Você está na página 1de 10

Sonhos, angstia e alienao

Sonhos,
angstia e alienao1
Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

Resumo
Embora Freud tenha inicialmente reconhecido em Interpretao dos sonhos que os sonhos de
angstia pareciam contradizer sua formulao essencial de serem os sonhos realizaes de dese-
jos, esforou-se teoricamente ao longo da obra em adequ-los sua genial proposio fundamen-
tal sem, contudo, satisfazer-se com suas prprias explicaes e terminando por caracteriz-los
como uma falha na produo onrica e como um problema da angstia e no um problema dos
sonhos. O carter enigmtico dos sonhos de angstia tem, desde ento, desafiado a Psicanlise
a dar-lhes uma direo interpretativa que contemple simultaneamente a teoria dos sonhos e o
conceito de angstia. Partindo das operaes de alienao e separao que aliceram a constitui-
o do sujeito, tal como Lacan props, apresenta-se neste trabalho a tese de que o sonho de
angstia , no sono, um equivalente clnico da experincia de desrealizao na viglia.

Palavras-chave
Sonhos, Angstia, Sonho de angstia, Operao de alienao-separao, Constituio do sujei-
to, Desejo, Aniquilamento, Desrealizao.

Ao longe, ao luar,
No rio de uma vela,
Serena a passar,
Que ser que me revela?
No sei, mas meu ser
Tornou-se-me estranho
E eu sonho sem ver
Os sonhos que tenho.
Que angstia me enlaa?
Que amor no se explica?
a vela que passa
Na noite que fica.
(PESSOA, 1965:143)

H uma inquietante semelhana en- aes, por baixo daquela superfcie sua-
tre a buclica paisagem do tranquilo mar vemente ondulada ou no ntimo do sonho
azul e a serena fisionomia de algum que que este rosto no revela, podem existir
dorme profundamente. Em ambas as situ- perigos inimaginveis que apavoram o

1. Trabalho apresentado na XXVI Jornada do Frum de Psicanlise do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, em
outubro de 2008.

Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009 53


Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

mergulhador ou despertam subitamente o Sonhos e angstia


sonhador. Este sbito despertar o que redundante enfatizar a importncia
caracteriza o sonho de angstia e descri- central que A Interpretao dos sonhos,
es desta vivncia fazem parte da hist- grande obra inaugural da Psicanlise, teve
ria da Psicanlise, desde A Interpretao na descoberta do inconsciente e na des-
dos sonhos (FREUD, 1900) at os famo- crio dos processos envolvidos na pro-
sos casos clnicos de Freud. Dentre estes, duo de sua principal manifestao: o
no Homem dos lobos (FREUD, 1918) sonho. Prova de que este era o entendi-
que esta vivncia tem um papel central, mento de Freud, que protelou por um ano
j que todo o caso construdo a partir da a publicao da obra para, significativa-
descrio de um sonho de angstia do mente, celebrar com ela o incio de um
analisando, o qual foi retratado em uma novo sculo, a central formulao de que
tela pelo prprio paciente, hoje exposta o sonho a via rgia do inconsciente
no museu de Londres. (FREUD, 1900). Porm, a obra encerra,
A angstia sempre foi um tema am- em meio a outras inmeras valiosas indi-
plamente abordado pelas diversas expres- caes clnicas, uma que, embora funda-
ses artsticas. H uma famosa pintura de mental, frequentemente passa desperce-
Eduard Munch intitulada O grito, co- bida: a de que o sonho apenas uma forma
mumente considerada a imagem da angs- de pensar (IDEM). Esta perspicaz obser-
tia, que retrata em primeiro plano uma fi- vao essencial na construo da tese
gura humana gritando em desespero. Con- aqui defendida, porque ela alerta para o
firmando o postulado freudiano de que o fato, bvio mas comumente subestimado,
artista antecipa o psicanalista, entretan- de que sono e viglia so estados mentais
to, o mesmo pintor deu o ttulo de An- de um mesmo sujeito, com diferentes ex-
gstia a outra tela na qual todas as pesso- presses do inconsciente.
as parecem estar em absoluto silncio. Porm, a formulao revolucionria
com esta imagem ou com a de um grito que sintetiza a ideia central defendida por
contido e sufocado, seja em pintura ou em Freud na obra a de que o sonho a rea-
escultura, que a angstia invariavelmen- lizao de um desejo inconsciente (IBIDEM)
te retratada pelos artistas. O mesmo as- e so numerosos os exemplos que ele d
pecto , obviamente, expresso em pala- como evidncias desta sua afirmao cl-
vras, como: nica. Mas, corroborando o dito popular
que reza que toda regra tem uma exce-
o, Freud se depara com um impasse e,
Tenho mais almas que uma. embora tenha inicialmente reconhecido
H mais eus do que eu mesmo. em Interpretao dos Sonhos que os so-
Existo todavia indiferente a todos. nhos de angstia pareciam contradizer sua
Fao-os calar... formulao essencial de serem os sonhos
(PESSOA, 1965) realizaes de desejos, esforou-se teori-
camente ao longo da obra em adequ-los
sua genial proposio fundamental sem,
Mas talvez uma das formas mais con- contudo, satisfazer-se com as prprias ex-
cisas e precisas de, poeticamente, descre- plicaes. Registros desta frustrao se
ver este sentimento a de Ana Cristina encontram em diferentes passagens, como
Csar quando diz que angstia fala en- parece que os sonhos de angstia tornam
tupida. revelador observar que, embo- impossvel asseverar a frmula geral de que
ra entupida, a angstia fala que precisa os sonhos so realizaes de desejos, ou so-
ser bem escutada. nhos de angstia esto fora do marco psico-
54 Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009
Sonhos, angstia e alienao

