SANTIDADE

LIO UMA Santificao

LIO DUAS Santidade
LIO TRS Santidade (Continuao)
LIO QUATRO Perfeio Crist
LIO CINCO Santidade Prtica
LIO SEIS Segurana Eterna
LIO SETE Segurana Eterna (Continuao)

Perguntas de Reviso.

UNIDADE NOVE

SANTIFICAO

1. SANTIFICAO:
1 Tessalonicenses 4:3 "Pois esta a vontade de Deus, a nossa santificao: que vos abstenhais da
formicao."
A santificao significa o divorcio com o mal e dedicao a Deus e ao Seu servio, As Escrituras
fazem bem claro que a Santificao e o voltar-se as costas a tudo o que seja pecaminoso e tudo
aquilo que seja corrupo tanto do corpo como da alma. No entanto, isto significa que a separao
deva ser no apenas "de", mas tambm uma separao "para". Isto quer dizer que para que uma
pessoa se santifique ela deve se afastar no apenas do pecado, mas tambm separar-se para dentro
da santidade. O que quer que seja apartado do profano para uma aplicao sagrada, o que quer que
seja devotado, exclusivamente ao servio de Deus, e santificado.
Referencias: 2 Cron. 29:5, 15-18; xodo 19:20-22; Lev. 27:14-16, Nmeros 8:17; Ezequiel 36:23;
Hebreus 9:3.

2. PASSADO, PRESENTE E FUTURO:

Santificao pode ser vista como passado, presente e futuro, ou podemos falar de SANTIFICAAO
INSTANTNEA, PROGRESSIVA e COMPLETA.
1 Corntios 6:11 "Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, em o
Nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus." Hebreus 10:14 "Porque com uma
nica oferta aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados. "Nestas Escrituras lemos da
Santificao como j sendo o passado. Observe que na primeira destas Escrituras, Paulo nomeia a
Santificao antes da Justificao. Por conseguinte, h, definitivamente, uma obra de Santificao
que acontece prematuramente na experincia e no processo da Salvao. Alguns canonizam as
pessoas depois delas estarem mortas, mas o Novo Testamento as canoniza enquanto elas esto
vivas. Todos os crentes verdadeiros so santos e esto postos de lado (santificados) para o servio
de Deus, pois, do contrrio, eles no seriam Cristos.

3. SANTIFICAO PROGRESSIVA:
Assim a Justificao difere da Santificao:
A Justificao um ato instantneo, sem progresso. enquanto a Santificao uma crise (ponto
decisivo) em relao a um processo, e um ato que e instantneo, mas que leva em si uma idia de
progresso para uma completao.
2 Pedro 3:18 "Antes, crescei na graa e no conhecimento de Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo."
2 Corntios 3:18 "E todos ns... somos transformados de glria em gloria, na sua prpria
imagem, como pelo Senhor, o Esprito."
interessante o tempo de verbo, aqui. Estamos sendo mudados de um grau de carter, ou gloria,
para outro. Sendo a Santificao progressiva, somos exortados a:
1 crescer e aumentar no amor (1 Tessalonicenses 3:12).
2 progredir cada vez mais (1 Tessalonicenses 4:10);
3 aperfeioar a nossa santidade no temor de Deus (2 Cor. 7:1).

4. COMO SOMOS NS SANTIFICADOS?

Tanto Deus como o homem contribuem e cooperam para a consecuo do fito desejado. Devemos
abandonar o pecado e dedicarmo-nos a Deus, mas e, na verdade, Deus que processa a Santificao.
como se fosse um homem com frio, que se achegasse ao fogo, para se aquecer.
Efsios 5:25-26 "... Cristo tambm amou a igreja. e entregou-se por ela; Para que a santificasse e
purificasse..."
Hebreus 14:10 "Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de
Jesus Cristo, uma vez por todas."

