Cynthia Sarti

A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA

DOSSI
Cynthia Sarti*

Pensando sobre o sofrimento associado violncia, este texto busca levantar questes sobre a
construo social e histrica da vtima e a extenso que essa figura adquire na sociedade
contempornea como legitimao moral de demandas sociais. A construo da vtima pensa-
da como forma de conferir reconhecimento social ao sofrimento, circunscrevendo-o e dando-
lhe inteligibilidade. O campo da sade mental ocupa um lugar importante nesse processo,
atravs da delimitao, pela Psiquiatria, do Transtorno de Estresse Ps-Traumtico (TEPT)
como referncia para o tratamento de vtimas de violncia, constituindo um foco privilegiado
para essa reflexo. Trata-se de localizar a figura da vtima na lgica social que a engendra,
indagando sobre a gramtica dos conflitos que fundamentam sua construo e, assim,
problematizar os usos que a noo de vtima enseja para legitimar aes sociais e polticas.
PALAVRAS-CHAVE: sofrimento, vtima, violncia, reconhecimento, Transtorno de Estresse Ps-trau-
mtico (TEPT).

INTRODUO de ser das polticas pblicas no s de atendimen-

Tendo a reflexo sobre o sofrimento associ-
ado violncia como pano de fundo, o objetivo
deste texto indagar a respeito da construo soci-
al e histrica da pessoa como vtima e pensar a
extenso que essa figura adquire na sociedade con-
tempornea como forma de legitimao moral de
demandas sociais. Essa reflexo surgiu de anli-
to aos vitimados, mas tambm de preveno e com-
bate violncia, que incluem as reas do Direito e
da Segurana Pblica.
Analisamos anteriormente a entrada da
questo da violncia na rea da sade, em particu-
lar, as formas como se institui a ateno a esses
casos e os agentes envolvidos, a partir da etnografia
do atendimento em um hospital de emergncias

CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011

ses sobre a construo da violncia como proble- (Sarti; Barbosa; Suarez, 2006; Sarti, 2005). Entre
ma na rea da sade, tendo em vista o contexto em outros fatores, essa entrada se associa ao impacto
que se nomeia a violncia, que agentes sociais a social e poltico dos movimentos sociais de cunho
nomeiam, como e quem define a vtima e o agressor identitrio, a partir da construo de suas reivin-
e como se expressa o sofrimento por quem a dicaes como direitos. Pela forte presena do
vivencia ou vivenciou. Essa perspectiva implicou movimento feminista nesse cenrio, a perspectiva
problematizar, em particular, a noo de vtima, de gnero marcou significativamente a ateno
em torno da qual se articulam e desenham as pol- violncia na rea da sade, que se delineou e se
ticas pblicas de atendimento aos casos de violn- efetivou dentro do campo dos direitos sexuais e
cia na rea da sade. Essa noo constitui a razo reprodutivos (Schraiber; dOliveira, 1999; vila,
2003). Desse panorama resultaram aes focaliza-
* Doutora em Antropologia pela Universidade de So Pau- das de atendimento violncia na rea da sade,
lo (USP). Professora Titular da Universidade Federal de
So Paulo (UNIFESP). cuja estruturao e implantao responderam a
Universidade Federal de So Paulo, Campus Guarulhos. demandas polticas de grupos especficos.
Estrada Caminho Velho, 333 - Bairro dos Pimentas. Cep:
07252-312 - Guarulhos, SP - Brasil. csarti@uol.com.br O impacto dos movimentos sociais de cu-

