade moralmente
depravada estar de acordo com todas as outras entidades que participam da
sua natureza, quanto descrio do meio tenebroso onde se encontram.
Lembrarei, finalmente, que so assaz numerosos os casos anlogos ao
que acabo de citar e em que o mdium no conhecia as doutrinas espritas. J
citei alguns e ainda citarei outros. Entretanto, cumpre-me recordar que o
assunta muito circunscrito coar que aqui me ocupa no me permite fazer
ressaltar, em toda a sua cumulativa eloqncia, o valor decisivo no sentido
esprita dos casos desta espcie. No o esqueamos.
Falta-me agora acrescentar duas palavras de comentrio a uma afirmao
do Esprito-guia. Aludo aos processos psicofisiolgicos pelos quais as
vibraes correspondentes s nossas aes e pensamentos se gravariam e
fixaria no corpo etreo - o que constituiria o substratum da memria integral,
existente na subconscincia humana. Observarei a este respeito que as
afirmaes do Esprito-guia concordam com as indicaes dos psiclogos e
dos fisiologistas. Estes, com efeito, para darem idia da maneira por que se
cria e funciona a memria fisiolgica normal, assim como a memria integral
subconsciente, cuja existncia reconhecem, falam igualmente de vibraes do
pensamento, que se gravam de modo indelvel na substncia cerebral. Apenas
neste ltimo detalhe se nota uma discordncia entre as indicaes dos
psiclogos e os ensinos do Esprito-guia, segundo quem as vibraes do
pensamento se gravariam e fixariam inapagavelmente no ter vitalizado que
constitui o corpo etreo.

34
 Acrescentarei que esta ltima explicao do fenmeno deve certamente
ser verdadeira, para o caso da memria integral sobreviver morte do corpo.
Alis, se nos lembrarmos de que a substncia cerebral existe em condies de
processos permanente e rpido de transformao, de eliminao, de
renovao, no vemos bem como se possa admitir que ela guarde
inapagavelmente as vibraes do pensamento, constitutivas da memria
normal e da memria integral subconsciente. Nestas condies, foroso
convir em que a afirmao do Esprito-guia tem por si todas as probabilidades
de ser verdadeira. Essas probabilidades so ulteriormente corroboradas, desde
que se considere que a indicao dos psiclogos impotente para explicar o
fato de existir, na subconscincia humana, uma memria integral maravilhosa,
que se conserva ociosa e sem utilidade durante a existncia terrena.
Uma vez que, aceitando-se a explicao da entidade que se comunica,
essa dificuldade no se apresentaria, da se deveria inferir que a memria
Integral subconsciente permanece ociosa e sem utilidade durante a existncia
terrena, porque representa a memria normal da existncia espiritual, espera
de emergir e manifestar-se em um meio apropriado, depois da crise da morte;
do mesmo modo que as faculdades supranormais subconscientes se conservam
inoperantes, no curso da existncia terrena, porque representam os sentidos, de
antemo formados, da existncia espiritual, espera de emergirem e
exercitarem-se no meio espiritual, ao mesmo tempo em que a memria
integral, aps a crise da morte.

Oitavo Caso

Este caso tambm tirado do Light (1925, pgina 234).

Apenas foram publicadas as iniciais - K. H. R. D. - do narrador
experimentador, que uma personagem bastante conhecida e que mantm
relaes pessoais com o diretor da revista.
Precedeu ele das notas seguintes o texto das comunicaes.
Nas mensagens que vou reproduzir aqui, o Esprito que se comunicava
era o de um jovem soldado que se alistara como voluntrio no comeo da
grande guerra e fora morto logo no primeiro ano desta. Sua identidade pessoal
foi previamente examinada e comprovada, por meio de sistemas de
investigaes rigorosamente cientficos (especialmente pelo mtodo das
Correspondncias cruzadas). As sesses de que se trata realizaram-se no
correr dos meses de maio e junho de 1918. Esta publicao de uma parte das
mensagens obtidas se d para satisfazer ao desejo manifestado por um
metapsiquista eminente, que observou no dever ser privada de publicidade
uma srie to importante de informaes acerca da existncia espiritual - srie

35
que contribua para aumentar o valor cumulativo das revelaes
transcendentais. E acrescentava:
E isso tanto mais, quanta ainda numerosa os pesquisadores que pensam
nada se haver at agora obtido de importante e concordante, relativamente s
modalidades da existncia espiritual.
Como o Esprito que se comunicava dissera que, durante o perodo da
guerra, estivera encarregado de assistir os soldados que tombavam nos campos
de batalha, foram-lhe pedidos esclarecimentos sobre esse assunto e ele
respondeu assim:
Eles chegam ao mundo espiritual com os sentimentos que os dominavam
no momento da morte. Alguns julgam estar ainda combatendo: tem-se que os
acalmar. Outros imaginam que ficaram loucos, por se haver transformado de
sbito o meio em torno deles. Nada disto certamente vos surpreender,
porquanto podeis imaginar em que terrvel estado de tenso de Esprito, bem
semelhante loucura, se empenham s batalhas. H outros que pensam ter
sido gravemente feridos, sem se haverem apercebido disso alis, o que
efetivamente lhes aconteceu, com a diferena, entretanto, de que supem
terem sido transportados para um hospital de sangue e pedem explicaes
sobre o estado em que se acham. Temos, primeiro, que procurar distra-los
gracejando, e s pouco a pouco os levar a compreender a verdadeira
significao do pretendido hospital em que se encontram. H tambm os que
acolhem com real satisfao a noticia de que morreram; estes so os que, no
curso da vida horrvel das trincheiras, passaram os limites extremos do que a
sensibilidade humana pode suportar. O mesmo j no se d com outros, que
deixam no mundo pais a quem amam com ternura; neste caso, temos que os
conduzir gradualmente realidade do estado em que se encontram, com um
tato e uma delicadeza infinitos. Muitos h, to fatigados, que nenhuma energia
mais lhes resta para deplorarem coisa alguma; esses no demoram em entrar
no perodo do sono reparador. H, finalmente, os que tinham previsto a morte
iminente, vendo o obus descer do alto; esperavam o fim, com a sua exploso
inevitvel.
Entre estes ltimos, muitos se contam que caem no sono logo que
desencarnam; isto se produz, quando faziam idia de que a morte era o
aniquilamento; o perodo do sono reparador se adapta ento imediatamente s
suas convices a respeito. Esses no precisam de explicaes, ou de socorro,
at ao termo do perodo de repouso, que se prolonga, s vezes, por muito
tempo, quando suas convices, no tocante inexistncia da alma, eram
profundamente enraizadas...
Nesse momento, dirigindo-se ao experimentador, o Esprito que se
comunicava emite uma observao sobre as modalidades em que a sua

36
mensagem transmitida. Essa observao muito significativa, no sentido da
autenticidade transcendental da mensagem em questo. Com efeito,
interrompendo-se, observa o Esprito:
Verifico que consigo muito melhor transmitir o meu pensamento ao
mdium, deixando-o livre de revestir com suas prprias palavras o que lhe
transmito. Percebeste que o estilo mudou de repente? Limito-me agora a lhe
transmitir o meu pensamento, que a sua mentalidade percebe, assimila e
reveste do seu estilo literrio bem conhecido.
Pergunta - Caste imediatamente em sono?
Resposta - No, precisava, antes de tudo, de cuidados, porque eu
compreendera a sorte que me aguardava.
- Compreendeste... Qu?
- Sabia estar gravemente ferido e esperava morrer de um instante para
outro. Entretanto, quando a morte se deu, no estava bem certo do que me
acontecia. Perguntava a mim mesmo se no estaria a sonhar. Esse sonho,
porm, me parecia muito agradvel, pois que me via cercado de atenes e
comoventes cuidados. Comecei ento a suspeitar da verdade; mas, os Espritos
que me assistiam me haviam colocado num certo meio, que me parecia uma
sala de hospital, provida de todo o conforto moderno. Tinham-me tratado to
bem, que j no sofria; haviam, enfim, cerrado as janelas, dizendo a todo
mundo que era preciso dormir.
Quando despertei, tive a intuio ntida de que me achava no mundo
espiritual.
- Alegraste-te com o sab-lo?
- De certo modo, sim, visto que j me familiarizara com essa idia; alis,
o fato de estar cercado de tantos cuidados era de molde a me reconfortar.
Agora, sou eu quem cerca das mesmas atenes os meus camaradas, que
chegam em to grande nmero ao mundo espiritual...
Neste ponto, o Esprito se dirige ao mdium, dizendo:
Transcreveste fielmente at ltima slaba o que te transmiti. Retomarei
em breve a minha mensagem; mas, neste momento, me retiro um pouco e te
deixo livre de conversares por tua conta. ..
O Mdium - Que estranho que ! Percebo agora o Esprito por detrs de
mim. Est aqui (indica o lugar). Experimento uma sensao curiosa: sinto-me
aqui onde se acha o meu corpo e, no entanto, tenho a impresso de estar nele
(no Esprito) uma parte de mim mesmo. Presentemente, sua forma ocupa
parcialmente o mesmo lugar onde se acham minha cabea e meus ombros;
porm, ela se prolonga um pouco para trs do limite do meu corpo. Diz-me
ele, agora, que vai retomar a narrativa interrompida.
Continua assim o Esprito:

37
 Quando se sai do sono reparador, as coisas mudam de aspecto; um
estado da alma difcil de explicar; esforar-me-ei o mais que possa para me
fazer compreendido.
Antes do sono, sempre se guarda, em parte, a iluso de ser-se ainda a
mesma pessoa que precedentemente. Esse estado de incerteza gera a lassido.
O Esprito ressente a necessidade de repousar, de dormir; cai, afinal,
adormecido. Durante o sono, transformaes notveis se produzem; mas,
ainda no estou em condies de te esclarecer a este respeito. Hs de
compreender que no se trata do sono que conheces; , contudo, a melhor
analogia, para te dar desse estado uma idia, tanto mais quanto no ignoras
que mesmo no sono fisiolgico, se produzem fenmenos que ningum chega a
explicar. Em todo caso, quando desperta, o Esprito se sente um outro ser.
Sabe que se acha num meio espiritual e que um Esprito; tal qual como
quando, no mundo dos vivos, uma pessoa acorda com a soluo de um
problema que lhe parecera insolvel antes de adormecer.
Os que desencarnam com a convico da existncia de uma vida de alm-
tmulo no necessitam dormir, a menos que cheguem ao mundo espirituais
esgotados por longa enfermidade, ou deprimidos por uma vida de tribulaes.
Na prtica, poucos h que no necessite de um perodo mais ou menos longo
de sono. Este perodo mais ou menos prolongado e mais ou menos profundo
o sono, conforme a dificuldade que o Esprito encontra para se adaptar s
novas condies.
Vou agora te dizer s impresses que experimentei, ao despertar do sono.
Tinha plena conscincia de estar vivo, isto , de que sara daquele estado de
incerteza em que se tem a iluso de estar ainda no meio terrestre e sonhar.
Compreendes o que quero dizer?
- Sim, perfeitamente.
- Depois do despertar, ao contrrio, sabe-se, conhece-se. No se tem mais
a impresso de estar sonhando. Os Espritos muito inferiores, que permanecem
ligados a Terra (earthbound), no gozam do beneficio do sono reparador; por
conseguinte, perseveram na iluso de estarem ainda vivos e presas de estranho
sonho. No esqueais, pois, que os Espritos ligados a Terra, ou Espritos
assombradores, so os que vivem perpetuamente nessa iluso...
Uma enorme curiosidade o primeiro sentimento que assalta aquele que
desperta com a plena conscincia do que somos e do lugar onde nos
encontramos, isto , sabendo que somos Espritos sobreviventes morte do
corpo e que nos achamos em outro plano da existncia. Essa curiosidade
acompanhada, naturalmente, de um grande desejo de explorar o novo meio, de
saber cada vez mais a seu respeito. Verificamos, primeiramente, que h em
torno de ns coisas; a primeira observao que nos enche de espanto, tanto

38
mais que essas coisas parecem da mesma natureza que as que conhecemos na
Terra, ainda que tambm paream diferentes, mas de modo difcil de
compreender-se. Elas so reais, absolutamente reais: isto vemo-lo bem e, no
entanto, temos a intuio de que so apenas temporrias e que apenas
correspondem ao estado espiritual que se segue ao despertar.
Em seguida, no tardamos a descobrir (e isto muito curioso e
interessante) que podemos transformar certas coisas que vemos em torno de
ns, unicamente pelo desejarmos que elas se transformem. Porm, no o
podemos fazer seno com objetos de pouca importncia. Assim, por exemplo,
se percebo aos meus ps uma agulha de pinheiro e me ponho a desejar que ela
se torne uma agulha de ao, ei-la mudada numa verdadeira agulha de coser,
que posso apanhar e observar. No poderamos, entretanto, transformar os
objetos volumosos e, ainda menos, o meio em que vivemos. E no poderamos
faz-lo, porque a paisagem que nos rodeia no somente cenrio nosso; o
cenrio de todos os Espritos. Podemos transformar coisas pequeninas, quando
isso a ningum aborrea, a ningum prejudique. Aps repetidas experincias
desta natureza, comea-se a compreender a verdade, isto , que o meio onde
vivemos , na realidade, constitudo unicamente de formas do pensamento e
de projees da memria; que tudo isto est organizado com o fim de tornar
mais fcil, aos Espritos recm-chegados, o perodo de transio da existncia
terrestre para a existncia espiritual propriamente dita. E muito aprendemos a
esse respeito, procurando em torno de ns tudo o que estejamos em condies
de transformar por um ato da vontade e tudo o que se conserva inalterado,
apesar dos esforos da vontade.
No falei at aqui seno das nossas percepes e realizaes; h, todavia,
muitas coisas que no podemos aprender pela simples observao do meio
espiritual. Assim, por exemplo, tem-se que aprender como se produzem
efetivamente s conversaes e as trocas de idias entre os Espritos que se
acham na mesma fase de desenvolvimento. A principio, afigura-se-nos que os
Espritos conversam da mesma maneira que o faziam na Terra, quando vivos;
apenas se experimenta, desde o comeo, a curiosa sensao - que tambm
muitas vezes se verifica no mundo dos vivos - de compreender-se muito mais
do que o que se formula verbalmente. Mas, no meio espiritual, esse
sentimento de contnuo experimentado e infinitamente mais forte do que o
que se produz no mundo dos vivos. No custamos, pois, a compreender que a
nossa conversao, por meio da palavra, no constitui mais do que uma
espcie de superestrutura artificial, substancialmente intil para a permuta das
nossas idias, que, na realidade, se opera diretamente, pela transmisso dos
pensamentos. ..

39
 Abstenho-me, muito a meu mal grado, de extrair do texto outros detalhes
importantes, com que neles deparamos, pela necessidade de no ultrapassar os
limites do que me bastante, para atingir o fim a que me proponho nesta obra.
Como se v, em a narrativa acima tambm so notveis as concordncias
que habitualmente se verificam nas mensagens que se ocupam com as
modalidades da existncia espiritual. Todavia, no caso de que se trata, as
descries sobre este assunto se desdobram com maior amplitude de
pormenores instrutivos. Notarei, por exemplo, a eficcia, psicologicamente
sugestiva, com que o Esprito que se comunica descreve as impresses
multiformes que experimentariam os Espritos dos soldados mortos em guerra,
no momento de entrarem no meio espiritual: impresses correspondentes s
diversas condies psicolgicas e morais em que eles se acham por Ocasio da
morte. Farei tambm notar que ningum poderia deixar de reconhecer no
menos significativa, do ponto de vista psicolgico, a maneira por que a mesma
entidade descreve as modalidades to vrias, segundo as quais se produziria o
sono reparador nos defuntos, o que, por sua vez, est em relao com as
diferentes condies psicolgicas, afetivas, morais, emocionais, em que se
encontram os recm-chegados, no momento do traspasse.
Assinalo igualmente a verossimilhana psicolgica, racional e natural,
com que a mesma entidade descreve as impresses pelas quais os Espritos
recm-chegados seriam gradualmente conduzidos a se inteirarem de que as
conversaes de viva voz so suprfluas no mundo espiritual, desde que o
mesmo fim alcanado muito melhor, permutando-se as idias pela
transmisso do pensamento.
Resta-me, por fim, assinalar a mesma amplitude de detalhes,
teoricamente instrutivos, na circunstncia do muito interessante fenmeno do
pensamento e da vontade, considerados como foras que modelam e organiza
no meio espiritual. J tive ocasio de desenvolver longamente este assunto,
que excepcionalmente interessante, pois que permite se apreendam
nitidamente as modalidades em que se desdobra a existncia espiritual, nas
esferas preparatrias, prximas do mundo dos vivos. Assim que se chega a
eliminar as formidveis objees que induziam a maioria dos pesquisadores a
atribuir uma origem puramente subconsciente a todas as revelaes
transcendentais, objees que, irremovveis na aparncia, desaparecem, ao
contrrio, como o nevoeiro em face do Sol, ante a grande verdade psicolgica
de que se trata, verdade que tambm reconhecida como experimentalmente
demonstrada no mundo dos vivos. Nestas condies, indispensveis se torna
que me detenha, ulteriormente, sobre este tema.
No caso que nos ocupa, s muito eficaz, muito instrutiva se poderia achar
a descrio, que faz o Esprito comunicante, das modalidades pelas quais os

40
Espritos recm-vindos chegam gradualmente a descobrir que o meio onde se
encontram constitudo de formas do pensamento e de projees da memria
e que tudo isto est organizado com o fim de tornar mais fcil, ao recm-
desencarnados, o perodo de transio da existncia terrestre para a existncia
espiritual propriamente dita.
Para melhor ilustrar, posteriormente, esta grande verdade, julgo til
reproduzir longo trecho de um artigo que publiquei, h algum tempo, sobre o
mesmo assunto. Reportando-me s revelaes transcendentais, em geral,
raciocinava assim:
Os informes que acabo de reproduzir concordam exatamente com o que
se l na obra do professor Oliver Lodge, intitulada - Raymond. Toda gente se
lembra da referida ironia e das vulgares chacotas dos jornalistas, a propsito
de uma afirmao anloga s que precedem, porm mais especificas, do
Esprito Raymond, que tivera ocasio de aludir anedota seguinte:
Outro dia, chegou um soldado que desejava fumar um charuto. Logo lhe
apresentou uma coisa cuja aparncia era bem a de um charuto. O soldado a
tomou avidamente; porm, pondo-se a fum-lo, no experimentou a satisfao
habitual; pelo que, depois de haver consumido quatro, deixou para sempre de
pedi-los. E o que se d com todos os Espritos recm-chegados: no
encontram a mesma satisfao que antes, nesses hbitos voluptuosos,
adquiridos no mundo dos vivos e os perdem. Entretanto, quando chegam aqui,
ainda esto influenciados pelas tendncias que os dominavam na Terra.
Assim, alguns h que pedem de comer; outros desejariam beber um gole de
usque. No tens que te espantar, se eu te disser que h meio de serem
contentados, fornecendo-se-lhes qualquer coisa que se assemelhe ao que eles
reclamam. Somente, desde que hajam saboreado uma ou duas vezes a coisa
desejada, no mais sentem dela necessidade e a esquecem... (Raymond, pgs.
197-198.)
Eis ai o que refere a personalidade medinica de Raymond, que,
conforme o disse eu - no faz mais do que relatar anedotas anlogas a outras
narradas precedentemente por muitas personalidades medinicas. Mas, ao
mesmo tempo, importa notar que as personalidades em questo jamais
deixaram de advertir que se no tratava de alimentos, de bebidas, de tabaco,
porm de criaes efmeras do pensamento, no tendo por fim seno trazer,
gradualmente e sem abalos emocionais, aqueles Espritos 8 realizao das
condies em que se encontram, ainda excessivamente dominados pelos
hbitos contrados na existncia terrestre, de modo a no ficarem
consternados, como ficariam, se viessem a saber bruscamente que se achavam
na condio de Espritos desencarnados, ou, mais exatamente, de Espritos
desprovidos de corpo.

