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Revista Brasileira de Psicanlise Volume 41, n. 1, 154-175 2007

Recordao, trauma e memria coletiva:

a luta pela recordao em psicanlise
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Werner Bohleber2

Resumo: Com a importncia crescente da anlise do aqui-e-agora da relao teraputica, a recordao e a reconstruo do passado perderam o lugar central que tinham para Freud. Experincias
e recordaes traumticas fecham-se para esse desenvolvimento. A especificidade da dinmica da
recordao e a importncia da reconstruo so mostradas no somente para o tratamento analtico
mas tambm para a recordao coletiva do Holocausto e seus efeitos posteriores.
Palavras-chave: trauma; recordao; reconstruo; experincia emocional atual; historizao; memria; recordao coletiva e Holocausto.

1. Introduo
A psicanlise comeou como uma teoria do trauma. Se as histricas sofrem de
reminiscncias, logo a recordao que contm uma qualidade patognica, conforme o
famoso dito de Freud. Em seguida, quando Freud desiste de procurar as cenas sexuais
infantis traumatizantes e abandona a teoria da seduo, o campo da psicanlise ampliase no sentido da investigao da realidade psquica. Com o conceito de transferncia,
Freud descobre uma nova dimenso da recordao, a saber, a sua repetio na ao.
At esse momento, o objetivo do tratamento havia sido, para ele, tornar conscientes as
recordaes recalcadas agora o desenvolvimento da teoria do tratamento analtico
toma outro rumo, pois o conceito de transferncia mostrou ter uma dinmica prpria,
inerente a ele. Gradativamente, toda a relao teraputica foi sendo incorporada ao
conceito de transferncia, e com o reconhecimento da contratransferncia houve uma
nova mudana especfica na teoria do tratamento analtico, desta vez no sentido do afastamento do passado e do direcionamento ao aqui-e-agora da relao analtica. Assim,
ao longo desses desenvolvimentos, a recordao individual ligada histria de vida foi
perdendo sua importncia teraputica central. Mas, restou um lugar onde essas recorda1

Ttulo original: Erinnerung, Trauma und kollektives Gedchtnis: Der Kampf um die Erinnerung in der
Psychoanalyse. Trabalho a ser apresentado no 45o. Congresso da Associao Internacional de Psicanlise,
em Berlim, de 25 a 28 de julho: IPA 2007 Remembering, Repeating & Working Through in Psychoanalysis
& Culture Today. Traduo de Edith Vera Laura Kunze; reviso de Elsa Vera Kunze Post Susemihl (candidata da SBPSP).
2
Membro da German Psychoanalytical Association (DPV).

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es permaneceram como o problema com o qual necessrio lidar: a traumatizao de

pessoas. Freud voltou a se ocupar do tema do trauma muitas vezes, sendo levado a isso
principalmente pela catstrofe da Primeira Guerra Mundial e pela barbrie do nacionalsocialismo que se anunciava, porm, nunca sistematizou uma teoria do trauma. Chegou
a declarar, inclusive, que algumas questes especficas da psicanlise, como o sonho pstraumtico e a neurose traumtica, constituam para ele uma rea obscura, na qual no
queria se aprofundar.
Desta maneira, a teoria do trauma foi por muito tempo apenas um desiderato da
investigao analtica e o trabalho com a violncia poltica e social e com seus efeitos, no
alcanando o lugar de importncia que lhe cabia dentro da psicanlise. Uma razo substancial para esse estado de coisas foi a primazia dada realidade psquica em relao
realidade externa. A maioria dos analistas voltava sua ateno agora, de forma mais ou menos exclusiva, para o mundo interno e para a questo do tipo de influncia que as fantasias
inconscientes exercem sobre a percepo e sobre a formao das relaes objetais internas.
Incluir a a realidade exterior era entendido muitas vezes como um ataque realidade psquica e importncia do inconsciente. Tal postura manifestou-se de maneira bastante clara
na compreenso do abuso sexual (Simon, 1992; Bohleber, 2000).
As catstrofes e as experincias extremas vividas e sofridas pelos homens durante
o sculo XX fizeram do trauma a marca desse sculo. No somente a psicanlise mas
tambm outras cincias humanas viram-se diante da necessidade de recuperar o atraso
na investigao e na compreenso ainda no realizadas a respeito desses acontecimentos.
As duas ltimas guerras mundiais levaram a uma srie de conseqncias psquicas que
obrigaram os respectivos profissionais a se ocuparem teraputica e teoricamente dessas
traumatizaes. No entanto, o interesse nessa questo logo se extinguiria. Somente aps a
guerra do Vietn o diagnstico de transtorno ps-traumtico foi includo na nomenclatura psiquitrica, estimulando uma grande quantidade de pesquisas sobre essa sndrome.
O que marca principalmente o sculo XX o Holocausto, esse crime nacional-socialista
contra a humanidade. O confinamento em campos de concentrao e o massacre de milhes de judeus causaram estragos e sofrimentos inimaginveis para as vtimas. A ajuda
teraputica aos sobreviventes obrigou a um confronto com experincias extremas e suas
conseqncias, at ento ignoradas. O trauma e a sobrepujana de sua recordao no
afetavam apenas as prprias vtimas sobreviventes mas tinham conseqncias especficas
para seus filhos e netos. Ao mesmo tempo, os que pertenciam ao povo que cometeu os
crimes eram confrontados com uma histria criminosa sem precedentes, cujos efeitos se
faziam notar nos filhos e netos da gerao dos autores. Os crimes, a defesa diante da culpa
e da responsabilidade bem como a negao e o esquecimento impregnaram a memria
individual e familiar e tambm a memria coletiva da sociedade alem do ps-guerra,
que passou a desenvolver uma dinmica peculiar nos decnios seguintes, diante da dolorosa e vergonhosa recordao da histria criminosa pela qual teria de se responsabilizar.
O Holocausto fez da recordao um mandamento moral especial. Com estes comentrios
iniciais, delimitei o campo de minhas reflexes, que tratam do conceito de recordao, de
recordao e construo em psicanlise e de seu significado particular em traumatizaes
e no seu tratamento. Ao final, discutirei a dinmica existente entre trauma e recordao
para a memria coletiva.

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2. A teoria freudiana da memria e a funo teraputica da recordao

Para Freud, o objetivo da cura analtica era tornar conscientes as recordaes psquicas precoces recalcadas. Uma razo para isso pode ser encontrada na sua teoria da memria.
De acordo com Freud, as percepes depositam-se na memria como traos de memria.
Apesar de esses traos de memria serem cpias da impresso original, eles no so armazenados como elementos isolados, em forma de uma teoria do engrama3 ingnua. Ao
contrrio, Freud supe vrios sistemas de memria ligados em srie, que armazenam o mesmo trao de memria, de maneira duplicada, a partir de princpios diferentes. O primeiro
sistema associa os elementos com base no princpio da simultaneidade, enquanto sistemas
posteriores apresentam os elementos de outras formas, por exemplo, em sua relao de semelhana (1900a, p. 544) ou de contigidade (1899a, p. 537). A princpio, seria possvel
acessar de maneira inalterada as recordaes de impresses ou as vivncias passadas. Mas
no o que ocorre normalmente, pois desejos inconscientes associam-se aos elementos da
recordao levando ao seu deslocamento e recalque. Logo, o ressurgimento de recordaes
est relacionado ao destino dos desejos pulsionais. A autenticidade das cenas infantis bem
como sua reconstruo so importantes para Freud, na medida em que somente a anlise
dos processos deformadores possibilitar o reconhecimento desses desejos inconscientes.4
Em Recordar, repetir, elaborar (1914g), ele entende como o objetivo do tratamento analtico o preenchimento das lacunas existentes na recordao por meio da superao das
resistncias que haviam levado ao recalque. O paciente deve recordar determinadas vivncias e as moes emocionais correspondentes, pois somente assim se convencer de que a
realidade aparente nada mais , na verdade, que o reflexo de um passado esquecido (1920,
16f). O que recordado no so os acontecimentos ou fatos em si, e sim sua transformao
e seu processamento psquicos. Freud refere-se de forma bastante geral a processos psquicos como, por exemplo, quando fala da birra em relao autoridade dos pais, no caso de
um de seus pacientes. exatamente nesse ponto que reside para ele a verdade histrica de
uma recordao, na recordao dos processos psquicos e no somente em uma reproduo
fiel da verdade dos fatos objetivos. Considera uma vitria do tratamento, quando foi possvel solucionar algo atravs de um trabalho de recordao, que o paciente queria remover pela
ao. (1914g, p. 133). Mas isso nem sempre acontece. Muitas vezes, aquilo que foi esquecido
e recalcado, ao invs de ser reproduzido como recordao, repetido como ao. A compulso repetio substitui o impulso para recordar, e a transferncia o lugar onde isso
ocorre. A interpretao da transferncia conduz ao despertar das recordaes, que surgiro
sem maior esforo depois que as resistncias tiverem sido superadas (p. 135). Anos mais
tarde, em Construes em anlise, Freud tem uma atitude mais reservada com relao
ao despertar de recordaes. Malgrado ser o desejo obter um quadro confivel e, em
todos os aspectos importantes, completo dos anos esquecidos do paciente (1937d, p. 44),
em alguns casos ser necessrio contentar-se somente com as construes. Estas geram um

