Linhares - ES, Julho de 2015

O Malhete Ano VII - N 75

omalhete@gmail.com

INFORMATIVO MANICO, POLTICO E CULTURAL

IRMO MCIO BONIFCIO O

NOVO PRESIDENTE DA SAFL
O Irmo Mcio Bonifcio Guimares, do Oriente de Rio Verde GO o novo presidente da Soberana Assembleia
Federal Legislativa do GOB e foi empossado no sbado, dia 20 de junho. O novo Sapientssimo pertence ao
quadro da Loja Manica Estrela Rio-Verdense e foi Orador na gesto do Ir\ Ademir Cndido da Silva. Pg. 21
02 Julho 2015 Geral

o e de Informatizao, estabelecendo suas pol-

(*) Ir\Abel Tolentino ticas e diretrizes, e consolidando a agenda das
aes prioritrias para levar a informao e as
ARLS Luz no Horizonte 2038 novas tecnologias a todos os Orientes, Lojas e
Or\ de Goinia - GO Maons;
VII - estabelecer polticas de investimentos em
segurana da informao, de software e hardware
para o Grande Oriente do Brasil;

A informtica veio para contribuir no desenvolvi- VIII - publicar os trabalhos e textos encaminhados
mento da humanidade, onde o computador encon- pela Secretaria-Geral de Educao e Cultura no bilidade Social do Maom.
trado nos mais variados contextos, ou seja, nos Portal Manico do Grande Oriente do Brasil; Outro exemplo do uso informtica atravs da internet
lares, nas escolas e nas empresas, sendo que ele veio para IX - elaborar e encaminhar, at trinta e um de jane- a divulgao das notcias e agenda de eventos manicos,
inovar e facilitar a vida das pessoas. iro, ao Gro-Mestre Geral relatrio das atividades sendo que este proporciona as lojas manicas e obreiros
Na maonaria a informtica est prevista no artigo 87 da Secretaria no exerccio anterior. uma maior integrao, ou seja, permitindo o melhor apro-
da Constituio do GOB - Grande Oriente do Brasil, e arti- Hoje tanto GOB e GOEG tem priorizado o uso da infor- veitamento das visitas manicas quando de eventos espe-
go 80 da Constituio do GOEG - Grande Oriente do Esta- mtica junto as suas lojas manicas federadas e jurisdici- ciais.
do de Gois, onde tem um rgo administrativo do poder onadas, a exemplo das comunicaes internas de iniciao, No mbito do GOB com uso da informtica foi introdu-
executivo que a Secretaria Geral e Estadual de Comuni- elevaes, exaltaes e regularizaes. A exemplo da zido pelo Gro-Mestre Geral, Irmo Marcos Jos o Projeto
cao e Informtica. publicao do boletim ocial do GOB e GOEG, evitando Papel Zero, proporcionando uma maior agilidade e segu-
Esta Secretaria disciplinada no artigo 185 do Regula- com isso o uso de grande quantidade de papel. rana das informaes entre o GOB, os Grandes Orientes
mento Geral da Federao, onde compete a mesma: Com acesso a internet possvel at a consulta online Estaduais e as Lojas Manicas. Com isso tendo um ganho
I - realizar a comunicao do Grande Oriente do da situao de regularidade de um obreiro, tanto que o nos custos de impresso e postagem, e ainda contribuindo
Brasil, coordenando um sistema interligando as GOB lanou uma nova identidade manica o GOB Card pela preservao ambiental.
Secretarias dos Grandes Orientes Estaduais e do Internacional com cdigo QR (sigla do ingls Quick Res- No mbito das lojas manicas a informtica utilizada
Distrito Federal, utilizando-se dos meios de comu- ponse), onde contm dados manicos e civis do obreiro. para o controle das nanas das lojas, no registro da pre-
nicao existentes; Cdigo este que pode ser lido com auxlio de um celular sena de seus obreiros, e registro de suas atividades nos
II - fornecer matria, encaminhada pelo Gro- com o programa especco. balastres eletrnico (ata manica).
Mestre Geral, a ser divulgada na imprensa falada, O GOB proporciona tambm a consulta da legislao A informtica na maonaria quando bem aplicada tem
escrita e televisada; manica atualizada, atravs do sistema GOBLegis Sis- trazido grande benefcios, e o maior problema a vulgari-
tema de Legislao do GOB, no endereo eletrnico: zao das sesses e ensinamentos manicos na internet
III - prover a disseminao de informaes de
http://goblegis.gob.org.br/. que devem ser evitados pelos seus membros para que no
interesse dos Maons, como direitos e servios, e,
Pelo portal do GOB tem o EADM Ensino a Distncia caiam no constrangimento.
tambm, projetos e polticas do Poder Central;
Manico, que acessado no endereo eletrnico:
IV - coordenar os sistemas de informtica no mbi- (*) Abel Tolentino de Oliveira Junior
http://eadm.gob.org.br/ , onde contm vrios vdeos infor-
to do Poder Central; Loja Manica Luz no Horizonte 2038
mativos de procedimentos adotados pelo GOB, bem como
V - coordenar, normatizar, supervisionar e contro- pronunciamentos do Gro-Mestre Geral e Secretrios Or\de Goinia - GO
lar toda compra de software e hardware do Poder Gerais, a exemplo do pronunciamento sobre: A Responsa-
Central; VI - elaborar o Plano Anual de Comunica-

to, simulao, falsidade. Falsa devoo. As pessoas

Vivemos a cada dia situaes que nos fazem agir de
maneira diferente. a sociabilidade que a prpria vida
e as relaes interpessoais exigem. Assim, somos um
dentro das nossas casas quando nos relacionamos com
nossos familiares e totalmente diferentes no trato com
colegas de trabalho, com superiores hierrquicos ou
subordinados, quando dirigimos no transito e quando
estamos num encontro informal com amigos, etc..
Nossas atitudes se moldam quase automaticamente
dependendo do momento vivido, e as normas legais e
sociais regulam o comportamento mais adequado. De
tempos em tempos essas regras vo modicando ou se
atualizando conforme os novos costumes e a tradio
cultural, moral e tica, alm da religiosidade do grupo
social. Isso normal e faz parte da vida, mas tambm
existe o que comumente chamamos de mscara.
Diferente da boa educao e do bom trato, a msca-
ra usada para esconder o verdadeiro carter, a since-
ra opinio, e a real inteno de quem utiliza desse sub-
terfgio ardil. A mscara na verdade uma blinda-
gem usada pelo hipcrita para ser aceito.
O verbete hipocrisia no Dicionrio Aurlio
denido como a afetao duma virtude, dum senti-
mento louvvel que no se tem. Impostura, ngimen-
honradas so orientadas pela probidade, sinceridade e
amor-prprio. A iniquidade dos hipcritas a sua pr-
pria desdita. Uma pessoa hipcrita infeliz, vive
falando e agindo contra sua prpria realidade, pois
condena coisas que ela mesma faz na maioria das
vezes s escuras. O hipcrita assume ter virtudes, cren-
as, ideais, sentimentos e conduta para conquistar a
admirao e estima dos outros. Aqui uma nfase espe-
cial aos bajuladores, geralmente incompetentes, que
se dignam usar da hipocrisia em prol de uma ascenso
social e/ou prossional, em detrimento da sua desqua-
licada autoestima.
Franois duc de la Rochefoucauld disse: "A hipo-
crisia a homenagem que o vcio presta virtude". O
chefe de famlia que ensina seus lhos a no roubar e
ser el e, na empresa, leva pequenos "mimos" no
bolso e trai a sua esposa hipcrita. A velha senhora tamente receberam dinheiro desviado, onde os
negros, os pobres e os que tm uma orientao sexual
que entra na Igreja cumpre suas obrigaes e penitn-
cias, auxilia o padre e o coroinha, vista como simp- diversa da nossa so veladamente descriminados e a
opinio pblica se norteia pelas novelas televisivas e
tica e sincera e no mesmo dia vai casa das amigas
para fofocar e falar mal dos outros hipcrita. O pela grande mdia comprada e manipulada, onde a
sade um caos, a educao uma piada de mau gosto e
Maom que, em Loja, constri textos maravilhosos
sobre irmandade, tolerncia e honestidade e, ao sair, a segurana pblica sofre corte oramentrio, etc., a
hipocrisia j est de certa forma entranhada no incons-
fala mal dos seus Irmos, trama contra outrem e trai
sua famlia hipcrita. (Alexandre Aschenbach). ciente coletivo nacional. A brutalidade virou rotina, a
m educao no nos atinge, os planos de sade nos
Assim o autentico hipcrita no o que nge, mas
tenta convencer daquilo que ele mesmo no acredita e garantem o mnimo necessrio para que tenhamos
uma morte digna e os alarmes, grades e seguros prote-
exige do prximo aquilo que no pratica.
No devemos exigir dos outros as qualidades que gem o patrimnio que adquirimos. Isso faz lembrar
um pensamento de Albert Einstein que diz: Gostaria
no temos. Criticar os erros alheios muito fcil, prin-
cipalmente depois de cometidos; mas convenhamos, de uma sociedade mais justa, menos corrupta, com
menos hipocrisia, mais digna, com mais amor ao pr-
num pas onde o salrio mnimo menor que os gastos
de um presidirio, onde os governantes na sua maioria ximo, menos preconceito, menos rancor e principal-
mente mais paz na alma.
so corruptos e nunca sabem de nada e sequer supos-

O Malhete
Informativo Manico Online
Diretor Responsvel: Ir\Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Ir\Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Ir\ Geraldo Ribeiro da Costa Jr - OAB-ES 14593

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 Geral
Por Ir\Pedro Neves A sagrada escritura nos ensina a histria dos tempos que
seguiram ao dilvio, at a escravido dos israelitas no Egi-
to, de onde foram libertados por Moiss. Tambm sabe-
Julho 2015 03
O Nome s era pronunciado pelo Sumo Sacerdote den-
tro do Sanctum Sanctorum, e o povo deveria fazer baru-
lho para no ouvir a sua pronncia. A Arca da Aliana foi
perdida em uma batalha contra os Srios, tendo sido guar-
dada por lees e recuperada posteriormente, e perdida nova-
mente em batalha contra os listeus, que fundiram a meda-

S egundo a Lenda de Enoque, personagem bblico,

lho de Jafed, sexto descendente de Ado, que
segundo a tradio, viveu no ano de 3.740 antes da
era vulgar, e cujo nome signica em hebraico o que muito
viu, o que muito sabe, conhecido pelos mulumanos com
o nome de Adris, que signica sbio. Ele teve um sonho e
foi informado sobre o verdadeiro Nome de Deus, sendo-
lhe proibido de divulg-lo. Matusalm, lho de Enoque,
construiu o templo sem conhecimento do sonho de seu pai,
na terra de Canan, terra Santa, Matusalm foi pai de
Lamech, que foi pai de No. No sonho, Enoque tomou
conhecimento do castigo que seria imposto humanidade,
pelos pecados cometidos, o dilvio.
Para que no se perdesse durante o dilvio, o nome
Inefvel de Deus, ele o gravou em uma pedra triangular,
pois, sobre a face da terra, s ele sabia a verdadeira pronn-
cia do Nome da Divindade.
Com o intuito de preservar o conhecimento das cincias
e artes das civilizaes da poca, ele gravou em duas colu-
nas, uma de bronze e outra de mrmore, vrios textos, para
que, no se perdesse tal conhecimento. Na coluna de Bron-
ze gravou tambm o Nome Inefvel, e na coluna de mr-
more a sua verdadeira pronncia.
Foi construdo um subterrneo com nove abbadas,
tendo depositado nesta ltima, o Delta luminoso com o
Nome Inefvel de Deus.
Acima das nove abbadas, fechadas hermeticamente,
foi erigido um Templo.
E Deus deu a No o plano para construir a Arca. O dil-
vio teve lugar no ano de mil seiscentos e cinqenta e seis,
da criao, destruindo quase todos os portentosos monu-
mentos da antiguidade. A coluna de mrmore de Enoque
foi destruda, porm, pela providncia divina, a coluna de
bronze resistiu ao poder das guas, e graas a isso, o conhe-
cimento das artes e da maonaria, daquela poca, conse-
guiu chegar aos nossos dias.
mos, atravs de escritos depositados na Esccia, que
durante um combate, se perdeu num bosque a Arca da ali-
ana; que esta foi achada aps ouvir os rugidos de um leo
que se ajoelhou aos ps dos israelitas, depois de haver des-
trudo um grande nmero de egpcios, que queriam dela se
apoderar, cuja chave deixou cair de sua boca, este leo
signica para ns, o emblema do pensamento, que se
rebela contra a fora, porm, permite a entrada da verdade.
A divisa do grau IN ORE LEONIS VERBUM INVENI,
quer dizer: - Achei a palavra na boca do leo, o que indi-
ca que devemos proclamar a verdade e mant-la como
principal qualidade de um povo civilizado.
Aps o dilvio, por estarem dentro da Arca construda
por No, somente ele e sua famlia foram salvos, tendo se
perdido o conhecimento de todas as cincias. Das colunas
gravadas por Enoque, somente a de bronze no foi destru-
da, nela estava gravado o Verdadeiro Nome de Deus, mas,
a sua pronncia foi perdida com a destruio da coluna de
mrmore.
Por isso, se fala: Palavra perdida.
Poucos profetas e homens tiveram a honra de obter
atravs de Deus, a verdadeira pronuncia de Seu nome,
entre eles: Moiss, Samuel, Rei Davi e rei Salomo. Moi-
ss recebeu a revelao no Monte Sinai, com a mesma
proibio de divulg-lo, tendo autorizao para ensin-lo
apenas para seu irmo Aaro, que seria o maior sacerdote
Hebreu. Deus disse a Moiss: Eu sou o que sou e o que
serei. Sou o Deus de teus pais, o Deus de Abrao, de Isaac e
de Jac. Tu dirs aos lhos de Israel que te mandei a eles.
Eu sou o Senhor que apareceu a Abrao, a Isaac e Jac, com
o nome de Al-Shedi; porm, no este o meu verdadeiro
nome. Moiss gravou em uma medalha de ouro o Nome e
a pronncia correta e guardou com outros objetos na Arca
da Aliana.
lha com o Nome Inefvel, e a transformaram num dolo
dedicado ao Deus Dagon. Esse foi um dos motivos pelos
quais o Grande Arquiteto do Universo instruiu Sanso para
que este praticasse seu ltimo ato de fora no templo dos
listeus em Gaza, pois esse era o templo de Dagon.
Na construo do Templo de Salomo, foram nomea-
dos trs intendentes, Adoniran, Stolkin e Joaben, para faze-
rem os levantamentos do local apropriado. Inconsciente-
mente foi escolhido o local em que encontraram as runas
do antigo Templo de Enoque. Descobriram os sucessivos
alapes das abbadas, descendo em cada uma delas pre-
sos por cordas, encontrando o Delta Luminoso com o
Nome Inefvel, que no souberam decifrar, levaram-no,
ento, at a presena do Rei Salomo, que imediatamente
reconheceu o Nome ali gravado.
Salomo, em homenagem ao trabalho executado, e a
recuperao da pronncia do Nome Inefvel, lhes conferiu
o ttulo de nobreza e da ordem do Arco Real, sendo os seus
primeiros integrantes: Salomo rei de Israel, Hiran rei de
Tiro, Adoniram, Stolkin e Joaben.
A ritualstica do grau refaz simbolicamente o encontro
da Palavra Perdida, a busca pela Palavra e pela Luz de
cunho pessoal, ela interna, cada um faz dentro de seu
prprio templo.
Quando fazemos brilhar esta Luz, obtemos o poder de
ministrar sacramentos, s ento, podemos fazer sagrao,
s ento poderemos ser Instalados no Trono de Salomo.
No Rito Escocs Antigo e Aceito, os graus treze (Santo
Arco Real) e quatorze (Perfeito e Sublime Maom), e no
Rito Azul - York (O Past-Master e o Arco Real), so graus
complementares.
No se pode conceber que mestres Instalados, maons
do Real Arco ou mesmo, do grau 33 do REAA, desconhe-
am a lenda de Enoque.
A prece nal de encerramento dos trabalhos do grau
mostra bem o contedo da lenda, Poderoso Soberano e
Grande Arquiteto do Universo. Vs que penetrais no mais
recndito de nossos coraes, acerca-te de ns para que
melhor possamos ador-lo, cheios de vosso Santo Amor.
Guiando-nos pelo caminho da virtude e afastando-nos da
senda do vcio e da impiedade. Possa o selo misterioso
imprimir em nossa inteligncia e em nossos coraes o
verdadeiro conhecimento de vossa essncia e poder inef-
vel, e assim como temos conservada a recordao de vosso
Santo nome, conservai tambm em ns o fogo sagrado de
vosso santo temor, princpio de toda sabedoria e grande
profundidade de nosso Ser. Permiti que todos nossos pen-
samentos se consagrem a grande obra de nossa perfeio,
como recompensa merecida de nossos trabalhos, e que a
unio e a caridade estejam sempre presentes em nossas
assembleias, para podermos oferecer uma perfeita seme-
lhana com a morada de vossos escolhidos, que gozam de
vosso reino para sempre. Fortalecendo-nos com vossa luz,
para que possamos nos separar do mal e caminhar para o
bem. Que todos os nossos passos sejam para glria e prove-
ito de nossa aspirao, e que um grato perfume se despren-
da do altar de nossos coraes e suba at vs. Oh! Jeovah!
Nosso Deus. Bendito sejais, Senhor. Fazei com que pros-
pere a obra feita pelas nossas mos e, que sendo vossa justi-
a nosso guia, possamos encontr-la ao trmino de nossa
vida. Amm.
O Mestre Instalado que no procura o aperfeioamento
atravs da evoluo nos diversos graus, que desconhece a
Lenda de Enoque, jamais conhecer a plenitude do grau,
por isso, muitos acreditam que o Mestre Instalado no um
grau, que s uma complementao do grau de Mestre,
quando na verdade um grau.
Fonte: Recanto das Letras
04 Julho 2015 Geral

Substitu a ausncia de talento pelo esforo e consegui

Ir\ Francisco Feitosa
Editor da Revista Arte Real
Em memria de Geraldo da Fonseca, meu Pai!
Por um lapso de tempo, mergulhando em minha hist-
ria, voltei a ser menino. Tempos em que a alegria e a inge-
nuidade passeavam de mos dadas pelos oridos caminhos
do meu mundo infantil. As recordaes no so tantas, e a
poeira do tempo, mesmo sem querer, acabou por apagar
algumas, em minha memria. Recordar viver! E por que
no mergulhar no tempo e deixar que as lembranas me
leve a lugares que nem mais existem, ou que, na verdade,
apenas, existiu em minha imaginao infantil?
Ao desbravar as veredas de minhas lembranas, mesmo
com certo esforo, deparei com to poucas. Atnito, brave-
jei um grito inaudvel, na esperana de despertar meus
heris do passado, embora, convicto de que, mesmos para
os heris, o tempo no vacila, e, tambm, passa... Decerto,
caram ofuscados pelas brumas implacvel do tempo,
restringindo-se a serem acessados, apenas, pela imaginria
memria daquele menino que, tambm, o tempo lhe exigiu
que crescesse.
Dadas as circunstncias, da vida, z a minha escola e,
ainda menino, enfrentei, de frente, diculdades sem abrir
mo de agarrar as oportunidades que se ocultavam, em
anexo. Dizem que na crise que a gente cresce, e tais opor-
tunidades no foram poucas, e com elas cresci. Entendi que
no podendo ser o melhor naquilo que fazia, melhor seria
buscar a excelncia daquilo que eu pudesse realizar,
mesmo nas coisas mais elementares. Descobri que o com-
bustvel da vida o entusiasmo e senti a alegria de realizar
coisas, mesmo que o doce sabor dos frutos da realizao,
por mim, nem pudessem ser sorvidos.
ascender degraus, antes, inacessveis em minha imagina-
o. Com isso, z-me referncia para outros tantos esfor-
ados. A responsabilidade me pesou nos ombros ao perce-
ber que as minhas aes poderiam servir de exemplos para
outrem.
Sem perceber, plantei rvores, escrevi tantas coisas,
tive lhos e neto. luz das orientaes do sbio pensador,
de fato, realizei-me! Tambm, sem perceber passei a ser
considerado um heri pelo meus pequenos. o ciclo da
vida!
Reetindo, equilibrei-me em meu inseparvel grate e,
num bailar harmonioso, deixei que as minhas impresses
da vida ussem na vastido do branco papel, que, mesmo
lanado sorte de jamais ser lido, aguardava ansioso por
testemunhar essa minha despretensiosa reexo. Tenho a
impresso de que o tempo e o espao uma doce iluso,
embora, que necessria, para que a vida terrena seja, na
acepo da palavra, o laboratrio do esprito.
Tudo passa e o que ca so as lembranas. Boas ou breve convvio, restaram-me boas lembranas e, quando,
ruins? Nosso grau de conscincia que, de fato, poder tua carncia me era a nica presena, o mundo se encarre-
avalia-las. Hoje, agradeo pelas duras experincias que gou de abrir suas portas, em um dealbar de um novo alvore-
passei, as mesmas que, anteriormente, por inexperincia, cer, possibilitando-me angariar um cabedal de experinci-
tanto z por esquec-las. Vejo que as mesmas foram neces- as; a ascender diversos degraus da innita Escada da Vida,
srias e fundamentais. Vivenci-las-ia novamente se preci- e, consequentemente, transformando aquele menino em
so fosse. Segui teus passos pelas veredas da caserna mili- uma pessoa melhor.
tar, quando, orgulhosamente, ostentei teu nome em meus A voc, meu heri, que, por dcadas, enxergou a vida
uniformes. com preciso, pelas lentes de seu inseparvel teodolito,
Mais de meio sculo se passou como num piscar de devo, antes de tudo, o milagre de minha existncia. Embo-
olhos. J nem to menino, vejo que os heris, tambm, tm ra, tenha sido curto o tempo de nosso convvio, durante a
dvidas, choram, deprimem-se, pagam contas, adoecem e tua ausncia, a vida me foi generosa, suprindo-me com o
sobrevivem como mortais que so. A Escada da Vida privilgio de poder vivenci-la em um eterno aprendizado,
innita. Galgar seus degraus necessrio, mas preciso. ao ponto de, hoje, conscientizar-me de que voc foi o nico
No conseguiremos ascende-los sem mrito, sem esforo e heri, que a poeira do tempos no conseguiu apagar de
sem aprender a lio que, em cada um, est inserida. minha memria.
Meus heris no foram tantos, mas o aprendizado foi Pai, conceda-me a tua beno e receba, por tudo, o meu
imenso. O que melhor aprendi, com o mais importante sincero muito obrigado!
deles, foi que, embora a vida me reservasse, apenas, um At sempre!