41
 Em suma, o Esprito do defunto Raymond nunca pensou em afirmar que
no meio espiritual se fumavam charutos autnticos, nem se bebia usque feito
de lcool. Os jornalistas, porm, no atentaram bem nisso e se serviram do
episdio em questo para provocar a hilaridade das massas, anunciando que
no paraso dos espritas se fumam havanas e se saboreia usque!
Quem se disponha a considerar os fatos, de um ponto de vista sereno e
objetivo, no poder deixar de logo reconhecer que os fenmenos anmicos da
fotografia do pensamento e da Ideoplastia, tais como se realizam
experimentalmente no mundo dos vivos, j servem para confirmar, apoiando-a
em fatos incontestveis, a afirmao fundamental contida na revelao com
que nos ocupamos. Com efeito, se o pensamento uma fora criadora durante
a existncia terrena, nada h de absurdo e de Insustentvel em o fato de que,
nas esferas espirituais, ou, mais exatamente, na esfera preparatria da
existncia espiritual propriamente dita, a tora criadora do pensamento se
exercite espontaneamente sobre essncias etreas - por assim dizer - para
produzir duplicatas efmeras de todos os objetos, de toda substncia terrestre,
e que essa faculdade do Esprito seja empregada com relao aos Espritos
pouco elevados, dominados ainda pelas tendncias voluptuosas trazidas da
Terra.
Esses Espritos so assim preparados gradualmente, graas a
convenientes iluses desta espcie, a se adaptarem mudana radical que
sofrem subitamente e que uma oportuna condio psicolgica, anloga ao
sonambulismo, lhes no permite reconhecer no primeiro momento. Parece que
os que mais necessitam deste gnero de iluses benfazejas so os Espritos
daqueles que entraram na existncia espiritual por efeito de uma morte
violenta ou repentina, como se d justamente com os soldados que tombam
em guerra, ou com os que sucumbem de sbito a uma apoplexia, a uma
sincope, ou a infortnios acidentais.
Nestas condies, tem-se o direito de perguntar o que h de absurdo, de
ridculo, de inconcilivel com a existncia espiritual, em tudo o que
descrevem as personalidades medinicas. Dever-se-ia dizer, muito ao
contrrio, que nada h de mais racional, do ponto de vista psicolgico e
teraputico, do que estes processos de desabituar, empregados nas esferas
espirituais, para libertar gradualmente os Espritos desencarnados das
tendncias voluptuosas adquiridas no curso da existncia terrestre, processos
absolutamente anlogos aos adotados na Terra para desabituar os alcolicos e
os morfinmanos, aos quais no se interrompem bruscamente os hbitos
viciosos - pois que isso provocaria graves perturbaes funcionais. O que se
faz submeter mediante lenta graduao, a um uso cada vez mais restrito das
doses de lcool ou de morfina. Vale, portanto, a pena perguntar, ainda uma

42
vez: Por que se haveria de considerar absurda e ridcula a Informao de que,
no mundo espiritual, se segue o mesmo racional sistema, para fazer que os
Espritos desencarnados abandonem os hbitos viciosos que contraram na
Terra? No so idnticas as leis psicolgicas a que se acham sujeitos o
Esprito encarnado e o desencarnado? Sendo assim, por que os processos para
desabituar, eficazes e indispensveis num estado de existncia, seriam menos
eficazes e menos indispensveis no outro? No haveria razo para notar-se
que as ironias ferinas dos jornalistas e a hilaridade das massas apenas
demonstram a profunda ignorncia de uns e outras acerca de um assunto que
os fenmenos de fotografia do pensamento e de ideoplastia, de um lado, os
processos de anlise comparada, de outro, provam, ao contrrio, ser digno da
mais sria considerao? E, se os processos de anlise comparada chegassem
um dia a provar definitivamente que um fundo incontestvel de verdade existe
neste tema, ento, longe de consider-lo merecedor somente de desprezo,
teclamos todos que mostrar verdadeira sabedoria, examinando-o
sistematicamente, com grandssima vantagem para a Humanidade.
Assim me exprimia eu, no artigo que publiquei sabre o assunto, e no
creio que haja mister acrescentar-lhe coisa alguma, a no ser uma observao
de ordem geral, relativamente natureza das projees do pensamento no
meio espiritual. Se, do ponto de vista da evoluo ulterior do Esprito, essas
projees deveriam ser consideradas efmeras, no menos verdadeiro que,
do ponto de vista da existncia espiritual nas esferas em que se produzem tais
manifestaes, elas deveram, ao contrrio, ser consideradas substanciais.
Admitamos, com efeito, a existncia de um meio espiritual, cuja densidade
especfica seja constituda de ter vitalizado. Em um mundo assim constitudo,
mesmo a paisagem geral (provvel projeo da vontade de entidades
superiores, prepostas direo das esferas espirituais em questo), assim
como as projees particulares das vontades dos Espritos, deveriam ser
consideradas reais, absolutamente reais, pois que teriam a mesma consistncia
que o organismo espiritual dos seres que o habitam e seriam constitudas do
mesmo elemento imaterial. E assim, alis, que as coisas de que estamos
cercados nos aparecem consistentes, no meio terrestre que este constituda
dos mesmos elementos fsicos que compem o organismo corporal de que
somos revestidos.
Passando a outras informaes importantes, contidas na mensagem a cuja
anlise me propus, assinalarei o interesse que apresenta o pargrafo referente
aos Espritos muito inferiores, cujas paixes e aspiraes terrenas
continuariam a domin-los a ponto de os prender por tempo mais ou menos
longo, ao meio onde viveram. Seguir-se-ia que, excludos do sono reparador,
permaneceriam na iluso de estarem ainda vivos, porm presas de um sonho

43
singular. Esta ltima informao que, em a narrativa da entidade cuja
mensagem se vai ler, no passa de simples episdio, apresenta, na realidade,
imensa importncia terica, porque basta para dissipar uma outra das mais
formidveis incertezas, que impediam de reconhecer-se provenincia,
estranha ao mdium e, por conseguinte, esprita, de toda uma categoria de
manifestaes supranormais: a dos fenmenos de assombramento, nos quais
se verifica o detalhe de um fantasma repetir constantemente a mesma ao,
como, por exemplo, a de passear ao longo de um corredor, conservar-se ao
lado de uma lareira apagada, contar dinheiro avidamente perto de um cofre-
forte que realmente existe na casa assombrada. Ora, do ponto de vista da
provenincia esprita dos fenmenos em questo, no se sabia como explicar
essa repetio invarivel do mesmo episdio, de cada vez que o fantasma
aparecia. Era se ento levado a recorrer a outras hipteses que, muito
gratuitas, foradas e, sobretudo, impotentes, para bem explicar o conjunto dos
fatos, pareciam menos inverossmeis do que a esprita. Ora, o esclarecimento
constante da frase de que se trata resolve de modo simples e racional o
formidvel problema. Com efeito, se admitir que h Espritos desencarnados,
que as suas paixes terrenas os dominam a ponto de os prenderem ao meio
onde viveram, perdendo assim o benefcio do sono reparador e permanecendo
longo tempo em condies psquicas especiais (anlogas ao sonambulismo
vgil dos hipnotizados), crendo-se ainda vivos, mas presas de um sonho
curioso, ou de um horrvel pesadelo, explicada se torna a repetio montona
do mesmo episdio, nos casos dos fantasmas assombradores. Dever-se-ia,
efetivamente, concluir da que esses Espritos se acham presas de um
monoidesmo, que os obriga a repetir automaticamente uma determinada ao,
que lhe era costumeira quando vivos, ou ento a cena obsidente de uma obra
m que praticaram alis, o que se d nos casos dos monoidesmos
experimentalmente provocados em pacientes hipnotizados, monoidesmos que
so executados e renovados sem interrupo pelo paciente, at ao instante em
que o experimentador retira a sugesto que dera.
Termino, chamando a ateno de meus leitores para a espontaneidade,
prenhe da sinceridade caracterstica das impresses experimentadas de modo
autntico, com que o Esprito que se comunicava interrompeu duas vezes a
sua narrativa. Da primeira vez, foi para se dirigir ao experimentador e lhe
assinalar uma observao interessante que acabava de fazer, isto , que
conseguia muito melhor transmitir seu pensamento ao mdium, quando o
deixava livre de revesti-lo das suas prprias palavras. E pergunta, a esse
propsito, ao experimentador: Notaste que o estilo mudou subitamente? - De
outra vez, interrompeu a narrativa, para tentar uma experincia, a de fazer-se
ver pelo mdium. Esse, efetivamente, anuncia, com viva surpresa, perceber

44
atrs de si o fantasma do Esprito que se comunicava e acrescenta que sentia
ser, em parte, ele prprio, em parte, um outro, o que concorda com a viso que
percebia. V o corpo do Esprito que se comunica como se uma parte deste
ltimo o houvesse penetrado.
Toda gente compreende que essas interpolaes inesperadas, no curso da
narrao, muito contribuem para convencer da presena real do Esprito autor
da mensagem. De fato, na hiptese das personificaes subconscientes, no se
sabe como justificar, de maneira racional, essas irrupes subitneas, tanto
mais se considerar que elas correspondem a duas circunstncias que se
verificaram simultaneamente: a do mdium haver mudado repentinamente o
estilo de que usara at quele momento e a de ter tido a viso sbita do
Esprito autor da mensagem.

Nono Caso

Tiro-o do recente livro de mensagens transcendentais intitulado: A

Heretic in Heaven. O mdium-narrador o Sr. Ernesto H. Peckham,
conhecido pelas suas pesquisas metapsquicas, o mesmo que precedentemente
escreveu o belo volumezinho intitulada: The Morrow ot Death.
Desta feita, o Esprito que se comunicava fora, quando vivo, membro do
mesmo crculo experimental, em casa do Senhor Peckham. Declarara, no
entanto, no desejar que lhe publicassem o nome, para no magoar inutilmente
as pessoas de sua famlia que, seguindo a mais intransigente ortodoxia
catlica, no deixariam de protestar, se metessem o nome do parente morto em
experincias tidas por diablicas. Ele, pois, fez que, no tratado que deliberara
ditar, o designassem pelo pseudnimo de Daddy. Aconselhou que intitulassem
a obra: Um Hertico no Paraso, a fim de demonstrar que, tendo sido, quando
vivo, um dissidente em matria de dogmas, se achava num meio espiritual
correspondente ao que os ortodoxos jurariam ser a paraso.
O Esprito abre o seu tratado com o prembulo seguinte, cuja feitio no
devera ser jamais esquecido, quando se lem e discutem mensagens
medinicas concernentes s modalidades da existncia espiritual:
Neste pequeno tratado, proponho-me a te referir alguma coisa da nossa
existncia espiritual, to extraordinariamente animada, na qual emergi por
intermdio da morte. Infelizmente, a tarefa que desejo executar apresenta
dificuldades quase insuperveis, por isso que a existncia supranormal
ultrapassa enormemente tudo o que se conhece e experimenta na existncia
terrena. Por exemplo: se bem me haja conservado, substancialmente, a mesma
personagem, vi desenvolverem-se em mim faculdades e potencialidades, que
me abriram novo campo, imenso, de atividades inimaginadas. Ora,

45
impossvel explicar-te, por meio da terminologia terrestre, em que consistem
essas atividades. .. Tentarei dar uma idia dessa insupervel dificuldade,
fazendo notar que a minha tarefa pode comparar-se de um homem que fosse
obrigado a descrever coisas vistas em termos de coisas ouvidas. A audio
uma impresso bem pobre, comparada com a viso. Como descrever as
belezas de uma aurora nos Alpes suos, com toda a radiosa glria de matizes
doiro, recorrendo aos acordes de um instrumento musical? Como poderia eu
descrever-te exatamente e de modo apropriado glria da existncia
espiritual, empregando a linguagem grosseira e material dos terrcolas?...
Declaraes anlogas se encontram incessantemente repetidas, nas
colees de revelaes transcendentais. Importa t-Ias bem presentes ao
esprito, quando se lem certas descries de acontecimentos, de espetculos,
de ocupaes num meio espiritual, as quais nos parecem muito anlogas s do
mundo dos vivos e apresentam, sem dvida, o valor de representaes
simblicas de uma realidade inacessvel aos vivos.
Passo transcrio de alguns trechos de comunicaes em que o Esprito
que se manifesta fala de sua entrada no mundo espiritual.
A maior surpresa que espera um vivo, na crise da morte, consiste no fato
de ele despertar e se reconhecer morto. Quando procuram fazer-nos
compreender que estamos mortos, somos infalivelmente levados a responder:
Impossvel! Por que deveria eu me considerar morto, uma vez que me sinto
mais vivo do que antes? - Efetivamente, no nos sentimos de modo algum
mudados. Tudo o que contribui para formar a existncia da nossa
individualidade permanente inalterado. Ao mesmo tempo, o meio imediato em
que entramos nos parece aquele que nos familiar. (Na realidade, tomos ns
que inconscientemente o objetivamos pelo pensamento.) Assim sendo, no
podemos acreditar no maravilhoso fenmeno de estarmos realmente mortos.
Estas primeiras Impresses podem ser definidas como: a surpresa nmero um.
Naturalmente, eu, por minha vez, pensava que era assim, quando, pela
morte, penetrei no mundo espiritual. Os acessos de soluos, a asma e os outros
sintomas bronquiais, que me haviam atormentado no momento da morte,
continuavam a afligir-me, quando abri os olhos para a vida espiritual. Como
bem se pode ver, assim no era, em realidade. Tratava-se de uma reproduo
efmera dos sofrimentos que experimentava, reproduo oriunda das vivas
lembranas que deles me ficaram. Acrescentarei que essas reprodues
efmeras dos males realmente sofridos so uma conseqncia inevitvel, geral
e, mesmo, providencial, do nascimento no meio espiritual. No que me
concerne, esses sofrimentos no duraram muito; mas, enquanto me senti
oprimido pelos sintomas em questo, impossvel me era acreditar na minha
morte, embora soubesse que tinha de morrer.

46
 Logo depois me sobreveio surpresa nmero dois, a mais maravilhosa e
mais reconfortante de todas. Foi quando ouvi ao meu lado uma doce voz de
mulher, que eu conhecia bem, a me chamar pelo meu nome: Dicky. Era minha
me. Ela morrera havia muitos anos e acorria a me dar s boas-vindas no meio
espiritual, chamando-me pelo meu apelido familiar, recordao da minha
infncia. Sendo eu velho, av desde muito tempo, via-me, no entanto.
acolhido e festejado, em a nova morada de minha me, que eu tanto amara
outrora, mas que - coisa vergonhosa! - quase esquecera depois, em
conseqncia dos longos anos decorridos, aps a sua morte. Em seguida, outra
meiga voz de mulher, que no menos familiar e querida me era, chamou-me
pelo nome de Ricardo. Era minha mulher, que me precedera de alguns anos na
existncia espiritual...
. . . Seguiu-se ento prolongado perodo de profundo sono. Era o total
esquecimento, durante o qual, ao que me disseram, as foras espirituais,
graas a leis imutveis, preparam lentamente o grandioso processo do
renascimento espiritual. Uma vez operado o milagre, sobreveio para mim a
hora gloriosa do despertar e, recuperando a conscincia, tive a benfazeja
certeza de haver efetivamente passado da morte no meio terrestre vida em a
morada espiritual: a uma vida que realmente vida, como diz a Bblia. E a
alegria, a paz, a calma me invadiram e proporcionaram um estado de que
nunca suspeitara, a suprema felicidade... (Pgs. 43-44.)
Levantei-me e olhei ao meu derredor: o panorama que se desdobrava aos
meus olhos era de indescritvel beleza e parecia prolongar-se ao infinito. Sobre
ele um cu maravilhoso se estendia... A paisagem era plana e ondulada; muito
semelhante, sob certos pontos de vista, s belezas rurais do meu querido pais
natal... Porm, o detalhe mais maravilhoso do panorama contemplado
consistia nisto: que os objetos afastados no pareciam de modo algum
diminudos em suas propores, por efeito das distancia, como sucede no
meio terrestre. A perspectiva se apresentava literalmente transformada. E no
era tudo, pois que verifiquei ento que percebia simultaneamente os objetos
por todos os seus lados e no unicamente do lado exposto ao meu olhar, como
suceda no mundo dos vivos. Esta faculdade de viso amplificada e
aperfeioada produz efeitos maravilhosos. Quando se observa a superfcie
exterior de um objeto qualquer, ve-se-lhe o Interior, o contorno e, atravs dele,
o que lhe est alm, donde resulta que a viso espiritual pe o observador em
condies de penetrar integralmente o objeto observado... (Pg. 48.)
. . Era maravilhoso o meio em que me achava, porm, comecei a
experimentar uma vaga necessidade de companhia. Desde que esse sentimento
nasceu em mim, vi o meio, em meu derredor, se transformar. Pareceu
estender-se, renovar-se, tornar-se mais belo do que nunca. Em seguida, vi

47
surgir, de todos os lados, seres espirituais, que me vieram ao encontro com
demonstraes de jbilo. Soube, depois, que esse prodgio fora devido ao tato
de que o meu vivo desejo tivera por efeito criar a relao psquica necessria
entre mim e os seres existentes no mesmo plano espiritual, os quais se
apressaram a vir ao encontro do recm-chegado...
Mas, ainda me sentia ligado ao mundo dos vivos, pelo desejo de saber se
o meu velho e grande amigo - aquele por intermdio de quem dito agora este
tratado - fora informado de minha morte. Aqui, devo explicar, aos que lerem
estas pginas, que o meu amigo e eu caramos gravemente enfermos ao
mesmo tempo, ficando sem noticias um do outro. Minha enfermidade
acarretou o meu trespasse; o mesmo no se deu com o meu amigo. Ele
sobreviveu, porm eu nada sabia a seu respeito. Enquanto pensava nisto, ouvi
uma voz longnqua - que soube em seguida ser a de Amicus - que assim me
falou: Pensa nele, concentra nele o teu pensamento e o vers. - Atendi
Imediatamente ao conselho recebido, com este resultado: tive a impresso de
que me abismava atravs do espao, para me ver, logo depois, cercado de uma
espcie de nevoeiro. Quando parei, o nevoeiro se dissipou e eis que tive a
viso de meu amigo, em companhia de sua mulher. Passeavam untos,
tranqilamente, ao longo da praia de uma cidade martima. Pensei: Aqui est
uma coisa verdadeiramente maravilhosa: estou morto, ele est vivo e, no
entanto, vejo-o! - Disse, com fora: Peckham! meu amigo! sabes que morri? -
Ele se voltou bruscamente e olhou volta de si, com uma expresso de grande
surpresa. Subitamente, eu me vi de novo cercado pelo nevoeiro. Quando este
se dissipou, achei-me outra vez no mundo espiritual. Vim a saber mais tarde
que meu amigo, curado de um srio ataque de hemorragia pulmonar, tora com
sua mulher para uma estao climtica, s bordas do mar, a fim de se
restabelecer. Para no se contristar durante a convalescena, ocultaram-lhe a
minha morte, de que ele s for sabedor, pela primeira vez, quando lha
comuniquei, do mundo espiritual... (Pg. 55.)
Tais so as passagens essenciais que julguei dever citar, relativas ao tema
com que me ocupo nesta obra. Poderiam fazer-me notar que no me limito
estritamente a referir episdios concernentes crise da morte; que me estendo,
muitas vezes, a citar outros, que dizem respeito existncia espiritual aps o
despertar do sono reparador, o que j coisa diversa. Decidi-me a assim
proceder, por uma considerao de ardem geral: que a tese que sustento
implica a repetio inevitvel de detalhes, que so sempre substancialmente os
mesmos; isto serve de modo eficaz para demonstrar que ela bem fundada,
mas, ao mesmo tempo, d lugar a uma monotonia, que pode fatigar o leitor.
Da a necessidade de intercalar alguns outros episdios, que saem um pouco
dos limites restritos do assunto de que se trata, conferindo a este a

48
indispensvel variedade episdica. Alis, os episdios acrescentados so
sempre teoricamente muito importantes e podem considerar-se
complementares da tese que desenvolvo, tanto mais que, a seu turno, eles
concordam muito bem com todos os outros da mesma natureza, como noutra
obra demonstrarei.
Entre os episdios que no cabem de todo no tema com que me ocupo de
modo especial nesta obra, assinalo o ltimo, que acabo de citar, no qual o
Esprito que se comunica refere ter anunciado sua morte a um amigo vivo, que
a ignorava. Como o incidente realmente se produziu nas condies de meio
indicadas pelo Esprito, foroso se torna deduzir da que se trata de um dos
fenmenos comuns, ora visuais, ora auditivos, de manifestao de mortos,
fenmenos que os metapsiquistas ortodoxos classificam, ao contrrio, entre os
casos de telepatia diferida. Se esta interpretao fosse exata, o fenmeno se
teria produzido quando o agente estava ainda vivo e houvera sido percebido
subconscientemente por um de seus amigos, que se achava distante. Este
ltimo, no entanto, no se apercebeu disso, seno no momento
psicologicamente propcio, em que a mensagem teleptica era emersa da sua
subconscincia, para passar sua conscincia normal. Tomou, assim, a dita
mensagem, a aparncia ilusria de uma manifestao teleptica post mortem.
Como se viu, no caso em questo, o Esprito que se comunicava afirmou haver
ele prprio transmitido mensagem teleptica post mortem a seu amiga. O
intervalo de muitos dias, entre a morte do agente e o instante em que o
percipientes sentiu o fenmeno da audio supranormal, constitui uma
circunstncia confirmativa dos dizeres do Esprito.
Resta-nos assinalar: 1) o fenmeno curioso e interessante segundo o
qual, no dizer do Esprito, os objetos afastados no parecem diminudos
percepo espiritual, pela distncia, do mesmo passo que todo objeto
simultaneamente percebido por todos os seus lados e no seu prprio interior,
indo mesmo a viso alm do objeto; 2) a observao concernente ao
pensamento do Esprito, logo percebido por outro Esprito distante e que
intervm, auxiliando o primeiro com um conselho que lhe transmite no mesmo
instante. No se pode deixar de observar que a nossa gerao talvez ache
concebveis estes detalhes e, portanto, aceitveis. Hoje, com efeito, dispomos
da analogia cientfica dos raios Roentgen pelos quais se obtm o primeiro dos
dois fenmenos acima e da outra analogia da telegrafia sem fio, para explicar
o segundo fenmeno. Mas, as duas manifestaes houveram parecido
absurdas, impossveis, loucas, aos representantes, grandes e pequenos, de duas
geraes anteriores atual. Esta observao deveria aconselhar a toda
prudncia, antes de proclamarem absurdas e impossveis outras informaes
anlogas, constantes das mensagens do Alm e que ainda no esto

49
confirmadas pela cincia terrestre. Por outro lado, tambm de notar-se que as
manifestaes medinicas se produzem no momento exato em que parecem
maduros os tempos, para serem compreendidas, apreciadas e assimiladas. Se
as pancadas de Hydesville se houvessem produzido um sculo antes, teriam
passado despercebidas e infecundas, como passaram despercebidas e
infecundas as revelaes de Swedenborg, nas quais j se encontra tudo o que
estou analisando nesta obra. Por outras palavras: o advento das manifestaes
medinicas foi preparado e tornado possvel pelas descobertas da Cincia, no
domnio das ignoradas foras fsicas e psquicas que nos cercam de todos os
lados, atravessando e saturando, nossa revelia, os organismos de que somos
dotados. No havia mais que um passo a ser dado, para que se admitissem
outras influncias invisveis, de substrato inteligente. Logicamente inevitvel
se tornou esse passo, desde que se observaram manifestaes aptas a sugerir a
sua possibilidade. Foi o que aconteceu. Cumpre, pois, se reconhea que a
Nova Cincia da Alma nasceu na hora precisa, no seio dos povos civilizados.
Do ponto de vista que nos preocupam, as modalidades sob as quais se
manifesta viso espiritual constituem um detalhe fundamental. No ser,
pois, intil notemos que todos os Espritos, que, nas suas comunicaes, a ela
aludem, so acordes na descrio que dela fazem. Assim, por exemplo, o
Esprito do Rev. A. H. Stockwell, de quem falamos ao tratar 5 caso, se
exprime, a tal respeita, nos termos seguintes:
Um dos traos caractersticos mais notveis da existncia espiritual
consiste na faculdade de viso, prpria do corpo etreo, a qual enormemente
aperfeioada. No mundo dos vivos, o sentido da vista pe o observador em
estado de visualizar apenas um lado, um aspecto do objeto observado. Aqui,
vemos o objeto simultaneamente de todos os lados. Quer dizer que, quando
olhamos uma coisa qualquer, no a vemos somente como vedes: penetramo-la
em todas as suas partes. Vemos em torno e atravs dela, o que faz que
cheguemos, num instante, a ter conhecimento completo do que nos possa
interessar. E realmente maravilhosa a faculdade visual do Esprito; mas,
naturalmente, preciso um certo tempo, para que essa faculdade apurada se
desenvolva inteiramente nos Espritos recm-chegados. Tal qual todas as
outras faculdades espirituais, essa viso evolute gradualmente, ao mesmo
tempo em que a experincia adquirida em a nova existncia. (The Morrow of
Death, pginas 23-24.)
Esta ltima considerao, sobre ser necessrio algum tempo para que os
Espritos recm-chegados adquiram a faculdade da viso atravs dos objetos
que observem, teoricamente importante, pois que explica por que so em
nmero reduzidos os Espritos recm-chegados que aludem a essa viso.

