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Cynthia Sarti

A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA

DOSSI
Cynthia Sarti*

Pensando sobre o sofrimento associado violncia, este texto busca levantar questes sobre a
construo social e histrica da vtima e a extenso que essa figura adquire na sociedade
contempornea como legitimao moral de demandas sociais. A construo da vtima pensa-
da como forma de conferir reconhecimento social ao sofrimento, circunscrevendo-o e dando-
lhe inteligibilidade. O campo da sade mental ocupa um lugar importante nesse processo,
atravs da delimitao, pela Psiquiatria, do Transtorno de Estresse Ps-Traumtico (TEPT)
como referncia para o tratamento de vtimas de violncia, constituindo um foco privilegiado
para essa reflexo. Trata-se de localizar a figura da vtima na lgica social que a engendra,
indagando sobre a gramtica dos conflitos que fundamentam sua construo e, assim,
problematizar os usos que a noo de vtima enseja para legitimar aes sociais e polticas.
PALAVRAS-CHAVE: sofrimento, vtima, violncia, reconhecimento, Transtorno de Estresse Ps-trau-
mtico (TEPT).

INTRODUO de ser das polticas pblicas no s de atendimen-


to aos vitimados, mas tambm de preveno e com-
Tendo a reflexo sobre o sofrimento associ- bate violncia, que incluem as reas do Direito e
ado violncia como pano de fundo, o objetivo da Segurana Pblica.
deste texto indagar a respeito da construo soci- Analisamos anteriormente a entrada da
al e histrica da pessoa como vtima e pensar a questo da violncia na rea da sade, em particu-
extenso que essa figura adquire na sociedade con- lar, as formas como se institui a ateno a esses
tempornea como forma de legitimao moral de casos e os agentes envolvidos, a partir da etnografia
demandas sociais. Essa reflexo surgiu de anli- do atendimento em um hospital de emergncias

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ses sobre a construo da violncia como proble- (Sarti; Barbosa; Suarez, 2006; Sarti, 2005). Entre
ma na rea da sade, tendo em vista o contexto em outros fatores, essa entrada se associa ao impacto
que se nomeia a violncia, que agentes sociais a social e poltico dos movimentos sociais de cunho
nomeiam, como e quem define a vtima e o agressor identitrio, a partir da construo de suas reivin-
e como se expressa o sofrimento por quem a dicaes como direitos. Pela forte presena do
vivencia ou vivenciou. Essa perspectiva implicou movimento feminista nesse cenrio, a perspectiva
problematizar, em particular, a noo de vtima, de gnero marcou significativamente a ateno
em torno da qual se articulam e desenham as pol- violncia na rea da sade, que se delineou e se
ticas pblicas de atendimento aos casos de violn- efetivou dentro do campo dos direitos sexuais e
cia na rea da sade. Essa noo constitui a razo reprodutivos (Schraiber; dOliveira, 1999; vila,
2003). Desse panorama resultaram aes focaliza-
* Doutora em Antropologia pela Universidade de So Pau- das de atendimento violncia na rea da sade,
lo (USP). Professora Titular da Universidade Federal de
So Paulo (UNIFESP). cuja estruturao e implantao responderam a
Universidade Federal de So Paulo, Campus Guarulhos. demandas polticas de grupos especficos.
Estrada Caminho Velho, 333 - Bairro dos Pimentas. Cep:
07252-312 - Guarulhos, SP - Brasil. csarti@uol.com.br O impacto dos movimentos sociais de cu-

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nho identitrio repercutiu nas esferas do Direito e VIOLNCIAS NA CONTEMPORANEIDADE