lgico da formao dos sonhos, chegando a sonho: sonho carregado de ansiedade ou


confessar que ele gostaria de omitir toda a de medo intensos, acompanhado por lem-
discusso sobre os sonhos de angstia, evitar brana detalhada de seu contedo, geral-
a necessidade de penetrar em todas as obscu- mente associado a ameaas existncia,
ridades que os rodeiam (IDEM). Numa re- segurana ou autoestima, tendendo a se
viso da obra feita em 1911, Freud termi- repetir. Tipicamente comportam certo
na por caracterizar os sonhos de angstia grau de hiperatividade neurovegetativa. Ao
como uma falha na produo onrica e acordar o sujeito est bem orientado
acrescenta a intrigante afirmao de que (CID 10, 2003) (os grifos so meus). Sob
a angstia nos sonhos, insisto, um proble- a tica psicanaltica, sonho de angstia
ma da angstia e no um problema dos so- talvez possa ser definido como aquele cujo
nhos (IBIDEM, 1911). O carter enigm- contedo manifesto ou latente provoca o
tico dos sonhos de angstia tem, desde sbito despertar por uma crise de angs-
ento, desafiado a Psicanlise a dar-lhes tia, comumente associada a manifestaes
uma direo interpretativa que contem- corporais. no corpo que a angstia se
ple simultaneamente teoria dos sonhos e manifesta, porque ela aponta para algo que
conceito de angstia. sinaliza a verdade do sujeito. Verdade que
O impasse terico de Freud em con- toma corpo, literalmente (RODRIGUES,
ciliar sonhos realizaes de desejos com 2007).
sonhos de angstia pode ser resumido em Se complexo teorizar sobre os so-
sua afirmao de que a angstia o opos- nhos, desafio maior conceituar a angs-
to direto do desejo (FREUD, 1916). Aps tia, j que ela no pode ser, de modo al-
a assim chamada primeira teoria da an- gum, objeto de conceito. Entretanto, ao
gstia, em que Freud associa o surgimen- mesmo tempo, ela o fundamento no
to da angstia sexualidade e ao recalque conceitual de todos os conceitos (IDEM).
e, portanto, ao desejo, ele aprofunda sua Jean Paul Sartre diz que a angstia um
investigao sobre o tema e conclui sua falso conceito, um ponto de universalizao
concepo sobre o assunto em Inibio, do singular. Diante deste desafio, Lacan
sintoma e angstia (FREUD, 1926). Em- faz no seminrio da angstia a surpreen-
bora nesta obra Freud ainda afirme que a dente afirmao de que a verdade vem
angstia de castrao a angstia por ex- de Kierkegaard atravs da angstia (LA-
celncia (IDEM), nela ele introduz abor- CAN, 1963). Sren Kierkegaard (1813-
dagem radicalmente nova sobre a angs- 1855), telogo e filsofo dinamarqus,
tia, que pode ser sintetizada assim: ...con- considerado o pai do existencialismo e
cepo da angstia como anterior ao recal- publicou um livro intitulado O conceito
que e inextricavelmente ligada, no sexua- de angstia (KIERKEGAARD, 1844),
lidade, mas ao desamparo. , na verdade, tal que fonte de diversos comentrios de
como na proposta de Rank do trauma do nas- Lacan em seu seminrio sobre o tema. No
cimento, basicamente angstia de separao tpico que tem o mesmo ttulo do livro,
e de desproteo, da qual a angstia de cas- revelador observar que por vrias vezes o
trao apenas uma das verses. A partir de autor se refere a sonhos, traando ntima
ento angstia de aniquilamento (RUD- relao entre eles e a angstia: A inocn-
GE, 2005). cia a ignorncia ... Neste estado existe
Diante desta nova perspectiva, o so- calma e descanso; mas existe, ao mesmo
nho de angstia pode adquirir um signifi- tempo, outra coisa ... Nada. Que efeito
cado novo, que inclusive consonante produz este nada? Este nada d nascimento
com a viso mdica do que ela define como angstia. A est o mistrio profundo da
pesadelo ou transtorno de angstia ligada ao vida: ao mesmo tempo angstia. Sonha-
Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009 55
Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

