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18/08/2016 Apostila do Curso de Expositor

Apostila do Curso de Expositor

INTRODUO COMUNICAO

Orao diante da palavra.

Posso aprender a falar?

1.1. Requisitos da comunicao.

1.2. O comunicador e o pblico.

1.3. A forma adequada para se falar em pblico.

1.4. O comunicador um formador de conscincias.

1.5. Processo da Comunicao.

2.1. Importncia.

2.2. Finalidade.

2.3. Vantagem da divulgao oral.

2.4. Desvantagem.

3.1. Quem o expositor esprita?

3.2. Requisitos.

3.3. Meta a ser alcanada.

3.4. Tipos de expositores.

4.1. O conhecimento doutrinrio.

4.2. A conduta moral.

4.3. A tcnica da exposio oral.

5.1. Domnio de si mesmo.

5.2. Atitude psicolgica.

5.3. Seja natural.

6.1. Cultivo da humildade.

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6.2. Respeito ao prximo e trato fraterno.

6.3. Serenidade.

6.4. F e entusiasmo.

6.5. Vivncia daquilo que prega.

6.6. A mediunidade na exposio.

6.7. Sintonia espiritual.

7.1. O expositor esprita regra geral.

7.2. Tipos de pblico.

8.1. Escolher o tema.

8.2. Pesquisar na bibliografia.

8.3. Estudar as pginas escolhidas.

8.4. Formular a Questo Central (idia me).

8.5. Estrutura de uma exposio.

8.6. Plano e preparo do tema para palestra.

9.1. Como organizar o pensamento?

9.2. Raciocnio.

10.1. O que lgica?

10.2. O que retrica?

10.3. O que eloqncia?

11.1. Tabelas de avaliao;

11.2. Da preparao;

11.3. Da alocuo

12.1. Requisitos para uma boa comunicao.

ORAO DIANTE DA PALAVRA

SENHOR!

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DESTE-ME A PALAVRA POR SEMENTE DE LUZ.NO ME PERMITAS ENVOLV-LA NA


SOMBRA QUE PROJETO.

ENSINA-ME A FALAR PARA QUE SE FAA O MELHOR; AJUDA-ME A LEMBRAR O QUE DEVE
SER DITO E A LAVAR DA MEMRIA TUDO AQUILO QUE A TUA BONDADE ESPERA SE LANCE
NO ESQUECIMENTO; ONDE A IRRITAO ME PROCURE, INDUZE-ME AO SILNCIO E, ONDE
LAVRE O INCNDIO DA INCOMPREENSO OU DO DIO, D QUE EU PRONUNCIE A FRASE
CALMANTE QUE POSSA APAGAR O FOGO DA IRA.

EM QUALQUER CONVERSAO INSPIRA-ME O CONCEITO CERTO QUE SE AJUSTE


EDIFICAO DO BEM, NO MOMENTO EXATO E FAZE-ME VIGILANTE PARA QUE O MAL NO ME
USE EM LOUVOR PERTURBAO.

NO ME DEIXES EMUDECER DIANTE DA VERDADE, MAS CONSERVA-ME EM TUA


PRUDNCIA, A FIM DE QUE EU SAIBA DOSAR A VERDADE EM AMOR PARA QUE A COMPAIXO
E A ESPERANA NO ESMOREAM JUNTO DE MIM.

TRAZE-ME O CORAO AO RACIOCNIO SINCERO, SEM ASPEREZA, BRANDO SEM


PREGUIA, FRATERNO SEM EXIGNCIA E DEIXA, SENHOR, QUE A MINHA PALAVRA TE
OBEDEA A VONTADE, HOJE E SEMPRE!

MEIMEI

(Psicografia de Francisco Cndido Xavier)

POSSO APRENDER A FALAR?

- Claro que pode! Mas voc sabe o que falar?

- Ento no sei? ... Falar... falar!

- No. Falar no ... Falar. Falar expressar o que se sente, comunicar o que se pensa, expor
fatos de maneira mais eficaz possvel, de modo que seu auditrio, desde a criana at o cientista
mais evoludo, possa absorver o que voc est dizendo.

- Mas a teoria da relatividade...Quer dizer...

- Um momento. Voc pode expor a teoria da relatividade a um grupo de pessoas dotadas em


matemtica superior, mas tambm pode explicar a uma criana as coisas mais complexas da forma
mais simples.

- Mas ser a mesma teoria, a mesma coisa?

- As coisas nunca so as mesmas. O ser humano fala a cada instante, dentro de circunstncias
diferentes. moldado por ele mesmo e pelo auditrio. Mas a gente s sabe realmente as coisas
quando j as esqueceu.

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- Como ?

- Quando as coisas ficarem integradas, de tal maneira em sua personalidade que j no


precisam ser ditas de cor. Surgiro com definies suas, palavras suas, sempre que exp-las.

- Mas o senhor no me respondeu, ainda, se eu posso aprender a falar.

- Pode. Todo mundo pode e deve aprender a falar. Mesmo gente sem laringe.

- Como isso?

- Fica para outro momento. Falar, porm, no uma coisa que acontece na boca, mas com
todo o organismo: com tudo o que somos, pensamos, sentimos. Somos o resultado filogentico e
ontogentico.

- O senhor pretende usar palavras complicadas?

- Claro que no! Tudo a vai com a maior simplicidade. Visto?

- Visto.

(Texto extrado do Curso de Expresso Verbal do Senac)

1. COMUNICAO

O homem precisa comunicar-se bem: tecer a palavra e o gesto; buscar a harmonia dos sons;
lapidar a forma e a beleza das imagens; colocar-se no lugar do outro; pulverizar idias antigas;
reavaliar crenas e valores; transmutar-se e escolher os caminhos mais viveis, para alcanar a
mente e o corao dos ouvintes.
(Eunice Mendes, Falar em Pblico: Prazer ou ameaa?, Ed. Qualitymark, 1996).

Comunicar (latim comunicare = por em comum) uma expresso que define o grande
objetivo da humanidade que o de estabelecer entendimento em comum, atravs das idias,
imagens e experincias.

A comunicao humana nasceu, provavelmente, da necessidade real e efetiva que se fez


sentir desde os mais primitivos estgios da civilizao.

A linguagem (escrita, falada ou sinalizada) a faculdade que tm os homens de se


comunicarem uns com os outros, exprimindo seus pensamentos e sentimentos por meio de
vocbulos, que se transcrevem quando necessrios. Cada gesto, palavra, postura ou olhar um ato
que estabelece uma comunicao. No existe uma s atividade humana que no seja afetada ou que
no possa ser promovida atravs da comunicao. Nada mais natural, portanto, que o estudo da
comunicao merea lugar de destaque.

1.1 Requisitos da comunicao


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Trs so os elementos bsicos que compem a estrutura da comunicao: Emissor


Mensagem Receptor. Cada componente, no processo informativo, desempenha seu papel dentro
da peculiaridade inerente a cada um; o Receptor, aps decodificar a mensagem, toma conhecimento
de seu contedo e a qualidade da captao ser proporcional sua capacidade de entendimento; a
Mensagem personificar a idia, estruturada em um cdigo inteligvel ao Receptor; e o Emissor,
pelas caractersticas de sua misso, ocupa

um lugar de destaque no processo comunicativo, pois lhe compete burilar a mensagem, dando-lhe o
colorido necessrio e eficaz para o perfeito entendimento de seu contedo.

A tarefa do Emissor no das mais fceis. Aquele que se coloca a servio da comunicao
tem que buscar o seu aperfeioamento. Portanto, necessrio que tenha razovel nvel cultural,
conhecimento profundo daquilo a que se prope transmitir, entusiasmo, ordenao lgica de
raciocnio, sinceridade de propsito, naturalidade, boa dico e, interao com o pblico ouvinte
(empatia).

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O que empatia?

Palavra grega (em = dentro do + ptheia = sentimento). Forma de conhecimento de outrem,


especialmente do eu social; tendncia para sentir como se estivesse na situao de outrem.

1.2 O comunicador e o pblico

No processo da comunicao existe, obviamente, aquele que fala e aquele que ouve. Aquele
que fala pretende levar sua mensagem de forma clara, objetiva e inteligente, para obter xito na sua
tarefa e, aquele que ouve, exige um bom desempenho do expositor, para entender o tema proposto.

Como sabemos, uma srie de fatores interferem na comunicao, que prejudicam o


entendimento. O desconhecimento do pblico um deles; de acordo com as caractersticas do
ouvinte devemos alterar a forma de apresentao: ajustando a intensidade da voz, adaptando o
vocabulrio, ser expansivo ou comedido, selecionar as informaes conforme as expectativas
esperadas, etc.

A mensagem s ser entendida se nos preocuparmos com o pblico.

1.3 A forma adequada para se falar em pblico

Para falar em pblico imprescindvel identificar quem vai ouvir. A forma mais adequada ser
estabelecida depois de apurada anlise.