da Sade, que se articulam no processo de produ-
o da vtima, fazendo com que o reconhecimento Essa reflexo soma-se aos esforos, em curso
de um ato como violncia e a ateno na rea da na sociedade brasileira atual, de anlise crtica das
sade que da decorre pressuponham a constru- formas como a sociedade lida com a violncia.
o prvia de determinados grupos sociais, recor- Referimo-nos, de um lado, a experincias polticas,
tados por gnero e idade, como vulnerveis vio- como a ditadura militar brasileira na segunda meta-
lncia, portanto como vtimas potenciais e deten- de do sculo XX (1964-1985), e s formas de elabo-
tores do direito a uma assistncia especfica, deli- rao e reparao do sofrimento que implicou
mitando, assim, a abrangncia do atendimento. A (Mezarobba, 2007) e, de outro, a aes e polticas
contrapartida dessa definio da violncia e da pblicas de combate violncia ou de ateno aos
assistncia que lhe devida a desconsiderao vitimados, em particular quelas que respondem
dessa vulnerabilidade em outros grupos sociais, aos movimentos sociais de cunho identitrio men-
quando no reconhecidos previamente como pas- cionados, que permitiram dar visibilidade a formas
sveis de sofrer atos violentos. Foi eloquente o caso, de violncia antes no nomeadas como tal das
acompanhado pela equipe durante a pesquisa de quais a violncia contra a mulher e a criana e, mais
campo no hospital, de um homem jovem que bus- recentemente, os idosos so casos emblemticos ,
cou atendimento frente violncia sexual por ele de modo a garantir a efetivao dos direitos civis e
sofrida na ocasio de um assalto, segundo seu re- sociais em termos de cidadania.
lato. Esse homem foi, inicialmente, dispensado, Esses esforos tm se voltado, em grande
sob alegao de que o servio de atendimento, in- parte, para a reviso das instncias jurdicas e das
tegrado exclusivamente por ginecologistas e obste- prticas do sistema de justia criminal como modo
tras, era restrito a mulheres, sujeitos sociais en- privilegiado de combate violncia, com significa-
tendidos como as vtimas, por excelncia, de vio- tiva produo nessa rea. Zaluar (1999) j havia
lncia sexual (Krug et al., 2002). O foco de nossa ressaltado que a anlise da problemtica da vio-
anlise do caso consistiu na perplexidade causa- lncia nas cincias sociais brasileiras privilegiou
da entre os profissionais quando o jovem voltou sua relao com a criminalidade e a justia. As
ao hospital para ser atendido, aps sua busca e contribuies das pesquisas sobre violncia so-
localizao pela assistente social, naquilo que re- bretudo aquelas sobre violncia sexual, conjugal e
velou das articulaes sociais entre violncia e g- domstica concentram-se na esfera jurdica e na
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nero (Sarti; Barbosa; Suarez, 2006; Sarti, 2009). rea da segurana pblica (Soares et al., 1996; So-
Trata-se de problematizar o prprio proces- ares, 1999; Suarez; Bandeira, 1999; Brando, 1999,
so de construo social da violncia, pela 2006; Machado, 2002; Debert; Gregori, 2008). A
invisibilidade em que permanece, na mesma me- extenso da questo da violncia para o mbito
dida em que se d visibilidade violncia como das polticas de sade trouxe tambm para esse
fenmeno particular, e indagar sobre o lugar atri- campo a discusso sobre a efetividade das aes
budo vtima (e ao agressor) e o que a construo de sade como forma de consolidar direitos de
desse lugar diz no apenas da definio de priori- cidadania, somando-se a elas iniciativas de inves-
dades e do desenho das polticas pblicas relati- tigao e ao (Minayo, 1994; Schraiber; dOliveira,
vas ao problema da violncia, mas de formas con- 1999; Deslandes, 2002; Minayo; Souza, 2003;
temporneas de sociabilidade, entre as quais se Villela; Monteiro, 2005, entre outros).
circunscreve o sofrimento e o cuidado que lhe Os trabalhos desse campo temtico eviden-
corresponde. ciam a complexidade da formulao de aes e
polticas sociais em um cenrio de novas configu-
raes da violncia, identificada, hoje, com aquilo

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que afeta existncias singulares, pessoais ou cole- ce apenas como polo negativo. Obscurecem-se as
tivas, para alm do que afeta a ordem social e pol- figuras da ambiguidade que nos constituem, de
tica (Wieviorka, 1997, 2006), resultado do impacto que j havia falado Chau (1985) em sua participa-
de movimentos sociais em defesa dos direitos das o no debate sobre mulher e violncia, quando a
minorias socialmente desfavorecidas, que con- questo comeava a emergir no cenrio poltico
triburam decisivamente para tirar da esfera priva- brasileiro na dcada de 1980.
da e trazer luz a questo da violncia. Os estudos sobre a violncia contra a mu-
A noo de direitos, no entanto, ao se cons- lher, a partir do conceito de gnero, fizeram a crti-
tituir em termos de direitos particulares, tal como ca da vitimizao, que supunha as mulheres como
assumida por movimentos sociais de cunho vtimas passivas da dominao masculina, apon-
identitrio, exclui os outros aqueles no reco- tando para as ambiguidades presentes nas relaes
nhecidos na identidade em pauta do mbito de intersubjetivas, ao mesmo tempo em que se afir-
aes e reivindicaes que dela derivam, evidenci- mava e continua a se afirmar a relevncia de
ando a intrincada relao entre particularidade e situar a anlise no contexto social das configura-
universalidade. Nessa perspectiva, reivindicada es de gnero (Pontes, 1986; Gregori, 1993; Grossi,
pelos movimentos identitrios como necessria e 1994; Debert et al., 2006; Sarti: Barbosa; Suarez,
estratgica para dar visibilidade ao que estava in- 2006; Debert; Gregori, 2008).2 Anlises que, alm
visvel, permanece o risco da cristalizao de iden- das vtimas, incluem os agressores entre os
tidades particulares e do apagamento da tenso pesquisados evidenciam igualmente os mecanis-
constitutiva da luta poltica por direitos em seu mos sociais pelos quais a violncia contra a mu-
difcil equilbrio entre o particular e o universal, lher atualiza e responde a padres de relaes de
terreno mvel, em constantes negociaes na bus- gnero e apontam os complexos jogos envolvidos
ca de administrao social dos conflitos.1 e os deslocamentos de lugares nas relaes violen-
O problema diz respeito relao entre mim tas (Suarez; Bandeira, 1999; Machado, 2004). Ou-
e o outro, na delimitao do que constitui cultu- tros estudos etnogrficos mostram, ainda, os
ralmente um grupo discriminado. Que lugar ocu- descompassos entre a perspectiva institucional e
pa o outro nessa delimitao? Sobretudo nas situ- as razes que levam as mulheres a buscar assistn-
aes de violncia, h implicitamente a possibili- cia (Brando, 1999, 2006; Soares, 1999), ou a cons-
dade de se associarem as caractersticas da vtima truo do combate violncia a partir de uma pers-
e do agressor a um determinado grupo social, pectiva alheia ao mundo cultural ao qual se diri-

