De que so feitos os sonhos?

De que so feitos os sonhos?

Of what dreams are made?

Neyza Prochet*

Resumo: Desde a Antiguidade at Freud, o sonho surge como um enigma que exige ser decifra-
do. Para muitos autores do pensamento psicanaltico ps-freudiano em especial, Masud Khan e
D. W. Winnicott, o valor psquico do sonho vai mais alm da perspectiva interpretativa. Sonhar
uma ao constitutiva, subjetivante e cujo valor como experincia independe da decifrao do
contedo do sonho. Comentrios sobre A tempestade e Sonho de uma noite de vero de Shakes-
peare, o filme A origem dos guardies e um caso clnico ilustram a discusso.
Palavras-chave: Psicanlise com crianas, sonho, sonhar, Masud Khan, D.W. Winnicott.

Abstract: Since Ancient Times until Freud, dreams emerge as an enigma that demands to be deci-
phered. Post-Freudian authors, in particular Masud Khan and D. W. Winnicott, the psychic value
of dreaming activity is beyond the interpretative perspective. Dreaming is a constitutive action, that
creates subjectivity and whose value as experience is independent of deciphering the contents of the
dream. The discussion is illustrated by comments about Shakespeares The tempest and Midsum-
mers night dream, Rise of the guardians movie and a clinical casework.
Keywords: Child psychoanalysis, dream, dreaming, Masud Khan, D.W. Winnicott.

*
 sicloga, psicanalista, membro efetivo/CPRJ, doutora em Psicologia Clnica/USP, supervisora
P
de Sade Mental do CAPSi Maurcio de Sousa (RJ).

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

O sonho encheu a noite

Extravasou pro meu dia
Encheu minha vida
E dele que eu vou viver
Porque sonho no morre.
(Adlia Prado)1

Um pouco de histria antes dos sonhos

O que so os sonhos? De onde vm?

Desde o incio dos tempos, os sonhos acompanham a Humanidade num
lugar de altssimo privilgio. Nos primrdios, eram uma mensagem vinda do
sobrenatural os deuses ou os mortos um meio pelo qual o alm humano
era comunicado aos viventes, no necessariamente ao sonhador. Este era men-
sageiro, porta voz de uma mensagem codificada, um enigma que, se desvenda-
do, seria capaz de alterar o curso dos acontecimentos. Se originada do divino
ou do malfico, a interpretao variava de acordo com os interesses e com os
interessados.
No sculo XIX, o Positivismo se encarrega de combater o carter divina-
trio dos sonhos e o vincula ao corpo do sonhador como um fenmeno pesso-
al, de cunho orgnico, onde o sonho transmite no mais mensagens
sobrenaturais, mas criado a partir das impresses corporais do adormecido,
transformadas, tais como a temperatura ambiente, os rudos escutados, os hu-
mores e processos corporais em andamento.
Mais adiante, ainda neste sculo, o crescimento da poltica de confina-
mento dos doentes mentais permitiu uma escuta mdica mais prxima do dis-
curso delirante dos pacientes internados nos asilos e manicmios, favorecendo
o estabelecimento de analogias entre as narrativas delirantes e as narrativas
onricas. O sonho, j de posse de um corpo, desloca-se tambm para o esprito,
no mais de um terceiro, mas um sonho que pertena, de corpo e alma, ao
sonhador. (RIPA, 2000)
No entanto, o apossamento inicial do homem de seus sonhos se d pela
aproximao com o delrio e o sonhar passa a sugerir uma oposio razo,
cuja perda traz embutida uma ameaa de adoecimento, a loucura. Em con-
trapartida ao primado da razo, os artistas do final do sculo XIX, como

1
Disponvel em: < http://kdfrases.com/autor/ad%C3%A9lia-prado>. Acesso em: 08 mar. 2013.

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 De que so feitos os sonhos?

