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Resumo:
As orientaes
Este trabalho se inicia com a reflexo sobre o texto das Orientaes Curriculares
para o Ensino Mdio4 e a tentativa de relacionar aquelas idias ao cenrio delineado pelas
informaes provenientes da nossa pesquisa no projeto Filosofia, Cultura Juvenil e Ensino
Mdio. As colocaes do referido documento do Ministrio da Educao apontam para a
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Graduando do Curso de Filosofia, UFSM, bolsista PIBIC, e-mail: luisvalerio@terra.com.br
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Graduanda do Curso de Filosofia, UFSM, Bolsista PROLICEM, e-mail: katiuskai@bol.com.br
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Professora do Departamento de Metodologia do Ensino, do Centro de Educao da UFSM e coordenadora
geral do Projeto Filosofia, Cultura Julvenil e Ensino Mdio.
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Cincias humanas e suas tenologias. Secretaria de Educao Bsica Braslia: Ministrio da Educao,
Secretaria da Educao Bsica, 2006. (Orientaes curriculares para o ensino mdio; v. 3)
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Orientaes Curriculares.
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Referimo-nos instituio Adolescncia, Juventude.
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Da pesquisa (questionrios e entrevistas) no projeto Filosofia, Cultura Juvenil e Ensino Mdio
(UFSM/RS).
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A pesquisa mostra que 41% deles j possuem computador em casa.
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LARROSA, Jorge. Linguagem e educao depois de Babel.Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 159.
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Historicamente, no sutil a diferena entre aluno e estudante. No obstante os dicionrios tornarem estes
termos como sinnimos, a histria de aluno bastante curiosa. Vejam o que diz Paul Veyne em Histria da
Vida Privada (p.89): os romanos gostavam de ter em casa um menino ou uma menina, jovem escravo ou
criana encontrada, que criavam (alumnus, threptus) porque o mimavam (deliciae, delicatus) e o achavam
engraadinho; tinham-no consigo durante os jantares, brincavam com ele, suportavam-lhe os caprichos; s
vezes davam-lhe uma educao liberal, reservada, em princpio, aos homens livres. Qualquer semelhana
mera coincidncia.
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Essas falas so parte integrante das entrevistas realizadas no Projeto.
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A nota n 10 nos determina a deixarmos de lado o termo aluno, aqui tachado, e passarmos a adotar o termo
estudante. Algum, inclusive, j poderia ter dito que A escola mdia matricula estudantes, acolhe jovens e
leciona para alunos.
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mudana. Larrosa diz que a experincia seria precisamente o indeterminado da vida, esse
passar do que nos passa quando no sabemos o que nos passa, estas afeces que nos levam
a questionar o que j sabemos, o que j queremos, o que se deixa submeter sem
dificuldades a medida do que j somos (p.331). E, nisto, ele nos ajuda a pensar que
ordenar coisas prementes de mudanas no o mesmo que reorganizar os fatos da nossa
crtica, porque reorganiz-los significa no t-los previstos, o que, em ltima anlise,
significa corrermos riscos. Se por um lado impossvel saber o que a experincia
(p.331), porque ela no est do lado do ser, mas do lado do devir (p.331-332), quem sabe
no fazer mais Filosofia como a que vem sendo ensinada e aprendida na escola represente
suspender objetivos e fins, e fundar todo o trabalho filosfico no curso dos meios. muito
difcil atender s necessidades de mudana nas aulas de Filosofia sem que professor e aluno
atentem para o que s a Filosofia exuberante oferece.
Concluso
Larrosa, do submeter-se, do ser cativo de si mesmo, como ato que escraviza para libertar (a
Filosofia exige sacrifcios), da experincia do dilogo de sujeitos que padecem entre si, mas
que no se negam nunca, da experincia da travessia sem a informao de onde vai se
chegar (ao contrrio do sujeito moderno que sempre possui a informao), do quase
desvario de aceitar o indeterminado como parte compulsria do projeto ento continuar
ensinando Filosofia como vem sendo ensinada na escola ser, simplesmente, fazer
Filosofia. E ponto final.
O que talvez salve o projeto que est todo por fazer, que os sujeitos modernos
(professor e aluno) esto profundamente insatisfeitos com o jeito de se fazer a si mesmo
dentro da disciplina Filosofia.
Referncias bibliogrficas
ARIS, Philippe, DUBY, Georges. Histria da vida privada. So Paulo: Companhia das
Letras, 1989.
Cincias humanas e suas tecnologias / Secretaria de Educao Bsica. Braslia:
Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2006. 133p. (Orientaes
curriculares para o ensino mdio ; v.3)
LARROSA, Jorge. Linguagem e educao depois de Babel. Belo Horizonte: Autntica,
2004.