Engrama uma denominao genrica para um trao fisiolgico, resultado da atuao de um estmulo e
que tem como efeito uma alterao estrutural duradoura no crebro. [N. T.]
4
Freud descreveu isso de maneira paradigmtica em Sobre lembranas encobridoras (1899a). Sobre este
tema, ver tambm Hock (2003).

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impulso do recalcado, que quer trazer traos de memria importantes para a conscincia, mas muitas vezes o processo estanca a. Nesse caso, o processo de tornar-se consciente
avana somente at o ponto em que o paciente se veja convencido e seguro da veracidade
da construo (p. 53).
Como se pode constatar por esse resumo da teoria de memria de Freud, as recordaes, para ele, so novos investimentos em traos de memria duradouros, compreendidos
como cpias de processos psquicos ocorridos no passado. Somente com a suspenso do
recalque e um trabalho psquico profundo dos conflitos possvel reproduzir o passado sem
que seja necessria uma transcrio mediante um novo investimento no consciente (1920g,
p. 24; 1923b, p. 247f). Freud nunca chegou a unificar sua teoria da memria. Ao lado dessas
concepes dominantes, encontram-se idias e esboos alternativos que levaram a desenvolvimentos posteriores:
1. Caso uma recordao seja reproduzida como repetio em forma de ao, ela se
integra com sentido a outras aes atuais. Dessa forma, o presente no apenas tem a funo
de despertar a recordao e, com esta, o passado esquecido, mas tambm obriga o processo
psquico passado a integrar-se na estrutura atual de acontecimentos, formando-o e transformando-o tambm no seu sentido. A experincia passada ajustada ativamente para o
contexto das experincias de vida atuais. Essa a razo pela qual Freud fala, em algumas
passagens, de um processo que modifica as recordaes. Nas cartas a Wilhelm Fliess, ele
se refere ao fato de os traos de memria, de tempos em tempos, sofrerem um rearranjo,
formando novas relaes, uma transcrio (1985c, p. 217). Esta transcrio o trabalho
psquico que foi feito ao longo de diferentes pocas da vida sobre as recordaes. Assim, durante a puberdade, formam-se fantasias a respeito da infncia, e ento os traos de memria
sofrem um complicado processo, ao longo do qual so refeitos (1909d, p. 427).5 Nestas
idias alternativas esboada uma compreenso moderna da memria como sendo uma
construo modificada pelo presente.
2. Essa suposio de Freud, de uma transformao posterior que refaz as recordaes, remete ao seu conceito de a posteriori [Nachtrglichkeit]. Por meio de um acontecimento assustador ou perturbador que ocorre depois da maturao sexual, uma cena
sexual infantil antiga, que originalmente no podia ser integrada com sentido a um contexto de relaes, passa a ter um efeito traumtico retroativo a posteriori. As impresses
adquiridas em uma poca pr-sexual so portadoras agora de uma violncia traumtica
enquanto recordao (1895d, p. 194). Essa concepo do a posteriori foi ampliada, sobretudo, na psicanlise francesa, tornando-se uma teoria prpria do aprs-coup e uma
atribuio retroativa de um novo significado [ressignificao]. bem verdade que o conceito de a posteriori foi ali amplamente descontextualizado de sua associao causal
inicial com os dois tempos separados entre si das cenas da histria de vida, estendendo
essa seqncia temporal em dois tempos para uma ligao em forma de rede (Green,
2002, p. 36).

Quindeau (2004) apia sua concepo sobre recordao nessas passagens de Freud, que podem ser interpretadas de maneira construtivista.

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3. A colonizao do passado6 pelo presente na teoria clnica atual da psicanlise

Neste captulo, pretendo acompanhar o destino da concepo da recordao como
fator curativo ao longo do desenvolvimento da teoria clnica. Para tanto, devo me restringir
a algumas posies principais da corrente psicanaltica predominante, no me detendo em
outros desenvolvimentos paralelos a esse. O ponto central do trabalho analtico na psicologia do ego, isto , a recordao de acontecimentos histricos de vida, foi se deslocando gradativamente em direo a um interesse mais acentuado na reconstruo. De acordo com
essa idia, um acontecimento infantil significativo psiquicamente e ligado a uma fantasia
inconsciente gera um padro complexo e dinmico que, ao longo do desenvolvimento,
vai sendo readaptado e alterado psiquicamente. Partindo do material provindo da sesso
analtica, a reconstruo procura apreender esse padro bem como as sucessivas sobreposies que ele sofreu, para acompanhar o seu desenvolvimento retroativamente at alcanar
o acontecimento original e a fantasia inconsciente ligada a ele. A histria real dos efeitos
produzidos por este complexo dinmico entendida aqui como uma histria causal. Nesse
sentido, a recordao e a reconstruo acabam adquirindo fora comprobatria teraputica,
na medida em que so colocadas em uma relao causal com os efeitos psquicos duradouros do acontecimento (Kris, 1956; Arlow, 1991; Blum, 1994).
Essa concepo do efeito teraputico da recordao e da reconstruo ser profundamente abalada com o surgimento das psicologias das relaes objetais mais recentes e a
mudana para uma abordagem narrativa e construtivista. De acordo com uma compreenso baseada na narrativa, nunca entramos em contato com as verdadeiras recordaes, mas
somente com uma descrio destas feita pelo paciente. Logo, a verdade no algo oculto a
que podemos ter um acesso imediato, mas est sempre enlaada na narrativa. A narrativa,
por sua vez, somente alcana valor de verdade quando adquire plausibilidade para o paciente e quando fragmentos de vida, at ento no relacionados narrativa, passam a ter um
sentido coerente (Spence, 1982). Na relao transferencial, antigas formas de experincia
so praticamente incorporadas a um contexto de narrativa. No existe aqui a possibilidade
de um esclarecimento histrico a partir de um desvelamento do passado, ao contrrio, esse
desvelamento tomado com um valor igual a uma destruio do presente. Para Roy Schafer
(1983), a transferncia no uma mquina do tempo para voltar ao passado (Freeman,
1984), mas o resultado de um movimento necessariamente circular. Presente e passado
constroem-se mutuamente tal qual em um crculo hermenutico, vemos o passado sempre a partir de uma pr-concepo do presente que, por sua vez, impregnado pelo passado.
Nessa concepo de memria, perde-se de vista a possibilidade de descobrir7 os acontecimentos reais. A verdade histrica substituda pela verdade narrativa. Os limites dados pela
realidade narrativa no podem ser ultrapassados e a referncia a um mundo real permanece
muda. O problema bsico dessas concepes, tanto da narrativa quanto da construtivista,
consiste no fato de que a relao com a realidade que existe por trs da narrativa permanece
excluda ou obscurecida.
6

A expresso de Friedrich Nietzsche. Devo essa informao a um trabalho de Aleida Assmann (1998).
Nessa e em outras passagens similares, o sentido de descobrir como des-cobrir, desvendar, desvelar,
descortinar, revelar. [N. T.]
7

