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Jerome Bruner

Realizado por: Catarina Sousa Sara Oliveira

(Nova Iorque, 1 de Outubro de 1915) um psiclogo estadunidense, de famlia polonesa. Professor de psicologia em Harvard e depois em Oxford, escreveu importantes trabalhos sobre educao, liderou o que veio a ser conhecido como Revoluo Cognitiva, na dcada de 1960. Esta introduz novas perspectivas no estudo da mente, superando os postulados colocados at aquela poca pelo behaviorismo, que focava apenas nos fenmenos observveis.

Objeto da Psicologia
A alma
O homem sempre viu na alma o seu lado mais nobre. Ao interessar-se pelo homem, a psicologia era importante para o seu estudo. A palavra psicologia deriva de duas palavras gregas: Psyche que significa alma ou mente. Logos que significa estuda, conhecimento de algo.

A mente
No que respeita ao conhecimento do ser humano, a mente comea a evidenciar-se como faculdade psicolgica, como instrumento apto a compreender os mais variados fenmenos do mundo. A partir do sculo XXII, a mente foi tomada como sede do conhecimento, como substncia capaz de pensar e a com a tarefa de dirigir o corpo.

O comportamento
John Watson props que a psicologia, em vez de estudar a mente, se ocupe do comportamento, entendido como conjunto de atos suscetveis de tratamento metodolgicos semelhante ao das cincias da natureza. Nos finais do sculo XIX, Watson afirma-se e triunfa a revoluo Behaviorista, o que provoca uma reviravolta no seio da psicologia.

Resgate do conceito de mente


O trajeto da psicologia no estaciona, contudo, no behaviorismo. A tenso estabelecida entre a incidncia introspetiva e psicanaltica, nos processos mentais inobservveis, e a behaviorista, nos comportamentos observveis, ser ultrapassada com o aparecimento de uma nova corrente psicolgica- o cognitivismo.

Jerome Bruner, uma das figuras que encabea o cognitivismo, movimento equiparado a uma autntica revoluo, em virtude da luta travada para derrubar o objetivismo psicolgico. A reintroduo da mente no contexto da psicologia foi uma questo emblemtica na revoluo cognitivista. A perspetiva revolucionria de Bruner no nica, sero duas as vias pelas quais a mente regressar psicologia: a via computacional e a via cultural.

Perspetiva computacional
O computador surgiu para alguns psiclogos como um modelo rigoroso e ideal da organizao lgica dos processos mentais, o que levou ao estabelecimento de um parentesco entre aquela mquina e a mente humana. Nesta perspetiva, o crebro seria semelhante ao computador e os processos mentais aos seus programas, havendo em ambos a entrada, processamento e sada de informao.

Inspirando-se nos modelos computacionais, o cognitivismo sublinha a necessidade de estudar a mente, reintroduzindo-a na psicologia como objeto de estudo.

Perspetiva cultural
Bruner no apreciou as influncias vindas da ciberntica e da informtica, considerando que o modelo computacional afastava a psicologia dos ideias que tinham inspirado a revoluo cognitivista, fazendo-a enveredar por uma perspetiva to redutora e desumanizante quanto o behaviorismo watsoniano. Para Bruner a vertente computacional do cognitivismo empobrecedora, equiparando a mente a um maquinismo, est a confin-la sua vertente lgico-sinttica.

Bruner sentiu que os ideais revolucionrios do cognitivismo estavam a ser subvertidos, conduzindo a uma viso que fazia do ser humana uma mquina pensante e que reduzia o pensamento a um conjunto de organizaes e reorganizaes sintticas. A mquina funciona sintaticamente, mas a mente humana tem tambm uma dimenso semntica, atravs da qual capaz de atribuir significados aos dados que capta no exterior.

Muitas das vezes lidamos com dados vagos, imprecisos e contraditrios e a mente que os define, organiza e lhes d um sentido.

A revoluo cognitivista, segundo Bruner estava a seguir um rumo incapaz de dar conta das questes fulcrais da psicologia, as quais se prendem com a subjetividade humana. Iniciou ento um segundo movimento, em que a equacionao da mente se processa de acordo com novas ideias, inscritas no mbito daquilo que ele considera uma psicologia cultural.

Novo objeto para a psicologia


Para Bruner o que acontece quando pensamos diferente do que acontece quando um computador processa informao porque processar informao implica a criao de significados.

A criao de significados apesar de pessoal partilhada com os outros que fazem parte do nosso contexto social, cultural e ideolgico. A pertena a um dado grupo social e cultural marca a forma de uma pessoa pensar e se comportar. Para perceber os processos cognitivos devemos ter em conta o factor cultura.

Quando criamos significados, estamos a interpretar a realidade de acordo com as informaes a que temos acesso e com as narrativas a que demos crdito. Desta forma normal que existam sempre pessoas com vises divergentes sobre o mesmo assunto ou objecto, visto terem diferentes aprendizagens e narrativas a influenciarem-nos.

A mente no processa no vazio, as interpretaes ou significados dos factos so influenciados pelos contextos do conhecimento, da histria e da cultura.
Para Bruner resultamos do processo de produo de significados, realizado com o auxlio dos sistemas simblicos da cultura. A mente constitui a cultura e constituda pela cultura. A obra de Bruner, que foi pioneira para o desenvolvimento da Psicologia cultural, foca-se essencialmente no processo interactivo em que a mente constitui cultura e constituda por esta.

Ainda para Bruner no ser possvel o desenvolvimento cognitivo nem aprendizagem longe do contexto da interaco social, pois no construmos sozinhos a nossa percepo do mundo. O desenvolvimento cognitivo depende muito das interaces com as pessoas, com os instrumentos do nosso mundo e com o desenvolvimento da linguagem.

A narrativa como construtora de identidade