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essencializando-o e eludindo, assim, a complexa gem as aes (Simio, 2006).
dimenso relacional da violncia, em suas formas Essas e outras discusses sobre aes cole-
de espelhamentos e contrastes. Fixam-se identida- tivas e polticas pblicas referidas s vtimas de
des positivas, diante das quais a alteridade apare- violncia evidenciam as distintas formas como a
1
Em relao criao de delegacias especiais voltadas para
sociedade lida com a violncia e com a administra-
minorias desfavorecidas, que respondem s aes da o dos conflitos na contemporaneidade. Dentro
sociedade civil voltadas para segmentos especficos da
populao, Debert e Gregori (2008) mostram os inme- dessa discusso, buscamos problematizar a cons-
ros desafios criados a partir do pressuposto que orienta
essas aes de que a universalidade dos direitos s pode truo da pessoa como vtima: como produzi-
ser conquistada se a luta pela democratizao da socie- da a vtima, qual a perspectiva dos atores envol-
dade contemplar a particularidade das formas de opres-
so que caracterizam as experincias de cada um dos
diferentes grupos desprivilegiados. As autoras citam os
2
dilemas dos agentes policiais que, em face da criao de Assim como se critica a tendncia a esvaziar a articula-
diversos tipos de delegacias de polcia (da criana e do o entre violncia e gnero quando as Delegacias de
adolescente, do idoso e dos crimes de racismo), preci- Defesa da Mulher se voltam para a violncia domsti-
sam combinar a tica policial com a defesa dos interes- ca (Debert et al., 2006); ou, no campo da sade, quando
ses das minorias atendidas. Esse desafio cria arenas de se privilegia a dade me e filho em detrimento da mu-
conflitos ticos, dando uma dinmica especfica ao coti- lher na ateno primria em sade, como no caso de
diano das delegacias, exigindo de seus agentes uma mo- experincias do Programa de Sade da Famlia Villela e
numental criatividade. (p.167) Monteiro (2005).