Dicionrio Manico Cristo

Autor: Ir\Gilberto Stucker Filho
SINOPSE DA OBRA:
Tudo comeou no ano de 1988 quando fui iniciado na Loja Sete de Setembro, Grande Loja da Paraba. Mesmo sendo lho e neto de Maon me
deslumbrava com tantas alegorias, smbolos e palavras usadas corriqueiramente pelos Irmos, da comecei a anotar em uma cadernetinha tudo que via e
ouvia. Estava a nascendo um Dicionrio que agora Graas ao Grande Arquiteto do Universo est pronto e a disposio de todos.

Foram vinte anos entre pesquisas e reviso, pelo qual foi revisado pelo Irmo Edgard Bartolini Filho, ex-Gro Mestre da Grande Loja Manica da Paraba.

Valor R$ 110,00 Frete Gratuito a Todo Brasil Comprar aqui

 Geral Julho 2015 05

evidentes; no praticam os ensinamentos ou os ideais da

Maonaria tanto na sua vida pblica como no seu foro priva-
Ir\Nuno Raimundo do, que se abstm de comparecer nas sesses ordinrias da
R\L\ Mestre Affonso Domingues sua Respeitvel Loja; que a sua conduta diferente daquilo
que dela tanto propalam, mas que tambm para alm disso,
Lisboa - Portugal nas suas condutas profanas geralmente so pessoas que enve-
nenam as suas relaes prossionais, familiares e fraternais -
isto, se as tiverem (!) - E se os h
Uns sentem-se to cheios de si, empertigados pelos seus

N
aturalmente que quem ler o ttulo da publicao; por
pedestais e medalhas, outros falando por boca alheia sem
certo car reticente com o que poder encontrar nela
meditar no que esto a dizer, cedendo o seu melhor bem que
pelo facto da armao escrita por mim ser um tanto
o seu pensamento a outrem, preferindo ser instrumentali-
forte. Mas desengane-se o leitor, uma vez que, aquilo que o
zados como marionetas a bel-prazer de quem melhor Ou tentar lhes demonstrar que o caminho que por ora
ttulo poder encerrar no ser na verdade o mais correto,
possa atribuir encmios sua pessoa ou at mesmo se subme- seguem um caminho para o abismo, possivelmente sem
apesar de ser uma assuno que para alguns detratores da
terem a aqueles a quem possam retirar qualquer tipo de bene- retorno, e que se tomado de forma inadvertida ainda poder
Ordem Manica seria o quanto bastaria um maom fazer
fcio ou dividendo para si prprios, manipulando a longa lista ter regresso ao trilho correto?
para que todas as opinies e ideias que tm da Maonaria
de contatos a que podem ter acesso pelo simples fato de terem A l g u m a s v e z e s p e n s e i q u e a l t i m a s u g e s-
serem as "verdadeiras". O que no o que pretendo com a
entrado numa Ordem universal e com elevado nmero de to/possibilidade seria a mais certa. Mas hoje em dia comeo
armao que z nem a constatao da realidade em que
membros. a car titubeante com a deciso a tomar. Se devo tomar a
vivemos.
Estes sero aqueles que geralmente se diz que "entraram deciso que se suporia como sendo a mais correta ou se aque-
Quando eu falo em Maonaria txica naturalmente que
na Maonaria, mas que ela nunca entrou neles..." la que melhor me servir
no posso armar tal sobre uma to proba e augusta Ordem
Os tais afamados "erros de casting"! De fato todos na nossa vida pessoal e em situaes extre-
como o na realidade a Maonaria. Abordo sim, os seus ele-
Mas apesar destas situaes que conrmo a sua existncia mas, temos sempre uma atitude de sobrevivncia e por isso
mentos, os maons. Pois uma coisa a Instituio Manica
nada que no seja natural nas vrias instituies ou grupos mesmo temos a tendncia de olharmos para o nosso umbi-
em si, outra coisa totalmente diferente so os membros que a
sociais que o Homem integre; a Maonaria o espelho da go e esquecer por breves instantes o bem comum. - O que
compem; Homens com as suas virtudes - e que na sua larga
sociedade em que se insere (!) no podemos tomar o todo no deveria acontecer, mas como humanos que somos, tal
maioria gente que as tenta enaltecer e potenciar-, mas tam-
por alguns e a maioria suplanta amplamente esses poucos sempre mais forte. No podemos negar a nossa natureza e
bm com os seus defeitos prprios e naturais. O que importa
que o tempo sempre se encarrega de extirpar quais cancros existncia animal ! -.
realmente o que fazer com estes ltimos que citei
sociais e so esses - a maioria - que no fundo fazem e refa- Queira eu por isso e principalmente com o auxlio do Gran-
Todavia, no querendo eu efetuar uma anlise extensiva
zem as instituies por onde passam, limpando e renovando a de Arquiteto, com a sua Luz e Sabedoria, tomar sempre as
sobre o assunto em si mas apenas abordando a toxicidade
imagem que por vezes se torna imunda, pelas atitudes que de melhores decises que possa tomar em qualquer momento e
existente na Maonaria num sentido lato, quero eu dizer e
ls-a-ls so tornadas pblicas, por gente que, talvez, nunca agir de forma a que os meus pares, principalmente os que me
rearmando o que atrs disse, a Maonaria nunca poder ser
deveria ter sido cooptada pela Ordem. reconhecem e que eu reconheo como tal - eles sabero por
txica na sua vivncia nem na sua praxis, mas antes sim, os
O que se pode concluir que a toxicidade existente na certo quem sero - nunca se sintam envergonhados pela
seus membros. E esta sua toxicidade - dos seus obreiros -
Maonaria no uma toxicidade "qumica" mas antes um minha conduta, seja esta demonstrada atravs de aes, omis-
apenas poder porvir do seu carcter, da sua conduta, da sua
certo tipo de toxicidade social e comportamental de uma ses e/ou palavras... Porque se por vezes necessrio se falar
forma de viver e estar
parte nma dos seus obreiros. e muito dizer (nem que seja para criar certo "rudo de fundo"),
Parece que z uma armao austera demais e inglria?!
E que estas pessoas que intoxicam a Instituio Manica noutras situaes ser prefervel no o fazer sequer.
No!
acabam por dar algum eco e razo aos detratores da Ordem, Alis sempre retive para mim que o "poder" do silncio
Disse apenas o que se pode constatar na realidade.
pois no poderemos ns nunca olvidar que os maiores inimi- reside no quando nada se diz, por nada se ter para falar; mas
Se a Maonaria formada por pessoas com vrios carac-
gos da Maonaria so e sero sempre os Maons, disso tenho antes sim, quanto muito temos para dizer e preferimos cons-
teres e feitios, existem os bons maons mas infelizmente
eu a certeza . cientemente nos manter calados...
tambm, existem aqueles maons cuja forma de estar intoxi-
E o que fazer com estes seres txicos que deambulam Quanto aos seres txicos que por a deambulam, esses,
ca a Ordem que os acolheu e que em ltima instncia acaba-
por uma to Augusta Ordem? tero de fazer por eles
ro por (tentar) intoxicar os demais.
Dar-lhes corda suciente para se enforcarem? At porque se armam que tambm nem sabem ler nem
Quando falo em maons txicos, estes so aqueles
Entregar-lhes o combustvel e o detonador necessrio escrever, alguns at mesmo dicilmente conseguiriam sole-
maons que no trabalham em prol da Ordem, no aprendem
para se queimarem? trar... at mesmo a sua lngua materna!
nem desejam aprender, nem esto sequer motivados para tal;
Deix-los "caminhar at ponta do precipcio e incit-los
no se comprometendo com nada e se o fazem, fazem-no por
a saltar"? FONTE: A PARTIR PEDRA
"obrigao" e os resultados dessas aes sero por demais

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06 Julho 2015 Sade
VACINA CONTROLA PRESSO ARTERIAL POR SEIS MESES
Terapia composta por fragmentos de DNA foi testada em ratos. Cientistas de instituio japonesa acreditam que o efeito possa se repetir em humanos

D oena que acomete um a cada quatro brasileiros adultos,

a hipertenso poder ganhar um tratamento mais prtico.
Em vez dos comprimidos dirios, os pacientes
receberiam uma injeo de DNA que manteria a presso arterial
em nveis considerados normais por at seis meses. A
possibilidade vem de uma pesquisa em andamento na
Universidade de Osaka, no Japo, e foi detalhada na edio mais
recente da revista Hypertension, da Associao Americana do
Corao.
O potencial de uma vacina para a hipertenso est em
oferecer um tratamento inovador e que pode ser muito ecaz
para o controle da no conformidade, que um dos principais
problemas no manejo de pacientes hipertensos, avalia Hironori
Nakagami, um dos coautores da pesquisa. A Sociedade
Brasileira de Cardiologia estima que 80% dos hipertensos do
pas no se mediquem corretamente.
Testada por enquanto em ratos, a vacina com fragmentos de
DNA age sobre o angiotensina 2, um hormnio que faz com que
os vasos sanguneos se contraiam, o que pode levar ao aumento
da presso arterial. As cobaias foram modicadas para ter a
doena e receberam a injeo trs vezes, com intervalos de duas
semanas entre elas. Alm de reduzir a presso arterial por seis
meses, a substncia aplicada diminuiu danos nos tecidos
cardacos e nos vasos sanguneos relacionados hipertenso. Os
rins e o fgado dos animais tambm no foram prejudicados.
Segundo os autores, o funcionamento da vacina similar ao
dos medicamentos que inibem a ao da enzima conversora da
angiotensina, tambm chamados de inibidores de ECA. As
ECAs so substncias qumicas que transformam o sangue
inativo quimicamente em um constritor de vasos sanguneos,
levando ao estreitamento deles e, consequentemente, ao
aumento da presso arterial. O fato de terem que ser ingeridos
diariamente, porm, leva muitos pacientes a no se medicar ou a
faz-lo incorretamente.
Os pesquisadores da instituio de ensino japonesa ressaltam
que a vacina de DNA, alm de eliminar esse dicultador, pode
baratear o tratamento da hipertenso, j que as doses de
medicao poderiam ser semestrais. Para regies da frica e do
sul da sia, por exemplo, a ingesto diria de um anti-
hipertensivo se torna cara. Segundo a Organizao Mundial da
Sade, a presso alta mais prevalente na frica. A estimativa complexo. O uso da vacina em seres humanos pode resultar em plataforma de vacina de DNA, incluindo o aumento da
de que 46% dos adultos do continente tenham presso alta. efeitos colaterais, complementou. Schiffrin informa que a longevidade da reduo da presso arterial, podem,
busca por uma vacina para o tratamento da hipertenso comeou eventualmente, proporcionar uma nova opo teraputica para o
Diferenas em meados da dcada de 1980. Algumas j foram testadas em tratamento de pacientes hipertensos. A equipe de pesquisadores
Editor associado da revista Hypertension, Ernesto L. humanos, mas com resultados pouco promissores e efeitos cogita tambm usar a tecnologia para gerar vacinas contra outras
Schiffrin ressalta a necessidade da realizao de testes com colaterais considerveis. doenas.
humanos. Segundo ele, o tempo de validade da vacina em ratos Nakagami ressalta que o trabalho com vacina inicial, mas Fonte: Correio Braziliense
pode no ser igual quando administrada em um organismo mais refora o potencial da proposta. Mais pesquisas nessa

CIENTISTAS DESCOBREM POR QUE O AZEITE DE OLIVA REDUZ A PRESSO ARTERIAL

Estudo ajuda a entender trabalhos anteriores, segundo os quais a dieta mediterrnea combate a hipertenso.
Ingerir gordura no saturada, como a contida
no azeite de oliva, juntamente com vegetais de
folhas verdes, entre outros, gera um tipo de ci-
do-graxo que reduz a presso arterial, revelaram
cientistas britnicos nesta segunda-feira.
O estudo com ratos de laboratrio ajuda a
entender trabalhos anteriores, segundo os quais a
dieta mediterrnea combate a hipertenso, e foi
publicado nos Estados Unidos e nanciado pela
British Heart Foundation.
Esta dieta inclui lipdios no saturados conti-
dos no azeite de oliva contm e em alguns frutos
secos, bem como espinafre, aipo, abacate e
cenouras ricas em nitratos inorgnicos e nitritos,
produto da oxidao do nitrognio.
Estes cidos-graxos parecem inibir uma enzi-
ma conhecida como epxido hidrolase solvel,
"Os resultados do nosso estudo ajudam a
explicar porque trabalhos anteriores mostraram
que uma dieta mediterrnea, combinada com
azeite de oliva extra-virgem ou nozes, pode dimi-
nuir a incidncia de problemas cardiovascula-
res", disse o co-autor do estudo, Philip Eaton,
professor de bioqumica cardiovascular do
King's College de Londres.
Enquanto a maioria dos especialistas concor-
da que a dieta mediterrnea - que consiste em
comer verduras, peixe, gros, ingerir vinho tinto,
nozes e azeite - traz benefcios para a sade,
houve at agora pouco consenso sobre como e
por qu.
que regula a presso arterial, segundo artigo
publicado na revista americana Proceedings of Fonte: AFP - Agence France-Presse
the National Academy of Sciences.

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 Sade Bucal Julho 2015 07

DOENAS PERIODONTAIS AFETAM 15% DA POPULAO MUNDIAL

Em sua forma mais grave e levam at perda dos dentes. Transtorno pode desencadear ou agravar enfermidades, como diabetes
Se lavarmos a cabea e sair sangue, naturalmente
caremos muito preocupados. Se lavarmos as mos e
tambm sangrar, caremos preocupados. Ento, por
que o sangramento da gengiva haveria de ser diferen-
te?