Gautier, Balzac, Baudelaire buscaram o estado onrico atravs do uso de dro-

gas, com o intuito de ampliar sua capacidade criativa. O sonho continua com
o registro de mero mensageiro entre dois, no mais entre o natural e o sobre-
natural, mas entre o real e o irreal, a razo e o onrico, instncias sempre se-
paradas por leis distintas e antagnicas. justamente por aquilo que escapa
s instncias demarcadas, que Freud se interessa em investigar. Ampliando e
recriando as perspectivas anteriores v, no sonho, o fundamento da teoria
psicanaltica: a interpretao do sonho como a via rgia para o inconscien-
te (FREUD, 1910). Freud descobre a semelhana entre as leis que regem a
formao dos sonhos e as leis do discurso e, como Khan (1977) assinala,
procura recriar uma ambincia fsica e psquica do setting analtico que cor-
responda de modo significativo, quele estado intrapsquico presente na pes-
soa que sonha (p. 42).
Para Green (1977), a psicanlise clssica foi pavimentada pelo modelo
do sonho, no s porque Freud baseou sua autoanlise a partir dos prprios
sonhos, mas tambm porque o paciente freudiano padro tinha, como ques-
to central, conflitos correlacionados s questes edpicas, calcadas na re-
presso e na frustrao dos desejos. A ampliao do movimento psicanaltico
fez com que outros tipos de pacientes procurassem o tratamento, alterando o
eixo das questes apresentadas, deslocando a discusso do escopo das expe-
rincias de satisfao dos desejos para o no atendimento de necessidades
psquicas essenciais que constituiriam o fundamento da organizao edpica.
O vis interpretativo passa a ser uma das possibilidades de abordagem ao
fenmeno dos sonhos, no mais o recurso principal e o modo de funciona-
mento do espao onrico igualmente reconhecido no espao analtico. Am-
bos so espaos de possibilidades onde os acontecimentos ocorrem em
superposies e intercesses, com intertextualidade, e atravs de mltiplas for-
mas de expresso, tais como imagens e impresses corpreas. Ao se dispor a
escutar o material da sesso como se ouvisse um sonho, o analista amplia sua
disponibilidade em compartilhar a experincia onrica, abrindo mo da exclu-
sividade da funo interpretativa.
Alguns aspectos que me parecem extremamente ricos, clinicamente:
a. A capacidade de sonhar
b. A experincia de sonhar e a conquista de um espao de sonho
c. A capacidade de rememorar o sonho
d. A experincia de contar e compartilhar o sonho e os efeitos que esta
experincia traz.

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

Sobre a matria dos sonhos

Uma das frases mais famosas da literatura acerca de sonho : - Somos

feitos da matria dos sonhos, uma frase de Shakespeare, escrita em 1611 para
sua ltima pea A tempestade.
Prspero, duque de Milo, banido de seu reino por seu irmo e por seus
opositores, que o atraioam e o colocam num barco sem remos ou rumo. Prs-
pero e a filha pequena, Miranda, conseguem aportar em uma ilha isolada e
totalmente inabitada, exceo feita aos inmeros espritos que povoam a ilha;
e com eles, que Prspero passa a conviver, da em diante. L encontra Ariel,
um esprito bom e conciliador, e tambm Caliban, rebelde, brutal, voraz, liga-
do apenas a seus prprios instintos descontrolados. Prspero, ento, se dedica,
por muitos anos, a aprender a controlar e manter sob suas ordens os espritos
da ilha.
Anos depois, com novas riquezas e j um poderoso mago, Prspero v a
oportunidade de vingar-se e conjura um naufrgio que traz ilha seu passado,
na figura de Antnio, o irmo traidor; Gonzalo, homem que o ajudara s es-
condidas e lhe dera provises e objetos que lhe permitiram sobreviver na ilha;
e Ferdinando, filho do rei de Npoles, que apoiou o golpe do irmo, Miranda
encontra os nufragos e, desconhecendo o passado destes e sem contato ante-
rior com outros seres humanos, apaixona-se por Ferdinando, e ele por ela.
Prspero, tocado pela experincia amorosa da filha e pelo encontro com o
amigo fiel, perdoa seus inimigos. Abdica da magia e do exlio na ilha, liberta de
seu domnio os espritos que nela habitam e retorna ao convvio dos homens.
A tempestade uma histria de dor e reconstruo, uma alegoria acerca da
capacidade humana de elaborao e superao.
Criai nimo, senhor; nossos festejos terminaram. Como vos
preveni, eram espritos todos esses atores; dissiparam-se no ar,
sim, no ar impalpvel. E tal como o grosseiro substrato desta
vista, as torres que se elevam para as nuvens, os palcios altivos,
as igrejas majestosas, o prprio globo imenso, com tudo o que
contm, ho de sumir-se, como se deu com essa viso tnue,
sem deixarem vestgio. Somos feitos da matria dos sonhos;
nossa vida pequenina cercada pelo sono (Ato IV, cena I).