SANTIDADE

1. DEUS SANTO:
A santidade de Deus significa a Sua absoluta pureza moral. Ele no pode nem pecar, nem tolerar o
pecado. O significado da palavra "santo" "separado" ou "apartado". Em que sentido Deus
separado? Ele moralmente perfeito, o homem e pecador. Deus Divino, homem humano. Ele e
moralmente perfeito, o homem pecador. Vemos ento que a santidade atributo que mantm a
diferena entre Deus e as criaturas. Este atributo no denota simplesmente uma caracterstica de
Deus, mas a natureza Divina, propriamente. o atributo de Deus, que ele faz com que seja
lembrado por ns. mais do que qualquer outro porque a grande separao entre Deus e o
homem, qual impede que haja filiao entre este e Aquele. Quando Deus Se revela de uma maneira
que impressione o homem com Sua Deidade, diz-se que Ele se santificou, isto , Ele Se revela como
O nico. Diz-se que os homens santificam Deus quando eles O reverenciam e honram como divino.
Quando eles O desonram pela violao de Seus mandamentos, diz-se que os homens O esto
profanando.
Referencias: xodo 15:11; Lev. 11:44-45; Lev. 20:2 - Sam. 2:2; Salmo 5:4; Salmo 111:9. Isaias 6:3;
Isaias 43:14; Jer. 23:9; Tiago 1:13. 1 Pedro 1:15-16; Ver. 4:8; Nmeros 20:12; Lev. 10:3. Isaias
8:13.

2. APENAS DEUS SANTO EM SI MESMO:

Os santos, os edifcios santos e os objetos santos so assim chamados porque Deus os fez santos, ou
santificou-os. A palavra "santo" aplicada a pessoas ou objetos e um termo que exprime uma relao
com Jesus Cristo o fato de ser apartado. Tendo sido se parados, os objetos devem ser limpos, e as
pessoas de vem se dedicar a viver de acordo com a Lei da Santidade.
O pecado perturba as relaes entre Deus e o homem, e no fim o pecador impenitente e,
eternamente, afastado da presena de Deus. Esta a "Segunda Morte". Em muitos casos, esta
relao foi reafirmada, aumentada e interpretada sob um acordo conhecido como uma aliana.
Manter-se a aliana e estar-se em relaes diretas com Deus, pois Ele retido, e pode apenas ter
relaes com aqueles que so retos. E estar-se em relao com Deus significa vida. Do comeo ao
fim, a Escritura declara esta verdade, que obedincia e vida esto juntas.
Ams 3:3 "Andaro dois juntos, se entre eles no houver acordo."
Apoc. 22:14 "Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras, para que lhes assista o
direito rvore da vida."
Qual a resposta para estas perguntas?
xodo 3:5 O que fez a terra santa?
xodo 26:33-34 4 Por que foi o santurio chamado mais santo dos lugares?
1 Cor. 3:17 O que faz o templo santo? Como pode a igreja ser santa?

3. SIGNIFICADO DA PALAVRA "SANTO":

Esta palavra a traduo da palavra hebraica "quodesh" que quer dizer "separar de Deus". A palavra
traduzida para "santo, consagrado, santificado". Esta sempre a idia fundamental de santo,
consagrado, separado ou santificado que se aplica a pessoa ou coisa alguma coisa separada,
posta aparte por Deus.

4. A BELEZA DA SANTIDADE:
Salmo 29:2 "Adorai o Senhor na beleza da Santidade.
No h beleza que possa se comparar a beleza da santidade. O mundo muito consciente da beleza,
mas quanto mais afastado o mundo se encontra de um verdadeiro conceito da verdadeira santidade,
mais distorcido se torna o seu conceito de beleza. Isto pode ser visto claramente na assim chamada
"arte moderna'. A igreja apenas bonita quando se torna uma igreja santa, santificada pela presena
de Jesus Cristo. Do mesmo modo, uma pessoa realmente bonita aquela que santa, plena do
Esprito de Deus. A beleza da santidade vem de dentro, e irradia a presena de Deus.

SANTIDADE (Cont.)

