Texto em 1 João capítulo 1 dos versos 5 ao capitulo 2 verso 2.

Mas este testemunho não deveria ser apenas dos apóstolos, a

mensagem propriamente dita deveria ser anunciada. E ela foi. João e os
Introdução
demais apóstolos anunciaram o que ouviram para os demais crentes. Estes
João escreve a carta para combater o gnosticismo incipiente e para que recebem a carta ouviram a mesma mensagem da parte de Cristo, porém
firmar os irmãos na verdade da revelação de Jesus Cristo como Logos por meio dos apóstolos.
encarnado. E claro através dessa mensagem gerar comunhão nos crentes e
Tal mensagem foi proclamada para que houvesse comunhão entre os
estímulo contra o pecado.
crentes. Assim para haver comunhão a mensagem deve ser proclamada na
Assim sendo, ele começa a carta deixando claro o que era mais íntegra e sem desvios. Somente a verdadeira mensagem pode gerar
distorcido no ensino Gnóstico. Ele reafirma verdades essenciais do verdadeira comunhão entre os homens, somente ela pode salvar.
Evangelho, ou seja, Cristo é o Verbo de Deus que se fez carne. Cristo é
Os que recebem a verdadeira mensagem possuem comunhão não
mostrado como Eterno e estando no princípio com Deus.
somente com os apóstolos, testemunhas da mensagem, mas também com os
Ele se fez carne verdadeiramente, não como mera aparência, mas geradores da mensagem, ou seja, Deus e seu Filho Jesus Cristo.
carne de fato. Os gnósticos negavam a encarnação de Cristo, mas João
O que foi transmitido por João foi transmitido para que a alegria fosse
combate tal ideia com a afirmação de que ele e os demais apóstolos eram
completa. João queria que os leitores partilhassem da mesma convicção de
testemunhas oculares de que Cristo se fez carne. O testemunho deles está
doutrina e estivessem embasados nela. Esta mensagem é a mais pura
cercado de provas contundentes.
mensagem apostólica e deveria ser seguida para que houvesse comunhão,
As provas materiais são claras. Se Jesus era um fantasma, como assim a alegria de João seria completa.
afirmavam, os gnósticos, como poderíamos tocar Nele? Nós tocamos, vimos,
Depois de apresentar que Jesus é o Verbo que se fez carne e da parte
contemplamos. O Verbo da Vida realmente se encarnou e nós tivemos a
de Deus foi manifesto aos homens para a vida eterna destes, João parte para
oportunidade de tocar e viver com Ele.
o conteúdo da mensagem de Cristo.
Ele continua a defesa com a manifestação da vida eterna que vem
Texto em 1 João 1. 5- 2. 2
através de Cristo, e é o próprio Cristo. Essa vida eterna foi manifesta e os
apóstolos a testemunhavam. Vejamos que o testemunho é muito importante, Grande Ideia: A mensagem de Jesus é: “Deus é Luz”; os que
por isso João coloca os demais apóstolos com ele. Isso funciona como um comungam com ela andam na luz e têm seus pecados perdoados.
ensino da Lei, ou seja, apresentação de testemunhas para firmar o
Ponto 1 Versículo 5. A mensagem de Cristo.
testemunho.
 João passa para o conteúdo da mensagem de Jesus Cristo, o Verbo
encarnado. Ele já deu provas de que Jesus não era um fantasma, mas Deus
que se fez homem com provas incontestes. Mas o que Ele ensinou?
A mensagem de Cristo é a mensagem do Evangelho. Deus é Luz.
Temos aqui uma afirmação curta, mas que resume todo o Evangelho
anunciado por Jesus. Deus é Luz. Ao dizer isso afirma-se os atributos de Deus
e as consequências destes atributos.
Deus é Luz. Os atributos de Deus estão em voga, ou seja, afirma-se
que Deus é puro e Nele não há impureza nenhuma. Deus possui atributos
perfeitos. Todos os atributos de Deus são perfeitos, mas salienta-se
fortemente a Sua santidade. Para o contexto a santidade é o mais forte, pois
João irá em seguida combater o ensino dos falsos mestres que admitiam
impurezas morais.
A ideia é contrastar o que Deus é com o que o homem é. Deus é Luz.