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A investigao da interao entre transferncia e contratransferncia foi se tornando,

pouco a pouco, o marco teraputico central no desenvolvimento da tcnica analtica. O material relativo histria de vida, que eventualmente surge na relao teraputica, includo
na percepo e formulao cada vez mais sutil dos microprocessos psquicos, conforme
estes se desenvolvem na dinmica daquela relao. J se sabia h muito tempo da necessidade de compreender as recordaes dentro do contexto no qual elas surgem, mas agora
se ressalta o fato de o aparecimento dessas recordaes ser fortemente determinado pela
dinmica inconsciente em andamento na relao transferencial e contratransferencial. A
anlise de transtornos precoces j havia mostrado que um material autobiogrfico pode ser
bastante distorcido e deformado por processos de ciso. No caso de uma falha na triangulao psquica, geralmente falta tambm um espao psquico, condio necessria para uma
fala interpretativa sobre recordaes.
Foi na psicanlise britnica, especialmente dentro da escola kleiniana, que a ao
teraputica se transformou de maneira mais marcante em uma anlise das relaes objetais internas no aqui-e-agora da transferncia-contratransferncia. O paciente estabelece
inconscientemente sua relao com o analista de forma a transferir seu mundo interno,
como uma situao total, do passado ao presente. A formulao explcita que o presente
uma funo do passado, mas isto entendido da seguinte maneira: o presente contm
de forma mais ou menos completa o passado, que se atualiza no aqui-e-agora da relao
analtica. Assim, do ponto de vista da tcnica do tratamento, o passado perde todo sentido
prprio ou individual. Com a interpretao do aqui-e-agora da situao analtica, o passado
e o presente so interpretados simultaneamente e, de certa forma, se fundem. A volta ao
passado histrico atravs de uma reconstruo passa a ser vista sob suspeita de um movimento defensivo. A utilidade de uma reconstruo limita-se, quando muito, a transmitir
ao paciente um sentimento de continuidade prpria e de individualidade (Joseph, 1985;
Riesenberg Malcolm, 1988; Birksted-Breen, 2004).
Como resultado dessa rpida viso geral podemos reter o fato que, na maioria das
concepes de tratamento atuais, as recordaes relativas histria de vida e reconstruo da histria do paciente saram do foco principal e sua importncia teraputica
passou para o segundo plano. A mais recente pesquisa neurocientfica e cognitiva sobre
a memria parece fornecer subsdios e hipteses para este tipo de viso, o que tomado
nesse contexto como uma confirmao de idias vindas de outra rea.Por isso, modelos
clnicos apoiados nessas idias supem que as relaes objetais reais precoces se precipitam na memria no-declarativa implcita em forma de recordaes implcitas ou
procedurais (Sandler e Sandler, 1998) ou como objetos de memria implcita (Pugh,
2000). Essas relaes objetais influenciam as vivncias e o comportamento hoje, sem que
representem o passado em forma de recordaes passveis de se tornarem conscientes. E
aparecem tambm na transferncia como esquemas de relao implcitos atuados (Stern
e col., 1998). J as recordaes autobiogrficas e episdicas so armazenadas na memria
declarativa. Enquanto Freud partia de um sistema de memria unificado, atualmente, os
padres de relao objetal ou enactments na transferncia, de um lado, e as recordaes
autobiogrficas, de outro, so localizados em dois processos de memria fundamentalmente diferentes. A conexo entre a repetio no comportamento de antigos esquemas de
relao no aqui-e-agora e a recordao da histria de vida parece estar bastante esgarada

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(Fonagy, 1999, 2003; Gabbard e Westen, 2003). Uma mudana psquica, nessa viso, o
resultado da interpretao e da influncia exercida sobre os modelos mentais das relaes
objetais, conforme elas estejam ancoradas na memria implcita. Uma recordao autobiogrfica torna-se aqui um mero epifenmeno. A questo que se coloca diante destas
novas concepes se a criana no est sendo jogada fora com a gua do banho, quando
se declara que a recordao da histria de vida e a possibilidade de reconstruo da realidade histrica, mesmo que aproximada, so insignificantes terapeuticamente. A psicanlise, que surgiu revelando recordaes infantis recalcadas, corre o risco de se tornar uma
tcnica de tratamento que suprime a histria individual.8
O ali-e-outrora no se resume nem ao aqui-e-agora nem s transformaes da recordao atravs da dinmica da situao atual. O passado continua tendo seu valor prprio
e especfico, apesar de todos os sentidos que lhe so atribudos pelo presente. Ainda que a
teoria de Freud a respeito dos traos de memria esteja obsoleta atualmente e que a comparao metafrica do trabalho do analista com o trabalho do arquelogo seja rejeitada
como inapropriada, a metfora do trao apreende algo que provm de um conhecimento
clnico. O trao d quilo que passou um momento de existncia prpria algo que no
foi mantido nas modernas teorias das transcries e do construtivismo. De um lado, temos
as promessas no realizadas de projetos de vida naufragados ou as mensagens duvidosas do
outro (Laplanche, 1992) que do valor hermenutico ao passado, de outro lado, as recordaes traumticas podem exercer uma violncia perturbadora e adentrar intrusivamente
no contexto de vida atual, sem ter ligao com ele. O trauma um factum brutum que,
no momento da vivncia, no consegue ser integrado em um contexto significativo, pois a
textura psquica rompida. Isto exige condies especiais para sua recordao e posterior
integrao na experincia de vida atual. Tratarei dessas questes a seguir, e gostaria de iniciar com alguns comentrios sistemticos sobre a compreenso moderna das recordaes.
4. Recordaes entre passado e presente. Resultados de pesquisas da cincia
cognitiva
As descobertas feitas pelas neurocincias e pelas cincias cognitivas nos ltimos anos
romperam os limites do conhecimento estabelecido at ento sobre o modo de funcionar do
nosso crebro, ampliando enormemente esse conhecimento e revolucionando-o. Os modelos topolgicos de armazenamento foram substitudos por uma concepo mais dinmica
e flexvel sobre recordao e memria. Atualmente, j no partimos da idia de que recordaes so armazenadas na memria como impresso ou traos para serem despertadas
depois atravs de sua ativao e assim voltarem conscincia. Na verdade, trata-se de uma
interao bem mais complexa entre situaes de vida atuais, aquilo que se espera recordar e
aquilo que foi guardado do passado em um processo de recordao. O pesquisador cognitivo David Schacter escreve:
Nosso crebro trabalha de maneira diferente. Filtramos elementos-chave de nossas vivncias
e somente estes sero armazenados. Em seguida, recriamos nossas experincias ou as recons8

Ver tambm Kennedy (2002).

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trumos, ao invs de simplesmente acessar suas cpias. Por vezes, agregam-se a esse processo
de reconstruo sentimentos, convices ou mesmo informaes adquiridos em um momento
posterior vivncia em si. Em outras palavras, distorcemos nossas recordaes do passado na
medida em que atribumos a elas emoes e informaes que obtivemos somente mais tarde
(2001, 21).9

O fato de existir uma reconstruo da recordao, como mostraram as neurocincias,

levou algumas pessoas a concluir que a questo da verdade, no sentido de uma correspondncia entre a recordao e o acontecimento passado, se tornou obsoleta. As recordaes
so entendidas assim como construes narrativas, cujas lacunas, produzidas por esquecimento, devem ser preenchidas pela narrativa e criar um sentido que corresponda situao
atual do eu.10 Nota-se tambm nessa concepo o risco de se nivelar quase completamente
a diferena existente entre recordao e interpretao. Uma anlise mais detalhada das pesquisas empricas sobre a memria autobiogrfica parece dar pouca sustentao a tal viso
das coisas.11 Alm disso, permanece a impresso de que no h aqui uma diferenciao clara
entre gnese e validade. Ainda que o crebro construa recordaes, necessrio manter um
processo de formao separado do seu resultado, no sentido de impedir uma concluso
gentica falsa. Com base nas pesquisas empricas, no h uma resposta nica para a questo
da exatido e da autenticidade das recordaes autobiogrficas.
O debate em torno dessa questo tornou-se especialmente acalorado em funo
das discusses cientficas e sociais sobre as recordaes de experincias de abuso sexual.
Loftus (1994) demonstrou, a partir dos seus trabalhos, que pode ocorrer uma influncia
duradoura nas recordaes por meio da sugesto de informaes falsas. J outros estudos sobre a sugestionabilidade apresentaram resultados com fortes indicaes de que
recordaes de acontecimentos reais distinguem-se de recordaes sugestionadas pelas
variadas e detalhadas imagens que se retm no caso dos acontecimentos reais (Schacter,
2001). Shevrin (2001) ressalta que uma informao falsa pode de fato influenciar o relato
de uma recordao, mas isso no altera necessariamente o trao de memria referente
quela recordao. Nesse sentido, os experimentos demonstram que recordaes verdadeiras deixam uma sensory signature, uma marca sensorial, que est ausente no caso das
chamadas falsas recordaes.12 So de interesse especial para o nosso tema as investigaes que demonstram que a exatido de uma recordao muitas vezes est diretamente
9