5. COMO SE TORNA O HOMEM SANTO?

Para se trazer a santidade para a vida do homem h duas fontes: a Divina, ou a presena do Esprito
Santo, e a humana.
a) A Fonte Divina:
Joo 17:17 "Santificai-os pela tua verdade."
2 Cor. 3:18 "... somos transformados de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo
Esprito do Senhor."
Efsios 5:26 "Para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela
palavra."
1 Tess. 5:23 "O mesmo Deus da Paz os santifique em tudo..."
Assim como foi necessrio a presena de Deus nas moitas ardentes para que se tornassem as areias
do deserto uma "terra santa", do mesmo modo necessria a presena de Deus na vida de um
homem para faz-lo santo. A obra da santificao em sua vida comea com a mensagem das
pregaes do evangelho, pois a Palavra de Deus tem uma influncia purificadora sobre os coraes
dos ouvintes. Esta obra de santificao continua pelos degraus da Fe, arrependimento e batismo da
gua em Nome de Jesus. No entanto, a obra da santificao principalmente realizada por ocasio
do Batismo do Esprito Santo. Quando o Esprito de Deus entra numa vida, Sua presena faz a vida
santa, e esta obra continua at que o depositrio desta vida seja levado deste mundo.
O homem justo, sob a lei, tornou-se justo fazendo tudo com retido; sob a graa, ele age com
retido, pois foi tornado justo. No Velho Testamento a retido foi imputada; no Novo Testamento a
retido da igreja foi tanto imputada como diretamente comunicada pelo poder do santo Esprito. No
que se refere sua salvao, o homem perfeito assim que ele nascido do Esprito, porque tudo o
que Jesus faz perfeito.

b) A Fonte Humana:
Esta idia pode ser dividida em dois pensamentos:
1) Aproximando-se de Jesus: Pela renuncia, consagrao, separao do mundo e a dedicao de si
mesmo, o homem coloca-se sob a santificante influncia do Esprito Santo. Ilustrao: O homem
que est com frio, aproxima-se do calor e se aquece. Do mesmo modo, um homem que no seja
santo aproxima-se de Jesus, e torna-se santo. Depois, pela renncia, consagrao e f ele mantem-se
sob o santificante poder do Esprito Santo. ISTO DIZ RESPEITO A SUA SALVAO. Ao fazer
isto, o homem apenas fez algo razovel, mas nada de notvel, que lhe possa dar mrito, louvor,
recompensa ou distino.

2) A Via Santa, Fidelidade e Servido: Este um assunto inteiramente diferente. Dentro deste
aspecto o homem um beb na ocasio de sua converso, e que precisa crescer em graa. Ele
imperfeito em sua f e em sua vida, e precisa aperfeioar a santidade em temor a Deus. Em sua
caminhada e fidelidade, ele ganha mritos, louvor, recomendao, promoo e recompensa. O seu
lugar no reino de pender dele e disto. Este fato no o qualifica para um lugar no corpo, mas, na
realidade, determina lugar que ele deve tomar no corpo.
Referncias: Apocalipse, Captulos 2 e 3 Mateus 25:14-30. Lucas 19:11-27; Mateus 10:42; 1
Cor. 9:24-25; 2 Tim. 4:6-8 e Apocalipse 22:12.

6. O TRIBUNAL DE CRISTO: 2 Corntios 5:10

Este um julgamento de OBRAS dos santos e no dos PECADOS. Todos os seus pecados j foram
julgados no Calvrio, e esto sob o sangue. Se h um PECADO CONHECIDO E INCONFESSO no
corao e na vida do filho de Deus, este sofrer uma pena e perder o seu lugar, pois que nenhum
pecado poder entrar. Este julgamento acontece quando Jesus vem recompensar os seus servos, um
pouco antes d'ele assentar o Seu Reino sobre a terra. Devido a motivo errados e falta de
compreenso, possvel que se destruam obras, mas o indivduo ser salvo. Novamente isto no se
refere ao PECADO. 1 Cor. 3:11-15.