50
 Dcimo Caso

Tomo-o revista Light (1927, pg. 230). O diretor dessa revista, Sr.
David Gow, precedeu a narrativa deste caso de uma breve nota, donde extraio
os perodos seguintes:
Os trechos, que se vo ler, de mensagens medinicas, foram tirados de
um longo relatrio que nos enviou um ministro anglicano da Nova Esccia. O
Esprito comunicante foi, ao que parece, conhecida personagem americana,
que ocupou, quando na Terra, alto cargo municipal. O mdium, de cujo nome
se nos deu conhecimento, uma senhora distinta, muito conhecida,
igualmente, pela elevao de seu carter e pela excelncia de suas faculdades
medinicas.
O Esprito comeou assim:
Desejo principiar a minha narrativa, do dia em que deixei o corpo
material no meu quarto de Blankville. Via quo grande era a dor que
despedaava a alma de meus filhos e muito me afligia o achar-me
impossibilitado de lhes dirigir a palavra.
De sbito, verifiquei que em mim uma mudana se operava, que eu no
compreendia bem. Fui presa de estranha sensao que, conquanto inteiramente
nova para mim, era um tanto anlogo que uma pessoa experimenta quando
desperta repentinamente de profundo sono. No primeiro momento, nada
compreendi, dada a situao em que me encontrava. Pouco a pouco, porm,
fui percebendo o meio que me cercava, como sucede ai quando a gente
desperta do sono. Vi-me estendido, calmo e imvel, no meu leito,
circunstncia que me encheu de espanto, longe que estava de supor que
morrera. Aps algum tempo, cada vez mais desperto, percebi que minha
defunta mulher se achava ao meu lado, a me sorrir, com uma expresso
radiante de ventura. Esse nosso encontro se dava depois de longa separao.
Foi ela quem me comunicou a terrificante noticia de que eu estava morto e me
encontrava tambm no meio espiritual. Disse-me que, desde muitos dias,
velava cabeceira do meu leito, aguardando o momento de acolher o meu
Esprito e de o conduzir morada celeste.
Sentia-me de mais em mais revigorado por uma vitalidade nova, como se
todas as minhas faculdades entrassem num perodo de atividade grande, aps
o prolongado torpor em que me achara... Era a sensao de uma beatitude
difcil de descrever-se. . . Afigurava-se-me que me tornara parte integrante do
meio que me rodeava. Minha mulher me tomou ento pelas mos e, assim
unidos, nos elevamos atravs do teto do quarto, subindo para o alto, sempre
mais alto, pelo espao em fora. Entretanto, se bem que me houvesse afastado
muito do melo terrestre, continuava a ter conhecimento do que ocorria em

51
minha casa. Via minha filha acabrunhada de dor. Esse estado da alma parecia
deslizar como uma nuvem escura, entre ela e mim; insinuava-se no meu ser,
produzindo nele um sentimento penoso de torpor. Desejo saiba as crises
excessivas de dor, junto dos leitos morturios, constituem imensa barreira
interposta entre os vivos, que delas se deixam tomar, e o Esprito do defunto
por quem eles choram. Trata-se de uma barreira real e intransponvel, que nos
no permite entrar em comunicao com os que se desesperam pela nossa
morte. Mais ainda: as exageradas crises de dor retm presos ao meio terrestre
os Espritos desencarnados, retardando-lhes a entrada no mundo espiritual.
De fato, se certo que, com a morte, cessam necessariamente todas as
relaes entre os Espritos desencarnados e o organismo fsico dos vivos, em
compensao os Espritos dos defuntos se tornam extremamente sensveis s
vibraes dos pensamentos das pessoas que lhes so caras. Concito, pois, os
vivos que percam alguns de seus parentes - qualquer que possa ser a
importncia da perda e da dor correspondente - a que, a todo custo, se
mostrem fortes, abafando toda manifestao de mgoa e apresentando-se de
aspecto calmo nos funerais. Comportando-se assim, determinaro
considervel melhoria na atmosfera que os cerca, porquanto a aparncia de
serenidade nos coraes e nos semblantes das pessoas que nos so caras emite
vibraes luminosas que nos atraem, como, noite, a luz atrai a borboleta. Por
outro lado, a mgoa d lugar a vibraes sombrias e prejudiciais a ns outros,
vibraes que tomam o aspecto de tenebrosa nuvem a envolver aqueles a
quem amamos. No duvideis de que somos muito sensveis s impresses
vibratrias que nos chegam, por efeito da dor dos que nos so caros. Nossos
corpos etreos esto, efetivamente, sintonizados por uma escala vibratria
muito alta, que nada tem de comum com a escala vibratria dos corpos
carnais...
Aqui no se usa da palavra para conversar. Percebemos os pensamentos
nos olhos daquele que conversa conosco. O nosso interlocutor, a seu turno,
percebe em nossos olhos os pensamentos que nos acodem. Deste modo,
percebemos integral e perfeitamente a significao dos discursos dos outros, o
que se no pode realizar na Terra...
Logo que cheguei ao meio espiritual, tive a sensao de estar em minha
casa. Parentes, amigos, conhecidos vieram todos me receber; todos se
congratulavam comigo, por haver, afinal, chegado ao porto. Era, pois, natural
que fizessem nascer em mim impresso de estar em minha casa. Para me
adaptar ao novo meio, menos tempo me foi preciso, do que me seria na Terra,
para me adaptar a uma mudana de residncia...
Aqui, todos podemos obter facilmente os objetos que desejamos: no
temos mais do que pensar neles, para que os criemos. Nessas condies,

52
compreende-se que ningum pode desobedecer ao mandamento de Deus: No
desejareis o que pertena ao vosso prximo. Nada aqui se compra com
dinheiro; coisa alguma pode haver que tenha valor, seno para aquele que a
criou, destinada a seu uso pessoal, por necessitar dela. Cada um se acha em
condies de conseguir para si, se o quiser, tudo o que seu vizinho possua.
Bem entendido, talo apenas de objetos materiais de toda espcie. Digo
materiais, para me fazer compreendido, pois que semelhante qualificativo no
se adapta s criaes etreas...
Como se v, nestas passagens da narrativa que a Light publicou,
encontram-se as habituais concordncias, a propsito de o defunto perceber o
seu prprio cadver no leito de morte; de no saber que morrera; de ver-se
com a forma humana; de ser acolhido por sua mulher defunta e por grande
nmero de outros Espritos, que ele conhecera e estimara quando vivo.
Acrescenta que, no mundo espiritual, os Espritos conversam por meio da
transmisso do pensamento e que este uma fora criadora, a cujo favor cada
um pode conseguir o de que precise.
Falta, no entanto, qualquer aluso frase do sono reparador, por que
passa os Espritos, pouco tempo depois da morte.
Tampouco se alude alia outro fato, to freqente nas mensagens com que
aqui nos ocupamos, o da viso panormica, que tem o morto, de todos os
acontecimentos de sua vida. Noto-o apenas incidentemente, porquanto, do
ponto de vista terico, a omisso nenhuma importncia apresenta.
Primeiramente, os defuntos que se manifestam no esto forosamente
obrigados a dar uma descrio completa das circunstncias em que se
encontram no momento da morte. Depois, ningum afirma que os Espritos
devam todos passar pelas mesmas experincias. Finalmente, a publicao da
Light no mais do que uma reproduo fragmentria das mensagens do
Esprito que se comunicou; a diretor da revista em questo fez mesmo saber a
seus leitores que, por motivo de carncia de espao, suprimira a maior parte
das informaes, j muito conhecidas dos espritas. E, portanto, provvel que
entre as informaes suprimidas se achem as de que acabamos de falar.
Outro ponto interessante da mensagem que se vem de ler o em que o
Esprito diz que a dor exagerada dos vivos, junto dos Feitos morturios de
Pessoas que lhes eram caras, constitui obstculo intransponvel, que impede o
morto de entrar em relaes psquicas com os seus, acrescentando que, por
outro lado, o estado da alma dos vivos exerce influncia deplorvel sobre as
condies espirituais em que se encontra o Esprito recm-desencarnado. Estas
afirmaes adquirem importncia pelo fato de que muitos outros Espritos tm
afirmado exatamente a mesma coisa. Somos deste modo levados a refletir
seriamente sobre a advertncia que nos chega de alm-tmulo, sobretudo se

53
considerarmos que as afirmaes desses Espritos so perfeitamente acordes
com as concluses dos sbios, segundo as quais tudo o que existe e se
manifesta no universo fsico e psquico pode reduzir-se, em ltima anlise, a
um fenmeno de vibraes. Sendo assim, ter-se- que convir em que muito
verossmil, inevitvel mesmo, que as vibraes inerentes a um estado da alma
de grande dor sejam penosas para um Esprito que h pouco se libertou do
corpo carnal e o impeam de entrar em relao psquica com os seus, retendo-
o no meio terrestre, enquanto essas vibraes persistirem.
Um pouco mais adiante (144 caso), transcreverei a mensagem de outro
defunto, afirmando os mesmos fatos.

Undcimo Caso

Encontro-o num volume recentemente publicado na Inglaterra e

intitulado: From Four Who are Dead, (De Quatro que esto Mortos). O que os
quatros defuntos, a que alude esse ttulo, dizem da existncia espiritual
concorda com o que tm dito todos os que os precederam, no obstante o
sensitivo, por cujo intermdio esses Espritos se manifestaram, ignorar todo
este gnero de literatura. O livro, alis, um resumo substancial das
revelaes fundamentais transmitidas por tantas outros, acerca da existncia
espiritual.
O mdium, que serviu para a transmisso da mensagem de que se trata,
uma literata inglesa, conhecida e distinta: a Sra. C. A. Dawson Scott, que
jamais cuidara de pesquisas psquicas.
Eis o que a este propsito escreveu ela:
Minha atitude, relativamente s pesquisas psquicas e ao psiquismo em
geral (compreendidas, nesta ltima expresso, tambm as crenas religiosas),
era a do mais claro agnosticismo.
Os conhecimentos humanos, a este respeito, me pareciam por demais
rudimentares para justificarem uma opinio qualquer. Muitas pessoas sentem a
necessidade de criar para si mesmas uma hiptese explicativa do mistrio do
ser. Quanto a mim, de nenhum modo sentia a necessidade de reconfortar nesse
sentido o meu Esprito, recorrendo aos Espritos. Sendo as alegrias e as dores
apangio de toda gente, tomava a vida tal como era. Conseguintemente, a
minha ateno se concentrava na existncia cotidiana. No me interessavam
os destinos da alma. Ignorava se a morte suprimia ou no suprimia a
individualidade, mas o problema me era indiferente. E esse estado da alma
persistira em mim at idade de trinta anos: meus dias se passavam em
intensa atividade; vivia exclusivamente do presente...

54
 Uma grande dor, que de sbito atingiu a existncia ditosa da Senhora
Dawson Scott, despertou nela um certo interesse pelo problema da
sobrevivncia. Seu marido, doutor em Medicina, voltara da guerra em estado
de esgotamento nervoso, agravado pelo fato de haver na sua famlia uma
forma hereditria e deprimente de hipocondria (spleen). Da resultou que um
dia o doutor Scott se suicidou, ingerindo uma dose de cido Prssico.
Foi em conseqncia dessa grande dor que a Senhora Dawson Scott
comeou a se interessar pelas experincias medinicas a que, na prpria
residncia, se entregavam s irms Shafto, com as quais mantinha ela relaes.
Foi visit-las e assistiu a uma pequena sesso tiptolgica, no correr da qual
teve a manifestao de seu defunto marido, que deu provas de identidade e lhe
aconselhou ensaiasse escrever mediunicamente. Em resumo: ela seguiu o
conselho e conseguiu sem demora comunicar-se psicograficamente com o
marido.
O ponto essencial desta narrativa que a senhora Dawson Scott comeou
a escrever mediunicamente quando ignorava tudo relativamente s doutrinas
espritas. Apesar disso, as mensagens medinicas por ela obtidas constituem
uma sntese admirvel do que afirmaram e constantemente afirmam tantas
outras personalidades medinicas, que se comunicam em todos os pases.
Note-se que j o quarto caso, com que nos ocupamos, em que os
mdiuns, por intermdio dos quais foram recebidas longas mensagens
sistemticas de revelaes transcendentais, tudo ignoravam em matria de
doutrinas espritas e de fenmenos metapsquicos. Considere-se ainda que, no
caso em questo, do mesmo modo que nos outros trs (4, 6 e 7), os
mdiuns escreviam as respectivas mensagens na solido de seus gabinetes, o
que tambm exclui a possibilidade terica, antes fantstica, segundo a qual
suas subconscincias teriam captado nas subconscincias dos assistentes os
conhecimentos que manifestaram.
Isto dito, passo a transcrever o que o marido morto narrou com relao
sua entrada no meio espiritual.
Perguntou a Senhora Dawson Scott ao Esprito:
- Quais foram tuas impresses, quando te separaste do corpo?
O Esprito - Quando despertei, achei-me num meio novo e liguei
extraordinariamente surpreendido de me sentir vivo, pois me lembrava muito
bem de que ingerira o veneno. Olhei volta de mim e notei uma mudana
geral no aspecto das coisas que me cercavam. Tudo era diferente: os objetos
tinham uma aparncia evanescente; as rvores pareciam sombras.
Experimentei apalpar uma delas e minha mo penetrou no tronco. Observei
que, no lugar onde se achava este, perceptvel me era uma espcie de

55
movimento intenso, como se ali houvesse uma aglomerao de tomos
infinitesimais, agitados por movimentos turblhonantes.
Senhora Dawson Scott - Teu corpo permanecia estendido no mesmo
lugar?
O Esprito - Eu tinha disso uma idia vaga, contudo, no liguei
importncia ao fato. Dirigi-me para o hospital, notando com surpresa que me
transportava sem caminhar. Penetrando ali, notei que percebia bem as
enfermeiras e os doentes, mas que todos me apareciam como sombras, ao
passo que percebia no meio deles muitas pessoas de formas distintas, porm
que me eram desconhecidas. Essas entidades se aperceberam de que eu as
mirava com olhar espantado e se apressaram a vir ter comigo, dirigindo-me a
palavra e dando-me as boas-vindas com expresses afetuosas. Estive longo
tempo sem me inteirar da realidade; que elas no falavam; que me transmitiam
seus pensamentos. Depois de algum tempo, deixei o hospital e fui-me, a cu
aberto, em companhia daquelas entidades, que me informaram de achar-me no
meio espiritual. Tudo o que via ao meu derredor era extraordinariamente
interessante, surpreendente, agradvel. A atmosfera parecia radiosa; sentia-me
rejuvenescido e cheio de animao, ditoso pela novidade do meio e pelo alto
grau da felicidade que via estampada no semblante das entidades que me
rodeavam. Estas procuravam todas me testemunhar amizade, mostrando-se
muito solicitas para comigo e fazendo-me admirar as belezas do mundo onde
viviam. No tardei a granjear bons amigos entre elas...
Notara que as entidades em cujo meio me encontrava obtinham por si
mesmas as coisas de que necessitavam, criando pela tora do pensamento.
Experimentei fazer o mesmo, pensando na minha pessoa, tal qual era em vida,
e, no mesmo instante, me achei provido do meu corpo antigo. Pensei, em
seguida, na roupa que trajava e me vi vestido, tendo nos bolsos os objetos que
costumava colocar neles. .. Mas, o que sobretudo me surpreendeu era a
rapidez com que me transportava. Pensava em me achar num dado lugar e no
mesmo instante l me encontrava. No precisava ir a esse lugar; meu
Transporte de um ponto a outro no demandava tempo: o tato se produzia
incontinente, como no conto do tapete mgico. (Pgs. 68-72.)
Senhora Dawson Scott - Mas, que faziam essas entidades espirituais?
O Esprito - Trabalhavam na sua prpria evoluo. Eram todos Espritos
de defuntos, que para aqui tinham vindo muito degradados pelo meio terreno.
Foram vivos que, tendo tido possibilidades intelectuais, no as puderam
desenvolver no meio terrestre; agora se auxiliavam mutuamente em preparar a
evoluo das possibilidades intelectuais que se encontravam latentes nelas. O
meu desenvolvimento espiritual tambm tora grandemente retardado, por
causa da hipocondria que me acabrunhava. Ditoso, pois, me senti em cooperar

56
com outros para a evoluo comum. Que imensa alegria experimentamos, ao
verificarmos que as nossas faculdades espirituais se reavivam; que certos dons
espirituais, de que no tnhamos certeza, de que, durante a vida, apenas
tnhamos vaga idia, efetivamente existem e podem agora desenvolver-se e ser
utilizados. Adquirimos confiana em ns mesmos; sentimo-nos, pela primeira
vez, homens capazes de alguma coisa. E nisso no h unicamente uma
consolao: h um encorajamento para a ao...
D-nos o po cotidiano, deixa de ser uma prece que tenhamos de dirigir a
Deus. O nosso alimento espiritual e a nossa mentalidade pode livremente
aproveit-lo. Apesar disto, quando se chega ao meio espiritual, fica-se durante
algum tempo sujeito aos prejuzos e s inibies sensoriais adquiridas no
curso da existncia terrena. Mas, no tardamos a nos desabituar inteiramente
de umas e outras, diante da grande realidade da existncia espiritual... (Pg.
156.)
A causa principal de tantos crimes no mundo dos vivos - isto , a
necessidade que cada um tem de alimentar-se - no existe aqui. Ou, com
maior exatido, no temos mais necessidade de alimentar-nos, no sentido
preciso do termo, se bem que aqueles dentre ns, que ainda queiram satisfazer
ao prazer de se alimentarem, possam proporcionar a si mesmo a sensao de
que o fazem... (Pgs. 73-74.)
Limito-me s citaes que acabam de ser lidas.
Embora meus leitores se achem. em condies de notar por si mesmos as
constantes concordncias habituais que existem entre cada episdio da obra da
Senhora Dawson Scott e os episdios precedentemente referidos, no ser
intil que alguns eu passe em rpida revista.
Concito-os a notarem, por exemplo, que, no caso que nos preocupa, as
primeiras impresses do morto dizem com a circunstncia de haver ele
percebido que no caminhava, que se transportava, pairando acima do solo. Os
vivos lhe parecem sombras e os Espritos seres substanciais. Conversando
com estes ltimos, julgara que eles lhe dirigiam a palavra, quando apenas lhe
transmitiam seus pensamentos. A mais forte das surpresas no tardou em se
lhe apresentar tambm a ele, isto , a de perceber que as entidades, em cuja
companhia se achava, obtinha tudo o de que necessitavam, criando-o pela
fora do pensamento. Tambm ele, o Esprito do Sr. Scott, percebeu que lhe
bastava desejar ir a um lugar qualquer, para se sentir transferido no mesmo
instante a esse lugar. Enfim, no tardou igualmente a notar que muitos
Espritos de defuntos, ainda sujeitos contingncia de satisfazerem a certos
hbitos inveterados, contrados durante a vida terrena, podiam proporcionar a
si mesmos a sensao desses hbitos, graas fora criadora do pensamento.

57
 Notem ainda que o funcionamento habitual e matemtico da grande lei de
afinidade, graas a qual cada um tem forosamente que gravitar para o seu
semelhante, levou o doutor Scott a fazer parte de um grupo de Espritos que
chegaram ao meio espiritual muito degradados pelo meio terrestre, no qual
no tinham podido desenvolver suas possibilidades intelectuais. Da, como
eles no eram responsveis por essa falta de evoluo, resultou que o meio
para onde gravitou o doutor Scott no correspondia a um estado espiritual
inferior; era, ao contrrio, um meio radioso, como convinha, a fim de
encorajar para a ao Espritos que, sem terem disso a culpa, se conservaram
atrasados.
Esta circunstncia d ensejo a que toquemos numa questo, que deve ser
esclarecida, no que concerne ao doutor Scott. Ele se achava num meio
luminoso, conquanto se houvesse suicidado, o que estaria em flagrante
contradio com as afirmaes unnimes das outras personalidades
medinicas, segundo as quais em severas sanes incorrem os que se tornam
culpados desse ato de pusilanimidade ante as provas que nos reserva o destino
e que devemos suportar valorosamente.
O sensitivo, Senhora Dawson Scott, ignorava a existncia dessa
contradio nas mensagens que obtivera. Pessoas amigas, porm, lha
assinalaram. Ela, ento, pediu uma explicao ao defunto, que respondeu
nestes termos:
H um outro fator que se deve ter em considerao, que aqui no somos
absolutamente da mesma opinio sobre grande nmero de questes. Limitei-
me a te referir minhas experincias pessoais; disse que fora acolhido
calorosamente no mundo espiritual, onde ningum me questionou sobre o meu
fim; acrescentei que minhas primeiras impresses foram de alegria, por me ter
livrado do corpo. Isso no impede que outro Esprito possa considerar as
coisas de um ponto de vista diverso; ou, melhor, que outro Esprito, nas
minhas condies, possa ter outra sorte. Em suma, expressei minha opinio
pessoal e nada mais. (Pg. 107.)
Esta resposta longe est de haver esgotado o assunto; entretanto, constitui
uma nova ilustrao da grande verdade que o Esprito do doutor Scott procura
incessantemente inculcar mentalidade da sua mulher, isto : que os Espritos
desencarnados, longe de se mostrarem oniscientes, julgam de acordo com a
experincia pessoal de cada um, exatamente como ocorre no mundo dos vivos.
Segue-se que as opinies que eles emitem devem ser acolhidas com reserva,
pois que no representam mais do que opinies pessoais, ou experincias
pessoais daqueles que podem s vezes saber um pouco mais do que ns no
tocante a certas questes; mas, tudo.

58
 Ora, no caso com que nos ocupamos, v-se que o Esprita que se
comunicava, descrevendo o meio radioso em que veio a achar-se, de modo
algum declarou que a mesma ditosa sorte espera os outros Espritos de
suicidas, nem, por conseguinte, que algum est autorizado a matar-se, sem
incorrer em graves responsabilidades na existncia espiritual.
Os fatos, na realidade, so muito outros; mas, a verdade a esse respeito
escapara aa doutor Scott, que no refletira sobre a circunstncia de que, se ele
se encontrou num meio de luz, no obstante o seu suicdio, foi por no lhe
caber a responsabilidade da ao insensata que praticara, a qual, nele, resultou
de uma enfermidade psquica hereditria, conhecida em psiquiatria sob o
nome de melancolia e que muita freqentemente termina por um acesso de
loucura do suicdio.
Parece-me que o que deixo dito o suficiente para eliminar a nica
contradio, aparente alis, que se poderia notar nas mensagens medinicas
cujo exame empreendi, consideradas em relao aos ensinamentos das outras
personalidades medinicas.