Se ns somos feitos da matria dos sonhos e somos ns aqueles que so-

nham estes sonhos, to importante quanto o que eles nos dizem saber de que
parte de ns eles so feitos.
A pea de Shakespeare trata de nossa vida, de como ela feita de matrias

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 De que so feitos os sonhos?

distintas, de razes profundas que nos ligam ao mundo real e da imensa dor
quando estes laos so rompidos. Fala de como fundamental, para uma vida
que valha pena, que no estejamos permanentemente isolados em ilhas, ou
cercados de barreiras intransponveis ou fossos profundos, mas como este re-
colhimento essencial para que novos laos possam ser forjados. O sonho
emerge das ausncias e perdas e nele que o duque mergulha para um novo
aprendizado, um processo que se manter at sentir-se capaz para dele emergir.

Algumas ideias

Poucos meses depois da morte sbita de minha me, sonhei com ela, que
caminhava na calada oposta minha em uma rua muito larga. Tentei cham-
-la, sem sucesso e ela parecia nada ouvir. Na sequncia do sonho, eu a reencon-
tro, mais prxima, mas do outro lado de uma parede, metade de tijolo, metade
de vidro, que dividia o espao onde estvamos impedindo nosso contato. De
repente, ao lado dela, surge minha melhor amiga, falecida poucos anos antes.
Ela me sorri e coloca-se ao lado de minha me. E no instante preciso em que
as vejo juntas, acordo, sobressaltada, chorando e dizendo em voz alta: Minha
me morreu. Ao v-la ao lado daquela que h tempos havia-se ido, que me
dei conta, de fato, de que ela havia falecido.
Bollas (1998) considera que:
A pessoa que sonha elabora um ncleo de muitas concepes
onricas (sentimentos, lembranas, observaes diurnas, teo-
rias, necessidades somticas) em imagens condensadas, que for-
mam um complexo de idias que trabalham simbolicamente
para ligar os vrios fatores contribuintes dentro de uma estrutu-
ra que pode, agora, gerar novos significados (p. 72-73).

Khan (1977) diferencia dois tipos de sonhos os sonhos bons e os so-

nhos maus (no so pesadelos), dependendo do efeito que o sonho produzi-
ria nos processos de elaborao. O sonho bom atende a dois quesitos
essenciais: a) que durante o sonhar ocorra a incorporao de um aspecto in-
consciente junto ao ego, sem que nenhuma instncia necessite enrijecer ou
cindir-se; b) que fique ao alcance do ego para que a experincia psquica esteja
disponvel no despertar.
O autor faz uma analogia entre as funes do analista e do sonhar - ne-
nhum deles tem como encargo satisfazer os desejos inconscientes do paciente,
mas ambos buscam criar um espao de acolhimento, delimitado e capaz de
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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

sustentar os movimentos regressivos, e facilitando interao dos diferentes as-

pectos do self. Por ocorrer num domnio prprio, onde os conceitos de inter-
nalidade ou externalidade no se aplicam, os sonhos introduzem uma
realidade que, de outro modo, no seria tolervel. O sonho apresenta a vivn-
cia de forma diferente, numa organizao diferente, num tipo diferente de
experincia de realidade (GREEN, 2003, p. 3).
Winnicott (1994a) trata o sonho como um espao onde uma situao psi-
quicamente penosa e intolervel de ser vivenciada, fora do controle onipo
tente, pode acontecer, pois o sonho oferece um campo de tolerabilidade am-
pliada. O sonho, ento, a expresso da ciso e o sonhar, a busca da integrao
(p. 316-322). A perspectiva de Khan (1977) segue na mesma direo da con-
siderada por Winnicott. Khan estabelece as diferenas entre o texto do sonho,
o significado do sonho sonhado, tambm ressaltando a relevncia da experi-
ncia do sonhar, que seria como uma atualizao do self, uma experincia que
possibilitaria a entrada de novos elementos na trama psquica. Fazendo uma
analogia com o mundo digital, o sonho seria o correspondente funo atua-
lizar, ou seja, aquela funo que integra novos elementos ao j existente, trans-
formando toda a configurao anterior.
O texto do sonho no a totalidade do sonho. As imagens de um sonho
permitem uma liberdade maior do que as que permitimos s palavras, exce-
o feita aos poetas, a quem recorremos com tanta frequncia. Como sonhar
predominantemente imagtico, h um preo a ser pago quando a subje
tividade das imagens onricas transposta na subjetividade do discurso.
Traduttore traditore, o preo a perda do que cada recurso singularmente
capaz de evocar.
O excesso de verbalizao pode engessar e empobrecer a experincia do
sonho, se o analista responder com um excesso de palavras para aquilo que o
paciente vive em outra instncia. O desafio tcnico se expressa em realizar
uma comunicao que permita um espao compartilhado de trocas, sem in-
truso e sem um saber elitizado do analista, que pressupe que seu saber sabe
mais sobre o paciente do que ele mesmo sabe de si.
Para Lins (2007, p. 173), h uma relao de oposio e de complementa-
ridade entre a experincia do sonho (dream-experience) e seu texto (dream-
-text, o sonho rememorado). Ela considera que a experincia de sonhar no
um processo simblico, mas derivada dos processos primrios, no sendo as-
sim compatvel ao universo da linguagem. A experincia e sua lembrana so
processos complementares que do forma e constituio ao registro psquico
do que foi sonhado.