Para a teoria da Embodied Memory, as recordaes so um processo construtivo e adaptativo, em que

todo o organismo interage com o meio e em que as experincias do passado so relacionadas com novas
situaes anlogas atravs de uma constante recategorizao feita por uma coordenao sensrio-motora
(Leuzinger-Bohleber e Pfeifer, 2002).
10
Ver Welzer (2002).
11
Ver apresentaes em Granzow (1994) e Schacter (1996).
12
No estudo desse debate e das pesquisas empricas decorrentes, o leitor se v freqentemente tomado pela
impresso de que se tiram concluses apressadas no sentido da pouca autenticidade da memria. Estou de
acordo com Shevrin, que diz: precisamos de uma teoria sobre a memria na qual fatores motivacionais
e cognitivos possam ser avaliados de forma independente para assim investigar suas interaes. De que
forma percepes reais de outros significativos so distorcidas sob a influncia de desejos e vontades que
no podem ser expressados? a partir deste ponto de vista que existe evidncia de que, apesar de sugesto e
informao falsa, a percepo original no precisa ser apagada; ela se torna acessvel to logo a informao
enganosa e a distoro sejam identificadas, por exemplo, na transferncia. (2001, p. 138).

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relacionada excitao emocional provinda de um acontecimento. A intensidade emocional, a importncia pessoal de um determinado evento bem como a surpresa e as conseqncias que ele envolve so determinantes nesse caso. As vivncias que se caracterizam
por essas condies podem ser recordadas com grande exatido e de forma detalhada
durante longos perodos,13 e a representao visual intensa tem um papel importante no
caso. Todos esses fatores atuam de maneira ainda mais marcante no registro de vivncias
traumticas, no qual as inter-relaes entre evento e recordao so bem mais complexas
do que em vivncias emocionais que no tenham uma qualidade traumtica. No entanto,
sobre essa discusso no existe tampouco unanimidade.
Assim, uma outra linha argumentativa sustenta que no possvel, via de regra,
lembrar coerentemente as recordaes traumticas. Nesse caso, o evento traumtico teria
um representante na memria implcita, mas as recordaes explcitas estariam ausentes
no momento, por exemplo, em uma amnsia psicognica, que por si s j indica a existncia de uma experincia traumtica. Essas argumentaes, no entanto, no so absolutamente confirmadas pelos resultados de pesquisas empricas.14 Ao contrrio, estas ltimas
demonstram que as recordaes de eventos muito estressantes e traumticos so extremamente detalhadas, bastante constantes e, at onde se pode avaliar, muito autnticas.
bem verdade que essas recordaes traumticas esto sujeitas a enganos e a processos de
esquecimento ao longo do tempo, como ocorre com qualquer outro tipo de recordao.
No caso de acontecimentos com grande intensidade emocional, processa-se, do ponto
de vista neurobiolgico, uma avaliao emocional pr-atentiva subcortical dos estmulos
aferentes. A ativao da amdala leva a uma melhora no trabalho de recordao. A forte
e intensa excitao aumenta a capacidade da recordao de caractersticas centrais do
evento (core features).15 Aspectos centrais do evento e da vivncia so mais lembrados do
que detalhes que no tm relao com o ncleo do evento. O fator decisivo neste caso o
eu, que deve ser capaz de manter atuante pelo menos sua funo de observao durante o
evento traumtico. Laub e Auerhahn (1993) ordenam as recordaes em um continuum,
tendo como critrio o distanciamento psicolgico com relao ao trauma. No caso de
traumatizaes extremas, o eu observador tambm pode desmoronar, restando ento
apenas fragmentos de recordao muito distantes do Eu. Em decorrncia de eventos traumticos podem surgir igualmente amnsias psicognicas, mas isso parece ser bem menos
freqente do que se supe em muitas pesquisas. Existem ainda recordaes recalcadas ou
dissociadas que podem ressurgir e ser verificadas atravs de confirmao externa. Mas o
contrrio tambm ocorre, isto , recordaes que aparecem e que no podem ser confirmadas16. Crianas conseguem recordar-se muito bem de eventos traumticos a partir do
13

Com relao a esses pontos, as pesquisas empricas com as chamadas flashbulb memories, apresentadas
em Granzow (1994) e Schacter (1996), so muito importantes.
14
Apio-me a seguir em Kihlstrom (2006), McNally (2003; 2005), Schacter (1996; 2001) e sobretudo em
Volbert (2004), a cujos resumos me refiro aqui em partes.
15
A suposio contrria, de que os hormnios de estresse produzidos maciamente em funo do evento
traumtico levam a uma desativao do hipocampo, de tal modo que as recordaes traumticas no chegam a ser codificadas, mas apenas armazenadas por meio de outros sistemas de memria emocional, ainda
no obteve nenhum tipo de comprovao emprica.
16
No posso me colocar de acordo com Brenneis (1999), que entende o ressurgimento de recordaes traumticas depois de uma reconstruo como um artefato decorrente da dinmica teraputica muito carregada

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terceiro ano de vida, e suas apresentaes do ncleo do evento, via de regra, so bastante
autnticas. No tenho como discutir aqui se, no caso de crianas, preciso partir da idia
de que existe maior freqncia de amnsias aps experincias extremamente estressantes.17
Com base nos resultados dessas pesquisas, podemos concluir o seguinte: recordaes
traumticas compem um grupo especial de experincias que so codificadas prioritariamente e que em geral so preservadas em detalhes, com extrema exatido e por um longo
perodo. Essas recordaes, no entanto, no se diferenciam substancialmente de outros processos de recordao, por isso deve-se partir da idia de que os mecanismos de memria
formam um conjunto de processos neurocognitivos, nos quais os atos de codificar, consolidar e acessar compem-se de maneira especfica (Volbert, 2004, p. 138). Isso significa que
a precipitao e o acesso a experincias traumticas no esto submetidos a processos de
transcrio e de transformao de recordaes pelas respectivas situaes atuais, que atuam
de outra forma,. No caso de eventos traumticos, o presente s pode exercer de maneira
bastante limitada sua funo de foco hermenutico, a partir do qual o passado percebido
e estruturado.
5. Teorias psicanalticas sobre recordaes traumticas
Os resultados apresentados pelas pesquisas cognitivas e neurobiolgicas nos indicam
que, a princpio, no devemos partir da idia de que h, nas experincias traumticas, um tipo
de processamento diferente daquele que se observa nas experincias no-traumticas, ainda que
se deva contar com desvios no registro, com uma deficincia em relao ao andamento normal
dos processos psquicos. Quando eventos traumticos permanecem na memria de uma maneira constante, detalhada e relativamente precisa, trata-se sobretudo de recordaes de fatos,
e no ainda da descrio da realidade psquica de uma experincia traumtica. Como ento
descrever psicanaliticamente o ncleo interno da vivncia dessas experincias de horror,
dor, perda, medo de morte, vivncias que desmoronam o equilbrio psquico anteriormente
atuante? Qual o papel das emoes, das operaes defensivas e das fantasias inconscientes
que atuam aqui? Antes de me ocupar mais detalhadamente dessas questes, apresentarei os
dois principais modelos do trauma que encontramos na teoria psicanaltica e que fornecem
uma base para as reflexes posteriores.
5.1. O modelo psicoeconmico de trauma de Sigmund Freud
Em 1895, Freud concebe a memria do trauma como um corpo estranho no tecido
psquico, que atua a partir dali produzindo efeitos, at que, por meio de um recordar
emocional e da ab-reao do seu afeto represado, perde a estrutura de corpo estranho.
Em Alm do princpio do prazer (1920g), ele d continuidade ao desenvolvimento desse
modelo, agora do ponto de vista psicoeconmico. O conceito de corpo estranho aparece
agora como uma quantidade de excitao sobrepujante no Eu, no atada psiquicamente
emocionalmente do presente, mas que no assim interpretada, mas sim deslocada para o passado atravs
da sugesto. verdade que ele volta a restringir a rea de validade desta sua argumentao radical, mas de
forma geral concordo com a crtica de Kluft (1999) aos argumentos de Brenneis.
17
Ver Gaensbauer (1995) para a representao interna do trauma no perodo de desenvolvimento pr-verbal.