O questionamento do Ph.D em periodontia e

pesquisador-snior da Universiade de Gotem-
burgo (Sucia) Maurcio Arajo alerta para a
falta de cuidado das pessoas ao perceber o problema
bucal. Ao contrrio do que muitos pensam, o sangra-
mento da gengiva no algo normal, sinnimo de
inamao. um sintoma de doenas periodontais,
que podem desencadear vrios transtornos para a sa-
de, como halitose, falta de segurana para mastigar e
at mesmo a perda dos dentes.
As doenas periodontais so caracterizadas por
inamao e destruio dos tecidos que protegem e
suportam os dentes. Em casos mais graves, podem
levar os pacientes mesa de cirurgia. De acordo com
pesquisas realizadas pelo especialista, cerca de 15%
da populao apresenta a doena em sua forma mais
grave, consequncia de escovao inadequada, do
mau uso do o dental, da falta de consultas ao dentista
e at mesmo de hbitos como o tabagismo. Diferente-
mente das gengivites, que so inamao apenas da
gengiva, elas aumentam o risco de desenvolvimento
de outras doenas.
Segundo o professor Jos Eustquio da Costa, titu-
lar e coordenador da rea de Periodontia da Faculda-
de de Odontologia da Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG), as doenas periodontais so causa- menos uma vez ao ano. De acordo com o professor pode ter um efeito deletrio em pacientes com diabe-
das pelo acmulo de placa bacteriana ao redor dos Eustquio da Costa, a melhor maneira de prevenir a tes assim como em portadores de enfermidades cardi-
dentes. De acordo com ele, vrios sinais, alm do san- doena periodontal cuidar bem dos dentes e gengi- ovasculares e pulmonares. Pode tambm desencadear
gramento, alertam sobre o problema, como gengivas vas em casa. Isso inclui escovao depois de cada refe- a ocorrncia de partos prematuros com nascimento de
vermelhas e inchadas, que esto recuando ou se afas- io e antes de dormir, uso de o dental pelo menos crianas com baixo peso corporal. Ele ainda destaca
tando dos dentes, fazendo com que paream maiores; uma vez por dia e consulta com seu dentista ou perio- que a associao de doenas periodontais com outros
gengivas soltas ou separadas dos dentes; pus entre dontista para exames regulares. Gastar alguns minu- transtornos se d de forma direta ou indireta. Direta,
elas e os dentes; feridas na boca; mau hlito persisten- tos por dia em medidas preventivas pode poupar quando bactrias da doena periodontal contaminam
te e dentes mudando de posio. Sobre o que pode tempo e dinheiro no tratamento da doena, recomen- rgos distantes, como exemplo o pulmo, levando a
desencadear a patologia, o professor esclarece: Irri- da. pneumonia. Indireta, quando o processo inamatrio
taes causadas por uma escovao traumtica, promovido pela doena periodontal tem um efeito
alguns medicamentos que reduzem a produo de MALES RELACIONADOS deletrio no processo inamatrio de outra doena ou
saliva ou ainda fatores relacionados a uma alimenta- As doenas periodontais aumentam o risco de condio sistmica, como a diabetes.
o pobre em nutrientes, principalmente em clcio e desenvolvimento de outras enfermidades. As placas
vitaminas, alm de alteraes hormonais, podem estar bacterianas penetradas nos espaos entre o dente e a BRUXISMO INFANTIL NO INVERNO
relacionados doena. gengiva podem fazer com que as bactrias entrem em O inverno chegou, e o bruxismo, hbito de apertar
O tratamento a remoo do causador da doena contato com a corrente sangunea gerando um proces- ou ranger os dentes especialmente durante o sono, tem
periodontal, a placa bacteriana. O cirurgio-dentista, so inamatrio que pode afetar todo o organismo. tido incidncia cada vez maior entre as crianas de 2 a
com auxlio de instrumentos especcos, realiza Segundo Eustquio da Costa, a doena periodontal 10 anos de idade nesta poca do ano. De acordo com a
procedimentos de limpeza local por meio da raspa- considerada uma das principais complicaes do dia- odontopediatra e ortodontista Juliana Reis, o transtor-
gem e alisamento na raiz dos dentes. Quando h um betes, pois esses pacientes so mais suscetveis a con- no tem ocorrido devido ao aumento das doenas respi-
aumento de volume na gengiva que no regride com trair infeces. ratrias que diminuem a taxa de oxigenao sangu-
tais procedimentos, h necessidade de se fazer uma A relao entre as duas condies funciona dos nea, aumentando a liberao na circulao das cateco-
interveno cirrgica, chamada de gengivoplastia. dois lados. Assim como o diabetes pode aumentar as laminas, grupo de importantes neurotransmissores
Alm disso, o paciente orientado sobre tcnicas de chances de uma pessoa desenvolver uma doena peri- que estimulam a atividade cerebral e a frequncia car-
higiene bucal para evitar novo acmulo de placa bac- odontal, uma gengiva sadia associada a uma higiene daca. O tratamento depende das causas do desenvol-
teriana ao redor dos dentes. bucal eciente tambm pode afetar positivamente os vimento da doena, como tambm da idade, da inten-
Maurcio Arajo tambm ressalta que no h uma nveis de acar no sangue. O especialista ainda des- sidade do bruxismo e da quantidade de desgaste dos
idade certa para a doena se desenvolver. Pessoas com taca que a ligao entre as doenas periodontal e car- dentes. Em todos os casos, o controle peridico
histrico familiar de perda de dentes devem procurar daca um tema atual no campo da periodontia e que essencial, alerta a especialista.
um dentista para remoo de trtaro a cada trs/seis essas enfermidades tambm podem estar associadas. FONTE: ESTADO DE MINAS
meses. Caso contrrio, a visita recomendada pelo Segundo Maurcio Arajo, a doena periodontal
08 Julho 2015
M anoel Jos de Oliveira, era brasileiro e nasceu no
ano de 1788.
Graduado em Engenharia, ingressou na carreira militar
e foi aluno, em 1814, da Academia Real Militar do Rio de
Janeiro, a qual era a escola responsvel pela formao dos
jovens ociais do Exrcito Brasileiro.
Aps atingir o ocialato, optou pela arma de
Engenharia. Foi promovido ao posto de Capito em 1818 e
designado como Professor Substituto da Academia Real
Militar.
No posto de Sargento Mor (Major), foi responsvel pela
inspeo da obra do Aqueduto Carioca, em 1824.
Ainda no ano de 1824, trabalhou juntamente com o
Major Jos Mariano de Mattos, no levantamento das obras
de forticao da costa norte da Provncia do Rio de
Janeiro.
Em 1825, foi designado pelo Imperador Dom Pedro I
como responsvel pelas reformas no Passeio Pblico do
Rio de Janeiro.
Elaborou em 1831, o desenho da planta da Casa de
Correo da Corte, que tinha, poca, o objetivo de
regenerar moralmente os criminosos atravs disciplina
do trabalho.
Em 1832, foi designado, juntamente com o Capito-
Tenente Joaquim Cndido Guillobel, para a medio e
demarcao dos terrenos na cidade do Rio de Janeiro
pertencentes Marinha.
Esteve frente do cargo de Inspetor de Obras Pblicas
no Rio de Janeiro at 1835, quando foi substitudo por Joo
Cndido Guillobel.
Manoel Jos de Oliveira foi scio-fundador e
conselheiro da Sociedade Defensora da Liberdade e
Nascido no dia 26 de julho de 1915, no municpio
de Bragana Paulista, em So Paulo, Ariovaldo Vul-
cano era lho de Jos Vulcano e de Marieta Luiza
Vulcano.
Formou-se Mdico Laboratorista pela Escola
Nacional de Medicina da Universidade do Brasil,
no Rio de Janeiro.
Foi Professor de Medicina e primeiro Diretor do
Departamento de Cincias Morfolgicas da Univer-
sidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Apo-
sentou-se no ano de 1985.
Ariovaldo Vulcano foi iniciado maom no dia 30
de janeiro de 1953, na Loja Manica Estrela do Rio
Ariovaldo Vulcano foi iniciado maom no dia 30
de janeiro de 1953, na Loja Manica Estrela do
Rio, no Rio de Janeiro e elevado ao Grau 33 (Grande
Inspetor Geral) em 18 de fevereiro de 1961.
No Grande Oriente do Brasil, destacou-se nos
cargos de membro do Conselho Federal da Ordem e
Vice-Presidente e Presidente da Soberana Assem-
bleia Federal Legislativa.
Maons Famosos
Independncia Nacional, a qual foi uma importante
representao da sociedade, criada em 1831, que atuava
politicamente junto Corte Imperial no Perodo Regencial
do Brasil (1831-1840).
Em 13 de maio de 1831, foi condecorado com o ttulo
de Cavaleiro da Ordem Militar de Cristo.
Como Coronel do Exrcito, foi comandante da Imperial
Academia Militar, entre maro de 1832 e dezembro de
1833, e da Academia Militar da Corte, entre maro de 1835
e maio de 1838. Essas duas antigas academias deram
origem atual Academia Militar das Agulhas Negras.
Na Maonaria, tomou posse como o primeiro Grande
Secretrio do ento Grande Oriente Braslico (ou
Brasiliano, ou Brasiliense), sob o ttulo histrico de Irmo
Bolvar. Nessa condio, cou responsvel por resguardar
as atas das reunies dessa potncia manica, fundada em
17 de junho de 1822 e interrompida, por ordem do
Imperador e Gro Mestre Dom Pedro I, em 25 outubro do
mesmo ano.
O Grande Oriente Brasiliano s foi reinstalado em
1831, com o nome Grande Oriente do Brasil.
Manoel Jos de Oliveira, na ocasio da fundao do
Grande Oriente do Brasil, pertencia Loja Comrcio e
Artes, loja manica primaz do Brasil.
Organizou, em novembro de 1837, juntamente com
Manoel Joaquim de Menezes, o Grande Colgio dos Ritos,
com o objetivo acolher os ritos manicos praticados no
Grande Oriente do Brasil (Rito Escocs Antigo e Aceito,
Rito Adonhiramita e Rito Moderno).
Foi Gro Mestre Adjunto do Grande Oriente do Brasil e
substituiu diversas vezes o ento Gro Mestre Jos
Bonifcio de Andrada e Silva, em virtude dos seus diversos
afastamentos por razes polticas. A partir de 1833,
Manoel Jos de Oliveira praticamente substituiu-o
denitivamente, em razo da condenao de priso
domiciliar imposta a Jos Bonifcio, na Ilha de Paquet.
Aps afastar-se do Gro Mestrado, Manoel Jos de
Oliveira assumiu o cargo de Lugar Tenente Comendador,
do ento Supremo do Grau 33 para o Imprio do Brasil e,
nessa condio, foi o primeiro presidente do ento Sublime
Grande Consistrio de Prncipes do Real Segredo.
Manoel Jos de Oliveira faleceu no ano de 1838, aos 50
anos, tendo recebido diversas homenagens do Exrcito
Brasileiro e da Maonaria Brasileira em seu funeral.
FONTE: BLOG DO CONSISTRIO N 01
No Supremo Conselho do Brasil ocupou os car-
gos de Membro Efetivo do Supremo Conselho,
Grande Secretrio Adjunto do ento Sacro Colgio
(atualmente Santo Imprio), Lugar Tenente Comen-
dador e Soberano Grande Comendador, sucedendo
Djalma dos Santos Moreira.
Na poca em que ocupou o cargo de Lugar
Tenente Comendador, foi tambm Presidente do
Mui Poderoso Consistrio de Prncipes do Real
Segredo, no Acampamento do Rio de Janeiro, no
perodo entre 21 de dezembro de 1972 a 15 de
dezembro de 1975.
Ariovaldo Vulcano, atualmente, o nome de
diversas lojas manicas brasileiras.
patrono da cadeira 36 da Academia Manica
de Letras do Distrito Federal.
Atravs do Decreto n 0016, de 16 de junho de
1995, o Museu Manico do Grande Oriente do
Brasil, na sede do Poder Central, em Braslia, pas-
sou chamar-se Museu Ariovaldo Vulcano.
Ariovaldo Vulcano no faleceu no dia 19 de outu-
bro de 1988, ocupando o cargo de Soberano Grande
Comendador.
 Histria Julho 2015 09

SUPLCIO JUDICIRIO: A VINGANA DE PORTUGAL

Uma forma radical de punio na poca do Brasil Colnia inclua tortura com ferro em brasa, triturao dos ossos, decapitao e esquartejamento
Por Laurentino Gomes

O s estudantes de Histria costumam car chocados

com a forma implacvel com que Portugal punia os
culpados de crimes polticos na poca do Brasil
Colnia. Depois de enforcado, Tiradentes, o heri da
Incondncia Mineira (1789), teve seu corpo esquarteja-
do. Troncos e membros foram espalhados ao longo da
estrada que ligava Minais Gerais ao Rio de Janeiro. Sua
cabea, espetada no alto de um posto em Vila Rica, atual
Ouro Preto, foi misteriosamente roubada. At hoje no se
sabe seu paradeiro.
Na Revolta dos Alfaiates, ocorrida em Salvador em
1798, 47 suspeitos foram presos, e trs deles acabaram
decapitados e esquartejados. Pedaos de seus corpos foram
colocados na ponta de estacas pelas ruas da capital, onde
caram at se decompor totalmente. Na Revoluo Per-
nambucana de 1817, a sentena contra os revoltosos deter-
minava que, depois de mortos, tero cortadas as mos, e
decepadas as cabeas e se pregaro em postes () e os
restos de seus cadveres sero ligados s caudas de cava-
los e arrastados at o cemitrio.
O suplcio judicirio, como era conhecido esse tipo de Pombal (1699-1782), para quebrar a espinha da antiga mada Universidade de Coimbra. No m do sculo 18, j
punio, tinha o objetivo de servir de exemplo. Forma radi- nobreza, cujos prestgio e poder rivalizavam com os do rei. com o ttulo de marqus de Alorna, tornou-se conselheiro
cal de expiao de crimes ou faltas graves, inclua tortura Pombal tinha o objetivo de reforar a autoridade do do prncipe regente dom Joo (1767-1826), que assumira o
com ferro em brasa, triturao dos ossos com o ru ainda estado monrquico. O poder da antiga nobreza era um obs- trono no lugar da me, a rainha dona Maria I (1734-1816).
vivo, esquartejamento e exposio dos corpos em praa tculo e Pombal aproveitou-se do processo contra os Tvo- Em 1801, um documento escrito pelo marqus de Alor-
pblica e, em casos mais extremos, a queima dos cadve- ra para dar uma lio a todos os demais nobres e dalgos. na recomendava a transferncia da corte para o Brasil
res, cujas cinzas eram jogadas nos rios ou no mar. Usada Julgados e condenados de forma sumria, os Tvora foram como nica soluo para a monarquia portuguesa. o que,
em Portugal desde a Idade Mdia, popularizou-se na Inqui- torturados at a morte na manh de 13 de janeiro de 1759, de fato, dom Joo faria seis anos mais tarde, quando Portu-
sio e foi aplicada sem d sempre que houve um bom num patbulo erguido nas margens do rio Tejo, no bairro de gal foi invadido pelas tropas de Napoleo. O marqus,
motivo, do ponto de vista da coroa. Belm, em Lisboa. porm, no cruzaria o Atlntico. Acusado de participar de
Um caso exemplar est num belo livro que acaba de Ainda vivos, os marqueses, seus parentes e aliados uma conspirao, caiu em desgraa e no acompanhou a
chegar s livrarias brasileiras. O ltimo Tvora, de autoria tiveram os ossos triturados na roda, um instrumento medi- fuga. Ao perceber que seria intil resistir s tropas de Napo-
do historiador portugus Jos Norton, conta a histria de eval de tortura. Em seguida, foram decapitados. Os corpos leo, Alorna escolheu o caminho trilhado por muitos
dom Pedro de Almeida Portugal, terceiro marqus de Alor- besuntados de alcatro foram queimados e as cinzas, joga- nobres portugueses na poca: aderiu ao imperador inimi-
na. um personagem notvel. Sua saga comea com a das no Tejo. O nome Tvora foi proibido em Portugal. Seus go. Nomeado comandante da nova Legio Portuguesa,
tentativa de assassinato do rei dom Jos I (1714-1777), em brases foram destrudos. Os bens, leiloados. O solo em caberia a ele a humilhante tarefa de invadir o prprio pas
1758, e a vingana que se abateu sobre uma das casas mais que seu sangue correu durante a execuo foi salgado para duas vezes, ao lado das tropas francesas. Ambas as tentati-
nobres de Portugal. Continua com a fuga da corte portu- que nada l pudesse crescer. Permaneceu estril por trs vas fracassaram. As foras de Napoleo seriam denitiva-
guesa para o Brasil, em 1807, e termina em 1812, na retira- sculos e s algumas dcadas atrs foi recuperado e trans- mente expulsas de Portugal pelos ingleses em 1811.
da das tropas do imperador Napoleo Bonaparte (1769- formado num jardim, nas imediaes do Mosteiro dos Escorraado e tratado como traidor por seus compatrio-
1821) da Rssia. Jernimos. tas, o marqus seria nomeado general-de-diviso do Exr-
Dom Pedro era lho de dom Joo de Alorna e de dona O pai e a me de Pedro de Almeida Portugal sobrevive- cito imperial de Napoleo e participaria da invaso da Rs-
Leonor, herdeira dos marqueses de Tvora, famlia cujas ram as execues, mas passaram anos na priso em Lisboa sia em 1812. Mas, em lugar de marchar at Moscou com o
origens perdiam-se nas brumas do tempo anterior a funda- e s seriam libertados depois da morte de dom Jos I, em exrcito que seria dizimado pelo inverno russo, permane-
o do reino de Portugal, no sculo 12. Tinha 8 anos quan- fevereiro de 1777. Curiosamente, o pequeno Pedro foi ceu na Litunia, como governador civil. Doente e desiludi-
do seus pais, tios e avs foram acusados de tramar o assas- adotado por Pombal, que via na criana uma oportunidade do, morreu na Alemanha no dia de Ano Novo de 1813.
sinato de dom Jos I. O episdio foi usado como pretexto de reeducar a nobreza. Como protegido do ministro, Pedro FONTE: MS MAOM
por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, futuro marqus de estudou no Real Colgio dos Nobres de Lisboa e na refor-

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10 Julho 2015
Por Ir\E. Figueiredo
Eu visitei muitos lugares,
alguns deles bastante exticos e distantes,
mas eu sempre voltei para mim mesmo !
Dejan Stojanovic Poeta Filsofo Srvio
O dcimo-quarto Landmark reza que o direito de
todo Maom visitar e tomar assento em qualquer
Loja um inquestionvel Landmark da Ordem. o
consagrado direito de visitar, que sempre foi reconhecido
como um direito inerente que todo Irmo exerce quando
viaja pelo Universo. a conseqncia da famlia Manica parecimento s sesses de sua Loja. Teoricamente, ele
Universal.
O direito livre de um Maom visitar
outras Lojas est concedido assim que ele
iniciado, desde que se ache no pleno
gozo de seus direitos e se identique, com
a nica condio do visitante, eventual-
mente, submeter-se ao trolhamento (te-
lhamento), respeitando-se a situao do
grau que se encontra. Esse direito foi
inspirado na Fraternidade Universal que
da prpria essncia da Maonaria.
Os dignatrios da Instituio em visita
tm direito a diversas honrarias (sauda-
es, aplausos, abbada de ao, etc.).
obrigao das Lojas dar acolhida cordial,
corts e afetuosa. Algumas tm o hbito
de brindar os visitantes no decorrer do
gape. Um Maom regular, quite com sua
Loja, ir sempre encontrar hospitalidade e
fraternidade em suas visitas, somando-se
aos novos laos de amizade.
Geralmente, os visitantes so recebi-
dos com as honras correspondentes ao seu
grau, ao seu posto hierrquico ou repre-
sentao de que estejam credenciados. O
Maom, que se prope a visitar uma Loja
co-Irm, deve ter algumas precaues
como, por exemplo, estar condignamente
vestido e paramentado de acordo, e, evitar
ir de balandrau, pois nem toda Loja permi-
te seu uso. Durante as sesses, podem
apresentar proposies e tm o direito do
uso da palavra em todos os assuntos de
interesse da Sublime Ordem. No obs-
tante, o visitante, durante os trabalhos,
no deve extrapolar em suas manifesta-
es e nem ultrapassar os trs minutos, de
praxe, que concedido quando da Palavra a Bem da Ordem
em Geral e do Quadro em Particular, no dando margem a
parecer um visitante antiptico. Caso a visita esteja sendo
feita por vrios Irmos de uma Loja, apenas um deve usar
da palavra e aquele com grau maior. Tudo isso vale para o
Aprendiz, Companheiro e, principalmente, Mestre !
Outrora, os Irmos visitantes s eram introduzidos no
Templo depois da leitura das Atas, da informao do Expe-
diente, da Bolsa de Propostas e Informaes, da Ordem do
Dia e dos Escrutnios Secretos. Atualmente, os visitantes
participam dos trabalhos da Loja, como se dela zessem
parte, adentrando ao Templo ao mesmo tempo que os mem-
bros da Ocina, cada qual ocupando o lugar que, hierarqui-
camente, lhe compete. No raro, ao faltarem os Ociais da
Loja, o Mestre de Cerimnias convoca os visitantes para
preencherem os lugares vagos e, normalmente, sempre que
possvel, procura honr-los com os cargos mais importan-
tes. . O Irmo, quando for designado a representar a Loja
em outra Ocina, ter considerada como efetiva presena
na sua.
Uma das melhores coisas da Maonaria a quantidade
fantstica de palestras, de quarto-de-hora-de-estudos,
tempos de estudos e ncleos de debates que ocorrem nas
Lojas, principalmente provocada pelos visitantes, que
passam a ser como verdadeiro Livre-Pensadores, com o
poder de visitar as Lojas co-Irms; nessas misses se cons-
cientizam sobre pontos de vistas, opinies, consideraes
diferentes sob um mesmo aspecto de um determinado tema
ou assunto, no deixando de dar sua valiosa contribuio.
Historicamente, o hbito do Maom viajar e visitar
outras Lojas, ou at mesmo liar-se a elas, um dos costu-
mes mais antigos e mais largamente praticados pela Mao-
naria Simblica. Quando da Maonaria Operativa, os
pedreiros eram trabalhadores itinerantes forados a viajar
para renovar seu emprego medida que cada projeto de
construo fosse concludo. Essa prtica da Maonaria bertas de outros aspectos da Sublime Ordem que vo, pro-
Geral
Operativa levou formao de sociedades comerciais,
conhecidas como Lojas, para proteger a integridade de seu
ofcio, e, para melhorar as posturas morais e sociais de seus
membros. Deduz-se que os modos de identicao dos
pedreiros, genuinamente qualicados, quando em busca
de trabalho, originaram nesse perodo operativo da Mao-
naria. razovel, pois, concluir, que a tendncia de pedre-
iros visitar outras Lojas, costume muito antigo. Manus-
critos Manicos, da era operativa, apontam encargos
associados visitao e acolhida dos visitantes.
dever, de todo Maom, a assiduidade, isto , de com-
co-irms, criam cronogramas de visitas, e, impem nme-
pode ter toda sua vida Manica, com aproveitamento,
apenas freqentando sua Loja. Todavia, sua viso da reali-
dade Manica se alarga se tiver o hbito de visitao
Lojas co-Irms. Com essa diligncia, o Maom adquire o
conhecimento de como a prtica das desigualadas Lojas ,
ao mesmo tempo, semelhante, uniforme, porm igualmen-
te diferenciado. Como a base de funcionamento das Lojas
anloga, seguindo um padro comum (mesmo quando
trabalham em ritos diferentes), essa uniformizao no
prejudica, ao contrrio, permite diferentes prticas, diver-
sas prioridades, leves variantes de organizao e atuao,
que permitem vericar como possvel criar diferenas
dentro de semelhanas.
Assim, ao visitar outras Lojas, o Maom adquire a con-
cepo de que no existe uma forma nica de pensar e de
trabalhar dentro dos Templos, e, percebe a riqueza incalcu-
lvel da natureza humana da sua capacidade de variar, de
fazer o mesmo, diferentemente das regras regularmente
empregadas. Inteira-se da noo que no h um regimento
nico de trabalho, mas, sim, que cada Loja tem sua forma
de trabalhar que para si a conveniente. Os diferentes
procedimentos de trabalho no tornam Lojas melhores ou
piores do que as outras. Por outro lado, o visitante tambm
tem condio de contribuir, com suas experincias, Loja
visitada, o que aumenta a importncia da visita e atende um
dos objetivos da Maonaria que de levar, o que se apren-
deu, a outros Irmos. Soma-se a isso, a possibilidade de
conhecer outros Maons e travar relacionamentos na esfe-
ra da Ordem, e assim estreitar os laos de fraternidade que
unem todos os Maons como Verdadeiros Irmos.
O esprito Manico, que foi incorporado quando da
Iniciao, ir se modicando e aperfeioando durante a sua
assiduidade Loja. No obstante, o seu desenvolvimento
ser reforado com a misso de visitar outras Lojas, em
virtude dos contatos com outros bons Maons e as desco-
gressivamente, formando o genuno e perfeito Obreiro
com o verdadeiro Esprito Manico.
inegvel dizer que, uma sesso Manica com visi-
tantes, traduz momentos de ufania e de aprazimento duran-
te os trabalhos, cando patente o esprito fraterno sob uma
ambincia de puro congraamento. As visitas, alm de
serem consideradas como atos de cortesia e de amizade,
so entendidas como expresses de solidariedade, patente-
adas aos membros das Ocinas visitadas. sempre agra-
dvel, pois, a qualquer Loja, abrir suas portas para receber
Irmos das suas co-Irms.
Algumas Lojas do importncia mpar visitao s
outras Lojas, considerando tratar-se de uma misso peculi-
ar. Objetivando, no s a elevao de ensinamentos aos
seus Obreiros, para alcanar u'a maior integrao entre as
ros de visitas aos Aprendizes e Compa-
nheiros vinculados ao seu aumento de
salrio.
Uma preocupao, que o Maom
com inteno de visitar Lojas tem de
ter, saber de antemo se a Loja visada
regular. Todo Maom proibido de
visitar Lojas irregulares, esprias, no
reconhecidas pelas Obedincias e
Potncias. So consideradas Lojas
irregulares e/ou esprias aquelas for-
madas por Maons que transgridem as
Leis Manicas, e, que trabalham sem
subordinao uma Potncia ou Obe-
dincia Manica Regular, isto , que
no seguem a diretiva adotada pela
Constituio de Anderson e seus prin-
cpios que orientam.
Por ser considerado um delito gra-
ve, h punies para quem transgride
essas regras. As penas so calcadas na
integridade, com a alegao de que o
Maom teria fugido da moral Mani-
ca. Assim, num dos captulos, do Cdi-
go Penal, citado, conforme a gravida-
de, em multa, advertncia, repreenso,
suspenso e at expulso da Ordem.
No se pode deixar de citar, contu-
do, que h quem questione a proibio
de se visitar essas Lojas apontadas
como irregulares e esprias. Argu-
menta que seus componentes, quando
so convidados para ingressarem na
Ordem, no tm noo de que existem
Maonaria Regular e Maonaria Irre-
gular, e, dessa forma, acabam se trans-
formando, involuntariamente, em prias da Ordem. Com a
palavra as doutas autoridades das Potncias e Obedincias
para encontrar uma soluo para esse inconveniente dile-
ma.
Fica patente, pois, que o Maom, ao visitar uma Loja,
leva sua palavra com o conhecimento adquirido, faz pales-
tras, apresenta pesquisas efetuadas, interpretaes de con-
ceitos da Ordem, esclarecimentos de dvidas e promove
debates. Acrescenta-se, ainda, que mantm relaes agra-
dveis ao esprito e mente quando com outros Irmos.
Pode ser considerado um missionrio. Um Maom Missi-
onrio....
Aps a visita, como de praxe, o Maom informa sua
Loja a efetiva realizao, tanto verbalmente como atravs
do Certicado de Presena, fornecido pela Loja antri,
transmitindo as saudaes da Loja visitada e os cumpri-
mentos do seu Venervel Mestre ao Venervel Mestre da
sua Loja.
Louvvel a Loja, que quando da vericao da Bolsa de
Propostas e Informaes, encontra vrios Certicados de
Presena dos seus Obreiros, dos seus MAONS
MISSIONRIOS !
Bibliograa:
Constituio de Anderson
Constituio & Regulamento Geral - GLESP
Girardi, Joo Ivo Do Meio-Dia Meia-Noite
Nally, Lus Miranda Mc Landmarks Ultrapassando Essa
Fronteira
Prado, Luiz Ao P das Colunas
Ritual de Aprendiz - GLESP
(*) E. Figueiredo jornalista Mtb 34 947 e pertence ao
CERAT Clube Epistolar Real Arco do Templo
Integra o GEIA Grupo de Estudos Iniciticos Athenas
Membro do GEMVI Grupo de Estudos Manicos Verdadei-
ros Irmos
Obreiro da ARLS Verdadeiros Irmos 669 (GLESP)
 Crnicas Julho 2015 11

