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A Cidade, o Estado e a Plis

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WHITLEY, J.
2001. The city, the state and the polis. In: The Archaeology of Ancient
Greece. Cambridge University Press: 165-194.

[traduo: Maria B. B. Florenzano; reviso Labeca]1

1. A plis: cidade ou estado?

O Estado grego tpico do perodo clssico era a plis: esta ao menos

a posio mais aceita entre historiadores e arquelogos que se dedicam ao
estudo da antiguidade. O fato de uma plis clssica, tal como Atenas, ser um
Estado algo realmente inegvel. Uma unidade poltica (polity) que conseguia
mobilizar uma armada de mais de cem trirremes e ainda colocar em campo
um exrcito de vrios miles de soldados est de acordo com a maior parte
dos critrios organizacionais usados pelos cientistas polticos para definir um
Estado (os arquelogos, naturalmente, sensibilizam-se mais pelo fato de que
a Atenas clssica foi capaz de criar muitos monumentos pblicos duradouros).
Atenas , como sempre, uma exceo. Mas, os Estados clssicos tais como
Esparta, Corinto ou Tebas eram feitos nitidamente da mesma liga. Historiadores
e arquelogos da Grcia arcaica, naturalmente, preocuparam-se com o como, o
quando e o porque esse tipo de Estado se desenvolveu. O surgimento da plis
pode ser um exemplo muito direto de formao do estado, um processo que
pode encontrar paralelos em muitas outras pocas e lugares. Mas, a questo do
como, quando e porque a plis surgiu no , de forma alguma, uma questo
direta. Trata-se de uma questo repleta de falsos juzos. H uma srie de razes
para este estado insatisfatrio das coisas.
Em primeiro lugar, o termo plis , ele mesmo, ambguo. Plis em grego
pode significar uma de duas coisas: o centro urbano real de uma comunidade,
sua cidade principal; e a comunidade poltica, ela mesma, o estado e os cidados.
claro, h uma outra palavra em grego sty que significa simplesmente
cidade e, algumas vezes, (como na [Odissia VI.175-9]) faz-se uma distino
entre sty e plis. Mas, mais frequentemente, no feita qualquer distino e
plis significa tanto comunidade quanto cidade. Portanto, a pergunta Quando
surgiu a plis? , de fato duas perguntas. Quando este tipo especfico de estado
1
Este captulo foi traduzido sem as notas de rodap. Entretanto, quando o autor mencio-
na especificamente algum outro autor no decorrer de um argumento, indicaes sucintas foram
inseridas no texto e ao final, o leitor encontrar a bibliografia com as referncias completas.
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que chamamos de plis surgiu? E quando surgem as cidades na Grcia? Agora,

pode-se pensar que a primeira necessariamente incorpora a ltima. A palavra
plis usualmente traduzida, em portugus, como cidade-estado, como se o
centro de todo estado grego fosse fundado numa cidade deste tipo. No lado
ocidental da Grcia balcnica, outro tipo de comunidade poltica o thnos
prevalecia. thne (plural de thnos) eram estados federais, formados por um
nmero de grandes aldeias ou pequenas cidades. A maior cidade no thnos da
Etlia era, provavelmente, Kalydon, mas esta no era de forma alguma a sua
capital. As decises federais eram feitas no santurio de Apolo em Trmon. At
mesmo os estados fundados em uma cidade central como Argos, Corinto e Atenas
eram menos urbanos do que pode parecer pelo uso do termo cidade estado. No
incio do perodo arcaico, as cidades principais no eram nada urbanas, se por
urbano entendermos um grande assentamento cujos habitantes viviam no de
suas terras mas de atividades secundrias como o grande comrcio, o varejo,
a produo artesanal, o exerccio de algum sacerdcio ou de alguma atividade
poltica ou administrativa. Os processos de urbanizao e de formao do estado
foram, com efeito, processos separados. Como Runciman j assinalou, o termo
plis foi mal construdo: uma plis um tipo de sociedade para a qual o rtulo
correto no cidade-estado mas, sim, estado-cidado. No h necessidade de
haver um centro urbano dominando um interior rural o que excluiria Esparta
(Runciman, 1990: 348). Segue-se desta definio que, pelo menos na Grcia, a
formao do estado representa o desenvolvimento de uma ideologia particular,
uma ideologia de cidadania. Se foi isso que ocorreu, podemos perguntar quais
tipos de teorias podem nos ajudar a entender este processo?
A teoria sobre a formao do estado muito diversificada. Por estranho
que parea, mesmo nos tempos ureos do difusionismo, poucos sugeriram que a
plis grega estivesse modelada a partir de um prottipo do Prximo Oriente. Mais
recentemente, entretanto, Bernal percebeu que as cidades fencias e as gregas
compartilhavam traos comuns. Tanto a plis grega quanto a cidade-estado
fencia, como Tiro, possuam centros urbanos, um santurio central dedicado a
uma divindade padroeira e pequenas reas rurais. Ambas as sociedade usavam
a escrita alfabtica (Bernal 1991 e Snodgrass, 1980: 32). Mas, com exceo
de Cartago no sculo IV a.C.2, nenhum estado fencio era uma repblica, muito
menos um estado-cidado. A monarquia prevaleceu em boa parte do Levante,
incluindo a Fencia. Outros estudiosos procuraram analogias da plis grega em