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vidos nessa produo e quais so seus modos de ados. Trata-se de compreender os mecanismos so-
agncia. Qual o contexto de emergncia da noo ciais e polticos de reconhecimento e nomeao da
de vtima, e que significados adquire em diferen- violncia pelos quais a pessoa, na acepo de Mauss
tes contextos? (1974b), construda como vtima, a gramtica mo-
Dentro da problemtica do sofrimento associ- ral que lhe d a sustentao e, no plano do sujeito,
ado violncia, a construo da pessoa como vtima a percepo subjetiva de si mesmo como tal.
no mundo contemporneo pensada como uma for- Entre as entradas que possibilitam essa re-
ma de conferir reconhecimento social ao sofrimento, flexo est a experincia de atrocidades, como a
circunscrevendo-o e dando-lhe inteligibilidade. O prtica da tortura, durante o perodo da ditadura
campo da sade mental, em particular a Psiquia- militar brasileira (1964-1985), momento singular
tria, ocupa um lugar preponderante nessa formula- na sociedade brasileira no qual, a partir das lutas
o ideolgica (Eliacheff; Larivire, 2007; Fassin; pelos Direitos Humanos aps a aprovao da Lei
Rechtman, 2002, 2007; Truchon, 2007; Fassin, da anistia de 1979, a noo de vtima adquire uma
2004). Por essa razo, constitui um dos eixos privi- lugar central. Por meio de tentativas de identific-
legiados para essa reflexo. la, legitimou-se jurdica e socialmente a discusso
das polticas de reparao dos danos, que, longe
de estar resolvida, se situa no quadro geral dessas
DIAGNOSTICAR A VIOLNCIA E CIRCUNS- lutas no apenas no Brasil, mas nos demais pases
CREVER A VTIMA da Amrica do Sul que viveram experincias de
ditadura na segunda metade do sculo XX. Ao
O alargamento do espao social ocupado pela contrrio da Argentina e do Chile, a questo do
vtima no mundo atual est historicamente relaci- reconhecimento dos culpados, no caso do Brasil,
onado s melhores intenes. Da a delicadeza da reveste-se de ambiguidades, diante do investimento
questo em pauta.3 No que se refere, pelo menos, do Estado brasileiro na indenizao das vtimas
ao mundo ocidental moderno, a identificao da por compensao financeira, sem o empenho de
vtima faz parte dos anseios de democracia e justi- buscar a verdade e a punio, como argumenta
a, dentro do problema da consolidao dos direi- Mezarobba (2007).
tos civis, sociais e polticos de cidadania. Remete Em sua origem, a noo contempornea de
responsabilizao social pelo sofrimento em face vtima vincula-se precisamente s polticas de re-
de catstrofes de vrias ordens, desde guerras at parao frente s atrocidades das experincias de
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acidentes naturais (terremotos, etc.) e questo do guerras (e, posteriormente, de regimes totalitrios
reconhecimento como exigncia bsica do ser no e autoritrios), em particular o holocausto (Eliacheff;
mundo.4 Categoria histrica, seu significado defi- Larivire, 2007), dentro da perspectiva de
ne-se contextualmente, na dinmica dos desloca- internacionalizao da questo do combate vio-
mentos de lugares que marca as relaes lncia, que transcende o espao nacional, por ins-
intersubjetivas, situadas em estruturas sociais de crever-se na categoria de crimes contra a humani-
poder no interior das quais os conflitos so negoci- dade. A noo de vtima configura, assim, uma
3
maneira de dar inteligibilidade ao sofrimento de
No registro da psicanlise, Koltai (2002) chama de uma
questo to delicada a transformao da vtima em segmentos sociais especficos, em contextos hist-
metfora da condio moderna, argumentando que o
sujeito moderno passa a no distinguir mais as fatalida- ricos precisos, que se produzem ou so produzi-
des modificveis das inexorveis: a finitude e a morte dos como tal, conferindo legitimidade moral suas
(p. 39)
4
As formulaes de Honneth (2003, 2006) sobre a gra- reivindicaes.
mtica moral dos conflitos sociais e a luta por reconhe-
cimento, supondo o nexo indissolvel entre a integrida- Como mostram Eliacheff e Larivire (2007),
de dos seres humanos e o assentimento por parte do entretanto, a noo contempornea de vtima ad-
outro, constitui referncia para a linha de reflexo sobre
a vtima aqui proposta. quire um novo estatuto a partir da definio, pela

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Psiquiatria, da categoria diagnstica do Transtorno ada ao sentimento de empatia, invadiu o espao


de Estresse Ps-Traumtico (TEPT), com as formas moral das sociedades contemporneas. Uma das
teraputicas que dela derivam. Resultante da ori- repercusses socialmente relevantes do TEPT, se-
entao geral do DSM-III (a terceira verso do gundo Eliacheff e Larivire (2007), , assim, o es-
Diagnostic and Statistical Manual of Mental vaziamento do sentido histrico e contextual da
Disorders), publicado pela American Psychiatric figura da vtima, por sua aplicao irrestrita a qual-
Association em 1980, essa categoria diagnstica quer tipo de vtima de violncia, direta ou indire-
constitui um dos suportes do tratamento das vti- tamente, identificada pelos sintomas de estresse,
mas de violncia na rea da sade mental na atua- independentemente do lugar ocupado pelo sujei-
lidade, constituindo-se em um importante to no evento traumtico, seja como vtima ou teste-
articulador ideolgico da produo da noo de munha (ou, mesmo, algoz!).6
vtima de violncia no mundo contemporneo. Na mesma linha de argumentao, Koltai
Analisando a concepo de pessoa moder- (2002) fala da possibilidade de a vtima se tornar a
na, em suas relaes com os saberes psiquitricos, representao dominante da subjetividade contem-
suas classificaes e formas diagnsticas, Russo e pornea, em uma sociedade de reparao genera-
Venncio (2006) ressaltaram a virada biolgica lizada (p.40), enquanto Fassin e Rechtman (2007)
que se operou nos protocolos que orientam a pr- analisam a vtima como evidncia da emergncia
tica psiquitrica, da qual o DSM-III emblemtico, de uma nova subjetividade poltica.
em contraposio orientao anterior (DSM-II), Tendo como eixo de suas preocupaes os
na qual se observava a hegemonia da psicanlise problemas colocados pela ascenso das vtimas nas
na interpretao das perturbaes mentais, o que sociedades democrticas, Truchon (2007) comen-
implicava a afirmao da dimenso moral do su- ta, em ensaio bibliogrfico, os autores contempo-
jeito sobre a dimenso fsica. Opera-se uma rneos que significativamente se debruam sobre
reconfigurao da concepo da pessoa, na qual a emergncia da vtima como figura reveladora de
se inscreve seu sofrimento. A anlise dessa voga nossa poca. A autora explora, em particular, os
biolgica e de seu impacto no mundo psi apon- fatores que, segundo a literatura analisada, contri-
ta para as formas em que emoo e sofrimento es- buem para fazer emergir a vtima como heri con-
to circunscritos na contemporaneidade pelos sa- temporneo, citando Eliacheff e Larivire (2007).
beres que os reivindicam como objeto de sua ver- Destaca duas transformaes sociais que explicam
dade.5 Foram os psiquiatras, ento, que, dispon- a mudana no estatuto da vtima e a passagem da

