TEORIA DO DESENVOLVIMENTO DE JEAN PIAGET Formado em Biologia, Piaget especializou-se nos estudos do conhecimento humano, concluindo que, assim

como os organismos vivos podem adaptar-se geneticamente a um novo meio, existe tambm uma relao evolutiva entre o sujeito e o seu meio, ou seja, a criana reconstri suas aes e idias quando se relaciona com novas experincias ambientais. Para ele, a criana constri sua realidade como um ser humano singular, situao em que o cognitivo est em supremacia em relao ao social e o afetivo. Na perspectiva construtivista de Piaget, o comeo do conhecimento a ao do sujeito sobre o objeto, ou seja, o conhecimento humano se constri na interao homem-meio, sujeito-objeto. Conhecer consiste em operar sobre o real e transform-lo a fim de compreend-lo, algo que se d a partir da ao do sujeito sobre o objeto de conhecimento. As formas de conhecer so construdas nas trocas com os objetos, tendo uma melhor organizao em momentos sucessivos de adaptao ao objeto. A adaptao ocorre atravs da organizao, sendo que o organismo discrimina entre estmulos e sensaes, selecionando aqueles que ir organizar em alguma forma de estrutura. A adaptao possui dois mecanismos opostos, mas complementares, que garantem o processo de desenvolvimento: a assimilao e a acomodao. Segundo Piaget, o conhecimento a equilibrao/reequilibrao entre assimilao e acomodao, ou seja, entre os indivduos e os objetos do mundo. A assimilao a incorporao dos dados da realidade nos esquemas disponveis no sujeito, o processo pelo qual as idias, pessoas, costumes so incorporadas atividade do sujeito. A criana aprende a lngua e assimila tudo o que ouve, transformando isso em conhecimento seu. A acomodao a modificao dos esquemas para assimilar os elementos novos, ou seja, a criana que ouve e comea a balbuciar em resposta conversa ao seu redor gradualmente acomoda os sons que emite queles que ouve, passando a falar de forma compreensvel. Segundo FARIA (1998), os esquemas so uma necessidade interna do indivduo. Os esquemas afetivos levam construo do carter, so modos de sentir que se adquire juntamente s aes exercidas pelo sujeito sobre pessoas ou objetos. Os esquemas cognitivos conduzem formao da inteligncia, tendo a necessidade de serem repetidos (a criana pega vrias vezes o mesmo objeto). Outra propriedade do esquema a ampliao do campo de aplicao, tambm chamada de assimilao generalizadora (a criana no pega apenas um objeto, pega outros que esto por perto). Atravs da discriminao progressiva dos objetos, da capacidade chamada de assimilao recognitiva ou reconhecedora, a criana identifica os objetos que pode ou no pegar, que podem ou no dar algum prazer ela. FARIA (op.cit.) salienta que os fatores responsveis pelo desenvolvimento, segundo Piaget, so: maturao; experincia fsica e lgico-matemtica; transmisso ou experincia social; equilibrao; motivao; interesses e valores; valores e sentimentos. A aprendizagem sempre provocada por situaes externas ao sujeito, supondo a atuao do sujeito sobre o meio, mediante experincias. A aprendizagem ser a aquisio que ocorre em funo da experincia e que ter carter imediato. Ela poder ser: experincia fsica comporta aes diferentes em funo dos objetos e consiste no desenvolvimento de aes sobre esses objetos para descobrir as propriedades que so abstradas deles prprios, o produto das aes do sujeito sobre o objeto; e experincia lgico-matemtica o sujeito age sobre os objetos de modo a descobrir propriedades e relaes que so abstradas de suas prprias aes, ou seja, resulta da coordenao das aes que o sujeito exerce sobre os objetos e da tomada de conscincia dessa coordenao. Essas duas experincias esto inter-relacionadas, uma condio para o surgimento da outra. Para que ocorra uma adaptao ao seu ambiente, o indivduo dever equilibrar uma descoberta, uma ao com outras aes. A base do processo de equilibrao est na assimilao e na acomodao, isto , promove a reversibilidade do pensamento, um processo ativo de auto-regulao. Piaget afirma que, para a criana adquirir pensamento e linguagem, deve passar por vrias fases de desenvolvimento psicolgico, partindo do individual para o social. Segundo ele, o falante passa por pensamento autstico, fala egocntrica para atingir o pensamento lgico, sendo o egocentrismo o elo de ligao das operaes lgicas da criana. No processo de egocentrismo, a criana v o mundo a partir da perspectiva pessoal, assimilando tudo para si e ao seu prprio ponto de vista, estando o pensamento e a linguagem centrados na criana. Para Piaget, o desenvolvimento mental d-se espontaneamente a partir de suas potencialidades e da sua interao com o meio. O processo de desenvolvimento mental lento, ocorrendo por meio de graduaes sucessivas atravs de estgios: perodo da inteligncia sensrio-motora; perodo da inteligncia properatria; perodo da inteligncia operatria-concreta; e perodo da inteligncia operatrio-formal.