A mensagem emitida sofrer distores de maneira proporcional capacidade de entendimento de


cada ouvinte, em razo da diversidade de conhecimentos; por vezes, h que reformular a maneira de
expor buscando atingir os objetivos. Uma palestra pode obter grande sucesso num evento e se
constituir em estrondoso fracasso em outro, pelo simples fato de no se respeitar as diferenas do
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pblico.

Para encontrar a forma mais adequada para se falar a determinado pblico necessrio
estabelecer um roteiro de trabalho, a fim de colher informaes sobre:

Qual o objetivo da apresentao?

O que os ouvintes esperam do assunto?

Qual as caractersticas do pblico?

Verificar o local e os recursos disponveis;

Etc.

Com base nas informaes obtidas elabora-se o plano de trabalho, com a certeza de que a palestra
atender as necessidades e anseios do pblico.

1.4 O comunicador um formador de conscincias

Conscincia, de acordo com o dicionrio Koogan Larousse, conhecimento, noo do que


se passa em ns; percepo mais ou menos clara dos fenmenos que nos informam a respeito de
nossa prpria existncia.

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Em O Livro dos Espritos, questo 115, encontra-se a seguinte indagao: Uns Espritos
foram criados bons e outros maus? Resposta: Deus criou todos os Espritos simples e
ignorantes, ou seja, sem conhecimento. Portanto, Deus criou os Espritos sem conhecimento com
o objetivo de que evolussem com seu prprio esforo, obedecendo Lei do Progresso.

O comunicador um agente da informao e, como tal, dispe de grande poder sobre a


sociedade, ou seja, um formador de opinies. As transformaes sociais tm como responsveis os
grandes comunicadores. A histria nos apresenta grandes exemplos: Jesus, revelando o sentimento
do amor; Moiss, apresentando o Deus nico; Allan Kardec, atravs da codificao, demonstrou de
forma terica e prtica, luz da razo, que fazemos parte da criao divina, compondo um universo
imenso e inteligente, caminhando pelo infinito em busca da perfeio. Outros, tambm trouxeram

suas contribuies: Scrates, Plato, Voltaire, Karl Marx, Hitler, Descartes, Santo Agostinho. ...

O papel do comunicador muito importante, porque o futuro da humanidade depende de


suas idias e, sobretudo, de sua elevao moral.

1.5. O Processo da Comunicao

Comunicao o ato atravs do qual um agente (emissor) transmite um fato (mensagem) a


algum (receptor).

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Elementos da comunicao

EMISSOR ===> MENSAGEM ======> RECEPTOR

CDIGO: Na elaborao da mensagem o emissor dever utilizar um cdigo compreensvel


ao receptor.

Para uma comunicao eficiente o emissor dever aplicar tcnicas concernentes a cada
elemento da comunicao. De que forma?

EMISSOR ======> CAPACITANDO-SE

MENSAGEM ======> ELABORANDO-A

RECEPTOR ======> CONHECENDO-O

MOTIV-LO - [Item 7]

CONHEC-LO - [Item 1 e 7]

O QU DESEJA? - [Item 7]

2 - A COMUNICAO ESPRITA 2.1. Importncia.


A exposio esprita pertence ao campo da comunicao, assim como o discurso, a
conferncia, a aula, o canto, a conversao. um instrumento importante para expor um
pensamento, uma idia. No caso, um instrumento destinado ao pblico. falar em pblico e falar ao
pblico. Por isso uma arte, e toda arte merece ser cultivada. A prtica conduz perfeio.

O Espiritismo leva ao progresso intelecto-moral do ser humano; melhorando o indivduo


haver na terra mais solidariedade e paz. Seus princpios bsicos precisam ser compreendidos luz
da razo para, ento, se traduzirem em vivncia. Eis porque, todo esprita esclarecido, alm de
estudar a Doutrina e se beneficiar com suas luzes, tambm procura divulg-la.

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2.2. Finalidade.

Informar: divulgar a Doutrina Esprita;

Esclarecer: tornar compreensvel os conceitos doutrinrios de modo a atingir a diversidade de


pblico.

Conscientizar: possibilitar uma percepo mais clara a respeito dos princpios doutrinrios
que nos informam a respeito de nossa prpria existncia.

2.3. Vantagem da divulgao oral.


mais fcil de fazer. Requer apenas, boa vontade, conhecimento e a voz;

Atinge maior nmero de pessoas; no Brasil poucos cultivam o hbito da leitura e o poder
aquisitivo baixo e os livros so caros;

Atinge a sensibilidade do ouvinte, porque a palavra vai impregnada da vibrao fraterna do


expositor;

Permite atender os ouvintes em diferentes nveis de conhecimento e compreenso, na


necessidade ou expectativa em que se apresentem no momento.

2.4. Desvantagem.
Passividade do ouvinte;

Impossibilidade de discordar ou sanar dvidas (superficialidade do aprendizado);

Interpretao unilateral do contedo;

Personalizao do assunto pela centralizao do expositor;

Dificuldade de se dominar as tcnicas de falar para que as palestras se tornem interessantes.

3. O EXPOSITOR ESPRITA
3.1. Quem o Expositor Esprita?

O Expositor Esprita o divulgador dos postulados da Doutrina; o instrumento utilizado de forma


consciente para a multiplicao da mensagem crist.

Para obter xito em sua misso so necessrios trs requisitos bsicos:

Interesse pela tarefa: alm do interesse h que ter dedicao, respeito e, sobretudo, AMOR.

Estudo: necessita constantemente ler, analisar, estudar e aprofundar-se nos assuntos


doutrinrios, participando do movimento esprita, a fim de atualizar-se e adquirir novos
conhecimentos. Livros, jornais, revistas, mensagens e, principalmente, as obras bsicas de Allan
Kardec devem ser companheiras inseparveis do Expositor Esprita.

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Comunicao: O Expositor deve apoiar-se no exerccio constante da comunicao, isto ,


aproveitar as oportunidades que surgem para exercitar o vocabulrio e, concomitantemente, atenuar
os sentimentos de timidez. No pode ser introvertido.

3.2. Requisitos.

Elevao de sentimentos (elevao moral);

Esprito de aprendizagem;

Senso de autocrtica;

Simplicidade e sobriedade;

Dedicao atividade esprita (possuir esprito de servio causa e aos companheiros).

3.3. Meta a ser alcanada.

Compreenso da vida e dos problemas humanos.

3.4. Tipos de Expositores.

Todo aquele que expe um assunto para determinado pblico, seja numeroso ou no, um
expositor. De acordo com a forma que elabora sua exposio pode ser classificado como professor,
orador ou palestrador.

Professor: Faz a exposio tipo aula. Dele se exige objetividade, explicao didtica e um
mnimo de floreios literrios.

Orador: o poeta da exposio. Dele se espera eloqncia, arrebatamento e magnetizao


da massa.

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Palestrador: Espcie de fuso entre professor e orador. Alterna caractersticas de um e de


outro. Quando se inflama passa para a oratria e dela pode ir para a explicao didtica. o tipo de
expositor mais adequado para a divulgao doutrinria.

4. A TRIBUNA

Para o pblico esprita todo expositor que ocupar uma tribuna representa o prprio Espiritismo. A
tribuna se constitui no ponto de convergncia das atenes de todos os participantes, que buscam
encontrar, na pessoa do expositor, as respostas para muitas questes. Assim, tudo o que for dito
repercutir em crdito ou descrdito para a Doutrina. Portanto, no basta ter boa vontade para
algum usar a tribuna esprita. necessrio satisfazer algumas condies:

Possuir idias concordes com a Doutrina Esprita;

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Ter moral respeitvel;

Ser dotado de alguma tcnica.

Somente devemos confiar a tribuna s pessoas que estejam capacitadas, cujo trabalho conhecido
ou nos foram recomendadas por pessoas confiveis. Esta cautela previne e evita que ocorram
prejuzos doutrinrios e situaes embaraosas na tribuna.

4.1. O conhecimento doutrinrio.

Quando se fala em pblico busca-se despertar e convencer as pessoas sobre nossas idias.
Nas exposies espritas no diferente, o objetivo informar e convencer o pblico, atravs da
persuaso, sobre as idias espritas. Portanto, o expositor esprita tem que estar bem informado
sobre o contedo da Doutrina Esprita. A desinformao levar divulgao de conceitos errneos
que fatalmente levaro o Espiritismo ao descrdito.

O expositor jamais deve fazer comparaes ou referncias infelizes a pessoas ou religies,


para que no crie um clima de hostilidade ao Espiritismo ou ao movimento esprita.

Assim, embora o expositor tenha perfeito domnio sobre o contedo doutrinrio dever
manter-se sempre atualizado, buscando novos conhecimentos tcnicos e cientficos, pois quem
expe se expe.

4.2. A conduta moral.

O Espiritismo nos conduz para a reforma de nosso ser interior na direo de uma vivncia crist. O
Expositor Esprita, imbudo dessa nobre misso

misso, deve se comportar de acordo com os preceitos cristos, demonstrando em qualquer


circunstncia, uma conduta digna e respeitvel.