Duodcimo Caso

No episdio seguinte, no se nos deparam descries de detalhes novos

sobre a crise da morte, mas encontram-se anotaes instrutivas sobre a
natureza da personalidade integral inconsciente e sobre a dificuldade que um
Esprito experimenta para se comunicar com os vivos, pelos mdiuns.
Esta narrativa tiro-a de uma brochura intitulada: Blaire's Letters,
communicated by James Blaire Williams to his mother. (Cartas de Blaire,
escritas por James Blaire Williams sua me.) A me do autor das cartas
(morto aos 30 anos, em 1918) comea por dizer que, no podendo consolar-se
da morte de seu nico filho, desejou pr-se mediunicamente em comunicao
com ele. Para esse fim, aconselharam-lhe fosse Direo do British College
of Psychical Science. Foi na sede dessa importante instituio, que ela chegou
a experimentar sucessivamente, com quatro dos melhores mdiuns, obtendo
por eles numerosas provas de identificao pessoal de seu filho, provas
revestidas de alto valor cumulativo, porque provinham de quatro mdiuns
diversos, que a desconheciam completamente. Por um deles - uma senhora
dotada de faculdade para a escrita medinica - foi que recebeu do filho a srie
de mensagens que se contm na brochura com que nos ocupamos.
Do que concerne ao tema que constitui objeto deste estudo, o defunto fala
rapidamente, em quatro pontos diversos de suas mensagens. F-lo, a primeira
vez, na vspera do aniversrio de sua morte, escrevendo:

59
 Guardei profunda recordao do que experimentei nesse dia, vspera de
minha morte. Sentia que me afundava lentamente e inexoravelmente no
abismo; no chegava a distinguir as pessoas que me cercavam, pelo se ir
tornando o meio para mim cada vez mais sombrio. Sentia achar-me em
condies estranhas, inexplicveis, indescritveis. No compreendia o que se
estava passando, por isso que me via deitado na minha cama. Profundamente
me perturbava a idia dos sofrimentos que haviam de aniquilar aquele pobre
corpo. Entretanto, no me sentia doente. No me achava em estado de
compreender a situao. Via-te, minha me, bem nitidamente e quisera fazer-
te ciente de que j me no encontrava enfermo. (Pg. 86.)
A pg. 97, o defunto volta mesma questo, nos seguintes termos:
Minha morte se deu bruscamente, enquanto me achava em estado de
inconscincia. Quando despertei, pensei logo em mame e me pareceu estar
com ela. Media-lhe a grandeza da dor, exatamente como se me achara a seu
lado. A lembrana de mame ocupava inteiramente a minha mentalidade... A
principio, fiquei aterrado. Invadia-me o sentimento de uma desoladora
impotncia, como se houvesse perdido todas as energias. Em compensao,
era ditoso, por me haver tornado leve, leve; mas, ao mesmo tempo,
experimentava a impresso de alguma coisa imensa, incomensurvel, que me
circundava: no chegava a discernir claramente o lugar onde me encontrava.
Era uma situao de enlouquecer. Assaltava-me por vezes a idia de que ainda
me achava doente e deitado na minha cama. Logo me invadia um sentimento
de desolao impotente. Depois, sentia como que milhares de sons diferentes,
a ressoarem em torno de mim, acabando por se fundirem num s vozerio. Em
seguida, eram relmpagos, de ofuscante luminosidade. Entretanto, no
conseguia ver os entes amados que deveriam rodear-me. Percebia que no
estava s; muito ao contrrio, parecia-me estar cercado de uma multido de
seres, que no chegava a divisar.
Sentia o ar saturado de elementos vitais; mas, pessoalmente, me sentia
diminudo e quase morto, do ponto de vista sensorial. Afigurava-se-me que
esse estado durava, para mim, havia longo tempo; na realidade, deve ter sido
de muito curta durao. Era, em todo caso, um estado bastante penoso.
Apesar de tudo, reconheo agora que fui libertado do corpo com relativa
facilidade e penso que os que morrem de sbito devem sofrer mais do que eu.
Como j disse, creio que o perodo de desorientao e de pena no foi para
mim de longa durao. De todo modo, certo que, enquanto est na segunda
esfera, o Esprito atravessa um perodo de inconscincia, seguido de outro
perodo de semi-inconscincia, que no a existncia espiritual e em que ele
ignora esta existncia. Enquanto permaneci nesse estado, no consegui entrar
em comunicao com minha me; sentia-me como que a tatear nas trevas,

60
procurando-a, sem jamais ter a certeza de estar perto dela. Minha passagem
para a terceira esfera ocasionou uma sbita e maravilhosa mudana. Sentia-me
inteiramente desperto, exuberante de vitalidade, consciente de me encontrar
no mundo espiritual. Achei ento natural que viesse ao meu encontro meu pai,
por quem fui imediatamente inteirado do que me sucedera. Lembro-me da
viva impresso que experimentei ao dar com ele, to transformado no seu
aspecto. Acolheu-me como um irmo, como um amigo querido. falamos
longamente de ti, mame. Disse-lhe ser minha inteno ir visitar-te, custasse o
que custasse. Ele me respondeu ter ouvido dizer que a coisa era possvel, se
bem nunca a houvesse tentado.
Procurei informar-me a esse respeito, depois do que tratei de penetrar no
meio terrestre. Asseguro-te, mame, que as primeiras tentativas exigem
grandssimo estoro. Somos obrigados a restringir de novo a nossa
mentalidade, pondo adentro de limites to apertados, que nos ferem. Ou, com
mais preciso, eles no nos terem, porm extremamente difcil faz-lo.
Ainda agora, quando me comunico contigo, sinto-me nas condies de um
vivente mergulhado na gua.
A pg. 105, o defunto retoma o tema da crise da morte, dizendo:
Esta noite, quero tentar fazer-te compreender o que significa o achar-se a
gente de sbito sem corpo... Minha primeira impresso foi conscincia de ter
simultaneamente presentes memria uma imensidade de lembranas e de
coisas diferentes. Deduzi dai que esse fato singular devia ser atribudo a uma
espcie de sonho provocado pela febre. Apercebi-me, em seguida, de que j
no tinha nenhuma idia do tempo, no chegando a fazer um conceito exato
do meu passado, do meu presente e do meu futuro. Com efeito, essas
categorias do vosso tempo se me apresentavam mente de maneira
simultnea. A este propsito, abstenho-me de informar a mame acerca do seu
futuro, se bem eu saiba exatamente o que o futuro lhe reserva.
Em tais condies, deveis compreender que, com essa Imensa expanso
das faculdades da inteligncia, fcil no haurirmos, em nossas recordaes,
um dado tato, muitas vezes insignificante, a cujo respeito os vivos nos
interrogam. J vou comeando a ficar menos embaraado quando me dirigem
perguntas desta natureza; mas, a principio, fora incapaz de responder a
qualquer pergunta. Alm disso, no esqueais que, quando aqui venho, sou
obrigado a comprimir a minha mentalidade, at a ponto de reduzi-la s
propores acanhadas da dos vivos. Segue-se que, quando me interrogam
sobre o meu passado, no consigo esclarecer-me seno retomando, por
instantes, as minhas condies espirituais de expanso intelectual, para, em
seguida, comprimir de novo a minha mentalidade, at reduzi-la s propores
humanas e achar-me assim na condio de ter que empregar inauditos esforos

61
para me lembrar da resposta que formulei no estado de livre expanso
espiritual e que logo esqueci, ou quase, no estado de mentalidade reduzida
para as necessidades do momento.
...Procurei conhecer qual era o estado de meu Esprito, quando me achava
aprisionado e diminudo no corpo. Eis aqui: verifiquei que o corpo se pode
comparar a uma roupa muito apertada, de que o Esprito se reveste; trata-se,
porm, de uma roupa que no contm mais do que uma seo especial do
Esprito, porquanto parte, que de muito a mais importante da nossa
personalidade espiritual, se conserva em estado latente, quase inconsciente,
nas profundezas da subconscincia. Mas, quando o Esprito se desembaraa do
corpo, as coisas mudam de aspecto; a parte latente desperta em plena
eficincia, realizando todos os poderes. essa uma sensao maravilhosa e
deliciosa para os Espritos desencarnados... (Pg. 116.)
No este certamente o caso de nos estendermos, para fazer notar que
essa ltima afirmao do defunto, autor da mensagem, perfeitamente
conforme ao que foi observada no mundo dos vivos, desde todos os tempos e
em todos os povos, isto : que, na subconscincia humana, existem, em estado
latente, maravilhosas faculdades supranormais, capazes de devassarem o
passado, o presente e o futuro, sem nenhuma limitao de tempo, nem de
espaa. E o fato de, na existncia corporal, essas faculdades s emergirem,
quais centelhas fugazes, sob a condio de estar a vivente mergulhada numa
fase qualquer de sono: natural, sonamblico, hipntico, medinico, provocado
por drogas narcticas; ou ento, numa fase qualquer de ausncia psquica,
como no xtase, na sncope, na catalepsia, na coma e no perodo pr-agnico,
isto , somente sob a condio de que o vivente se ache em estado de
desencarnao parcial do Esprito - este fato, digo, concorda muito bem com a
afirmao do defunto, transcrita acima, segundo a qual as faculdades
supranormais em questo constituem os sentidos da existncia espiritual, que
se conservam em estado latente na subconscincia humana, aguardando
unicamente, para emergirem e se manifestarem com toda a eficincia, que o
estado de desencarnao do Esprito j no seja inicial e transitrio, mas total
e definitivo. Numa palavra, depois da crise da morte.
Estes fatos parecem constituir verdades fundamentais e, ao mesmo
tempo, elementares, das doutrinas metapsquicas; verdades que se acham
inabalavelmente fundadas na observao direta de grande nmero de
fenmenos, examinados pelo mtodo cientfica da anlise comparada e da
convergncia das provas. Entretanto, muito difcil vencer-se a este respeito
resistncia misonesta de alguns pesquisadores eminentes, que, no querendo,
ou no podendo renunciar concepo materialista do Universo, preferem
interpretar dessa maneira o fato perturbador de existirem latentes, na

62
subconscincia humana, faculdades supranormais independentes das leis de
evoluo biolgica. Fazem-no, sem se preocuparem com a circunstncia de
que as hipteses, que eles ho proposto, se mostram em contradio flagrante
com os fatos.
Se passarmos a examinar a afirmao do defunto, quando diz que no
consegue, em certos casos, Lembrar-se de detalhes da sua existncia terrestre,
devido s condies anormais em que se encontra sempre que se comunica,
comprovamos que essa explicao coincide com as outras dadas, sobre este
ponto, pelas personalidades medinicas. No s isso, como tambm o exame
dos fatos prova a veracidade do que elas afirmam, conforme eu j demonstrei
num recente trabalho analtico, relativo a uma srie de Mensagens medinicas
entre vivos, transmitidas com o auxlio de personalidades medinicas (Revue
Spirite, de dezembro de 1927 e janeiro de 1928). Nessas experincias
(efetuadas por dois grupos que se reuniam simultaneamente a 300 milhas um
da outro), os Espritos, que se comunicavam, mostraram-se perfeitamente
capazes de transmitir, de um ao outro grupo, as mensagens que se lhe
confiavam, porm quase sempre o fizeram apenas parcialmente, ou,ento, s
transmitiram a substncia da mensagem. Quando chegavam a transmiti-la
integralmente, que a mensagem se constitua de uma idia nica.
Interrogados sobre isso, um dentre eles deu explicao anloga que ficou
acima exarada, dizendo que o fato devia ser atribudo ao estado de amnsia
parcial ou total, em que entram as personalidades medinicas no ato de se
comunicarem. A este propsito, no se pode deixar de reconhecer significativo
um incidente que se produziu, na srie de experincias em questo. Tendo-se o
Esprito manifestado uma primeira vez, com o fim de transmitir a mensagem
que lhe fora confiada, logo se apercebeu de que a esquecera; teve que se
limitar a dizer que recebera o encargo de transmitir uma mensagem, mas que a
olvidara. Ora, cinco dias depois, ele se achou em condies de transmitir a
parte substancial da mensagem. Foroso se deduza que, se o Esprito, depois
de haver esquecido a mensagem, conseguiu lembrar-se dela, isso demonstra
que era apenas temporria a amnsia total que se produzira anteriormente.
Quer dizer que, constituindo uma conseqncia da ao de se comunicar, ela
desaparecera, quando o Esprito se libertou da aura perturbadora, para, em
seguida, se renovar, parcialmente, quando o Esprito tentou de novo a prova.
S desta segunda vez a amnsia foi apenas parcial, isto significa que as
condies perturbadoras da aura medinica eram. menos desfavorveis.
Naturalmente, estas explicaes s servem para uma modalidade nica de
comunicaes medinicas: em que o Esprito se utiliza mais ou menos
parcialmente do rgo cerebral do mdium. Outras modalidades h de
comunicaes medinicas que se verificam por via teleptica. Neste caso, as

63
interferncias, devidas a um estado imperfeitamente passivo da mentalidade
do mdium, ocasionam outras formas de alteraes, mais ou menos profundas,
das mensagens transcendentais que so transmitidas.
S me resta analisar a mensagem acima, do ponto de vista especial da
crise da morte. A este respeito, nota uma variedade de experincias, ou, antes,
de impresses, que mais ou menos se afastam das impresses descritas por
muitos outros Espritos. Mas, essas variantes se nos revelam de natureza
prevista, desde que nos lembremos de que os Espritos declaram que nenhum
peregrino do mundo dos vivos chega pela mesma porta aa mundo maravilhoso
deles, o que logicamente inevitvel, dado que o meio e as existncias
espirituais so puramente mentais e que no pode haver, em nosso mundo,
duas individualidades intelectualmente e moralmente idnticas. Afora isso,
notamos que a mensagem de que se trata concorda com todas as outras, no que
concerne aos detalhes fundamentais da existncia espiritual. Verifica-se, com
efeito, que o Esprito, a seu turno, alude sucessivamente s circunstncias
seguintes: viso de seu carpo no leito. de morte; ignorar, durante algum
tempo, que estava morta; haver passada por um perodo de sono e de
inconscincia; ter sofrido a prova da viso panormica de todos os
acontecimentos de sua vida; terem-no seus parentes defuntos acolhidos no
mundo espiritual.
Nos detalhes secundrios, nota-se que ele est plenamente de acordo com
os outros, quando diz ter observado com surpresa que no mundo espiritual a
noo de tempo deixa de existir.

Dcimo Terceiro Caso

Tiro-o da Light (1927, pg. 314). Trata-se da manifestao de Miss

Felicia Scatcherd, alguns meses depois de sua morte, ocorrida a 27 de maro
de 1927. Miss Felicia fora em vida, uma das personalidades mais em
evidencia no movimento espiritualista ingls. Seu nome permanecer na
Histria, por ter sido- ela quem fez as primeiras experincias importantes, de
onde nasceram s teorias da fotografia do pensamento e da ideoplastia.
Relativamente comunicao de que me disponho a citar algumas
passagens, eis o que escreveu o diretor da Light:
No me licito publicar os nomes das senhoras que receberam a
mensagem; mas, estou apto a declarar que elas nenhuma parte jamais tomaram
no movimento espiritualista e que o mdium uma senhora por quem se
obtiveram as mais verdicas comunicaes que tm aparecido nestes ltimos
tempos.

64
 Grande parte da mensagem em questo apresenta carter meramente
pessoal e contm numerosas provas de identidade, tanto mais notveis quanto
dizem respeito a circunstancia absolutamente ignoradas dos assistentes e cuja
veracidade foi comprovada mais tarde... Posso tambm fazer notar que Miss
Scatcherd diz em sua mensagem que iria ao circulo Crew (no qual Jazia, em
vida, freqentes experincias de fotografia transcendental), a fim de projetar a
imagem de seu semblante numa chapa fotogrfica, o que se realizou
pontualmente. Aludiu, ao demais, a um de seus poemas, indicando o tema
dessa composio. As senhoras que assistiam sesso desconheciam esses
versos, que foram, em seguida, achados num artigo de Miss Scatcherd,
publicado depois de sua morte...
Parece-me que esses esclarecimentos tendem a confirmar admiravelmente
a autenticidade da mensagem obtida.
Aqui vo as passagens que se referem ao assunto com que nos ocupamos:
O mdium anuncia a presena do Esprito de uma dama distinta, morta
havia pouco, que deseja vivamente manifestar-se a uma das senhoras
presentes.
Pergunta - Pode dar-nos o nome dessa dama?
Resposta - Esperem... vou experimentar... Rudolph. ..
Pergunta - Pode complet-lo?
Resposta - Felicity.
Pergunta - Felicity Rudolph tem alguma coisa a dizer?
Resposta - Ela est mais ou menos confusa; porm, vai tentar..
Foi primeira prova de identidade que o Esprito deu, porquanto Miss
Scatcherd publicou muitos de seus artigos com o pseudnimo de Felix
Rudolph, ao mesmo tempo em que seus ntimos costumavam cham-la
Felicity.
Em seguida, o Esprito ditou a sua longa mensagem, da qual extraio os
tpicos seguintes:
Minha cara amiga, eu desejava ardentemente comunicar-me com voc.
Sou ditosa por poder faz-lo. Orei, para que isso me fosse concedido. um
fenmeno maravilhoso. Quanta coisa quisera dizer-lhe, minha querida
comearei por aqui: que a morte absolutamente no existe; a significao
dessa palavra um contra-senso. Assim pensei sempre em vida, mas, s vezes,
o corpo no estava de acordo com o Esprito. Agora o reconheo.
Antes de continuar, devo inform-la de uma coisa, a cujo respeito tenho
certeza; que nenhum peregrino do mundo dos vivos chega a este mundo pela
mesma porta. O meio que aqui nos recebe se apresenta a cada um de ns de
modo inteiramente diverso. Segue-se dai que o que lhe eu dissesse poderia no
parecer perfeitamente idntico a qualquer outra narrativa deste gnero...

65
 O trespasse me foi to fcil! Senti-me cansada e sonolenta; pela manh
adormeci ligeiramente. Foi ento que percebi estranhas luminosidades,
singulares filamentos luminosos. Senti-me em seguida a flutuar no espao e a
minha mentalidade se tornou muito lmpida. Pensei: Como me sinto bem! Eu
sabia que me havia de curar. Minha inteligncia se tornara de novo to
solerte, que j projetava por me outra vez a escrever, para informar meus
amigos de que me sentia como se tivera vinte anos... Era uma estupefaciente
sensao de bem-estar... Mas, no tardou que me inteirasse do que significava
aquele repentino restabelecimento. . .
Um pouco de sonolncia voltou em seguida a se apoderar de mim, por
isso que aqueles filamentos luminosos ainda me prendiam ao mundo dos
vivos, entorpecendo-me o Esprito. Repousei durante algum tempo... Mas, no
se tratava de sono: era antes delicioso torpor. Uma multido de recordaes
antigas e ditosas me invadiam ento o Esprito: lembranas do tempo que
passei na sua companhia e na de muitas outras pessoas. Porm, tudo isso se
desdobrava com tranqila serenidade, sem nenhum choque, sem dissonncias.
Nada do que se verifica de incoerente e desagradvel nos sonhos propriamente
ditos...
Muitas pessoas, dentre as que me eram mais caras, vieram em seguida ter
comigo. Havia, entre outras, a mais querida de todas: Minha me! Mas, quanto
estava mudada! Tornei a v-la tal como era na sua mocidade... Quisera que
todos vs vos persuadsseis de que a vida terrena parte mais desolada de
nossa existncia. Na realidade, ela no uma vida...
Via-me mergulhada numa espcie de nevoeiro aljofrado. Os Espritos me
informaram de que iam ajudar-me, com seus conselhos, para me facilitarem a
ruptura dos filamentos luminosos que ainda me ligavam ao corpo. Segui-lhes,
com efeito, os conselhos: tratei de pr em absoluta calma de Esprito; vi ento
desaparecerem os filamentos luminosos. Radical mudana se produziu
lentamente em mim. A nuvenzinha aljofrado, de que me via cercada, tomou
gradativamente uma forma. Compreendi que se tratava do meu corpo
espiritual, que assumia gradualmente uma forma humana. Disseram-me ento
que, pela tora do meu pensamento, eu poderia modelar, vontade, os meus
traos. No maravilhoso?
Entretanto, os pensamentos e as aes realizadas no curso da existncia
terrestre contribuem para a criao da natureza intima do nosso corpo etreo.
Bem consideradas as coisas, vereis agora uma Miss Felicia muito mais moa
e, penso, mais atraente. Em todo caso, seria sempre a mesma para voc, minha
carssima amiga...
Dirigi um olhar ao meu velho corpo lvido e desfeito. Pareceu-me to
pouca coisa! Voltei o pensamento para as pessoas que me eram caras e que eu

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deixara na Terra. Desejava, sobretudo, v-la ainda uma vez, assim como a A...
Imediatamente vi voc na sua cama, profundamente adormecida! Parecia
muito fatigada, porm calma. Procurei entrar em comunicao com seu
Esprito, mas este no se achava preparado para essa prova. Renovarei a
minha tentativa noutra ocasio; entretanto, preciso que, ento, antes que
voc adormea, pense fortemente em mim e reconstitua a minha imagem pela
imaginao. Chegarei assim a faz-las sair momentaneamente do corpo e a
traz-la at a mim. E o que chamamos uma entrevista no sono. Tornar a me
ver e me reconhecer; mas, naturalmente, ao despertar supor que sonhou.
Lembre-se, no entanto, de que, ao contrrio, teremos estado juntas...
Fui logo conduzida para longe dali pelos Espritos que tinham vindo
receber-me e que me explicaram haverem construdo o maravilhoso mundo
deles, tirando-o daquele nevoeiro aljofrado que eu percebia, condensando-lhe,
pelo poder do pensamento, as vibraes infinitamente sutis. Eles projetam
nesse meio as formas do pensamento, que se revestem da substancia espiritual.
Chegam assim, pouco a pouco, a criar o seu meio. Quanto a mim, como
natural, ainda no me achava em condies de projetar as formas do meu
pensamento nesse mundo exclusivamente mental; por isso, os Espritos me
conduziram maravilhosa morada que eles prprios haviam criado. Mais
tarde, aprenderei, por minha vez, a construir o meu mundo pessoal...
Quanto ao meio, em geral, somos sempre ns que contribumos para a
sua criao; cada um traz para ali uma pequena parte de todo. Naturalmente, o
trabalho dividido, depois de todos se haverem posto de acordo com relao
ao conjunto a ser criado. Grande nmero de Espritos h que no se ocupam
com estas criaes, reservadas aqueles que manifestam disposies para essa
espcie de trabalhos. A paisagem que me cerca aparece completa por si
mesma e maravilhosa; mas, apenas a nossa paisagem. Asseguram-me, com
efeito, que, para alm da nossa, h outras muito diversas, porque almas h
incapazes de apreciar o que se afaste da paisagem terrestre.
A minha amiga no pode imaginar quo eletrizante o sentimento de
criar desta maneira. A intensidade passional com que todos a isso se afazem
no se pode exprimir por palavras. . .
Falaram-me da existncia de outras esferas Infinitamente superiores
nossa e que desejo e espero alcanar um dia, ainda que esse dia deva estar para
mim muito distante. Os Espritos eleitos que as habitam executam, pelo poder
da vontade, coisas que vos parecero impossveis, o que no impede sejam
verdadeiras. dessas esferas que se desprendem as centelhas da Vida, sob a
forma, por assim dizer, de um fluxo vital que atinge o vosso mundo e
absorvido pelo reino vegetal. Para chegar a dispor de tanto poder, necessrio