2
Todas as datas nesta traduo so antes de Cristo (a.C.) a no ser que venha assinala-
do diferentemente.
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outras partes do Mediterrneo. Renfrew fundamentou o seu Mdulo do Estado

Inicial principalmente na Etrria. As cidades-estado etruscas realmente parecem
ter mais ou menos um tamanho uniforme, tendo cada qual um centro urbano
e um territrio em torno de 1500 km2 (Renfrew, 1975: 12-21). Mesmo assim, o
modelo de Renfrew no consegue acomodar o caso grego. As primeiras plis
gregas podiam tanto ser muito grandes (como o caso de Esparta) quanto
muito menores (como no caso de Fleius, no noroeste do Peloponeso) do que
o previsvel no modelo de Renfrew. Da mesma forma, o conceito de interao
entre unidades polticas pares (peer-polity interaction) pode nos ajudar a explicar
porque os estados iniciais de uma dada esfera cultural (ou civilizao) tomaram
emprestado continuamente ideias e estilos artsticos uns dos outros, mas nos
diz pouco sobre a origem de um sistema particular especfico (Renfrew, 1986;
Snodgrass, 1986).
A maior parte da teoria arqueolgica que diz respeito formao do estado
foi desenvolvida pelos estudiosos norte-americanos e foi principalmente aplicada
aos casos da Mesopotmia e da Mesoamrica, historicamente muito diferentes
da Grcia mas antropologicamente anlogos. Tais teorias tenderam a ver o
urbanismo como um corolrio necessrio formao do Estado. O urbanismo
requer uma especializao artesanal; um sistema econmico cada vez mais
diferenciado requer uma hierarquia para a tomada de decises, o que implica em
uma administrao (sistema que, por fora, se faz valer pelo uso de algum tipo
de escrita); uma hierarquia para a tomada de decises, por sua vez, requer uma
ordem social estratificada e uma estrutura de poder para executar as decises;
daqui aparece o estado. Porm, como muitos j assinalaram, o urbanismo
e a formao do estado nem sempre foram associados to intimamente. Os
historiadores medievais argumentam com frequncia que as cidades apareceram
independentemente do estado na Europa ocidental no sculo XI d.C. Com
efeito, se o urbanismo dependesse do comrcio, e se o comrcio dependesse
da mobilidade das pessoas e dos bens, ento o urbanismo e o desenvolvimento
da ideologia da plis ideologia que acentua as obrigaes da cidadania e
do pertencimento a uma comunidade poltica podem funcionar em sentidos
opostos. Concretamente, poucos fatos na Grcia arcaica aparecem entre os
itens arrolados sobre o surgimento do urbanismo e do estado nas Amricas. A
administrao foi o ltimo elemento e no o primeiro a usar a escrita. H poucos
indcios de que a sociedade grega arcaica tivesse se tornado mais estratificada
com o tempo. Com efeito, se pensarmos na plis como um estado-cidado e
no como uma cidade-estado, teremos que atentar no para uma medida dos
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diferentes graus de estratificao social, mas sim procurar os meios de detectar

os diferentes tipos de hierarquias sociais.
O surgimento da plis, parece-nos, apresenta uma srie de provas
contrrias s vrias generalizaes antropolgicas sobre a formao do estado.
Mas, esta afirmao implica que sabemos quando o estado ou a plis surgiu e
que isto ocorreu no incio do perodo arcaico. Isto significa associar o surgimento
da plis ao conjunto de inovaes que tiveram lugar ao redor do ano 700. Ser
que se trata de um argumento circular ou haver uma confirmao independente
para esta perspectiva? Em 1937, Victor Ehrenberg demonstrou que as evidncias
literrias mais antigas que possumos para as magistraturas, constituies e
leis na Grcia arcaica datam da parte final do sculo VII (Ehrenberg, 1937).
Estas configuraes constitucionais pressupem um perodo para o seu
desenvolvimento. Levando-se isto em considerao, a plis teria tido origem
durante o sculo VIII. Uma objeo possvel a esta inferncia que uma plis
no precisa ser necessariamente um estado e seria apenas no sculo V que ns
encontraramos toda a panplia de traos exposta pelas teorias antropolgicas
norte-americanas. Se assim for, a formao do estado seria um processo gradual
de evoluo que teve lugar durante todo o perodo arcaico, mais do que uma
revoluo sbita no sculo VIII. Ainda assim, muitos especialistas preferem ver
o sculo VIII como pelo menos um importante divisor de guas na formao
dos estados gregos. Snodgrass enfatizou o papel que os santurios e que os
primeiros templos monumentais podem ter tido neste processo. Se os primeiros
hecatmpedos em Ertria e o Heraion de Samos e o primeiro templo de Apolo
em Corinto no forem santurios de uma plis, ento o que seriam? Que outro
corpo corporativo pode ter proporcionado a fora de trabalho necessria e a
organizao para constru-los? Da mesma forma, De Polignac mostrou que foi
nestas reas da Grcia central onde a plis surgiu, que encontramos os maiores
santurios estatais nas fronteiras daqueles que se transformaram em estados
posteriormente. A construo monumental em tais santurios parece ter tido
lugar em torno de 700. Que os santurios tivessem sido usados para marcar o
territrio de um estado seria uma inferncia plausvel. Santurios pan-helnicos,
em contraste, foram encontrados nas reas do oeste da Grcia continental onde
as pleis eram poucas e onde prevalecia o thnos.
As questes relativas formao do estado e s origens do urbanismo
devem ser, portanto, consideradas separadamente. Se a plis era um estado-
cidado, ento devemos voltar a nossa ateno para o advento de uma ideologia
cidad. A maneira de fazer guerra na Grcia arcaica foi vista, com naturalidade,
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como um sintoma desta nova ideologia cidad. Mais recentemente, o registro