dor, o esprito projeta sua prpria realidade e outra; ponto central de algo (WIKIPE-
que um timo e a inocncia v sempre DIA, 2008). Ao referir-se ao umbigo do
diante de si o nada (IDEM). Noutro tre- sonho, Freud magistralmente o define
cho o autor diz que a angstia determi- como esse ponto onde o sonho insondvel,
nao do esprito sonhador e, a tal respei- onde se interrompe o sentido ou toda a possi-
to, ocupa lugar na Psicologia. A viglia es- bilidade de sentido (FREUD, 1900). Para
tabelece diferena entre mim mesmo e o ou- esse ponto ele escolheu uma palavra que
tro-em-mim, o sono deixa-a suspensa, o so- se refere fundamental relao entre me
nho traz a sugesto dela como um vago nada. e filho, da qual todo ser humano leva no
A realidade espiritual aparece sempre como corpo uma cicatriz indelvel.
algo que tenta sua possibilidade, porm some Se o simblico refere-se ao duplo sen-
assim que a desejamos captar (IBIDEM). tido e o imaginrio produo de senti-
Mais frente Kierkegaard diz que se for- do, para Lacan esta ausncia de sentido
mos analisar caracteres dialticos da angs- ou sua impossibilidade que caracteriza o
tia, acharemos a ambiguidade psicolgica. A umbigo do sonho recebe, no Seminrio 11,
angstia antipatia simpatizante e simpatia a denominao de real (LACAN, 1964).
antipatizante porque ... fugir angstia no nesse ponto de falha na malha constituti-
possvel porque a ama; porm, am-la real- va do sonho, correlato ao ponto em torno do
mente, tambm no, pois foge dela (IDEM). qual constitui-se a fantasia fundamental do
O autor conclui que o surgimento da an- sujeito, que vamos ver nascer um novo saber
gstia condensa o fulcro de toda a questo. que recoloca esse sujeito diante do real que o
O ser humano uma sntese de alma e cor- constitui (LIMA, 2003). Assim, despertar
po; mas esta se torna inimaginvel se ambos durante um sonho de angstia deparar-
os elementos no se fundirem num terceiro: o se com o insuportvel que seu umbigo
esprito. O esprito j est presente ainda que anuncia e recusar-se a enfrentar a verda-
em estado de imediatidade, de sonho. Qual a de que o sujeito no est pronto para re-
relao do homem com o esprito? A relao velar sobre si mesmo. Sobre o dormir e o
a angstia (IBIDEM) (os grifos so sonhar, Lacan fez trs indicaes que so
meus). surpreendente perceber nestes valiosas para a nossa construo. Em Une
grifos no s a ntima relao entre vazio pratique de bavardage (1977), define que
e angstia, mas tambm como podemos o inconsciente muito exatamente a hipte-
intuir a prpria definio do sonho de an- se de que no sonhamos apenas quando dor-
gstia, onde a verdade do sujeito aparece mimos. De fato, as fantasias e os devanei-
como algo que tenta sua possibilidade, po- os da viglia expressam os mesmos dese-
rm some assim que a desejamos captar e jos, conscientes ou no, que podem vir a
despertamos! surgir nos sonhos durante o sono. No Se-
minrio 17, Lacan faz duas outras afirma-
es. A primeira to enigmtica quanto
Umbigo e goela seu prprio contedo: o desejo de dormir
Certamente no foi de forma ingnua , de fato, o maior enigma (LACAN, 1969-
que Freud escolheu a palavra umbigo para, 70), j que ele no se refere necessidade
na Interpretao dos sonhos, referir-se de dormir e sim ao desejo de faz-lo. Mas
a um momento crucial do contedo ma- a terceira destas indicaes que particu-
nifesto dos sonhos. Derivada do latim larmente valiosa para nosso tema, porque
umbilicus, ela significa salincia em uma ao referir-se ao sonho de angstia, Lacan
superfcie e tambm usada como refe- aponta com preciso que ... s desperta-
rncia ao elo biolgico que liga o filho me; mos para continuar sonhando (IDEM) (o
indica relao de dependncia entre uma vida grifo meu). O sujeito desperta durante
56 Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009
Sonhos, angstia e alienao