67
alcanar-se suprema perfeio espiritual; todos, porm, estamos em condies
de ascender at l o que me afirmam...
Passo a comentar sumariamente o caso que venho de reproduzir. Chamo,
antes de tudo, a ateno para o fato de que a personalidade autora da
mensagem se deu pressa em prevenir os experimentadores de que nenhum
peregrino do mundo dos vivos chega pela mesma porta ao mundo espiritual,
isto , que cada Esprito, sendo uma entidade individualizada e, por
conseguinte, mais ou menos diferente de todas as outras entidades da mesma
natureza, tem. forosamente que deparar no Alm com uma situao tambm
mais ou menos diferente da dos outros Espritos individualizados, no
momento de entrar no meio espiritual, meio de natureza exclusivamente
mental. Essas diferenas, que no podem deixar de ser enormes entre eleitos e
rprobos, existem mesmo entre os Espritos que, pela lei de afinidade,
gravitam no mesmo meio, embora se trate de diferenas relativas a detalhes
secundrios, ou , direo de certas experincias inerentes crise da morte.
No caso que nos preocupa, pareceria que as diferenas se referem unicamente
durao de determinadas experincias por que todos os Espritos tm de
passar.
Nota-se, em primeiro lugar, que a crise do trespasse foi mais fcil para
Miss Scatcherd do que o para a maioria dos Espritos. Contudo, ela tambm
refere ter experimentado a sensao passageira da flutuao no espao. Diz
igualmente no haver, a principio, acreditado que morrera, mas que se curara
de sbito, embora essa impresso tambm tenha sido pouco duradoura. Viu
igualmente seu cadver no leito de morte; tambm teve o seu perodo de sono,
ainda que muito curto; teve a viso panormica dos acontecimentos de sua
vida, se bem que sob a forma de um:a multido de lembranas gratas que lhe
invadiam a mentalidade. Os entes caros, que ela perdera, se lhe apresentaram
em seguida, entre outros, sua me. Observou os filamentos luminosos que
ainda a prendiam ao corpo e conseguiu dissip-los, concentrando-se em
absoluta calma de esprito. Percebeu a nuvenzinha fludica que havia de lhe
constituir o corpo espiritual e, graas potencialidade do seu pensamento,
seguindo o conselho de seus guias, chegou a modelar o prprio semblante,
dando-lhe traos juvenis. Presa do vivo desejo de tornar a ver uma de suas
amigas, achou-se incontinenti perto dela. Do mesmo modo que todos os outros
Espritos que se comunicam, foi, afinal, impressionada, sobretudo, pelo grande
fato do poder criador do pensamento, no meio espiritual. Deteve-se mesmo,
mais demoradamente do que a maior parte dos outros Espritos, a descrever
maravilhas desse poder. Sua descrio importante e instrutiva, porque
contribui para que melhor se compreendam certas modalidades do fenmeno,
que pareciam obscuras e embaraosas nossa inteligncia limitada. Aludo aos

68
esclarecimentos dados pela entidade, acerca da sbia colaborao por meio da
qual os Espritos operam, para criar o meio geral comum, evitando assim a
confuso catica das iniciativas pessoais.
Resta-nos tomar em considerao a revelao ltima da entidade
transmissora da mensagem: a que diz respeito s supremas esferas espirituais,
donde os Espritos muito elevados que as habitam enviariam os germes da
vida aos mundos do Universo, empregando o poder criador do pensamento. -
Que se deve pensar disto? Responderei que, se atentarmos na impotncia inata
da cincia humana, que jamais conseguir penetrar o grande mistrio das
origens da vida dos mundos; se considerarmos que a mentalidade humana
permanecer eternamente na impossibilidade de saber como que uma
mnada inerte de protoplasma se vitalizou repentinamente, tornando-se uma
ameba, ou transformando-se num lquen - teremos que convir em que se pode
tomar em considerao a fecunda sugesto da entidade de quem procede
comunicao. Segundo ela, haveria entidades espirituais muito elevadas que,
pelo seu pensamento criador, engendrariam fluxos vitais. Estes, atingindo os
mundos e saturando-lhes o protoplasma primitivo, lhe transmite os germes da
vida vegetativa que, graas a um processus evolutivo muito lento, a se realizar
no meio fsico, atravs dos quatro reinos da Natureza, acaba por engendrar a
sensibilidade, depois a motricidade, em seguida o instinto animal, os primeiros
albores da inteligncia e, por fim, a inteligncia consciente de si mesma.
assim que se chegaria criao de uma individualidade pensante...
Paremos a. Nada impede se haja de aceitar esta soluo do grande
enigma, tanto mais que, tudo bem considerado, fora desta explicao, nunca se
chegar a formular qualquer coisa de racional sobre o problema das origens.
Contrariamente, aceita que seja esta soluo, se bem ela no nos ponha em
condies de penetrar o Incognoscvel, levar-nos-, entretanto, a uma
compreenso do mistrio, bastante, ao que nos parece, a satisfazer e repousar
o esprito. Com efeito, este comeo de soluo se fundaria num fato
conquistado pela Cincia, isto , que o pensamento humano j dispe da
potencialidade de objetivar formas que ficam gravadas na chapa fotogrfica e
se materializam e, muitas vezes, se organizam. O primeiro e maior obstculo
racional que se encontra, para aceitar a soluo de que se trata, estaria ento
vencido. Para aceit-la, bastaria deduzir dali que a potencialidade criadora do
pensamento, tal qual se manifesta em a natureza humana, de natureza
evolutiva no meio espiritual e perfectvel alm de todo alcance do
entendimento humano. claro que, se admite a sobrevivncia, este postulado
no s legtimo, mas tambm racionalmente necessrio.
Dever-se-ia, pois, inferir da que o fato, experimentalmente demonstrado,
da potencialidade criadora do pensamento no meio terrestre oferece base

69
suficientemente firme concepo de que se cogita e assim a torna
cientificamente e filosoficamente legtima. Em outros termos: Tendo-se em
conta que a cincia oficial no dispe de uma base experimental qualquer, por
onde possa orientar-se na pesquisa das origens da Vida no Universo; tendo-se
em conta que se chegaria a encontrar, na experincia humana, essa base
experimental, contanto que se aceite, a ttulo de hiptese de trabalho, a
explicao que deu a personalidade medinica em questo - segue-se que, at
prova em contrrio, se est no dever de considerar legtima essa soluo
parcial do grande mistrio.

Dcimo Quarto Caso

Tomo-o ao livro intitulado: Messages from the Unseen. Trata-se de uma

santa me que se comunica por intermdio de sua filha. Orna a brochura o
retrato da morta, cujos traos anglicos se harmonizam de modo muito
sugestivo com o contedo das mensagens, das quais se exala o perfume
celeste de uma bela alma, em suprema comunho de amor com todos os seres
do Universo.
E to espontnea, to natural forma em que so ditadas as mensagens,
que sugere aos que as lem a intuitiva certeza da origem, autenticamente
transcendental, donde promanam.
Na primeira, a morta exprime a sua viva alegria por sentir-se, enfim,
liberta do corpo.
Dirige-se, depois, ao marido, nos termos seguintes:
Acho-me, neste momento, contigo, bem perto de ti e dos meus filhos.
Varre da mente essa idia de que me encontro muito longe do melo onde vivi.
Podes consultar-me sobre tudo o que te apraza, com mais facilidade do que
antes. Estarei sempre em relao com todos vs; no vos deixarei um s
instante, at ao dia em que vos der as boas-vindas passagem do grande rio.
Possa essa passagem ser para todos to suave quanto o foi para mim. No me
lembro de coisa alguma concernente travessia.
Devo ter dormido longo tempo, se bem no conserve disso nenhuma
recordao. Mas, quando abri os olhos, achei-me curada miraculosamente. Vi-
me tal como era no curso dos melhores anos da minha mocidade, porm,
infinitamente mais exuberante de vida, mais lcida de Esprito, mais ditosa. O
extenso perodo da minha enfermidade me pareceu um mau sonho, do qual
por fim despertara, para volver afeio das pessoas que me so caras e que
me assistiram com tanta abnegao. Sentia-me na posse de toda a rica
experincia adquirida durante a minha passagem atravs da existncia
terrestre...

70
 Na segunda mensagem, volta circunstncia da crise da morte, dizendo:
Ignoro o que experimentam os outros na travessia do grande ribeiro que
separa o mundo espiritual do mundo terreno; a minha experincia se resume
num despertar maravilhoso que, ainda agora, me enche de exttica alegria.
No temais a morte; no h o que temer; todas as penas, todas as dores, tudo o
que h de leio na grande crise, pertence ao seu lado fsico; do outro lado, h o
amor - o Divino Amor - combinado com a glria inexprimvel do despertar
espiritual. Quando despertei, vi-me cercada pela assemblia de todos os que
eu amara na Terra.
Via, em torno de mim, os semblantes de todas as pessoas queridas que eu
conhecera nas diferentes pocas da vida, a partir da mais tenra infncia,
pessoas essas que, na sua maioria, tinham sido, havia muitos anos, arrancadas
minha afeio. Ao mesmo tempo, ressoavam no ar maravilhosos acordes
musicais, literalmente celestes, que eu escutava extasiada. No meu trespasse,
no houve mudanas bruscas; adormeci e despertei, pouco a pouco, para uma
vida em que se tem uma conscincia mais vasta de si mesmo e se sabe muito
bem estar curado de todas as enfermidades e livre, livre para sempre do meu
pobre corpo envelhecido, que durante to largo tempo me pesara sobre o
Esprito qual geena. Como exprimir, pela palavra, o que esta revelao
significava para mim?
S os que, como eu, sofreram longamente, aguardando com ansiedade a
liberao, se acham em condies de o conceber. Sinto-me perfeitamente bem,
exuberante de vitalidade, rejuvenescida. Quando, ao despertar, respondi s
saudaes de boas-vindas de tantas pessoas queridas, que me tinham vindo
receber, sabia que no sonhava, que efetivamente havia entrado no meio
espiritual; sabia que estava morta.
Morta! esta palavra um contra-senso! Nunca faleis de mim como de
uma pessoa morta. Estou viva, com uma vitalidade que jamais experimentara,
nem sonhara, na posse de novas faculdades, de novas energias, com um poder
de amar e de ser feliz, dez vezes mais forte do que antes. Tudo isto me revela
o grande fato de que a existncia, nestas esferas, deve constituir uma alegria
permanente. Para alcanar tal meta, valia bem a pena de viver uma vida de
lutas e de sofrimentos. Presentemente me parece que vivi na Terra uma
existncia de sonho; somente esta , com efeito, vida real; aquela era uma
sombra de vida. S vs outros continuais a ser para mim uma realidade da
existncia terrena; o amado companheiro de minha vida e meus filhos
constituem o lao nico que me prende ainda ao mundo dos vivos.
No paraso, onde me acho, reinam o perfeito amor e a harmonia
universal, a se manifestarem numa glria de luz radiosa, vibrante de energias
vitais, que enchem a alma de sentimentos agradveis e de suprema alegria. Em

71
o nosso meio, os pensamentos substituem a palavra; eles no s vibram em
unssono com as almas, como revestem cores admirveis e se transformam em
sons muito harmoniosos, o que faz ouamos ressoar em torno de ns uma
sinfonia de acordes musicais, sempre mais e mais maravilhosos, de uma
beleza de gradaes infinitas.
. . . Desejo ainda talar-vos da maravilhosa msica que me acolheu,
minha entrada no mundo espiritual, experincia que ultrapassa tudo o que
conheci na Terra. No era eu a nica a ouvi-la; a maioria dos Espritos que se
tinham reunido para me receber a ouviram e dela gozaram comigo. Era uma
srie gloriosa de acordes musicais que pareciam vir de um instrumento central,
de um rgo gigantesco. Espalhavam-se e vibravam no espao, em ondas de
harmonias celestes, que pareciam elevar-se, at se fundirem em Deus. Era to
passante essa sinfonia, to grandiosa, to penetrante, que se diria dever o
Universo inteiro ouvi-la. E, no entanto, ao escut-la, eu tinha a intuio de que
aqueles acordes ressoavam s para mim, que eles me chegavam como uma
voz que se dirigia minha alma, revelando-me a natureza intima e os segredos
maravilhosos do meu ser e me ensinando que, no mundo espiritual, a msica
o veiculo revelador das grandes verdades csmicas... Se me perguntsseis
onde estava o instrumento musical, donde vinha aquela msica, quem era o
msico, no saberia responder. Ela se fez ouvir de repente, sem que ningum a
houvesse pedido. Sei apenas que representa, com relao a mim, o primeiro
passo para a iniciao nas maravilhas da esfera espiritual que tive a dita de
alcanar...
Um dos grandes atrativos desta Esfera consiste no fato de haver alguns
lados da sua configurao que so invariveis, havendo, porm, ao mesmo
tempo, nela, uma espcie de configurao particular superposta - se assim se
pode dizer - que , ao contrrio, muito varivel. E que todos possumos
faculdades criadoras, que atuam perpetuamente sobre o meio imediato onde
existimos. Segue-se que toda variao em a nossa maneira de sentir e de
pensar acarreta variao correspondente no meio que nos cerca. As nossas
vestes so tambm criaes do nosso pensamento e constitudas de elementos
tirados do melo onde existimos. Ainda no aprendi exatamente o processus
pelo qual se opera o milagre, mas o tato que essas manifestaes exteriores
do nosso pensamento traduzem as disposies interiores do nosso Esprito.
Resulta dai que, para os Espritos existentes de h muito neste meio, as vestes
constituem um smbolo infalvel, que lhes revela o valor moral intrnseco...
Embora a natureza deste mundo difira enormemente da Terra, os dois
mundos se assemelham, com a diferena, porm, de que o mundo espiritual
infinitamente mais apurado, mais sublime, mais etreo: eis tudo.

72
 Coisa singular! conquanto, minha chegada no mundo espiritual, tudo o
que nele existe me haja parecido to maravilhoso, (experimente) logo a
sensao de me encontrar num meio que me era familiar; ou, mais
precisamente, de me encontrar outra vez num meio que no era novo para
mim. Exprimi esta impresso aos meus companheiros espirituais e eles ento
me Informaram de que eu recuperaria gradualmente a lembrana de
acontecimentos pessoais que se estendem muito para alm da minha ltima
existncia terrestre, abrangendo recordaes de um tempo em que habitei os
mundos espirituais, que a nossa verdadeira morada. Comeo, com efeito, a
lembrar-me... No desejo entrar em longa dissertao sobre este tema, mas,
bom diga o que dai resulta para mim a tal respeito. que meus filhos, assim
como outros Espritos com os quais tenho tido ensejo de falar deste assunto,
me informaram que se lembravam claramente de todas as existncias que
viveram no planeta Terra. Eu mesma principio a recordar-me das fases de
existncias encarnadas, anteriores que acabei ultimamente. Apenas, pelo que
me toca, no poderia dizer se essas recordaes se referem a vidas passadas na
Terra, ou em outros planetas do Universo. Do que sei com toda a certeza que
me achava revestida de um corpo muito semelhante ao corpo velho que acabo
de deixar.
No caso presente, assiste-se passagem de uma bela alma para o meio
espiritual, alma que, pela lei de afinidade, gravita para uma esfera elevada do
meio astral. Concebe-se ento que as circunstncias do seu trespasse sejam um
pouco diferentes daquelas pelas quais passa a maioria dos outros Espritos que
desencarnam.
Segue-se que, em a narrativa de que se trata, nenhuma referncia se
encontra a duas circunstncias relevantes das precedentes experincias
anlogas. A primeira consiste no detalhe de os Espritos no se aperceberem
de que esto mortos; a outra consiste no fenmeno da viso panormica d,e
todos acontecimentos pelos quais se tenha passado - fenmeno, ou prova
quase infalvel, na crise da morte, para as almas que desencarnam em
condies normais de espiritualidade. V-se, no caso com que nos ocupamos,
que a personalidade que se comunica refere haver despertado, sabendo
perfeitamente que estava morta e se achava no mundo espiritual, ao passo que
no fala de uma irrupo geral de lembranas na sua conscincia, nem durante
a agonia, nem aps o despertar.
Afora isso, a sua descrio concorda, em todos os detalhes, com as outras
narrativas do mesmo gnero. Nota-se com efeito, que ela passa por uma fase
de sono reparador que, no que lhe diz respeito, se combina, sem soluo de
continuidade, com o sono da morte, de maneira a lhe poupar os estados de
ansiedade e de confuso, inerentes crise suprema. Observa-se, alm disso,

73
que acolhida no mundo espiritual pelos Espritos dos defuntos a quem amou,
quando viva. Finalmente, ela se acha de novo em forma humana no mundo
espiritual.
Notemos tambm haver dito que, nesse mundo, os Espritos conversam
entre si por meio da transmisso dos pensamentos; que o pensamento e a
vontade espirituais constituem foras criadoras. A propsito desta ltima
circunstncia, cumpre-me assinalar um detalhe secundrio, que concorda
perfeitamente com o que relatam os outros Espritos que se comunicam com
os vivos: que a paisagem astral se compe de duas sries de objetivaes do
pensamento, bem distinta uma da outra. A primeira permanente e imutvel,
por ser a objetivao do pensamento e da vontade de entidades espirituais
muito elevadas, prepostas ao governo das esferas espirituais inferiores; a outra
, ao contrrio, transitria e muito mutvel; seria a objetivao do pensamento
e da vontade de cada entidade desencarnada, criadora do seu prprio meio
imediato.
Do ponto de vista das informaes concernentes a detalhes que s
raramente se do no perodo inicial da existncia espiritual, muito de notar-
se que, no caso que nos ocupa, o Esprito autor da mensagem fala de duas
circunstncias deste gnero: a de haver percebido, logo aps o seu despertar,
uma onda de msica transcendental e a de no haver tardado a experimentar a
sensao do j visto, a propsito do meio espiritual em que se encontrava e em
que pensava achar-se pela primeira vez.
A anlise comparada, aplicada a um nmero adequado de revelaes
desta espcie, demonstra doravante que as circunstncias de que se trata
constituem uma prova da elevao espiritual do desencarnado que as
experimenta no curso do perodo inicial que se segue crise da morte.
No que concerne msica transcendental, farei notar, primeiramente, que
este fenmeno, s vezes, se produz no leito de morte de enfermos
espiritualmente elevados. Neste caso, acontece muito freqentemente que
alguns dos assistentes percebem, ao mesmo tempo em que o moribundo, a
manifestao supranormal; porm, rarssimo que toda gente a oua. Ora,
de considerar-se que, no caso a que nos referimos, a personalidade que se
comunica diz que a maioria dos Espritos, que se tinham reunido para receb-
la, percebiam a aludida msica, da qual gozavam deliciosamente, ao mesmo
tempo em que ela, o que subentende que, entre os Espritos em questo, alguns
se contavam que no a percebiam, ou, em outros termos, que havia entre eles
Espritos ainda no bastante evoludos para chegar a perceb-la. Foroso se
deduza da que a tonalidade vibratria de seus corpos etreos no estava
suficientemente apurada para sintonizar-se com a tonalidade vibratria
daqueles acordes musicais muito elevados. A este respeito, importa observar

74
que os Espritos que se comunicam, mostram-se unnimes em afirmar que, no
meio espiritual, os acordes musicais apresentam um valor psquico-construtivo
de primeira ordem, que corresponde, de modo impressionante, a uma das
nossas mais importantes generalizaes cientficas, segundo a qual tudo o que
o Universo contm parece poder ser reduzido a um mltiplo ou submltiplo de
uma grande lei misteriosa: a lei do ritmo, que, em ltima anlise, reduziria
todo o Universo - matria e esprito - a um fenmeno de vibraes, donde a
profunda intuio dos filsofos orientais, quando dizem que, no fenmeno do
movimento, assistimos manifestao imanente de um atributo de Deus. Ora,
os acordes musicais podem ser reduzidos, em ltima anlise, a uma
combinao e a uma sucesso de vibraes, que se harmonizam entre si. Por
outro lado, no fenmeno vibratrio se desenha um mistrio primordial,
destinado a reger o Universo inteiro. Segue-se que se chega facilmente a
conceber o grande interesse espiritual e construtor que os acordes musicais
deveriam apresentar, num ciclo de existncia puramente mental, qual a dos
Espritos desencarnados.
Vou agora assinalar, nalgumas linhas, a sensao do j visto que a
personalidade autora da mensagem experimentou - sensao que subentende a
teoria das vidas sucessivas, isto , a hiptese reencarnacionista. Sabe-se que
o nico ponto importante em que se depara com um desacordo parcial nas
mensagens dos Espritos que se comunicam: entre os povos latinos, eles
afirmam constantemente a realidade das vidas sucessivas, ao passo que, entre
os povos anglo-saxes, esto em desacordo, na proporo de dois teros que
negam mais ou menos claramente esta forma evolutiva do ser humano, e de
um tero que a afirma, de modo mais ou menos categrico. No esqueamos,
com efeito, que os povos anglo-saxes experimentam uma averso de raa -
por assim dizer - contra a soluo reencarnacionista do mistrio do ser.
Entretanto, conforme j o fiz notar em outras obras, este contraste de opinies,
relativamente a um problema insolvel para os que o discutem - e, por
conseguinte, essencialmente metafsico - nada significa, pois que os prprios
Espritos reconhecem que tudo ignoram a esse respeito e julgam do assunto
segunda suas mesmas aspiraes pessoais. Declaram, ao demais, que uma
espcie de segunda morte se verifica nas esferas espirituais, precisamente
como se morre no mundo dos vivos, isto , que quando um Esprito tem
chegado maturidade espiritual, adormece e desaparece de seu meio, sem que
os outros saibam o que foi feito dele. So, pois, levados, como ns, a fazer,
sobre esse ponto, indues muito diferentes. Eis em que termos a falar a
respeito o Esprito Jorge Dawson, no livro da Senhora Dawson Scott, From
Four who are Dead (pgina 126):

75
 Nossa existncia na mesma esfera espiritual pode prolongar-se por muito
tempo. Todavia, meu pai e minha me j deixaram o meio onde me encontro e
penso que no tardarei a segui-los. Suponho que eles partiram, porque a
evoluo espiritual de ambos atingira o grau mximo concilivel com a
existncia em nossa esfera.
A Senhora Dawson Scott - Ignoras para onde eles foram?
O Esprito - Imagino que a razo por que se nos tornaram invisveis
terem seus corpos espirituais atingido c grau mximo de purificao,
concilivel com as condies da nossa esfera de existncia. Em outros termos:
imagino que o fato devido s minhas condies, que ainda no chegaram ao
necessrio grau de purificao...
A Senhora Dawson Scott - Qual ser a finalidade dessa longa e lenta
evoluo?
O Esprito - Uns pensam a este respeito de uma maneira, outros pensam
diferentemente. Por mim, renuncio a essas especulaes e vivo ditoso por
entre as alegrias da hora presente. (Pgs. 126-127.)
Tais so as declaraes das entidades que se comunicam, acerca do
estada de incerteza em que se encontram, relativamente ao destino que as
aguarda, aps a crise da segunda morte: estado de incerteza absolutamente
anlogo ao dos vivos, com a diferena de que, no meio espiritual, se tem
certeza da sobrevivncia. As opinies preconcebidas dos Espritos - pr ou
contra a teoria das vidas sucessivas - contribuem, provavelmente, para
acentuar entre eles a desacordo sobre esse ponto. Com efeito, os que
experimentam averso teoria impedem, por esse fato, que as lembranas de
suas vidas anteriores lhes surjam da memria latente; enquanto que os que
pensam favoravelmente doutrina favorecem, com esse modo de pensar, a
emergncia de suas recordaes, tornando-se ainda mais afirmativos a tal
respeito. Em suma, foroso ainda concluir-se que, se os Espritos, em suas
comunicaes, manifestam opinies discordantes, relativamente
reencarnao - que continua a ser para eles uma questo metafsica - isso lhes
concerne e nada tira ao valor das concordncias positivas, concretas,
indubitveis, que se comprovam nas informaes que eles nos fornecem, com
referncia ao meio e existncia espirituais muito de notar-se, aa mesmo
tempo, que tudo contribui para demonstrar que a verdade, acerca das vidas
sucessivas, deve estar reservada a entidades que existem em condies
espirituais muito evolvidas, condies que favoreceriam a emergncia
espontnea das recordaes desta natureza. As condies espirituais da
personalidade medinica, de quem se trata neste caso, devem justamente ser
tais, pelo que ela experimentou a sensao do j visto, apenas chegada ao

76
mundo espiritual, sensao seguida logo das primeiras lembranas das
existncias anteriormente vividas.