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nho identitrio repercutiu nas esferas do Direito e
da Sade, que se articulam no processo de produ-
o da vtima, fazendo com que o reconhecimento
de um ato como violncia e a ateno na rea da
sade que da decorre pressuponham a constru-
o prvia de determinados grupos sociais, recor-
tados por gnero e idade, como vulnerveis vio-
lncia, portanto como vtimas potenciais e deten-
tores do direito a uma assistncia especfica, deli-
mitando, assim, a abrangncia do atendimento. A
contrapartida dessa definio da violncia e da
assistncia que lhe devida a desconsiderao
dessa vulnerabilidade em outros grupos sociais,
quando no reconhecidos previamente como pas-
sveis de sofrer atos violentos. Foi eloquente o caso,
acompanhado pela equipe durante a pesquisa de
campo no hospital, de um homem jovem que bus-
cou atendimento frente violncia sexual por ele
sofrida na ocasio de um assalto, segundo seu re-
lato. Esse homem foi, inicialmente, dispensado,
sob alegao de que o servio de atendimento, in-
tegrado exclusivamente por ginecologistas e obste-
tras, era restrito a mulheres, sujeitos sociais en-
tendidos como as vtimas, por excelncia, de vio-
lncia sexual (Krug et al., 2002). O foco de nossa
anlise do caso consistiu na perplexidade causa-
da entre os profissionais quando o jovem voltou
ao hospital para ser atendido, aps sua busca e
localizao pela assistente social, naquilo que re-
velou das articulaes sociais entre violncia e g-
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nero (Sarti; Barbosa; Suarez, 2006; Sarti, 2009).
Trata-se de problematizar o prprio proces-
so de construo social da violncia, pela
invisibilidade em que permanece, na mesma me-
dida em que se d visibilidade violncia como
fenmeno particular, e indagar sobre o lugar atri-
budo vtima (e ao agressor) e o que a construo
desse lugar diz no apenas da definio de priori-
dades e do desenho das polticas pblicas relati-
vas ao problema da violncia, mas de formas con-
temporneas de sociabilidade, entre as quais se
circunscreve o sofrimento e o cuidado que lhe
corresponde.
A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA
VIOLNCIAS NA CONTEMPORANEIDADE
Essa reflexo soma-se aos esforos, em curso
na sociedade brasileira atual, de anlise crtica das
formas como a sociedade lida com a violncia.
Referimo-nos, de um lado, a experincias polticas,
como a ditadura militar brasileira na segunda meta-
de do sculo XX (1964-1985), e s formas de elabo-
rao e reparao do sofrimento que implicou
(Mezarobba, 2007) e, de outro, a aes e polticas
pblicas de combate violncia ou de ateno aos
vitimados, em particular quelas que respondem
aos movimentos sociais de cunho identitrio men-
cionados, que permitiram dar visibilidade a formas
de violncia antes no nomeadas como tal das
quais a violncia contra a mulher e a criana e, mais
recentemente, os idosos so casos emblemticos ,
de modo a garantir a efetivao dos direitos civis e
sociais em termos de cidadania.
Esses esforos tm se voltado, em grande
parte, para a reviso das instncias jurdicas e das
prticas do sistema de justia criminal como modo
privilegiado de combate violncia, com significa-
tiva produo nessa rea. Zaluar (1999) j havia
ressaltado que a anlise da problemtica da vio-
lncia nas cincias sociais brasileiras privilegiou
sua relao com a criminalidade e a justia. As
contribuies das pesquisas sobre violncia so-
bretudo aquelas sobre violncia sexual, conjugal e
domstica concentram-se na esfera jurdica e na
rea da segurana pblica (Soares et al., 1996; So-
ares, 1999; Suarez; Bandeira, 1999; Brando, 1999,
2006; Machado, 2002; Debert; Gregori, 2008). A
extenso da questo da violncia para o mbito
das polticas de sade trouxe tambm para esse
campo a discusso sobre a efetividade das aes
de sade como forma de consolidar direitos de
cidadania, somando-se a elas iniciativas de inves-
tigao e ao (Minayo, 1994; Schraiber; dOliveira,
1999; Deslandes, 2002; Minayo; Souza, 2003;
Villela; Monteiro, 2005, entre outros).
Os trabalhos desse campo temtico eviden-
ciam a complexidade da formulao de aes e
polticas sociais em um cenrio de novas configu-
raes da violncia, identificada, hoje, com aquilo
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Cynthia Sarti
que afeta existncias singulares, pessoais ou cole-
tivas, para alm do que afeta a ordem social e pol-
tica (Wieviorka, 1997, 2006), resultado do impacto
de movimentos sociais em defesa dos direitos das
minorias socialmente desfavorecidas, que con-