3. TEORIA DO DESENVOLVIMENTO DE HENRY WALLON A criana, para Wallon, essencialmente emocional e gradualmente vai constituindo-se em um ser sciocognitivo. O autor estudou a criana contextualizada, como uma realidade viva e total no conjunto de seus comportamentos, suas condies de existncia. Segundo GALVO (2000), Wallon argumenta que as trocas relacionais da criana com os outros so fundamentais para o desenvolvimento da pessoa. As crianas nascem imersas em um mundo cultural e simblico, no qual ficaro envolvidas em um "sincretismo subjetivo", por pelo menos trs anos. Durante esse perodo, de completa indiferenciao entre a criana e o ambiente humano, sua compreenso das coisas depender dos outros, que daro s suas aes e movimentos formato e expresso. Antes do surgimento da linguagem falada, as crianas comunicam-se e constituem-se como sujeitos com significado, atravs da ao e interpretao do meio entre humanos, construindo suas prprias emoes, que seu primeiro sistema de comunicao expressiva. Estes processos comunicativos-expressivos acontecem em trocas sociais como a imitao. Imitando, a criana desdobra, lentamente, a nova capacidade que est a construir (pela participao do outro ela se diferenciar dos outros) formando sua subjetividade. Pela imitao, a criana expressa seus desejos de participar e se diferenciar dos outros constituindo-se em sujeito prprio. Wallon prope estgios de desenvolvimento, assim como Piaget, porm, ele no adepto da idia de que a criana cresce de maneira linear. O desenvolvimento humano tem momentos de crise, isto , uma criana ou um adulto no so capazes de se desenvolver sem conflitos. A criana se desenvolve com seus conflitos internos e, para ele, cada estgio estabelece uma forma especfica de interao com o outro, um desenvolvimento conflituoso. No incio do desenvolvimento existe uma preponderncia do biolgico e aps o social adquire maior fora. Assim como Vygotsky, Wallon acredita que o social imprescindvel. A cultura e a linguagem fornecem ao pensamento os elementos para evoluir, sofisticar. A parte cognitiva social muito flexvel, no existindo linearidade no desenvolvimento, sendo este descontnuo e, por isso, sofre crises, rupturas, conflitos, retrocessos, como um movimento que tende ao crescimento. De acordo com GALVO (op.cit.), no primeiro ano de vida, a criana interage com o meio regida pela afetividade, isto , o estgio impulsivo-emocional, definido pela simbiose afetiva da criana em seu meio social. A criana comea a negociar, com seu mundo scio-afetivo, os significados prprios, via expresses tnicas. As emoes intermediam sua relao com o mundo. Do estgio sensrio-motor ao projetivo (1 a 3 anos), predominam as atividades de investigao, explorao e conhecimento do mundo social e fsico. No estgio sensrio-motor, permanece a subordinao a um sincretismo subjetivo (a lgica da criana ainda no est presente). Neste estgio predominam as relaes cognitivas da criana com o meio. Wallon identifica o sincretismo como sendo a principal caracterstica do pensamento infantil. Os fenmenos tpicos do pensamento sincrtico so: fabulao, contradio, tautologia e eliso. Na gnese da representao, que emerge da imitao motora-gestual ou motricidade emocional, as aes da criana no mais precisaro ter origem na ao do outro, ela vai desprender -se do outro, podendo voltarse para a imitao de cenas e acontecimentos, tornando-se habilitada representao da realidade. Este salto qualitativo da passagem do ato imitativo concreto e a representao chamado de simulacro. No simulacro, que a imitao em ato, forma-se uma ponte entre formas concretas de significar e representar e nveis semiticos de representao. Essa a forma pela qual a criana se desloca da inteligncia prtica ou das situaes para a inteligncia verbal ou representativa. Dos 3 aos 6 anos, no estgio personalstico, aparece a imitao inteligente, a qual constri os significados diferenciados que a criana d para a prpria