Dcimo Quinto Caso

A Senhora Natacha Rambova deu recentemente publicidade um livra

intitulado Rudy, em que narra a vida de seu marido, Rodolfo Valentino, o
clebre artista cinematogrfico, acrescentando-lhe algumas mensagens
medinicas obtidas do defunto. Do ponto de vista das revelaes
transcendentais, o livro apresenta grande interesse, constituindo uma sntese
admirvel do que tem sido invariavelmente afirmado pelos outros defuntos,
em suas mensagens. Contm, alm disso, ulteriores esclarecimentos com
relao a temas muito importantes, como, por exemplo, o poder criador de que
dispe o pensamento no meio espiritual e no meio terrestre e a natureza intima
da msica, dois temas que nestas comunicaes so tratados por meio de
informaes, que se podem considerar quais relmpagos de uma nova luz.
Por esse livro se vem a saber que Rodolfo Valentino, em vida, se ocupava
com experincias medinicas, senda ele prprio muito notvel mdium
escrevente e vidente.
As mensagens medinicas, que vamos reproduzir, foram obtidas pela
Senhora Rambova, na residncia de seu pai, situada nos arredores de Nice,
com o auxlio do mdium americano Jorge Benjamim Wehrrer, que tambm
servia freqentemente para a fundadora da Sociedade Teosfica, Sra. H. P.
Blavatski, que, tendo-se encontrado com o Esprito do defunto Valentino,
graas a essas sesses, se tornou seu guia espiritual.
Do ponto de vista dos episdios que se produziam no curso das sesses e
cuja veracidade se h podido comprovar, limitar-me-ei a dizer algumas
palavras do incidente inicial, que ocorreu quando Valentino se achava em
estado desesperador, na cidade de Nova Yark. Manifestou-se, essa noite, no
grupo familiar, em Nice, o Esprito de uma mulher, que em vida se chamara
Jeny e fora grande amiga da senhora Rambova e de seu marido, dizendo haver
estado constantemente cabeceira do moribundo e t-lo visto quando era
transportado para a casa de sade. Uma semana depois da morte de Valentino,
a Senhora Rambova recebia de sua irm, residente em Nova York, uma carta
em que a informava, entre outras coisas, de que Valentino vira Jeny e a
chamara pelo nome, quando o transportavam para a casa de sade. Enfim, o
prprio defunto, nas suas primeiras mensagens medinicas, referiu haver vista
Jeny e t-la chamado. Trata-se, pois, de uma trplice confirmao do mesmo
fenmeno, em o qual a veracidade da primeira informao medinica, acerca
da viso do doente no seu leito de morte, foi demonstrada por uma carta

77
expedida logo aps a manifestao, confirmada em seguida pelo prprio
defunto em suas comunicaes.
Entrando a citar passagens que se referem ao tema com que nos
ocupamos, considervel o embarao em que me vejo, ante o nmero de
incidentes importantes, que eu no deveria deixar de relatar. Cingir-me-ei,
porm, ao estritamente necessrio. Comearei reproduzindo quase
integralmente a mensagem III, em que o defunto narra, com grande
eloqncia, os fatos concernentes sua morte. Escreve ele:
Quando j me achava em estado muito grave, mas sem que os que me
assistiam soubessem que eu morreria, vi de repente o fantasma de Jeny. To
surpreendido fiquei, que creio t-la chamado pelo seu nome. Vi-a por um
instante: estava cercada de uma luminosidade rsea. Olhou-me a sorrir,
exatamente como fazia em vida, quando sabia que eu precisava de animao, e
me estendeu os braos. Por aquele sorriso parecia dizer-me: No te aflijas!
Entretanto, no a ouvi falar. Ao cabo de um segundo, a viso desapareceu;
mas bastou para me dar a compreender que eu morreria. Do fundo do meu ser
tive a intuio de que a minha carreira terrestre tocava a seu termo. Apavorei-
me. No queria morrer. Estranha sensao se apoderou ento de mim: parecia
que me abismava no vcuo, fora de todas as coisas.
O mundo se me afigurava mais agradvel e mais belo do que antes.
Pensei no meu trabalho, de que gostava tanto! Pensei na minha casa, nas
minhas coisas, nos meus animais favoritos. As recordaes se apresentavam
em multides no meu crebro. Eram lembranas de automveis, de viagens,
de iates, de trajes, de dinheiro. Todo esse material, confesso, me parecia
precioso. A idia de que tudo isso ia ser varrido para longe de mim e para
sempre, me aterrorizava. Tinha a impresso de que meu corpo se tornara
pesado e, ao mesmo tempo, a de que havia em mim alguma outra coisa, que
me parecia cada vez mais leve, como se eu houvesse de elevar-me nos ares, de
um instante para outro.
O tempo se escoava e isso adquiria para mim singular importncia.
Parecia-me que alguma coisa de desconhecido, de misterioso se desenhava ao
longe, diante de meus olhos. Sentia-me como que imerso numa apavorante
sensao de imensidade, que me oprimia e me fazia tremer a alma.
Centenas de coisas, que projetara fazer, se apresentavam ao meu Esprito:
coisas importantes umas e banais outras. Tambm me vinham memria as
cartas que tivera a inteno de escrever. Contudo, a viso fugaz, porm viva,
de Jeny me convencera de que eu nada mais podia fazer do que projetara. No
podia esquecer-Ihe o sorriso singular e encantador, seus braos estendidos,
como a me chamar, a luminosidade espiritual que a envolvia.

78
 . . . Em meu crebro se apresentava confusamente a lembrana de todas
as pessoas que eu conhecera. Semblantes, semblantes, ainda semblantes! Eram
pessoas que vira alguns dias antes; outras que conhecera havia muitos anos.
Pensava nos meus jovens colegas, nas pessoas que me procuravam para obter
auxlios, nas que, pertencendo a outras classes, vinham ter comigo pelos mais
diversos motivos. Via os rostos de Maria, de Alberto, de Ada, da tia Tessie, de
Schenck, de Muzzie, o teu! Rostos, rostos, sempre rostos! Depois, recordaes
de meu pai, de minha me. Minha infncia, a escola, minha bela Itlia; minha
primeira viagem Amrica, meu primeiro certificado de nacionalidade. Este
fluxo imenso de recordaes me abrandava as penas. Os mais insignificantes e
mais ridculos acontecimentos de minha existncia tambm se apresentavam
muito vivazes em meu crebro. Loucuras, prazeres, dores - tudo o que fizera
no curso da minha vida sobrevinha sem ser chamado, no sei donde, para
fazer ato de presena. Tudo isso acabou por me produzir uma vertigem:
desmaiei.
Quando voltei a mim, a operao cirrgica havia terminado. Toda gente
me dirigia sorrisos de animao. Era preciso que me conserve absolutamente
quieto, embora desejasse pedir muitas coisas.
De todo modo, nos meus ltimos dias de vida, embora me sentisse s
vezes com bastantes toras, via-me presa de inexplicvel sentimento de medo.
Sentia que, se me pudesse levantar e comeasse a ocupar-me com as coisas
que tivera de abandonar, conseguiria fazer que desaparecesse aquele
misterioso medo. Como era natural, no permitiam sequer que me mexesse.
Chegou-me a tua missiva e me confortou enormemente. Tive ento uma
intuio esquisita: a de que em breve te tornaria a ver e que, de um momento
para outro, te veria no meu quarto. Meu guia espiritual - Sra. H. Blavatski -
me explicou mais tarde que essa sensao era produzida pelo seguinte: estar
eu para vir em breve ter contigo.
Afligiu-me em seguida uma grande dificuldade de respirar. Compreendi
que meu fim se aproximava. Fiquei aterrorizado. A hora extrema me apanhara
de um modo por demais repentino. No creio, minha querida Natacha, que
meu estado da alma fosse o de temor da morte. No, eu tremia em face do
desconhecido. Sabes quanto me inquietava sempre a incerteza de uma
situao, bem como toda espcie de coisas desconhecidas.
Foi ento, minha querida Natacha, que comecei a perceber uma mudana
no meu ser. Percebia-a no meu corpo e no meu Esprito. Parecia-me que
alguma coisa se ia de mim. Experimentava, de tempos a tempos, uma
sensao de arrancadura, como se alguma parte do meu ser estivesse sendo
arrancada do resto. Pensava no que ia dar-se com o meu corpo: funerais,
incinerao ou enterramento, coisas todas essas que me causavam horror.

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 Chegou o sacerdote. Acolhi-o como um raio de luz nas trevas. A ele me
confiei, com todos os sentimentos de terror, de horror, de inquietao que me
atormentavam. De novo me emergiram da conscincia as recordaes da
minha infncia; diante de mim desfilaram as naves de uma catedral.
Os ltimos sacramentos!
Quando a singela cerimnia terminou, ! me sentia longe do meio
terreno. Modificara-se a minha situao mental.. A Igreja me tinha consigo,
como se forte mo amiga me segurasse. J no estava s. No tive mais medo.
Em seguida, as pessoas que me cercavam se tornaram indistintas. Silncio.
Trevas. Inconscincia.
No posso calcular durante quanto tempo permaneci nesse estado. Afinal,
abri os olhos, como se despertasse de longo e profundo sono, experimentando
ao mesmo tempo a sensao de estar sendo arrastado rapidamente para o alto.
Achei-me em maravilhosa luminosidade azulada. Logo vi, dirigindo-se ao
meu encontro, Black Feather (o indiano, Esprito-guia de Valentino, quando
este servia de mdium), Jeny e Gabriela, minha me!
Estava morto!
Estava vivo!
Tais so, Natacha, as primeiras recordaes que tenho da minha morte.
A narrativa que se acaba de ler resume os acontecimentos do primeiro
tempo do trespasse de Valentino. Seu Esprito lhe acrescentou lembranas do
segundo tempo, durante o qual se viu atrado e preso pelo meio terrestre,
devido grande emoo que sua morte causou entre os inmeros admiradores
da sua arte. Escreveu:
Era o dia em que transportaram meu corpo para sua ltima morada.
Comecei a perceber um afrouxamento do interesse pblico pela minha pessoa,
interesse to vivo, que penso haver contribudo para reter o meu Esprito no
meio terreno. Quando, porm, meu corpo foi depositado no tmulo e os
jornais comearam a esquecer-me, experimentei uma sensao de solido
desoladora... Revoltei-me contra o destino, que me arrancara vida no apogeu
da minha glria. Receio ter ento feito uma apreciao excessivamente
elevada a meu respeito, pois me parecia que a arte muda, sem mim, no mais
poderia caminhar. Agora, rio-me de mim mesmo. Mas, naquele momento,
julgava seriamente que minha morte era uma perda irreparvel para a arte.
Encontrava-me de novo no meio terrestre e estava s. Passeava ao longo
da Broadway. Essa rua me parecia to real, como se estivesse a percorr-la
vivo. Entretanto, ningum me prestava ateno. Sentia certa dificuldade em
me convencer de que ningum dava por mim. Via-me to real e to reais via
os vivos, que no chegava a fixar idia sobre a grande mudana que se havia
operado. Acabei por me aborrecer de deambular daquela maneira, por entre

80
uma multido de transeuntes apressados, que todos pareciam decididos a
esbarrar em mim. Certa vez, dei mesmo um encontro em cheio numa mulher.
Ela empalideceu e se aconchegou ao cavalheiro que a acompanhava,
exclamando: Meu Deus! donde veio este sopro gelado que senti! Esta
exclamao me ps furioso. Ento a morte me havia mudado num sopro trio?
Isso de modo algum me era lisonjeiro. Dirigi-me para um grupo de artistas de
teatro, que estacionavam esquerda da Quadragsima stima rua. Tomei de
um deles pelo brao e lhe gritei forte: Eu sou Rodolfo Valentino! Mas o
homem no se apercebeu de coisa alguma e continuou a rir e a conversar.
Que ressentimento contra todo mundo se apoderou de mim, naquele canto
de rua! Chorei de dor e de raiva. Porm, era v toda revolta.
Sbito, dirigi-te o meu pensamento; lembrei-me do telegrama que me
passaste, quando me achava em estado grave, assim como dos telegramas de
Muzzie e do tio Dick. Enquanto pensava nisso, senti que me tocavam no
brao. Voltei-me e vi a meu lado uma mulher com aspecto de matrona, de
olhar inteligente e generoso. Jamais esquecerei o tom doce e tranqilizador de
sua voz, se bem haja pronunciado as primeiras frases com impetuosa
veemncia. Exclamou: Danao e um inferno de chamas foi o que te predisse
a Igreja e o que agora te faz to desditoso! Vem comigo! Nada h de
verdadeiro em o que ao teu Esprito inculcaram os representantes dos credos
ditos cristos: so pobres cegos todos eles. Precisas neste momento de um
guia; aqui estou. Fui em vida H. P. Blavatski.
Isso dito, acrescentou, a sorrir: Vem. - Perdi os sentidos. Quando voltei a
mim, achei-me no salo da vivenda do tio Dick. Era noite; as escadarias
estavam iluminadas. Meu guia l se achava entrada e me tez sinal para que
entrasse. Atravessamos juntos muitos aposentos, que eu conhecia bastante, e
chegamos ao quarto de Muzzie. Tu estavas com ela; diante de vocs estava
Jorge Wehner, profundamente adormecido numa poltrona.
Disse-me a Senhora Blavatski: Ele est imerso em sono medinico.
Podes, pois, conversar com os teus.
Tal foi, minha querida Natacha, o comeo das minhas comunicaes
contigo. Devo-o ao meu generoso guia.
Sendo j muito longas as passagens que venho de reproduzir, limitar-me-
ei a acrescentar mais algumas alneas, apresentando observaes anlogas s
que citei nos casos precedentes.
Primeiramente, no que concerne potencialidade relativa do pensamento,
encontram-se, nessas mensagens, observaes muito interessantes, sobre a
maneira por que tal potencialidade se manifesta no meio terrestre.
Conformemente a essas observaes, as personagens, que os romancistas e os
autores dramticos geniais criam, tomariam por vezes aparncias de

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personalidades propriamente ditas, que existiriam temporariamente no meio
astral. Essas personalidades seriam dotadas de uma certa inteligncia e
atividade, automaticamente limitada, todavia, parte que lhes distribuiu o
romancista, pois que tais personalidades no poderiam ter lembranas de um
passado inexistente, como sucede respeito a criaes anlogas de
personificaes sonamblicas, nas experincias de sugesto hipntica -
personificaes que, a seu turno, so inteligentes e atuantes, mas, apenas, nos
limites que lhes traou o sugestionador. Exatamente do mesmo modo, as
personagens efmeras, que os romancistas criam pela fora do pensamento,
chegariam, s vezes, a subsistir enquanto dura o interesse que despertam numa
multido de leitores, sempre a se renovarem, interesse que, conservando a
tonalidade vibratria onde se originara, contribuiria para os manter. Da a
possibilidade de manifestaes pseudomedinicas de personagens de romance
- possibilidade que no nos cabe discutir aqui, mas que teoricamente existe e
praticamente demonstrvel.
Voltando potencialidade criadora do pensamento no meio espiritual,
transcreverei a seguinte passagem das comunicaes de Valentino:
Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das diferentes
modalidades pelas quais se manifesta fora do pensamento. Afirmam-me
que a substancia sobre que se exerce a fora do pensamento , na realidade,
mais slida e mais durvel do que as pedras e os metais no meio terrestre.
Muita dificuldade encontra, naturalmente, para conceber semelhante coisa,
que, parece, no se concilia com a idia que se pode formar das modalidades
em que devera manifestar-se a fora do pensamento. Eu, por minha parte,
imaginava tratar-se de criaes formadas de uma matria vaporosa; elas,
porm, so, ao contrrio, mais slidas e revestidas de cores mais vivas do que
o so os objetos slidos e coloridos do meio terrestre... As habitaes so
construdas por Espritos que se especializaram em modelar, pela fora do
pensamento, essa matria espiritual. Eles as constroem sempre tais como as
desejam os espritos, pois que tomam s subconscincias destes ltimos os
gabaritos mentais de seus desejos.
A propsito desta passagem, notarei que, do ponto de vista cientfico,
ningum deveria admirar-se da observao do Esprito, relativamente
aparncia slida - tanto e mais do que a pedra - das construes psquicas no
meio espiritual. A Cincia, com efeito, j demonstrou que a solidez da matria
pura aparncia. Segue-se que o atributo solidez no constitui mais que uma
questo de relao entre o indivduo e o objeto. Quer dizer que, para ns, seres
formados de igual matria constitutiva do meio em que vivemos, esse meio
tem, necessariamente, que parecer slido, pois que h perfeita relao entre o
indivduo e o objeto. De modo anlogo, para um Esprito revestido de corpo

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etreo, o meio etreo, em que ele vive, dever parecer no menos slido,
devido sempre existncia de perfeita relao entre o indivduo e o objeto.
Em compensao, o mesmo Esprito dever perceber como sombras
evanescentes as pessoas vivas e o meio terrestre, devido falta de relao
entre as condies em que ele existe e opera e as condies em que existem e
operam os vivos, sem contar que ele ter a confirmao do que supe, quando
lhe acontea passar atravs de uma parede, como se esta no existisse.
O ltimo reparo contido no trecho acima, em o qual se afirma que as
habitaes so construdas por Espritos que se especializaram na arte de
modelar pela fora do pensamento a substncia espiritual, est de perfeito
acordo com o que afirmara outra personalidade medinica, no 13 caso. Esta
personalidade, falando das construes psquicas, observa: Grande nmero de
Espritos no se ocupa de tais construes, por estar esse trabalho reservado
aos que manifestam disposies naturais para essa obra especial.Esta
concordncia, no que respeita a um detalhe secundrio, teoricamente mais
importante do que tantas outras referentes a detalhes fundamentais. Cada vez
menos verossmil se vai assim tornando sempre a hiptese das coincidncias
fortuitas, medida que as concordncias, entre as descries dos Espritos que
se comunicam, se vo apresentando, com relao a detalhes cada vez mais
minuciosos, ou insignificantes.
Outra concordncia, relativa a um detalhe secundrio, se encontra nas
informaes seguintes, fornecidas pela entidade, autora da mensagem, acerca
de uma categoria de Espritos de defuntos que permanecem ligados ao meio
em que viveram, tornando-se freqentemente Espritos perturbadores, ou
assombradores. Assim se exprime a entidade:
Muitos Espritos recm-chegados no resistem ao abalo mental que lhes
causou a mudana que se produziu. Segue-se que, por efeito da ignorncia em
que se acham, do medo que os assalta, passam o tempo a freqentar, ou, antes,
a assombrar, o meio onde viveram e ao qual se vem psiquicamente presos.
Conseguintemente, eles se encontram na cmara mais baixa do plano astral,
tora do mundo e no mundo, por causa da adeso tenaz que mantm a opinies
e paixes terrenas. Esses infelizes lhes so os que ai se chamam Espritos
assombradores, de que tanto se falava nas nossas experincias medinicas.
Afirmam-me que alguns dentre eles se mostram de tal modo inabalveis na
sua obstinao em no quererem despojar das convices e da maneira de
pensar trazidas da Terra, que se tornam mentalmente cegos, a ponto de no
poderem conceber e, ainda menos, realizar a possibilidade de um avano no
mundo espiritual onde nos achamos. So antiprogressivos e inadaptveis,
devido ao seu emperramento... O que h de pior que essas almas podem

83
permanecer ligadas ao mundo durante anos e mesmo durante sculos. (Pgs.
196-197.)
Estes ensinos, dados pelo defunto Valentino, concordam com o que disse,
no 8 caso, uma outra personalidade, a propsito de certos Espritos muito
baixos, que, conservando-se ligados a Terra, no gozam do benefcio do sono
reparador e perseveram na iluso de se crerem ainda vivos e presas de bizarro
sonho. A isso, acrescentou o Esprito: Ficai, pois, sabendo que os Espritos
presos a Terra, ou Espritos perseguidores , so os que vivem perpetuamente
nessa iluso.
Como se v, sobre este detalhe secundrio, aquela segunda mensagem
no s concorda com a primeira como serve para a completar e esclarecer,
pois que d as razes por que o fato se produz com defuntos muito presos s
coisas terrestres, fato a que o defunto Valentino, a seu turno, alude, explicando
que tais Espritos se tornam mentalmente cegos.
Assinalarei ainda uma terceira concordncia secundria, mais importante
do que as primeiras. Nota o Esprito Valentino (pg. 157):
Algumas vezes, quando me acho contigo, ou com Muzzie, assaltam-me
dvidas, quanto aos resultados que obterei. Ouo ento de H. P. Blavatski, que
vem em meu auxilio, aconselhando-me: preciso uma vontade firme! Nada
de divagaes. Sua voz ressoa muito perto de meu ouvido; entretanto, meus
olhos no a vem e meus sentidos no lhe percebem a presena. Onde est ela,
ento, quando assim me fala? Como se acha em condies de saber o que
penso e o que fao, uma vez que, sem estar presente, responde aos meus
pensamentos? esse um outro mistrio que me falta desvendar.
Ora, no 9 caso, reproduzo um incidente anlogo, o em que um Esprito
refere que, como desejasse ardentemente tornar a ver um de seus amigos ainda
vivo, chegou-lhe de longe uma voz que assim. falou: Pensa nele, concentra
sobre ele o teu pensamento e o vers!- Era a voz de um Esprito amigo que,
embora se achasse dele distante, lhe vinha em auxlio, aconselhando-lhe o que
tinha a fazer.
Quem no v logo a importncia terica das concordncias desta espcie,
quando colhidas, ordenadas e classificadas em nmero suficiente?
cumulativo o valor cientfico que apresentam, mas esse valor ao mesmo
tempo decisivo, no sentido da interpretao esprita dos fatos, porquanto fora
absurdo e ridculo recorrer-se hiptese das coincidncias fortuitas, em
presena de to grande cpia de concordncias de todo gnero.
No que toca s concordncias referentes aos detalhes fundamentais sobre
a crise da morte, farei notar que, nas mensagens de Valentino, se encontram
todas. De fato, ele sofre a prova da viso panormica no momento da morte;
encontra-se em forma humana no meio espiritual; acolhido pelos Espritos

84
que lhe so familiares; no pode persuadir-se de que esteja morto, quando
passeia pela Broadway, a grande artria de Nova York, e v os transeuntes,
como os via quando vivo; verifica que o meio onde se encontra corresponde
paisagem terrestre espiritualizada. Enfim, aprende que isso devido
circunstncia de que, no plano astral ande ele se acha, so puramente mentais
as modalidades da existncia, isto , que tudo que existe nesse plano produto
do poder criador do pensamento e da vontade dos Espritos que o habitam,
pensamento e vontade criadores da paisagem espiritual, da forma humana
conservada pelos Espritos que l vivem, das vestes etreas que os cobrem, das
habitaes em que lhes apraz viver, etc.

