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[T]
[A]
Mariane Ranzani Ciscon-Evangelista[a], Paulo Rogrio Meira Menandro[b]
[a]
Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), Vitria, ES - Brasil, e-mail: mariciscon@gmail.com
[b]
Doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), Vitria, ES - Brasil.
[R]
Resumo
1
Apoio CAPES.
[B]
Abstract
Religious choices may translate into behavioral and conceptual transformations on all levels of the life of the decision
maker. A redefinition of aspects of the social identity may result therefrom, as a consequence of the affiliation to a
new group, and interpersonal relationships can suffer expressive changes in the way they are lived, specially the
relationships with the spouse and children. The objective of this work was to identify, describe and analyze conceptions
and practices relative to the interrelated themes of conjugal life, family building, and life project of couples that belong
to a neo-charismatic group, as well as the comprehension of the implied identity formation process. Using a semi-
-structured script, ten couples who have been married between one and ten years, parents or not, were interviewed.
The answers were about their involvement with the religious group, their conjugal relationship, the relationship with
their children, and plans for the future. The data were organized through QSR software and submitted to a content
analysis procedure. Choosing to belong to a new religious group brought changes on social identity that influenced
the interviewees conceptions and practices with respect to the people they live with, especially towards the spouse
and the children. The conjugal relationship began to be understood and lived as indissoluble, thus increasing the
disposition to administrate the conflicts that appear in the relationship. The disposition to forgive and to renounce
certain actions and conceptions for the benefit of the relationship also increased. It was found that traditional gender
roles are present in the lives of the participant couples, in an apparent transformation process for some of them.[#]
[K]
Keywords: Religion. Marriage. Family. Social identity. Neo-charismatic movement.[#]
Pode resultar da que os relacionamentos grupal por meio de um movimento de natureza pol-
interpessoais, especialmente com o cnjuge e com os tica e sociocultural que resulte em aceitao social
filhos, passem a ser vividos com mudanas expres- do grupo marginalizado, construindo condies para
sivas. Pode resultar de todos esses fatores, ainda, o reconhecimento do novo status e possibilitando a
a redefinio de aspectos da identidade social em transformao de todo o grupo social (mudana).
decorrncia da filiao a um novo grupo. O trnsito de indivduos de uma religio a outra, ou
De acordo com Tajfel (1983), a partir da da ausncia de vinculao religiosa ao engajamento
experincia com diferentes grupos sociais que os a um grupo religioso pode ser compreendido como
indivduos estabelecem suas identidades, havendo mobilidade social, tal como descrita por Tajfel, com
forte vinculao e valorizao do(s) grupo(s) de seu novo grupo religioso sendo o endogrupo desses
pertena (endogrupos) seja essa pertena objetiva indivduos, enquanto seu exogrupo passa a ser o
ou psicolgica e desvalorizao do(s) grupo(s) de grupo da outra religio, ou dos sem religio,
oposio (exogrupos). Tajfel (1983, p. 294) afirma que grupo do qual era participante. Essa nova vinculao
grupal interfere na forma de se relacionar com as
o conhecimento que ele tem de que pertence pessoas em geral e especificamente com familiares,
a determinados grupos sociais, juntamente fator este que direciona ao objetivo da pesquisa aqui
com o significado emocional e de valor que ele relatada.
atribui a essa pertena s podem ser definidos Conhecer, descrever e analisar concepes
atravs dos efeitos das categorizaes sociais e prticas relativas aos temas inter-relacionados da
que dividem o meio social de um indivduo no vida conjugal, constituio de famlia e projeto de
seu prprio grupo e em outros. vida de casais pertencentes a um grupo evanglico
neopentecostal, bem como a compreenso do
Para o autor, a identidade social de um processo de formao identitria implicado, foi o
indivduo pode ser definida como a compreenso objetivo do presente trabalho.