MINAS E NOSSOS AUGUSTOS MISTRIOS II

*Ir\ Jos Maurcio Guimares
Or\ de Belo Horizonte-MG
ser - ou no ser, eis a questo - o bero de Shakespeare.
Stratford-upon-Avon to bom como qualquer outro lugar
do mundo, seja a Cordisburgo de Joo Guimares Rosa, o
Morro do Livramento de Machado de Assis, a Messejana
do Jos de Alencar ou Caxias de Gonalves Dias. Digo e
comprovo: todas as terras tm "palmeiras, onde canta o
sabi; as aves que aqui gorjeiam" gorjeiam em todo lugar
onde abunda a palmeira.
Contudo, diga-se de passagem as Minas Gerais so
Piranguu; somos do Ipiau e do Taquarau. No estica-
mos conversa ada nem abrimos o corao com estranhe-
zas de hbitos. J no vendemos queijo pr comprar banco
- hoje em dia s compramos aes. Somos neo-caipiras,
jecas informatizados e com contas na Suia. Breve vamos
vender bondes pro exterior. Ao valento de fora, abenoa-
mos primeiro; depois advertimos, porm, educadamente,
roncando grosso igualzinho ao episdio de Grande Serto
Veredas: Joo Guimares Rosa conta que aquele Je

O
ano era 1859. Um espertalho de outro Estado che-
gou pro meu bisav - achando que ele no conhecia
o valor da fazenda l pelas bandas do Pitanguy - e
tentou passar-lhe a perna:
- Estou interessado em comprar 750 contos de ris de
sua terra!
- Que bom! - respondeu meu bisav - traz a seu carri-
nho de mo que eu encho pro senhor...
Essa estria acabou virando piada, mas aconteceu de
verdade. assim que Mineiro pensa, fala e age. Ser Minei-
ro (peo permisso para o M maisculo) no signica traz que os chefes deixam o
apenas habitar o solo das Minas Gerais ou ter nascido aqui.
mais. Ser Mineiro um estado de esprito, um Mistrio
Maior, um Grau Inicitico. Os que alcanam estas para-
gens, ns os iniciamos no "Grau de Mineiro" oriundos de
outras partes ilustres entre Oiapoque e Chu.
Entrementes h "alguns-aqueles-uns" que, apesar de
viverem neste solo gentil, nascidos ou no nesta plaga no
conseguem a devida iniciao no Grau da Excelsa Mineiri-
dade. No vou ao extremo - atribudo a Carlos Drumond de
Andrade - e dizer que ser Mineiro " ter vida interior, ser
gente". Isso no! homens e mulheres, todos so gente e
gentes, entre mentes e exigentes. Mas, tenho que concordar
com uma coisa: ser Mineiro falar apenas do que se sabe; e
escutar muito... passar por bobo e engolir alguns sapos por
causa de amar a liberdade. (Tenho uma receita tima para
engolir sapos; com arroz uma delcia!)
Discordo dessa crendice de que ser Mineiro no dizer
o que faz, o que vai fazer, "trabalhar em silncio" ou ngir
que no sabe aquilo de que doutor. Nada disso: Mineiro
bo daqueles que sabem dos trem no nge desconhe- silncio s vezes, com calma, circunspetos... cuidamos em
cer as minudncias dos vice-troos do sub-treco. O prprio
Carlos Drumond sabia fazer e fazia. Eu tenho um p no
estribo, estou rme na sela - e, como vocs podem obser-
var, no trabalho em silncio. Fao um barulho danado.
Ah, pois... aqui no camos com raivinha da Ilha por
cavidades de artifcios no corao da terra de onde brotam Engrcio, vendo a quantidade de comida e mantimentos,
minrios e preciosidades; minas de profundidades, cheias perguntou aonde iam os jagunos. O chefe Medeiro Vaz
de plvora gerundicamente
explodindo, arremessando tudo
que est por cima. O importante
o ouro, os diamantes a esc-
ria, a pretensa jia, Minas refuga
sempre leva nas delongas de
adiamentos, nos conformes.
Noutras palavras: no leva-e-
falastro se estrangeirar aos ber-
ros; apticos, descontemplam o
desinfeliz metendo-se a pique na
voragem dos gestos. Coisa assim
acontece - a punhalada pelas
costas e a peleja de facas; o dente
de ouro rindo do nado e a risada
de Chica da Silva; o Tiradentes
esquartejado sem justas pompas
fnebres e perfeitas; a linda Ana
Jacinta Beja de Formiga, a Me-
do-Ouro disfarada em OVNI e
o Caapora no terreiro. E a Rainha
do Serto, Sinh Braba Joaquina
"de Pompu" Bernarda Abreu
Campos de quem descendo lon-
roncou fundo:
gnquo, com muita honra, sim. Ficamos de ccoras, pito na "Bobou?" foi s o que Medeiro Vaz indeferiu.
boca, observando a presepada do falastro. Assistimos de
"Bobei, chefe. Perdo peo..." Je Engrcio reve-
camarote seu desmoronamento compulsrio. Da nosso renciou
no laar boi com imbira, nem damos rasteira no vento. Os *O Irmo Jos Maurcio Guimares Venervel Mes-
chefes da jagunada cuidam da fronteira, ontem a cavalo - tre e fundador da Loja Manica de Pesquisas Qua-
hoje no horsepower. Somos de Pitanguy, do Cajuru, do tuor Coronati, Pedro Campos de Miranda, jurisdicio-
serto nosso de cada dia. Manhuau, Caxambu, Paraguau,
nada Grande Loja Manica de Minas Gerais.
Itanhandu, Iapu, Paracatu, Itatiaiuu, Careau, Ibiracatu,

s que fuma cachimbo e usa gorro vermelho?

Clio Pezza
Escritor e Colunista
Goinia-GO
Vivemos a era do 'politicamente correto'. No podemos
mais falar livremente coisas que falvamos na nossa infn-
cia, sem nenhuma maldade ou preconceito. Lgico que
existem exageros que devem ser evitados. Preconceitos
aparecem em palavras ou em atitudes. Estes, sim, devem
ser combatidos e banidos de nosso dia a dia. No adianta
uma pessoa se dirigir a um negro como afro descendente
e no querer sentar ao seu lado, por puro preconceito.
Imaginem um dilogo entre uma pessoa que v pedir
uma informao em uma livraria e seu funcionrio:
- Bom dia. A senhora funcionria desta livraria?
- A mulher olhando feio: No. Sou colaboradora.
- Desculpe. Vocs tm livros sobre lendas do folclore
brasileiro? Tipo do Saci, aquele negrinho com uma perna
- Senhor, tenha modos. Hoje dizemos que o Saci um
afrodescendente portador de necessidades especiais.
- Desculpe novamente. que na minha poca as lendas
eram diferentes. Tinha a do Saci, a da Velha Pisadeira (*),
do Negrinho do Pastoreio, etc.
- Senhor. Se continuar falando dessa forma, chamarei o
gerente, e vamos exigir que saia dessa livraria. O senhor
no sabe que no se diz velha e sim uma senhora da melhor
idade? Quanto ao Negrinho do Pastoreio, acho que o
senhor est me provocando. J lhe falei sobre o Saci.
- Desculpe. que so os nomes dos personagens. No
tem nada a ver com a sua cor...
- Socorro! Estou sendo insultada! Exijo que este senhor
sem educao seja levado a uma delegacia.
- Senhora, desculpe. No aguento mais. Vou embora
antes que aqui acontea um feminicdio.
Como disse certa vez o lsofo brasileiro Luiz Felipe
Pond: 'Logo criaro uma lei que proibir as mulheres de
serem bonitas, em nome da autoestima das feias'. pisa na barriga das pessoas causando falta de ar, quando
(*) Velha Pisadeira: uma velha (desculpem, senhora elas comem demais e vo dormir com o estmago cheio.
da melhor idade) de chinelos que surge no meio da noite e
12 Julho 2015
do Norte e do Sul. Seus quadrados brancos e pretos
representam o dia e a noite, ou, a luz e as trevas. Em sua
volta percebo a Orla Dentada, que tambm simboliza a
unio dos maons.
Voltando a ateno parte central do Ocidente, eis
que ali vejo o Painel da Loja (ou Quadro da Loja), nele
dispostos todos os smbolos do grau, hoje, naturalmen-
o que antes no me fora permitido, pois at ento me te, o de Aprendiz. Ele indica, ali colocado, estar viva
Ir\ Anestor Porfrio da Silva encontrava nas trevas da ignorncia, em completo esta- toda a simbologia que orienta os trabalhos. Indica tam-
do de cegueira. bm que nenhum trabalho deve ser iniciado sem que
Mestre Instalado antes tenha havido planejamento.
Vejo, no ocidente, o imponente prtico que naquele
Or\ Hidrolndia - GO memorvel dia se abriu e por ele com um gesto fraterno No Oriente, sob o Dossel, vislumbro o Trono da
os irmos presentes franquearam-me a entrada. maior autoridade da Loja que o Venervel. Ele repre-
Vejo, na coluna do norte (ou do meio dia), o altar do senta o Pilar da Sabedoria e tambm uma das Luzes do
anestorporrio@gmail.com Templo. Sobre a parte frontal de seu altar onde se
1 Vigilante, de onde deve a mencionada autoridade
manica, como smbolo do Pilar da Fora, atuar com encontra a Espada Flamgera, de lmina ondulada, que
retrica bem aceita a de que os iniciados na Ordem simboliza o poder criador do Grande Arquiteto do Uni-
Manica nunca sabem de tudo. At os mais anti-
gos Mestres tambm so de opinio de que, em
matria de maonaria, somos eternos aprendizes. Lgi-
serenidade, aplicando corretamente seus conhecimen-
tos como um dos auxiliares do Venervel. A Jia distin-
tiva do seu cargo o Nvel, smbolo da serenidade, da
verso. De seu trono, cabe ao Venervel a responsabili-
dade de conduzir os propsitos espirituais da Loja, auxi-
co que no h como discordar daquilo que o bvio!
Nascemos imperfeitos e vivemos por longos anos com
todas as chances de nos aperfeioarmos, mas acabamos
nossos dias arraigados a muitas imperfeies.
Sim, de fato, mas h uma ponderao a ser feita.
com relao sapincia cujo status se adquire atravs
da autoaprendizagem e do autoconhecimento. No rara-
mente nos deparamos com pessoas de inigualveis
conhecimentos, cultas, sbias que nos so distintas e
com as quais muitas vezes at chegamos a conviver,
mas to interessantes quanto o constituir-se em exceo
so as boas surpresas. E eu me regozijo com o privilgio
que me coube de poder ouvir, em Loja, o emocionante
relato de um Aprendiz Maom mais ou menos sintetiza-
do no texto seguinte:
Meus irmos, no novidade pra nenhum de vs o
que tenho a vos relatar depois dos acontecimentos que
muito me emocionaram quando do meu recente ingres-
so na maonaria. Sou da ltima leva de iniciados desta
Loja. Na minha mente, as lembranas que o tempo jama-
is conseguir apagar, de um dia que marcou denitiva-
mente esta nova fase de minha vida. No tenho orgulho,
nem vaidade. Apenas trago comigo eterna gratido pelo
que por mim zeram meus valorosos irmos no sentido
de que, nesta oportunidade, eu pudesse estar aqui sendo
reconhecido como maom.
A deslumbrante e indescritvel beleza deste ambien-
te me faz sentir como se estivesse sendo submetido ao
inexorvel processo de transcendncia desta para uma
vida superior e, do meu corpo, meu esprito se despren-
dendo como um viajante das galxias em direo a um
lugar imaginrio e innitamente distante onde, minha f
me leva a crer, se encontre situado o centro da onisciente imparcialidade, da tolerncia, da igualdade. O 1 Vigi- liado pelos 1 e 2 Vigilantes. A jia distintiva do seu
fora do bem, criadora e regente do Universo. Suponho lante representa uma das trs luzes do Templo e est cargo o Esquadro, smbolo da retido de carter, o
que somente l veriam meus olhos ambiente salutar to relacionado com o planeta Marte, que rege o incio, a qual, como lio de conduta, serve para que ns,
semelhante a este onde me encontro, e somente l meu coragem, o pioneirismo e o impulso. Aos ps do seu maons, enquadremos nossas atitudes pelo quadrado da
ser poderia sentir tanta paz interior como a que me embe- altar repousa a pedra bruta, que ali foi colocada como virtude, aprendamos a circunscrever nossos desejos e a
vece aqui, agora. smbolo das imperfeies do esprito que o maom deve frear nossas paixes, de modo a impedir que tais senti-
O comeo de uma vida nova eu senti quando, auxili- procurar corrigir. mentos prejudiquem o ilibado comportamento moral
ado por um guia amigo, ensaiei meus primeiros passos Vejo as colunas deste Templo ornamentadas pelos que devemos ter.
para cruzar os umbrais deste augusto templo, atingindo signos zodiacais, smbolos da sua sustentao, dos limi- Na panormica da Coluna do Sul vejo, na posio
seu interior pela parte ocidental. Na ocasio, tomado tes do mundo, da vida e da morte, do elemento masculi- mediana de toda a sua extenso, o altar do 2 Vigilante
por natural ansiedade, minhas mos transpiravam, eu, no e do elemento feminino, do ativo e do passivo. As (Pilar da Beleza), autoridade manica que, juntamente
s vezes, tremia e confuses agitavam minha mente. portentosas Colunas J (Jachim) e B (Boaz), dispos- com o Venervel e o 1 Vigilante, integra as trs luzes do
Meu estado de esprito era de fadiga, de apreenso, de tas no trio, ornamentadas por roms e o globo terrestre. Templo. O 2 Vigilante est associado ao planeta Vnus,
incerteza e de certo temor ante o desconhecido. Mas Detenho-me atentamente nas roms. Seu grande nme- que rege a harmonia, o prazer, a alegria e a beleza como
movido pela fora da crena que sempre tive na mao- ro de gros, dispostos de modo to ntimo, simboliza os manifestao do G.A.D.U.. Sua jia distintiva o Pru-
naria, cuja doutrina se fundamenta na defesa de ideais maons unidos com energia e fora para realizarem mo, smbolo da retido. justamente ali, aos ps do
sublimes ligados moral, tica, ao amor famlia e ao qualquer trabalho que lhes for conado pelo Venervel. altar do 2 Vigilante, que se encontra a Pedra Cbica,
prximo, aos sentimentos patriticos, justia e aos Para chegar at onde me encontro (banco dos apren- smbolo da obra prima que o aprendiz deve realizar. O
bons costumes, resolvi seguir em frente e no desistir. dizes, na Coluna do Norte), movi-me respeitosamente Pilar da Beleza confere ao 2 Vigilante a beleza interior
Disso decorreu a minha estada aqui, hoje, neste mag- sobre o Pavimento Mosaico, piso estendido desde o que cada homem deve ter. A Beleza simboliza tambm o
nco lugar. Do banco dos aprendizes posso contemplar eixo central do Templo at s extremidades das colunas adorno das aes, do carter e do esprito do maom.
 Julho 2015 13
continuao da pagina 12
Contemplo a Abbada Celeste (o teto do Templo). Mui- regente do cargo de Secretrio; des, circundando todo o interior do Templo; seu n central
tos divergem quanto sua interpretao simblica, mas, de STELLA PITAGORIS, ou ESTRELA VIRTUAL, ou sobre o trono do Venervel representa o nmero UM, de
qualquer forma, ela representa o Universo em miniatura ainda ESTRELA FLAMEJANTE: aparece colocada acima unidade, de indivisibilidade e smbolo do Criador; seus
com seus astros, planetas e demais corpos celestes. Simbo- do altar do 2 Vigilante; representa o iniciado que consegue outros oitenta ns (espalhados quarenta pelo Norte e qua-
liza a grandeza da maonaria como instituio universal e a integrar-se ao Universo; regente do 2 Vigilante; renta pelo Sul, fechando o crculo no Ocidente) represen-
sua ligao com a astrologia. A Abbada Celeste dos Tem- ALDEBAR ou ALDEBARAN: uma estrela de gran- tam a Justia, a Prudncia e a unio fraternal e espiritual que
plos Manicos tambm o smbolo da transcendncia da des dimenses e a mais brilhante da constelao de Taurus. deve existir entre todos os maons do mundo.
maonaria, porque o cu estrelado sempre um convite Seu dimetro est calculado em 38 vezes maior que o do ALTAR DOS JURAMENTOS: lugar onde se encon-
meditao favorecida pela quietude e o silncio da natureza nosso sol. Em rabe, signica o adepto ou aquela que tram o Livro da Lei, o Compasso e o Esquadro sobre os
que se defronta com o esprito humano conduzindo-o paz segue; estrela de brilho intenso rege o cargo de Tesoureiro; quais se fazem os juramentos; um altar de f; f que se
e tranqilidade. Na composio desse Universo em miniatura ainda encontra na base de qualquer credo religioso; f em um
Chamam-me a ateno: contemplo tambm as constelaes de: Criador, que a pedra angular e a chave para compreenso
a) Os planetas: PLIADES: conhecida como As Sete Irms; esta de tudo; representa a alma do maom, como Templo Interi-
JPITER: o guardio do direito, e defensor do Estado.
Rege a viso, a prosperidade, a misericrdia, a liturgia, o
sacerdcio, o mestre e a felicidade; considerado na Antigui-
dade como o Deus Supremo, est relacionado com o Vene-
rvel e o Mestre Instalado, ou Past-Master;
SATURNO: representado, no centro do Ocidente do
Templo Manico, com seus trs anis e nove satlites;
seus Trs Anis simbolizam os nove cargos serticos
(Venervel, Orador, Secretrio, Tesoureiro, Chanceler,
Primeiro e Segundo vigilantes, Mestre de Harmonia e Guar-
da do Templo);
MERCRIO: planeta que rege a expresso da Verdade
o smbolo da astcia; Mercrio, o Deus Veloz e Astuto, o
planeta que circula mais rapidamente em torno do sol; para
uns representa o Primeiro Dicono, para outros, o Mestre
de Cerimnias;
VNUS: representa o Segundo Dicono; conhecido
como Estrela Vsper, a primeira a aparecer no cu; sim-
boliza a hora de comear e de encerrar o perodo de traba-
lho.
b) As estrelas:
SOL: ele em primeiro lugar porque o smbolo da vida,
possuidor de generosa fecundidade; sem ele no existiria
vida alguma em lugar algum; sua imagem pode ser associa-
da do irmo Orador; do sol emana a luz que nos clareia e
nos guia; do Orador, como guarda da lei manica, devem
partir palavras de f, de verdade e de justia, que sirvam de
orientao para os maons;
ACTURUS ou ARCTURO: Tambm conhecida por
ALPHA BOTES, a estrela mais brilhante da constela-
o do Boieiro. Cerca de 180 vezes maior que o nosso sol,
ela a quarta estrela mais brilhante no cu noturno. Em constelao rege os Mestres Maons, pliade de homens or de crena, esperana, pureza, tolerncia e amor ao prxi-
grego, signica guardio dos animais; corresponde ao justos; mo.
cargo de Orador, guardio do Oriente; HADAS: ou HYADES, grupo de estrelas que tem a Concludas as explanaes feitas pelo Aprendiz, todo o
REGULUS: Signica pequeno rei. Tem a forma de forma da marcha do 2 grau; regente do Companheiro; Templo permaneceu em silncio por alguns instantes at
um ovo e a mais brilhante da constelao do Leo. Est RION: conhecida como As Trs Marias ou Os trs que o Venervel se deu conta de que o Tempo de Estudos
entre as 25 estrelas mais brilhantes do cu. Sua cor branca Reis Magos; associada ao avental com as trs estrelas do havia se esgotado. Na sequncia, vieram de todos os lados
azulada e seu tamanho trs vezes e meia maior que o nosso cinto representando a abeta; Por tal simbologia regente do do Templo cumprimentos acompanhados de mensagens de
sol. Para a maonaria o smbolo da Regncia; corres- grau de aprendiz; estmulo e merecidos elogios.
ponde ao cargo de Mestre de Cerimnias, o mordomo ou URSA MAIOR: na concepo rabe, representa um Eu, particularmente, sem deixar meus cumprimentos de
regente dos trabalhos da Loja; caixo e trs carpideiras; ainda h a representao egpcia lado, compreendi o fato como exemplo de interesse e dedi-
ANTARES: Estrela gigante, que faz parte da constela- desta constelao que coincide com a rabe: o sarcfago cao de algum que no medindo esforos, foi perseveran-
o de Scorpius. Seu raio 800 vezes maior que o do nosso (de Osris) e sua mulher (Isis) mais os lhos (os lhos da te em meticuloso trabalho de pesquisa, at encontrar res-
sol. Seu nome, em grego, signica Rival de Marte, pois viva) em procisso fnebre; ela a regente dos Mestres postas para as suas prprias indagaes. Isto nos prova que
tambm uma estrela grande e de cor avermelhada; rege o Instalados ou Past-Masters. no h diculdade sem superao. A porta de sada sempre
cargo de Guarda do Templo; Por m, a LUA que, juntamente com o Sol, tambm existe, s procur-la.
FOMALHAUT: Faz parte da constelao de Peixe Aus- representa a Luz; Sol e Lua simbolizam todo o aperfeioa-
tral. Em latim, quer dizer Peixe Azul; em rabe, Peixe da mento e todo o conhecimento que levam o iniciado viso (*) ANESTOR PORFRIO DA SILVA
Boca Azul; rege o cargo de Chanceler; total da Luz. Olho-a, contemplo-a detidamente e concluo M.I. e Membro Ativo da ARLS Adelino Ferreira
SPICA: em latim, signica Espiga; em rabe, essa que sua luz o reexo do Sol. Ela recebe e reete os raios do Machado
mesma estrela conhecida por SPICULA, que signica Sol, por isso, sua imagem est associada ao Secretrio da Or. de Hidrolndia-Gois
caneta feita com caules ocos de vegetais, instrumento que Loja, que ouve e registra as palavras do Orador (Sol). Membro do Ilustre Conselho Estadual do GOB/GO
era utilizado na elaborao da escrita nos tempos antigos; CORDA DE 81 NS: encontra-se ali, no alto das pare-