triburam decisivamente para tirar da esfera priva-
da e trazer luz a questo da violncia.
A noo de direitos, no entanto, ao se cons-
tituir em termos de direitos particulares, tal como
assumida por movimentos sociais de cunho
identitrio, exclui os outros aqueles no reco-
nhecidos na identidade em pauta do mbito de
aes e reivindicaes que dela derivam, evidenci-
ando a intrincada relao entre particularidade e
universalidade. Nessa perspectiva, reivindicada
pelos movimentos identitrios como necessria e
estratgica para dar visibilidade ao que estava in-
visvel, permanece o risco da cristalizao de iden-
tidades particulares e do apagamento da tenso
constitutiva da luta poltica por direitos em seu
difcil equilbrio entre o particular e o universal,
terreno mvel, em constantes negociaes na bus-
ca de administrao social dos conflitos.1
O problema diz respeito relao entre mim
e o outro, na delimitao do que constitui cultu-
ralmente um grupo discriminado. Que lugar ocu-
pa o outro nessa delimitao? Sobretudo nas situ-
aes de violncia, h implicitamente a possibili-
dade de se associarem as caractersticas da vtima
e do agressor a um determinado grupo social,
essencializando-o e eludindo, assim, a complexa
dimenso relacional da violncia, em suas formas
de espelhamentos e contrastes. Fixam-se identida-
des positivas, diante das quais a alteridade apare-
1
Em relao criao de delegacias especiais voltadas para
minorias desfavorecidas, que respondem s aes da
sociedade civil voltadas para segmentos especficos da
populao, Debert e Gregori (2008) mostram os inme-
ros desafios criados a partir do pressuposto que orienta
essas aes de que a universalidade dos direitos s pode
ser conquistada se a luta pela democratizao da socie-
dade contemplar a particularidade das formas de opres-
so que caracterizam as experincias de cada um dos
diferentes grupos desprivilegiados. As autoras citam os
dilemas dos agentes policiais que, em face da criao de
diversos tipos de delegacias de polcia (da criana e do
adolescente, do idoso e dos crimes de racismo), preci-
sam combinar a tica policial com a defesa dos interes-
ses das minorias atendidas. Esse desafio cria arenas de
conflitos ticos, dando uma dinmica especfica ao coti-
diano das delegacias, exigindo de seus agentes uma mo-
numental criatividade. (p.167)
53
ce apenas como polo negativo. Obscurecem-se as
figuras da ambiguidade que nos constituem, de
que j havia falado Chau (1985) em sua participa-
o no debate sobre mulher e violncia, quando a
questo comeava a emergir no cenrio poltico
brasileiro na dcada de 1980.
Os estudos sobre a violncia contra a mu-
lher, a partir do conceito de gnero, fizeram a crti-
ca da vitimizao, que supunha as mulheres como
vtimas passivas da dominao masculina, apon-
tando para as ambiguidades presentes nas relaes
intersubjetivas, ao mesmo tempo em que se afir-
mava e continua a se afirmar a relevncia de
situar a anlise no contexto social das configura-
es de gnero (Pontes, 1986; Gregori, 1993; Grossi,
1994; Debert et al., 2006; Sarti: Barbosa; Suarez,
2006; Debert; Gregori, 2008).2 Anlises que, alm
das vtimas, incluem os agressores entre os
pesquisados evidenciam igualmente os mecanis-
mos sociais pelos quais a violncia contra a mu-
lher atualiza e responde a padres de relaes de
gnero e apontam os complexos jogos envolvidos
e os deslocamentos de lugares nas relaes violen-
tas (Suarez; Bandeira, 1999; Machado, 2004). Ou-
tros estudos etnogrficos mostram, ainda, os
descompassos entre a perspectiva institucional e
as razes que levam as mulheres a buscar assistn-
cia (Brando, 1999, 2006; Soares, 1999), ou a cons-
truo do combate violncia a partir de uma pers-
pectiva alheia ao mundo cultural ao qual se diri-
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gem as aes (Simio, 2006).
Essas e outras discusses sobre aes cole-
tivas e polticas pblicas referidas s vtimas de
violncia evidenciam as distintas formas como a
sociedade lida com a violncia e com a administra-
o dos conflitos na contemporaneidade. Dentro
dessa discusso, buscamos problematizar a cons-
truo da pessoa como vtima: como produzi-
da a vtima, qual a perspectiva dos atores envol-
2
Assim como se critica a tendncia a esvaziar a articula-
o entre violncia e gnero quando as Delegacias de
Defesa da Mulher se voltam para a violncia domsti-
ca (Debert et al., 2006); ou, no campo da sade, quando
se privilegia a dade me e filho em detrimento da mu-
lher na ateno primria em sade, como no caso de
experincias do Programa de Sade da Famlia Villela e
Monteiro (2005).