de enterramentos foi estudado em detalhe para mostrar as transformaes das
representaes coletivas da morte na sociedade grega. Estas representaes
idealizadas podem dar informao, no como as coisas aconteciam de fato,
mas como elas deveriam acontecer. Neste sentido, os enterramentos so
profundamente ideolgicos. Por outro lado, para compreender o urbanismo
temos que abordar as dimenses totais dos assentamentos, a sua densidade, a
sua estrutura. Tendo em vista que a vida urbana (em oposio vida de aldeia)
depende de atividades especializadas, ns tambm temos que estimar o grau
de atividade artesanal, produo especializada e troca. Cidades dependem
do comrcio e, portanto, do acesso a uma documentao material especifica.
Mas, tratemos de uma questo bem mais simples: como eram os primeiros
assentamentos do perodo arcaico?

2. Casas, assentamentos e espao urbano

No faz muito tempo que os especialistas ficaram sabendo como era uma
tpica cidade grega primitiva. As escavaes britnicas e turcas na velha Esmirna
(na antiga Jnia, no litoral da moderna Turquia) revelaram um assentamento j
bem estabelecido no sculo IX. A cidade tinha sido cercada por um muro de
fortificao a partir de uma poca muito antiga. O assentamento concentrava-
se em seu interior. Ao final do sculo VII, a cidade ganhou um templo, muralhas
muito maiores, uma fonte para o abastecimento de gua e (menos comprovado)
uma gora ou mercado3. Os arquelogos britnicos fizeram, a partir desta
documentao, uma reconstituio. As implicaes so claras. Temos aqui a
plis de Aristteles em embrio uma verso menor e mais simples de Priene,
Olinto ou Atenas de poca clssica.
As reconstituies so sedutoras. O passado reconstrudo um passado
a respeito do qual no temos que pensar mais. o caso ainda vlido da
reconstituio da velha Esmirna antes do saque de Aliates. Mas, seria enganador
tomar esta reconstituio como cone da plis grega inicial. Esta reconstituio
sugere que a maioria dos centros urbanos das mais antigas plis eram nucleados,
i.e., eram concentraes de habitao humana com espaos utilitrios cvicos. As
exploraes arqueolgicas, desde os anos de 1950, minam completamente estas
viso. Nem todos os assentamentos nucleados eram ou estavam destinados a
3 NT: O autor expe aqui a viso tradicional de que a gora grega seria equivalente a um
mercado. Entretanto, as antigas praas da Grcia apenas assumiram esta funo por completo
durante a poca de dominao romana.
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ser centros urbanos de plis e nem todos os centros urbanos primitivos de plis
eram assentamentos nucleados. Corinto, nos sculos VIII e VII, um caso que
pode ser considerado neste sentido. Corinto possui um dos primeiros templos
de pedra da antiga Grcia, que tomado em geral como um sintoma do primeiro
urbanismo. Mas, aqui, os mais antigos assentamentos parecem estar dispersos
em uma grande rea contida em um circuito que posteriormente ficou melhor
definido. Com certeza havia uma concentrao de casas nas proximidades da
colina onde estava o templo e nas proximidades das fontes de Peirene e de
Glauke. Mas, esta rea de assentamento no era, em verdade, maior do que uma
aldeia durante os sculos VIII e VII. No interior do prprio circuito, havia ainda, no
sculo VIII, pequenas aldeiolas (hamlets), cada qual com seu prprio cemitrio.
Uma destas aquela que se convencionou chamar de Bairro dos Ceramistas
que fica na parte oeste da cidade. O circuito que se construiu ao redor de Corinto
em torno do sculo VII inclua, portanto, uma vasta rea (em torno de 4 km2), mas
uma rea ocupada de forma muito dispersa. Antes da construo desses muros,
a Acrpole (ou Acrocorinto) tinha servido provavelmente como local de refgio
em tempos de perigo. Este padro um grande assentamento, consistindo de
um nmero de aldeias e de aldeiolas frouxamente agrupadas em torno de uma
acrpole pode ser encontrado em outras partes, na Grcia central. Argos pode
ter sido mais densamente povoada, mas ela tambm tinha a sua acrpole. A
julgar pela documentao indireta proveniente de grupos de poos e de reas de
cemitrios, tambm Atenas poderia se encaixar neste modelo corntio. Parece
que estes assentamentos frouxos eram os maiores. A estimativa de Morris
que no final do sculo VIII, Atenas possua cerca de 7.000 habitantes, populao
que comea se aproximar de uma populao urbana (Morris,1987: 101).
Entretanto, vem de Ertria a documentao que nos permite ter uma
ideia melhor de como eram estes assentamentos iniciais (fig. 8.1). A maior
parte da cidade foi escavada por equipes suas e gregas que desvelaram um
certo nmero de terrenos residenciais. Para ser mais preciso, eles encontraram
exatamente casas individuais. E, no parece haver qualquer princpio subjacente
sua disposio no terreno. No h orientao comum e nem um plano claro de
disposio de ruas. A impresso a de domiclios individuais cujo relacionamento
fundava-se apenas na proximidade. O nico foco da comunidade era o templo de
Apolo que, pelo menos no sculo VIII, era pouca coisa diferente das casas que
estavam sua volta. Este arranjo no terreno (ou a falta dele) foi chamado por
Lang de Einzelhaussiedlung assentamento de casa individuais (Lang, 1996:
58-9). Esta disposio no terreno a mais comum daqueles assentamentos
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que mais tarde configurariam os ncleos urbanos das maiores pleis gregas.
Isto pode parecer estranho maioria das pessoas. No seria um princpio
bsico da organizao de uma plis que cada cidado devesse sua fidelidade
principalmente comunidade como um todo, mais do que sua famlia ou ao seu
lar? A subordinao de uma casa individual planificao geral da comunidade
usualmente no formato de uma grade o princpio que guia as cidades clssicas,
princpio registrado em sua forma mais completa em Olinto.