Kardec diz que se reconhece o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos
que faz para domar as suas ms inclinaes.

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FALSAS IDIAS

No fao prelees em torno do bem, porque

carrego muitas faltas.

Eis o engano!

Aguardar a perfeio para indicar o bem impedir-nos-ia de

Aprego-la, de vez que, por enquanto, ningum

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existe perfeito sobre a terra.

Se as tuas palavras de amor, no conjunto, ainda no refletem

todas as qualidades e sentimentos, pondera que,

ensinando, aprendemos, e que, apontando o roteiro correto

aos outros, somos especialmente obrigados retido.

(Seareiros de Volta, Csar Gonalves, psicografia Waldo Vieira, ed. FEB)

Assim, o expositor esprita no pretender ser santo, mas ser algum sinceramente
empenhado em manter um bom padro moral e uma vivncia crist. Afastar-se- dos vcios (mesmo
os mais corriqueiros, como o de fumar), cumprir seus deveres no lar, na vida em sociedade, no
Centro Esprita, tendo como lema Trabalho, Solidariedade e Tolerncia. De outro modo, o seu mau
exemplo anular suas palavras, por mais brilhantes que sejam. Poder, ainda, lanar descrdito
sobre a moralidade dos espritas em geral e a dvida quanto eficincia da Doutrina na moralizao
da humanidade.

Todos os recursos e tcnicas de exposio podero malograr, caso o expositor no pratique o que
pregue. A principal pregao a do exemplo.

4.3.A tcnica da exposio oral.

Ningum faz um expositor ou um orador. As qualidades so inerentes prpria pessoa, mas,


geralmente, qualquer pessoa que deseje poder aze-lo, desde que se determine a vencer algumas
barreiras, tais como:

Superar alguns bloqueios;

Exercitar a oratria (arte de falar em pblico).

A tcnica de exposio oral somente procura aperfeioar o talento de quem o tem (s vezes mal
canalizado) e mostrar os obstculos mais comuns e como podem ser superados.

No movimento esprita imenso o campo para se desenvolverem as potencialidades comunicadoras.

Realizar sempre o melhor possvel deve ser o lema do divulgador do Espiritismo.

Tcnica e amor Na oratria a clareza e a simplicidade devem caminhar a par com a objetividade, o
conhecimento do assunto e a sinceridade. No entanto, sem amor no corao a mensagem chegar
fria, revelando a aridez (falta de sentimento) da alma de quem a pronunciou.

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No uso da palavra, por ser o maior veculo de comunicao entre os homens, h necessidade de

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muito equilbrio e sensatez com relao ao contedo, o momento e os sentimentos emitidos, porque
podemos construir ou destruir anseios, projetos e sonhos de outras pessoas.

Falemos com doura s pessoas, sem dramas ou pieguismos (sentimentalidade excessiva, afetao
exagerada), de forma a traduzir equilbrio e, assim, edificarmos e no destruirmos; no devemos
esquecer que podemos enganar os homens, mas jamais enganaremos Deus.

5. CONSIDERAES GERAIS NOSSOS MEDOS

Falar em pblico uma habilidade desenvolvida no decorrer do tempo, atravs de trabalho


disciplinado e persistente.

A ansiedade vocal o grande inimigo de quem fala. uma perturbao emocional causada
por fenmenos gerais e psquicos. Demonstra, tambm, o sentido de responsabilidade de quem fala
em pblico. fundamental que o expositor desenvolva os seguintes aspectos:

5.1. Domnio de si mesmo.

preciso aprender a dominar a si mesmo. Para a maioria das pessoas, a simples perspectiva de
fazer uma palestra basta para deix-las nervosas e inseguras. O que o expositor pensa, antes de
iniciar sua apresentao, a respeito de si prprio, ter efeito determinante em seu desempenho.
Suas idias mentais, ou seja, como se visualiza falando e como visualiza o auditrio, iro moldar seu
comportamento. Por isso importante desenvolver a autoconfiana, ou seja, a segurana interior de
que realmente pode realizar a

tarefa de forma satisfatria. Muitas vezes precisa lutar, com f e coragem, contra determinadas
situaes mentais, como por exemplo:

Quadros mentais: H pessoas que acreditam mais no fracasso do que no sucesso. A tendncia
pensar mais ou menos assim: No vai ser fcil. Acho que no vo gostar de minha apresentao... E
se der um branco? Eu no deveria ter aceitado este convite....! Onde eu estava com a cabea...?
Soma-se a isso a respirao acelerada e uma postura retrada. Depois de toda essa carga negativa
como esperar sucesso? Aquilo que se planta o que se colhe. Por isso, coloque coisas boas em sua
mente. Voc o dono de seus pensamentos e pode pensar naquilo que voc quiser. Assuma o
comando. Visualize-se mentalmente falando com entusiasmo e determinao, sendo claro e
convincente na sua apresentao. Visualiza o auditrio atento, interessado em sua mensagem.

Erros de percepo: Outro aspecto que deve ser observado que os expositores raras vezes
parecem to assustados como se sentem; a imagem que ele pensa que transmite aos ouvintes no
real. Ele pensa que todos esto percebendo seu total nervosismo, porm isso no ocorre, ou seja,
seu nervosismo bem mais interior do que exterior. fundamental reformular essa percepo
equivocada, pois ela tem influncia determinante no comportamento do expositor.

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Medo do desconhecido: O temor ao desconhecido tambm no deixa de ser uma experincia


normal, comum, que indica que somos iguais maioria das pessoas. Mesmo os expositores mais
experimentados sentem uma carga de tenso ao iniciar sua apresentao. A diferena que, aps
certa experincia, o expositor, ao invs de se deixar abalar pela tenso, transforma-a numa carga
adicional de energia que o torna mais enftico e enriquece sua expresso. Cabe ressaltar, tambm,
que o pblico normalmente torce pelo xito do expositor.

5.2. Atitude psicolgica.

O pblico sempre est curioso e desejoso de conhecer e aprender alguma coisa, para viver melhor.
Por isso, qualquer que seja o gnero oratrio, o expositor sempre ter ouvintes para ouvir suas
mensagens, principalmente as de cunho espiritual, e ns temos a Doutrina Esprita para lhes
oferecer.

5.3. Seja natural.

Quem se levanta para falar em pblico torna-se, nesse momento, a figura principal. No uma
questo pessoal, mas da funo que est exercendo naquele instante. Portanto, aceite a ateno
geral com naturalidade. Petulncia, afetao, arrogncia, empfia, ostentao faro o pblico mudar
a atitude receptiva inicial e tornar-se refratrio e at hostil a voc. Seja natural, seja voc mesmo.
No imite gestos, voz, fraseado ou o estilo de outro expositor. Voc acabar por descobrir ou criar o
seu prprio estilo.

Ascendncia sobre o pblico: O expositor deve conquistar o auditrio desde o primeiro instante
(estabelecer empatia, ou seja, ganhar sua confiana e simpatia) para poder discorrer livremente
sobre o tema. Como fazer isso?

Goste do pblico e o demonstre: sinta que o pblico uma alma coletiva e est pronto a
ouvi-lo, em clima de agradvel expectativa. Seja fraterno e mostre-se simples e atencioso, vibrando
simpatia e bondade.

Deseje transmitir a mensagem: O expositor que conhece o assunto e est bem preparado
sempre tem um ardente desejo de transmiti-lo; deve faz-lo com o mesmo entusiasmo e interesse
que o assunto lhe despertou. Entusiasmo e interesse so contagiosos. Se voc tiver interesse e
entusiasmo no que est dizendo o pblico se interessar e se entusiasmar tambm.

Confie em si mesmo: Seja modesto, mas no tmido. O pblico espera que voc lidere a
ao, j que est com a palavra. Se o expositor no demonstrar confiana, como pretender
conquistar o pblico? Assim como o lavrador olha a terra quando semeia, o orador, igualmente, deve
olhar com confiana para a assistncia ao proferir as primeiras palavras. Procure fixar-se mais no
que tem a dizer do que em voc mesmo, pois o auditrio est mais interessado na sua mensagem.

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Antes de falar: Alguns minutos antes de iniciar sua apresentao adote o seguinte

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procedimento:

Faa uma prece mentalmente: ela estabelecer sintonia com os amigos espirituais.
Envolvido pelas energias reconfortantes e desejoso de realizar sua tarefa, voc conseguir a
descontrao ideal (inclusive muscular);

Ponha-se em boa disposio mental: diga para si mesmo:

Tenho necessidade de falar!

Para qu?

Gosto de expor minha idia e j demonstrei

Vontade de falar. E tenho uma excelente doutrina para expor.

Estas pessoas que aqui esto aguardam interessadas

Pela minha fala.

uma boa oportunidade que se me oferece.

Devo aproveit-la o mais possvel.

Quanto mais falar mais me desenvolverei.

Por qu receio? No difcil falar sobre o que conheo.