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e que rompe a barreira de proteo ao estmulo do Eu. A violncia dessas grandes quantidades de energia tanta que torna impossvel lidar com ela e at-la psiquicamente. No
sentido de dominar a tarefa de atar psiquicamente essa energia, mesmo nessas circunstncias, o aparelho psquico regride para uma maneira de reagir mais primitiva. Freud
introduz ento o conceito de compulso repetio para descrever a especificidade desta
vivncia que se d em um campo externo dinmica prazer-desprazer. Atravs da compulso
repetio, a vivncia traumtica atualizada, na esperana de assim atar psiquicamente a
excitao e a colocar novamente em funcionamento o princpio do prazer bem como todas as formas de reao psquicas ligadas a ele. O trauma no apenas perturba a economia
libidinal como ameaa a integridade do sujeito de forma radical (Laplanche e Pontalis,
1973). Em Inibio, sintoma e angstia(1926d), Freud retoma o conceito de angstia
automtica da forma como o havia desenvolvido para as neuroses atuais. Em funo de
uma quantidade extremamente grande de excitao durante a situao traumtica, surge
uma intensa angstia. Ela transborda sobre o eu, que se v desprotegido e sua merc,
ficando absolutamente desamparado. A angstia automtica tem como caracterstica ser
indefinida e anobjetal. Em uma primeira tentativa de lidar com essa angstia automtica,
o eu tenta transform-la em angstia sinal, o que tem como conseqncia a possibilidade de passar de uma situao de desamparo absoluto para uma expectativa ansiosa.
A atividade interna que se desenvolve no eu nesse momento repete uma reproduo
atenuada da situao traumtica, na esperana de poder guiar o andamento da situao
traumtica, desta vez de uma maneira ativa (1926d, p. 200). A situao de perigo externo
assim interiorizada e alcana um sentido para o eu.18 A angstia simbolizada e deixa
de ser inespecfica e anobjetal. Desta forma, o trauma adquire uma estrutura hermenutica e assim possvel lidar com ele. Com muita pertinncia, Baranger, Baranger e Mom
(1988) ressaltam esse aspecto econmico da angstia automtica como um ponto central
na experincia traumtica. Eles definem a situao de angstia com sua inespecificidade
e sua anobjetalidade como o trauma puro. A pessoa traumatizada tenta domesticar e
atenuar o trauma puro, dando-lhe um nome e inserindo-o em um sistema de ao causal
e compreensvel.
Os autores falam de um paradoxo aqui: o trauma , em si, intrusivo e estranho, mas
enquanto permanece estranho sempre reavivado e irrompe em forma de repetio, sem
que se possa compreend-lo. Na medida em que o homem no consegue viver prescindindo de explicaes, procura atribuir ao trauma um sentido individual e tenta historilo. Em geral, estas histrias criadas posteriormente so lembranas encobridoras. tarefa
do processo analtico reconhecer essas lembranas encobridoras como tais e reconstruir a
histria autntica, deixando-a inconclusa e em aberto para o futuro.Em Inibio, sintoma e angstia, Freud descreveu em vrios momentos o desamparo experimentado pelo eu
como conseqncia da perda do objeto. Se o eu infantil sente a falta da me, ele j no est
totalmente desamparado, pois, neste caso, pode investir a imagem da me. Na situao traumtica propriamente dita, no h objeto disponvel, cuja falta possa ser sentida. A angstia
18

Por outro lado, o perigo exterior (real) tambm deve ter-se internalizado, caso deva se tornar significativo para o eu; ele precisa ser reconhecido a partir de uma relao sua com uma situao vivida de
desamparo (1926d, p. 201).

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permanece sendo a nica reao (1926d, p 203). Este tipo de perda total de objetos internos
protetores est no centro do segundo modelo de trauma.
5.2. O modelo de trauma da teoria de relaes objetais
Com o desenvolvimento das teorias de relaes objetais, as reflexes a respeito de
quantidades e de uma quantia insuportvel de excitao que transborda no eu foram rejeitadas. O paradigma para o modelo no mais uma nica vivncia chocante como, por
exemplo, um acidente, mas sim as relaes objetais. Ferenczi antecipou-se a muitas percepes que se produziriam na pesquisa do trauma. Balint (1969) foi o primeiro a segui-lo.
Ele ressalta que a qualidade traumatognica de uma situao depende de ter existido entre
o beb e o objeto uma relao intensa. A prpria relao objetal passa a ter, a partir da,
uma caracterstica traumtica. Como confirmaram pesquisas feitas posteriormente (Steele,
1994), no so os ferimentos provocados na criana pela violncia corporal a primeira causa das perturbaes traumticas, mas, ao contrrio, o elemento mais fortemente patognico
so o abuso e os maus-tratos contra criana praticados pela pessoa que deveria proteg-la
e cuidar dela. Essa viso amplia a compreenso do papel da realidade psquica em uma
situao traumtica. Quanto mais intenso o trauma, maior ser o estrago na relao objetal
interna e a ruptura da comunicao interna entre o representante do self e o do objeto,
comunicao propiciadora de segurana. Formam-se assim ilhas de experincia traumtica
que se mantm encapsuladas e impedidas de comunicao interna. A contribuio da teoria
das relaes objetais teoria do trauma possibilitou o desenvolvimento de pesquisas com
traumatizaes extremas, como aquelas sofridas durante o Holocausto. Uma conseqncia
psquica importante desse tipo de experincia o desmoronamento do processo emptico.
A dade comunicativa entre o self e seus objetos internos bons se rompe, levando a um estado de absoluta solido interna que traz consigo um estado de desconsolo externo. O objeto
interno bom, mediador emptico entre o self e o meio ambiente, emudece, e a confiana na
presena permanente de bons objetos, que cria a expectativa de empatia com o semelhante,
destruda19. Essa conceituao nos ajuda a apreender melhor o ncleo da experincia em
traumatizaes extremas, que consiste em uma rea de experincias praticamente incomunicveis: uma solido catastrfica, um desistir interno, levando o self e suas possibilidades
de ao paralisao e mesmo aniquilao, junto com medo de morte, dio, vergonha e
desespero. Ou ainda, como formulou Sue Grand (2000), constitui uma zona morta, quase
autista, de um no-self, sem a presena de outro com capacidade emptica.
As concepes oriundas da teoria das relaes objetais representam um grande progresso na compreenso do trauma. Ainda assim, necessitamos de ambos os modelos, um
originrio da teoria das relaes objetais e outro psicoeconmico, para conceituar essa experincia traumtica intensa que leva ao rompimento da base de tudo aquilo que se espera
quando se destri a confiana no mundo simblico comum que nos foi transmitido e que
nos une pr-conscientemente. O trauma representa assim uma crux para todas as teorias
hermenutico-narrativas e construtivistas, na medida em que essas concepes j no con19

Ver Cohen (1985); Kirschner (1993); Laub e Podell (1995).