vidos nessa produo e quais so seus modos de
agncia. Qual o contexto de emergncia da noo
de vtima, e que significados adquire em diferen-
tes contextos?
Dentro da problemtica do sofrimento associ-
ado violncia, a construo da pessoa como vtima
no mundo contemporneo pensada como uma for-
ma de conferir reconhecimento social ao sofrimento,
circunscrevendo-o e dando-lhe inteligibilidade. O
campo da sade mental, em particular a Psiquia-
tria, ocupa um lugar preponderante nessa formula-
o ideolgica (Eliacheff; Larivire, 2007; Fassin;
Rechtman, 2002, 2007; Truchon, 2007; Fassin,
2004). Por essa razo, constitui um dos eixos privi-
legiados para essa reflexo.
DIAGNOSTICAR A VIOLNCIA E CIRCUNS-
CREVER A VTIMA
O alargamento do espao social ocupado pela
vtima no mundo atual est historicamente relaci-
onado s melhores intenes. Da a delicadeza da
questo em pauta.3 No que se refere, pelo menos,
ao mundo ocidental moderno, a identificao da
vtima faz parte dos anseios de democracia e justi-
a, dentro do problema da consolidao dos direi-
tos civis, sociais e polticos de cidadania. Remete
responsabilizao social pelo sofrimento em face
de catstrofes de vrias ordens, desde guerras at
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acidentes naturais (terremotos, etc.) e questo do
reconhecimento como exigncia bsica do ser no
mundo.4 Categoria histrica, seu significado defi-
ne-se contextualmente, na dinmica dos desloca-
mentos de lugares que marca as relaes
intersubjetivas, situadas em estruturas sociais de
poder no interior das quais os conflitos so negoci-
3
No registro da psicanlise, Koltai (2002) chama de uma
questo to delicada a transformao da vtima em
metfora da condio moderna, argumentando que o
sujeito moderno passa a no distinguir mais as fatalida-
des modificveis das inexorveis: a finitude e a morte
(p. 39)
4
As formulaes de Honneth (2003, 2006) sobre a gra-
mtica moral dos conflitos sociais e a luta por reconhe-
cimento, supondo o nexo indissolvel entre a integrida-
de dos seres humanos e o assentimento por parte do
outro, constitui referncia para a linha de reflexo sobre
a vtima aqui proposta.
A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA
ados. Trata-se de compreender os mecanismos so-
ciais e polticos de reconhecimento e nomeao da
violncia pelos quais a pessoa, na acepo de Mauss
(1974b), construda como vtima, a gramtica mo-
ral que lhe d a sustentao e, no plano do sujeito,
a percepo subjetiva de si mesmo como tal.
Entre as entradas que possibilitam essa re-
flexo est a experincia de atrocidades, como a
prtica da tortura, durante o perodo da ditadura
militar brasileira (1964-1985), momento singular
na sociedade brasileira no qual, a partir das lutas
pelos Direitos Humanos aps a aprovao da Lei
da anistia de 1979, a noo de vtima adquire uma
lugar central. Por meio de tentativas de identific-
la, legitimou-se jurdica e socialmente a discusso
das polticas de reparao dos danos, que, longe
de estar resolvida, se situa no quadro geral dessas
lutas no apenas no Brasil, mas nos demais pases
da Amrica do Sul que viveram experincias de
ditadura na segunda metade do sculo XX. Ao
contrrio da Argentina e do Chile, a questo do
reconhecimento dos culpados, no caso do Brasil,
reveste-se de ambiguidades, diante do investimento
do Estado brasileiro na indenizao das vtimas
por compensao financeira, sem o empenho de
buscar a verdade e a punio, como argumenta
Mezarobba (2007).
Em sua origem, a noo contempornea de
vtima vincula-se precisamente s polticas de re-
parao frente s atrocidades das experincias de
guerras (e, posteriormente, de regimes totalitrios
e autoritrios), em particular o holocausto (Eliacheff;
Larivire, 2007), dentro da perspectiva de
internacionalizao da questo do combate vio-
lncia, que transcende o espao nacional, por ins-
crever-se na categoria de crimes contra a humani-
dade. A noo de vtima configura, assim, uma
maneira de dar inteligibilidade ao sofrimento de
segmentos sociais especficos, em contextos hist-
ricos precisos, que se produzem ou so produzi-
dos como tal, conferindo legitimidade moral suas
reivindicaes.
Como mostram Eliacheff e Larivire (2007),
entretanto, a noo contempornea de vtima ad-
quire um novo estatuto a partir da definio, pela
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Cynthia Sarti
Psiquiatria, da categoria diagnstica do Transtorno
de Estresse Ps-Traumtico (TEPT), com as formas
teraputicas que dela derivam. Resultante da ori-
entao geral do DSM-III (a terceira verso do
Diagnostic and Statistical Manual of Mental
Disorders), publicado pela American Psychiatric
Association em 1980, essa categoria diagnstica
constitui um dos suportes do tratamento das vti-
mas de violncia na rea da sade mental na atua-
lidade, constituindo-se em um importante
articulador ideolgico da produo da noo de
vtima de violncia no mundo contemporneo.
Analisando a concepo de pessoa moder-
na, em suas relaes com os saberes psiquitricos,
suas classificaes e formas diagnsticas, Russo e
Venncio (2006) ressaltaram a virada biolgica
que se operou nos protocolos que orientam a pr-
tica psiquitrica, da qual o DSM-III emblemtico,
em contraposio orientao anterior (DSM-II),
na qual se observava a hegemonia da psicanlise
na interpretao das perturbaes mentais, o que
implicava a afirmao da dimenso moral do su-
jeito sobre a dimenso fsica. Opera-se uma
reconfigurao da concepo da pessoa, na qual
se inscreve seu sofrimento. A anlise dessa voga
biolgica e de seu impacto no mundo psi apon-
ta para as formas em que emoo e sofrimento es-
to circunscritos na contemporaneidade pelos sa-
beres que os reivindicam como objeto de sua ver-
dade.5 Foram os psiquiatras, ento, que, dispon-
do, por meio da categoria diagnstica do TEPT, de
ferramentas de identificao e qualificao da vti-
ma, puderam universalizar essa noo, que se es-
tendeu para qualquer gnero de perturbao (aci-
dentes de carro, assaltos, catstrofes naturais,
ferimentos por bala, etc.). Eliacheff e Larivire
(2007) argumentam que passa a haver, ento, uma
relao de legitimidade moral entre uma categoria
diagnstica o estresse ps-traumtico e uma
categoria social a vtima. Na mesma linha, Fassin
e Rechtman (2007) argumentam que a noo de
traumatismo, designando uma realidade associ-
5
Essa discusso foi comentada em recente reviso bibli-
ogrfica (Sarti, 2010b).
ada ao sentimento de empatia, invadiu o espao
moral das sociedades contemporneas. Uma das
repercusses socialmente relevantes do TEPT, se-
gundo Eliacheff e Larivire (2007), , assim, o es-
vaziamento do sentido histrico e contextual da
figura da vtima, por sua aplicao irrestrita a qual-
quer tipo de vtima de violncia, direta ou indire-
tamente, identificada pelos sintomas de estresse,
independentemente do lugar ocupado pelo sujei-
to no evento traumtico, seja como vtima ou teste-
munha (ou, mesmo, algoz!).6
Na mesma linha de argumentao, Koltai
(2002) fala da possibilidade de a vtima se tornar a
representao dominante da subjetividade contem-
pornea, em uma sociedade de reparao genera-
lizada (p.40), enquanto Fassin e Rechtman (2007)
analisam a vtima como evidncia da emergncia
de uma nova subjetividade poltica.
Tendo como eixo de suas preocupaes os
problemas colocados pela ascenso das vtimas nas
sociedades democrticas, Truchon (2007) comen-
ta, em ensaio bibliogrfico, os autores contempo-
rneos que significativamente se debruam sobre
a emergncia da vtima como figura reveladora de
nossa poca. A autora explora, em particular, os
fatores que, segundo a literatura analisada, contri-
buem para fazer emergir a vtima como heri con-
temporneo, citando Eliacheff e Larivire (2007).
Destaca duas transformaes sociais que explicam
a mudana no estatuto da vtima e a passagem da
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vergonha que pesava sobre essa figura para seu
reconhecimento recente por meio da noo de
traumatismo. De um lado, ressalta tambm a
convergncia entre especialistas da psicologia e da
psiquiatria e os movimentos sociais e, de outro, as
referidas transformaes sociais pelas quais as ca-
tegorias psiquitricas se constituem em categorias
morais, impondo um modelo mdico sobre as for-
mas de sofrimento associadas experincia de
guerra e de outras formas de violncia (Eliacheff;
Larivire, 2007; Fassin; Rechtman, 2007).
6
Os autores chamam a ateno para as consequncias da
amplitude de aplicao do TEPT: excluda a considerao
e anlise do contexto, os algozes, porque estavam l,
podem tornar-se igualmente vtimas!
55