Estou familiarizado com o assunto.

Sei como diz-lo para transmitir o que sinto e se passa em minha alma.

Como estou comeando, sinto agora certa dificuldade, que

Ir desaparecendo em seguida, com o treino.

Vou falar com firmeza e naturalidade.

No vou imitar ningum. Falarei com voz clara, pausadamente,

E com boa dico.

E vou falar com entusiasmo, para atrair e interessar.

Vou me dirigir assistncia com um ar saudvel e de confiana.

Gosto de falar a amigos, por que no falarei a muitos amigos?

6. CONDIES ESPIRITUAIS

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6.1. Cultivo da humildade.

O expositor deve acolher com respeito e humildade toda crtica, procurando avaliar cuidadosamente
o seu trabalho e, assim, melhorar cada vez mais a tarefa que lhe cabe. Procurar reagir com todas
suas energias contra os elogios descabidos, para que a vaidade no lhe venha obscurecer o prprio
campo de ao.

Nunca deve julgar-se imprescindvel ou privilegiado, criando exigncias ou solicitando consideraes


especiais. Porm, no deve fugir s oportunidades que lhe forem oferecidas, aceitando-as com
espontaneidade e naturalidade.

6.2. Respeito ao prximo e trato fraterno.

O respeito ao prximo far com que o expositor mantenha a compostura em todos os sentidos.
Procurar dirigir-se ao auditrio com simpatia e fraternidade.

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Os ouvintes sentem quando aquele que lhes fala transmite, alm de sua inteligncia, o seu corao.
Essa maneira de ser e de agir apresenta, dentro dos objetivos da Doutrina, alta significao
espiritual.

6.3. Serenidade.

O expositor deve manter-se tranqilo e confiante, dominado pela certeza de que est a servio do
amor e da verdade.

6.4. F e entusiasmo.

Uma palestra realizada friamente, sem animao, sem vivacidade, no convence ningum. O
expositor entusiasta fala animada e fervorosamente; suas frases so vigorosas, ardentes,
afirmativas.

O expositor de f, aquele que acredita firmemente no que prega, tem convico de que est
transmitindo ensinamentos relevantes queles que o ouve. Sabe ser natural e entusiasta, porque
fala com o corao transbordante de f luminosa e pura. Est impregnado de foras que o ideal
superior e a assistncia dos bons Espritos lhe transmitem. Por isso, deve evitar dizer o que no
sente; o que no est em seu corao. A confiana no que sente e no que diz infunde aos outros
respeito e ateno.

6.5. Vivncia daquilo que prega.

No se pode exigir que o expositor seja uma criatura perfeita, pelo simples fato de que esteja sendo
instrumento de difuso da Doutrina Esprita e das sublimidades do Evangelho. A criatura humana, em
sua generalidade, ainda se caracteriza por muitas imperfeies. Porm, necessrio que aquele que
prega a Doutrina realize os maiores esforos para dar exemplo daquilo que ensina. Logo, deve

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procurar ser coerente na sua maneira de sentir, de pensar e de agir.

Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral

e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms.

(O ESE Cap. XVII, item 4)

O expositor, em sua vida diria, deve procurar ser justo e praticar o bem. Ter foras
interiores que se revelaro nos momentos precisos. Quem interiormente forte revela, atravs de
suas expresses, a fora que o anima.

6.6.Mediunidade na exposio.

Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em determinado trabalho ser
algum que auxilia espontaneamente, descansando a cabea dos responsveis.

(Seara dos Mdiuns FCX - Emmanuel, pg. 237)

16

A questo da mediunidade em explanao doutrinria tem sido objeto de controvrsias no movimento


esprita. H os que defendem que o orador deve falar mediunizado e, portanto, no necessita
preparar na hora que tudo lhe ser dito. H os que postulam que contar com os Espritos
desencarnados no significa depender deles e, por isso, o quanto o expositor puder fazer para
descansar a cabea dos responsveis ter sido melhor.

A prpria Espiritualidade parece adotar essa segunda opinio. E lgico o fato de que os Espritos
no nos querem como dependentes deles, mas colaboradores, que lutam por se aperfeioar cada
vez mais, conquistando a auto-suficincia e a capacidade de orientar os que vm na retaguarda.

6.7. Sintonia espiritual.

O expositor esprita deve habituar-se a dedicar parte de seu tempo, diariamente, se possvel, para a
leitura de boas obras, meditaes, elaboraes mentais, concluses, etc. Alm do que, deve recorrer
prece e procurar conservar-se em bom estado espiritual, pelo cultivo dos bons pensamentos e
boas aes, objetivando alcanar a sintonia com os benfeitores do Plano Espiritual Superior. A
sintonia no uma atividade mgica ou mecnica, mas conquista do Esprito, que demanda auto-
educao sistemtica e profunda.

Em qualquer tempo a sintonia com a Esfera Superior imprescindvel. Segundo Emmanuel (O


Consolador, psicografia de FCX, FEB, Questo 22) ... o campo do estudo perseverante, com o
esforo sincero e a meditao sadia, o grande veculo de amplitude da intuio em todos os
seus aspectos. Para estabelecer sintonia mental com a Espiritualidade o expositor deve estudar
sempre, orar muito, meditar bastante, dedicar-se s tarefas de auxilio aos necessitados, manter o
Culto do Evangelho no Lar, disciplinar o pensamento e a conversa em assuntos edificantes e,

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enfim, buscar a vivncia do Evangelho de Jesus em todos os instantes.

Sintonia no obra de instantes mas conquista paulatina. O expositor que exemplifica recebe a
confiana natural da Espiritualidade a qual, ento, conceder-lhe- mais recursos de trabalho, por
acrscimo de misericrdia.

O campo do estudo perseverante, com o esforo sincero e a meditao sadia, o grande


veculo de amplitude da intuio, em todos os aspectos.

(Emmanuel, O Consolador, questo n 122).

7. O TRATO COM O PBLICO

Certos tipos de exposio comportam, ou at pedem, um contato maior do expositor com o


pblico, atravs de perguntas e respostas, debates, coletas de opinies, etc. Outras exposies,
porm, seria melhor que no fossem interrompidas, mas o pblico, s vezes, intervm espontnea e
inesperadamente. O expositor, em qualquer situao, dever ser sempre educado e atencioso, tanto
para provocar como para acolher as manifestaes do pblico, porque o grande momento em que,
solo, deve trabalhar a mensagem esprita e para o qual no pode deixar de exemplificar a
fraternidade da conduta crist.

17

7.1 O expositor esprita regra geral.

Responder o que souber e acolher o que puder, de modo que no haja prejuzo do interesse
da maioria dos ouvintes com relao ao tema em estudo e nem do horrio disponvel.

Quando no souber responder, de momento, declarar com naturalidade seu


desconhecimento, propondo-se a procurar a informao para traze-la ao grupo posteriormente.

s vezes, uma pergunta poder estar fora do tema, mas se o expositor der uma resposta
rpida, resumindo o entendimento doutrinrio a respeito sem entrar em maiores detalhes, deixar
satisfeito quem perguntou e poder seguir na sua exposio.

Porm, se a questo for inoportuna, porque sua explicao demandaria muito tempo ou
requereria maiores conhecimentos doutrinrios dos ouvintes, informar sucintamente; se possvel,
colocar-se disposio do interessado para atendimento em separado, ou indicar livros ou cursos
que possam esclarec-lo. Este fato ocorre comumente em temas polmicos e contraditrios.

Tambm de boa tcnica informar previamente ao pblico que, ao final da exposio, se


responder s perguntas que quiserem formular (se for previsto no programa do orador ou do
Centro). Convm lembrar que as pessoas que intervm inoportunamente, desconsiderando os
outros, muitas vezes so:

Almas difceis, que mais precisam de compreenso e tolerncia para permanecer na casa

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esprita e receber seus benefcios, a fim de se melhorarem psquica e espiritualmente;

Obsedados que so utilizados pelos adversrios espirituais para tumultuar o ambiente e tirar de
suas vtimas a oportunidade de socorro espiritual que elas poderiam receber.

Evite demonstrar irritao ou impacincia, dar respostas rudes, irnicas ou agressivas. Somente
quando a interveno inconveniente do pblico ultrapassar o limite do tolervel que caber tomar
providncias mais enrgicas, mas, mesmo assim, com equilbrio emocional e sem violncia. Se a
reunio estiver sob a responsabilidade do expositor caber a ele tomar essas providncias; se outros
forem os encarregados, e deixarem de tomar as providncias devidas, o expositor dever solicitar-
lhes que o faam.

7.2. Tipos De pblico.


Pblico bsico Aes recomendadas

-Apelar para os sentimentos;

Assistidos -Temas evanglicos;

-Exemplos prticos.

-Incentivar o estudo permanente da Doutrina;

Colaboradores -Valorizar a troca de idias;

-Desarmar o esprito crtico.