Fig. 8.1 Planta de Eretria no sculo VIII.

O que ainda mais estranho que encontramos algo aparentado a um plano em

grade em alguns assentamentos muito antigos. As casas na rea H de Zagora,
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na ilha de Andros, por exemplo estavam arrumadas, seno em uma grade, ao

menos em um nico eixo. Mas, Zagora era um pequeno assentamento, cujos
habitantes no podem ter ultrapassado algumas centenas e foi abandonada no
incio do sculo VII. Um nmero de outros assentamentos em ilhas parecem
ter tambm seguido um plano axial. Um desses Vroulia, bem na pontinha
sul da ilha de Rodes. Aqui, terrenos individuais, retangulares, de casas foram
dispostos, depois de 700 (fig. 8.2), em duas filas paralelas atrs de um muro de
fortificao (fig. 2). Trata-se de um exemplo do que foi chamado por Lang de
Reihensiedlung assentamento em fileira (Lang, 1996: 154-7). O assentamento
possui seu prprio santurio e cemitrio; este ltimo, colocado na parte externa
dos muros. Vroulia era claramente uma comunidade, e planejada. Mas, era ainda
pequena (pode ter tido apenas algumas centenas de habitantes) e foi efmera.
Nas dcadas iniciais do sculo VI, ela tambm foi abandonada.
Os planos em grade deste tipo no se limitam aos assentamentos
pequenos. Mgara Hibleia, na Siclia, parece ter tido casas dispostas numa
grade geral quase desde os tempos da sua fundao. Mas, as comunidades
planejadas do tamanho de uma plis pelo menos no perodo arcaico esto
confinadas rea colonial grega no Mediterrneo ocidental. Isto no significa que
mudanas importantes no tenham acontecido na Velha Grcia. Uma dessas
foi uma evoluo definitiva das formas de casas. As casas ovais e absidais, to
caractersticas da Idade do Ferro inicial deixam de ser construdas no decorrer
do sculo VII. Na velha Esmirna, por exemplo, casas ovais individuais foram
substitudas por grupos de estruturas retilineares em torno do ano 600. De forma
geral, h um movimento de casas de um nico cmodo tipo mgaron para
complexos habitacionais de muitos cmodos. Complexos habitacionais multi-
cmodos, em geral agrupados em torno de um ptio foram encontrados em
Zagora, datados do sculo VIII. Estas casas com ptios tornaram-se muito mais
comuns durante os sculos VII e VI, sendo um exemplo o edifcio F no que
mais tarde tornou-se a gora ateniense (fig. 8.3). H tambm uma evoluo no
tamanho dos assentamentos. Com isso, no quero dizer simplesmente que os
assentamentos maiores ficam maiores ainda. Muitos assentamentos pequenos
foram abandonados no incio do sculo VI. E isto parece afetar pequenos
assentamentos de todos os tipos: tanto Reihensiedlung (assentamentos em
fileiras) como o de Vroulia, quanto Einzelhaussiedlung (assentamentos de casas
dispersas) como o de Embrio em Quios. Uma explicao aventada aquela
que diz respeito mudana nos padres de comrcio.
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Fig. 8.2 Planta de Vroulia em Rodes.

Fig. 8.3 Edifcio F na gora ateniense.