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14 Julho 2015
SIMBOLISMO MANICO - O ORVALHO DO MONTE HERMON
Ir\ Joo Anatalino
Escritor
Or\ de Mogi das Cruzes - SP
A TRADIO DOS LUGARES ALTOS seus interesses: Israel, Jordnia, Sria, Lbano e autoridade
O s chamados lugares altos sempre exerceram uma
atrao quase magntica sobre o esprito dos povos
antigos. Eles eram considerados como altares natu-
rais onde as divindades se apresentavam para exercer seu
domnio sobre os homens. No pois, sem razo, que a
grande maioria dos templos da antiguidade eram erguidos
sobre elevaes montanhosas, e que as grandes manifesta-
es de f e espirito religioso fossem feitas nos lugares
altos.[1]
A histria religiosa dos hebreus, e depois dos judeus,
herdeiros desse antigo povo tambm est umbilicalmente
ligado esse simbolismo. Com efeito, uma das mais sagra-
das tradies de Israel a de construir altares nos lugares
altos e situar as manifestaes da divindade nesses lugares.
Mesmo antes de Moiss ter o seu encontro com Jeov no
Monte Horeb, e depois levar o povo hebreu para um encon-
tro com a sua divindade nos ps do Monte Sinai, onde rece-
beria as Tbuas da Lei, vrias outras elevaes terrestres
eram consideradas sagradas pelos israelitas e adoradas
como locais sagrados. Eram sempre nos lugares altos que
deviam ser realizados os sacrifcios; tambm nesses luga-
res a espiritualidade devia ser buscada.[2]
Historicamente o povo de Israel dividiu sua devoo
entre dois lugares altos. O Monte Mori, onde foi constru-
do o Templo de Jerusalm, e o Monte Gerizim, que aps a
ciso do reino israelita, ocorrida aps a morte de Salomo,
tornou-se a montanha sagrada dos israelitas do norte, em
oposio aos judeus, que zeram de Jerusalm e do templo
de Salomo, o seu lugar sagrado.[3] Essa diviso devocio-
nal perdurou por muitos sculos e ainda era um forte ele-
mento de discrdia entre os israelitas nos dias de Jesus,
pois enquanto os judeus s aceitavam o Templo de Jerusa-
lm como nico lugar de adorao de Jeov, os samarita-
nos, como ento eram conhecidos os descendentes dos
rebeldes israelitas do norte, o faziam no Monte Geri-
zim.[4]
O MONTE HERMON
Mas a tradio bblica consagra a devoo dos israelitas bolismo est presente a ideia de que Israel representa a
pelos lugares altos muito antes das disputas polticas que
destruiram o reino unicado de Israel. Um desses lugares
santicado era o Monte Hermon (em hebraico, Har Her-
mon, que se traduz por "montanha sagrada", tambm
conhecida pelo nome de Djabal el-Sheikh, " a montanha do
sheik ou "montanha nevada".
O Monte Hermon est localizado na parte sul da fronte-
ira do Lbano com a Sria.Tem 2814 metros de altitude, e o
seu pico est sempre coberto de neve, oferecendo um vis-
toso contraste com as terras ao seu redor, desrticas e sem-
pre expostas ao sol inclemente.
Na encosta sul do Monte Hermon situam-se as Colinas
de Gol, rea capturada por Israel em 1967, na famosa
Guerra dos Seis Dias. Posteriormente, em 1973, na chama-
da Guerra do Yom Kippur, o Monte Hermon foi palco nova-
mente de encarniadas batalhas entre Israel e seus vizi-
nhos. Com a vitria israelense esses disputados territrios
sagrados, tanto para judeus como para seus vizinhos,
foram denitivamente ocupados por Israel e fazem hoje
parte do seu territrio, embora isso jamais tenha sido reco-
nhecido pelos adversrios, nem pela ONU, pois este orga-
nismo internacional no reconhece a legitimidade de terri-
trios adquiridos pela fora. No obstante, Israel continua
ocupando at hoje esses lugares.
A Bblia, no livro dos Juzes, chama o Monte Hermon
de Baal-Hermon, e diz que ali habitava a tribo dos heveus,
povo cananeu que aceitou de bom grado a ascenso de
Israel, e ao que parece, adotou o culto israelense, pois no
foram exterminados comos os demais povos cananeus e
at forneceram esposas para os homens de Israel.[5]
Assim, a histria do povo de Deus est bastante ligada a
esse monte sagrado, que ca nas montanhas do Lbano, de
onde, segundo a tradio, de o Senhor derramava a ben-
o para as terras do sul, onde os israelitas assentariam
denitivamente suas tendas e depois fundariam a sua
nao.
Geral
O SIMBOLISMO DO SALMO 133
Na verdade, essa tradio est conectada a um fator
geopoltico de fundamental importncia para essa regio e
que, at hoje, fundamenta a encarniada disputa que se
trava entre os povos que nela habitam. que nessas monta-
nhas nascem os cursos de gua que alimentam o principal
rio da regio, o Jordo, nica fonte de abastecimento de
gua ali existente. pois, um territrio de excepcional
importncia estratgica para todos os pases que ali tem
nmero 13. A=1, CH=8, D=4. Esses valores, segundo a
palestina.
O Monte Hermon seria o local da beno, de onde o
Senhor derramaria o seu orvalho precioso, representado
pela neve que se derrete e alimenta os cursos de gua que
fertilizam todo o Vale do Jordo, que na tradio de Israel,
o centro nevrlgico da chamada Terra Prometida.
Justica-se, portanto, o simbolismo presente no salmo
133, que consagra a tradio da unio fraterna. Nesse sim-
realizao prtica dessa unio, fundada em um pacto
sagrado, rmado para uma convivncia fraterna entre os
Irmos e na estrita obedincia uma nica divindade. Uma
verdadeira confraria social e poltica, que se regia pelos
fundamentos que viriam a ser, mais tarde, consagrada por
todos os povos livres do mundo: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade.
O ORVALHO DE HERMON
Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os
irmos! como o leo precioso sobre a cabea, o qual
desce para a barba, a barba de Aro, e desce para a gola
de suas vestes.
como o orvalho do Hermon, que desce sobre os mon-
tes de Sio. Ali, ordena o Senhor a sua bno e a vida para
sempre.
O orvalho do Hermon , portanto, a beno do
Senhor, que derramada sobre todos os povos que seguem
a sua lei. Pois a obedincia lei de Deus a verdadeira
argamassa que une os povos em todo o mundo. Sua compa-
rao ao leo que desce sobre a barba de Aaro uma pre-
ciosa analogia que identica elementos de grande signi-
cado na crena dos israelitas. Primeiro, por que Aaro foi o
primeiro sacerdote consagrado por Moiss, e ele represen-
ta, para o povo de Israel, o iniciador ocial do culto Jeo-
v. Por outro lado sabe-se que a barba, entre os antigos
povos era um elemento simblico de magna importncia
para identicar os eleitos da divindade. Assim, a Barba de
Aaro simboliza, na verdade, todo o povo de Israel, que por
seu intermdio era abenoado quando o leo sagrado des-
cia sobre a barba do sacerdote e molhava a orla das suas
vestes sacerdotais.
Como se sabe, esse simbolismo tem uma correspon-
dncia muito signicativa nos ensinamentos da Cabala. De
acordo com essa antiga tradio judaica, a barba o inuxo
que nasce na primeira Sfora e percorre toda a rvore da
Vida unicando a totalidade das realidades existentes no
universo.
A RVORE SEFIRTICA
A rvore Sertica, na tradio cabalstica, uma
representao simblica do Cosmo como realidade macro,
que na sua manifestao energtica, transmite o seu reexo
no homem como realidade micro. Por outro lado, a palavra
barba, em hebraico, (Hachad) signica unidade, e por
aplicao da tcnica da gematria essa soma resulta no
numerologia da Cabala, correspondem s partes da barba
do Macroprosopo, o Andrgino Superior ou Vasto Sem-
blante, como a Cabala chama essa representao simblica
da energia que Deus manifesta no mundo. Essa manifesta-
o gera o Microprosopo, que a representao do univer-
so material e do Andrgino Inferior, cuja proporo num-
rica e geomtrica (o homem vitruviano) deu origem ao
modelo do homem da terra. Da o salmo 133 ser considera-
do um salmo cabalstico.[6]
Nesse sentido, o Monte Hermon seria a cabea geo-
grca da Irmandade de Israel, de onde o orvalho santica-
do (leo) escorre para o todo o corpo (o prprio territrio e
povo de Israel), molhando a orla dos seus vestidos (os
povos vizinhos que adotarem o culto israelense, os quais
podem ser admitidos na Irmandade). Esse o sentido da
unio fraternal contido no salmo 133 e do simbolismo do
orvalho do Monte Hermon.[7]
[1] Mesmo entre os gregos esse arqutipo era cultivado. Os mais famosos
templos gregos foram erguidos sobre altas colinas. O mais famoso deles, o
templo da deusa Atena, em Atenas, mais conhecido como Partenon, um exem-
plo desse simbolismo. Foi construdo no ponto mais alto da Acrpole, montanha
situada nos arredores da capital grega no sculo V a. C. Outro exemplo desse
simbolismo entre os gregos era a tradio de situar a morada dos deuses no
famoso monte Olimpo, a mais alta montanha da Grcia. Essa montanha est
situada a cerca de 100 km da cidade de Salnica, na regio da Tesslia.
[2] Abrao, por exemplo, subiu a uma montanha para sacricar seu lho
Isaque. Elias costumava subir ao Monte Carmelo para fazer suas oraes.
[3] Referncia rebelio das dez tribos do norte, cheada por Jereboo, por
ocasio da sucesso de Salomo, que escolheu seu lho Roboo para suced-lo.
A Bblia relata esse episdio em Reis 12: 16.
[4] Por isso Jesus diz aos samaritanos: cr-me que
a hora vem, em que nem neste monte (Gerizim) nem em Jerusalm adorareis
o Pai. Pois os samaritanos se dirigiam ao Monte Gerizim para adorar a Jeov,
enquanto os judeus diziam que isso s podia ser feito em Jerusalm. Na base do
Monte Gerizim foi construda a cidade de Samaria, de quem os samaritanos
tiraram o nome.
[5] Juzes, 3:3. O nome Baal-Hermon sugere que ali os antigos cananeus
mantinham um santurio dedicado ao seu deus Baal, e que essa religio teria sido
substituda pelo culto a Jeov.
[6] Macroprosopo, Vasto Semblante, Ancio dos Dias, so expresses
simblicas usadas pela Cabala para designar a Suprema Divindade. Microproso-
po a expresso simblica para designar o homem primordial, que serviu de
modelo para a criao do ser humano. Ver, a esse respeito, Knorr Von Rosenroth,
Cabala Revelada, Madras, 2011. Na imagem 1, a rvore Sertica, na imagem 2,
o Homem Vitruviano, desenho de Leonardo da Vinci, representando o homem
universal o microprosopo cabalstico.
[7] Outra prova do signicado sagrado do Monte Hermon o fato de Jesus
ter escolhido esse monte para ser transgurado. O signicado simblico dessa
passagem a de que, sendo o Monte Hermon a cabea de onde a beno do
Senhor escorre para Israel, nada estranho que ali fosse o lugar onde ele deveria
ser reconhecido como o Messias das profecias. Por analogia, o altar do Vener-
vel Mestre na Maonaria, especialmente no rito Adoniramita, onde esse simbo-
lismo invocado com mais fora, chamado de Monte Hermon.