Deus é santo e sua santidade é perfeita. Não há desvios morais em Deus,
Nele não há manchas de caráter, não há dolo em suas ações. Tudo o que Ele
faz é bom. Além, claro das grandezas de Deus. Ele é criador e sustentador do
Universo. É onipotente, onisciente, onipresente, decretador, salvador, reto,
justo, bom, amor, enfim nos faltaria tempo e palavras para descrever os
atributos santos e perfeitos de Deus.
Mas há outra implicação do que João disse, ou melhor dizendo da
mensagem de Cristo. Ao dizer que Deus é Luz ele mostra uma das
funcionalidades da Luz, ou seja, alumiar. A luz serve para tornar manifestos os
atos de cada um. Diante da suprema Luz todos estão maculados.
Deus revela as obras de cada um. A ideia é a seguinte: Ao nos
comprara com nossos próximos poderíamos nos julgar até limpos, mas eles
não têm luz em si mesmos, porém ao nos comparar com Deus, vemos nossa
impureza. Imagine uma casa com luz de velas. Lá dentro uma roupa suja pode
não parecer tão suja, mas imagine-se olhar essa roupa sob a luz do meio dia.
O Evangelho nos mostra diante da Luz de Deus como somos sujos e
precisamos de Jesus Cristo. Como Ele disse: “Eu Sou a luz do mundo”. Esse
é o Evangelho mais puro e simples: Deus é Luz e os homens longe Dele
andam em trevas e precisam de Cristo a Luz do mundo para se reconciliarem
com Deus.
João expõe a mensagem do Evangelho, a mensagem autorizada que
Cristo pregou e na sequencia apresenta as implicações dessa mensagem
fazendo uma distinção entre os que a seguem e os que não seguem.
Ponto 2 Contrastes dos que seguem a mensagem e os que não
seguem a mensagem
João apresenta a mensagem de Cristo como um padrão e agora
através de paralelismos hebraicos colocará a prova o ensino dos gnósticos
através de afirmações condicionais.
Ele começa. “Se dissermos...” O ponto principal é tomado. Alguém que
afirma ter comunhão com Deus deve andar na Luz. Vejamos que João coloca
essa afirmação no plural e se coloca junto com os leitores e aqueles que
afirmam certas coisas.
João combate aqui o ensino gnóstico. Os gnósticos sendo dualistas
acreditavam que podiam ter comunhão com Deus, mas vivendo
desregradamente. Para eles o espírito não poderia ser contaminado por uma
prática dissoluta da vida. Ele diziam que serviam a Deus, mas suas atitudes
não demonstravam tal fato, ou não corroboravam com sua afirmação de servir
a Deus.
O apóstolo vai no âmago do problema. Não se pode dizer que há
comunhão com Deus e andar nas trevas. Paulo nos salienta isso: “que
comunhão poderia haver entre as trevas e a luz?”. De fato nenhuma. Ao
dizermos que temos comunhão com Deus devemos andar na Luz, ou seja,
andar em retidão. Não levar uma vida pecaminosa.
Se um indivíduo disser que possui comunhão com Deus ele deve
andar na luz, pois se fizer ao contrário a verdade não está nele. Aqui temos a
verdade em dois aspectos. A verdade de palavra e a verdade da mensagem
que foi exposta acima por João. A verdade do Evangelho preconiza que
andemos na luz, ou seja, na vontade perfeita de Deus e dês seus
mandamentos. A prática do Evangelho está diretamente ligada à verdade do
Evangelho.
A ideia aqui é a mesma apresentada por João no Evangelho ao narrar
a ressurreição de Lázaro. Jesus diz: “... não são doze as horas do dia? Quem
anda de dia não tropeça.” Será que Ele estava ensinado aqueles homens
andar no deserto? Claro que não! Ele estava ensinado os discípulos andarem
de conformidade com a vontade de Deus.
João continua com suas afirmações, porém essa firmação contrasta
com a anterior e está subordinada à mensagem proclamada por Cristo.
João mostra o oposto dos que andam em trevas sem a mensagem de
Jesus. Os que andam na luz, andam em conformidade com a mensagem de
Jesus. Deus é luz! Andar na luz significa tomar essa mensagem para si e
perceber que deve-se praticar a vontade Daquele que é Luz.
Aquele que anda na luz teve suas obras manifestas perante Deus,
portanto percebe que é pecador. Mas mais do que isso, ele possui comunhão
com seus irmãos. Somente é possível haver comunhão através da mensagem
da Cruz.