que ele desenvolve de pertencimento a determinados
grupos sociais, associada ao significado emocio-
nal e aos valores dos quais tal pertena se reveste. Metodologia
O sentimento de pertena a determinado grupo
implica o compartilhar crenas e atitudes e viven- Participaram da pesquisa dez casais, indi-
ciar relaes mediadas por uma carga valorativa. A cados pela liderana da igreja ou por outros parti-
identificao com determinado grupo afeta o com- cipantes da pesquisa. Os critrios para a seleo do
portamento social do indivduo (Jackson & Smith, grupo foram os seguintes:
1999). Esses autores propem que quanto mais este
indivduo se identifica com o grupo em questo, a) ambos os cnjuges deveriam ser mem-
mais estar comprometido e se apresentar como bros da igreja h pelo menos um ano;
suporte para a manuteno do grupo. Quanto mais b) deveriam morar juntos h pelo menos
profunda e mais emocionalmente comprometida for a um ano e no mximo h dez anos, sendo
identificao com o grupo, maior a possibilidade de casados legalmente ou consensualmente;
atribuio de caractersticas negativas ao exogrupo, c) os casais deveriam estar ou j ter es-
e menor a possibilidade de compreenso das insu- tado envolvidos em um dos trabalhos
ficincias do endogrupo. direcionados a casais realizados no
Durante sua existncia, um mesmo indi- mbito religioso do qual participam.
vduo pertence a inmeros grupos, sendo que, em
funo de aspectos da organizao da sociedade, Esses critrios buscaram garantir que os
alguns grupos so valorizados socialmente, enquanto participantes apresentassem identificao razoavel-
outros so marginalizados. De acordo com Tajfel mente assegurada com o grupo religioso, alm de
(1983), nesse contexto que ocorrem os fenmenos evitar que um tempo maior de casamento exigisse
de mobilidade social e de mudana social, ou seja, comparaes referentes diferena entre geraes e s
o trnsito de um indivduo para outro grupo, mais eventuais transformaes do papel da vida conjugal
valorizado socialmente (mobilidade), ou a valorizao e da insero religiosa no projeto de vida do casal.
No momento da realizao das entrevis- tempo de converso, ou seja, eles aderiram religio
tas, apenas uma entrevistada no exercia atividade por meio de outras igrejas/denominaes e, por
remunerada. Os demais entrevistados apresentaram motivos pessoais e/ou por discordncias doutrinrias,
profisses compatveis com a escolaridade; os que decidiram fazer parte da igreja atual.
possuem ensino mdio completo, cursando ou no Os dados obtidos por meio das entrevis-
o nvel superior, exercem as profisses de tcnico tas com os participantes foram agrupados, com o
de instrumentao, motorista, taxista, auxiliar admi- objetivo de organiz-los de forma que favorecesse
nistrativo, gerente comercial, tcnico de eletrnica, sua interpretao e anlise, em dois grandes blocos
agente de sade, modeladora, tcnico de contas temticos: a) envolvimento com religio; e b)
mdicas, operadora de telemarketing e tcnica em relacionamento conjugal, filhos e projetos para
enfermagem. Os participantes que j completaram o futuro. A partir de cada um desses blocos de
o ensino superior ou tm especializao exercem as contedo, foram criadas diversas categorias, apre-
seguintes profisses: biloga, administradora, empre- sentadas a seguir.
srio, pedagoga, auxiliar de controle de contratos, O bloco temtico envolvimento com a reli-
farmacutica e gestor de planejamento, inovao gio diz respeito histria da filiao religiosa do(a)
e tecnologia. Segundo Rocha-Coutinho (2007), o participante, e s prticas, concepes e avaliaes
exerccio de atividade remunerada pela mulher do decorrentes desse envolvimento com sua religio
casal, seja essa atividade de alto rendimento ou no, atual. Est representado pelas seguintes categorias:
influencia a deciso do melhor momento para ter
um filho. A autora afirma, adicionalmente, que o 1) interesse pela religio;
comprometimento dessas mulheres com o trabalho 2) escolha da igreja atual;
reconfigurado aps o nascimento do filho. Uma 3) referncia a outras religies;
participante exemplo exato desta reconfigurao, 4) religio dos familiares na poca da
uma vez que deixou seu trabalho para exercer a converso;
maternidade em tempo integral. 5) mudanas relacionadas converso;
Os prprios participantes denominam 6) relacionamento com famlia e amigos,
como converso (termo utilizado aqui tal como inclusive os no evanglicos;
referido pelos participantes) o momento a partir do 7) viso sobre o prprio grupo;
qual passaram a se reconhecer como cristos, mais 8) participao em ministrios;
especificamente como evanglicos, ou seja, passa- 9) vivncia de situaes desagradveis ou
ram a seguir Jesus Cristo e mudaram seus valores constrangedoras;
e costumes. Esse momento tende a ser lembrado 10) proposies/exigncias da igreja dif-
pelos participantes como um marco, e apenas aqueles ceis de cumprir.