V ez ou outra, estudiosos da Maonaria perguntam-se do por
que da baixa frequncia nas Lojas e, embasados nos par-
cos registros da histria, inferem-nos a ideia de que sem-
pre foi assim.
A diferena sensvel encontrada nos registros das Lojas e da
Ordem a alegao de que existe, hoje em dia, uma menor quan-
tidade de membros, dentro de uma maior quantidade de Lojas,
presumindo-se que, antigamente, em um Oriente indenido, a
mesma quantidade de obreiros pertenceria a um menor nmero
de Lojas, o que aparentemente daria uma frequncia maior.
Entretanto, em uma pesquisa imparcial sobre a frequncia
dos Iir.. das antigas Lojas, nos ureos tempos do incio do sculo
XX, encontraramos, com certeza, os percentuais de compareci-
mentos que no difeririam, nem para mais
nem para menos, dos percentuais de hoje.
Alis, quanto maior fosse o nmero de
obreiros pertencentes a uma Loja, h tem-
pos atrs, menor seria a porcentagem de
frequncia. Exemplicando: uma Loja de
300 Iir.. apresenta, hoje, a frequncia apro-
ximada de 60 a 70 membros, em mdia 20%
mais ou menos.
Outra com 30 ou 50 membros registra a
presena de 20 a 30 Oobr.., mdia de 60 a
70%. A assertiva baseia-se no fato de o autor
da presente haver frequentado uma das
maiores Lojas do Brasil onde, normalmen-
te, a presena de IIr.., em cada sesso, no
passava de 10 a 20%, ou seja, de 30 a 60
comparecimentos para um total de 300
OObr.., que era o Quadro daquela Loja.
Anotamos informaes da Maonaria
da U..S..A.., onde algumas Lojas cadas-
tram at 900 membros ou mais, e cuja
mdia, via de regra, de 100 a 300 OObr...
Entretanto, l, as sesses de Cp. ou M..
M..., somente so realizadas para as CCe-
rim.. Magnas de Elevao (dita Passagem)
ou de Exaltaes (dita Elevao). Nos
U..S..A..predomina o Rito de York (Rito
Emulao).
Pelo nmero de OObr..imaginem a dimenso do Templo
dessas Lojas, se todos comparecessem s sesses das mesmas e,
a impresso de vazio que daria a reunio, quando compareces-
sem apenas 10% dos IIr..e o que seria mais provvel acontecer,
se as suas reunies fossem semanais como aqui.
A sensao de vazio acentua-se ainda mais quando, oportu-
namente, presenciei in vivo uma palestra a cargo de um reno-
mado autor, em um Templo de uma grande cidade do Estado de
S. Paulo e, para que os Iir.. tenham noo da capacidade do Tem-
plo e da realidade do comparecimento, a dita palestra foi realiza-
da no Oriente onde, tranquilamente, sentaram-se 25 ou 30 pesso-
as e ainda sobraram cadeiras.
As colunas do Ocidente caram completamente vazias. O
prdio, enorme, tem quase 100 anos de existncia e a Loja mais
de 110 anos de fundao.
Entende-se que a sua construo foi uma obra para outra
realidade que no a da presente, essa Loja vive de glorias passa-
das e, atualmente, nada lembra o antigo brilho que construiu os
alicerces de uma Loja que luta para sobreviver e cumprir com os
altos desgnios que lhe foram entregues pelo G..A..D..U...
Este sentimento de vazio ca somente na impresso, mesmo
porque na nossa humilde viso, a Ordem Manica est mais
viva do que nunca. Um fator importante que precisa ser levado
em considerao o fato de que nos primrdios da Arte Real no
Brasil, recebemos fortssima inuncia da Maonaria Francesa,
eminentemente poltica, que adotava uma losoa racionalista
embasada nos princpios do Positivismo de Auguste Comte,
muito em voga na poca, da um assdio maior por parte daque-
les que ambicionavam o poder governamental.
A sua ingerncia nos sistemas de governo, cuja atuao extra-
polava o silncio dos Templos, fazia com que a militncia
ganhasse um espao maior na imprensa, provocando acalorados
debates pblicos e a exacerbao poltica da intelectualidade da
poca.
Comparativamente, luz da histria, a sensao da presena
mais efetiva e a existncia mais marcante dos Iir.., devida
ocupao de um enorme espao poltico e, consequentemente,
uma maior divulgao nesse sentido. Assim torna-se mais fcil
Geral
aceitar como coisa natural a participao macia dos obreiros
daquela poca.
Sendo poltico o motivo dessa maior presena, a atuao da
Loja, comparada aos modelos de hoje com referncia Histria,
Linguagem Simblica, Filantropia e ao Esoterismo, dentro
desses campos seria muitssimo menor.
Com o quase total desaparecimento do colonialismo, o abso-
lutismo governamental desmoronou, deixou de existir o terreno
propcio para a atuao poltica da Maonaria. Alm disso, com nossos rituais, e as nossas verdades, contribuindo para o desapa-
a ocorrncia no Brasil de uma maior inuncia da vertente
manica inglesa, cujo trabalho sempre foi e discretamente
realizado no interior dos Templos, fez-se com que no mais se
receba como ato manico o oba oba das ruas, acontecimento
de inuncia francesa, e da tambm, a impresso de um maior nvel no comando de uma Loja, A eleio de um Ven..M.. medi-
vazio, hoje, dentro da Ordem. Ainda pela ao da Maonaria ante um rodzio adrede preparado e aceito pelos demais, no
Inglesa, existe na atualidade, outra viso da realidade sobre a
nossa Ordem, onde muitos so candidatos e poucos realmente os
escolhidos.
Todos devero passar pela cerimnia da Iniciao, que uma
triagem ritualstica ESOTRICA, da qual resulta uma sobra
minoritria daqueles que, efetivamente, sero esotericamente
Iniciados.
A nossa incerteza ante o desconhecido quer pela vivncia na
Terra como Ser material, ou aps a morte, como provvel Ser
espiritual, provocar, dentro e fora do Templo, uma ao dos
maons que se dedicaro procura da soluo do mistrio.
No encontrando a resposta das suas dvidas dentro do Tem-
plo, (no vamos entrar no mrito dos motivos) haver como
resultado uma maior rotatividade no entra e sai, da Ordem. A
pequena Iniciao por todos vista e sentida.
A grande Iniciao, porm, no a imagem do Filho da Luz
recm-admitido, que se d conta da metamorfose sofrida, mas a
experiente viso dos seus irmos que vislumbraram nele um
possvel grande iniciado era um reduzido, porm, muito eciente Conhecimento Humano, os degraus de cima seriam os da Filoso-
e seleto grupo que constitui a grande fora da Arte Real.
O que resulta para olhos que s enxergam esotericamente,
uma sensao de vazio, que pode e deve ser compreendida ape-
nas na sua aparncia. Na realidade, aquilo que uns poucos esote-
ricamente produzem, apesar de nma minoria, incomparvel e sua fora propulsora, ganhou maiores conhecimentos e, tambm,
somente podem ser aquilatados, vistos e compreendidos por
outros olhos tambm esotricos.
Para esse vislumbre, seria bom no esquecermos uma das
primeiras colocaes do proceder manico: - O que se faz com
a mo direita a esquerda no deve saber. A grandeza da Ordem e
da Arte devem permanecer ocultas s vistas profanas.
Assim, as obras manicas no so elaboradas para que o
mundo fora delas tomem conhecimento, porm, para que sintam
os seus efeitos e as oportunidades bencas geradas. Como outra
das possveis causas da m interpretao dos reais fundamentos
da nossa Maonaria, o estudioso e leitor da Arte Real, examinan-
do a sua biblioteca, vai vericar entristecido que somente 30%
daqueles livros so realmente aproveitveis e os outros 70% dos
Julho 2015 15
escritores revelam-se maus copiadores de Rituais e descarados
mercenrios dos simbolismos manicos, projetando e divul-
gando conexes e relaes entre as funes ritualsticas e os
rgos do corpo humano.
E o que pior de tudo isso o fato de seus autores sarem do
particular para o geral como donos da verdade, com erros de
interpretao sobre qual seja a essncia da nossa Ordem e, inclu-
sive com ideias de quantidade e no qualidade que deveriam car
restritas no prprio particular. Isso uma lastima porque nos
induzem a falsas concepes do que seja a Maonaria em seus
maiores fundamentos, erros esses que tomados como acertos,
plasmam modicaes indevidas, que passam a integrar os
recimento dos valores tradicionais ocultos nas alegorias e nos
smbolos da ritualstica e trazendo como resultado uma quase
total ignorncia de conhecimentos manicos da maioria dos
MM.. MM, que no sabem como mante-
rem vivos os ensinamentos e a tradio da
nossa Sublime Ordem e transmiti-los aos
nossos consequentemente.
Forar, aleatoriamente, o aumento do
nmero de obreiros forar tambm o
aumento da rotatividade. Esse negativo
entra e sai da Ordem produzir a amplia-
o burocrtica que, fatalmente, ir ocupa-
r o pouco e precioso tempo destinado para
proveitosas instrues do saber oculto.
A reunio tornar-se- enfadonha e
cansativa contribuindo, deste modo, para o
esvaziamento das Lojas. O enfeitamento
do pavo para o candidato visando o seu
recrutamento uma atuao de lesa-
maonaria.
Alm de no levar ningum a lugar
nenhum, ajuda a provocar espaos vazios
contribuindo para o entra e sai, mesmo
porque, uma vez iniciado, o neto, em
vez de l encontrar somente deuses como
lhe foi acenado, encontra tambm diabos,
s vezes, piores que os do inferno, e que o
motivar, face ao seu despreparo, para
uma estratgica e lgica retirada.
A liderana do Ven.. Mestre deve ser
uma condio sine qua non e inquestio-
aconselhvel nem indicado para uma sociedade culturalmente
elitista como soe acontecer em nossa Ordem. O Ven..M.. da
Loja dever preencher uma srie de requisitos que o capacitaro
frente aos seus comandados, am de que a sua autoridade jamais
seja contestada ou colocada em dvida.
A sua autoridade impe respeito e sincera aceitao e trans-
mitir aos demais obreiros, segurana, harmonia e tranquilidade.
A Lenda de Hiram mostra-nos a necessidade de uma Hierarquia,
onde uns comandam e outros obedecem. inconcebvel a inver-
so desses valores. O Ven..M.. dirige a sua Loja como um maes-
tro dirige a orquestra, com a batuta na mo, para manter o balan-
o rtmico. Ainda que esta caia, (a batuta) seus braos no podem
perder os movimentos sncronos, que garante a execuo da
melodia, harmonia e ritmo.
Concluso: Atravs do tempo e mundo afora, as realizaes
manicas no foram e nem sero medidas pelo nmero dos seus
membros, mas pela sua capacidade de dominar as foras feno-
mnicas. Se uma escada fosse construda com as trs formas do
a; os do meio, os da Cincia e os primeiros, os da Tradio.
A Maonaria, independente do nmero de obreiros, evoluiria
por essa escada e se perpetuaria, como tem evoludo e se perpetu-
ado no tempo, exatamente, porque exaltando a Tradio como a
maior domnio das demais foras da Me Natureza, propiciadas
que foram pelo Saber em todas as suas formas de Conhecimento.
A Tradio o primeiro degrau a ser escalado.
Foi assim no comeo com uns poucos e, tambm, poder e
dever s-lo por todo o sempre, com qualquer nmero, portanto
nada h a temer em razo de vazios, desde que os antigos costu-
mes sejam respeitados e preservados.
Por Ir\Osvaldo Ortega
Loja Delta do Limo 445 S. Paulo-Glesp
16 Julho 2015 Opinio

Ir\ Barbosa Nunes
Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil
tos marcantes. A evoluo histrica desta instituio
um testemunho do quanto pode o ideal humano.
Organizao com ideal construtivo, conceituada a
partir de uma das mais dignas prosses, a de pedrei-
ro, haveria de possuir trajetria invulgar, solidamen-
te ligada aos destinos da raa humana.
Bastaria lembrar o papel exercido pela Maonaria
no perodo mais frtil da histria, quando nasceu a
sobre o imperador, irmanavam-se entretanto na sua
brasilidade, no fervor emancipacionista que fez
medrar a ptria nascente.
Ao nal do sculo passado aparecem associados
direo do Grande Oriente do Brasil, senador Ver-
gueiro, visconde do Rio Branco, conselheiros Salda-
nha Marinho e Silveira Martins. Na Repblica gran-
des republicanos de primeira hora, maons Quintino

S
ou admirador e entrego totalmente a minha moderna democracia. Foram maons personalidades Bocaiva, Lauro Sodr e Nilo Peanha.
ateno quando ouo bons oradores. Eles alte- como Condorcet e Laplace, Mirabeau, Camille Des- Aos apreciadores de bons discursos, frases inteli-
ram minhas emoes, trazendo-me informa- moulins, Danton, Marat e La Fayette, nomes da pri- gentes, sugiro que busquem a Seleo de Textos,
es seguras e transmitidas em perfeitas interpreta- meira linha da Revoluo Francesa, movimento que Introduo e Comentrios do jornalista Luiz
es teatrais de textos, muitos construdos pela inteli- descortinou para o mundo novos padres de organi- Gutemberg, que contm centenas de discursos de
gncia, sabedoria e raciocnio rpido de quem ocupa
uma tribuna. Grandes oradores foram Demstenes,
Ccero, Padre Antnio Vieira, Rui Barbosa, Carlos
Lacerda, Ulysses Guimares, Alfredo Nasser, Henri-
que Santillo, Pedro Simon, Mrio Covas, Jernimo
Geraldo de Queiroz, entre dezenas de outros.
Na atualidade encanto-me com o orador esprita
Divaldo Franco. Frente a milhares de pessoas, sem
um apontamento sequer, roda o mundo, faz com que
as palavras voem serenamente, transmitindo e irradi-
ando muita paz. Segurana, capacidade, mais que
isto, um instrumento espiritual em favor do bem.
Com este introito, chego a um dos maiores orado-
res dos ltimos tempos no Brasil. Ulysses Guima-
res, gura referencial no processo de democratiza-
o do pas, que desapareceu nas guas de Angra dos
Reis, Rio de Janeiro, em 12 de outubro de 1992, Dia
da Padroeira do Brasil. Nasceu em Rio Claro, So
Paulo. Em acidente de helicptero faleceram sua
esposa Mora, o ex-ministro Severo Gomes, esposa e
o piloto. O corpo de Ulysses, nunca foi encontrado.
Ele no morreu, desapareceu e se encantou.
Poltico destemido, corajoso, dotado de uma capa-
cidade de prender a ateno em seus pronunciamen- zao social e uma nova forma de relacionamento Ulysses Guimares e a vida deste grande brasileiro,
tos, inigualvel. Construa frases de momento como poltico, copiados depois por todas as naes em vias no seguinte endereo do Centro de Documentao e
esta, Eu no quero morrer de raiva, nem de mgoa, de modernizao. Informao - Edies Cmara,
nem de doena, eu quero morrer na luta. E assim se A Maonaria, comprometida com o ideal de liber- h p : / / b d . c a m a r a . g o v.
foi. Brincava com as palavras como joias preciosas, dade ao longo dos tempos, desempenhou papel deci- br/bd/bitstream/handle/bdcamara/10331/ulysses
como se estivesse regendo uma orquestra. sivo na independncia de vrios pases da Amrica _guimaraes. pdf?sequence=4.
Em 1991, quando enfrentou insucesso em suas Latina. Na verdade, ela foi instrumento de difuso Com a misso de estar integrando, desde 1978, o
pretenses polticas, afastou-se apenas naquele das idias de independncia de todas as colnias espa- Grande Oriente do Brasil, agora e nos ltimos dois
momento, mas produziu uma joia literria que foi nholas. Sabemos que o ideal manico permeou no anos como Gro-Mestre Geral Adjunto, ao lado do
intitulada de Orao do Adeus. Os polticos de Brasil os movimentos libertrios mais importantes Gro-Mestre Geral, Marcos Jos da Silva, concluo
hoje, muitos enlameados na corrupo, deveriam ter do nal do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. No este artigo, com a considerao e saudao deste esta-
este texto como leitura de cabeceira. Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco, sociedades dista exemplo para os polticos de hoje.
Na poltica, mais difcil do que subir descer. E secretas foram a base das comunicaes entre os inte- Ao saudar a Maonaria Brasileira, pelo trans-
descer no carregando o fardo pobre da vergonha. lectuais inuenciados pelas novas ideias europeias. curso de sua data maior, fao-o em meu nome pesso-
Descer no desmoralizado. No descer com a alma A Incondncia Mineira recebeu forte inuncia al e em nome desta presidncia. Fao-o com especial
apodrecida. Deso, vou para a plancie, mas no vou das idias proclamadas pelos maons da poca. De emoo e a certeza de que estamos rendendo graas
para casa. Vou morrer fardado, no de pijama. Polti- fato, eram maons vrios incondentes, como tam- a um legtimo smbolo nacional, inspirador dos nos-
ca se faz na rua ou com a rua. Vou para a rua porque o bm o era Domingos Jos Martins, um dos chefes da sos ideais mais nobres, tradicional sentinela da
desgoverno desgoverna a rua. Revoluo Pernambucana de 1817. liberdade e da serena altivez que vimos cultivando
Foi este grande iluminado estadista que em 19 de Igualmente, foi o papel da Maonaria na consoli- perante os pases do mundo.
agosto de 1987, na presidncia da Cmara dos Depu- dao da Independncia, quando se avultaram os
tados, assim saudou a Maonaria. nomes de Jos Bonifcio e Gonalves Ldo. Rivais
A Maonaria sempre se fez presente nos momen- na poltica e na inuncia que pretendiam exercer

Dicionrio Manico Cristo

Autor: Ir\Gilberto Stucker Filho
SINOPSE DA OBRA:
Tudo comeou no ano de 1988 quando fui iniciado na Loja Sete de Setembro, Grande Loja da Paraba. Mesmo sendo lho e neto de Maon me
deslumbrava com tantas alegorias, smbolos e palavras usadas corriqueiramente pelos Irmos, da comecei a anotar em uma cadernetinha tudo que via e
ouvia. Estava a nascendo um Dicionrio que agora Graas ao Grande Arquiteto do Universo est pronto e a disposio de todos.

Foram vinte anos entre pesquisas e reviso, pelo qual foi revisado pelo Irmo Edgard Bartolini Filho, ex-Gro Mestre da Grande Loja Manica da Paraba.