Dcimo Sexto Caso

Os casos que at aqui tenho citado so de defuntos que se encontram nas

diversas regies, ou estados, do plano astral, onde, pela lei de afinidade,
gravitam e permanecem, ao que parece, durante um perodo de tempo mais ou
menos longo, todos os Espritas de mortos que viveram na Terra de maneira
moralmente normal. Restar-me-ia referir alguns casos em que se encontrassem
narrados os acontecimentos por que passam, durante e aps a crise da morte,
os Espritos de rprobos, constrangidos a gravitar, pela lei da afinidade, nas
esferas de provao, correspondentes ao Inferno dos cristos; inferno, bem
entendido, sem torturas fsicas e onde os sofrimentos morais no seriam
eternos, mas transitrios. Devo, porm, declarar que no cheguei a encontrar
um s exemplo de defunto cado nas esferas infernais, que tenha vindo
transmitir mediunicamente a narrao da sua triste aventura.
O fato, no entanto, se afigura muito explicvel, pois que as relaes
medinicas com entidades existentes nas mais baixas esferas de provaes,
parece que se no verificam com freqncia; talvez mesmo jamais se
verifiquem. Conhecem-se, todavia, as condies dessas esferas, pelas
descries que numerosas personalidades medinicas ho feito.
Pelo que toca aos Espritos que se encontram nas esferas de provao
intermedirias e pouco inferiores ao plano astral, observarei que alguns deles
tm descrito as vicissitudes da sua entrada no meio espiritual. Dentre esses,
pode assinalar-se o caso, j agora famoso, do escritor ingls Oscar Wilde, com
que j me ocupei longamente, nesta mesma revista (maro e abril de 1926).
Outro caso interessante o de um ingls de famlia nobre, morto em
conseqncia de um acidente, aps curta existncia de deboches, mas que no
era naturalmente mau. Ele se manifestou sucessivamente pelas mediunidades
de Miss Aime Earle e de Miss Florence Dismore e a histria dessas
manifestaes merece resumida.

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 Miss Aime Earle mdium psicogrfica e clarividente. Certo dia, em
que estava a ouvir um trecho de msica, que sua amiga Florence Dismore
tocava ao piano, teve a primeira viso de um moo moreno. No dia seguinte,
estando as duas amigas a ler e comentar uma brochura espiritualista, viu Miss
Earle aparecer-lhe ao lado o mesmo fantasma e entabular conversao com
ela. Miss Florence Dismore descreve da maneira seguinte esse primeiro
encontro:
Comeou ele por interrog-la acerca das afirmaes contidas na brochura
que as duas moas se entretinham a ler e a cujo propsito ponderou: Mas, eu
no estou morto, pois que estou aqui! - O Esprito-guia de Miss Earle, que,
vigilante, tambm se lhe achava ao lado, conservando-se invisvel para o outro
Esprito, aconselhou ao mdium que no respondesse s perguntas deste
ltimo e continuasse a ler o seu livro. Ela obedeceu e, terminada a leitura, o
moo moreno foi conduzido algures, por seus guias espirituais.
Em resumo: os Espiritos-guias o tinham trazido presena dos dois
mdiuns, ao que parece, para lograrem convenc-lo de que morrera e se
achava no mundo espiritual. Comeavam assim a sua redeno que, dotado
como ele era de aptides especiais, devia operar-se, narrando a sua histria por
aqueles mdiuns, a ttulo de edificao moral e espiritual, em proveito dos
vivos. Ele no tardou, com efeito, a se manifestar psicograficamente por Miss
Earle, comunicando-lhe que tinha a misso de lhe ditar a histria de sua vida,
o que entrou logo a fazer. Miss Earle, cujos dias eram tomadas pelas suas
ocupaes profissionais, reconheceu no dispor do tempo necessrio para
receber o ditado metdico de uma exposio completa. Por isso, depois do
recebimento das trs primeiras mensagens, decidiu, de acordo com o Esprito
que se comunicava, que este continuaria a ditar a sua histria a Miss Florence
Dismore. Foi o que se deu, at que a exposio se concluiu.
Essa obra traz o ttulo: The Progression ot Marmaduke. O Esprito relata
nela a sua histria mundana, as circunstncias de sua morte, os remorsos que o
assaltaram depois do seu trespasse, a generosa interveno de um amigo
morto, que ele, quando vivo, ofendera profundamente, e as conseqncias
felizes do seu arrependimento, que lhe abrira o caminho da redeno.
Se bem esse Esprito se demore pouco a tratar da crise da morte, contudo,
no tendo minha disposio outros casos do mesmo gnero, decido-me a
reproduzir o pouco que ele diz a respeito. Eis como principia a sua mensagem,
ditada a Miss A. Earle:
Que de coisas a desaprender em a nova existncia! O quantas! quantas!
Mas, como h de uma criatura fazer para se redimir? tarde demais para mim.
Entretanto, tenho ao meu derredor Espritos generosos, que me animam,
abrindo-me o corao esperana de que um dia tambm para mim se

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realizaro a viso espiritual e a audio das harmonias celestes. Em todo caso,
j no me sinto egosta e experimento viva simpatia pelos outros. Aplicaram-
me o tratamento que me convinha: enrgico, mas necessrio...
Estando eu vivo, um segundo bastou para me dar morte. Achava-me
deitado na falda de uma encosta rochosa. Um bloco se destacou l do alto e
me esmagou a cabea, tornando-me irreconhecvel o semblante.
Reconheceram-me unicamente pelos papis que levava na minha carteira.
Isso foi obra de um instante. Vi-me, de um golpe, mergulhado nas mais
profundas trevas. Procurei, tateando, caminhar atravs da obscuridade.
Nenhuma luz via; ao redor, mortal silencio: era uma situao terrificante.
Parecia-me, s vezes, divisar ao longe uma claridade e perceber sons musicais.
Que significavam eles? Sentia que ia enlouquecer e lutava contra o
desconhecido como um homem s voltas com o vcuo. Afinal, esgotado, cal
ao cho, numa crise espantosa e indescritvel de depresso moral. Maldizia de
Deus e do gnero humano. Queria morrer e no podia!... Achei-me, em
seguida, no sei como, junto encosta rochosa,. onde se achava estendido o
meu corpo e o vi! Tratei de o levantar, de o ressuscitar, mas tive que me
afastar, repelido pelo fedor que se desprendia dele. Achava-me num estranho e
incoerente estado da alma: no podia compreender onde me encontrava, nem o
que se passara. Veio-me a idia de que ficara louco; depois do que, fui presa
de horrendo pesadelo, do qual precisava livrar-me o mais prontamente
possvel. A idia, porm, de que estava morto jamais me acudiu ao Esprito.
Ignoro durante quanto tempo errei por entre aqueles rochedos. Mas, um
dia, finalmente, a minha loucura chegou a uma fase inesperada: achei-me num
meio familiar, do qual participava, embora sem conhecer as pessoas que via.
Como quer que seja, estava l e de l no me podia ir. Da primeira vez, ouvi
msica tocada ao piano. Da segunda, ouvi a feitura de um livro e as conversas
que se lhe seguiram e que me deram a saber que as duas senhoras que ali
estavam tinham conhecimento no s da minha presena, carro do meu
carter.
Tratava-se da circunstncia, mencionada acima, em que os guias do moo
moreno, que ele, alis, no percebia, o conduziram para junto dos mdiuns.
Escutei atentamente e aprendi que aquelas duas damas acreditavam que o
homem possui um Esprito, que sobrevive morte do corpo. Pensei: Que
absurdo! - Mas, de repente, algum me esclareceu o Esprito, transmitindo-me
a verdade, quanto ao que me dizia respeito: Eu ento estava morto! mas, nesse
caso, onde me achava? Que fora feito de mim? - Desde que me convenci de
estar morto, as coisas mudaram. Vi-me cercado de Espritos que pareciam
desejosos de me assistirem... No podeis fazer idia do que significava para
mim essa mudana. Disse: Estou confuso e desorientado. Julgava-me louco,

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mas estou morto! - Responderam-me: Morto unicamente para o mundo da
matria, da viso fsica, da audio fsica; mais vivo, porm, do que nunca
para o mundo espiritual, com uma viso e uma audio espirituais. Tu te
encontras em outro mundo de existncias: eis tudo. Tambm ns tivemos que
passar pelas nossas crises, antes de nos acomodarmos ao nosso mundo. Desde
que te hajas inteirado das condies em que te encontras, comears a
progredir para a redeno...
Com grande surpresa minha, fui informado de que essa assemblia de
Espritos se reunira para vir em meu auxilio e que isso se dava por efeito de
solicitaes de um de meus amigos de outros tempos. Quo longe estava eu de
imaginar quem era esse amigo generoso. Disseram-me que me cumpria entrar
de novo, por algum tempo, no meio horrvel donde me haviam tirado; mas,
que um raio de luz ia penetrar nas trevas que me cercavam, porquanto, desde
que um raio de luz penetra numa alma, no mais se apaga: esse ralo de luz
tinha que brilhar para mim como a estrela da esperana, que afinal me faz
guiar para sair das trevas e caminhar para a luz.
Pouco depois, achei-me no mesmo meio que antes, mas uma plida luz
brilhava a meu lado e se tornou a minha estrela polar. Quando a contemplava,
possudo de um desejo vivo, mais intenso se lhe tornava a luminosidade.
Mostrava-se, ora minha direita, ora minha esquerda, porm nunca se
apagava. No me seria possvel calcular o tempo que passei nessas trevas,
atenuadas por um raio de esperana...
Hesito agora em prosseguir a narrativa dos acontecimentos por que
passou minha alma. A magnanimidade de um outro - absolutamente digno de
Jesus de Nazar - precipita meu Esprito no abismo dos remorsos. A minha
iniqidade se ergue diante de mim, como fantasma perseguidor, a me
proclamar o mais miservel dos pecadores. Entretanto, devo continuar, pois
que a minha narrao tem que dar uma plida idia do poder do Amor no meio
espiritual. No existe mais que uma s lei: o Amor, que Perdo; o Perdo,
que Amor. Enfim, vou dar-me pressa em me confessar. Perdoai-me, se
puderdes. Quanto a mim, no o posso. Sinto-me desfalecer. Aquele que me
soube perdoar o mais sublime dos homens, porm a sua generosidade me
despedaa o corao e a iniqidade da minha falta se levanta, monstruosa,
diante de mim. O amigo que trai quando vivo, que abandonei ao seu destino,
que reduzi a ser um proscrito da sociedade, foi quem reuniu esse grupo de
Espritos para me assistir!... Vi que esses mesmos Espritos abriam passagem a
um outro Esprito que se dirigia para mim, a sorrir. Olhei-o atentamente. Era
ele! Ambrsio! O amigo que eu trais! Estendeu-me o brao. Ocultei,
envergonhado, o rosto no seu peito, para mais saturado me sentir de seus
pensamentos de perdo e piedade... Paro! paro! Basta por hoje...

88
 Interrompo aqui, por minha vez, as citaes, a fim de no sair do tema
que me propus.
Conforme no-lo ensina o caso acima, que concorda com os outros do
mesmo gnero, os sofrimentos expiatrios, que atingiriam os rprobos, seriam,
principalmente, de natureza moral; consistiriam, primeiramente, em toda sorte
de saudades e de desejos insatisfeitos e impossveis de terem satisfao;
depois, em toda sorte de remorsos dilacerantes. Parece igualmente que,
quando para um Esprito de rprobo comea a crise dos remorsos, tem ele
dado o seu primeiro passo no caminho da redeno. Desta crise, longa por
vezes e terrvel, no poderia, com efeito, quem quer que seja, poupar o
Esprito, visto que, somente passando por ela, chega o seu corpo etreo - ao
que nos ensinam os Espritos - a expungir-se dos fluidos impuros, de que se
maculou e carregou, fluidos impuros que sobre ele se acumularam, em
conseqncia da repercusso vibratria que sobre o seu organismo muito
delicado exerceu o seu proceder ignbil ou indigno, no curso da existncia
terrestre. E, do mesmo modo que esses fluidos impuros havia fatalmente - por
virtude da lei de afinidade - obrigado a Esprito a gravitar para as regies
infernais, tambm, em conseqncia da purificao operada pela crise dos
remorsos, seu corpo etreo, tornado mais leve, se elevaria e gravitaria, sempre
de acordo com a lei de afinidade - para a esfera espiritual imediatamente
superior.
Quanto aos Espritos de rprobos endurecidos no mal, incapazes de sentir
remorsos, permaneceriam na regio infernal, imersos em trevas mais ou
menos profundas, s vezes na solido, muitas vezes em companhia de outros
Espritos da mesma categoria, at que a hora do arrependimento tambm para
eles soe, o que s se d aps sculos, segundo as revelaes; mas que, afinal,
soa para todos, pois que nem os prprios Espritos de rprobos esto
abandonados a si mesmos, porm, sim, assistidos e socorridos par Espritos-
missionrios, prepostos a essa obra.
No caso de que acabamos de tratar, v que o Esprito afirma ignorar por
quanto tempo esteve a errar nas trevas e no insulamento. Farei notar que, no
mundo dos vivos, a mesma coisa se d com os pacientes hipnticos postos em
estado de sonambulismo vgil, para os quais o tempo deixa de existir. Par isso
que respondem ao experimentador, quando este os desperta ao cabo de vinte
e quatro horas, que dormiram um minuto. Numa de minhas obras anteriores,
referente aos fenmenos de obsesso, citei o caso de um Esprito obsidente, ao
qual o Doutor Wickland pergunta em que ano supe ele estar e que responde:
Sei bem que estamos em 1902. Estava-se, entretanto, em 1919. Mas, o homem
morrera em 1902 e errara nas trevas durante dezessete anos, julgando estar
naquela situao desde alguns dias apenas.

89
 Com relao s concordncias episdicas a assinalar no caso que nos
ocupa, consideradas em confronto com os outros casos citados
precedentemente, no podem deixar de ser muito limitadas, por se tratar de
entidades de defuntos que se acham em meios espirituais diferentes.
Assinalarei, todavia, as concordncias relativas aos detalhes fundamentais do
costume: o Esprito no tem conscincia de estar morto; acha-se em forma
humana no mundo espiritual; no percebe a presena dos Espritos que lhe so
hierarquicamente superiores e que por ele velam e o guiam, sua revelia.
Quanto ao detalhe inteiramente capital, concernente ao poder criador do
pensamento no meio espiritual, notarei que o Esprito alude a isso muitas
vezes em suas mensagens, acrescentando detalhes interessantes, o que me
Leva a extrair mais algumas passagens do texto.
Exprime-se assim:
No mundo espiritual o pensamento tudo - o que no se d no mundo dos
vivos. Comunicamo-nos entre ns pelo pensamento; pela fora do
pensamento, combinada com a vontade, que podemos criar todas as coisas de
que temos necessidade. Para utilizarmos desta maneira a fora do pensamento,
no basta pensemos no objeto que desejamos: preciso uma concentrao
firme do pensamento sobre esse objeto, pensando em todos os seus detalhes.
Por exemplo, se pensarmos numa tnica branca, poderemos cri-la na sua
mais simples forma; porm, se quisermos produzi-la de forma especial, de cor
especial, com um determinado desenho, precisaremos fixar o pensamento em
cada um desses detalhes, segundo a maneira por que queiramos se apresentem
na tnica. Do mesmo modo, se quisermos criar pelo pensamento uma pintura -
por exemplo, a reproduo de uma paisagem - devemos conceb-la no Esprito
com a maior nitidez. A no ser assim, apenas se formar um esboo mais ou
menos confuso e informe. por isso que, exercitando-se nas criaes do
pensamento, os Espritos chegam a pensar com uma nitidez cada vez maior e a
concentrar a vontade com uma eficcia sempre mais importante. A coisa
muito til, pois que tambm no mundo espiritual grande necessidade se tem de
pensar com clareza...

Dcimo Stimo Caso

Agora, antes de concluir, julgo oportuno tocar tambm, ainda que

ligeiramente, nos estados de perfeio Anglica da existncia espiritual, isto ,
nas condies de meio em que se encontram, segundo estas revelaes, os
Espritos que chegaram ao termo do longo ciclo de purificao, percorrido
atravs das esferas de transio aqui consideradas. Isto propriamente falando,
no est compreendido nos limites que me impus para a execuo desta obra;

90
mas, penso que, provavelmente, este problema se h de apresentar com
insistncia ao esprito de muitos dos meus leitores. bastante verossmil que
eles, ante os resultados a que chegamos com este primeiro ensaio de anlise
comparada, aplicada s revelaes transcendentais, hajam ponderado a si
mesmos: Muito bem; sabemos agora, fundados em fatos, que os Espritos de
defuntos entram numa primeira fase de existncia espiritual, que constitui uma
reproduo espiritualizada do meio e da existncia terrestres. uma fase
transitria, se bem que de muito longa durao, destinada a preparar
gradualmente os recm-chegados existncia espiritual propriamente dita.
Tudo isso j constitui um acervo importante de conhecimentos adquiridos a tal
respeito. Mas, que havemos de pensar da existncia espiritual propriamente
dita? Como a devemos conceber? Que significa - passar ao estado de puros
Espritos?
Prevejo que as mensagens transcendentais, emanadas de Inteligncias
espirituais existentes no estado de puros Espritos, isto , na condio de um
ser no mais limitado pela forma, deveriam ser, teoricamente, raras ao
extremo o que realmente se d na prtica. Todavia, conhecem-se apanhados de
revelaes transcendentais, provenientes de Inteligncias que teriam chegado
aos cumes supremos da existncia espiritual. o que se deveria dizer, por
exemplo, da personalidade medinica Imperator, que ditou a Stainton Moses
os famosos Ensinos Espiritualistas, assim como da personalidade medinica
Celfra, que ditou a Frederico Haines a preciosa brochura de revelaes
transcendentais intitulada: Thus saith Celphra.
Ora, nas mensagens dessas Inteligncias muito elevadas, alguns
esclarecimentos se encontram acerca do que se deveria entender por uma
existncia espiritual no mais limitada pela forma. claro que as Inteligncias
em questo comeam por dizer que um Esprito, encarnado, jamais chegar a
penetrar esse mistrio; elas, porm, se prestam a esclarec-lo um pouco,
recorrendo a imagens e smbolos acessveis mentalidade dos vivos.
Limitar-me-ei a reproduzir os esclarecimentos dados a tal respeito pela
personalidade medinica de Celfra, entidade que afirma ser o Esprito de um
monge da Nicomdia, que viveu no sculo III da era crist.
Principiarei pela reproduo de duas passagens, em que essa entidade
confirma a existncia de esferas espirituais de transio, nas quais os Espritos
guardam a forma humana e se vem num meio anlogo ao terrestre.
Esse peso - se pode empregar tal termo - do Esprito recm-chegado ao
mundo espiritual, provm das condies de pecado em que toda gente ai
chega. Essa condio concomitante com a natureza ainda terrenal do
contedo da alma. Esta se conserva substancial e, de um certo ponto de vista,
quase slida; continua, pois, escrava da forma, isto , acha-se ainda limitada

91
pelas condies da existncia terrestre. Isto pode fazer compreendais por que,
no curso das vossas sesses, vedes Espritos que se manifestam em forma
humana... (Pg. 40.)
Segue-se que, enquanto a alma (que cumpre se distinga do Esprito) do
recm-vindo estiver ligada ao mundo dos vivos, de qualquer grau que seja a
ligao, o Esprito do recm-chegado no pode deixar de existir numa
condio quase terrena, por se encontrar num meio espiritual de realizao do
seu ser, meio que se determina graas ao conjunto de suas concepes acerca
de si mesmo. E assim que tm ainda necessidade de gozar das alegrias quase
terrenas, de se achar entre pessoas que lhe eram familiares e caras, de se
entregar s suas ocupaes favoritas, tudo isso com uma transformao para
melhor, correspondente s condies espirituais em que se encontra. Repito:
essa a causa por que, nas esferas espirituais prximas do mundo dos vivos, os
Espritos existem em condies anlogas s terrenas. Isto explica por que
tantos Espritos poucos circunspetos, quando se comunicam mediunicamente,
se deixam ir at a desvendar aos vivos, sequiosos de maravilhoso, suas
existncias em um meio espiritual anlogo ao terrestre (pg. 97)...
Nestas outras passagens das comunicaes de Celfra, o trata de dar
esclarecimentos gradativos sobre o que se deveria entender por um Esprito
no mais limitado pela forma:
Dito isto, farei notar que a dificuldade que encontrais, para conceber o
alcance efetivo da alma, provm da vossa concepo fsica das limitaes do
espao. Sabei, pois, que o contedo da alma de modo algum se acha contido
nos limites do corpo etreo. A alma, no curso da sua existncia terrena e ainda
por muito tempo aps a morte do corpo, est bem revestida de uma forma,
guarda bem uma identidade pessoal (e neste sentido limitada), mas isso no
impede que sua atividade seja, apesar de tudo, radiante e que esse estado de
incessante irradiao se estenda desmedidamente na existncia espiritual. Este
conceito devera ser acessvel s vossas mentalidades, por efeito das
experincias sonamblico-medinicas, em as quais a aura, que visvel aos
clarividentes, bem mostra a realidade das irradiaes da alma. Esta ltima
circunstncia, sendo tambm para vs uma questo de fato, deveria conduzir-
vos a abandonar a concepo errnea de uma alma limitada pelo corpo...
(Pgs. 83-84.)
Reconheo, entretanto, que, no meio terrestre, a sensao do ser, depende
exclusivamente da existncia do pensamento consciente. Mas, aps a morte do
corpo, nas altas esferas espirituais, a faculdade de pensar experimenta uma
transformao e uma expanso prodigiosas. A identidade assim conferida ao
Esprito por um atributo que no podeis conceber. E no o podeis conceber,
porque a organizao sensorial, dominando a vossa capacidade mental, vos faz

92
ver todas as coisas nos termos da matria. Devereis compreender, no entanto,
que a Forma, sendo uma limitao do espao, deixa de ser concebvel onde a
matria e a relatividade do espao j no existem. Porm, se as condies de
existncia no plano etreo, que a verdadeira morada espiritual, so
inconcebveis para um Esprito encarnado, devereis, pelo menos,
compreender uma coisa: No estando mais limitado pela forma, um puro
Esprito manifesta a sua personalidade com o auxilio do contedo da alma que
se revela integralmente e instantaneamente a todos os Espritos que com ela
tenham afinidade, sem poder abafar ou atenuar em parte as vibraes que sem
cessar se desprendem desse centro de existncia espiritual. (Pgs. 36-37.)
Compreenders alguma coisa, se eu te disser que, alm da periferia muito
restrita em que se acha circunscrita a conscincia humana, h um estado
radiante do ser, abrangendo o Passado, o Presente e o Futuro, em o qual
Conhecer equivale a Ser e Ser equivale a Conhecer? (Pg. 36.)
Parece-me que quem examinar convenientemente estas passagens da obra
de Celfra, onde se fala do estado de existncia dos puros Espritos, poder
formar idia aproximada, bastante acessvel a uma mentalidade humana, do
que deveria significar uma condio de existncia espiritual no mais limitada
pela forma.
A esse respeito, acho muito notvel esta outra definio, anloga
precedente, dada por uma personalidade medinica elevada e qual alude a
Light (1918, pg. 417). Essa entidade definiu as condies de sua existncia
espiritual, dizendo: Somos um centro de irradiao que possui a identidade.
Acho-a uma clara definio sinttica da existncia transcendental de puros
Espritos, definio certamente inconcebvel para a nossa mentalidade, mas
que, entretanto, no impensvel. Isto basta para que seja tomada em
considerao, do ponto de vista filosfico.
Resumamos. Segunda o que expusemos, parece que, na condio de puro
Esprito, toda entidade se despoja da forma, tornando-se um. centro consciente
de irradiao psquica, em que ainda existe a identidade, mas sob um aspecto
para ns inconcebvel e qualificativamente diferente da identidade pessoal
terrestre, muito embora toda individualidade pessoal terrestre possa vir a
encontrar-se nessa condio muita elevada de existncia, parque o estado
radiante do ser abrange o Passado, o Presente e o Futuro - como a afirma
Celfra. Em outros termos: Dada uma condio do ser, emancipado da matria,
da forma e da relatividade do espao, resulta da que as vibraes psquicas,
irradiando sem cessar de todo centro espiritual individual, invadem
instantaneamente o Universo inteiro, conferindo a onipresena e a oniscincia
fonte consciente e inesgotvel, donde elas promanam. Ora, natural que o
atributo da oniscincia suponha necessariamente que cada entidade espiritual,

93
havendo atingido o estado de perfeio Anglica, tenha conhecimento de
todos os sucessos em que haja sido parte, num passado muito distante, quando
era a personalidade encarnada, que foi o germe de seu Esprito.