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 De que so feitos os sonhos?

Convoco Shakespeare, mais uma vez, em Sonho de uma noite de vero -

pea que acontece entre mundos, num bosque fantstico, onde sono e viglia se
alternam e magia e realidade se encontram numa s dimenso.
Hrmia, filha de Egeu, recusa-se a seguir a lei ateniense que d ao pai o
direito de escolher seu marido. Foge com seu amado Lisandro para um bosque
nos arredores de Atenas aps contar a Helena, sua amiga, sobre a fuga. Hrmia
tenciona que Helena se anime a conquistar Demtrio, o homem que seu pai
havia escolhido para ela e por quem Helena apaixonada. Demtrio, ao ser
informado por Helena da fuga, resolve sair em busca do casal fugitivo e Helena
o segue. Oberon, rei dos elfos e Titnia, rainha das fadas so casados e habitam
este mesmo bosque. Naquela noite, eles discutem e entram em conflito e Obe-
ron, para punir a esposa, obtm um sumo mgico de uma planta que faz com
que a pessoa se apaixone pela primeira que enxergar e manda que Puck, um
elfo travesso, pingue o tal sumo nos olhos da esposa. No entanto, uma imensa
confuso de identidades acontece e os casais se confundem numa sucesso de
desencontros, agravada pela pelos efeitos da planta e pela presena de um gru-
po de artesos de Atenas tambm presentes no bosque, ensaiando uma pea
para um casamento. Ao final, o imbrglio desfeito, os casais encontrados ou
reencontrados.
Ao fim da pea, um dos personagens enuncia:

Deus do cu! Foram-se todos, e me deixaram a dormir. Tive

uma viso extraordinria. Tive um sonho, que no h entendi-
mento humano capaz de dizer que sonho foi. No passar de
um grande asno quem quiser explicar esse sonho. Parece-me
que eu era... No h quem seja capaz de dizer o que eu era. Pa-
rece-me que eu era... e parece-me que eu tinha... S um bufo
maltrapilho seria capaz de tentar explicar o que me pareceu que
eu era. No h olho de homem que tenha visto, nem orelha de
homem que tenha ouvido, nem mos de homem que tenham
gostado, nem lngua que haja concebido, nem corao que haja
relatado o que foi o meu sonho. Vou pedir a Peter Quince que
escreva uma balada a respeito desse sonho, que receber o ttulo
de O sonho de Bottom, por ser um sonho embotado, e a can-
tarei no fim da pea, diante do duque (Ato IV cena 1).