PERFEIO CRIST

1. DUAS ESPCIES DE PERFEIO:

1) Absoluta: A perfeio absoluta no pode ser aperfeioada. Esta espcie de perfeio pertence
apenas a Deus.
2) Relativa: A perfeio relativa preenche a finalidade para a qual ela foi criada. possvel ao
homem ating-la.

2. A PERFEIO DO VELHO TESTAMENTO:

Genesis 6:9 "No era um homem justo e integro entre os seus contemporneos." Jo 1:1
"Aquele homem era integro e reto."
A idia o desejo, sado do corao, e a determinao de executar a vontade de Deus.
Independentemente dos pecados que mancham a sua historia, Davi pode ser verdadeiramente
chamado de um homem perfeito ou um "homem moldado do prprio corao de Deus" porque a
suprema meta de sua vida foi a execuo da vontade de Deus.

3. A PERFEIO DO NOVO TESTAMENTO:

Varias palavras gregas so usadas para exprimir a idia de perfeio:
1) Uma palavra significa ser completo no sentido de ser se apto para executar uma determinada
tarefa ou fim, aptido est que gozaria de todos os requisitos necessrios para a execuo da tarefa
ou do fim. 2 Timteo 3:17.
2) Uma outra palavra indica um certo fim alcanado por meio do crescimento. Mateus 5:48 e
19:21; Colos. 1:28 e 4:12; Hebreus 11:40.
3) Em 2 Corntios 13:9; Efsios 4:12 e Hebreus 13:21 a palavra significa
aperfeioamento.
4) A palavra em 2 Cor. 7:1 significa "completar, terminar."
5) A palavra em Apocalipse 3:2 significa "satisfazer, fartar, nivelar, ir ao encontro
das necessidades de."

4. O SIGNIFICADO DA PERFEIO:
A idia de perfeio tem vrios significados. possvel ser-se perfeito de uma maneira e imperfeito
de outra. Alguns dos significados de perfeio so assim expressos:
1) A situao de perfeio em Cristo o resultado da obra de Cristo em nosso
benefcio. Hebreus 10:14.
2) Maturidade Espiritual e compreenso, opostos Infncia espiritual. 1 Cor. 2:6, 14:20.; 2 Cor.
13:11; Filip 3:15; 2 Tim. 3:17.
3) Perfeio progressiva. Ga1. 3:3.
4) Perfeio em certos particulares: a vontade de Deus, o amor aos homens, o servio, etc. Col.
4:12; Mat. 5:48; Hebreus 13:21.
5) A derradeira perfeio do indivduo no cu. Col. 1:28; Fil. 3:12. 1 Pedro 5:10.
6) A derradeira perfeio da igreja ou do grupo de santos. Efsios 4:13; Joo 17:23.

5. DOIS ASPECTOS GERAIS DA PERFEIO:

1) Um dom de graa que um estado ou uma posio perfeita, Uma pessoa ou ou no salva.
Se esta pessoa nascida novamente, ela no poder ser mais nascida novamente. Seu estado em
Cristo perfeito.
2) A perfeio e, verdadeiramente, contida no carter do santo. Isto envolve crescimento e
maturidade. Um cristo pode estar andando em toda a luz e ter todo o conhecimento que ele possa
ter e, no entanto, ser imperfeito em muitos aspectos. Ele pode se irrepreensvel e, ao mesmo tempo,
no ser perfeito.

NOTA: O Novo Testamento contm um alto padro de santidade prtica, e afirma a possibilidade da
libertao do poder do pecado. dever do cristo perseguir a perfeio.
Filipenses 3:12 "...ou tenha j obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar..."
Hebreus 6:1 "... deixemo-nos levar para o que perfeito...".

SANTIDADE PRTICA

1. SANTIDADE PRTICA:
Esta lio est relacionada ao procedimento do cristo. Alguns pensam que a santidade e o ser-se
anglico, algo espiritual e mstico, e completamente afastado das coisas deste mundo. Mas, no e
este o caso. O procedimento da santidade uma vitoria prtica, comum, e uma experincia de cada
hora, assim como de uma vida superior. Esta vida prtica de santidade necessria se desejamos
estar prontos para a vinda de Jesus. Hebreus 12:14 "Segui a paz com todos, e a santidade, sem a
qual ningum ver o Senhor."