um sonho de angstia para continuar dor- terno se feche irremediavelmente sobre o


mindo em relao ao real e verdade que filho e o devore goela abaixo, impossibili-
o constitui, por no estar psiquicamente tando ou em muito dificultando que ele
apto a revel-la a si mesmo. venha a se constituir como sujeito dese-
Neste sentido, a angstia no sonho jante. O espectro clnico deste devora-
tem o papel de evitar que o sujeito enfrente mento subjetivo amplo, indo desde difi-
algo para o que no est preparado, o que culdades sexuais diversas ou insegurana
nos permite fazer uma analogia com aquele neurtica na tomada de decises at mes-
desempenhado pelas pulses de autocon- mo a psicose.
servao em promover a necessria tran- O que ocupa o centro deste embate
sio do princpio de prazer ao princpio pela sobrevivncia psquica o desejo, que
de realidade, tal como Freud postulou em bascula para o lado da me na operao
Alm do princpio de prazer (FREUD, de alienao, fase indispensvel na cons-
1920). Permanecer indefinidamente sob truo de um patrimnio afetivo e na libi-
o princpio de prazer pode ser ameaador dinizao da criana, mas que deve ceder
vida biolgica, sendo imperativo que ela espao para que o desejo do sujeito se
se conserve sob a ao do princpio de re- constitua por fora da operao de sepa-
alidade, imposto por interveno de pul- rao. Ainda alienada, a criana encon-
ses de autoconservao. No sonho, a tra na me a completude, pois essa tudo
angstia exerceria funo de autoconser- supre e no permite que a falta se instale:
vao psquica, na medida em que o sbi- a criana experimenta a falta da falta,
to despertar por ela causado evita que o uma das formas como Lacan define a an-
sujeito se encontre com algo ameaador e gstia em seu seminrio sobre o tema (LA-
psiquicamente intolervel, sinalizado pelo CAN, 1963). Assim, o sujeito ali--nada.
umbigo do sonho. Esquematicamente se- oportuno lembrar-nos de Kierkegaard,
ria: quando ele diz que este nada d nascimento
angstia (KIERKEGAARD, 1844).
Caso a operao de separao seja eficaz,
Pulses de autoconservao
o desejo bascula para o lado do sujeito que
est em formao, que passa a vivenciar a
Princpio de prazer Princpio de realidade
falta e de nada transita sua posio de
no-todo. Esquematicamente, indicar-
ANGSTIA
amos assim:

Umbigo do sonho Despertar


DESEJO

Da mesma forma, no foi ingenua- ALIENAO SEPARAO


mente que Lacan selecionou a aterrorizan- Me (crocodilo) Sujeito
te imagem da boca do crocodilo para re- Falta da falta Falta
ferir-se ao insacivel desejo da me em
relao ao filho, ao descrever o estdio do Nada No-todo
espelho e apontar a importncia capital
das operaes de alienao e de separa- Neste ponto, aplicando novamente o
o na constituio do sujeito (LACAN, j mencionado postulado freudiano de que
1949). Neste fundamental trabalho, La- o artista antecipa o psicanalista, recorro a
can usa a imagem de uma estaca de pau William Shakespeare no famoso monlo-
para representar a Lei do Pai, nica forma go de Hamlet (~ 1600) para ilustrar as
de impedir que a bocarra do desejo ma- consequncias da operao de separao
Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009 57
Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

incompleta na vida do sujeito e reintro- cretizar seus planos de grande alcance e


duzir neste contexto a questo do sonho atualidade. Ser ou no ser sujeito, eis a
de angstia: questo! E o que impede que este sujeito
vacilante escolha deixar todo seu sofri-
Ser ou no ser, eis a questo. mento? O medo de algo depois da mor-
O que mais nobre? Sofrer na alma te, um pas desconhecido... que nos bara-
as flechas da fortuna ultrajante lha a vontade e nos faz suportar os males
ou pegar em armas contra um mar de que temos.... Este o ponto de conver-
dores pondo-lhes um fim? gncia com o tema do presente trabalho,
Morrer, dormir, nada mais; e pelo sono se entendermos aqui a palavra morte como
pr ponto final aos males do corao... o sono e sua consequente entrada no rei-
Morrer! Dormir; dormir, sonhar talvez: no dos sonhos. Esta proximidade entre o
mas aqui est o ponto de interrogao; dormir e a morte literalmente apontada
porque no sono da morte, que sonhos pelo prprio texto de forma insistente, mas
podem assaltar-nos diante da possibilidade de sonhar, surge o
uma vez fora da con-fuso da vida? (a ponto de interrogao: que sonhos po-
escanso, obviamente, minha) dem assaltar-nos fora da confuso da
isso que nos obriga a refletir, esse vida? extremamente ameaador para
respeito que nos faz suportar por tan- este sujeito vacilante se descobrir sem as
to tempo uma vida de agruras. travas que a con-fuso com o Outro im-
... Quem tais fardos suportaria, prefe- pem ao seu desejo, limitando e empobre-
rindo gemer e suar sob uma vida fati- cendo a sua vida. Diante do medo de
gante, adentrar o pas desconhecido dos sonhos
a no pelo medo de algo depois da mor- e correr o risco de defrontar-se com sua
te, pas desconhecido de cujos campos prpria verdade e seu desejo, o sujeito
nenhum viajante retornou ... desperta de um sonho de angstia e retor-
Assim a conscincia nos faz a todos co- na conscincia que nos faz a todos co-
vardes e as cores nascentes da resolu- vardes e as cores nascentes de resoluo em-
o palidecem frente ao frouxo claro do pensa-
empalidecem frente ao frouxo claro mento. H ainda um detalhe particular-
do pensamento. mente valioso no texto que ilustra bem a
E os planos de grande alcance e atua- concepo do sonho de angstia aqui
lidade nesta perspectiva mudam de apresentada: diante deste medo os dese-
sentido jos mudam de sentido e saem do reino da
e saem do campo da ao (BRADLEY, ao. Durante um sonho de angstia, o
1904 os grifos so meus). vetor dos contedos manifestos e/ou la-
tentes aponta na direo da separao, at
Seria pretencioso tentar esgotar as o ponto em que ele se depara com o um-
inmeras formas pelas quais este clebre bigo do sonho e ocorre uma inverso de
texto pode ser abordado. Sob o prisma do sentido e o retorno posio de aliena-
tema deste trabalho sonhos, angstia e o. Mas retornar a esta posio significa
alienao , entretanto, este monlogo aceitar o nada ao qual o sujeito redu-
retrata de forma magistral a vacilao do zido na alienao, o que equivale a um
sujeito diante de sua possibilidade de es- angustiante risco iminente de aniquila-
colher entre permanecer no sofrimento mento subjetivo: neste momento ele des-
neurtico, preferindo gemer e suar sob perta e sai do reino da ao. revela-
uma vida fatigante, ou se conduzir pelas dor observar que o monlogo se inicia com
cores nascentes da resoluo e vir a con- a palavra ser e termina com a palavra ao.
58 Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009
Sonhos, angstia e alienao

