A potncia excepcional do Gayatri Mantra

Sri Sathya Sai Baba

O homem hoje dissipa a sua vida completamente

preocupado com os assuntos mundanos. Devido ao apego
ao corpo, ele se esquece da sua Natureza Verdadeira, fica
imerso nos assuntos mundanos e envolve-se na misria. Ele
considera o corpo como permanente e faz dos confortos
fsicos a sua meta na vida. Essas so as coisas que todo
indivduo experimenta na sua vida diria.

Personificaes do Amor!

Se uma pessoa se aproxima de um indivduo e lhe pergunta: Quem

voc?. Dado sua identificao com o corpo, ele d o seu nome em
resposta. Em resposta a perguntas adicionais, ele se apresenta como
mdico, agricultor ou estudante, e outros mais. Quando o questionamento
continua, ele se identifica com sua nacionalidade como americano, indiano
ou paquistans, e assim por diante. Quando se examinam essas respostas
profundamente, nota-se que nenhuma delas corresponde verdade. Ele
obteve o seu nome dos seus pais. Ele no lhe pertencia quando nasceu. A
sua identificao com uma ou outra das profisses no verdade porque ele
no a profisso.

Corpo, Jiva e tman

Qual , ento, a verdade a respeito dele? Eu sou o tman. Esse o meu

verdadeiro Ser. Essa a verdade. Mas as pessoas se identificam com os
seus nomes, profisses e nacionalidades e no baseiam as suas vidas no
tman. Nenhum motorista se identifica com o seu carro. Da mesma
maneira, o corpo um carro e o tman o condutor. Esquecendo-se da sua
verdadeira funo, o indivduo est se identificando com o corpo, que
somente um veculo.

Essa verdade ressaltada com nfase pelo Gayatri Mantra.

Dehabudhyath dasoham

"No contexto do corpo, sou um instrumento, um servente".

Jivabudhyath thadamsah
"No contexto do Jiva, a alma individual, sou a centelha de That (o Divino)".

Atmabudhyath thvameva-aham

"Em termos do tman, eu sou Tu".

(Versos em Snscrito)

Quando um indivduo se observa do ponto de vista tmico, ele idntico ao

Divino: Eu sou Tu e Tu s eu.

A manso de trs andares

Assim sendo, todo homem tem trs aspectos. A nossa prpria vida como
uma manso com trs andares. O estgio de brahmacharya (celibato) o
fundamento dessa manso. Depois desse, o estgio do grihastha (casado
chefe de famlia) o primeiro andar. Depois tem-se o vanaprastha
(afastamento da vida de chefe de famlia), estgio como segundo andar.
Finalmente, existe o estgio do renunciante (sanysa), que constitui o
terceiro andar. Desse modo, brahmacharya a base para os outros trs
estgios da vida. A segurana e a garantia dos outros trs andares dependa
da firmeza do alicerce (isto , de brahmacharya). Portanto, brahmacharya
o fundamento bsico.

Porm, infelizmente esse fato importante tem sido esquecido pelas pessoas.
Elas sentem-se felizes olhando a super-estrutura. Mas o edifcio inteiro pode
ruir a qualquer momento se os alicerces forem fracos. Voc deve se
preocupar com as suas razes. O fundamento invisvel a base da
manso visvel. As razes invisveis so a base da rvore visvel. Da
mesma maneira, a fora vital invisvel (prna) a base do corpo visvel. O
prna no tem nenhuma forma, enquanto o corpo tem uma forma. Existe,
porm, o princpio tmico, que confere todas as potncias fora vital
(prna). Devido ao poder conferido pelo tman, a fora vital pode ativar o
corpo. O corpo inerentemente inerte. Ele constitudo por diferentes tipos
de substncias materiais.

As trs potncias no Homem

No Gayatri Mantra, a primeira linha : Om bhur-bhuvah-swaha. Se

presume que esse mantra se refere aos trs mundos: a Terra, o mundo
intermedirio e o Cu (ou Swarga, a terra dos deuses). Bhur se refere ao
corpo. Esse composto de cinco elementos (pancha bhutas). Esses cinco
elementos constituem a Natureza (Prakriti). Existe uma relao ntima entre
o corpo e a Natureza. Os mesmos cinco elementos que esto na Natureza
tambm esto no corpo. Bhuvah a fora vital que anima o corpo (prna-
shakt). Mesmo que a fora vital exista, sem jna (conscincia) o corpo no
tem utilidade. Com base nessa explicao, os Vedas declararam:

Prajnam Brahma

"A Conscincia Integrada Constante Brahman".

(Verso em Snscrito)

Devido presena do Prajna, a fora vital pode animar o corpo. O corpo

representa a matria inerte. A fora vital opera no corpo como uma
vibrao. Essa vibrao deriva do poder de Prajna, que encontra
expresso na radiao.