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do, por meio da categoria diagnstica do TEPT, de vergonha que pesava sobre essa figura para seu
ferramentas de identificao e qualificao da vti- reconhecimento recente por meio da noo de
ma, puderam universalizar essa noo, que se es- traumatismo. De um lado, ressalta tambm a
tendeu para qualquer gnero de perturbao (aci- convergncia entre especialistas da psicologia e da
dentes de carro, assaltos, catstrofes naturais, psiquiatria e os movimentos sociais e, de outro, as
ferimentos por bala, etc.). Eliacheff e Larivire referidas transformaes sociais pelas quais as ca-
(2007) argumentam que passa a haver, ento, uma tegorias psiquitricas se constituem em categorias
relao de legitimidade moral entre uma categoria morais, impondo um modelo mdico sobre as for-
diagnstica o estresse ps-traumtico e uma mas de sofrimento associadas experincia de
categoria social a vtima. Na mesma linha, Fassin guerra e de outras formas de violncia (Eliacheff;
e Rechtman (2007) argumentam que a noo de Larivire, 2007; Fassin; Rechtman, 2007).
traumatismo, designando uma realidade associ-
6
Os autores chamam a ateno para as consequncias da
amplitude de aplicao do TEPT: excluda a considerao
5
Essa discusso foi comentada em recente reviso bibli- e anlise do contexto, os algozes, porque estavam l,
ogrfica (Sarti, 2010b). podem tornar-se igualmente vtimas!

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A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA

Se a violncia produz inquestionavelmente especializao que assola tambm a antropologia,


vtimas e elas tm o direito legtimo reparao, a delimitando seu escopo, maneira positivista, por
questo est em localizar a figura da vtima na lgi- objetos empricos antropologia da sade, da cin-
ca social que a engendra, indagando sobre os agen- cia, das emoes, da dor, da violncia, etc. , naquilo
tes envolvidos e a gramtica dos conflitos que fun- que essa fragmentao das disciplinas tem empobre-
damentam sua construo e problematizando os cido o debate terico.7 A tendncia a delimitar o ob-
usos que a noo de vtima enseja como forma de jeto, que corresponde a demarc-lo empiricamente,
legitimao moral de demandas sociais e polticas. implica reificar as categorias com as quais a socieda-
de constri o sofrimento (o corpo, a violncia, etc.)
em uma projeo da forma como o pensamento oci-
PENSAR A VTIMA E AS VIOLNCIAS dental, cientfico e leigo as concebe, operando o que
Duarte (1994) chamou de uma espcie de
Para situar teoricamente o sofrimento asso- enclausuramento epistemolgico.
ciado violncia e as formas como a sociedade Quando se toma o sofrimento fsico ou
lida com essa questo, impe-se, na perspectiva moral como objeto de reflexo na antropologia,
antropolgica, a necessidade de uma estratgia no h como no prestar tributo a Marcel Mauss e
analtica que implique olhar para a totalidade, por Escola Sociolgica Francesa, que nos legaram o
meio dos recursos da etnografia, em sentido inver- caminho terico por onde pensar o corpo e os sen-
so ao da perspectiva objetivante das cincias bio- timentos como construes simblicas, constitu-
lgicas e, atualmente, a partir do DSM-3, tam- dos pelo significado que se configura na relao
bm das psicolgicas com as quais o tema do do indivduo com o mundo social, processo de
sofrimento mantm uma necessria aproximao ordem cultural (Mauss, 1974b, 1979). A forma de
(Sarti, 2010a). Estamos falando de relaes. Trata- manifestao do sofrimento precisa fazer sentido
se, assim, de reintegrar e articular as partes para para o outro. Assim, no apenas sentir, mas ex-
entender analiticamente as fronteiras a que foram pressar a dor e o sofrimento supe cdigos cultu-
confinados os fenmenos do sofrimento e tam- rais que sancionam as formas de manifestao dos
bm o da violncia , fazendo dessas fronteiras, em sentimentos. Vivenciados e expressos mediante
si, o problema. Para no ser etnocntrica, nem re- formas institudas, os sentimentos tornam-se soci-
produzir o empiricismo dos saberes biolgicos e almente inteligveis. Constituem uma linguagem:
psicolgicos organicistas, que objetivam o que no mais do que uma manifestao dos prprios sen-
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objetivvel, a anlise do sofrimento associado timentos, um modo de manifest-los aos outros,