O ser sujeito implica em habitar o campo tal como Freud definiu em sua concepo
da ao, o que s possvel se a separao final sobre o tema, como j citado. im-
do Outro se completa. Assim, para que se portante notar que a ameaa de aniquila-
constitua como ser desejante, a vida hu- mento ser experimentada em plos opos-
mana impe ao sujeito um imperativo ca- tos em relao dialtica alienao-sepa-
tegrico: s-para-ao! rao, j que antes de existir um sujeito
Podemos, portanto, esquematicamen- ela ser precipitada pela separao e aps
te sintetizar os destinos do sonho assim: a constituio ao menos parcial da subje-
tividade, esta ameaa vivida pelo risco
ALIENAO SEPARAO iminente do retorno alienao ao desejo
UM Desejo do Outro. Esquematicamente seria:
NADA UMBIGO Sujeito
UMBIGO Desperta
ANGSTIA DE ANIQUILAMENTO
PR-SUJEITO SUJEITO
Assim, quando a separao do Outro
Separao Alienao
se concluiu e existe realmente UM sujei-
to, o destino do sonho , tal como Freud
determinou, a realizao do desejo incons- A respeito do despertar sbito tpi-
ciente. A separao pode no ter sido com- co de um sonho de angstia, interessan-
pletamente efetivada mas, diante do um- te notar que na Interpretao dos sonhos
bigo do sonho, o sonhador tolera psiqui- Freud sentenciou que a funo do sonho
camente permanecer dormindo, o que lhe a de guardio do sono (FREUD, 1900). Um
d a oportunidade de haver-se com o real ano mais tarde, em trabalho intitulado
e com a verdade que o constitui como su- Sobre os sonhos, ele faz a significativa
jeito. Se o sonhador porm, diante deste ressalva de que essa viso no se contradiz
umbigo, desperta com uma crise de an- pelo fato de haver casos marginais em que o
gstia, porque ele experimenta a amea- sonho como ocorre nos sonhos de angs-
a inconsciente do aniquilamento subje- tia j no pode cumprir sua funo de im-
tivo que a inverso do vetor do sonho gera, pedir a interrupo do sono e assume, em vez
ao apontar-lhe o nada que o retorno disso, a outra funo de faz-lo cessar pron-
alienao ao desejo do Outro implica. tamente... quando as causas da perturba-
Usando a imagem criada por Lacan, o so- o lhe parecem graves, de um tipo que no
nhador veria diante de si o horror da goe- pode enfrentar sozinho (FREUD, 1901
la do crocodilo. Este terceiro destino o os grifos so meus). Esta passagem con-
que caracteriza, na presente construo, sonante com a construo aqui defendida
o sonho de angstia, o qual pode ser en- sobre sonhos de angstia e til para en-
to esquematicamente representado da fatizar algo fundamental: que a constitui-
seguinte forma: o plena do sujeito um processo longo
que se inicia nas operaes de alienao e
separao e se prolonga por extenso ca-
SONHO DE ANGSTIA
minho at sua concluso. Anlise pessoal
ALIENAO SEPARAO pode ser indispensvel para que o percur-
NADA UMBIGO(ELA) so chegue ao fim, propiciando um verda-
deiro despertar.
DESPERTA

Desejo e des-ejo
Logo, o conceito central desta cons- curioso e revelador observar que, se
truo o de angstia de aniquilamento, dividida ao meio, a palavra desejo passa a
Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009 59
Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