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seguem abarcar a imploso do prprio processo de construo, atravs do qual os sentidos

so gerados.20 O elemento destrutivo, a violncia traumatizante imediata, continua sendo
um demais, um intenso excesso, que quebra a estrutura psquica e que no pode mais ser
atado atravs de uma atribuio de sentidos.
6. O abarrotamento causado pelas recordaes traumticas: o problema
de reconstruo, narrao e integrao psquica
As pesquisas cognitivo-psicolgicas levaram-me a concluir que, em comparao
com o material no-traumtico, o material traumtico alterado, mas no chega a ser
codificado nem acessado de forma totalmente diferente do que acontece com o primeiro.
Antes de examinar essa questo de forma mais detalhada, do ponto de vista psicanaltico,
gostaria de apresentar uma concepo de trauma que supe, com base em um demais de
excitao excessiva, um tipo diferente de precipitao de experincias traumticas. A partir de suas pesquisas, Van der Kolk e col. (1996) chegaram hiptese de que existe uma
memria especfica para o trauma na qual as recordaes traumticas so armazenadas
de maneira diferente do armazenamento que ocorre na memria explcita autobiogrfica.
A excitao extrema cinde a recordao em diferentes elementos somato-sensrios isolados, em imagens, estados afetivos, sensaes somticas, bem como em odores e rudos.
Van der Kolk supe que essas recordaes implcitas coincidam com as experincias reais,
porm, nessa forma atual, elas ainda no podem ser integradas em uma recordao narrativa. O resultado disso um contedo no-simblico, inflexvel e imutvel de recordaes traumticas, na medida em que o self, enquanto autor da experincia, permaneceu
desligado no momento do acontecimento traumtico. A essncia desta concepo reside
no fato de que o trauma gravado na memria de maneira quase atemporal e, ao mesmo
tempo, com uma exatido literal. A exatido imutvel da recordao parece testemunhar
em favor da existncia de uma verdade histrica que no foi alterada nem sobreposta por
significaes subjetivas, por algum esquema cognitivo ou por expectativas ou fantasias
inconscientes. O sentido autobiogrfico simblico eliminado aqui, e neste ponto que
surge o embasamento mecnico-causal de muitas teorias atuais sobre o trauma, conforme
observou Ruth Leys (2000, p. 7). Uma crtica a ser feita a esse modelo de memria do
trauma o fato que, em geral, acontecimentos estressantes e emocionalmente significativos permanecem na memria por muito tempo e so lembrados forma explcita, ainda
que no se possa ignorar a ocorrncia de amnsias psicognicas21. Apesar de ter sido aceita at mesmo por analistas22, a tese de uma memria especial para o trauma conduz a
uma srie de suposies quase insustentveis do ponto de vista psicanaltico. Sem dvida,
podemos partir da idia de que uma excitao excessiva na situao traumtica desliga
as funes integrativas da memria, formando-se um estado dissociado do self al lado de
estados de despersonalizao e desrealizao. comum tambm que surjam em seguida
20
Moore (1999) oferece uma possibilidade interessante de resolver esse problema dentro das prprias
teorias construtivistas.
21
No possvel detalhar aqui uma crtica a esse modelo de memria do trauma. Remeto o leitor interessado a Leys (2000), McNally (2003) e Volbert (2004).
22
Por exemplo, em Person e Klar, 1994.

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estados alterados de conscincia, ou ainda recordaes traumticas que invadem repentinamente a conscincia quando esse estado de self encapsulado ativado. Estas intruses,
porm, no so meras repeties, na medida em que podem ocorrer flashbacks alterados
por influncias sociais ou externas. Lansky (1995) comprovou que pesadelos crnicos
ps-traumticos no so somente reprodues de recordaes carregadas de afetos, nem
meras repeties visuais de cenas traumticas, mas, ao contrrio, esses sonhos so igualmente produto de um trabalho onrico.
Esta circunstncia fundamenta a tese psicanaltica de que experincias e recordaes
traumticas esto submetidas a certas restries e processamentos psicodinmicos especficos, mas nem por isso so totalmente excludas da corrente restante da dinmica psquica
ou de uma sobreposio por fantasias conscientes e inconscientes.23 Freud tampouco definia o trauma psquico como uma vivncia diferente atravs de caractersticas psquicas
gerais, conforme j mencionado, mas, ao contrrio, referia-se a uma espcie de externointerno, que se formou como uma dor pungente [Pfahl im Fleisch] (Laplanche, 1970).
Ele qualifica o material traumtico como um corpo estranho no tecido psquico, mas logo
volta a limitar sua metfora: a organizao patolgica na verdade no se comporta como
um corpo estranho, mas antes como uma infiltrao [] a terapia tambm no consiste em
extirpar algo uma psicoterapia no capaz disso atualmente mas, sim, em dissolver a resistncia e desta forma abrir caminho para a circulao em uma rea anteriormente impedida (1895d, p. 295).Recordaes traumticas desenvolvem uma dinmica prpria. Na medida
em que constituem um interno isolado e encapsulado, no so passveis de uma adaptao
atravs de ligaes associativas com base em novas experincias ou por meio de recalque. Tais
transformaes ocorrem aqui de forma muito limitada, ou nem mesmo ocorrem, pois essas
reas encapsuladas e similares a um corpo estranho possuem algumas caractersticas especiais.
Gostaria de destacar trs dessas caractersticas, mas ressalvo desde j que no posso oferecer
uma descrio ampla da fenomenologia ou da sintomatologia desses estados traumticos. No
momento, estou interessado apenas em algumas operaes psquicas especficas. comum
encontrarmos uma regresso a um pensamento onipotente como defesa diante de um desamparo insuportvel. Na medida em que uma pessoa traumatizada se culpa pelo trauma
que aconteceu e que viveu, transforma seu sentimento de ter sido submetida passivamente a
um evento traumtico em uma ao na qual foi ativa, e por essa razo deve ser culpabilizada
por ela.24 Mais ainda, no momento do acontecimento traumtico uma fantasia existente h
muito tempo, recalcada e ameaadora, uma concepo interna ou uma representao de
medo, pode surgir e amalgamar-se com o material traumtico em formao. A partir da,
formam-se convices cindidas ou lembranas encobridoras.
A atividade psquica paralisada do self traumatizado leva ao congelamento do senso
psquico de temporalidade e provoca uma parada interna no tempo. Isso descrito freqentemente como a sensao de que uma parte do self no entra na correnteza da vida,
permanecendo sempre mais ou menos igual, por no poder mais expor-se vida. referido
tambm como um estar colocado de lado ou viver uma existncia que no plena. Langer
fala de um estado de perseverao em um enclausuramento em si mesmo, que incapaz de
23
24

O que ressaltado principalmente por Oliner (1996).

Idem Oliner (1996).

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escapar cmara vedada de seu (prprio) momento (1995, p. 66f). Outros dizem simplesmente que o relgio de sua vida parou no momento exato da traumatizao.
Nas situaes traumticas comum que a vtima no consiga mais manter os
limites entre si e o outro. Excitao sobrepujante e angstia extrema levam ao desmoronamento da prpria dignidade e a uma fuso self-objeto como ncleo da experincia
traumtica, experincia difcil de ser desfeita e que perturba o sentimento de identidade
por muito tempo.
No posso descrever mais detalhadamente as operaes psquicas que se processam
nessas reas que foram induzidas a se cindir por uma traumatizao. Utilizou-as aqui para
mostrar de forma concreta o que quero dizer com uma transformao das recordaes traumticas. Assumo, desta forma, uma posio intermediria entre as vises polarizadas dos
pesquisadores empricos do trauma, que supem a existncia de uma rplica exata do trauma na memria, e das concepes que querem compreender o trauma unicamente dentro
dos limites do funcionamento normal geral da realidade psquica. Nenhuma dessas duas
posies me parece sustentvel na sua exclusividade.
Se partimos da idia de uma transformao especfica nas recordaes traumticas, deparamo-nos com a seguinte questo: ser possvel e necessria a reconstruo de
eventos traumticos? Recordaes traumticas so ativadas com freqncia atravs de
enactments na relao transferencial durante um tratamento analtico. Revelar a realidade
do trauma e dos seus afetos correspondentes, ou seja, fazer a sua histria, por mais fragmentrio e aproximado que isso possa ser, uma condio para esclarecer e compreender a elaborao secundria do trauma e a sua sobreposio por fantasias inconscientes
e sentidos que contm igualmente sentimentos de culpa e tendncias punio. Desta
maneira, a fantasia e a realidade traumtica so diferenciadas entre si, e o eu adquire um
campo que lhe possibilita compreenso e alvio. Historiar significa tambm reconhecer
o fato traumtico, compreender a vivncia individual e suas conseqncias duradouras.
Caso uma interpretao reconstrutiva desse tipo seja bem-sucedida, o paciente costuma
apresentar uma melhora substancial, e passa ento a falar de uma sensao de integrao
psquica, o que um sinal de que a organizao do seu self se reestruturou. Na medida em
que a parte encapsulada do self volta a ser mais permevel, ela pode se integrar melhor
rede associativa. Alm disso, uma reconstruo no pertinente, por mais coerente que
possa parecer, no tem nenhum efeito no paciente. Em que se fundamenta esse fato? Uma
reconstruo precisa estar em concordncia com a realidade do trauma dentro do paciente, e precisa apreender a realidade que originou a traumatizao. necessrio reconhecer
aquilo que foi sofrido, verbalizar lembranas encobridoras e convices cindidas, compreend-las e interpret-las no contexto do acontecimento traumtico. A interpretao
deve entender os elementos que j estavam includos na experincia traumtica ou que
lhe eram inerentes, juntamente com o sentido que lhe foi atribudo secundariamente.
Porm, se, em uma terapia, transferncia e contratransferncia forem analisadas somente
no aqui-e-agora da situao analtica, conduzindo assim a uma narrativa com sentido,
mas no reconstruo da realidade que deu origem ao trauma, ento essa narrativa
corre o risco de no discriminar entre fantasia e realidade e, no pior dos casos, de retraumatizar o paciente.