violncia supe a referncia ao sistema simblico pois assim preciso fazer. Manifesta-se a si, expri-
do qual se originam, por meio de um estranhamento mindo aos outros, por conta dos outros. essen-
radical de nossas prprias referncias de sentido. cialmente uma ao simblica, na clssica citao
Na perspectiva de recuperar a totalidade, de Mauss (1979, p. 153).
Aug (1986), em sua anlise do corpo e da doena Nessa perspectiva, a figura da vtima consti-
como objetos da anlise antropolgica, argumenta tui uma forma socialmente inteligvel de expressar o
que h apenas uma antropologia, que se atribui sofrimento associado violncia, legitimando deman-
distintos objetos empricos (sade, doena, reli-
gio, parentesco), sem se dividir em subdisciplinas. 7
No ensaio bibliogrfico referido, Truchon (2007) enfatiza,
O autor pergunta se esses diferentes objetos da precisamente, as possibilidades da anlise sob distintos
ngulos, ressaltando o fato de as obras que analisa for-
observao antropolgica, ao trmino de seu esfor- necerem tantas pistas a explorar sobre a emergncia da
vtima na contemporaneidade, graas aos mltiplos
o de construo, no constituram um nico ob- pontos de vista que traz a pluralidade de campos disci-
jeto de anlise. A questo pertinente para a atua- plinares de seus autores (p.220, traduo minha), en-
tre os quais h socilogos, antroplogos, alm de um
lidade, no sentido de problematizar a tendncia advogado, um psicanalista e um mdico.

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das e aes sociais de reparao e cuidado.8 Se a do sofrimento associado violncia, voltando, nas
experincia do sofrimento questiona, em si, o lugar cincias sociais, mais uma vez ao legado dos cls-
do sujeito no mundo, como argumenta Le Breton sicos: dessa vez, Maurice Halbwachs ([1925], 1994;
(1995), o sofrimento associado violncia remete [1945], 1997), alm da reflexo sobre o estatuto do
inelutavelmente discusso moral. Para esse autor, testemunho, em particular no campo da literatura
toda dor envolve um golpe moral, um questionamento (Nestrovski; Seligman-Silva, 2000; Seligmann-Sil-
da relao do indivduo com o mundo. va, 2003a, 2003b, 2005; Motta, 2004; Sarlo, 2005).
Na anlise das formas linguagens nas Como foi argumentado anteriormente, foi a
quais se expressa o sofrimento associado violn- emergncia da questo dos direitos, na
cia, que a constitui como experincia, est em jogo modernidade, que nomeou a violncia e a qualifi-
precisamente essa tenso, de ordem moral, entre a cou como tal (Wieviorka, 1997), associando a cate-
dimenso subjetiva do sofrimento e as (im) possi- goria de vtima de direitos. Para pensar a relao
bilidades sociais de sua expresso. A expresso entre violncia e direitos, cabe voltar (mais uma
do sofrimento associado violncia no se separa vez, um clssico) formulao de Durkheim (1989),
dos constrangimentos que a provocaram, precisa- que permite entender a representao do corpo
mente porque a violncia se constitui em avesso associado ao processo de individualizao do su-
da possibilidade de comunicao. Distinguindo jeito na sociedade ocidental moderna. Como lem-
conflito e violncia, Wieviorka (2004) argumenta bra Le Breton (2001), foi Durkheim quem colocou
que a violncia transcende o que prprio das em evidncia a necessidade de um fator de
relaes conflituosas. Ela o limite do que no individualizao na constituio do eu, que foi
pode ser relacionado, comunicado. Constitui-se em consubstanciado no corpo ( o corpo que desem-
um trauma, experincia que no assimilvel no penha esse papel, p.331), permitindo distinguir
momento em que ocorre, indizvel, inenarrvel, um indivduo do outro, marca do corpo na
porque no pode ser simbolizada.9 A dor da vio- modernidade e delimitao da noo de direito
lncia, como experincia traumtica, pode, no en- individual que inaugura a modernidade ocidental
tanto, ser ressignificada em momentos posteriores e que passa a constituir um limite a partir do qual
de elaborao, o que torna relevante o contexto de se pode definir a violncia.
sua manifestao e o de sua elaborao, a partir do Se, como argumenta Le Breton (2001), os
discurso de quem fala. Essa perspectiva implica limites do corpo marcam a introduo na
discutir as condies de possibilidade de elabora- modernidade, pela noo de indivduo que a an-