ao. Nessa fase, a criana est voltada novamente para si prpria. Para isso, a criana coloca-se em oposio ao outro num mecanismo de diferenciar-se. A criana, mediada pela fala e pelo domnio do meu/minha, faz com que as idias atinjam o sentimento de propriedade das coisas. A tarefa central o processo de formao da personalidade. Aos 6 anos a criana passa ao estgio categorial trazendo avanos na inteligncia. No estgio da adolescncia, a criana volta-se a questes pessoais, morais, predominando a afetividade. Ainda conforme GALVO, nesse estgio que se intensifica a realizao das diferenciaes necessrias reduo do sincretismo do pensamento. Esta

reduo do sincretismo e o estabelecimento da funo categorial dependem do meio cultural no qual est inserida a criana. 4. TEORIA DO DESENVOLVIMENTO DE LEV S. VYGOTSKY Para Vygotsky, a criana nasce inserida num meio social, que a famlia, e nela que estabelece as primeiras relaes com a linguagem na interao com os outros. Nas interaes cotidianas, a mediao (necessria interveno de outro entre duas coisas para que uma relao se estabelea) com o adulto acontece espontaneamente no processo de utilizao da linguagem, no contexto das situaes imediatas. Essa teoria apia-se na concepo de um sujeito interativo que elabora seus conhecimentos sobre os objetos, em um processo mediado pelo outro. O conhecimento tem gnese nas relaes sociais, sendo produzido na intersubjetividade e marcado por condies culturais, sociais e histricas. Segundo Vygotsky, o homem se produz na e pela linguagem, isto , na interao com outros sujeitos que formas de pensar so construdas por meio da apropriao do saber da comunidade em que est inserido o sujeito. A relao entre homem e mundo uma relao mediada, na qual, entre o homem e o mundo existem elementos que auxiliam a atividade humana. Estes elementos de mediao so os signos e os instrumentos. O trabalho humano, que une a natureza ao homem e cria, ento, a cultura e a histria do homem, desenvolve a atividade coletiva, as relaes sociais e a utilizao de instrumentos. Os instrumentos so utilizados pelo trabalhador, ampliando as possibilidades de transformar a natureza, sendo assim, um objeto social. Os signos tambm auxiliam nas aes concretas e nos processos psicolgicos, assim como os instrumentos. A capacidade humana para a linguagem faz com que as crianas providenciem instrumentos que auxiliem na soluo de tarefas difceis, planejem uma soluo para um problema e controlem seu comportamento. Signos e palavras so para as crianas um meio de contato social com outras pessoas. Para Vygotsky, signos so meios que auxiliam/facilitam uma funo psicolgica superior (ateno voluntria, memria lgica, formao de conceitos, etc.), sendo capazes de transformar o funcionamento mental. Desta maneira, as formas de mediao permitem ao sujeito realizar operaes cada vez mais complexas sobre os objetos. Segundo Vygotsky, ocorrem duas mudanas qualitativas no uso dos signos: o processo de internalizao e a utilizao de sistemas simblicos. A internalizao relacionada ao recurso da repetio onde a criana apropria-se da fala do outro, tornando-a sua. Os sistemas simblicos organizam os signos em estruturas, estas so complexas e articuladas. Essas duas mudanas so essenciais e evidenciam o quanto so importantes as relaes sociais entre os sujeitos na construo de processos psicolgicos e no desenvolvimento dos processos mentais superiores. Os signos internalizados so compartilhados pelo grupo social, permitindo o aprimoramento da interao social e a comunicao entre os sujeitos. As funes psicolgicas superiores aparecem, no desenvolvimento da criana, duas vezes: primeiro, no nvel social (entre pessoas, no nvel interpsicolgico) e, depois, no nvel individual (no interior da criana, no nvel intrapsicolgico). Sendo assim, o desenvolvimento caminha do nvel social para o individual. Como visto, exige-se a utilizao de instrumentos para transformar a natureza