-Motivar para o estudo do Espiritismo;

Freqentadores -Facilitar o entendimento dos princpios doutrinrios

-Esclarecer quanto aos benefcios que pode receber.

Simpatizantes -Dar argumentao segura e consistente;

-apelar para a razo e o sentimento.

-Argumentar com razo;

No Espritas -Fornecer dados concretos;

-Adotar temas cientficos e filosficos;

-No colocar em questo religies;

O pblico masculino tende a valorizar o senso de justia e responsabilidade. No costuma


aceitar o elogio do expositor e no tolera arrogncia, bem como excesso de humildade.

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O pblico feminino tende a aceitar bem elogios, gosta de poesia, de valorizar a sensibilidade
e os sentimentos e o expositor pode usar mais expressividade na voz.

As caractersticas de cada tipo de pblico so genricas e as aes recomendadas devem


ser estudadas e adequadas a cada caso concreto. O perigo a que o expositor no deve se expor
cair na HIPOCRISIA. O pblico percebe e passa a rejeitar seus pensamentos.

Faixa de Idade Aes recomendadas

* Tempo mximo de dois perodos de 20 minutos;

Infantil * Muitos recursos didticos;

(7 a 12 anos) * Gesticulaes e ilustraes;

* Palavras simples e de significado claro.

* Tempo mximo de 40 minutos;

Adolescentes: * No forar a argumentao;

(13 a 17 anos) * Recursos didticos e ilustraes;

* Exemplificar com imagens.

19

* Aguar o idealismo;

Jovens: * Demonstrar entusiasmo;

(18 a 29 anos) * Falar do futuro;

* Valorizar suas observaes.

Adultos: * Salientar justia e responsabilidade;

(30 a 59 anos) * Demonstrar muito interesse.

* Falar bem do passado;

Maduro: * Mostrar respeito;

(mais de 60 anos) * Agir com ponderao;

* No esconder nada.

Conhea o assunto e saiba apresent-lo de formam inteligvel. Mostre boa vontade, esforo e
um certo carinho que s conseguem aqueles que gostam e acreditam no que fazem.

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Tenha noo do tempo, no fuja do tema e no encha lingia.

No interprete nenhum personagem, seja voc mesmo. Mostre sinceridade, distribua com
generosidade entusiasmo e idealismo. Demonstre segurana e tranqilidade.

Dificilmente voc estar falando para um grupo homogneo em relao ao grau de conhecimentos e
nunca falar a um grupo com as mesmas experincias e sentimentos. Assim, procure satisfazer a
maioria do seu pblico, mesmo que apenas razoavelmente. Se dirigir sua apresentao para atingir
um grupo seleto, provavelmente obter uma avaliao ruim dos 2/3 restantes.

O orador responsvel pelas imagens mentais que plasme nas mentes que o ouvem. (Conduta
Esprita, Andr Luiz, Cap. 14).

8. PLANEJAMENTO DA PALESTRA

Sinteticamente, resumiremos em cinco os passos da preparao de uma palestra esprita:

Primeiro passo Escolher o tema;

Segundo passo Pesquisar na bibliografia;

Terceiro passo Estudar o material escolhido;

Quarto passo Formular a Q.C. - idia me;

Quinto passo Esboar e redigir a palestra.

20

8.1.Escolher o tema.

Expositores e dirigentes encontram naturais dificuldades nesse setor. Como a Doutrina muito
ampla, a prpria variedade s vezes confunde. Boa parte utiliza a seqncia de O Evangelho
Segundo o Espiritismo e o Livro dos Espritos. O expositor deve acatar sempre o tema fornecido
pela instituio que o convidou. As principais fontes de pesquisa e inspirao do expositor esprita
esto no quadro abaixo:

Obras da Codificao:

Mais divulgadas;

Menos divulgadas.

Bblia:

Velho Testamento;

Novo Testamento.

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Literatura Esprita:

Clssica;

Atual.

Literatura Geral:

Literatura Universal;

Autores espiritualistas;

Fatos histricos;

Biografia de grandes personalidades.

Temas circunstanciais:

Datas comemorativas;

Finalidades especficas.

8.2. Pesquisar na bibliografia.

Pesquisar:

Selecionar textos a serem posteriormente estudados.

No NDICE procurar identificar o assunto nos ttulos;

21

No TEXTO, encontrada a referncia, ler:

O primeiro pargrafo;

As primeiras palavras de cada pargrafo subseqente;

O ltimo pargrafo.

Desse modo, saber identificar o assunto com preciso, verificando se aborda ou no o tema em
pesquisa. Se aprovado, bastar anot-lo e marc-lo, reservando-o para estudo aprofundado.

Biblioteca do Expositor Esprita:

A formao da biblioteca est subordinada aos gostos e inclinaes de quem a forma, como reflexo
de sua personalidade e do seu adiantamento intelectual.

Obras Espritas:

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Allan Kardec obras completas;

Lon Denis obras completas;

Francisco Cndido Xavier obras completas;

Ivone Pereira Obras completas;

Divaldo P. Franco Obras completas;

Obras biogrficas obre vultos espritas;

Demais obras de bibliografia esprita, estudando-a sempre, qualquer que seja o nvel de
idoneidade.

Obras referentes s religies:

O Novo Testamento;

Obras que sintetizem o pensamento doutrinrio de outras crenas;

Obras que sintetizem a histria do pensamento religioso e, em especial, do Cristianismo;

Obras biogrficas sobre vultos do Cristianismo e das demais correntes religiosas.

Obras espiritualistas e psicolgicas.

Obras referentes lngua portuguesa:

Pequeno Dicionrio da Lngua Portuguesa Aurlio B. de Holanda;

Gramtica da Lngua Portuguesa Napoleo Mendes de Almeida;

Obras que versem sobre a literatura brasileira e mundial.

Obras sobre oratria.

22

Obras literrias:

Conhecer os principais autores de cada escola literria brasileira e ler suas melhores obras;

Conhecer os principais autores da literatura universal e ler suas melhores obras, pesquisando,
tambm, as melhores tradues.

8.3. Estudar as pginas escolhidas.

Estudar pensar e no apenar ler ou memorizar. Paulo, o Apstolo, recomendou ler tudo e reter o

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que for bom (Tessalonicenses, 5:21). Ser preciso, mais do que entender ou reter palavras, analisar
e criticar o texto, de maneira a separar o joio do trigo, conforme ensinou Jesus.

Folha de idias: Antes de iniciar o estudo devemos tomar uma folha avulsa de papel,
destinada s anotaes, j visando estruturao da palestra. Cuidado para no escrever
demasiadamente na folha de idias, devemos diferenciar idias de palavras.

Tcnica de leitura: H quatro tcnicas bsicas de leitura:

Leitura repetida: Ler diversas vezes com ateno cada texto, at certificar-se de que apreendeu os
pensamentos do autor. Anote as idias que achar interessante e proveitosa.

Leitura sublinhada: Precede uma leitura inicial, descontrada, visando perceber o sentido global do
texto. Em seguida fazer uma segunda leitura desta vez sublinhando as palavras e frases
consideradas chaves, que resumam em si o pensamento expressado em cada pargrafo.

desenvolvidas no texto faz-se um resumo, de onde podero ser retirados os pontos aproveitveis.
Este mtodo pode ser aplicado como complemento de qualquer dos anteriores.

Leitura comentada: Com lpis na mo far o leitor a retirada das principais opinies do autor e as
comentar, citando outros textos e acrescentando idias aos pensamentos em estudo. A arte de
tecer comentrios no das mais simples. Apesar disso o expositor necessita exercitar-se nela o
quanto puder, vez que falar em pblico no ser fazer outra coisa, que no comentar. Explicar,
definir, reiterar e tirar concluses representam partes didticas desse ofcio.

Um dos vcios menos recomendvel e mais perigoso na Doutrina Esprita, na anlise de seus textos,
so as idias prprias, o germe do personalismo. Se o Espiritismo no dogmtico e todos esto
guindados ao dever de raciocinar, nem por isso poder o corpo doutrinrio permanecer sujeito aos
pontos de vista dos principiantes que mal o conhecem com profundidade. Destarte, todo cuidado
pouco com as idias pessoais.

23

Sugestes:

Procure abordar os temas com criatividade e versatilidade. H temas conhecidos e cansativamente


comentados, para os quais o expositor no poder dispensar a criatividade e versatilidade, caso
contrrio sua palestra ser desinteressante e repetitiva.

Procure textos pouco lembrados ou inditos para citaes. Ex: Amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo j est muito repetido, podemos citar a Primeira Epstola de
Joo Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu
de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conheceu a Deus, porque Deus amor.(Cap.
4,7).

Nos comentrios sobre temas comuns busque ensinos novos. Ex: Vinde a mim todos vs que
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estais aflitos e sobrecarregados. H dois tipos de sofredores os aflitos e os sobrecarregados. Os


aflitos sofrem espiritualmente (dores morais, decepes, tristezas); os sobrecarregados sofrem
materialmente (dores fsicas, doenas, pobreza extrema, aleijes, etc.). No confundir sofredor com
obsessor.

