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Janer Cristaldo

quinta-f eira, maio 22, 2014

A GRANDE MIST IFICAO

DO SCULO PASSADO

Desde meus verdes anos, considerei a psicanlise uma solene vigarice. E Freud, um talentoso
vigarista. Mas de que vale um universitrio gacho contestar uma sumidade vienense? De nada.
Segundo dogma estabelecido por seu criador, quem contesta a psicanlise est precisando de
psicanlise. Ou seja, estamos diante de uma religio to dogmtica quanto o catolicismo.

A psicanlise, mal surgiu, f oi violentamente contestada. Em Gog, Papini via Freud como um mdico
f racassado com pendores literrios. Incapaz para a medicina, Freud dedicou-se f ico. Assim nasceu
a psicanlise. Surgiu agora na Frana, obra de um ensasta que conf irma minha posio de 40 anos
atrs. Trata-se de Le crpuscule dune idole. Laffabulation freudienne, de Michel Onf ray, que
trata Freud como um impostor. Se um intelectual f rancs f az esta af irmao, claro que tem muito
mais autoridade que um gacho de Dom Pedrito. Mas Onf ray, bom antecipar, nada tem original.

Antes de entrar na discusso, relato minhas restries psicanlise. No, no li Freud. Li apenas O
Futuro de uma Iluso, quando o pensador dos bosques de Viena d uma no prego, aps dar 250 na
f erradura. Minha desconf iana com a nova religio decorre de meus contatos com psicanalistas. Ao
chegar em Porto Alegre, tropecei com um f enmeno do qual jamais ouvira f alar em Dom Pedrito, a
psicanlise. Def endo a idia de que h embustes que s conseguem enganar intelectuais, jamais
enganam o homem simples. Em Porto Alegre, capital intelectualizada, com universidades e f arta massa
cinzenta, os psicanalistas tinham um excelente mercado para vender seus peixes podres.

Em meados dos anos 70, na Reitoria da UFRGS, tive a chance de xingar a raa. Gritos e Sussurros,
de Ingmar Bergman, era analisado por um crtico de cinema e dois psicanalistas. Como eu estava
voltando da Sucia, f ui convidado por um terceiro psicanalista para o debate. Porto Alegre, naqueles
idos, vivia uma circunstncia peculiar: sem produzir f ilmes, tinha uma crtica de cinema ativssima. Luis
Carlos Merten, o crtico, abriu os debates, com voz empostada: "Dois so os instintos bsicos da
humanidade: sexo e f ome. Como no existe f ome na Sucia, os suecos f azem um cinema de sexo".

Sem discutir a veracidade histrica da af irmao (no f inal do sculo XIX, Estocolmo era uma das
cidades mais pobres e sujas da Europa), considerei que no Brasil ningum passava f ome. Vivamos em
plena poca das pornochanchadas e o cinema nacional girava em torno a sexo. Merten mudou de
assunto e passou a f alar de Bergman, o "cineasta da alma".

Discordei. A meu ver, Bergman era o cineasta das neuroses sexuais. Em sua f ilmograf ia, o
relacionamento f sico entre os personagens sempre sof rido, doloroso, traumatizante. (Quem no
lembra o episdio dos cacos de vidro introduzidos na vagina, em Gritos e Sussurros?). No por
acaso, o cineasta estava em seu quinto casamento. Homem que no se acerta com uma mulher -
af irmei - no se acerta com cinco nem com vinte e cinco. Mal terminei a f rase, f ui interrompido por um
dos psicanalistas: "No podemos invadir a privacidade de Bergman, que est vivo. Falemos de sua
me, que j morreu".

O debate continuou por outros rumos. Em uma das cenas, a personagem principal, interpretada por Liv
Ullmann, aps jantar com o marido, pergunta-lhe se quer caf ou se vai dormir. Interpretao do
segundo psicanalista: "Caf ou cama. Temos uma manif estao tpica de sexualidade oral". Observei
aos participantes da mesa que pretendia convid-los para um caf ezinho aps o debate. Como
arriscava ser mal interpretado, desistia da idia. O debate f oi rico em prolas do mesmo jaez. Registro
mais uma.

Da platia, algum perguntou por que razes Liv Ullmann usava duas alianas no mesmo dedo.
Interpretou um dos analistas: "Agresso instintiva ao marido, desejo de viuvez antecipada. Ou ainda,
uma projeo homossexual na me. Ela v na me os princpios masculino e f eminino e usa os dois
smbolos no dedo". Lavei a alma naquela noite: o douto analista ignorava que na Sucia as mulheres
costumavam usar ambas as alianas, a prpria e a do marido.
Se a histria terminasse aqui, at que no seria grave. Ao sair da Reitoria, f ui abordado pelo Srgio
Messias, o psicanalista que me convidara para o debate: "Por que aquela agresso pessoal ao
Meneghini? Tens algo contra ele?" Ref eria-se quele que insistia em f alar da me do Bergman. Ora,
no me parecia ter agredido ningum. E muito menos o tal de Meneghini, que via pela primeira vez em
minha vida. "Acontece que ele tambm est na quinta esposa. E como sempre as leva para morar com
a me, parece que tambm no est dando certo". Atirei no que vi, acertei no que no vi. Poucas noites
ri tanto em minha vida.

Naquele dia, adquiri a f irme convico de que psicanlise era vigarice.

28/04/2010