Recordao, trauma e memria coletiva: a luta pela recordao em psicanlise Werner Bohleber

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7. Representao de recordaes traumticas: memria geracional e coletiva

Os chamados man made disasters [desastres produzidos pelo homem], como o
Holocausto, a guerra e as perseguies polticas e tnicas, objetivam a aniquilao da existncia histrica e social do homem atravs de diferentes maneiras de desumanizao e
destruio da sua personalidade. Pode no ser possvel para um indivduo isolado inserir
esse tipo de experincia traumtica em um contexto narrativo por meio de um ato idiossincrtico, pois, para isso, preciso tambm uma discusso social sobre a verdade histrica do
acontecimento traumtico e sobre a negao e a defesa em face dele. Somente o esclarecimento cientfico do outrora acontecido e o reconhecimento social de sua origem e culpa iro
restituir um campo interpessoal que possibilite trazer luz, sem censuras, as experincias
ocorridas. Essa a nica maneira de regenerar a autocompreenso abalada e a compreenso
do mundo. Enquanto existirem tendncias defensivas sociais ou obrigatoriedade de guardar
silncio, os sobreviventes do trauma permanecero a ss com suas experincias. Ao invs
de receberem o apoio advindo da compreenso do outro, esses sobreviventes se vem dominados muitas vezes por sentimentos de culpa que exercem uma funo explicativa do
ocorrido. Um exemplo atual disso a sociedade russa, na qual inexiste uma discusso pblica sobre o terror stalinista (Merridale, 2001; Solojed, 2006). A falta de um espao coletivo
com estruturas ou pontos de referncia que garantam segurana para essas discusses faz
com que muitas vtimas continuem acreditando na prpria culpa e no compreendam, por
exemplo, o sentido de algo como uma poltica de expurgo.
As pessoas traumatizadas no so apenas vtimas de uma realidade poltica destrutiva, mas tambm suas testemunhas. Freqentemente, vem-se em uma situao em que
ningum quer ouvir seu testemunho, pois os ouvintes no esto dispostos a se sobrecarregar de sentimentos de medo ou dor, raiva ou vergonha, ou, ainda, medo de acusaes
de culpa.
O historiador Friedhelm Boll (2003), baseado em entrevistas com sobreviventes do
Holocausto e com vtimas da poltica nacional-socialista e stalinista, mostrou que, no caso
de pessoas traumatizadas, chegava-se muito rapidamente, durante essas entrevistas, a uma
situao que tinha a qualidade de algo incomunicvel. Para ele, tal fato representaria apenas
uma justificativa racionalizada para uma situao em que o no-querer-ouvir do meio justifica o no-querer-falar dos perseguidos. Logo, os limites do que passvel de ser dito ou
colocado em palavras est sempre relacionado a restries sociais, distores e tabus. Existe
tambm o indizvel, o insuportvel e o sofrimento avassalador em sua falta de sentido, situaes com as quais a pessoa traumatizada no quer se sobrecarregar novamente ao falar a
respeito. possvel tambm que ser indizvel signifique que essas vivncias traumticas e
suas recordaes no devam enquadradas fora em uma estrutura narrativa que pudesse
falsear seu ncleo e sua verdade. Para finalizar, gostaria de refletir sobre a complexa trama
de relaes formada pelas recordaes individuais e coletivas dos acontecimentos traumticos, tomando como base o exemplo do Holocausto e da Segunda Guerra Mundial.
At os dias atuais, o Holocausto permanece no centro da lembrana cultural de vrias
sociedades. Os modelos habituais de compreenso e interpretao da recordao, da memria e do conhecimento histrico foram rompidos pelas dimenses desse assassinato em
massa do povo judeu. A recordao repetidamente avassaladora dos crimes monstruosos,

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do sofrimento incomensurvel, do terror inominvel e de um aparato industrial a servio

da extino at hoje um desafio para a memria cultural. Ainda estamos tentando explicar
o nacional-socialismo e sua destrutividade radical para apreender com exatido seu ncleo
criminoso e as dimenses do massacre perpetrado contra um povo. Saul Frielnder (1997)
e outros apontaram o seguinte paradoxo: a posio central de Auschwitz est muito mais
presente na conscincia histrica atualmente do que esteve nos decnios passados. O historiador Nicolas Berg (2003) refere-se ao fato de que os efeitos advindos da supremacia desse
acontecimento real acabaram se tornando, ao longo dos decnios seguintes, o verdadeiro mestre, que veio esclarecer, devagar e retrospectivamente, o prprio evento (2003,
p. 10). Uma viso desse tipo sobre a histria de efeitos bastante familiar compreenso
psicanaltica do trauma, principalmente no que se refere a atribuir sentidos e a historiar algo
a posteriori. Assim, vrios historiadores mostraram-se interessados em incluir o conceito
de trauma em sua teoria da histria. bem verdade que, nesse caso, deve se colocar a seguinte questo: qual a forma apropriada de descrever a experincia coletiva e autntica de
um trauma, sem que o horror dessa experincia e o seu fator chocante, brutal e sem sentido
sejam submetidos a categorias histricas atribuidoras de sentido, nas quais a caracterstica
traumtica do evento viesse a desaparecer? Jrn Rsen diz que o Holocausto
rompe com os conceitos de interpretao e atribuio de sentidos, que se referem existencialmente a camadas profundas da subjetividade humana, onde a identidade se encontra enraizada
[] Essa perturbao difcil de ser tolerada. Ainda assim, ela deve fazer parte da cultura da
histria para que esta no se fixe abaixo do limiar de experincia, que o Holocausto apresenta
objetivamente, quando retomado a partir das recordaes da experincia no passado (2001, p.
214).

O autor sublinha aqui a necessidade de se retornar recordao individual das testemunhas para que a qualidade catastrfica e traumtica da experincia no seja perdida em
uma descrio e em um ordenamento histricos. Aps a morte daqueles que testemunharam
este tempo, restar apenas a presentificao de suas histrias de perseguio e de sofrimento
atravs de suas recordaes, ainda que a experincia traumtica primria dos sobreviventes
na sua qualidade de insuportabilidade no possa ser transferida por uma recordao para
uma pessoa que no foi atingida pelo acontecimento. Na Alemanha, no pudemos nos restringir a manter vivas somente as recordaes das vtimas e dos crimes sofridos por elas,
mas foi necessrio tambm incluir nas recordaes os crimes cometidos, a responsabilidade
em relao a eles e os criminosos.
Os historiadores referem-se a uma recordao negativa (Knigge e Frey, 2002).
Recordao e defesa diante dela bem como questes ligadas a culpa e responsabilidade e
sua negao desencadearam uma dinmica transgeracional bastante especfica na sociedade
alem, que deu ao conceito de gerao um sentido especfico na categoria de memria (Jureit
e Wildt, 2005). A gerao daqueles que estiveram envolvidos com o nacional-socialismo,
seja como criminosos ativos, seja como pessoas que acompanhavam a corrente geral ou
que estavam fascinadas pelo nacional-socialismo, apresentou como estratgia dominante
em relao s recordaes a negao da prpria participao. Essas pessoas se apresentavam como vtimas de Hitler e de seu pequeno grupo de adeptos e criminosos fanticos.