Essa mensagem salvadora possibilita a comunhão entre os irmãos.
Essa comunhão, claro está intimamente ligada a comunhão que o Espírito nos
possibilita. Mas há outra implicação. Ao olhar para o irmão como pecador, mas
antes olhar para si mesmo como pecador, há a possibilidade de comunhão.
Remove-se a falaciosa sensação de pureza que pode nos afastar dos demais.
Na igreja de Corinto, Paulo combate essa ideia. Havia um grupinho que
se dizia os espirituais e, portanto eram melhores do que os outros que eram
considerados carnais.
Os que andam na luz reconhecem que são pecadores, mas para eles
há um remédio maravilhoso. O sangue de Jesus purifica de todo pecado. João
apresenta o sangue de Cristo como purificador e aproveita para rebater o
gnosticismo docético. Jesus é verdadeiro Deus e verdadeiro homem e é no
sangue Dele que temos a purificação dos pecados.
A ideia é ritualística do Antigo Testamento. O sangue que era
aspergido sobre o altar e os instrumentos sacros que os purificava
cerimonialmente. Mas sabemos que o sangue de animais não purificam
pecados, mas apontam para o verdadeiro sangue purificador, ou seja, o
sangue de Jesus. Esse sangue bendito vertido na cruz purifica de todo
pecado. Todos os tipos de pecados cometidos pelos que andam na luz e de
forma extensiva por todo pecado praticado ao longo da vida.
O apóstolo segue com suas afirmações. Ele trata de outro ensino
docético. A afirmação que não se possui pecados.
 Alguns ramos gnósticos afirmavam que o homem era bom e, portanto
não possuía pecados de qualquer forma. Essa afirmação nega
veementemente a mensagem de Jesus. A mensagem é: “Deus é luz e não há
Nele treva nenhuma”. Ao dizer isso a mensagem é que somente Deus não
possui treva nenhuma. Os gnósticos ao dizer que não possuíam pecados
negavam a pecaminosidade humana.
Eles negavam a implicação da mensagem que pela pureza de Deus
vemos quão pecadores os homens são e, assim precisam de justiça vinda de
Deus. Ao dizer que não possuímos pecado vamos nos enganar. Vamos negar
uma das verdades fundamentais do Evangelho.
O pecado de nossos primeiros pais atingiu todo ser humano exceto
JESUS, portanto todos nascem pecadores. João refuta também a ideia de
perfeccionismo. O que diz que não possui pecados a verdade não está nele.
Como já vimos a verdade de palavra e a verdade da Palavra.
Logo que reconhecemos a pecaminosidade nos deparamos como uma
situação difícil. Temos pecado e agora? João mais uma vez apresenta a
solução.
O que reconhece sua pecaminosidade reconhece que precisa de
perdão e que este não está nele. Mas o que fazer? Se confessarmos nossos
pecados Ele é fiel e justo. O primeiro é a confissão. O pecador deve confessar
perante Deus sua pecaminosidade. Ele deve perceber que a solução está em
Deus e não nele mesmo.
Confessar os pecados aqui é como concordar com algo, mas o que?
Concordar contextualmente com a mensagem pregada. Deus é Luz!
Confessar os pecados é se aproximar de Deus e de sua luz reveladora e
afirmar categoricamente que somente Ele pode perdoar nossa transgressão.
Aqueles que recorrem a Deus podem ter segurança. A segunda parte
da sentença baseia-se na fidelidade e justiça de Deus. Ele é fiel. Esta
afirmação está centrada nos aspectos legais da Aliança, pacto que o Senhor
tem com o homem e que é mediado por Jesus Cristo. Deus é fiel ao pacto,
portanto não vai agir de maneira que esse seja violado.
A segunda afirmação está baseada no atributo de Deus: a justiça
inerente ao seu Ser. Deus é justo, portanto perdoa os pecadores. Mas o que
tem a ver a justiça com o perdão? Deus puniu positivamente a Cristo na cruz
do calvário, portanto sendo Ele justo não pode negar o perdão ao ser humano
pecador que busca perdão de Deus.
Deus não pode mais punir o pecador arrependido de seus pecados.
Lógico, estou tratando das punições positivas de Deus, ou seja, a condenação
e as penas decorrentes dela. Deus é justo!