ser formada por dois elementos que, isola- rincia de um sonho de angstia. No pa-
damente, apontam para sua total anula- rece absurdo conjecturar que o mesmo
o: o prefixo des que indica ao contr- sofrimento psquico responsvel pela des-
ria ou negao (como em desfazer, desa- realizao experimentada na viglia possa
tar) e o sufixo ejo que se presta a reduzir ser reeditado durante o sono, se aceitar-
ou diminuir (como em vilarejo, lugarejo) mos a premissa aqui defendida de que o
(AURLIO, 1986). Por outro lado, per- sonho de angstia representa uma vivn-
tinente lembrar que ao se referir angs- cia de alienao, acompanhada de senti-
tia, Kierkegaard a definiu como antipa- mentos intensos de ameaa de aniquila-
tia simpatizante e simpatia antipatizante mento subjetivo. Para dar sustentao a
(KIERKEGAARD, 1844), figura grama- esta construo terica, recorro novamen-
tical denominada oxmoro, que consiste em te a Freud e volto a chamar a ateno para
reunir palavras que se contradizem; parado- o aspecto de capital importncia que nos
xismo (como em silncio eloquente) (AU- permite defender esta tese: excessiva-
RLIO, 1986). A construo sobre o so- mente fcil esquecer que o sonho um pen-
nho de angstia aqui defendida nos suge- samento como outro qualquer (FREUD,
re que o sbito despertar que o caracte- 1923 o grifo meu). digno de nota
riza precipitado pela abdicao incons- que este valioso alerta de Freud foi feito
ciente do sujeito ao prprio desejo, na 23 anos aps ele ter afirmado a mesma
medida em que seu vetor retorna dire- ideia na Interpretao dos sonhos, o que
o oposta e aponta para a alienao ao indica claramente sua convico sobre ela.
desejo do Outro, que vivenciada duran- A mesma motivao inconsciente que
te o sono como uma angustiante ameaa gera a desrealizao na viglia est, a nos-
de aniquilamento subjetivo. Assim, pode- so ver, na base do que vivenciado du-
ramos dizer que no sonho de angstia o rante um sonho de angstia, o que signifi-
desejo do sujeito um oxmoro: desejo ca dizer que ambas as experincias refle-
alienante. Ou, mais precisamente, talvez tem um mesmo estado psquico e se equi-
ele possa ser definido como um des-ejo. valem clinicamente.

Sono e desrealizao Concluso


Chegamos ao cerne da proposta des- O sonho de angstia est, para o su-
te trabalho. Para explicit-lo necessrio jeito, a servio do no saber sobre a sua
que lembremos o conceito psiquitrico das verdade. A angstia da ordem do indiz-
vivncias de desrealizao e despersonali- vel: ela no fala, ela cala. E mesmo duran-
zao: transtorno dissociativo (palavras- te o sono ela cumpre esta funo: ela cala
chave: histrico, conversivo, neurtico) ca- o discurso do sujeito do inconsciente que
racterizado por sensao de estranheza ou encontra no sonho sua via privilegiada,
desligamento em relao aos pensamentos, ao forando sbito despertar para a reali-
corpo e mundo real, que so percebidos como dade, que mantm o sujeito dormindo para
irreais, longnquos ou robotizados, sem pre- o real que o constitui. Indizvel, a angs-
juzo das faculdades sensoriais. Pode ser tia deve remontar sua origem a uma po-
acompanhado de crises de ansiedade e ou- ca anterior capacidade de simbolizao
tros sintomas (CID 10, 2003 os grifos do sujeito, podendo apenas ser presentifi-
so meus). Por tudo o que foi exposto at cada pela vivncia corporal. Pela intensi-
aqui, no difcil perceber a semelhana dade desta vivncia experimentada duran-
entre esta descrio de uma vivncia dis- te o sonho de angstia e pelo carter pri-
sociativa na viglia e a ameaadora expe- mitivo de suas manifestaes taquicar-
60 Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009
Sonhos, angstia e alienao

dia, dispnia, sudorese , ela aponta para DREAMS, ANGUISH


a sensao iminente de aniquilamento, AND ALIENATION
sntese da teoria freudiana sobre a angs-
tia. Se para o beb separao ameaa de Abstract
aniquilamento, para o sujeito a alienao Although Freud, in Interpretation of
ao desejo do Outro, que pode traduzir-se dreams, inicially realized that anguished
pela vivncia de desrealizao, que de- dreams opposed his central proposition that
flagra estas intensas manifestaes. O so- dreams were the fulfillments of unconscious
nho de angstia , sob esta perspectiva, desires, he tried hard to fit them into his
uma vivncia de desrealizao durante o formula, however, he could not become
sono. satisfied with his own explanations. He finally
Concluindo, retorno genial propo- defined them as failures in oniric production
sio freudiana de que sonho a realiza- and as a problem concerning anguish and
o de um desejo inconsciente (FREUD, not concerning dreams. Since then, the
1900). Diante do que foi exposto neste enigmatic character of anguished dreams has
trabalho, talvez possamos propor as seguin- challenged Psychoanalysis to give them a
tes formulaes sobre o sonho de angs- direction of interpretation that contemplates
tia: both the dream theory and the concept of
O sonho de angstia a realizao de anguish. Stemming from the operations of
um des-ejo. alienation and separation that sustain ego
O sonho de angstia realiza um desejo construction, according to Lacans
alienante. proposition, our thesis herein presented is that
O sonho de angstia vivncia de anguished dreams are, during sleep, the
desrealizao. clinical equivalent to the experiences of
unrealization that occur while being awake.