O deflagrador da ao a recusa dos amantes em acatar uma lei arbitrria

que pretenda submeter uma relao amorosa aos desejos de um terceiro ao
par. Os dois amantes recusam-se a acatar a ordem e fogem para um lugar, para
onde convergem sucessivamente, todos os demais personagens, o bosque. L
coexistem, sem distino, humanos e espritos, e no entre mundos que os

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

personagens encontram espao e tempo necessrios para construir e elaborar

suas identidades pessoais e suas relaes amorosas. L o lugar onde as vicis-
situdes dos conflitos interpessoais so elaboradas. l que a confuso de iden-
tidades provocada pela paixo pode ser desfeita e a discriminao restaurada.
para este ponto que a maioria dos trabalhos contemporneos converge,
quer busquemos Pontalis, Green, Khan, Winnicott, Adams. Para o lugar onde
o sonho acontece o lugar do entre. O sonho deixa de ser uma mensagem de
algo em separado, passa representar um encontro. O sonhar a ao humana
que cria este lugar onde o encontro pode acontecer. uma experincia de in-
cluso que tem seu valor na experincia em si, nos significados que esta expe-
rincia permite alcanar e tambm naquilo que lhe escapa, pois a ausncia da
experincia outra experincia.
No h uma uniformidade nas construes, muito menos no uso a ser
dado a elas. Winnicott, por exemplo, diferencia trs variedades de fenmenos
discriminando-os em sonho, vida imaginativa e devaneio ou fantasiar. O deva-
neio ou o delrio, de modo distinto, colocam a realidade parte da vida imagi-
nativa, conduzindo o material onrico a um congelamento de modo, de tempo
e de lugar, onipotentemente isolados no espao intrapsquico. Estes diferentes
estados psquicos no so contnuos ou excludentes e uma pessoa pode flutuar
de um estado para o outro e de volta ao primeiro, dependendo de seu grau
momentneo de dissociao.
As diferenas seguem dois eixos fundamentais relativos ao a posteriori de
cada um destes fenmenos. O primeiro eixo diz respeito ao carter integrativo
da experincia onrica que no acompanha o devaneio e o delrio ou aquilo
Khan chama de sonho mau. O sonho um estado que constitui uma investi-
gao imaginativa do mundo e do lugar onde sonho e vida so a mesma coisa
(WINNICOTT, 1975, p. 46). O segundo eixo trata da presena de um projeto
de ao, uma inscrio de futuro presente no sonho. O sonho bom e a imagi-
nao estimulam a possibilidade de ao, impulsionando o sujeito para a vida,
para que o sonhado se converta em gesto, relacionando-se com os objetos reais.
Pontalis (2005, p. 34) assinala que enquanto no se avaliou a funo que
o sonho cumpre no processo do tratamento, enquanto o lugar que ele ocupa na
tpica subjetiva permanece indeterminado, qualquer interpretao da mensa-
gem do sonho , na melhor das hipteses, sem efeito. Para ele fundamental
que os sonhos continuem a ser sonhos, que guardem sua margem de exlio,
que no se deixem aprisionar em sufocantes malhas explicativas.
Winnicott nos fala de outro tipo de sonhar, que ele localiza no lado onri-
co da viglia, sem, no entanto, possuir o trao de isolamento e ciso do fanta-

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 De que so feitos os sonhos?

siar e que ele chama de seu clube. Tal como um clube, uma comunidade da
qual temos gradualmente acesso e conhecimento, sem, no entanto, possuir o
tipo de pertencimento que sentimos em casa. Seria um sonhar onde os proces-
sos conscientes teriam um lugar mais relevante. Aqui no existiria as excita-
es e ansiedades de vulto que pertencem ao sonhar verdadeiro (p. 158). o
tipo de sonhar que acontece com o romancista ao viver as experincias de seus
personagens. Um sonhar que no deve ser analisado para que ele no tome
lugar de outro sonhar mais profundo.
E o que falar quando o sonhar no possvel?
Se o sonho o resultado de um processo de integrao, de conexo entre
ncleos, de outra forma incomunicados, o no sonhar denuncia a extenso e
rigidez dos fenmenos dissociativos que encapsulam os aspectos daquela vida
psquica. Khan (1977a) procura compreender a impossibilidade do sonhar
num artigo que, paradoxalmente, traz um paciente que produz muitos sonhos,
relatados na sesso, mas o material produzido neste tipo de sonho que pode
at apresentar uma profuso de imagens e situaes, no resulta em nenhum
uso criativo deste.
Khan (1977a) estabelece, ento, uma diferena entre o sonhar, como capa-
cidade orgnica e inata, do estabelecimento de um espao onrico dentro da
realidade interna pessoal. O espao-sonho no uma capacidade do indiv-
duo. uma conquista adquirida ao longo dos processos de maturao e onde
o sonho sonhado passa a ser, de fato, uma experincia pessoal. Quando esta
conquista no acontece, o indivduo tende a atuar seus sonhos na vida de rela-
o, sem poder, no entanto, sentir-se enriquecido ou real com eles. O sonho
bom no passvel de acontecer (p. 378-379).