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A MAONARIA AMAZONENSE E A LIBERTAO DOS ESCRAVOS
Abrahim Baze
Historiador e Jornalista
Or\ de Manaus-AM
Quando no Brasil se iniciou o movimento libertador, a
Assembleia Provincial do Amazonas foi a primeira na
alforria do negro escravo
O Amazonas possua em relao s outras provncias,
pequena quantidade de escravos. Fcil, portanto, a propa-
ganda abolicionista. Tal situao estimulava os maons
(pedreiros livres) a entrarem em ao. Fundaram a Socie-
dade Emancipadora Amazonense. Em maro de 1880, da
qual foram fundadores: Bento de Figueiredo Tenreiro Ara-
nha, Miguel Gomes de Figueiredo, Jos Coelho de Miran-
da Leao, Jos de Lima Penantes e Augusto Elseo de Castro
Fonseca. Por inuncia de maons no seio da Assembleia
Provincial, desde o ano de 1880 at 1884, todos os ora-
mentos consignavam dotaes especicas, na lista de suas
despesas, destinadas libertao, cujas cartas de alforria
eram entregues sempre em festas solenes, para maior
retumbncia do acontecimento. Por disposies legais
dicultavam-se entradas de escravos no territrio amazo-
nense. Para isso, taxas pesadas se decretam. O tributo de
averbao, por venda de cativos tornou se vexatrio, para
se evitar que tais negociaes continuassem. Rara era a
festa, regozijo pblico ou particular que no fossem marca-
das com a entrega de carta de alforria. No ano de 1884 a
grande Benemrita Loja Simblica Amazonas n.2, foram
as que mais desenvolveram as suas aes abolicionistas.
Maons dessas duas lojas seriam os autores da lei de 24 de
abril de 1884, que consignou a quantia de 300 contos de
ris, num oramento de 2.500 contos para completar as
alforrias, ao mesmo tempo proibindo a entrada de novos
escravos na Provncia do Amazonas. Buscando um fortale-
cimento ainda maior para os seus ideais, fundaram tambm
a Sociedade Libertadora 25 de Maro e o respectivo
rgo na imprensa, o Abolicionista Amazonense, que
teria, no seio da opinio pblica, a devida repercusso.
Vrios foram os maons que se destacaram neste movi-
mento emancipador, entre eles destacamos: Carlos Gavi-
nho Viana, Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha, Antnio
Dias dos Passos, Deocleciano Justo da Mata Barcelar, Ant-
nio Clemente Ribeiro Bittencourt, Maximiano Jos Rober-
to, Gentil Rodrigues de Souza, Joo Carlos Antony, Pedro
Ayres Marinho, Antnio Hosannah de Oliveira, Francisco
Pblico Ribeiro Bittencourt, Antnio Ponce de Leo e
Antnio e Solimes, alforriado escravos. No dia 10 de
julho de 1884 foi decretada, por um maom que governava
a Provncia do Amazonas, o doutor Theodureto Carlos de
Faria Souto, extino da Escravido. Esse fato cou assim
assinalado: Foi um acontecimento que se revestiu de alta
signicao social e poltica, pelas suas bencas conse-
qncias. De fato, era um regime anormal alimentar se o
cativeiro no continente da liberdade. Nada mais esdrxulo
e desumano, cada nao americana proclamar se livre de
sua metrpole e, ao mesmo tempo, conservar e explorar a
escravido. Um verdadeiro contra-senso. E foi para evit
lo que o grande Jos Bonifcio, ao ser feita a independn-
cia, indiciou, em clebre manifesto, que fosse imediata-
magazinemalheteshop O site Malhete Shop um canal de vendas do Magazine Luiza.
Memria
mente declarada manumisso. A ideia no venceu. Mas
havia de vencer. Efetivamente, o Amazonas ao libertar os
seus escravos, dava um grande passo igualdade social do
homem em terras brasileiras e cumpria a maonaria com
um de seus mais legtimos desidrata. A libertao dos
escravos no Amazonas foi solenizada em praa pblica.
Por sua vez, a assinatura da lei urea fora festivamente
comemorada, segundo se desprende de carta que o irmo
Francisco Pblico Ribeiro Bittencourt, venervel da Loja
Amazonas endereou, em 24 de maio de 1888, a Loja Espe-
rana e Porvir, convidando a participar do movimento
popular que iria solenizar aquele grande acontecimento
social e altamente humanitrio, com um desle cvico. A
participao da Loja Esperana e Porvir n. 1, na libertao
dos escravos est gravado em vrios depoimentos um dos
quais o do irmo Jos Cardoso Ramalho Jnior, pronuncia-
do em 1913.
Quando no Brasil se iniciou o movimento libertador
contra a mancha que enodoava a nossa ptria como nao
civilizada, a Assemblia Provincial do Amazonas foi a
primeira de suas co-irms que teve o arrojo de em seu ora-
mento consignar uma verba elevada a alforria do negro
escravo e a Benemrita Loja Esperana e Porvir n. 1, apro-
veitando aquele e os recursos que conseguia angariar os
seus dedicados obreiros, lanou-se ousadamente no traba-
Milhares de produtos nos mais diversos seguimentos
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Julho 2015 17
lho humanitrio de dignicar homens o mesmo irmo
ainda descreve:
com to vontade se houvesse no desempenho da tarefa
que a si havia imposta, refere se Loja Esperana e Por-
vir tais e to elevados servios prestou a humanidade, que
os seus esforos e dedicao nobre causa encontraram
em poucos anos o justo galardo a que zera jus.
Como sinal de reconhecimento ao empenho da mao-
naria a favor da emancipao, representada na poca pelas
lojas Esperana e Porvir n 1 e Amazonas n 2, ambas
receberam o titulo de Benemrita, conferido pelo Mare-
chal Deodoro da Fonseca Presidente da Republica do
Brasil e Gro- Mestre Soberano Grande Comendador da
Ordem Manica no Brasil. Este ttulo foi lido e transcrito
no expediente da seo de 29 de outubro de 1891, sob
entusistico aplauso. Auto de Declarao de Igualdade de
Direito dos Habitantes da Provncia do Amazonas 1884.
Este documento original a arca luminosa e sem paisa-
gem articial.
Este fato histrico um dos mais importantes episdi-
os j ocorridos na nossa histria. So ngulos bem vividos
de um passado memorvel, motivo de grande orgulho
para todos ns, maons ou no que agora vem a lume gra-
as a manuteno de documentos originais que resistiram
as intempries do tempo. Podemos cham-lo de pr-
excelas documentaes de um passado glorioso em nome
de homens nobres e de alta estirpe, homens vidos do
nobre desejo de implantar em nossa Instituio a trilogia:
Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Foram desbravadores e plantadores de uma civiliza-
o justa e perfeita, procurando destacar o homem sem
diferena de raa, cor ou religio. Alguns desses homens
passaram por nossa terra banhando os rostos nas guas do
fabuloso Rio Negro. Aqui chegaram no somente atrados
pelos nossos mistrios, pelo fascnio de nossa exuberante
natureza ou pelo delrio de grandes conquistas materiais,
mas tambm no intuito de construrem com suas inteli-
gncias e com as prprias mos um passado que agora
fao ressurgir para conhecimento de toda uma gerao.
Hoje o velho Rio Negro que presenciou tantas lutas
desses bravos irmos, caminha de forma encontrada ao
encontro do grande e perpetuo embate com o Solimes,
como se fora um milagre dirio da vontade suprema do
Grande Arquiteto do Universo, a festejar as almas dos
nossos bravos irmos emancipadores de to longnqua
Provncia. Nos templos da Grande Benemrita Loja Sim-
blica Esperana e Porvir n 1 e Amazonas n 2, repousam
em seus arquivos adormecidos em sono profundo, docu-
mentao insubstituveis para comprovao cabal marca-
do em nossa terra, atravs da presena dos maons que
provaram com sangue e gestos, a rme vontade de emanci-
par os negros de nossa provncia, a segunda do Brasil a
faz-la.
Fonte:http://portalamazonia.com
Baze, Abrahim. Escravido O Amazonas e a Maona-
ria Edicaram a Histria. Manaus: Editora Travessia,
2001. 336 p.
Baze, Abrahim. Nas curvas do tempo. 1 ed. Manaus:
Academia Amazonense de Letras, 2001. 112 p.
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18 Julho 2015 Geral
O REI SALOMO E SUA HERANA
S alomo, nome derivado do hebraico Shalom (paz), e do
rabe Sulaymam (amado). Ocialmente o Rei David
teve 10 lhos, Amnon, Daniel, Absalo (estes trs
primeiros morreram), Adonias, Sefatias, Itreo, Simeia, Seba-
be, Nat e Salomo que era o dcimo. Ele foi gura de desta-
que na tradio judaico-crist, citado na Bblia e no Alcoro.
Consta que esteve presente no Egito, onde teria sido iniciado
nos Pequenos e Grandes Mistrios em Mens, desenvolven-
do um imenso conhecimento das doutrinas secretas da cabala.
A ele se deve um dos smbolos cabalsticos mais conhecidos e
usados, o Signo de Salomo. considerado como o homem
mais sbio e rico da humanidade.
Sua me, Bate-seb, foi esposa de um general, o hitita
Urias, a quem Davi mandou para frente de batalha para que
morresse e ele pudesse tom-la como esposa.
Salomo (pacco) por ter um reinado sem guerras em
Jerusalm de 971 a.C a 931 a.C (40 anos).
Como era o dcimo lho e no era o herdeiro natural ao
trono de Davi, sua me tramou para que ele assumisse o reina-
do. Para no ter maiores problemas em seu governo e para
assegurar o trono, Salomo ordenou que seu irmo Adonias
fosse morto, pois ele seria o herdeiro natural segundo a lei.
Tambm mandou matar Joabe e Simei, que lhe eram desa- A sua histria e recheada de decises sbias e envolta em no descobriram ainda, que o conhecimento acumulado de
fetos. grandes mistrios, lendas e mitos. milnios nos foi dado gratuitamente e que no de proprieda-
Menciona-se que teve mil mulheres, 700 mulheres e 300 Uma de suas mais conhecidas decises sobre a histria de de uma nica instituio. Ignoram que outros praticam tais
concubinas, todas de grande beleza e adquiridas em troca de de duas mulheres que disputavam um beb. Salomo manda conhecimentos de uma maneira melhor do que em outros
grandes somas de ouro. que se divida a criana ao meio e que se desse uma parte para lugares. Para os ignorantes da histria, pessoas que no tm
Ele foi casado com Anelise, lha do fara Siamon, tendo cada uma das mulheres, tendo atravs deste artifcio desco- fortuna ou que a ela renunciaram, jamais poderiam participar
recebido como dote de casamento a cidade Canania de berto qual era a me verdadeira. da instituio, nem mesmo para ensinar, com o atual pensa-
Gezar. Sobre o Rei Salomo, seus feitos e decises sbias certa- mento materialista, Buda, Jesus Cristo, Ghandi ou Chico
Como era um rei que mantinha relaes com vrios povos, mente dariam para ser escrever vrios livros. Xavier, jamais poderiam participar da sublime Ordem, pois, o
construiu Templos para Astarte, deusa do amor, Milcon, etc. Salomo era um ser humano e no um santo ou Deus, por- nico bem e riqueza que possuam era espiritual, Salomo
Permitiu inclusive que a rainha de Sab cultuasse o Deus tanto, estava sujeito a possuir virtudes e defeitos, como todos certamente seria convidado, alias, justamente por no ser
Baal. na humanidade. Ele no foi certamente o representante mxi- perfeito, ele mereceria um lugar na instituio de aperfeioa-
O Templo de maior destaque e que cou na histria, foi o mo da virtude que vrias sociedades lhe atribuem. As institui- mento, para ns seria uma honra. Se os homens no precisas-
Templo de Jerusalm, que veio a ser conhecido como o Tem- es so perfeitas, mas os homens que as constituem so sem de aperfeioamento moral e espiritual, no existiria razo
plo de Salomo. Contou co ajuda de Hiram Rei de Tiro e imperfeitos, basta vericarmos o que acontece no perodo da existncia da sociedade manica.
Hiram Abif na coordenao de milhares de trabalhadores, era eleitoral, nas disputas pelo poder. As instituies religiosas e O herdeiro ao trono de Salomo foi seu lho Roboo,
um Templo suntuoso e de grande riqueza, ali seria guardada a iniciticas esto perdendo o direito de se intitularem como quem se habilita a ser herdeiro de seu conhecimento e sabedo-
Arca da Aliana. fraternidade, segundo o dicionrio Aurlio (unio ou convi- ria?
Salomo reconstruiu e forticou vrias cidades (Megido, vncia como irmos, harmonia, paz, concrdia, fraterniza-
Hazor, etc). o), alguns ainda devem acreditar que so donos da institui- POR IRMO PEDRO NEVES
Infelizmente, grande parte da histria antiga carece de o, que para se praticar maonaria deve-se pertencer somen- E-mail: neves.pedro@gmail.com
conrmao, e vrios povos vizinhos ao reino de Salomo te a uma ou outra obedincia, so os maons de carteirinha, FONTE: RECANTO DAS LETRAS
estranhamente no o mencionam em suas histrias.

A CONSTITUIO DE ANDERSON NOS DIAS ATUAIS

Kennyo Ismail
Escritor e Palestrante

Outro dia estava na instalao e posse de um Venervel

Mestre em Oriente de outro Estado que no o que resido. Fui
surpreendido com algumas passagens da cerimnia, em espe-
cial no compromisso assumido. Uma das perguntas feitas ao
empossando solicitava o compromisso de seguir estritamente
a Constituio de Anderson e a Constituio daquela Obe-
dincia. Tamanho o fascnio dos maons brasileiros pela
Grande Loja Unida da Inglaterra que, at mesmo uma Obe-
dincia que no tem atualmente o reconhecimento da mesma,
estava solicitando a um Venervel Mestre que seguisse uma
Constituio que supostamente de outra Obedincia.
Pode um irmo seguir duas constituies distintas? De
duas Obedincias distintas? Cada Obedincia no sobera-
na? Ser que no h nada em uma constituio que incom-
patvel com a outra? Quem escreveu essa cerimnia j leu
alguma vez a Constituio de Anderson? Sabe o que ela diz?
E o mais importante: sabe que a Constituio de Anderson
no mais utilizada pela Grande Loja Unida da Inglaterra h
mais de 250 anos? Que no tem valor prtico, apenas histri- do Mestre. Fica evidente que no foi toa que Desaguliers to;
co? escolheu James Anderson para escrev-la: Anderson era Nenhuma Loja jamais iniciar qualquer homem abaixo
Uma simples leitura da Constituio de Anderson deixa conhecido por fazer bicos, criando genealogias mticas, para de vinte e cinco anos de idade;
qualquer maom srio envergonhado. Seu primeiro captulo no dizer falsas, para famlias inglesas que desejavam um Nenhum homem pode ser iniciado sem o consentimento
dedicado a apresentar uma genealogia manica, indicando upgrade em seus histricos. Sua constituio manica unnime de todos os membros da Loja.
Ado como o primeiro maom, com vrios pontos fantasio- considerada uma mistura de compilao e fantasia, inven- Nesse sentido, como pode um maom seguir a Constitui-
sos, passando por Augusto Csar, tido como um Gro- o e manipulao, clareza e ambiguidade e de fato de erro. o de Anderson e seguir a Constituio de sua Obedincia
Mestre, at chegar aos reis ingleses. Ento diz que a Rainha Ainda, h alguns pontos da Constituio de Anderson sem desrespeitar uma ou outra? Acaba que, por elementos
Elizabeth desestimulou a Maonaria por ser mulher e, portan- que, dentre outros, podemos apontar como conitantes com contraditrios, o compromisso assumido torna-se vazio, sem
to, no podia ser maom. Mas ento o Rei James VI, sendo os regulamentos manicos brasileiros atuais, de modo geral: valor. Fruto duma desinformada venerao GLUI, at
maom, reanimou a Maonaria. E ento a Maonaria tem A exigncia de que o candidato descenda de pais hones- mesmo por aqueles que no tm sido reconhecidos por ela.
sido governada pelos reis e prncipes ingleses desde ento. E tos;
essa histria ento repetida de forma resumida na Msica O Gro-Mestre escolhe e nomeia seu Gro-Mestre Adjun- FONTE: NO ESQUADRO
 Geral Julho 2015 19

A ESCADA DE JACOB NA SUA DUPLA DIMENSO: INTIMISTA E SIMBLICA

A ideia da ascenso gradual e penosa faz o mister do
Escocismo como escola primeira da Arte Real. Est
presente, tambm, nas grandes tradies do Ocidente
como esforo individual para a procura de uma mais alta
espiritualidade ou de um dilogo mais ntimo com Deus. Tem
lugar tambm nos mistrios egpcios , gregos, escandinavos
ou de Mitra e nos dos Cabalistas (2). Em todos estes mistrios
e escolas loscas, a escada tem o sentido gurativo de uma
realizao espiritual que se alcana, degrau a degrau, vencen-
do as vrias diculdades e atravs da aprendizagem das
vrias virtudes.
Se a realizao espiritual e no meramente protocolar ou
dignitria, ela exige uma entrega psicolgica total, uma cren-
a na capacidade de se alcanar o limiar desejado. Esse esfor-
o retribudo pela conscincia de se atingir um grau de
maior perfeio, luz reetida do objeto gloricado: Deus, o
Grande Gemetra, Buda, Cristo, Al.
A percepo da progresso espiritual como processo fase-
ado associa, por vezes, duas ideias errneas: a de que chega-
dos etapa almejada, o estado de iluminao total e sem
mcula; e que alcanado esse estado no h retorno ou, para
usar uma imagem trivial, no h queda pela escada abaixo.
Possvel representao do que aqui digo a atitude de alguns
Mestres que se pavoneiam nas assembleias manicas com
uma profuso de medalhas e condecoraes, esquerda do
seu smoking, sem que saibam exatamente o que elas signi-
cam.
A escada para cumprir efetivamente o seu simbolismo
esotrico ter que ter um curso ascendente e um curso descen-
dente e este sentido mais profundo e enigmtico dado, ape-
nas, pela Escada de Kadosh. errado contudo concluir-se
que a escada surge no ritual associado aos altos graus do Esco-
cismo. Ela aparece, antes, de forma velada, j que o Rito Esco-
cs Antigo e Aceite no conserva uma gurao clara da
escada nos quadros de loja dos trs primeiros Graus. No 1
Grau, ela insinua-se abaixo das colunas do prtico exterior do sete cus. seu topo pela F, sendo esse smbolo da escada trazido para o
Templo sendo uma srie de degraus de acesso; no 2 Grau, trivial a ideia que ao atingir-se o Grau de Mestre o Ocidente pelos Mistrios de Mitra. O 30 Grau que durante
esses degraus passam para alm das colunas do Templo; no 3 Maom possui a iniciao integral e que os Altos Graus no muito tempo foi o ltimo grau do Escocismo possui - regista
Grau, a escada est de todo ausente. lhe traro nada de novo, pois nada so mais que desenvolvi- ainda - elementos iniciticos que remontam antes da funda-
No assim no Rito de Emulao onde a Escada de Jacob mentos dos graus anteriores. Este o ponto de vista de Bou- o da Ordem do Templo .
aparece logo no 1 Grau, revelando vrios degraus (sete ou cher ao armar que com a Mestria o Maom passa por uma O processo de ascenso espiritual idealizado pelo duplo
mais) que constituem as virtudes morais que estimamos. Os transformao total e profunda tendendo para o conhecimen- lance das escadas gradativo, aproximando o homem terres-
trs primeiros degraus representam, em regra, a F, a Espe- to do Absoluto, onde desaparecem as relatividades da exis- tre do Cu, dando-lhe uma condio puricada. Mas o simbo-
rana e a Caridade e a escada dirige-se para o cu e atinge nele tncia material e do pensamento . lismo no caria completo se no se acrescentasse condio
sete estrelas . A Escada de Jacob assenta, segundo uma tradi- Trata-se de uma ideia despida de todo o fundamento. O ascendente uma condio descendente: o iniciado Kadosh,
o que data da Maonaria Inglesa do sculo XVIII, sobre o Maom pela mestria inicia uma nova etapa do seu aperfeioa- depois de concluir o seu percurso inicitico, deve ser capaz de
Livro da Lei Sagrada e sobe at ao Cu simbolizando o sonho mento espiritual, da percepo do sagrado, caminho que transmitir os ensinamentos que aprendeu. Tem que chegar ao
bblico de Jacob, lho de Isaac. como tudo o que humano pode ter retrocessos. At porque a 30 Grau para poder descer ao plano da Terra, para cumprir a
A Escada de Jacob referida no Antigo Testamento no necessidade de consolidar as Ordens Manicas tem facilita- sua misso de Cavaleiro Mstico. Deve tornar-se um educa-
Livro de Gnesis, Cap. 28, vs. 10-22, um dos cinco livros que do a subida meterica de obreiros com a evidente perda de dor, um iniciador, expor as concepes tradicionais queles
os historiadores manicos acreditam ter sido escrito durante qualidade nal. que so capazes de as compreender ou seja: receber a mensa-
o cativeiro do povo judeu na Babilnia. A histria a seguin- A mais correta gurao desta dicotomia dada pela gem e transmiti-la . Este o verdadeiro sentido da via descen-
te: Jacob, lho mais novo de Isaac, usou um estratagema para Escada de Kadosh, a escada que aparece no 30 Grau do Esco- dente e onde a sinceridade a virtude que est no degrau cime-
receber a bno do pai e ser designado como chefe da famlia cismo. Trata-se de uma escada de dois braos, de dois lances, iro do primeiro lance da escada - o liberta da arrogncia, do
em vez do primognito Esa como era tradio judaica. Este com sete degraus cada e com uma signicncia simblica fanatismo, da condescendncia consigo prprio. O objetivo
jurou mat-lo. Jacob recebeu ordem do pai para se dirigir a prpria. Sobre o lado virado para a coluna do Norte encontra- ritualista a procura da Luz, a Luz da Liberdade e o combate
Pada-Aramm a casa de Betuel, seu av e ali escolher esposa. se a indicao das sete artes liberais i.e. de baixo para cima: da opresso, seja qual for a forma que esta assuma.
No caminho, Isaac decidiu passar a noite num dado lugar e Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Fisiologia, Psico- Esta procura s possvel nos graus loscos pois s a o
serviu-se de um das pedras do lugar como travesseiro. No logia, Sociologia, no lado virado para o Sul uma sequncia de Cavaleiro Escocs se liberta das limitaes e dos equvocos
sonho que teve viu uma escada apoiada na terra cuja extremi- virtudes, i.e. de baixo para cima: Sinceridade, Pacincia, de uma Mestria insuciente, do obscurantismo que ainda
dade tocava o Cu e ao longo da escada subiam e desciam Coragem, Prudncia, Justia, Tolerncia, Devotamento. limita a sua liberdade de conscincia e das convenes. A
mensageiros de Deus. Por cima da escada estava Deus que lhe Sobre cada um dos lances esto marcadas duas inscries razo intuitiva: no julgamento da nossa alma, depois da
disse: Sou o Senhor, Deus de Abrao e de Isaac. Esta terra em hebraicas: Ahev Eloha (Amor a Deus) e Ahev Narabah ou nossa morte fsica, o Grande Criador do Universo julga-nos
que te deitaste ser tua se me adorares. No dia seguinte, Jacob Kerabh (Amor ao Prximo) . Outros autores do-lhe outras pela sinceridade que emprestmos s nossas aes em vida,
usou a pedra que lhe servira de travesseiro e ergueu-a como designaes . A escada encontra-se aberta em 45. por aquilo que zemos desinteressadamente pelos outros,
monumento, chamando-lhe Betel e armando ser para ele, a Sabemos tambm que a escada de Kadosh encontra-se, sendo despicienda a proclamao laudatria das nossas virtu-
partir da, a casa de Deus. em parte, gurada no 26 Grau do REAA [Prncipe da Merc des prprias. Contudo, a liberdade aqui representada no
O exemplo bblico de Jacob revela o uso de um estratage- ou Escocs Trinitrio] ao permitir o conhecimento das virtu- deve ser identicada como licenciosidade, j que esta implica
ma para alcanar uma vantagem ilegtima. Revela igualmen- des teolgicas chegando-se ao Terceiro Cu, subindo-se para excesso e o bom maom deve viver em equilbrio utilizando
te o sentido da Providncia Divina sempre presente, indican- uma plataforma atravs de uma escada de trs degraus pinta- sabiamente os instrumentos que se habituou a usar.
do o caminho para Deus, o qual s se torna exequvel atravs dos respectivamente de branco, verde e vermelho . Ren Gu-
da prtica da caridade, a mais sublime das virtudes. A escada non sublinha muito bem esta dimenso tradicional e esotrica Fonte: Maonaria.net
torna-se etrea porque os degraus so nveis da conscincia. da escada quando diz a escada dos Kadosh (em hebraico Por Arnaldo M. A. G., Cav.'. Kad.'.
S com a iluminao da divindade o vu que cobre o topo da santo) coloca a esfera de Saturno imediatamente acima da Conselho Kadosh Marqus de Pombal, Supremo Conse-
escada se dissipa e podemos lobrigar as sete estrelas ou os de Jpiter, chegando-se ao p dessa escada pela Justia e ao lho dos Grandes Inspetores do Grau 33, Lisboa - Portugal
20 Julho 2015 Geral
POSSE DO GRO-MESTRE ESTADUAL DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL-RS
N o ltimo dia 27 de junho, aconteceu a Cerim-
nia Pblica de Posse do Gro-Mestre Estadual
e do Gro-Mestre Estadual Adjunto do Gran-
de Oriente do Brasil Rio Grande do Sul (GOB-RS),
para o perodo de 2015 a 2019.
Na ocasio foram empossados o Eminente Ir.'.
Jorge Pedron de las Llanas, Gro Mestre Estadual e o
como seu adjunto o Poderoso Ir.'. Jos Fernando Cle-
mentel de Fraga.
Prestigiaram o evento as seguintes autoridades
civis e manicas: Eminente Ir.'. Jorge Colombo Bor-
ges Gro-Mestre Estadual do GOB-RS, Eminente
Ir.'. Luiz Cleber Martins da Silva, Presidente do Tribu-
nal de Justia Manico, Eminente Ir.'. Evando Lecey,
Presidente da PAEL/GOB-RS, Poderoso Ir.'. Joo
Francisco Guimares, Grande Secretrio Geral de
Educao e Cultura do GOB (Braslia), representante
do Soberano Gro-Mestre Geral, Poderoso Irmo
Fernando Quarneti, Grande Secretrio Geral de Rela-
es Internacionais da Gran Logia de la Masoneria del
Uruguay e representante do Venerable Gran Maestro, Gran Logia da Masoneria del Uruguay, representan- participao de Autoridades e Irmos, acompanhados
Irmo No dos Santos, Excelentssimo Sr General tes de Entidades Paramonicas, e mais de 200 de suas esposas e do Cnsul Geral da Espanha no Rio
Luciano Penna - Chefe do Estado-Maior do Comando Irmos representantes da Lojas do GOB-RS. Grande do Sul.
Militar do Sul, Sra. Cnsul Geral do Uruguai no Rio Aps a Cerimnia os convidados foram recepcio-
Grande do Sul, Dra. Karla Beszkidnyak, Represen- nados pelo Gro-Mestrado do GOB-RS em um almo- Fonte: GOB-RS
tantes da Logia Ibiratip, do Or.'. de Artigas, Federada o, no Restaurante do Hotel Everest, contando com a Foto Ir.'. Lairton Ripoll