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o das experincias de dor e sofrimento, articu- cora (Dumont, 1985), a crtica cultural da
lando aspectos subjetivos e contexto social e pol- modernidade traz a reconfigurao desses limi-
tico, de forma a buscar o que permite falar ou o tes no mundo contemporneo. A relao entre
que faz silenciar; ou ainda, o que permitido vir indivduo e sociedade pensada a partir da flui-
tona e o que deixado na sombra. Da a importn- dez dessa relao (Bauman, 2001), fluidez que
cia da referncia questo da memria na anlise estaria na base da indeterminao dos limites do
corpo, limites entre mim e o outro, entre o su-
8
A conhecida formulao de Foucault (1977), que con- jeito interior e o mundo exterior (Haroche, 2008).
trape hiptese repressiva a produo de discursos
que circunscrevem o que pode ou no ser dito sobre a Essa indeterminao de espaos e limites consti-
sexualidade, mantm-se como referncia para pensar o
problema da vtima como uma forma socialmente tuiria, em si, terreno propcio violncia, tanto
construda de circunscrever o sofrimento associado fsica quanto moral. Articula-se ao que Caldeira
violncia. A vtima, assim, inscreve-se no discurso pro-
duzido sobre a violncia na contemporaneidade. (2000) define como o corpo incircunscrito, re-
9
Convm lembrar, aqui, que como experincia de trau-
ma que se organiza a ateno vtima na rea da sade lacionado s formas como se instituram os di-
mental, da qual a categoria diagnstica mencionada de reitos de cidadania no Brasil, referindo-se
Transtorno de Estresse Ps-Traumtico o paradigma
atual na Psiquiatria. indefinio dos limites do corpo do outro, con-

57
A VTIMA COMO FIGURA CONTEMPORNEA

dio igualmente propcia ao abuso no exerccio mutante da violncia, seu lugar, assim como o
do poder e ao desrespeito aos direitos humanos. do agressor, se desloca entre distintos sujeitos.11
Dada a generalizao de formas violentas de Wieviorka (2004), para quem o discurso sobre a vi-
agir, a violncia aparece como um fenmeno di- olncia foi, durante muito tempo, alheio vtima,
fundido na sociedade contempornea, ao mesmo argumenta, em sua busca de formular uma teoria da
tempo em que esse excesso pe em questo a pr- violncia centrada no sujeito, que a reflexo sobre a
pria conceituao do que violncia. H violn- violncia deveria se inscrever em um tringulo, cujas
cias, pois ela contextual, em contraposio a qual- bases sejam constitudas por: o protagonista da vio-
quer noo essencialista de violncia. H lgicas lncia (o agressor), a vtima e a coletividade
culturais diversas a partir das quais a violncia concernida. Para o autor, a partir da, a discusso
qualificada como tal, cujo entendimento funda- sobre a sada da violncia (la sortie de la violence)
mental para se pensar como superar a experincia ou sobre sua regresso (sa rgression) deveria igual-
da violncia e no projetar uma lgica particular mente se inscrever nesse tringulo (p.46).
em polticas de combate violncia de um modo consistente proposta pode-se agregar uma
geral.10 H, portanto, uma variabilidade na violn- dmarche. Pela forte conotao moral do discurso
cia. no terreno mvel das relaes que podemos social sobre a violncia, o empreendimento antro-
buscar sua compreenso. polgico no pode prescindir de uma radicalidade
Trata-se, aqui, no de resenhar as inmeras como forma de garantir uma anlise distanciada
teorias disponveis sobre violncia, mas de marcar do contexto significativo no qual se inscrevem es-
a perspectiva antropolgica que com elas dialoga ses discursos. Sem adeso a um relativismo mo-
pela anlise, a partir de experincias etnogrficas, ral, trata-se de buscar, com base em experincias
da construo da violncia como tal. Ou seja, no etnogrficas, desconstruir os discursos contempo-
se parte de uma definio a priori do que constitui rneos sobre a violncia e o lugar atribudo
a violncia, mas sua definio referida ao siste- vtima nesses discursos , buscando compreen-
ma simblico que a qualifica como tal, o que esta- der a lgica na qual se inscrevem e empreender
belece as condies de possibilidade de sua elabo- uma anlise distanciada que permita abrir o cami-
rao, que tanto de ordem poltica, por dizer res- nho para uma poltica e uma interveno social
peito configurao do poder na sociedade, como efetivas em seu enfrentamento.
cultural, por se inscrever na ordem simblica.
Na medida em que a delimitao da vtima
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(Recebido para publicao em novembro de 2010)