Mas, no h razo para acreditar que o comrcio com o Egito e com o Levante (do
qual acredita-se que Vroulia dependesse) tenha diminudo no final do sculo VII.
H outras razes para que pequenos assentamentos costeiros deste tipo tenham
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deixado de ser viveis. Uma pista talvez seja a arquitetura e o planejamento

de Embrio. O arquelogo, John Boardman, interpretou o mgaron no topo
da colina como a residncia do chefe local ou basileu, dominando o pequeno
assentamento mais abaixo (Boardman, 1967: 250-1). Assim, o abandono dos
pequenos assentamentos pode oferecer uma interpretao poltica: pequenas
comunidades autnomas governadas por basileus no eram mais viveis no
sculo VI, poca em que assentamentos maiores prosperavam como nunca
antes.
Grandes assentamentos certamente cresceram. Prospeces de
superfcie em reas urbanas de Haliartos e Tespias na Becia e em Fleius
no noroeste do Peloponeso mostraram que o material de superfcie de poca
arcaica mais abundante do que o material de poca geomtrica4. Morris
estima (usando material proveniente de cemitrios) que Atenas que tinha mais
ou menos 7.000 habitantes em torno de 700, deveria ter em torno de 20.000 no
final do sculo VI. Atenas e Corinto enfrentavam o problema de acomodar uma
populao mais numerosa em um plano urbano com casas, vias, santurios e
fontes de gua que havia crescido de maneira mais orgnica, desordenadamente
por dcadas. A dimenso da muralha de fortificao de Corinto pode, assim, ser
em parte explicada pela necessidade de acomodar um padro de assentamento
previamente existente. Redesenhar a cidade a partir de uma planta, criando uma
nova cidade disposta em grade, nunca foi uma proposta real. Mesmo assim, estes
grandes assentamentos parecem apresentar um maior interesse pelas utilidades
pblicas urbanas no sculo VI, do que haviam apresentado anteriormente. Foi
neste sculo que as jacentes de gua de Peirene e de Glauke, em Corinto,
tornaram-se pela primeira vez verdadeiras fontes e que a fonte no sudoeste da
gora foi construda em Atenas. Em Ertria, o rio que no sculo VIII corria pelo
meio da rea urbana, no sculo VII, foi canalizado. Outras mudanas tambm
parecem ser sinal de uma nova identidade da comunidade. Tanto em Corinto
quanto em Atenas, no sculo VIII pequenas reas de assentamento parecem
estar associadas aos seus prprios terrenos de enterramento. No transcorrer
dos sculos VII e VI, os enterramentos foram progressivamente sendo retirados
das reas de habitao e colocados fora dos limites da cidade. A diferenciao
espacial entre o espao dos vivos e o dos mortos pode ser vista com maior
clareza em Corinto, onde o cemitrio norte, estabelecido no sculo VIII, tornou-se
gradualmente a principal necrpole da cidade como um todo. Quando em torno
4 Sobre as prospeces de superfcie como metodologia da arqueologia moderna ver:
Florenzano, M.B.B. Arqueologia Clssica e Cincias Humanas em Anos 90, v. 17, Porto Alegre,
2002: 13-22.
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de 600, o grande circuito de Corinto foi construdo, ele incluiu casas, oficinas
artesanais, santurios e (talvez) campos ou jardins. Mas, a sua necrpole, o
cemitrio norte, posicionava-se claramente fora dos limites do circuito.
O espao urbano foi criado no perodo arcaico e no antes dele. Em
seu incio, os assentamentos maiores consistiam de terrenos individuais de
casas, dispostos quase aleatoriamente. O nico foco da comunidade era o
santurio central, que no comeo devia ser pouco diferente das casas ao seu
redor. Assentamentos organizados com algum princpio subjacente, tal como a
existncia de um eixo, tornaram-se mais comuns no sculo VII. Tais cidades
novas eram, no entanto, pouco mais do que aldeias novas, comunidades
planejadas que em ltima instncia falharam. Nos assentamentos maiores da
velha Grcia, os princpios de desenho urbano tornam-se mais visveis no final do
sculo VI. Nesse momento, uma cidade devia ter muros, templos e fornecimento
de gua. O espao para os mortos devia ser claramente separado daquele dos
vivos. Ainda, a cidade tinha que ser mais do que uma rea residencial confortvel,
independentemente da grandeza de seu centro cvico. Muitas das funes
polticas dos estados gregos podiam ocorrer igualmente em um santurio. A
cidade era tambm um centro de produo especializada e de troca.

3. Urbanismo: produo e comrcio

Os gregos do perodo arcaico eram produtores consumados de cermica.

A qualidade da cermica pintada grega era inigualvel em todo o Mediterrneo e
Prximo Oriente, o que pode ser a causa de sua vasta distribuio. A produo
de cermica era tambm muito difundida no Egeu. Estilos regionais atestam
o nmero e a variedade de centros de produo local. At as fundaes
relativamente recentes como Tasos (fundada em 650) preocuparam-se em
estabelecer seus prprios fornos, alguns dos quais (como o de Fari, na parte
sudoeste da ilha) foram estudados recentemente pelos arquelogos franceses.
Os fornos arcaicos de cermica so encontrados por todo o Egeu e, no sculo
VII, eles parecem estar direcionados especificamente para a produo local. O
forno arcaico recentemente descoberto em Cnossos, por exemplo, parece ter
sido dedicado produo de cermica cujo destino era totalmente local. No
sculo VII, apenas o vasilhame corntio parece ter sido produzido largamente
para a exportao.
A cermica , claro, aquilo que melhor sobrevive do mundo antigo.
A cermica, como j foi dito por Brian Sparkes, era a matria plstica da
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antiguidade (Sparkes, 1991: 1-2). Era barata e podia adequar-se a praticamente