2. ALGUNS PONTOS DE VISTA ERRNEOS:

1) Desarraigamento: Aqueles que crem nesta possibilidade, isto , que pensam que a natureza
pecadora seja erradicada, arrancada com razes e galhada, pensam tambm que, depois daquilo,
impossvel o santo pecar. Na verdade, isto e completamente falso. Depois de ser salvo, um homem
ainda pode pecar e, assim procedendo, perder a sua alma.
2) Asceticismo: Esta crena que afirma haver mrito e recompensa na punio do corpo, de
alguma forma. A Bblia determina um lugar certo para a forma correta de asceticismos pervertidos,
tais como o celibato e a penitncia.
3) Legalismo: Isto o fato de se trazer algo para a submisso da lei. O filho de Deus obedece a
Palavra de Deus porque ele e o filho de Deus. Ele vive num plano que est acima da lei e no est
obrigado a ela. Em nosso zelo pela santidade, e facilmente possvel tornarmo-nos sujeitos as leis no
que se refere s nossas atitudes, embora no esteja nas Escrituras.

3. ALGUMAS REGRAS PRTICAS PARA SE VIVER SANTAMENTE:

1) Receba o Esprito Santo em sua vida e viva uma vida plena do Esprito Santo.
2) Ore muito. Uma vida cheia de preces , geralmente uma vida santa.
3) Leia muito a Bblia, e freqente os estudos da Bblia. O Verbo de Deus tem uma influncia
santificante sobre as vidas dos cristos.
4) A vontade revelada de Deus comea com o Seu Verbo. Obedea o Verbo de Deus, sem
hesitao.
5) Dedique-se completamente ao Seu servio, e Sua vontade.
6) Lembre-se que voc pode viver santamente; uma vida de santidade muito possvel.
7) Lembre-se que voc tem que reclamar a vitria apenas uma vez por dia.
8) Afaste os seus olhos das falhas dos outros e olhe para Jesus.
9) Afaste os seus olhos das suas prprias fraquezas, e olhe para Jesus.
10) Afirme: testemunhe em todas as oportunidades. (Apoc. 12:11).
11) Discuta os seus problemas livremente com o seu pastor.
12) Quando em dvida em relao a uma determinada pratica, faa as seguintes perguntas:
a) A Bblia a condena?
b) Posso eu orar e pedir a Jesus para abeno-la?
c) Posso ter Jesus comigo enquanto a estiver fazendo?
d) Ser isto uma bno para os outros?
e) Ser isto uma pedra no caminho de algum?
f ) Opor esta prtica qualquer obstculo ao meu servio a Jesus?

4. AS RECOMPENSAS DE UMA VIDA DE SANTIDADE:

As recompensas de uma vida santa so muitas, quer seja nesta vida, quer seja na vida futura.
Exemplos das pagas de uma vida santa so vistos nas vidas de Jose e Daniel. Ambos estes jovens
tinham fortes convices sobre o que era certo e errado. Eles recusavam-se a pecar. Como
resultante, vemos Deus recompensando-os com bnos, promoo, honras e revelao. Os
dividendos por servir a Cristo fielmente, so muitos. O homem que est vivendo uma vida santa tem
melhor sade, um lar mais feliz, maior prosperidade material e um corao que est em permanente
descanso e paz.
As recompensas da santidade na eternidade sero estudadas numa lio posterior. Basta que
digamos aqui que elas so inmeras, e que o Senhor um pagador liberal.
SEGURANA ETERNA

1. O SIGNIFICADO DE ETERNA SEGURANA:

Entende-se por "Eterna Segurana" a crena de uma vez que um homem seja salvo, ele no pode
mais perder-se. Algumas vezes e citada como: "uma vez um filho, sempre um filho". Apesar do fato
desta idia ter sido a fonte de muitas controvrsias pelos anos afora, na igreja professante, a Bblia
bem clara a respeito deste assunto, e no precisamos ficar em dvida sobre o que quer dizer os
ensinamentos Escriturais sobre a segurana de nossa salvao. necessrio que se faa uma
diferenciao entre Segurana Eterna "Incondicional" e Segurana Eterna "Condicional". tambm
necessrio entender-se o ensinamento bblico sobre "Predestinao e Eleio". Uma vez que o
compreendamos claramente, o problema da Segurana Eterna no oferece problema.