Keywords
Dreams, Anguish, Anguished dreams,
Alienation-separation operations, Ego
construction, Desire, Annihilation,
Unrealization.

Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009 61


Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho

Bibliografia
PESSOA, F. (1965) Obra potica. Rio de Janeiro:
AURLIO. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Aguilar, 1981. 772 p.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. 1838 p.
RODRIGUES, G.V. Percursos na transmisso da
BRADLEY, A.C. (1904) A tragdia shakesperiana - psicanlise. Belo Horizonte: Ophicina de Arte &
Hamlet, Otelo, Rei Lear, Macbeth. So Paulo: Mar- Prosa, 2007. 336 p.
tins Fontes, 2006. 536 p.
RUDGE, A.M. Angstia e pensamento. Psych, v.9,
CID 10. Classificao estatstica internacional de n.15, So Paulo, 2005.
doenas e problemas relacionados sade, dcima
reviso. So Paulo: EDUSP, 2003. 1191 p.
RECEBIDO EM: 30/06/2009
FREUD, S. (1900) A interpretao dos sonhos.
ESB. Rio de Janeiro: Imago, v.4, 1996.
APROVADO EM: 24/08/2009

FREUD, S. (1901) Sobre os sonhos. ESB. Rio de


Janeiro: Imago, v.5, 1996.
SOBRE O AUTOR
FREUD, S. (1916) XIV Conferncia introdutria Alberto Henrique Soares de Azeredo Coutinho
sobre psicanlise: realizao de desejo. ESB. Rio Mdico. Psicanalista. Scio e membro
de Janeiro: Imago, v.15, 1996. da atual diretoria do Crculo Psicanaltico
FREUD, S. (1918) Histria de uma neurose in- de Minas Gerais.
fantil. ESB. Rio de Janeiro: Imago, v.17, 1996.
Endereo para correspondncia:
FREUD, S. (1920) Alm do princpio do prazer. Rua Antnio de Albuquerque,
ESB. Rio de Janeiro: Imago, v.18, 1996. 1288/500 - Lourdes
FREUD, S. (1923) Observaes sobre a teoria e 30122-011 - BELO HORIZONTE/MG
prtica da interpretao de sonhos. ESB. Rio de Tel.: (31) 3224-7125
Janeiro: Imago, v.19. 1996. E-mail: ah.coutinho@terra.com.br

FREUD, S. (1926) Inibio, sintoma e angstia.


ESB. Rio de Janeiro: Imago, v. 20, 1996.
GONTIJO, T. A arte de sonhar. Epistemo-somti-
ca, v.3, n.2, Belo Horizonte, 2006.
JORGE, M.A.C. As quatro dimenses do desper-
tar sonho, delrio, fantasia, iluso. gora, v.8, n.2,
Rio de Janeiro, 2005.
KIERKEGAARD, S. (1844) O conceito de angs-
tia. So Paulo: Hemus, 1968. 164 p.
LACAN, J. (1962-3) O seminrio, livro 10: a an-
gstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 366 p.
LACAN, J. (1949) O estdio do espelho como for-
mador da funo do eu. Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998.
LACAN, J. (1964) O seminrio, livro 11: os quatro
conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janei-
ro: Jorge Zahar, 1998. 379 p.
LACAN, J. (1969-70) O seminrio, livro 17: o avesso
da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.
398 p.
LIMA, C.R. De onde vm os analistas? Do umbi-
go do sonho! O dispositivo do passe. AMP, So
Paulo, 2003.

62 Reverso Belo Horizonte ano 31 n. 58 p. 53 - 62 Set. 2009