O mistrio do sono perdido

M. tem oito anos e uma criana saudvel, inteligente, vivaz, afetiva que
vai muito bem na escola e nas relaes interpessoais, mas que no dorme em
seu quarto, a ss. M. foi um beb prematuro e esteve, por vrias semanas,
numa unidade intensiva neonatal. Os pais me contam sobre este perodo to
duro e no difcil visualizar um ambiente, mais do que inspito, hostil, reple-
to de rudos, de procedimentos invasivos, pleno de tenso e angstia.
Como tantas crianas de sua idade, M. deseja, agora, poder dormir na
casa de amigos, viajar sem os pais e as limitaes crescentes em seu cotidiano
impostas pela impossibilidade em estar s consigo, incomodam cada vez mais.
Luz acesa, bonecos mascotes, promessas e tratos, nada disso tm efeito mais do

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

que momentneo. Ao adormecer precisa ter sempre um adulto a seu lado, pai
ou me, que se revezam exaustos, entre o seu quarto e o do casal.
M. estabeleceu comigo uma transferncia positiva e imediata, sendo uma
criana colaboradora, alegre e articulada. No consegue me contar sobre como se
sente ao deitar-se, exceto sobre no conseguir adormecer. Diz-me que no se
lembra direito dos sonhos e no recorda um exemplo de um sonho bom ou pesa-
delo que tenha tido, exceto um relato de vspera, sobre um resduo diurno sobre
comer ou no chocolate na Pscoa. Na terceira sesso, proponho mais encontros,
devolvendo-lhe o que havia observado nos encontros anteriores. Assinalo que ali
poderia haver uma tarefa de detetives descobrir o que acontecia com o sono de
M. que parecia se perder, caso no houvesse algum tomando conta.
M., com entusiasmo, fecha o acordo: - Vamos descobrir o mistrio do
sono perdido!
Digo-lhe que, como nas histrias de detetives, quando olhamos para o que
aconteceu, obteremos algumas pistas. Eu tinha a impresso de que o medo
maior no era de algum perigo de fora fosse super perigoso, mas de que talvez
se imaginasse muito frgil. Talvez M. e os pais, ainda se lembrassem do tempo
em que ela era bebezinho, no hospital. Naquela poca, havia a necessidade de
se tomar conta de sua sade. Talvez todos ainda ficassem com medo, como fi-
caram naquele tempo.
M. me diz: - Isso me lembra um filme que eu vi quando o Medo quase
acabou com tudo. Ele fazia com que todo mundo tivesse medo. Ela me conta
que o Medo tentou matar os guardies Papai Noel, Coelho da Pscoa, a Fada
dos Dentes e Sandman e de como a Lua escolheu o Jack Frost para ajudar a
salvar os guardies, pois o Medo estava acabando com eles. Conta-me que Jack
Frost no sabia quem ele era e que ele foi descobrindo coisas do seu passado.
A histria contada por M. causou-me um grande impacto, em especial
pelo personagem de Sandman, o guardio do sonho e o personagem, junta-
mente com Jack Frost, no qual a criana mais se deteve.
Aps a sesso, procuro a sinopse do filme que se chama A origem dos
guardies2.
As crianas do mundo inteiro so protegidas por um seleto grupo de
guardies: o Papai Noel, a Fada do Dente, o Coelho da Pscoa e Sandman, que

2
 origem dos guardies um filme de animao estadunidense, produzido pela DreamWorks
A
Animation, lanado em 21 de novembro de 2012 nos Estados Unidos e em 30 de novembro
de 2012 no Brasil. Baseado no livro homnimo de William Joyce, possui personagens fictcias
como Papai Noel, o Coelhinho da Pscoa, a Fada do Dente, Jack Frost, e Sandman. Disponvel
em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/A_Origem_dos_Guardi%C3%B5es>. Acesso em: mar. 2013.