Traga os ensinamentos para situaes prticas e objetivas. Ex: A caridade pode ser praticada
nos menores gestos: um abrao, um aperto de mo, uma frase otimista.

Cite episdios da vida de homens ilustres, que recomendem o ensino comentado. Ex: Usar a
morte de Scrates para uma exposio a respeito da morte.

Adicione aos comentrios histrias, lendas, fatos histricos. Ex: Usar Humberto de Campos,
Nio Lucio, etc. No use demais para no cansar a platia.

Busque sempre a sntese.

A sntese a alma da verdade. Prolixidade no significa lgica (Palavras do Infinito, FCX, Humberto
de Campos, pg 82). Ao escrever faa como se telegrafasse. Verifique se cada vocbulo tem
significado especfico e utilidade certificada, ante s idias a serem expressas. Suprima adjetivos,
economize substantivos e verbos, evite floreios. Prefira as frases curtas e diretas.

8.4. Formular a Questo Central (idia me).

A Questo Central um pensamento nico, expresso numa frase simples e clara e, se possvel,
direta. Ela deve resumir a essncia do que se quer provar ou demonstrar atravs da palestra inteira.
Em torno dela e/ou em direo a ela se encaminharo todos os assuntos e ilustraes.

24

Ateno: mais informaes sobre Questo Central ver item 9. ORGANIZAO DO


PENSAMENTO.

8.5. Estrutura de uma exposio.

Toda comunicao oral (aula, discurso, conferncia, etc.), para ser completa, deve possuir Incio,
Meio e Fim. A exposio, assim, pode ser dividida em trs partes:

Introduo (incio).

Trata da abertura (preparao), onde se inclui a saudao e, se for o caso, das explicaes sobre a
natureza do trabalho, do tema e assim por diante.

Faz parte da Introduo o vocativo (cumprimento ao pblico) que uma forma educada de nos
dirigirmos platia, chamando sua ateno para nossa presena. Objetivos:

Captar a ateno:

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Fazer uma pergunta. Ex: Por qu a gua apaga o fogo? O tema seria gua Fluidificada;

Enunciar um fato surpreendente. Ex: Em Guarulhos h espritas:

Contar um fato interessante relacionado com o tema;

Apresentar uma citao (H vrias nos livros espritas);

Apresentar uma ilustrao, um cartaz ou um objeto relacionado com o tema, etc.

Resumo do que vai dizer: Aqui voc deve mencionar o ponto principal de sua exposio.
Exemplos:

Esta noite vou falar sobre...

Meu ponto essencial este...

Meu assunto desta noite ...

Introdues inadequadas:

Que no tenham relao com o assunto;

Que no sirvam para conquistar o pblico;

Que sejam muito previsveis;

Que coloquem em risco a estabilidade e a segurana do expositor diante dos ouvintes.

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Devemos evitar nas introdues:

Fazer perguntas quando no desejamos respostas;

Pedir desculpas ao auditrio;

Tomar partido sobre assuntos polmicos ou controvertidos;

Comear com palavras inconsistentes;

Usar chaves ou frases feitas;

Criar expectativas que no possam ser cumpridas;

Mencionar acontecimentos que incomodam o pblico, sem condies de resolvermos o


problema;

Explicar a falta de tempo para expor o que desejamos;

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Ser muito previsveis.

Assunto Central (meio).

Preparao da palestra: o momento onde se aborda tudo sobre o assunto em foco.


desenvolvimento do tema propriamente dito. Pontos principais:

Escolha de tpicos: Enumere de dois a cinco tpicos. Muitos ouvintes no conseguem se


lembrar de mais de cinco tpicos. Se voc apresentar apenas um estar baseando toda a sua
exposio em apenas uma tentativa e, se os ouvintes no o aceitarem, rejeitaro seu discurso.

Ordenao lgica: Dispor os tpicos numa ordem lgica para que as idias sejam mais bem
compreendidas pelos ouvintes. A lgica a forma de raciocnio que conduz ao conhecimento da
verdade; facilita, organiza e d coerncia s idias.

Sustentao: Escolha seu ponto principal e use algumas das tcnicas abaixo para provar,
esclarecer, tornar memorvel ou aumentar o interesse pela palestra: exemplos, citaes, estatsticas,
histrias, definies, comparaes, meios auxiliares audiovisuais.

Refutao: Consiste na defesa de possveis objees expressas ou no pelo pblico. O


momento de refutar ser:

Imediatamente, se a objeo for para um argumento especfico;

Logo aps a idia ser apresentada, se a objeo for para todos os argumentos ou um grande
nmero deles;

Desde o princpio do discurso, se soubermos que inevitavelmente haver objees.

Formas de refutar:

Pela negativa das afirmaes feitas sem provas;

Pela defesa dos argumentos, contestando as provas contrrias;

26

Dependendo da qualidade dos argumentos a refutao dever obedecer aos


seguintes critrios:

Se todos forem fracos, refutar isoladamente;

Se todos forem fortes, refutar ao mesmo tempo;

Se tiverem qualidade diferente, o mais forte dever ser refutado no incio e o mais fraco no fim.

Tratando-se de divulgao da Doutrina Esprita recomenda-se ainda a observao de que a


exposio deve ser simples, objetiva, dinmica e,sobretudo, til.
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Concluso (fim).

o encerramento onde a idia central realada para ser fixada pelo pblico.

Recapitulao.

Na recapitulao contamos, numa frase ou duas, a essncia do contedo que acabamos de


apresentar. Poder ser suprimida se a linha de argumentao for simples e curta.

No eplogo as palavras devem ser dirigidas mais para o sentimento do que para a razo. o
momento mais apropriado para o uso da emoo.

Podemos encerrar a apresentao de duas maneiras:

Aumentando a velocidade e a intensidade da fala;

Diminuindo a intensidade e a velocidade da fala.

Exemplos:

E ento, permita-me resumir...

Agora, permita-me reiterar os trs pontos principais...

Porm, o que aprendemos hoje...

Em resumo. Etc...

Afirmao memorvel.

Deve ser breve porm, memorvel. Utilizar qualquer tcnica usada para captar a ateno.

Se usar estatstica, projete numa tela;

Convoque para a ao: A primeira coisa a fazer amanh ler o E. S. E!

Encerrar contando um fato alegre ou que expresse princpios morais.

27

Observaes importantes:

Concluindo a apresentao no se desculpe, no diga que esqueceu algum tpico, no


prolongue o assunto, etc.;

Evitar palavras hesitantes ou frases inconsistentes, como por exemplo: ... Era isso o que eu
tinha para dizer...;

No ficar parado diante do pblico esperando que os aplausos cessem;

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No revelar seus sentimentos negativos sobre a sua performance;

Programar sua sada para no ficar parado diante do pblico sem saber para onde ir;

Utilizar expresses como Assim sendo..., Desta forma,..., se a concluso foi fraca e sem
vibrao, pois estas expresses daro abertura para um novo encerramento com condies de
resgatar a emoo suprimida.

Resumo.

Introduo 15%

Saudao aos presentes;

Captar a ateno;

Expor resumidamente o que vai dizer.

Assunto Central (Exposio) 75%

Escolha de tpicos;

Ordenao lgica;

Sustentao;

Refutao.

Concluso 10%

Recapitulao;

Afirmao memorvel.

Portanto, em uma palestra de 60 minutos, teramos:

Introduo (15%) 9 minutos;

Exposio (75%) 45 minutos;

Concluso (10%) 6 minutos.

28

8.6. Planos e preparos de temas para palestras.

Planos de aula ou exposio

Primeira Etapa:

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Escolher o tema;

Oitava Etapa:

Seleo do material didtico: utilizao dos recursos audiovisuais.

29

Nona Etapa:

Determinao de instrumento de avaliao: questes objetivas, demonstrao prtica, etc.

Plano para exposio evanglica

Primeira Etapa:

Delimitao do assunto > tema;

Base bibliogrfica > Evangelho Segundo o Espiritismo.

Segunda Etapa:

Caracterizao do pblico alvo;

Tipo de assistncia espiritual;

Caractersticas bsicas dos assistidos;

Durao da apresentao (adequar o assunto: AIDS, suicdio, aborto,...)

Terceira Etapa:

Definir objetivos > informar ou formar.

Informar: levar informao;

Formar: renovao dos pensamentos e atos.

Definir o tipo de exposio > Evanglica ou Evanglica doutrinria:

Evanglica > Ex: A3 durao 10 minutos;

Evanglica doutrinria > Ex: A2 durao 40 minutos.

Quarta Etapa:

Levantamento bibliogrfico > obras a serem utilizadas;

Importante > buscar explicaes no Novo Testamento;

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Essencial > estudo analtico.

Quinta Etapa:

Elaborao do contedo > definio dos aspectos bsicos a serem abordados em funo
do tempo programado;

Seqncia lgica de idias;

Objetividade > conotao dos aspectos bsicos com o comportamento social, familiar,
pessoal, etc.