que passaram a infncia convivendo com a religio
evanglica apresentam dificuldades para determinar A trajetria de cada participante, no que se
o momento exato em que essa deciso ocorreu, refere ao interesse e ao sentimento de pertena ao
uma vez que sua vida se desenvolveu baseada nos grupo religioso, bem como s mudanas nos rela-
princpios da religio. Assim, a mdia de tempo de cionamentos aps a converso, afirmada em cada
converso entre os participantes que conseguiram uma das categorias anteriores, pode ser compreendida
definir esse momento foi de aproximadamente oito por meio dos recortes relatados a seguir: eu queria
anos. A converso mais recente aconteceu h apenas algo mais profundo com Deus (Davi); e foi quando Jesus
dois anos. As converses que aconteceram h mais entrou que ele completou e tem feito dentro de mim uma obra
tempo datam de aproximadamente vinte anos atrs, de transformao da minha vida. Ento cada dia eu tenho
segundo os entrevistados. Uma das participantes me aproximado mais, e eu procuro fazer o que ele manda
declarou a vida toda de vinculao, porque nasceu (Mateus); e eu frequentava a igreja catlica, e l voc v
em famlia com grande envolvimento com a religio, e pessoas passando por situao difcil, mas no tem ningum que
no houve em todo esse tempo uma opo ativa ela te d estrutura, no tem nada (Marisa); sim, eu me afastei de
cresceu no meio e permaneceu ali. muitas pessoas, eu tive que me afastar, quando eu me converti,
J o tempo de membresia na igreja atual porque eu era uma pessoa que andava em caminhos que eu
foi, para a maioria dos casais, mais recente do que o entendo hoje por caminhos errados (Saulo); quando eu
fui me relacionando com Deus, no com a igreja, quando eu fui que mantm a expectativa de que o outro venha a se
ouvindo a voz de Deus, ele foi me dizendo: Gilson, voc precisa tornar parte de seu atual endogrupo pelo processo
mudar, voc precisa aprender a amar, dar sem esperar rece- de converso, tal como ocorreu com ele prprio.
ber (Gilson); mas felizmente eu segui um caminho, que As novas prticas e a nova forma de proce-
eu acho que o melhor. Eles esto prontos para te servir e der em relao a diversos aspectos da vida, inclusive
te atender. Agora as amizades so outras, o estilo de vida a postura de evangelizador, antes ausente, no caso
outro. Voc tem pessoas apoiando, voc tem em quem voc dos grupos religiosos em que cada fiel busca atrair
se apoiar (Carlos); depois da minha converso, depois de outras pessoas para experimentarem as mesmas sen-
conhecer a Cristo verdadeiramente, hoje eu sou o referencial da saes e convices que passaram a viver, frequente-
minha famlia como servo de Deus. Para o meu pai eu sou um mente gera reaes de hostilidade ou de incredulidade
referencial de filho, para a minha me eu sou um referencial entre os que eram interlocutores habituais em seu
de servo de Deus (Felipe); comparando a nossa vida crist grupo anterior de pessoas do mundo. Segundo o
com a nossa vida profissional, tem situaes que a gente tem relato dos participantes isso de fato ocorreu, ainda
que fazer e que no gosta, que nem, por exemplo, omitir que sem consequncias graves, caracterizando rea-
algumas coisas (Vincius). es que a passagem do tempo e a continuidade da
Cada entrevistado relata uma sequncia permanncia no grupo religioso se encarregaram
parecida: houve aproximao do grupo religioso, de dissipar. Assim como os entrevistados atribuem
muitas vezes influenciada por pessoas prximas; houve esteretipos negativos ao exogrupo, seus integrantes
a identificao (sentimento de pertena), seguida por no compreendem as mudanas vivenciadas pelos
uma pertena de fato por meio da integrao oficial participantes e tambm atribuem ao novo grupo
ao grupo religioso, resultando em transformaes esteretipos negativos. Dessa maneira, apesar de
na forma de olhar o mundo, de se relacionar com as algumas hostilidades, os laos afetivos motivam a
pessoas, com antigos e novos amigos, com a famlia. proximidade dos grupos. O indivduo que mudou
Para todos os participantes, essas transformaes gostaria que os demais tambm mudassem. O indiv-
foram positivas, sendo as mudanas que ainda esto duo que no mudou gostaria de ver os que mudaram
em processo relatadas por alguns participantes como retornarem aos costumes anteriores. A descrio do
algo doloroso e conflitante. relacionamento conjugal dos participantes, e destes
Os participantes, assim como os entrevis- com os filhos, aparece a seguir, sendo pontuadas as
tados por Pacheco et al. (2007), utilizam a expresso interferncias da religio na conduo dessas relaes.