CONCLUSES

No vasto e muita importante ramo da metapsquica em que se estuda o

tema das revelaes transcendentais, tudo ainda est por fazer-se, do ponto de
vista da investigao cientfica do imenso material que j foi recolhido. As
prevenes de todos - assim dos opugnadores, como dos espritas - oriundas
de superficial conhecimento do assunto, haviam impedido at aqui um
trabalho til, nesse sentido. A presente obra o primeiro ensaio analtico
destinado a demonstrar o valor intrnseco, positivamente cientfico, deste ramo
da metapsquica, injustamente desprezado.
Para atingir a fim a que me propunha, era-me, primeiramente,
indispensvel demonstrar, de modo adequado, que as revelaes
transcendentais, longe de se contradizerem mutuamente, concordam entre si e
se confirmam umas s outras. Era-me preciso demonstrar, aa mesmo tempo,
que essas concordncias no podem ser atribudas nem a coincidncias
fortuitas, nem a reminiscncias subconscientes de conhecimentos adquiridos
pelos mdiuns (criptonesia).
Nessas condies, importa resumir abreviadamente o contedo desta
obra, a fim de positivar at que ponto esse objetivo foi alcanado.
Em primeiro lugar, cheguei a demonstrar incontestavelmente, fundando-
me em fatos, que as mensagens medinicas, em que os Espritos dos defuntos
descrevem as fases por que passaram na crise da morte e as circunstncias em
que fizeram sua entrada no meio espiritual, concordam admiravelmente entre
si, de maneira tal que nelas no se encontra uma s discordncia absoluta com
as afirmaes dos outros Espritos que se ho comunicado com os vivos.
Fao notar, a este propsito, que se nesta obra, limitei as pesquisas ao
perodo inicial da existncia espiritual, no foram unicamente por se tratar da
primeira de trs monografias sobre o mesmo assunta. Foi tambm por ter a
inteno de apresentar aos meus leitores um primeiro ensaio analtico,
relativamente aos problemas a serem solucionados, reduzidos estes sua mais
simples expresso. Tratava eu tambm de me certificar se valeria pena levar
por diante a minha tarefa. Toda gente h podido verificar que este ensaio
analtico constituiu um triunfa para a tese que aqui sustento.
So estes os detalhes fundamentais, a cujo respeito se acham de acordo os
Espritos autores das mensagens, salvo sempre inevitveis excees, que
confirmam a regra e que, por vezes, intervm, modificando, restringindo,

94
eliminando algumas das experincias habituais, inerentes crise da morte, ou,
ento, determinando a realizao de outras experincias, desabituais no
perodo de incio da existncia espiritual:
1) Todos afirmam se terem encontrado novamente com a forma humana,
nessa existncia;
2) Terem ignorado, durante algum tempo, que estavam mortos;
3) Haverem passado, no curso da crise pr-agnica, ou pouco depois,
pela prova da reminiscncia sinttica de todos os acontecimentos de existncia
que se lhes acabava (viso panormica, ou eplogo da morte);
4) Terem sido acolhidos no mundo espiritual pelos Espritos das pessoas
de suas famlias e de seus amigos mortos;
5) Haverem passado, quase todos, por uma fase mais ou menos longa de
sono reparador;
6) Terem-se achado num meio espiritual radioso e maravilhoso (no caso
de mortos moralmente normais), e num meio tenebroso e opressivo (no caso
de mortos moralmente depravados);
7) Terem reconhecido que o meio espiritual era um novo mundo
objetivo, substancial, real, anlogo aa meio terrestre espiritualizado;
8) Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no mundo
espiritual, a pensamento constitui uma fora criadora, por meio da qual todo
Esprito existente na plano astral pode reproduzir em torno de si o meio de
suas recordaes;
9) No terem tardado a saber que a transmisso do pensamento a
forma da linguagem espiritual, se bem certas Espritos recm-chegados se
iludam e julguem conversar por meio da palavra;
10) Terem verificado que, graas faculdade da viso espiritual, se
achavam em estada de perceber os objetos de um lado e outro, pelo seu
interior e atravs deles;
11) Haverem comprovado que os Espritos se podem transferir
temporariamente de um lugar para outra, ainda que muita distante, por efeito
apenas de um ato da vontade, o que no impede tambm possam passear no
meio espiritual, ou voejar a alguma distncia do solo;
12) Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam fatalmente e
automaticamente para a esfera espiritual que lhes convm, por virtude da lei
de afinidade.
Estes so os doze detalhes fundamentais, sobre que se acham de acordo
todos os Espritos que se comunicam. Observarei que basta os examine
algum, uns aps outros, e, depois, o conjunto deles, para se convencer de que
apresentam aos vivos um quadro esquemtico completo dos sucessos que
aguardam todos os humanos, no curso da crise da morte, e das impresses que

95
os esperam sua chegada no meio espiritual. Por outro lado, no existe, nas
narraes de que se trata, um s elemento importante, a cujo respeito os
Espritos que conosco se comunicam difiram entre si, de maneira a nos fazer
considerar contraditrio o elemento em questo. Quem no v que essa
comprovao se reveste de imenso valor terico, a favor da origem
autenticamente esprita das revelaes transcendentais, tomadas em conjunto?
Acrescentarei que, nos casos que acaba de examinar, alm das
concordncias sobre os detalhes fundamentais, com outras se deparam, de
natureza secundria, que, conforme j fiz notar, so teoricamente ainda mais
importantes do que as concordncias primrias, por isso que cada vez mais
difcil tornam o explic-los pelas hipteses das coincidncias fortuitas e da
criptomnsia, sempre que os detalhes a que me refiro concernem a incidentes
cada vez mais insignificantes, ou inesperados, ou, ainda, singulares.
Dentre esses detalhes secundrios com que se topam nos casos que
reproduzi, assinalo os seguintes:

1) Os defuntos que se comunicam so acordes em afirmar que os

Espritos dos mortos, a quem nos ligamos em vida, intervm para acolher e
guiar os recm-desencarnados, antes que haja comeado a fase do sono
reparador.
2) Quando os Espritos referem ter visto seus cadveres no leito de
morte, geralmente falam do fenmeno do corpo etreo, a se condensar acima
do corpo somtico. Este detalhe concorda, quase sempre, com o que
constantemente afirmam os videntes que ho estado cabeceira de
moribundos.
3) Eles dizem, de comum acordo, que, assim como no pode haver
individualidades vivas absolutamente idnticas, tambm. no podem existir,
desencarnadas, individualidades idnticas a ponto de terem que percorrer a
mesma escala de elevao espiritual. Segue-se que, mesmo para aquelas que
so chamadas almas gmeas na existncia terrestre, um momento chega em
que cumpre se separem no mundo espiritual, se bem possam ver-se quando o
queiram.
4) Acham-se de acordo em afirmar que, embora os Espritos tenham a
faculdade de criar mais ou menos bem, pela fora do pensamento, a que lhes
seja necessrio, todavia, quando se trata de obras complexas e importantes, a
tarefa confiada a grupos de Espritos que nisso se especializaram.
5) So unnimes em afirmar que os Espritos dos defuntos, quando
dominados por paixes humanas, se conservam ligados ao meio onde viveram,
por um lapso mais ou menos longo de tempo. Segue-se que, no podendo
gozar do benefcio do sono reparador, esses Espritos persistem na iluso de se

96
julgarem ainda vivos, se bem que presas de estranho sonho, ou de um
opressivo pesadelo. Neste caso, tornam-se, muitas vezes, Espritas
assombradores, ou perseguidores.
6) Informam-nos, unanimemente, que no mundo espiritual os Espritos
hierarquicamente inferiores no podem perceber os que lhes so superiores.
Isto se d em conseqncia de serem diversas as tonalidades vibratrias de
seus corpos etreos.
7) Mostram-se de acordo em afirmar que as dilacerantes crises de dor,
que freqentemente se produzem junto dos leitos de morte, no somente so
penosas para os Espritos dos defuntos, como os impedem de entrar em
relao com as pessoas que lhes so caras e os retm no meio terrestre.
8) Finalmente, afirmam em unssono que algumas vezes, quando se
encontram ss e tomados de incertezas e perplexidades de toda sorte,
percebem uma voz que lhes chega de longe e os aconselha sobre o que devem
fazer. uma voz vinda de Espritos amigos que, tendo-lhes percebido de
modo teleptico os pensamentos, se apressam em lhes transmitir seus
conselhos.
Ningum pode deixar de perceber que as concordncias cumulativas,
acerca de numerosos detalhes secundrios desta espcie, so inexplicveis por
quaisquer teorias, exceto por aquela segundo a qual se supe que, sendo as
personalidades medinicas, com efeito, Espritos de mortos, essas
personalidades relatam circunstncias verdicas e comuns experincia de
todos. Neste caso, a fato das concordncias nas revelaes transcendentais no
implicaria um enigma a resolver-se; tudo se explicaria da maneira mais
simples e natural.
Esta concluso j se desenha coma racionalmente inevitvel. Contudo,
ainda nos resta discutir o segundo problema a que d lugar tese com que nos
ocupamos, isto , a que diz respeito possibilidade de serem essas
concordncias atribudas a coincidncias fortuitas, ou a reminiscncias
subconscientes de conhecimentos adquiridos pelos mdiuns (criptomnsia).
Excluo sem hesitao a hiptese das coincidncias fortuitas, que no se
sustenta em face da natureza das concordncias assinaladas, sobretudo se
levar em conta que a eficcia demonstrativa dessas concordncias reveste
carter cumulativo.
Resta a hiptese da criptomnsia, segundo a qual as mdiuns teriam
aprendido de antemo os informes que do sobre o mundo espiritual. Se assim
fosse, uma vez que eles se no lembrassem mais de tais informes, mister se
faria supor que estes emergiram de suas subconscincias, em virtude das
condies medinicas.

97
 Esta hiptese se pode combater por meia de numerosas objees-
refutao. A primeira consiste nisto: seria absolutamente arbitrrio e contrrio
lgica supor-se que todos os mdiuns, com cujo auxlio s mensagens foram
obtidas, devessem possuir erudio completa, relativamente s doutrinas
espritas. O bom senso bastaria para demonstrar a priori que esta tese no
sustentvel. Em todo caso, os fatos mostram, a posteriori, que errnea.
Embora tema circunscrito desta monografia me haja impedido de fazer
ressaltar os fatos em toda a sua eficcia numrica, bem se pde ver que, em 15
casos referidos, quatro h que contradizem essa afirmao. Em dois desses
casos, pouco havia que os mdiuns se consagravam s pesquisas medinicas e
nada conheciam, ou quase nada, das doutrinas espritas. Nos dois outros casos,
os mdiuns jamais se haviam consagrado a pesquisas medinicas, tudo
ignoravam a esse respeita e s em conseqncia da morte sbita de algum dos
membros de suas famlias foram levados a ocupar-se com tais pesquisas;
revelaram-se ento, repentinamente, dotados de faculdades medinicas.
Precisamente com estes quatro mdiuns foi que se obtiveram as revelaes
mais eloqentes e mais completas, acerca da crise da morte e da entrada dos
defuntos no meio espiritual (4, 6, 7 e 12 casos).
O que acaba de dizer j suficiente para confirmar a minha afirmao:
que fora absurdo conferir objeo de que se trata um alcance de ordem geral.
Acrescentarei mesmo que tudo contribui para demonstrar que, ainda nos casos
em que intervm mdiuns bem ao corrente das doutrinas espritas, a aludida
objeo no basta para explicar as revelaes obtidas com o auxlio deles, em
as quais sempre se encontram detalhes que escapam, por muitas razes, quela
objeo. Tampouco se devem esquecer certas circunstncias colaterais,
altamente significativas, que decorrem dessas revelaes, indicando ser
estranha ao mdium origem delas. Assim, por exemplo, quando a entidade
que se comunica d provas admirveis de identificao pessoal. Neste caso,
logicamente se deve concluir que, se essa entidade se mostrou veraz nas
informaes verificveis, transmitidas no curso de sua mensagem, legtimo
seja considerada veraz tambm nas informaes no verificveis, que a
mesma mensagem contenha. Atente-se ainda em que, muitas vezes, no correr
das narrativas de episdios da existncia espiritual, vm intercaladas
informaes verificveis que se mostram admiravelmente verdicas.
Ponderarei, finalmente, que, se as revelaes transcendentais fossem, em
massa, romances subliminais, no s deveriam contradizer-se mutuamente,
no s no deveriam produzir-se ao mesmo tempo em que se produzem provas
de identificao esprita, como, sobretudo, deveriam refletir, em grande parte,
as crenas da ortodoxia crist, no tocante modalidade da existncia espiritual
- crenas que os mdiuns assimilaram com o leite materno. Pelo contrrio,

98
nada disto ocorre. Desde os primeiros tempos do movimento esprita, as
personalidades medinicas deram, sobre a existncia espiritual, as mesmas
informaes que presentemente do informaes que contrastam, em absoluto,
com as crenas que os mdiuns e os assistentes professam. Observarei que
esta circunstncia foi causa de grandes decepes para os primeiros espritas,
que, pela aparente obscuridade de tais narrativas, se viram levados a supor que
estavam sendo constantemente joguete de Espritos inferiores.
At aos nossos dias, as narraes dos Espritos pareceram mesmo aos
pensadores ponderados, sem distino de escola, de tal modo absurdas,
inverossmeis, antropomrficas, pueris e ridculas, que os induziram a negar
todo valor ao conjunto das revelaes transcendentais. Mas, as ltimas
descobertas no domnio das foras psquicas, at aqui ignoradas, prepararam
de sbito o terreno para que aquelas narraes fossem compreendidas e
apreciadas. Com efeito, as pretendidas inverosimilhanas nos fenmenos
acharam seu paralelo em experincias anlogas, que se realizam no mundo dos
vivos.
O problema das revelaes transcendentais passou assim a se apresentar
razo sob aspecto muito outro, fazendo entrever a verossimilhana e mesmo a
necessidade psicolgica de uma primeira fase de existncia espiritual, a
desenrolar-se num meio, qual o descreve, de comum acordo, as personalidades
dos defuntos que se comunicam.
O valor terico inerente circunstncia de serem contrrias s opinies
dos prprios mdiuns, e de toda gente, as informaes que aqueles, desde
1853, davam acerca da existncia espiritual, no escapara mentalidade
investigadora do Dr. Gustavo Geley, que a ele alude nos termos seguintes:
Concluamos, pois, que todas as objees to levianamente feitas ao
Espiritismo, a propsito do contedo intelectual das comunicaes, a
propsito das obscuridades, das banalidades, das mentiras, das contradies
que elas contm, no so razoveis. Ainda mais, o carter das comunicaes,
diferentes do que se poderia supor a priori, no comeo do movimento esprita,
contrrio s idias que se faziam em geral sobre o Alm, de acordo com o
espiritismo religioso, constitui uma prova a favor da doutrina que as soube
verificar e explicar to completamente. (Ensaio de Revista Geral do
Espiritismo.)
precisamente isso. Fica, pois, entendido que a circunstancia de as
personalidades dos defuntos descreverem, desde o comeo do movimento
esprita, modalidades de existncia espiritual, em oposio diametral s
opinies dos mdiuns, dos assistentes e do meio cristo em geral, poderia
bastar para excluir as hipteses da sugesto, da auto-sugesto e dos romances
subliminais.

99
 Entenda-se, porm, que falo do conjunto das revelaes transcendentais,
que realmente o sejam. Antes de incluir, numa classificao cientfica,
colees de revelaes desta espcie, necessrio se lhes examine
diligentemente, severamente, o contedo, submetendo-as ao sistema da anlise
comparada e da convergncia das provas. Como j eu disse, entre as provas
que contribuem para lhes assinalar origem estranha ao mdium, cumpre se
registrem os episdios de identificao pessoal do defunto que se comunica e,
sobretudo, os detalhes cuja veracidade se possa comprovar e que, muitas
vezes, se encontram intercalados nas descries da existncia espiritual,
detalhes que, nesse sentido, so de excepcional eloqncia.
Todos sabemos, por experincia, quo indispensvel esse trabalho
preliminar de seleo, no que respeita a revelaes transcendentais, pois que,
no curso das sesses particulares, sucede com freqncia aparecerem pseudo
mediunidades, que presenteiam os assistentes com esta espcie de narraes,
porm prolixas, verbosas e vazias, cuja origem subconsciente a nenhuma
dvida pode dar lugar e nas quais as contradies no enxameiam apenas entre
as afirmaes dos diferentes pseudo mdiuns, mas tambm nas que so dadas
pelo mesmo indivduo. So essas infelizes experincias que, feitas sem
discernimento e sem qualquer preparao cientfica, lanam descrdito sobre o
conjunto das revelaes transcendentais. No menos de causar admirao o
notar-se que, mesmo pesquisadores profundamente versados na metapsquica -
os quais deveriam saber distinguir nesse terreno - persistem em apoiar-se
nesses inconsistentes produtos da atividade subconsciente, para condenar, em
massa, ao desprezo, as revelaes autenticamente transcendentais. Esses, pelo
menos, no deveriam cair em confuses de tal natureza. Ningum jamais se
lembrou de negar a existncia de uma atividade subconsciente que se
manifesta por meio da escrita automtica; ningum jamais pretendeu negar
que a grande maioria das mensagens obtidas nas reunies familiares, com o
concurso de pseudomediunidades de natureza sonamblica, pertence quela
categoria; ningum contestou nunca que, nesse acervo de elucubraes
estufadas e vazias, elas mutuamente se contradizem. Nem pode ser de outro
modo, dado que se trata de elucubraes subconscientes, de natureza onrica,
mas o senso comum devera bastar para as distinguir das mensagens
autenticamente supranormais. Com efeito, um abismo se abre entre umas e
outras. Em todo caso, ainda do ponto de vista cientfico, facilmente se chega a
segar-Ias, submetendo-as aos quatro critrios de prova que acabo de
enumerar.
Ora, como esses critrios de investigao cientfica foram aplicados - nos
limites do possvel - ao material cientfico que vimos de examinar, foroso
ser convir em que minha abra j serve para demonstrar que o valor cientfico

100
das revelaes transcendentais no mais deve ser posto em dvida e, por
conseguinte, que os que continuarem a estud-las ulteriormente faro trabalho
altamente meritria e til. Trata-se, efetivamente, de um ramo da metapsquica
destinado a tornar-se a mais importante de todos e a exercer enorme influncia
na futura orientao da cincia, da filosofia, da sociologia e da moral.
Resulta dai que esta obra de anlise comparada autoriza a preconizar a
aurora no distante de um dia, em que se chegar a apresentar humanidade
pensante, que atualmente caminha a tatear nas trevas, um quadro de conjunta,
de carter um tanto vago e simblico, mas verdadeiro em substncia e
cientificamente legtimo, das modalidades da existncia espiritual nas esferas
mais prximas do nosso mundo, esferas onde todos os vivos tero que se
achar, depois da crise da morte. Isto permitir que a Humanidade se oriente
com segurana para a soluo dos grandes problemas concernentes
verdadeira natureza da existncia corprea, dos fins da vida, das bases da
moral e dos deveres do homem. Estes deveres, na crise de crescimento que a
sociedade civilizada hoje atravessa, tero que decidir dos seus destinos
futuros. Quer isto dizer que os povos civilizados, se os reconhecerem e
cumprirem, se veros encaminhados para uma meta cada vez mais luminosa,
de progresso social e espiritual; se os repelirem, ou desprezarem, seguir-se-
necessariamente, para esses mesmos povos, a decadncia, a fim de cederem o
lugar a outras raas menos corrompidas do que a raa ora dominante.

FIM.

Gentilmente Oferecido Por: Autores Espritas Clssicos

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