Se a violncia produz inquestionavelmente
vtimas e elas tm o direito legtimo reparao, a delimitando seu escopo, maneira positivista, por
questo est em localizar a figura da vtima na lgi-
ca social que a engendra, indagando sobre os agen-
tes envolvidos e a gramtica dos conflitos que fun-
damentam sua construo e problematizando os
usos que a noo de vtima enseja como forma de
legitimao moral de demandas sociais e polticas.
PENSAR A VTIMA E AS VIOLNCIAS
Para situar teoricamente o sofrimento asso-
ciado violncia e as formas como a sociedade
lida com essa questo, impe-se, na perspectiva
antropolgica, a necessidade de uma estratgia
analtica que implique olhar para a totalidade, por
meio dos recursos da etnografia, em sentido inver-
so ao da perspectiva objetivante das cincias bio-
lgicas e, atualmente, a partir do DSM-3, tam-
bm das psicolgicas com as quais o tema do
sofrimento mantm uma necessria aproximao
(Sarti, 2010a). Estamos falando de relaes. Trata-
se, assim, de reintegrar e articular as partes para
entender analiticamente as fronteiras a que foram
confinados os fenmenos do sofrimento e tam-
bm o da violncia , fazendo dessas fronteiras, em
si, o problema. Para no ser etnocntrica, nem re-
produzir o empiricismo dos saberes biolgicos e
psicolgicos organicistas, que objetivam o que no
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objetivvel, a anlise do sofrimento associado timentos, um modo de manifest-los aos outros,
violncia supe a referncia ao sistema simblico
do qual se originam, por meio de um estranhamento
radical de nossas prprias referncias de sentido.
Na perspectiva de recuperar a totalidade,
Aug (1986), em sua anlise do corpo e da doena
como objetos da anlise antropolgica, argumenta
que h apenas uma antropologia, que se atribui
distintos objetos empricos (sade, doena, reli-
gio, parentesco), sem se dividir em subdisciplinas.
O autor pergunta se esses diferentes objetos da
observao antropolgica, ao trmino de seu esfor-
o de construo, no constituram um nico ob-
jeto de anlise. A questo pertinente para a atua-
lidade, no sentido de problematizar a tendncia
56
A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA
especializao que assola tambm a antropologia,
objetos empricos antropologia da sade, da cin-
cia, das emoes, da dor, da violncia, etc. , naquilo
que essa fragmentao das disciplinas tem empobre-
cido o debate terico.7 A tendncia a delimitar o ob-
jeto, que corresponde a demarc-lo empiricamente,
implica reificar as categorias com as quais a socieda-
de constri o sofrimento (o corpo, a violncia, etc.)
em uma projeo da forma como o pensamento oci-
dental, cientfico e leigo as concebe, operando o que
Duarte (1994) chamou de uma espcie de
enclausuramento epistemolgico.
Quando se toma o sofrimento fsico ou
moral como objeto de reflexo na antropologia,
no h como no prestar tributo a Marcel Mauss e
Escola Sociolgica Francesa, que nos legaram o
caminho terico por onde pensar o corpo e os sen-
timentos como construes simblicas, constitu-
dos pelo significado que se configura na relao
do indivduo com o mundo social, processo de
ordem cultural (Mauss, 1974b, 1979). A forma de
manifestao do sofrimento precisa fazer sentido
para o outro. Assim, no apenas sentir, mas ex-
pressar a dor e o sofrimento supe cdigos cultu-
rais que sancionam as formas de manifestao dos
sentimentos. Vivenciados e expressos mediante
formas institudas, os sentimentos tornam-se soci-
almente inteligveis. Constituem uma linguagem:
mais do que uma manifestao dos prprios sen-
pois assim preciso fazer. Manifesta-se a si, expri-
mindo aos outros, por conta dos outros. essen-
cialmente uma ao simblica, na clssica citao
de Mauss (1979, p. 153).
Nessa perspectiva, a figura da vtima consti-
tui uma forma socialmente inteligvel de expressar o
sofrimento associado violncia, legitimando deman-
7
No ensaio bibliogrfico referido, Truchon (2007) enfatiza,
precisamente, as possibilidades da anlise sob distintos
ngulos, ressaltando o fato de as obras que analisa for-
necerem tantas pistas a explorar sobre a emergncia da
vtima na contemporaneidade, graas aos mltiplos
pontos de vista que traz a pluralidade de campos disci-
plinares de seus autores (p.220, traduo minha), en-
tre os quais h socilogos, antroplogos, alm de um
advogado, um psicanalista e um mdico.
Cynthia Sarti
das e aes sociais de reparao e cuidado.8 Se a