2. PRESCINCIA E PREDESTINAO:
Uma vez que Deus O omniciente e o Grande Eu Sou que mora na eternidade, Ele pode ver, desde
o comeo qualquer ao ou acontecimento. Nada O surpreende. Ele tudo sabe com antecedncia.
No entanto, este fato no tira a responsabilidade das aes dos homens: a responsabilidade das
decises, ainda assim, pertence a eles. O homem ainda e um livre agente moral, apesar de Deus
conhecer com antecedncia as decises dos homens, assim com as suas aes. A predestinao de
Deus est limitada pela prescincia d'Ele. Em outras palavras, Ele predetermina o que Ele sabe com
antecedncia. Isto explica claramente a Escritura Romanos 8:29-30. "Porque aos que de antemo
conheceu, tambm os predestinou..."

3. ELEIO E PREDESTINAO:
1 Pedro 1:2 "Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai..."
Efsios 1:4-5 "Assim como nos escolheu nele antes..., ... nos predestinou para ele, para a adoo
de filhos..."
"Eleio" quer dizer "ser escolhido". Quando a Bblia fala sobre o ser eleito, ela quer dizer
"escolhido por Deus". Os membros individuais da igreja so eleitos ou escolhidos por Deus, de
acordo com a Sua prescincia, que, por sua vez pode ver todas as aes e as prprias e voluntarias
decises dos homens, com antecedncia. Do mesmo modo, a responsabilidade da eleio de Deus
est diretamente colocada sobre a prpria deciso individual de cada um.
Enquanto os membros individuais da igreja so eleitos, a igreja, ou o corpo, e predestinada. O
desgnio de Deus ser satisfeito em ter-se um povo levando o Seu nome. Haver uma igreja
esperando o seu Senhor quando Jesus retornar, apesar de todos os poderes do inferno. (Mateus
16:18).

4. A SOBERANIA DE DEUS:
Deus soberano. Nenhuma fora ou poder pode evitar que os desgnios de Deus sejam satisfeitos.
No entanto, foi por um Seu prprio e soberano ato que ele limitou-Se a atuao da livre vontade
moral dos homens. desejo de Deus que as Suas criaturas venerem-no por suas livres vontades.
Deus deseja a amizade e a comunho dos homens. Isto seria impossvel se o homem no tivesse
livre escolha. Por tanto, Deus no permitiu que Sua soberania interferisse com a livre escolha e
poder de deciso do homem.

5. CALVINISMO:
A doutrina do Calvinismo vem do reformador John Calvin, que foi quem a introduziu. E de seus
ensinamentos que temos a noo de "Incondicional e Eterna Segurana" do crente, ou "uma vez em
graa, ou ainda, "uma vez o filho, sempre um filho".
A doutrina do Calvinismo pode ser resumida como Se segue:
1) A salvao depende inteiramente de Deus. 2) Deus predestinou certos indivduos para a salvao;
3) Cristo morreu pelos "eleitos"; 4) O filho de Deus e guardado pela graa de Deus, que e
irresistvel, e no pode nunca ser perdido; 5) Uma vez um filho, sempre um filho.
Algumas das Escrituras usadas para provar o Calvinismo so: Joo 10:28; Joo 17:6. Romanos
8:35; Romanos 11:29; 1 Cor. 3:10; 2 Cor. 5:10; Fil. 1:16. 1 Pedro 1:5.

ETERNA SEGURANA (cont.)