constitui a condio a partir da qual se formulam
(Aceito em fevereiro de 2011)
as polticas pblicas e se desenham as formas de
interveno no combate violncia e na assistn-
cia s vtimas e supondo, como argumentado, que REFERNCIAS
a violncia relacional e contextual, como, ento,
responder questo aqui formulada: como se cons- VILA, M.B. Direitos sexuais e reprodutivos: desafios
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necessariamente o agressor e o contexto da violn-
cia, que permitem entender a lgica a partir da qual 11
Entre os mecanismos de espelhamento que marcam as
ela se manifesta e qualificada como tal. Ser vti- relaes violentas, nas pesquisas que incluem os
agressores entre os pesquisados, apontam-se experin-
ma no corresponde a um lugar fixo e, pelo carter cias de violncia por eles relatadas, tornando-os tambm
vtimas de violncia. Essa identificao foi analisada
por Soares (1996), no captulo intitulado O inominvel,
10
Entre os inmeros exemplos etnogrficos dessa afirma- nosso medo, e ressaltada como uma das dimenses
o esto: Clastres, 1990; [1980], 2004; Correa, 1983; mais assustadoras da violncia (p. 59): a fuso que se
Das 1995; Fonseca, 2000; Simio, 2006; Sarti, 2009. opera entre vtima e agressor, instaurando uma simbiose.

58
Cynthia Sarti

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CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011

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Cynthia Sarti

THE VICTIM AS A CONTEMPORARY LA VICTIME COMME FIGURE


FIGURE CONTEMPORAINE

Cynthia Sarti Cynthia Sarti

Thinking about the suffering associated with partir dune rflexion sur la souffrance
violence, this text paper aims to raise questions associe la violence, ce texte veut lever des
about the social and historical construction of the questions sur la construction historique et sociale
victim and the extent that this figure takes on de la victime ainsi que sur ltendue que cette figu-
contemporary society as moral legitimacy of social re acquiert dans la socit contemporaine comme
demands. The construction of the victim is thought une lgitimation morale de demandes sociales. La
as a way of giving social recognition to suffering, construction de la victime est pense comme une
circumscribing it and giving it intelligibility. The manire dattribuer une reconnaissance sociale
field of mental health has an important place in la souffrance en la circonscrevant et en lui donnant
this process, through the delimitation, by the une intelligibilit. Le domaine de la sant mentale
Psychiatry, of Post Traumatic Stress Disorder occupe une place importante dans ce processus
(PTSD) as a reference for the treatment of victims vu la dlimitation faite par la Psychiatrie du Trouble
of violence, constituting a privileged focus for this de Stress post traumatique (TSPT) pris comme
reflection. One tries to locate the figure of the victim rfrence pour le traitement des victimes de la
in the social logic that engenders it, inquiring about violence, lment essentiel de notre rflexion. Il
the grammar of the conflicts that underlie its sagit de situer la figure de la victime dans la logique
construction and thus questioning the uses to sociale qui lengendre en prenant connaissance de
which the notion of victim gives rise to legitimate la grammaire des conflits qui sont la base de sa
social and political action. construction afin de problmatiser les usages que
la notion de victime produit pour lgitimer des
actions sociales et politiques.

M OTS - CLS: souffrance, victime, violence,


KEYWORDS: suffering, victim, violence, recognition, Post reconnaissance, Troubles du Stress Post-traumatique
Traumatic Stress Disorder (PTSD). (TSPT).

CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 61, p. 51-61, Jan./Abr. 2011

Cynthia Sarti - Doutora em Antropologia. Professora Titular da Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).
Livre-Docente pelo Departamento de Medicina Preventiva da Universidade Federal de So Paulo. Integra atualmente
o Departamento de Cincias Sociais da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da UNIFESP/Campus
Guarulhos, recentemente criada pelo Novo Estatuto desta universidade. Atua na rea de Antropologia, com nfase
nos seguintes temas: dor, sofrimento e violncia; corpo, sade e doena; moralidade; famlia; gnero.

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