e, da mesma forma, exige-se o planejamento, a ao coletiva, a comunicao social. Pensamento e linguagem associam-se devido necessidade de intercmbio durante a realizao do trabalho. Porm, antes dessa associao, a criana tem a capacidade de resolver problemas prticos (inteligncia prtica), de fazer uso de determinados instrumentos para alcanar determinados objetivos. Vygotsky chama isto de fase pr-verbal do desenvolvimento do pensamento e uma fase pr-intelectual no desenvolvimento da linguagem. Por volta dos 2 anos de idade, a fala da criana torna-se intelectual, generalizante, com funo simblica, e o pensamento torna-se verbal, sempre mediado por significados fornecidos pela linguagem. Esse impulso dado pela insero da criana no meio cultural, ou seja, na interao com adultos mais capazes da cultura que j dispe da linguagem estruturada. Vygotsky destaca a importncia da cultura; para ele, o grupo cultural fornece ao indivduo um ambiente estruturado onde os elementos so carregados de significado cultural. Os significados das palavras fornecem a mediao simblica entre o indivduo e o mundo, ou seja, como diz VYGOTSKY (1987), no significado da palavra que a fala e o pensamento se unem em pensamento verbal. Para ele, o pensamento e a linguagem iniciam-se pela fala social, passando pela fala egocntrica, atingindo a fala interior que pensamento reflexivo.

A fala egocntrica emerge quando a criana transfere formas sociais e cooperativas de comportamento para a esfera das funes psquicas interiores e pessoais. No incio do desenvolvimento, a fala do outro dirige a ao e a ateno da criana. Esta vai usando a fala de forma a afetar a ao do outro. Durante esse processo, ao mesmo tempo que a criana passa a entender a fala do outro e a usar essa fala para regulao do outro, ela comea a falar para si mesma. A fala para si mesma assume a funo auto-reguladora e, assim, a criana torna-se capaz de atuar sobre suas prprias aes por meio da fala. Para Vygotsky, o surgimento da fala egocntrica indica a trajetria da criana: o pensamento vai dos processos socializados para os processos internos. A fala interior, ou discurso interior, a forma de linguagem interna, que dirigida ao sujeito e no a um interlocutor externo. Esta fala interior, se desenvolve mediante um lento acmulo de mudanas estruturais, fazendo com que as estruturas de fala que a criana j domina, tornem-se estruturas bsicas de seu prprio pensamento. A fala interior no tem a finalidade de comunicao com outros, portanto, constitui-se como uma espcie de dialeto pessoal, sendo fragmentada, abreviada. A relao entre pensamento e palavra acontece em forma de processo, constituindo-se em um movimento contnuo de vaivm do pensamento para a palavra e vice-versa. Esse processo passa por transformaes que, em si mesmas, podem ser consideradas um desenvolvimento no sentido funcional. VYGOTSKY (op.cit.) diz que o pensamento nasce atravs das palavras. apenas pela relao da criana com a fala do outro em situaes de interlocuo, que a criana se apropria das palavras, que, no incio, so sempre palavras do outro. Por isso, fundamental que as prticas pedaggicas trabalhem no sentido de esclarecer a importncia da fala no processo de interao com o outro. Segundo VYGOTSKY (1989), a aprendizagem tem um papel fundamental para o desenvolvimento do saber, do conhecimento. Todo e qualquer processo de aprendizagem ensino-aprendizagem, incluindo aquele que aprende, aquele que ensina e a relao entre eles. Ele explica esta conexo entre desenvolvimento e aprendizagem atravs da zona de desenvolvimento proximal (distncia entre os nveis de desenvolvimento potencial e nvel de desenvolvimento real), um espao dinmico entre os problemas que uma criana pode resolver sozinha (nvel de desenvolvimento real) e os que dever resolver com a ajuda de outro sujeito mais capaz no momento, para em seguida, chegar a domin-los por si mesma (nvel de desenvolvimento potencial)