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 De que so feitos os sonhos?

garantem a inocncia e as lendas infantis. Mas um esprito maligno, o Breu,

um ser das sombras que fomenta e se alimenta do medo das crianas decide
desafiar e aniquilar os guardies. Breu o que em nossa cultura chamaramos
de Bicho Papo, um ser sobrenatural que se esconde embaixo das camas e
transforma sonhos em pesadelos e por causa dele que as crianas tm medo
do escuro. Breu monta um plano onde ele vai fazer desaparecer os guardies,
um a um, at no restar mais nada, a no ser o medo.
Para combater o enorme perigo, a Lua designa um ajudante para os guar-
dies - Jack Frost - menino sobrenatural, solitrio, rebelde, sem memria de
seu passado e invisvel. Jack no se sente reconhecido, identificado, como o so
os outros personagens, o que o deixa confuso e ressentido. Jack precisa comba-
ter Breu, mas tambm precisa saber quem e seu lugar no mundo.
Papai Noel e o Coelho da Pscoa so apresentados como personagens de
aspecto mais moderno e adulto, numa verso ps-moderna dos mitos, onde
Papai Noel cheio de tatuagens e o Coelho um atleta. Os personagens menos
aparentados com esteretipos humanos so a Fada dos Dentes e Sandman.
A Fada dos Dentes recolhe os dentes que as crianas colocam debaixo do tra-
vesseiro e os guarda em seu palcio, caso precisemos delas um dia. Ela , as-
sim, a guardi das memrias infantis.
Sandman o criador dos sonhos bons e mudo. Ele atende por outros
nomes como Morpheus ou o nosso Joo Pestana e s se comunica atravs de
imagens que cria com areia sobre sua cabea. Sandy, ou Sandman o guardio
dos sonhos.
M. me conta sobre a estratgia do grupo para conter Breu.
Os guardies criam foras da crena infantil neles e as crianas se fortale-
cem com a fora que deles emana. Este pacto lhes permite suportar o no sabi-
do e o mistrio. Jack e os guardies optam por combater Breu com sua prpria
arma, despertando nele o que ele despertava no outro. O medo vencido
quando passa a temer a fora dos guardies.
O Sandman do filme originado do mesmo personagem de Hoffman, no
qual se baseia o texto clssico freudiano, O estranho. (FREUD, 1919). No entanto,
o homem da areia, na cultura alem, o bicho papo, no o guardio. Ele uma
entidade sobrenatural que tem uma funo disciplinar, repressora. Ele invocado
pelas mes ante a ameaa de desobedincia das crianas na hora de dormir. O
Homem de Areia um perigo para estes, os recalcitrantes, que se pegos, tem areia
jogada em seus olhos e, em casos mais extremos, tem os olhos arrancados!
A hora de dormir promove a estranheza, pela diminuio dos contornos
entre a realidade material e a realidade psquica. Freud (1919) considera que a

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

estranheza deriva da incerteza, do no sabido, que desorganiza aquilo que era

ntido (p. 277-278). Confundem-se realidade e fantasia, medo e desejo, amor e
dio, risco ou segurana. O sonho infantil torna-se ento uma possibilidade
ameaadoramente ambgua, podendo tanto ser um espao ricamente povoado
pela imaginao ativa da criana, como pode ser o lugar onde ver e saber so
um risco aterrorizante.
Para M., dormir um perigo e um risco e preciso que os pais estejam ao
seu lado, para velar que seu sono seja sem sonhos ameaadores, paralisados os
desejos de maior autonomia e independncia.
Ao sonhar, qual sonho se apresenta? Sandman, o guardio, ou o Homem de
Areia, que ameaa sua integridade de ser? Quando ela era um beb, o que seu sono
poderia significar? O sono dos que sonham ou o sono do qual nunca acordamos?
Heimlich uma palavra alem que significa familiar, agradvel, mas tam-
bm significa o que est oculto e fora de viso. Unheimlich considerado ape-
nas como o contrrio do primeiro termo, o estranho. Nos pesadelos,
entretanto, aquilo que fica exposto que estranho e indefinido, e o que
confortavelmente ignorado na viglia passa a ser ameaadoramente visvel no
mundo onrico. O perigo se encontra quando o que nos confortvel desco-
nhecer torna-se assustadoramente passvel de ser encontrado. M. precisa de
guardies e pergunto-me se aquilo que assustador no o que foi vivenciado
nos tempos de beb: o medo de M. no sobreviver, recalcado no consciente,
mas que se expressa no s nos temores da criana, mas tambm na compla-
cncia dos pais em atender a suas exigncias. O medo, afeto que ocupa a va-
cncia das experincias de continuidade no conquistadas ao longo dos muitos
dias vividos numa unidade intensiva.
Imagino que a exigncia da presena parental, junto ao sono, possa tam-
bm significar um duplo alvio. Alvio por ter uma pessoa que a protege do
perigo identificado como externo; e alvio porque a presena viva da figural
parental a evidncia de que o mal interno tambm foi contido, o perigo liga-
do onipotncia de pensamentos, pronta realizao de desejos, a malficos
poderes secretos e ao retorno dos mortos (FREUD, 1919, p. 308).
Na ltima sesso, M. me diz que est pensando em fazer um dirio dos
sonhos, escrever sobre eles. Comento que o dirio poderia ajud-la a perceber
quando as imagens so falas do Sandman e quando so falas do Medo, como
quando me contou que como muitas vezes era difcil e confuso entender o que
o Sandman dizia, no filme.
Freud (1919) assinala que no domnio da fico, muitas dentre as coisas
que no so estranhas o seriam se acontecessem na vida real (p. 311). Talvez M.