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O sofrimento das vtimas propriamente ditas, s vezes sequer percebido, era compensado
pelo sofrimento dos prprios grupos vitimados, os prisioneiros de guerra, os feridos de
guerra e os extraditados. Alexander e Margarete Mitscherlich, em sua famosa investigao
A incapacidade para o luto (1967), descreveram as patologias da recordao da sociedade
alem do ps-guerra. A defesa em face da recordao do acontecimento criminoso e de
horror entendida por eles como uma autoproteo, que servia para se defender de uma
melancolia que teria se instalado obrigatoriamente, caso os alemes tivessem enfrentado
sua ligao com Hitler e o peso de sua culpa. O narcisismo onipotente e os ideais nacionalsocialistas excluram do self e destruram no self a possibilidade de empatia e compaixo
pelas vtimas. Para eles, a terapia desta patologia residia no trabalho do luto, entendido
aqui, com Freud, como um trabalho de recordao, colocado a servio da elaborao da
culpa. O ponto central da anlise dos Mitscherlichs localizava-se assim em uma patologia
do ego-ideal e do superego. Nas suas vinhetas clnicas, no entanto, j podemos reconhecer
um subtexto subjacente que revela ainda outras condies desta patologia coletiva. Algumas
sintomatologias dos pacientes de Mitscherlich so hoje designadas de transtorno ps-traumtico. Subjacente reconstruo rpida e bem-sucedida da sociedade alem nos anos 50
e 60, no existia somente uma culpa recalcada, mas tambm uma corrente bsica formada
a partir das experincias passadas de exerccio de violncia extrema e de experincias violentas traumatizantes, dos efeitos da guerra, ataques de bombas, fuga. Confrontamo-nos
aqui com uma conexo complexa de elementos como crimes, guerra, criminosos, trauma
e recordao. Sabemos hoje que so conseqncias imediatas de uma traumatizao o bloqueio afetivo, a desrealizao do passado e o recalque das prprias aes, o que compromete
a capacidade de confrontar o passado. O problema moral da defesa diante da culpa est
ligado a uma patologia da recordao de origem traumtica. A conscincia apologtica de
vtima, que os pertencentes gerao de criminosos providenciaram para si, nutriu-se de
ambas as fontes: da defesa diante da culpa e dos acontecimentos traumticos.
A gerao subseqente cresceu sombra desta mentira vital de seus pais, que se
autodefiniram como vtimas. O silncio a respeito da prpria participao e as lacunas nas
biografias familiares gerou nos filhos um sentimento de realidade nebuloso e parcialmente
distorcido. A defesa diante de uma auto-reflexo por parte dos pais impedia tambm muitas
vezes a discusso dos ideais nacional-socialistas e dos valores aos quais eles haviam aderido. Muitos reafirmavam a validade desses valores atravs de um funcionamento narcsico
com relao aos filhos, no qual qualquer atitude diferente era combatida agressivamente. O
confronto dessa segunda gerao com seus pais indicou ento um padro especfico de uma
recordao cindida (Domansky, 1993), importante para a compreenso que segue. Os
filhos comearam a suspeitar, com maior ou menor intensidade, que os pais fossem criminosos. Em oposio aos pais e em uma contra-identificao, os filhos se voltaram s vtimas
dessa gerao dos pais e criminosos. Muitos se engajaram em projetos polticos e cientficos
que tinham como tarefa pesquisar e reconstruir a histria e o papel das vtimas. Mas, quase
sempre, a discusso pblica com a gerao de pais terminava na porta de casa. verdade
que o silncio e a negao haviam sido rompidos no nvel da sociedade, mas ainda se mantinham no nvel individual. Parecia ser muito doloroso e angustiante ousar ir em frente.
Conforme mostrou o tratamento psicanaltico de pessoas pertencentes a essa gerao, na
maioria dos casos a ligao emocional inconsciente com o representante dos pais de sua in-

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Revista Brasileira de Psicanlise Volume 41, n. 1 2007

fncia precoce manteve-se ao longo de todas as discusses a respeito do comprometimento

dos pais com o nacional-socialismo. Em geral, esse representante estava cindido entre uma
imagem idealizada de pai da poca infantil precoce e uma imagem de um pai comprometido,
que participou ou at se envolve em crimes. Apesar de essas pessoas estarem bem distantes
do mundo dos seus pais com relao identificao do eu e a atitudes conscientes, no conseguiam superar essa ciso na imagem paterna. A ligao positiva ficava no inconsciente e, a
partir dali, gerava um conflito de fidelidade que impedia o questionamento daquilo que era
tabu para os pais e que precisava ser respeitado como tal. Desta forma, processos de defesa
imiscuam-se freqentemente no esforo em direo verdade e revelao de uma histria
silenciada e negada. O eu corria sempre o risco de se tornar inconscientemente cmplice dos
pais e de suas concepes.
O reconhecimento dessa constelao psquica, seu exame aprofundado e sua superao atravs de um trabalho psquico foram um processo extremamente doloroso para
as pessoas daquela gerao. Esse mesmo processo, porm, em muitos casos, possibilitou
que se libertassem das amarras emocionais que os prendiam aos seus pais, criando um
distanciamento a partir de uma viso mais independente. Esse desprendimento foi simultaneamente possibilitado e facilitado pelo descobrimento e a elaborao de tabus, lendas
e estrias sobre os crimes e seus criminosos, que aconteceu em toda sociedade. Como em
uma espiral ascendente, era necessria uma ajuda contnua para que a realidade e a sua
presentificao atravs de recordaes pudessem aparecer. Na medida em que esse processo
ocorria, os limites entre a recordao pblica e a familiar foram se tornando mais porosos.
Questionamentos feitos s pessoas ainda vivas, pertencentes gerao dos pais, e pesquisas
sobre comprometimentos culposos, trouxeram tona muitos documentos relativos a essas
recordaes e, a partir dos anos 1990, levaram a uma assimilao dessas histrias familiares
pela literatura. No entanto, em muitos casos, s foi possvel uma reconstruo e um descobrimento de forma muito fragmentria, seja porque no se conseguiu romper o silncio
dos pais, seja porque os filhos iniciaram esse esclarecimento tarde demais, quando os pais j
haviam falecido. Os segredos familiares nesses casos j no podiam ser esclarecidos. Nicolas
Abraham (1978) refere-se a um fantasma que se aninha nas lacunas remanescentes nessas
recordaes familiares, e que atua inconscientemente a partir dali. Ainda que essa circunstncia tenha conseqncias menos patolgicas, muitas pessoas pertencentes segunda gerao so obrigadas a conviver com uma ambivalncia insupervel como e quanto seus
pais estiveram envolvidos com o nacional-socialismo e suas atrocidades? A terceira gerao
ainda est se definindo nesse processo. Ela tem um olhar mais independente para o acontecido e para o comprometimento familiar. Mesmo assim, encontramos nela os mesmos
conflitos de lealdade, ainda que de forma mais atenuada.

Recordacin, trauma y memoria colectiva: la lucha por la recordacin en psicoanlisis

Resumen: A travs de la importancia creciente del anlisis del aqu y ahora de la relacin teraputica, la
recordacin y la reconstruccin del pasado perdieron el lugar central, que tenan para Freud. Experiencias
y recordaciones traumticas se cierran para ese desenvolvimiento. La especificad de la dinmica de su
recordacin y la importancia de la reconstruccin son mostradas.

Recordao, trauma e memria coletiva: a luta pela recordao em psicanlise Werner Bohleber

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Palabras clave: trauma; recordacion; reconstrucin; experiencia emocional actual; historizacion; memoria; recordacion colectiva y Holocausto.

Rememberance, trauma and collective memory: the struggle for rememberance in psychoanalysis
Abstract: Through the growing importance of analysising the therapeutic relationships here and
now, rememberance and reconstruction of the past have lost their central place as they had for Freud.
Traumatic experiences and memories are settled for this development. The specificity of the dynamics of
such rememberance and the importance of reconstruction are presented.
Keywords: trauma; rememberance; reconstruction; current emotional experience; historicization; memory;
collective rememberance and Holocausto.

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