Porque Deus é fiel e justo os leitores poderiam confiar no perdão dos
pecados. Este perdão é acessível aos que andam na luz. Deus perdoa todos
os pecados daqueles que andam na luz. Mas Ele também purifica de toda a
injustiça. Deus perdoa, mas também purifica. Ele torna o pecador
cerimonialmente puro, santo para andar na luz e para lhe prestar obediência.
Ambas as ações estão no presente, pois o recebimento é imediato.
João segue com suas afirmações, agora, combatendo mais
diretamente a ideia do perfeccionismo gnóstico.
Esse ensino possui grande aceitação nas igrejas. Ele combate a ideia
de que pessoas convertidas podem viver suas vidas de modo que não
pequem mais e, assim chegam a perfeição habitando nessa terra. Isso é
chamado de perfeccionismo.
 Se anteriormente negava-se a condição de pecador, aqui nega-se a
prática do pecado. O verbo aqui indica uma ação no passado, mas que o
efeito permanece no presente. Aquele que diz que não comete pecado ele
está se fazendo como Deus que não possui treva nenhuma. Os gnósticos
acreditavam que poderiam viver a vida sem cometer nenhum pecado e,
portanto serem perfeitos em vida.
Como esse ensino está presente nas igrejas! Há aqueles que dizem
que passam dias e mais dias sem pecar, mas posso afirmar categoricamente
que pecamos todos os dias. Aquele que diz que não prática o pecado faz de
Deus um mentiroso, pois sua Palavra nos mostra claramente que somos
pecadores praticantes do pecado.
O que nega a prática pecaminosa de sua vida não tem a verdade de
Deus nele. Não possui a mensagem de Deus em sua vida.
Ponto 3 Capítulo 2 versos 1 e 2. O propósito de João
João mostra agora que ele fez toda essa elucubração em cima da
mensagem para que seus leitores possam reconhecer sua pecaminosidade,
mas levar uma vida de santificação. Estas considerações foram escritas para
que os leitores não levassem uma vida de pecado.
Não podemos dizer que somos obrigados a pecar. Os crentes vivem
num estado que há a possibilidade de resistir ao pecado. João considera o
pecado como um acidente e não como uma prática, ou seja, algo que é feito
com constância na vida do crente, rotineiro, normal.
Evidentemente não podemos deixar de pecar no todo, pois somos
pecadores, ainda possuímos a natureza corrompida em nós. Mas isso não é
um salvo conduto para pecar. Como se diz: “não tomemos a liberdade por
pretexto de malícia”. Fomos libertos para resistir ao pecado e não para se
entregar a ele. Devemos resistir ao pecado.
No entanto, se o acidente ocorrer possuímos a solução. Temos um
advogado que comparece diante de Deus por nós. A figura usada é de um
julgamento. É como se estivéssemos diante do tribunal de Deus para
condenação, mas há alguém que está ao nosso lado para defesa; e este
alguém é Jesus Cristo.
Ele faz intercessão junto ao Pai. Ele, o Justo está ao lado de Deus
intercedendo por nós. Além de advogado de defesa, Ele é nosso pagamento
da dívida. É a propiciação pelos nossos pecados. Mais uma vez João usa uma
figura legal do Antigo Testamento.
Esta figura mostra que Jesus é o sacrifício aceitável diante de Deus
que nos proporciona a cobertura pelos nossos pecados. Esse sacrifício nos
torna redimidos e propícios para cultuar a Deus. O sacrifício é nossa defesa
perante Deus, que nos concede perdão por causa de tal oferta.
Este sacrifício possui valor infinito. Ele poderia cobrir o pecado de
todas as pessoas, mas como bem sabemos que a redenção é limitada, ou
seja, não é estendida a todos os homens, mas aos eleitos. O que João
informa é que o sacrifício é ilimitado.
Conclusão
A mensagem de Jesus é que Deus é luz. Jesus como Deus também é
a luz do mundo. Aqueles que dizem ter comunhão com o Senhor devem
admitir serem pecadores e que pecam. Mas tais pessoas podem ter
comunhão com Deus e com os irmãos por meio da mensagem crida e por
causa do perdão oferecido por Deus em Jesus Cristo.
 Também concluímos que a vida dos que andam na luz deve ser uma
vida de santidade e não de prática de pecado. Essa santidade inclui a
confissão de pecados e a resistência em relação aos mesmos.

Aplicação