30

Sexta Etapa:

Memorizao > leitura do planejamento (ler vrias vezes);

Gravao e audio do texto (corrigir erros e reformular, se for o caso);

Importante > memorizar no decorar interiorizar o texto;

Treinamento de postura e olhar > no espelho.

Stima Etapa:

Apresentao > autoconfiana: Fiz a minha parte!;

Autocontrole > manter a calma, tranqilidade, segurana, equilbrio, amor.

Exemplo de preparo de tema para a palestra no DEPASSE:

Primeira Etapa:

Delimitao do assunto > Pacincia;

Base bibliogrfica > E.S.E., A.K., Cap. IX, item 7.

Segunda Etapa:

Caracterizao do pblico > Assistidos do DEPASSE;

Tipo de assistncia espiritual > Evanglica.

Terceira Etapa:

Caractersticas bsicas dos assistidos > pblico heterogneo;

Durao da apresentao > 10 minutos.

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Terceira Etapa:

Definir objetivos > Formar.

Objetivos > renovar pensamentos e atos; oferecer momentos de esperana; serenar


ansiedades; criar condies propcias ao recebimento do passe; elucidar uma das causas das
aflies que nos atinge > A FALTA DE PACINCIA.

Tipo de exposio > Evanglica.

Quarta Etapa:

Levantamento bibliogrfico:

Esprito da Verdade, item 68 e 480;

Po Nosso, item 7 e 8;

Livro da Esperana;

Convites da Vida;

31

Repositrio de Saudades;

Fonte Viva, item 129;

Etc.

Aspectos importantes na formulao do contedo:

Destacar a Pacincia como vontade necessria a ser conquistada por todos; trata-se de uma
virtude ativa, que nos capacita a enfrentar as dificuldades sem irritao e alarde. Na pacincia
ganhareis a vossa alma.

Ler: Reflexes sobra a funo do Expositor Esprita, de Silvia Cury.

Fonte: trabalho elaborado pela professora Lcia da FEESP.

9. ORGANIZAO DO PENSAMENTO

Durante a exposio comum o expositor desviar-se do tema e, por vezes, omitir pontos capitais. Por
qu isso ocorre? O que leva ocorrncia desse fato? O assunto de extrema gravidade, porque
compromete todo o trabalho e desvirtua os objetivos colimados.

Para esclarecer o assunto valemo-nos da obra do Prof. Joel F. de Souza COMO ORGANIZAR O
NOSSO PENSAMENTO NUMA SALA DE AULA proferida no C.E.I. em 27/04/02.

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9.1.Como organizar o pensamento.

A emisso do termo palestra implica, automaticamente, na idia sobre qual ser o tema. O tema o
assunto ou a proposio que se quer desenvolver e, portanto, envolve uma QUESTO CENTRAL.

Primeiro passo: descobrir a Questo Central.

A descoberta da Q. C. se constitui no primeiro passo para organizarmos o pensamento. A questo


central porque, como exemplifica o Prof. Joel, se assemelha ao centro de uma circunferncia, onde
todos os conceitos partiro dela como raios e a ela convergiro na forma de argumentos. Portanto,
ela a TESE, ou seja, a proposio que se apresenta para ser defendida.

Como descobrir a TESE ou Q.C? Ela ser a ORAO PRINCIPAL, ou seja, ser o que afirma ou
nega algo ou uma idia. Os argumentos que sustentam a ORAO PRINCIPAL estaro distribudos
nas ORAES SUBORDINADAS.

Por qu so chamadas SUBORDINADAS? Porque elas, isoladas, no fazem sentido algum, no


formando uma orao, um sentido do pensamento, logo, se subordinam a algo, Orao Principal.
A Orao Subordinada precisa estar ligada Orao Principal que a Questo Central.

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Como ligar as Oraes Subordinadas s Oraes Principais?.

R= Respondendo s seguintes questes: O que isto? Qual o porqu/motivo disto? Como isto
ocorreu? Quem fez? Para que fez? De onde veio isto? Para onde vai isto? Etc.

Como esto vendo, o pensamento comea a se organizar pela gramtica. E por que pela
gramtica?.

R= Porque a gramtica que contm as regras do pensamento explicitado por escrito ou


verbalmente; a gramtica que vai enformar o pensamento; a gramtica que vai guiar o
pensamento. Em outras palavras, organiz-lo, fazendo surgir, a partir desta descoberta, a
necessidade de a conhecermos. Todo expositor deve ter uma boa e estud-la, porquanto o
pensamento pensa mediante a LGICA das normas gramaticais.

Portanto, pelo exposto, conclumos que o conhecimento das regras gramaticais imprescindvel para
descobrirmos a QUESTO CENTRAL.

Segundo passo: conhecer as regras gramaticais.

O pensamento se expressa mediante a lgica das normas gramaticais.

Por qu as normas so lgicas?

R. Porque elas expressam a realidade, visto que a realidade s fala do que real.

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Por qu a lgica importante para o professor e para os alunos?

R. Porque todos pensamos gramaticalmente.

A dificuldade em darmos uma aula organizada, isto , em escrevermos ou falarmos aquilo que
pensamos, reside no desconhecimento das regras gramaticais organizadas do pensamento.

Terceiro passo: no perder de vista a Questo Central.

Conceito de organizar:

Conceito: a idia ou noo que formamos acerca de qualquer coisa. No caso a idia que
formamos da Questo Central.

Como se forma um conceito?

R. Pela reunio das caractersticas da coisa, objeto real, pensamento, etc.

O Expositor deve comear falando o que a coisa (Questo Central) . Assim, dizer o que a
coisa defini-la. Portanto, temos que falar o tempo todo da Questo Central e NO DESVIAR O
PENSAMENTO.

Organizar: dispor de tal forma (ordenar) a tornar apto vida. Na organizao do


pensamento todos os conceitos emitidos formam um sistema, ou seja, um conjunto ordenado (um
organismo vivo) onde tudo se encaixa. Qualquer pensamento fora do contexto no faz sentido.

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O prprio conceito de organizar nos informa que o pensamento que vai organizar a aula deve
ser orgnico, ou seja, todas as suas partes devem se correlacionar e nada deve alterar essa
sintonia, exatamente como ocorre com um organismo vivo.

Importante: A Questo Central (idia me) no deve ser confundida com o tema, que o assunto
da palestra. A Q.C. a definio, objetivo especfico dentro do tema. Um nico tema pode ter vrias
idias mes; alis, tantas quantas forem as abordagens possveis a este tema.

Exemplos: Tema > OBSESSAO.

Primeira sugesto.

Questo Central (Idia me): A cura da obsesso est ligada evangelizao do obsediado.

Sugesto de tpicos: falar sobre o processo de sintonia, estudo edificante, prtica do bem e
orao mudam a freqncia vibratria.

Segunda sugesto.

Questo Central (Idia me): O obsessor um irmo desencarnado em desequilbrio, a quem


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devemos ajudar.

Sugesto de tpicos: falar sobre dramas aflitivos de existncias anteriores, a triste condio
espiritual de quem se vinga. A orao e nosso esforo em melhorar podem sensibiliza-lo e ento o
dio se converte em perdo e fraternidade.

9.2. Raciocnio.

O raciocnio precisa ser consistente. Seu objetivo ser levar o ouvinte a migrar de um possvel
estado mental de ignorncia parcial ou total do assunto, para um estado mental de dvida, onde
possa adquirir mais informaes, embora no tenha ainda conseguido processar os dados; ou para
um estado mental de certeza que consiste na firme convico, baseada em elementos slidos de
raciocnio e, ou de experimentao.

Mtodo.

Indica O QU fazer. Conjunto de etapas e processo a serem vencidos ordenadamente na


investigao dos fatos ou na procura da verdade.

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Tcnica.

Indica COMO fazer. Conjunto de procedimentos peculiares a cada etapa do mtodo, que apresenta
uma forma mais hbil, segura e perfeita de se realizar algo.

Anlise.

um processo metdico de tratamento do objeto em estudo, que decompe ou desdobra o todo em


partes, ou em seus elementos constituintes, passando a estudar esses elementos, visando conhecer
a totalidade.

Raciocnio Dedutivo.

Parte do conhecido para o desconhecido. Consiste em tirar uma verdade particular de uma verdade
geral na qual est implcita. Parte de premissas gerais (que se pressupe verdadeiras) para chegar
a particular. Seu argumento lgico que um fato geral encerra em si a explicao de outro
semelhante, porm menos geral. Aceita as premissas, a concluso dos fatos particulares tende a ser
acatada. Existe o risco de se chegar a concluses falsas, veja o segundo exemplo.

Exemplo 1:

Todo mamfero vertebrado.

Todo homem mamfero.

Logo, todo homem vertebrado.

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Exemplo 2:

Se voc est no Brasil, est na Amrica do Sul.

Voc est na Amrica do Sul.

Logo, voc est no Brasil.