qualquer uso. Vasilhas de cermica eram usadas para tudo: para cozinhar, para
o armazenamento de gros, para o transporte de produtos em longas distncias;
para servir como vasilhame fino de mesa; para beber e comer. A alta taxa de
sobrevivncia da cermica tenta-nos a exagerar a sua importncia econmica
em relao s outras mercadorias; mercadorias que permanecero invisveis
para o arquelogo por um longo perodo5. Vasilhas de metal de todos os tipos
tendem a ser recicladas e provavelmente nunca teremos uma ideia exata do
comrcio dos txteis no mundo antigo. A maior parte do comrcio na antiguidade
provavelmente era feita com esses produtos invisveis, mais particularmente
os produtos agrcolas como as azeitonas, o azeite, o vinho e os gros. Mesmo
sendo produtos invisveis, estes ltimos deixaram traos materiais perceptveis,
j que eram transportados em vasilhames especiais, as nforas. Uma nfora
era quase sempre usada para o mesmo produto: uma vez usada para carregar
azeitonas ou azeite, uma nfora dificilmente seria usada para outra coisa. A
distribuio de alguns tipos de nforas, como por exemplo aquelas chamadas
de nforas SOS fabricadas na tica e na Eubeia, nos oferece alguma ideia
sobre os interesses comerciais dessas cidades no sculo VII. Infelizmente, por
enquanto, a distribuio das nforas de poca arcaica ainda no nos oferece
possibilidades de reconstruir com detalhes o padro comercial do perodo.
De todo jeito, o volume da produo de nforas muito menor quando
comparado com a produo de cermica fina produzida na Grcia. a este tipo
de cermica que temos que recorrer para discernir alguma pista sobre produo
e comrcio. E isto no se deve ao fato de ser a cermica uma mercadoria
intrinsecamente valiosa. Vickers e Gill convenceram quase todo mundo de que a
cermica era muito menos valiosa do que qualquer vasilha de bronze, prata ou
ouro. Mas, o comrcio da cermica deve, sim, ter sido uma atividade bastante
lucrativa (Vickers e Gill, 1994: 77-104). Existe alguma documentao epigrfica
posterior (poca clssica) a respeito dos preos: algumas inscries nos do
os preos em dracmas ou bolos para lotes de vasilhas finas de cermica. Os
preos parecem variar de acordo com o tamanho das vasilhas (uma cratera ou
vasilha de misturar o vinho parece que era bem mais cara do que as garrafinhas
para conter leo perfumado como o lcito) e de sua decorao. Uma pea de
cermica pintada era muito mais cara do que uma sem pintura e sendo mais
decorada mais cara era ainda. Tais preos tornaram a exportao de cermica
um negcio que valia a pena. A ampla distribuio de cermica atravs do
5 NT: ou para sempre?
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mundo mediterrnico comprova que este tipo de vasilhame era mais do que um
lastro vendvel para as viagens de navio. Especialmente onde h evidncias de
produo especializada e comrcio dirigido.
Um caso que merece ateno o da oficina de Nicostenes, um ceramista
e empresrio que trabalhou em Atenas na parte final do sculo VI. Podemos
reconstruir as atividades desta oficina em parte devido documentao
epigrfica (Nicostenes assinava sua cermica) e por meio das atribuies feitas
por Beazley6. A oficina de Nicostenes parece ter empregado ao menos quatro
pessoas: dois ceramistas, Nicostenes e Pamfaio, e dois ou, talvez, trs pintores
de vasilhas. Esta oficina especializou-se em uma gama definida de formas, em
especial a nfora nicostnica que no encontra nenhum paralelo na cermica
tica e nem mesmo em toda a Grcia (fig. 8.4). Os antecedentes da nfora
nicostnica so encontrados na Etrria. A Etrria, com efeito, o local onde
a maior parte dos produtos nicostnicos ia parar. A concluso parece clara. A
oficina de Nicostenes especializara-se em peas para o mercado etrusco. Esta
oficina, no entanto, no era a nica especializada. Parece que alguns ceramistas
e pintores da Quios arcaica eram especialistas na produo de clices com
inscries encomendadas e para serem utilizados por ofertantes cujos nomes
apareciam inscritos nos vasos, assim como os nomes das divindades a quem
estes vasos eram dedicados. Robin Osborne usa este dado para mostrar
como havia preferncias regionais para cada tipo da cermica tica (Osborne,
1996). Podemos dizer que em Tasos, no norte do Mar Egeu, os consumidores
de cermica no apenas preferiam formas de vasilhas diferentes daquelas
preferidas pelos consumidores de Caere (Cerveteri), na Etrria, mas que tambm
preferiam os produtos de determinados ceramistas e pintores ticos. Este
grau de interdependncia entre os produtores ticos e os consumidores tsios
e etruscos extraordinrio e tem sido tomado como prova de que mercados
interdependentes se desenvolveram no mundo mediterrnico no final da poca
arcaica.
Falar de mercados interdependentes nos leva diretamente discusso
da economia de mercado que seria um verdadeiro teste de urbanismo. Tais
questes demandam que examinemos a escala de produo no perodo arcaico.