POSSE NO GRANDE ORIENTE DO BRASIL DE SO PAULO

Em 20 de junho de 2015, sbado, aconteceram as
posses dos novos deputados estaduais, eleio e posse
da nova diretoria da PAEL-SP e posse do Gro-Mestre
Estadual Benedito Marques Ballouk Filho e Gro-
Mestre Estadual Adjunto Kamel Aref Saab.
A nova mesa diretora da PAEL-SP, cou assim
constituda, Presidente Raimundo Hermes Barbosa,
1 Vice-Presidente Jos Luiz Martineli Aranas, 2
Vice-Presidente Brasil Cota Junior, Orador Heraldo
de Oliveira Santos Filho, Secretrio Armando Stoia-
nov Guimaraes Filho.
A posse dos Gro-Mestres ocorreu s 10h30m,
estando presentes as seguintes autoridades mani-
cas. Gro-Mestre Geral Adjunto de Honra do GOB
Claudio Roque Buono Ferreira, Poderoso irmo
Bento Oliveira Silva, Conselheiro Federal representa-
do o Gro-Mestre Geral Marcos Jos da Silva, Gro-
Mestre Estadual de Minas Gerais, Eduardo Teixeira
de Rezende, Eduardo Marcantonio Lizarelli, Presi- zades, Santiago Ansaldo de Arstegui, Manoel de novos secretrio estaduais, deputados federais, depu-
dente do Tribunal Eleitoral, Fernando Colacioppo Oliveira Leite, Ilustre Conselheiro Federal, Milton tados estaduais, mestres instalados e mestres em
Secretrio Geral de Comunicao e Informtica Paixo, Delegado do REAA de So Paulo, Emlio geral.
Adjunto do Grande Oriente do Brasil, Garante de Ami- Sanchez Dimitroff, entre outras autoridades, todos FONTE: GOB
 Geral Julho 2015 21

IRMO MCIO BONIFCIO O NOVO PRESIDENTE DA ASSEMBLEIA FEDERAL

E m clima de paz, cordialidade e partici-
pao de 756 Deputados Federais, a
Soberana Assembleia Federal Legisla-
tiva, do Grande Oriente do Brasil, no dia 20 de
junho, sbado, conheceu pela manifestao
democrtica dos seus integrantes, o novo pre-
sidente do Poder Legislativo. Foi eleita a
chapa liderada pelo irmo Mcio Bonifcio,
com a preferncia de 420 votantes para o bi-
nio 2015/2017. A chapa do irmo Marcassa
alcanou 333 votos e ainda 3 votos nulos.
A chapa eleita teve uma diferena positiva
de 87 votos em seu favor. Imediatamente ao
resultado, o presidente Ademir Cndido
empossou o novo presidente, transferindo o
cargo para o irmo Mcio Bonifcio.
Muita confraternizao, em ambiente res-
saltado pela palavra do eleito, que armou ser,
o seu trabalho, de unicao e defesa do Poder
Legislativo.
O Sapientssimo irmo Barbosa Nunes, em
nome do Soberano Gro-Mestre, Marcos Jos
da Silva, encerrada a sesso, cumprimentou o
novo presidente Mcio Bonifcio e o irmo
Ademir Cndido, pelo excelente trabalho rea-
lizado.
Executivo, Legislativo e Judicirio unidos
pelos mesmos propsitos de "Liberdade,
Igualdade e Fraternidade".

EM PRIMEIRA VISITA, SOBERANO RECEBE PRESIDENTE DA ASSEMBLEIA FEDERAL

O Irmo Mcio Bonifcio, presidente da SAFL,
acompanhando dos deputados Antnio Carlos Tofeti e
Arquiariano Bytes, respectivamente, ex-presidente,
secretrio e chefe de gabinete, fez a primeira visita ins-
titucional ao Soberano Gro-Mestre Geral Marcos Jos
da Silva, ocasio que tambm estavam presentes Eur-
pedes Barbosa Nunes Gro Mestre Geral Adjunto e o
Irmo Ronaldo Fidalgo Secretrio Geral de Adminis-
trao.
O presidente deu conhecimento sobre ampla progra-
mao que a SAFL implementar no binio a partir da
elaborao do Planejamento Estratgico cuja discusso
ser objeto de reunio com a mesa diretora e Comisso
Permanente a ser realizado em Braslia no prximo dia
18 do julho de 2015.
O Soberano Gro-Mestre, por sua vez, agradeceu,
colocando-se permanentemente disposio do Poder
Legislativo.
Fonte: GOB

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22 Julho 2015 Geral
ARMANDO CORREA E MOZANDI DA SILVA SO EMPOSSADOS NO GOB-AM
E m solenidade altamente prestigiada, e com o
Sapientssimo Gro-Mestre Geral Adjunto do
GOB e Presidente do Conselho Federal, Irmo
Barbosa Nunes, representando nossa potncia e o
Soberano Marcos Jos da Silva, o salo nobre do Cr-
culo Militar de Manaus, cou lotado com aproxima-
damente 500 pessoas, para a posse dos Irmos Arman-
do Correa Jnior e Mozandi da Silva Castro, nos car-
gos de Gro-Mestre Estadual e Gro-Mestre Estadual
Adjunto. A sesso da Assembleia Estadual Manica
foi muito bem conduzida pelo Eminente Presidente
Rivaldo Rocha, em cerimonial organizado que cha-
mou a ateno de todos os presentes.
Deputados Federais, Estaduais, Grande Loja
representada, grande nmero de Venerveis Mestres,
cunhadas, sobrinhos da Ordem Demolay, Irmos de
Rondnia, Roraima, Acre e Rio de Janeiro. Destaque
especial para as presenas de apoio e incentivo ao
declarou seu entusiasmo pelo trabalho a se realizar na apresentou a todos a mensagem do Soberano Marcos
Gro-Mestre e Adjunto, dos Gro-Mestres Honorri-
Fraternidade Feminina. O novo Gro-Mestre disse Jos da Silva, de interesse e certeza de progresso na
os, Antnio Loureiro, Rosselberto Himenes, Jos
estar comprometido em dia-a-dia, a buscar unio maonaria amazonense.
Francisco de Queiroz e Jos Francisco Cesrio. A
entre todos. Por sua vez o Gro-Mestre Geral Adjunto, FONTE: GOB
cunhada Ana Luza da Silva Viana, foi homenageada e

POSSES NO GRANDE ORIENTE DO ESTADO DE GOIS

Na manh de sbado, dia 27 de junho, a Poderosa
Assembleia Estadual Manica, em primeira solenidade
empossou mais de 100 deputados estaduais, para a prxi-
ma legislatura 2015/2017. Na sequncia foi eleita a nova
mesa diretora, em chapa nica. Assumiu a presidncia o
deputado Lourival Arantes. De imediato ocorreu a posse
do Gro-Mestre Estadual Lus Carlos de Castro Coelho e
do Gro-Mestre Estadual Adjunto, Joo Batista Machado.
Representando o Grande Oriente do Brasil e o Gro-
Mestre Geral Marcos Jos da Silva, o Sapientssimo irmo
Barbosa Nunes cumprimentou os novos dirigentes, trans-
mitindo a eles o apoio do Soberano Gro-Mestre, ressal-
tando o grande nmero de irmos, cunhadas, sobrinhos e
familiares presentes, quando destaquei a unio reinante em
Gois, com a chapa nica, alcanando 99 por cento de pre-
ferncia, atingindo a marca de dois mil votos.
O momento de posse foi realizado com a participao
familiar dos empossados. Djalma Tavares de Gouvea, Djal-
ma Tavares de Gouvea Neto e Janine Gomes Gouveia Coe-
lho, sogro, lho e esposa do Gro-Mestre Lus Carlos.
Neusa Lusa Machado e Pedro Gody, esposa e neto do Honorrio que completou 100 anos de vida no ltimo ms Adjunto, irmo Barros. A saudao ocial foi realizada
Gro-Mestre Adjunto Joo Batista Machado. de abril e 67 anos de maonaria, Sapientssimo Irmo pelo Orador da Assembleia, Deputado Jos Manoel de
As cunhadas Janine, Neusa e Iolanda Arajo Porto, esta Almir Neves, recebeu homenagem especial, conduzida Brito.
esposa do novo Presidente da Assembleia, Eminente Irmo pelo Presidente Anterior da Assembleia, Deputado Jos Agradecemos as fotos do Secretrio Estadual de Interi-
Lourival Arantes, foram homenageadas com ores. Humberto Evangelista da Rocha. A Serenssima Grande or e Relaes Pblicas, irmo Daniel Duarte.
Em momento especial da sesso, o Deputado Estadual Loja esteve presente na pessoa do Gro-Mestre Estadual
 Geral Julho 2015 23

TRANSMISSO DE CARGO NO GRANDE ORIENTE DO MATO GROSSO

A gradecemos as fotos do irmo Siguinei Such, Vene-
rvel Mestre da Loja "Semeadores de Luz", regis-
trando a diplomao e transmisso de cargos de
Gro-Mestre Estadual e Adjunto, ocorrida nos ltimos dias
26 e 27 de junho. A transmisso de cargo aconteceu no
"Cenarium Rural" com mais de 1.250 presentes.
omaram posse os irmos Antnio Passos e Floriano
Almada em substituio administrao do irmo Jlio
Tardin e Nilton Haragushiku, que transmitiram os cargos
solenemente.
O Grande Oriente do Brasil foi representado pelo
Secretrio Geral Adjunto de Educao e Cultura, para
Instruo de Graus, Tito Alves de Campos.
A famlia manica foi prestigiada pelo irmo Paulo
Taques, Secretrio Chefe da Casa Civil que representou o
Governador Pedro Taques.
A Fraternidade Feminina Cruzeiro do Sul foi muito
aplaudida quando a cunhada Vera Lcia passou a sua fun-
o nova presidente Sandra Carla Arajo Martins Passos.

GOB-PI EMPOSSA SEUS NOVOS DIRIGENTES

Em Sesso Magna Pblica ocorrida no ltimo dia 27 de
Junho no Templo da Loja Me da Maonaria Piauiense,
CARIDADE II, ocorreu a posse dos novos dirigentes do
GOB-PI: Eminente Gro Mestre Estadual Jos Antonio
Dias Soares Silva e o Poderoso Gro Mestre Estadual
Adjunto No Rodrigues de Holanda.
A transmisso dos cargos foi realizada pelo Eminente
Irmo Francisco Jos de Sousa Gro Mestre Honorrio e
pelo Poderoso Irmo Paulo Roberto de Arajo Barros,
Gro Mestre Adjunto.
Inmeras autoridades prestigiaram a Sesso: Eminente
Gro Mestre do GOB-MA Joo Soares; Senador da Rep-
blica e Conselheiro do GOB-PI, Irmo Elmano Ferrer;
Presidente da PAEL, Eminente Marcelo Teixeira do Bon-
m; Eminente Irmo Ronaldo Fidalgo de Junqueira,
Grande Secretrio de Administrao e Patrimnio do GOB
representante do Gro Mestre Geral; Presidente do Tribu-
nal de Justia, Irmo Edvaldo Marques; Poderoso Irmo
Jos Gesival da Macena, Gro Mestre Adjunto do GOB-
CE; Odimilson Alves Pereira Grande Tesoureiro da
SAFL e representante do Presidente da SAFL; Cicero de
Andrade Veloso Delegado Litrgico do REAA; Jos
Almeida de Sousa Delegado Litrgico do Rito Brasileiro
e Jos Ribamar Dantas Delegado Litrgico do Rito Ado-
nhiramita e cunhadas Sonia Sousa, Silmara Dias e Jonelma
Holanda. Outras autoridades: Secretrios Estaduais, Vene-
rveis, Deputados Federais, Deputados Estaduais. pelo de Matos Neto (Administrao), Eduardo Wilson Assistncia), Jos Luis de Oliveira e Silva (Assessor Espe-
A Sesso contou com mais de 500 participantes entre Cavalcante Neves (Comunicao e Informtica), Luis cial) e Pedro Graciano de Almeida (Assessor Institucio-
maons, cunhadas, sobrinhas, sobrinho e convidados. Freire de Oliveira (Finanas), Elias Alves Barbosa (Orien- nal).
Na oportunidade o Eminente Irmo Jos Antonio Dias tao Ritualstica), Dirceu Iglesias Cabral Filho (Interior e Aps o encerramento da Sesso os empossados recebe-
Soares Silva empossou os novos Secretrios, irmos Jos Relaes Pblicas), Joo Lopes da Silva Sobrinho (Educa- ram os cumprimentos no Salo de Banquete, oportunidade
Martins Santos Sobrinho (Chefe de Gabinete), Nilo Cam- o e Cultura), Paulo Roberto de Arajo Barros (Entidades em que ocorreu um lauto jantar.
Paramanicas), Itamar da Silva Andrade (Previdncia e

POSSE NO GRANDE ORIENTE DO BRASIL - MINAS GERAIS
Em sesso conduzida pelo novo pre-
sidente da Assembleia Estadual Legisla-
tiva Manica, Eminente irmo Celso
Rafael de Oliveira, foram empossados
no dia 27 de junho, ltimo, nos cargos de
Gro-Mestre Estadual e Gro-Mestre
Estadual Adjunto, os irmos Eduardo
Teixeira de Rezende e Cludio Willian
Alves, respectivamente, com as presen-
as de grande nmero de irmos e vrias
COLNIA KAIAK EXPEDIO MASCULINO - 100ML
autoridades manicas.
A transmisso de cargo foi feita pelo
irmo Amintas Xavier, ento Gro-
Mestre Estadual.
O Grande Oriente do Brasil e o Sobe-
rano Gro-Mestre Marcos Jos da Silva, O novo Kaiak Expedio traz uma
foram representados pelo Poderoso Con- fragrncia contempornea, em edio
selheiro Federal Lindemberg Costa Cas- especial, para aqueles movidos pelo
torino. desao de desvendar o desconhecido
e a beleza da natureza. Uma exploso
de notas frescas combinadas com um
equilbrio perfeito de notas especia-
das quentes e frias envolvidas em
uma base de notas amadeiradas e
mbar. Voc se inspira. O que move
voc?

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 24 Julho 2015 Sociais
12 SESSO MAGNA COMEMORATIVA DE 40 ANOS DA LOJA ANBAL FREIRE
Em uma belssima e concorrida sesso magna excep-
cional, ocorrida no dia 30 de maio, a ARLS Anbal Frei-
re n 1913. Or.'. de Serra - ES, comemorou, com toda
pompa, seus 40 anos de existncia ininterruptos.
lsfcastro@gmail.com A presena inmeros irmos representando 14 lojas e
vrias autoridades manicas, dentre as quais, o Eminen-
POSSE DO GRO-MESTRE DO GOB-ES te Gro Mestre Amrico Pereira da Rocha, marcaram o
sucesso da comemorao.
Na oportunidade, o decano da Loja, Ir.'. Wilson Lou-
reno de Souza fez um relato histrico, deixando clara a
galhardia dos irmos na constituio da Loja e construo
do Templo prprio. Foi lida a ata de Fundao da Loja,
Balaustre 01, de 31/05/1975.
Na oportunidade, os irmos Wilson Loureno de Sou-
za, Sebastio Edmar de Moraes, Elson Ramos Ferreira,
Jorge Murilo Marques da Silva, e Moacir Gonalves Surpreendendo a todos os presentes, o ex-venervel,
Primo foram homenageados pela Loja, bem como o Emi- irmo Antonio Chiesa, compareceu a festa e presenteou a
nente Gro Mestre que recebeu do Venervel Mestre loja com um exemplar do caneco do 1 festival de chopp
Roberto Luiz Justiniano, uma homenagem pelo apoio e realizado pela Loja.
compreenso dispensados ARLS Anbal Freire. Foi Para nalizar, um excelente coquetel foi servido, tudo
homenageada tambm a Fraternidade Feminina Cruzeiro dentro da Paz e Harmonia.
de Sul Mestre lvaro.

A Poderosa Assemblia Estadual Legislativa do

GOB-ES, em sesso Solene, na pessoa de seu Presidente
TOMA POSSE A NOVA ADMINISTRAO
Ir. Eduardo dos Reis, empossou nos Cargos de Gro Mes-
tre e Gro Mestre Adjunto, respectivamente os Irmos DA AGBLS LINHARES UNIDO N 1710
Amrico Pereira da Rocha e Hlio Soares da Luz Sodr.
A Cerimnia bastante concorrida contou com inme-
ros convidados, inclusive com o Representante da Sere-
nssima Grande Loja do Espirito Santo. Fizeram uso da
palavra para exaltar os valores morais dos empossados,
bem como desejar-lhes sucesso na novas atividades, os
Irmos Carlos Simes da Fonseca e Alcir Ribeiro da Cos-
ta. Esteve presente tambm o Ir. Jos Olvio Grilo, Presi-
dente do Tribunal de Justia Manico, numa ntida
demonstrao da harmonia existente entre os Trs Pode-
res do Grande Oriente do Brasil - Espirito Santo. (fo- No dia 20 de junho, sbado, atuando como presidente da Departamento Feminino Cruzeiro do Sul
tos/texto by Cecilio) Comisso Instaladora, o irmo Humberto de Aguiar Presidente: Ceclia Pereira Ruy
Torres, aconteceu posse da nova administrao da Vice-Presidente: Lucimar Camata de Assis
AGBLS Linhares Unido n l710, Oriente de Linhares Diretora Secretria: Maria da Penha Zucoloto Torres
ES. Diretora Adjunta: Geovania C. Zocatelli T. de Moraes
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Venervel: Ir.: Joel Elias Ruy Diretora Adjunta: Ceclia Marcia Passos Nunes
1 Vigilante: Ir.: Paulo Alves de Assis Diretora Social e Cultural: Dbora Braga Guimares
2 Vigilante: Ir.: Leony Wand Del Rey de Oliveira Diretora Adjunta: Mrian Soeiro Rodrigues Rocha
Orador: Ir.: Jairo Rocha Filho Diretora de Patrimnio: Mercedes Bruneli Pessoa
COLNIA KAIAK EXPEDIO Secretrio: Ir.: Antnio Csar Arivabene Diretora Adjunta: Maria de Ftima Mendona Duarte
Tesoureiro: Ir.: Carlos Junior Helmer Conselho Fiscal: Danielly de Aguiar Guerra Barbosa e
MASCULINO - 100ML Chanceler: Ir.: Ainer Ramos Sampaio Maria das Graas Vassallo Rocha
O novo Kaiak Expedio traz uma
fragrncia contempornea, em
edio especial, para aqueles
movidos pelo desao de
GRO-MESTRE GERAL RECEBE VISITA DO GRO-MESTRE DO GOB-RN
desvendar o desconhecido e a Na manh de quarta-feira, dia 08 importantes temas foram aborda-
beleza da natureza. Uma exploso de julho, o Soberano Gro-Mestre dos, concluindo com assinatura de
de notas frescas combinadas com Marcos Jos da Silva, em seu convnio celebrado entre o GOB e
um equilbrio perfeito de notas gabinete, acompanhado do Gro- o Oriente Estadual, tendo como
especiadas quentes e frias Mestre Geral Adjunto, Sapientssi- objeto a execuo de aes plane-
envolvidas em uma base de notas mo irmo Barbosa Nunes, recebeu jadas do Grande Oriente do Brasil
amadeiradas e mbar. Voc se
a visita do Gro-Mestre Estadual no Rio Grande do Norte, para
inspira. O que move voc?
do GOB-Rio Grande do Norte, estimular e acompanhar adeso
Contedo: 100ml. Eminente irmo Antnio Pinheiro das Lojas jurisdicionadas ao pre-
Barbosa Braga, quando diversos e visto no referido convnio.

The Celebration of Apollo - Brasil 2015

15 a 20 de Setembro

The Association of Massonic Arts

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