pessoas do mundo, para se referir queles que no O bloco temtico relacionamento con-
compartilham de sua f. O grupo de pessoas do jugal, filhos e projetos para o futuro refere-se ao
mundo representa o exogrupo dos participantes, e relacionamento do(a) participante com seu(sua)
ainda que renam caractersticas especiais grupo cnjuge, eventual influncia da religio no cotidiano
constitudo por todas as outras pessoas, religiosas ou do casamento, alm das decises concernentes aos
no por meio desse grupo que os participantes filhos e ao planejamento para o futuro da famlia.
(re)afirmam sua identidade social, considerando o Est representado pelas seguintes categorias:
processo de categorizao e comparao social, tal
como proposto por Tajfel (1983). 1) como se conheceram;
As pessoas do mundo so negativamente 2) concepes sobre como deveria ser
estereotipadas pelos entrevistados, que discordam de uma vida conjugal adequada;
algumas prticas embasadas em concepes ancoradas 3) mudanas pessoais em funo do
no atesmo ou em outras religies, o que provoca casamento;
um afastamento inicial dos que permanecem sendo 4) diviso de papis e tarefas;
do mundo, seguida pela retomada dos antigos rela- 5) deciso de ter um filho;
cionamentos estabelecendo como meta a converso 6) razes para o adiamento de ter um ou
do outro. O afastamento acontece por deciso do mais um filho;
participante, j que no mais compartilha dos mesmos 7) mudanas em funo do nascimento
valores, ou por excluso do grupo, que deixa de se dos filhos;
lembrar de convidar, de estar por perto. A retomada 8) criao de filhos e ensinamentos: meios
de intimidade acontece por iniciativa do convertido, e prioridades;
cuidando de uma casa sem o auxlio dos pais, seja isentos de outras vinculaes grupais significativas e,
exercendo a paternidade/maternidade com todos os portanto, isentos de outras influncias e riscos aos
cuidados necessrios com a criana. Se para Silveira e quais os pais foram submetidos em sua juventude.