Portanto, o corpo, a fora vital e o Prajna esto todos no Homem. O

Cosmos inteiro est presente, em miniatura, no Homem. Por causa desses
trs constituintes, somos capazes de ver o Cosmos e vivenciar muitas outras
coisas. Toda potncia est dentro de ns. O externo um reflexo do Ser
Interno.

Conclui-se disso que a verdadeira humanidade (mnavathvan) a prpria

Divindade (Daivathvam). Por isso, os Vedas declaram que o Divino aparece
na forma humana. Todo ser humano inerentemente Divino, mas,
devido ao seu apego ao corpo, ele se considera um mero homem.

Como esse corpo humano animado pela fora vital? De onde proveio essa
fora vital? do tman-Shakt (o poder do Ser Self). Fazendo uso desse
poder do Ser, a fora vital realiza todas as atividades.

Trplice aspecto do Gyatr

Quem Gayatri? Gayatri no uma deusa.

Gayatri chandassam mata

"Gayatri a me dos Vedas".

Gayantham trayathe iti Gayatri

"Gayatri aquilo que redime o cantor do mantra".

(Verso em Snscrito)

Gayatri est presente onde o mantra entoado.

Gayatri, entretanto, tem trs nomes: Gayatri, Svitri e Saraswat. Essas trs
esto presentes em cada indivduo. Gyatr representa os sentidos. quem
controla os sentidos. Svitri controla a fora vital (prna). Muitos bharatiyas
(indianos) esto familiarizados com a histria de Svitri, que trouxe de volta
vida o seu marido morto, Sathyavn. Svitri quer dizer Verdade. Saraswat
a deidade que preside o dom da palavra (vk). As trs representam
pureza de pensamento, palavra e ao (thrikarana suddhi). Embora
Gayatri tenha trs nomes, todos os trs esto presentes em cada um de ns
como: os sentidos (Gayatri), o poder da palavra (Saraswat) e a fora vital
(Svitri).

Diz-se que Gayatri tem cinco faces e, portanto, se chama panchamukhi.

Existe no mundo algum com cinco faces? No. No Ramayana, Rvana
descrito como tendo dez cabeas. Se realmente ele tivesse dez cabeas,
como poderia ele se deitar na cama ou mover-se de um lado a outro? Esse
no o significado interno dessa descrio. Diz-se que ele tinha dez cabeas
porque ele dominava os quatros Vedas e os seis Shstras. De maneira
semelhante, Gayatri descrita como tendo cinco faces. As cinco faces so:
Om (o Pranava) a primeira face. O princpio do Pranava representa as
oito diferentes formas de riqueza (ashta-aiswarya). A segunda face bhur
bhuvah swaha. A terceira : thath savitur varenyam. A quarta : bhargo
devasya dhimahi. Dhiyo yo nah prachodayaath a quinta face. Quando o
Gayatri Mantra entendido dessa maneira, ser notado que todos os cinco
aspectos do Gayatri esto dentro de cada um de ns.

O poder do Gayatri Mantra

O Gayatri Mantra tem os trs elementos que figuram na adorao de Deus:

descrio, meditao e orao. As primeiras nove palavras do mantra
representam os atributos do Divino: Om bhur-bhuva-swaha thath savitur
varenyam bhargo devasya. Dhimahi pertence meditao (dhyna).
Dhiyo yo nah prachodayaath a orao ao Senhor. O mantra ,
conseqentemente, a orao a Deus para conferir todos os poderes e
talentos.

Sarvaroganivrini Gyatr

"Gayatri quem cura todas as doenas".

Sarvaduhkha parivrini Gyatr

"Gayatri repele toda a misria".

Sarvavncha phalasri Gyatr

"Gayatri quem satisfaz todos os desejos".

(Versos em Snscrito)

Gayatri quem doa tudo o que benfico. Se o mantra cantado, vrios

poderes se manifestaro no indivduo.

Por conseguinte, o Gayatri Mantra no deveria ser tratado com pouco caso.
No nosso processo de respirao, o som do Gayatri parte integral dele. O
som uma lembrana da nossa verdadeira forma. No processo da respirao
temos a inalao e a exalao. No Yoga-Shstra, a inalao chamada de
praka e a exalao denominada rechaka. Manter o ar respirado
chamado kmbhaka. Quando o ar inalado, o som produzido So-o-o.
Quando ele exalado, o som Ham-m-m. So-Ham... So-Ham...(1). So
That (Isso). Ham eu. Eu sou That (Isso). Eu sou divino. Cada ato de
respirao proclama isso. Os Vedas declararam a mesma coisa nos
pronunciamentos:

That thwan asi

"Isso tu s".

Aham Brahmaasmi

"Sou Brahman".

Ayam Atma Brahma

"Este tman Brahman".