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 De que so feitos os sonhos?

busque, com seu dirio, o caminho reverso aos escrever seus sonhos, deseja
retirar deles a estranheza e poder ocupar o espao de sonho que foi perdido.
As sesses criaram um espao de sonho, onde o relato do filme tornou-se
o sonho de um sonho, como no sonho de vero shakespeariano. No espao
criado por ns, M. me diz que vai ousar sonhar e que descobriu a possibilidade
de narrar seus sonhos. Vai sonhar, vai recordar e vai relatar seu sonho em seu
dirio. Ao recordar o sonho, anseia por transformar a vivncia em experincia.
Ao narr-lo para outro, transforma a experincia em experincia compartilha-
da. No est mais s. Caminha para poder construir, dentro de si, um terceiro,
localizado dentro dela e que por isto, no corre o risco de ser perdido, nem de
ser invasor e pode, assim, abrir mo de sua presena fsica.
Com seu dirio dos sonhos, M. descobre uma alternativa para o no po-
der dormir, no poder estar s com seus sonhos. Ao narr-los, pode criar pon-
tes entre o sonhar, experimentar, o rememorar e o compartilhar. O sonho
passar a ser, finalmente, guardio de seu sono.

Afinal, de que so feitos os sonhos?

De que so feitos os sonhos? Acredito que estes sejam feitos de tudo que
faz parte do humano e da vida humana. So feitos de saberes e no saberes, de
corporeidades e materialidades, do que h de mais privado e inominvel em
ns mesmos e tambm feito de linguagem, memria e razo. No somos
homogneos, nem totalmente coesos e o mximo que se pode aspirar que
algum tipo de comunicao acontea e possa se sustentar entre as tantas partes
que nos formam. O sonho um destes tipos de comunicao, originado em
um lugar que criado a cada vez que o viver humano nos leva a um limite ou
borda, seja ele o limite da realidade, seja ele na elusiva fronteira do inconscien-
te. A ausncia do sonho fala disto, das impossibilidades criadas pela ciso e
pelos mecanismos de clivagem, do alheamento de partes de si, das dissociaes
realizadas na tentativa de evitao do colapso ou do aniquilamento.
Sonhar uma ao constitutiva, subjetivante que independe da decifrao
do que foi sonhado. No importa o que o sonho venha a ser; o que signifi-
cativo que ele aconteceu que pode ser sonhado- e, em seguida, como o so-
nho usado (PHILLIPS, 1996, p. 92).
Um sonho, para alm de algo a ser decodificado, tambm inclui um enig-
ma. Sonhos so comunicao, so lugar, so tempo privilegiado, no so nem
totalmente internos ou externos e riem-se de nossa tentativa de colocar lgica
neles. O que importa o convite implcito no sonhar, o convite ao perguntar, a

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SONHOS ARTIGOS TEMTICOS

rebeldia salutar que recusa as formas e acolhe outras formas, por mais inquie-
tantes e desconfortveis que estas possam parecer, de incio. O sonho, como o
brincar, um lugar de possibilidades, nunca sendo um fim em si, mas um
convite a experimentar outros comeos e onde decifrar um sonho to signi-
ficativo como abster-se em faz-lo.

Neyza Prochet
neprochet@gmail.com

Tramitao:
Recebido em 30/03/2013
Aprovado em 16/04/2013

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