Wagner (2006) a adolescncia se estendeu e os jovens Quanto aos planos para o futuro, estes envol-
tm vivido por mais tempo na casa dos pais, para os vem a qualidade de vida da famlia, seja por meio da
participantes desta pesquisa foi diferente, uma vez aquisio de bens, seja por meio da educao formal
que todos se casaram antes dos 35 anos, e apenas de um dos membros do casal e do planejamento da
quatro entrevistados saram da casa dos pais depois educao para os filhos, alm da permanncia do
dos 30. No possvel precisar se a religio influen- casal e dos filhos em unidade entre si. Ainda aparece,
ciou diretamente essa deciso, mas possvel afirmar de maneira muito forte, e possivelmente embasando
que, com o aumento da responsabilidade, seja em os planos mencionados anteriormente, o desejo de
termos de organizao financeira, seja na resoluo manuteno do vnculo da famlia com o grupo reli-
de conflitos com o outro, a religio permitiu que esses gioso e com Deus, como exemplificado por Fernanda:
jovens adultos no apresentassem caractersticas que
os aproximassem de adolescentes, como no caso apre- Eu pretendo, assim, na minha famlia, ter uma famlia
sentado pelos autores mencionados anteriormente. muito unida, na comunho de Deus, e todos ns nos ps
Apesar de aparentemente no haver insatisfa- do Senhor. Assim, eu falo para o Senhor que eu no
o relacionada execuo de tarefas domsticas e de quero me desviar, porque se eu me desviar e sair dos
provimento financeiro, valores tradicionais de gnero seus caminhos, que ele venha me tirar daqui. Porque
foram constatados, reforados pelos ensinos religiosos, eu quero todo mundo ali, na presena de Deus, nossos
e seguem caminhando lentamente para transforma- filhinhos buscando a Deus, no por obrigao, porque
es. Enquanto para alguns casais as responsabilidades eu sinto, assim, que a minha felicidade ficar dentro da
so bem divididas, para outros, o que precisa ser feito presena de Deus no porque a minha me quis, no
realizado por quem apresenta disponibilidade para porque o meu pai obrigou, no por isso, mas porque
aquilo naquele momento. Grande parte dos casais eu quero servir, eu quero buscar, ento eu quero que
transita entre esses dois extremos, ora pendendo os meus filhos tenham essa sede de Deus. E eu espero
para um, ora para outro, ou um ajudando o outro que eu tenha um futuro abenoado.
no que no sua responsabilidade. Coutinho (2008)
afirma que a convivncia entre valores tradicionais
e modernos em nossa sociedade atual faz com que Consideraes finais
casais vivenciem timidamente essas transformaes e,
apesar da forte caracterstica religiosa, os participantes Escapa ao alcance do presente trabalho a
desta pesquisa tambm experimentam essa transio. discusso sobre a dinmica das relaes intergrupais
A deciso de ter ou no um filho, e o melhor quando esto em jogo grupos com grande repre-
momento para que isso acontea, discutida entre sentatividade cultural ou poltica, como o caso dos
os casais, e apesar de vrias vezes proferirem frases grupos religiosos, entre outros. A adeso a um grupo
como: a gente fala daqui a uns dois anos, assim, sabe, mas pode resultar da valorizao de atributos desse grupo
eu penso que vai ser na hora que Deus planejar, entendeu, eu e desvalorizao de atributos de outros grupos, como
no me preocupo (Gisele), o momento certo deter- tambm pode implicar esse tipo de viso. Para qualquer
minado mais em funo de estabilidade financeira do grande grupo cultural a questo do etnocentrismo
que por conceitos religiosos. No entanto, a partir do exemplifica bem as dificuldades que esto no horizonte
momento em que esse filho gerado, h o desejo e de tal discusso. A natureza e o grau de afastamento,
o planejamento de ensinar a essa criana os conceitos rejeio e dominao que pode vir a se concretizar
cristos, para que ela se torne um membro do grupo, em tal dimenso de relaes intergrupais questo
como afirma a participante citada anteriormente: complexa, na qual tem importncia a configurao
olha, a primeira coisa que eu penso, fazer com que ele ande populacional, econmica e poltica (inclusive interna-
nos caminhos do Senhor. Sabe, assim, criar na igreja, criar cional), alm do equilbrio em termos de hegemonia
conhecendo a Palavra. A vinculao identitria reli- cultural. De forma bastante simplificada, possvel
giosa parece ser to forte que os pais consideram que, dizer ainda que grupos minoritrios (qualquer que
exercendo influncia sobre seus filhos, estes estaro seja a dimenso de tal minoridade) adotam estratgias
de sobrevivncia distintas daquelas privilegiadas por os participantes, assim como estudos que pudessem
grupos majoritrios. Em termos histricos possvel averiguar em prazos maiores a confirmao tanto
constatar que grupos minoritrios escolheram investir de transformaes j configuradas (por exemplo,
em seu crescimento, enquanto grupos majoritrios manuteno de relacionamento conjugal, ausncia de
no poucas vezes optaram pela eliminao de grupos alcoolismo) como de projetos futuros (por exemplo,
que com ele se confrontavam. certo que qualquer melhoria financeira, padres de comportamento e
grupo, inclusive os grupos religiosos, que por sua de religiosidade dos filhos).