6 Especialista ingls que classificou estilisticamente praticamente toda a cermica pintada

grega, identificando as vrias mos que as pintaram. N.T.
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Fig. 8.4 nfora de Nicostenes, c. 530 a.C.

Quantas pessoas deveriam ser empregadas pela indstria da cermica?

E quantas outras estavam envolvidas em outras produes artesanais? Em
meados do sculo VI, Atenas tinha ultrapassado Corinto como centro principal de
produo de cermica fina no Mediterrneo. Ns podemos estimar os nmeros
de ceramistas e pintores que trabalhavam ao mesmo tempo a partir das listagens
elaboradas por Beazley. Se incluirmos pintores, ceramistas e seus assistentes
chegamos a um nmero ao redor de 200 mais ou menos. Talvez houvesse
outros 100 envolvidos na produo de vasilhas para armazenamento ou para
o cozimento, de nforas para o transporte e em outros tipos de atividades de
coroplastia (trabalho com a argila). Esta seria uma estimativa generosa, para
dizer o mnimo. Com relao s outras atividades artesanais, ns possumos
alguma evidncia sobre o trabalho da fundio de metais proveniente de um
poo de fundio escavado na gora de Atenas. Entretanto, j foi dito que a
fundio de esttuas de bronze era uma atividade de artesos itinerantes e,
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portanto, no relevante para a questo da produo urbana.

Podemos, no entanto, chegar a uma estimativa da proporo de ceramistas/
pintores especializados em relao a outros artesos especializados, contando
o nmero de assinaturas. A partir de inscries, sabemos os nomes de no mais
do que nove escultores da Atenas arcaica, enquanto conhecemos pelo menos 63
ceramistas e pintores de vasos. Portanto, com base neste dado, outros artesanatos
como a gravao de gemas, a joalheria e o trabalho dos metais de todos os tipos
teriam empregado no mais do que 100 pessoas. Isto nos leva a um clculo
de 400 pessoas mais ou menos, empregadas na produo de um artesanato
especializado. Se assumirmos que a maior parte destes artesos residiam em
Atenas (e com certeza o nome do dmo Cermico - Bairro dos ceramistas
isto indicaria), diramos que eles chegavam a apenas 2% da populao total
de Atenas no final do sculo VI (isto, admitindo que nossa estimativa prvia da
populao ateniense esteja correta). Naturalmente, tendo em vista a quantidade
de obras pblicas empreendidas por Atenas no final do sculo VI, podemos
admitir que outros 400 homens deviam ter estado envolvidos em construo de
algum tipo. Mas, obras pblicas so consequncia do desenvolvimento urbano,
enquanto a especializao de artesanato e o comrcio podem ser entendidos, de
certa forma, como sua causa. A produo artesanal pode ter envolvido apenas
uma pequena proporo da populao ateniense durante o perodo arcaico.
Deve-se considerar tambm que a produo artesanal na Grcia arcaica
no era simplesmente o resultado de trabalho especializado e sofisticado; no
final do sculo VI, essa produo era tambm, em certa medida, industrializada.
O bairro dos ceramistas em Corinto equivalia ao Cermico ateniense, uma rea
dedicada produo de vasilhames e coroplastia de todo tipo. As escavaes
aqui, nos anos de 1940, desvelaram o que apenas pode ser descrito como
uma grande oficina ou uma pequena fbrica de estatuetas de argila, que eram
produzidas em grande nmero a partir de moldes de argila ou de pedra. Tcnicas
semelhantes parecem ter sido usadas na produo dos vasos plsticos corntios
no formato de cabeas. Grande habilidade era necessria para fazer os moldes,
mas muito menos habilidade era requerida para fazer as figurinhas de terracota
ou os prprios vasos com forma de cabea. Isto significa uma aplicao elementar
do princpio da produo em massa, princpio que se tornou muito mais difundido
no perodo helenstico (quando a cermica feita a partir de moldes se torna muito
mais abundante). claro que a produo de estatuetas de terracota tinha uma
importncia muito menor do ponto de vista econmico do que a produo de
cermica e, assim, esta ltima permaneceu como uma atividade realizada em
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pequenas oficinas at o final do perodo clssico.

A produo artesanal e o comrcio de longa distncia, podem ter sido
apenas um fator secundrio para o crescimento das cidades. Ser que as
cidades cresceram por razes sociais, culturais e polticas tanto quanto por
razes econmicas? Apesar de a cidade consumidora ser um conceito que foi
muito aplicado nas discusses sobre o urbanismo antigo ele pouco relevante
para o perodo arcaico. Uma cidade consumidora uma rea residencial da
elite ociosa, que pode dar-se ao luxo de gastar suas entradas provenientes da
produo agrcola na ostentao de riqueza. As cidades consumidoras tendem,
ento, a ser repletas de casas bem construdas, ricamente decoradas. Isto no
algo que encontramos, assim como tambm no encontramos qualquer outro
trao arqueologicamente bvio de uma elite ociosa que residisse nas cidades
arcaicas. Ser ento que os assentamentos tornaram-se cidades por razes
polticas? Afinal, cidades eram os centros das pleis e a plis era o centro do
poder.