Raciocnio Indutivo.

Parte do particular (conhecido) para o mais geral (desconhecido). um processo de raciocnio


inverso ao raciocnio dedutivo. A induo (raciocnio que parte do particular) cientfica (adotada por
Kardec) parte da anlise do fenmeno para se chegar a uma lei geral.

Observa, experimenta, descobre as causas e testa a universalidade da lei. A cincia oficial ainda no
aceitou a cincia esprita pelo fato desta ter utilizado um sentido (medinico) no reconhecido em
suas pesquisas cientficas.

mais comum o uso do raciocnio indutivo.

O homem tende a tirar concluses gerais para alguns fatos observados, muitas vezes generalizando
caractersticas investigadas de modo superficial ou insatisfatrio. O exemplo nmero dois retrata que
no h forma de raciocnio infalvel, qualquer tcnica tambm pode levar a erro. Portanto, preciso
sempre muita ateno, discernimento e bom senso.

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O raciocnio indutivo pode ser sintetizado nas seguintes etapas:

Observao do fenmeno;

Anlise dos elementos constituintes;

Induo de hiptese;

Verificao da veracidade das hipteses;

Elaborao de lei ou padro.

Exemplo 1:

Pedro mortal.

Antonio mortal.

Roberto mortal.

Logo, todos os homens so mortais.

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Exemplo 2:

Mrio japons e dirige mal.

Toshio e Ikeda tambm dirigem mal.

Logo, todos os japoneses dirigem mal.

10. LGICA, RETRICA E ELOQNCIA.

10.1. Lgica.

Cincia do raciocnio: Aristteles formulou os princpios da lgica tradicional. Disposio para


raciocinar com justeza.

10.2. Retrica.

Segundo Plato a arte de dirigir mentes. a teoria da eloqncia. Conjunto de regras que objetiva
tornar uma fala mais clara e convincente.

A retrica est dividida em trs partes:

Elaborar e estudar os argumentos e provas a desenvolver;

Estabelecer a ordem das idias e argumentos;

Determinar a melhor maneira de expor clara e objetivamente. Interligar os assuntos, evidenciar


a argumentao, fortalecendo a idia central que se deseja transmitir.

10.3. Eloqncia.

a arte de persuadir, de convencer pela palavra. um relato natural que deve ser desenvolvido,
pois todos os possuem em graus diferentes

36.

Todos j apresentaram um assunto numa roda de amigos, obtendo num determinado momento, a
total ateno por parte dos ouvintes. Isso a eloqncia. No apenas uma questo de boa fluncia
verbal. um complexo de fatores que intervm, variando de acordo com o expositor, o tema, o
objetivo, o local, o pblico e o momento.

Todos devem procurar alcanar alguns segundos de eloqncia, principalmente no final do discurso
(exortao).

11. AVALIAO DE RESULTADOS

11.1. Tabelas de avaliao.

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Para efeito de controle e acompanhamento de nossas atuaes na tribuna, convm elaborar um


tabela com quesitos que possam representar os pontos em que estamos falhando. A tabela dever
conter, alm dos quesitos abaixo discriminados, o nome do tema, o local da exposio, o nmero da
folha e data. Tire vrias cpias (xrox). Preencha aps a palestra ou pea para que algum o faa
durante sua alocuo.

11.2. Da preparao.

O tema foi apropriado circunstncia?

A pesquisa foi suficiente?

O contedo doutrinrio foi rico?

Houve momentos de abordagem criativa e interessante?

A preparao baseou-se em Kardec?

O estudo foi proveitoso e suficiente?

O esboo foi seguido integralmente?

O esboo no precisa ser melhorado?

A palestra foi escrita?

Os princpios de associao ficaram bem colocados?

A introduo teve tamanho apropriado?

A introduo despertou interesse?

O corpo explicou bem o assunto?

A concluso foi curta e expressiva?

Colocou narrativa e/ou poema na palestra?

Onde o esboo no foi seguido ficou melhor?

Emitiu opinies pessoais, sem base doutrinria?

NOTAS:

( A ) = sim > timo

( B ) = nem tanto > pode melhorar

( C ) = no > precisa melhorar

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11.3. Da Alocuo.

Proceda neste caso conforme estabelecido no item 11.2..

Chegou ao local da palestra com antecedncia?

Evitou conversaes antes da palestra?

O tempo previsto foi cumprido (margem de 10%)?

A histria foi bem narrada (se houve)?

O poema foi bem declamado (se houve)?

Utilizou (e bem) recursos exteriores?

Demonstrou tranqilidade e segurana?

O volume da voz foi ideal para a platia?

A pronncia das palavras foi correta?

As pausas foram apropriadas?

A voz no foi montona, teve colorido?

Usou nfase e repeties didticas nos assuntos importantes?

A aparncia fsica foi apropriada?

Usou bem o microfone (se houve)?

Adotou postura conveniente?

Percorreu com o olhar toda a assistncia?

Os gestos foram soltos e espontneos?

Maneirismos de gestos ou fala foram poucos e passaram desapercebidos?

NOTAS:- conforme acima.

12. RECURSOS AUDIOVISUAIS

12.1. Requisitos para uma boa comunicao.

Um requisito importante no processo da comunicao a utilizao dos chamados Recursos

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Audiovisuais. O ser humano dotado de sentidos (audio, viso, tato, paladar e olfato) que
permitem a captao e percepo das mensagens, aumentando a capacidade de entendimento.

Para saber se um recurso visual necessrio preciso verificar se ele serve como um
reforo da mensagem e ressalta as informaes mais importantes, alm de esclarecer e
complementar as partes mais significativas da apresentao. So particularmente teis para ajudar
no esclarecimento de cifras, dados estatsticos, informaes tcnicas ou cientficas e na simplificao
de mensagens complexas.

Um bom visual deve ter:

Ttulo simples, esclarecedor e de poucas palavras;

Legendas concisas e legveis;

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Letras grandes, limitadas a trs tamanhos diferentes;

Frases curtas e com poucas linhas (seis a nove por visual) e, no mximo, seis palavras por
linha;

Cores sem excessos, limitadas a trs ou quatro;

Apenas uma idia e um desenho em cada visual.

Os Recursos Audiovisuais mais importantes so:

Quadro de giz: tem a grande vantagem de ser recurso espontneo e creditar autoridade ao
expositor; apresenta apenas o inconveniente de ser restrito a pequenos auditrios e consumir muito
tempo de apresentao.

Cartaz: Fcil de ser confeccionado a partir de grandes folhas de cartolina, papelo ou outro
material semelhante, em que se montam os visuais, tais como frases, esquemas e grficos. um
recurso durvel, econmico e fcil de ser transportado. Seu uso limitado a pequenos auditrios.

Flip-Chart: Constitudo de um bloco de folhas preso na extremidade superior, apoiado sobre a


estrutura de um cavalete. um recurso econmico que permite espontaneidade, credita autoridade
ao orador e pode ser usado em vrias apresentaes com o mesmo visual. Seu uso limitado a
pequenos auditrios devido s suas reduzidas dimenses.

Folheto: Os folhetos so papeis impressos com informaes sobre o contedo da


apresentao. preciso verificar sempre se os folhetos foram produzidos em nmero suficiente para
todos os ouvintes, ver a qualidade do material e decidir sobre o momento mais apropriado para sua
distribuio; em geral o mais indicado no final.

Retroprojetor: um aparelho prtico e excelente como recurso visual. Os mais modernos so


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leves, fceis de serem transportados, silenciosos, de linhas bonitas e harmoniosas. preciso


dominar com segurana seu mecanismo de funcionamento para no ter dvidas diante do pblico.
Pode ser utilizado com sala iluminada, adaptvel a qualquer ambiente, facilita o contato visual do
orador com o pblico e permite o uso de tcnicas como a revelao e sobreposio. Pelo preo
elevado s pode ser adquirido se o custo/benefcio mostrar-se vantajoso.

possvel utilizar mltiplos recursos visuais ao mesmo tempo e conseguir timos resultados, mas
tenha em mente que, quanto mais numerosos forem eles, maior ser o custo e a possibilidade de
erro.

BIBLIOGRAFIA:

Falar em Pblico: Prazer ou Ameaa? Eunice Mendes Ed. QualityMark;

Vena o Medo de Falar em Pblico Reinaldo Polito Ed. Saraiva;

Recursos Audiovisuais Reinaldo Polito Ed. Saraiva;

Caridade do Verbo Luiz Signates;

O Expositor Esprita Fergs;

Manual do Expositor Esprita Use;

Oratria a Servio do Espiritismo C.E. Allan Kardec Campinas;

Como Organizar o nosso Pensamento numa Sala de Aula Prof. Joel F. de Souza Centro
Esprita Ismael 27/abr/02.

Metodologia do Trabalho Cientfico Antnio J. Severino Cortez Ed. 17 Ed./91.

Anzio Fernandes de Moraes; Centro Esprita Ismael: jan/2003.

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