prpria lgica esto sempre muito prximos do etno-
centrismo, correm o risco de enfrentamentos como
esses que foram delineados anteriormente (mesmo Referncias
que se esteja falando do universo de uma mesma
nao), mas essa uma questo para outros trabalhos. Almeida, R., & Montero, P. (2001). Trnsito religioso no
Os dados obtidos mostraram que os par- Brasil. So Paulo em Perspectiva, 15(3), 92-101.
ticipantes reconhecem e explicitam que o pertenci-
Bardin, L. (1977). Anlise de contedo. Lisboa: Edies
mento ao grupo religioso especfico ao qual aderiram,
70.
nas condies em que o fizeram, acarretou vrias
transformaes conceituais e comportamentais em Coutinho, S. M. S. (2008). A dona de tudo: O que
praticamente todas as esferas de sua vida. Essas ser mulher, me e esposa de acordo com as
mudanas, definidas pelos participantes como positi- representaes sociais de mulheres de duas
vas, influenciam, entre outros, seus relacionamentos geraes. Tese de doutorado Programa de Ps-
com os cnjuges e com os filhos. Graduao em Psicologia da Universidade Federal
Foi possvel observar que desde as concep- do Esprito Santo, Vitria-ES.
es sobre como seria um casamento ideal, at o relato
Domnguez, L. G. (1998). Sobre la familia cristiana.
sobre o cotidiano familiar, podem ser encontrados
Pharos, 5(1), 125-129.
aspectos decorrentes dos ensinamentos religiosos
direcionando e/ou legitimando certas prticas dos Fres-Carneiro, T. (1998). Casamento contemporneo:
participantes. Vale mencionar a possibilidade de estar O difcil convvio da individualidade com a
em jogo um processo do seguinte tipo: ao elegerem conjugalidade. Psicologia: Reflexo e Crtica, 11(2),
uma forma de vinculao qual os dois membros 1-13.
do casal podem aderir em condio de equivalncia,
Jablonski, B. (2003). Afinal, o que quer um casal? Algumas
e ao defini-lo como esfera de maior proeminncia e
consideraes sobre o casamento e separao
de importncia decisiva em suas vidas (os princpios
na classe mdia carioca. In T. Feres-Carneiro
religiosos), as diferenas que possam existir entre
(Org.). Famlia e casal: Arranjos e demandas
eles (de concepes, de escolaridade, de condio
contemporneas (pp. 141-168). Rio de Janeiro:
econmica da famlia de origem, entre outras) passam
PUC-Rio; So Paulo: Loyola.
a ter sua eventual influncia minimizada, com o que
aumenta a chance de evitar problemas decorrentes de Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE.
aspectos relativos a diferenas de gnero e a detalhes (2008). Estudo Especial sobre a Mulher PNAD.
das prticas conjugais. Em outras palavras, assimetrias Recuperado em 16 dez. 2008, em http://www.
que possam existir so sobrepostas pela equivalncia ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_
mais importante de valorizar um mesmo conjunto visualiza.php?id_noticia=1098&id_pagina=1
de princpios e de ensinamentos provenientes de
Jackson, J. W., & Smith, E. R. (1999). Conceptualizing
uma fonte externa valorizada como fundamental.
social identity: a new framework and evidence for
No possvel, nem parte da pretenso
the impact of different dimensions. Personality
deste estudo, promover algum tipo de avaliao
and Social Psychology Bulletin, 25(1), 120-135.
da adequao das prticas dos participantes como
estratgia para alcanar os objetivos que pretendem. Lambert, N. M., & Dollahite, D. C. (2008). The threefold
Fica o registro de que seria interessante empreender cord: Marital commitment in religious couples.
estudos longitudinais que aferissem a ocorrncia de Journal of Family Issues, 29(5), 592-614.
novos episdios de trnsito religioso envolvendo
Aprovado: 15/03/2010
Approved: 03/15/2010