(Versos em Snscrito)

No imagine que Deus algo distante de voc. Ele est dentro de voc.
Voc Deus. As pessoas querem ver Deus. Sathyam jnam anantham
Brahma, dizem as Escrituras. A Verdade Deus. A Sabedoria Deus. Ambos
esto presentes em toda a parte. Elas transcendem as categorias do tempo
e do espao. A Verdade aquilo vlido em todos os tempos: passado,
presente e futuro. Essa verdade Gayatri.

Gayatri , assim, o residente interno do corao (hridaya). Hridaya contm a

palavra daya, que quer dizer compaixo. Existe a compaixo em cada
corao. Mas em que proporo ela demonstrada na vida real? Bem pouco.
Durante todo o tempo, somente a raiva, a inveja, o orgulho e o dio so
manifestados. Essas ms qualidades no so naturais ao ser humano.
Elas so opostas natureza humana.

Foi declarado que quem se baseia somente na mente um demnio. Quem

se baseia no corpo um animal. Quem segue o tman (o Ser) est dotado
divinamente. Quem confia no corpo, na mente e no tman um ser
humano. A humanidade a combinao de corpo, mente e tman. O
Homem deveria se esforar por ascender ao Divino e no descer natureza
demonaca ou animal.

O dever dos pais

Doravante, os pais deveriam ensinar aos filhos histrias com contedo

moral. Todos sabem em que condio catica o mundo de hoje se encontra.
A desordem e a violncia correm desenfreadas por toda a parte. A paz e a
segurana no se encontram em parte alguma. Onde pode-se encontrar a
Paz? Ela est dentro de ns. A segurana tambm est dentro de ns. Como
pode a insegurana ser removida e a segurana assegurada? Atravs
do abandono dos desejos. Na linguagem dos bharatiyas (indianos) de
outrora, este foi denominado vairgya (abandono, renncia aos apegos).
Isso no quer dizer abandonar a casa e a famlia. Como estudante,
aferre-se aos seus estudos. Como profissional, mantenha-se fiel aos deveres
da sua profisso. No se entreguem a excessos de tipo algum.

Na prtica do Gayatri Mantra, o indivduo deveria compreender que tudo

est dentro do indivduo e de tal modo desenvolver a confiana no Ser. O
Homem hoje sacudido violentamente com dificuldades porque ele
no tem confiana no Ser. O aspirante na senda espiritual est
destinado a enfrentar as dificuldades causadas pelos seis inimigos: a
luxria, a raiva, a cobia, a paixo, o orgulho e a inveja. Ele tem que
super-los.
Apelo aos estudantes

Estudantes! Numa ocasio auspiciosa como esta, vocs deveriam considerar

como poderiam levar uma vida ideal. Pela f em Deus, vocs tm que
santificar o corpo. Sem o corpo, vocs no podem experienciar a mente e o
intelecto. Para alcanar os seus ideais, o corpo um instrumento. Ele
deveria ser mantido em condies adequadas. O corpo um instrumento.
Porm, quem utiliza o instrumento o Ser. Todos os rgos dos sentidos
funcionam por causa do tman. O tman a testemunha de tudo. Ele
tambm conhecido como Conscincia. A Conscincia deriva a sua sano
do Divino. Ela parte do Divino.

Todo ser humano uma centelha do Divino, como declarado na Gita. O ser
humano basicamente divino, mas tende a se esquecer da sua origem
divina. O Gayatri Mantra suficiente para proteger a pessoa que
canta, porque o Gayatri personifica todas as potncias divinas. um
requisito fundamental para os jovens, porque lhes assegura um futuro
brilhante e favorvel. Os jovens estudantes so os cidados e os
lderes de amanh. Portanto, eles deveriam desenvolver
pensamentos puros e nobres. Os pais tambm deveriam alimentar tal
desenvolvimento.

A proximidade de Deus

A Cerimnia do Upanayanam foi concluda. O Gayatri Mantra foi dado a

vocs. Vocs esto usando o cordo sagrado com trs fios atados a um n.
Os trs fios representam Brahm, Vishnu e Maheswara (Shiva). Eles tambm
representam o passado, o presente e o futuro. Upanayana quer dizer
proximidade de Deus. A proximidade de Deus permitir que se
livrem das suas ms qualidades e que adquiram as virtudes.

Estudantes! Os Vedas enfatizaram trs deveres: honrar a me como

Deus, o pai como Deus e o mestre como Deus. Tenham em mente esse
preceito. A gratido aos pais o seu dever primordial. Essa a lio
ensinada por Sri Rama.

Amem os seus pais e lembrem-se de Deus. Quando vocs contentam

aos seus pais e os fazem felizes, as suas vidas inteiras esto repletas
de felicidades.

Cantem o Gayatri to seguidamente quanto possvel. Se vocs

cantam enquanto no chuveiro, o seu banho ser santificado. Da
mesma maneira, cantem-no antes das refeies. O alimento torna-
se, ento, uma oferenda ao Divino. Desenvolvam uma sincera e profunda
devoo a Deus.