experincia do sofrimento questiona, em si, o lugar
do sujeito no mundo, como argumenta Le Breton
(1995), o sofrimento associado violncia remete
inelutavelmente discusso moral. Para esse autor,
toda dor envolve um golpe moral, um questionamento
da relao do indivduo com o mundo.
Na anlise das formas linguagens nas
quais se expressa o sofrimento associado violn-
cia, que a constitui como experincia, est em jogo
precisamente essa tenso, de ordem moral, entre a
dimenso subjetiva do sofrimento e as (im) possi-
bilidades sociais de sua expresso. A expresso
do sofrimento associado violncia no se separa
dos constrangimentos que a provocaram, precisa-
mente porque a violncia se constitui em avesso
da possibilidade de comunicao. Distinguindo
conflito e violncia, Wieviorka (2004) argumenta
que a violncia transcende o que prprio das
relaes conflituosas. Ela o limite do que no
pode ser relacionado, comunicado. Constitui-se em
um trauma, experincia que no assimilvel no
momento em que ocorre, indizvel, inenarrvel,
porque no pode ser simbolizada.9 A dor da vio-
lncia, como experincia traumtica, pode, no en-
tanto, ser ressignificada em momentos posteriores
de elaborao, o que torna relevante o contexto de
sua manifestao e o de sua elaborao, a partir do
discurso de quem fala. Essa perspectiva implica
discutir as condies de possibilidade de elabora-
o das experincias de dor e sofrimento, articu-
lando aspectos subjetivos e contexto social e pol-
tico, de forma a buscar o que permite falar ou o
que faz silenciar; ou ainda, o que permitido vir
tona e o que deixado na sombra. Da a importn-
cia da referncia questo da memria na anlise
8
A conhecida formulao de Foucault (1977), que con-
trape hiptese repressiva a produo de discursos
que circunscrevem o que pode ou no ser dito sobre a
sexualidade, mantm-se como referncia para pensar o
problema da vtima como uma forma socialmente
construda de circunscrever o sofrimento associado
violncia. A vtima, assim, inscreve-se no discurso pro-
duzido sobre a violncia na contemporaneidade.
9
Convm lembrar, aqui, que como experincia de trau-
ma que se organiza a ateno vtima na rea da sade
mental, da qual a categoria diagnstica mencionada de
Transtorno de Estresse Ps-Traumtico o paradigma
atual na Psiquiatria.
do sofrimento associado violncia, voltando, nas
cincias sociais, mais uma vez ao legado dos cls-
sicos: dessa vez, Maurice Halbwachs ([1925], 1994;
[1945], 1997), alm da reflexo sobre o estatuto do
testemunho, em particular no campo da literatura
(Nestrovski; Seligman-Silva, 2000; Seligmann-Sil-
va, 2003a, 2003b, 2005; Motta, 2004; Sarlo, 2005).
Como foi argumentado anteriormente, foi a
emergncia da questo dos direitos, na
modernidade, que nomeou a violncia e a qualifi-
cou como tal (Wieviorka, 1997), associando a cate-
goria de vtima de direitos. Para pensar a relao
entre violncia e direitos, cabe voltar (mais uma
vez, um clssico) formulao de Durkheim (1989),
que permite entender a representao do corpo
associado ao processo de individualizao do su-
jeito na sociedade ocidental moderna. Como lem-
bra Le Breton (2001), foi Durkheim quem colocou
em evidncia a necessidade de um fator de
individualizao na constituio do eu, que foi
consubstanciado no corpo ( o corpo que desem-
penha esse papel, p.331), permitindo distinguir
um indivduo do outro, marca do corpo na
modernidade e delimitao da noo de direito
individual que inaugura a modernidade ocidental
e que passa a constituir um limite a partir do qual
se pode definir a violncia.
Se, como argumenta Le Breton (2001), os
limites do corpo marcam a introduo na
modernidade, pela noo de indivduo que a an-
CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011
cora (Dumont, 1985), a crtica cultural da
modernidade traz a reconfigurao desses limi-
tes no mundo contemporneo. A relao entre
indivduo e sociedade pensada a partir da flui-
dez dessa relao (Bauman, 2001), fluidez que
estaria na base da indeterminao dos limites do
corpo, limites entre mim e o outro, entre o su-
jeito interior e o mundo exterior (Haroche, 2008).
Essa indeterminao de espaos e limites consti-
tuiria, em si, terreno propcio violncia, tanto
fsica quanto moral. Articula-se ao que Caldeira
(2000) define como o corpo incircunscrito, re-
lacionado s formas como se instituram os di-
reitos de cidadania no Brasil, referindo-se
indefinio dos limites do corpo do outro, con-
57