6. ANTINOMIANISMO:
Esta palavra vem do grego "anti", contra, e "nomos", lei. O significado da palavra quer dizer
"oposio a lei".
O verdadeiro Calvinismo ensina um procedimento e um padro de vida cristo, apesar do erro da
Eterna Segurana. O verdadeiro Calvinista cr que ele no poder nunca ser perdido, se ele estiver
salvo. No entanto, ele no sabe se est salvo ou no at a eternidade, o que faz com que ele viva
sem mcula. No obstante, h aqueles que crem na segurana da salvao agora combinada com a
crena de "Graa Extrema" que, por sua vez, conduz, inevitavelmente, a uma vida mundana
descuidada. Aqueles que assim crem, tomam uma posio de muitos aspectos contra a legalidade.
E isto conhecido como o "Antinomianismo"

7. PORQUE A SEGURANA ETERNA E INCONDICIONAL UM ERRO:

1) Este ensinamento a primeira mentira. Isto exatamente o que Satan disse a Eva. Gnesis 3.4
"... certo que no morrereis."
2) Isto indica que Deus faria a acepo das pessoas. No entanto, a Bblia afirma que Deus no o
faz. (Atos 10:34).
3) Faria de Deus um mentiroso. O evangelho no seria para "TODO O QUE" como disse Jesus,
(Joo 3:16), mas pelo contrrio, para alguns poucos escolhidos.
4) No seria a vontade de Deus pregar a todas as criaturas, apesar do fato d'ele nos ordenar que
assim faamos. (Marcos 16:15).
5) Se homem no um agente de livre vontade moral, ento Deus e tornado responsvel pelo
pecado. E isto no possvel.
6) Tornaria Deus um cruel e desarrazoado tirano, que condenaria milhes de vtimas inocentes a
inferno do demnio, sem qualquer chance de escolha.
7) Faria Deus inconsistente, condenando o pecado na vida do descrente, mas perdoando o
pecado na vida do crente.
8) A vida Eterna est apenas em Jesus Cristo. Se Jesus est abrigado em seu corao, ento a
vida Eterna tambm est l. Mas se ele se retira de uma morada impura, vai-se tambm a vida
Eterna.
9) A filiao, quando relacionada salvao um termo legal que indica adoo Cristo o
"unignito" do Pal. De acordo com o termo, "uma vez o filho, sempre o filho", ento isto aqui na se
aplica.
10) Finalmente, o testemunho das Escrituras visceralmente contra esta doutrina.

8. ARMINIANISMO:
Esta doutrina foi introduzida por Jacob Hermann, um telogo holands, em Arminius. Seus
ensinamentos podem ser assim resumidos:
1) O desejo de Deus e que todos os homens sejam salvos porque Cristo morreu por
eles todos.
2) Deus oferece a Sua graa a todos aqueles que possam resistir perda eterna.
3) Deus elege na base da Fe prevista ou da descrena.
4) possvel para uma pessoa verdadeiramente regenerada perder-se, quando ela retorna a uma
vida de desobedincia e pecado.
Algumas das Escrituras que provam o Arminianismo so:
1 Timteo 2:4-6; Hebreus 2:9, 2 Cor. 5:14; Tito 2:1-12; Joo 6:40 Hebreus 6:416; 10:26-30; 2
Pedro 1:10.

9. A VERDADE DAS ESCRITURAS:

O ponto de vista Arminiano est de acordo com as Escrituras, desde que no nos apoiemos em
legalidades extremas. Um apostata uma alma perdida. Devemos andar com Deus, se desejamos
ser salvos. Ao mesmo tempo, devemos encarar a graa de Deus como suficiente para manter a alma.
Um viajante compra uma passagem, e embarca num trem. Toma o seu lugar e confia no chefe do
trem e no maquinista, certo de que o trem o levar ao seu destino. E assim far o trem, desde que o
passageiro fique no trem. A responsabilidade do passageiro de ficar no trem. Se ele descer,
naturalmente o trem no o levar ao seu destino. O mesmo acontece com a nossa salvao.