dio igualmente propcia ao abuso no exerccio
do poder e ao desrespeito aos direitos humanos.
Dada a generalizao de formas violentas de
agir, a violncia aparece como um fenmeno di-
fundido na sociedade contempornea, ao mesmo
tempo em que esse excesso pe em questo a pr-
pria conceituao do que violncia. H violn- violncia deveria se inscrever em um tringulo, cujas
cias, pois ela contextual, em contraposio a qual-
quer noo essencialista de violncia. H lgicas
culturais diversas a partir das quais a violncia
qualificada como tal, cujo entendimento funda-
mental para se pensar como superar a experincia
da violncia e no projetar uma lgica particular
em polticas de combate violncia de um modo
geral.10 H, portanto, uma variabilidade na violn-
cia. no terreno mvel das relaes que podemos
buscar sua compreenso.
Trata-se, aqui, no de resenhar as inmeras
teorias disponveis sobre violncia, mas de marcar
a perspectiva antropolgica que com elas dialoga
pela anlise, a partir de experincias etnogrficas,
da construo da violncia como tal. Ou seja, no
se parte de uma definio a priori do que constitui
a violncia, mas sua definio referida ao siste-
ma simblico que a qualifica como tal, o que esta-
belece as condies de possibilidade de sua elabo-
rao, que tanto de ordem poltica, por dizer res-
peito configurao do poder na sociedade, como
cultural, por se inscrever na ordem simblica.
Na medida em que a delimitao da vtima
CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011
constitui a condio a partir da qual se formulam
as polticas pblicas e se desenham as formas de
interveno no combate violncia e na assistn-
cia s vtimas e supondo, como argumentado, que
a violncia relacional e contextual, como, ento,
responder questo aqui formulada: como se cons-
tri a vtima?
A anlise da construo da vtima supe
necessariamente o agressor e o contexto da violn-
cia, que permitem entender a lgica a partir da qual
ela se manifesta e qualificada como tal. Ser vti-
ma no corresponde a um lugar fixo e, pelo carter
10
Entre os inmeros exemplos etnogrficos dessa afirma-
o esto: Clastres, 1990; [1980], 2004; Correa, 1983;
Das 1995; Fonseca, 2000; Simio, 2006; Sarti, 2009.
A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA
mutante da violncia, seu lugar, assim como o
do agressor, se desloca entre distintos sujeitos.11
Wieviorka (2004), para quem o discurso sobre a vi-
olncia foi, durante muito tempo, alheio vtima,
argumenta, em sua busca de formular uma teoria da
violncia centrada no sujeito, que a reflexo sobre a
bases sejam constitudas por: o protagonista da vio-
lncia (o agressor), a vtima e a coletividade
concernida. Para o autor, a partir da, a discusso
sobre a sada da violncia (la sortie de la violence)
ou sobre sua regresso (sa rgression) deveria igual-
mente se inscrever nesse tringulo (p.46).
consistente proposta pode-se agregar uma
dmarche. Pela forte conotao moral do discurso
social sobre a violncia, o empreendimento antro-
polgico no pode prescindir de uma radicalidade
como forma de garantir uma anlise distanciada
do contexto significativo no qual se inscrevem es-
ses discursos. Sem adeso a um relativismo mo-
ral, trata-se de buscar, com base em experincias
etnogrficas, desconstruir os discursos contempo-
rneos sobre a violncia e o lugar atribudo
vtima nesses discursos , buscando compreen-
der a lgica na qual se inscrevem e empreender
uma anlise distanciada que permita abrir o cami-
nho para uma poltica e uma interveno social
efetivas em seu enfrentamento.
(Recebido para publicao em novembro de 2010)
(Aceito em fevereiro de 2011)
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11
Entre os mecanismos de espelhamento que marcam as
relaes violentas, nas pesquisas que incluem os
agressores entre os pesquisados, apontam-se experin-
cias de violncia por eles relatadas, tornando-os tambm
vtimas de violncia. Essa identificao foi analisada
por Soares (1996), no captulo intitulado O inominvel,
nosso medo, e ressaltada como uma das dimenses
mais assustadoras da violncia (p. 59): a fuso que se
opera entre vtima e agressor, instaurando uma simbiose.
58
Cynthia Sarti
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60
Cynthia Sarti

THE VICTIM AS A CONTEMPORARY LA VICTIME COMME FIGURE

FIGURE CONTEMPORAINE

Cynthia Sarti Cynthia Sarti

Thinking about the suffering associated with
violence, this text paper aims to raise questions
about the social and historical construction of the
victim and the extent that this figure takes on
contemporary society as moral legitimacy of social
demands. The construction of the victim is thought
as a way of giving social recognition to suffering,
circumscribing it and giving it intelligibility. The
field of mental health has an important place in
this process, through the delimitation, by the
Psychiatry, of Post Traumatic Stress Disorder
(PTSD) as a reference for the treatment of victims
of violence, constituting a privileged focus for this
reflection. One tries to locate the figure of the victim
in the social logic that engenders it, inquiring about
the grammar of the conflicts that underlie its
construction and thus questioning the uses to
which the notion of victim gives rise to legitimate
social and political action.
partir dune rflexion sur la souffrance
associe la violence, ce texte veut lever des
questions sur la construction historique et sociale
de la victime ainsi que sur ltendue que cette figu-
re acquiert dans la socit contemporaine comme
une lgitimation morale de demandes sociales. La
construction de la victime est pense comme une
manire dattribuer une reconnaissance sociale
la souffrance en la circonscrevant et en lui donnant
une intelligibilit. Le domaine de la sant mentale
occupe une place importante dans ce processus
vu la dlimitation faite par la Psychiatrie du Trouble
de Stress post traumatique (TSPT) pris comme
rfrence pour le traitement des victimes de la
violence, lment essentiel de notre rflexion. Il
sagit de situer la figure de la victime dans la logique
sociale qui lengendre en prenant connaissance de
la grammaire des conflits qui sont la base de sa
construction afin de problmatiser les usages que
la notion de victime produit pour lgitimer des
actions sociales et politiques.

M OTS - CLS: souffrance, victime, violence,

KEYWORDS: suffering, victim, violence, recognition, Post reconnaissance, Troubles du Stress Post-traumatique
Traumatic Stress Disorder (PTSD). (TSPT).

CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011

Cynthia Sarti - Doutora em Antropologia. Professora Titular da Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).
Livre-Docente pelo Departamento de Medicina Preventiva da Universidade Federal de So Paulo. Integra atualmente
o Departamento de Cincias Sociais da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da UNIFESP/Campus
Guarulhos, recentemente criada pelo Novo Estatuto desta universidade. Atua na rea de Antropologia, com nfase
nos seguintes temas: dor, sofrimento e violncia; corpo, sade e doena; moralidade; famlia; gnero.

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