4. Hoplitas, cemitrios e cidados

A cidade (plis) era seus cidados ao menos esta era a teoria que vigorava
em poca clssica. Poderamos traar as origens dessa ideia o estado dos
homens cidados no registro arqueolgico? H pouco tempo atrs acreditava-
se que sim e que as origens da ideia de cidadania era, em parte, militares. Na
poca clssica a participao na marinha da cidade ou no seu exrcito era uma
das principais condies da cidadania. Os cidados espartanos os spartatai
formavam a elite nuclear de seu exrcito de hoplitas, enquanto em Atenas (com
sua maior liberdade), at mesmo os cidados mais pobres podiam servir como
remadores em suas trirremes. Assim parecia existir uma forte correlao entre o
tipo de guerra praticado por um estado, a constituio desse estado e a extenso
das liberdades polticas. Nos sculos V e IV, os exrcitos hoplitas mais eficientes
eram colocados em campo pelas oligarquias tais como Esparta e Tebas. Uma
oligarquia uma forma de estado cidado mais restrita e talvez mais primitiva
do que a democracia de Atenas.7 Ser ento que no poderamos encontrar
as origens da cidadania no desenvolvimento das formas de guerrear? Afinal,
na falange hoplita, os homens podem lutar juntos como uma unidade, cada um
dependendo do outro, cada um igual ao seu vizinho; e esta experincia poderia
7 O autor assume que a democracia se encontra em um estgio evolutivo superior em
relao oligarquia o que, como sabemos, uma postura tradicional que no ajuda muito a
nossa compreenso de uma sociedade to multifacetada quanto a grega. N.T.
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estimular um sentido de igualdade, de objetivo comum, de identidade comum,

ao menos entre aqueles capacitados de manter seu prprio equipamento. Tal
identidade romperia com os laos de parentesco e, assim, estimularia uma
solidariedade orgnica necessria a um estado em fase de formao. Alm
disso, o poder poltico deriva da participao militar. E, assim, o desenvolvimento
da falange hoplita poderia anunciar o aparecimento da plis.
Ns podemos certamente traar o desenvolvimento do equipamento
hoplita no registro arqueolgico e com alguma preciso. Os hoplitas do perodo
arcaico tardio e do incio do clssico equipavam-se com um elmo bem fechado,
uma couraa de bronze (ou lmina peitoral), uma lana com ponta de bronze,
um escudo grande e redondo, uma espada de ferro e perneiras de bronze. O
hoplita era um soldado de infantaria pesada e as tticas hoplitas no perodo
arcaico tardio demandavam que os guerreiros lutassem em formao fechada
en masse. A figura 8.5 mostra um prato de Kameiros em Rodes com a imagem
de dois guerreiros.

Fig. 8.5 Prato de Kameiros em Rodes, mostra hoplitas guerreando

Estes Menelau e Heitor parecem estar duelando, como os heris deviam

mesmo fazer, mas esto equipados com a panplia completa dos hoplitas. A
data deste prato (c. 600) pode ser tomada como um terminus ante quem para
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o desenvolvimento do equipamento hoplita. Alm disso, muitos dos itens que

aqui so representados no so encontrados na Idade do Ferro mais antiga.
Armas de ferro, especialmente espadas e lanas, so encontradas em tmulos
de guerreiros tais como aquele escavado no Arepago em Atenas; e os tipos de
espadas (Naue II) encontrados em tais tmulos pouco diferem daqueles usados
no perodo arcaico. Mas, armaduras so raras. Alguns tipos de armaduras
certamente existiram na Idade obscura h alguns achados isolados de elmos,
perneiras e pequenos botes de escudo (frequentemente com protuberncias
centrais), so bastante comuns no cemitrios do Cermico e em outros
cemitrios tambm. No h nada aqui a contradizer a impresso que no incio da
Idade do Ferro, a guerra consistia de uma escaramua frouxa e desorganizada
(Snodgrass, 1964: 189).
Esta impresso reforada pelo exame preliminar das cenas de luta na
cermica geomtrica tica (mdia e recente). As mais antigas cenas de luta, em um
esquifo de Elusis, parecem representar exatamente este tipo de escaramua. A
luta parece ser uma questo de duelos entre guerreiros individuais. Mas, podemos
estar aqui correndo o risco de cometer um erro crasso: ler uma imagem como um
reflexo direto da realidade. Os pintores dessas imagens podem simplesmente
ter tido a inteno de representar cenas de combate individual. Se assim o for, o
que eles retratam pode ser o que viram, experimentaram ou ouviram falar. Mas
eles podem muito bem ter tido a inteno de retratar cenas de mitos, nas quais,
como no prato de Kameiros, a natureza do heri de lutar homem a homem
marcada. Ou pode ter acontecido de o pintor no ter muita habilidade para pintar
cenas mais complexas, constrangido como estava em seguir as convenes
da poca. As cermicas de poca geomtrica mostram, ainda, algumas cenas
que contradizem a hiptese de ser a guerra apenas umas escaramuas: so
as representaes de guerreiros em filas, todos aparentemente equipados da
mesma forma. A figura 8.6, uma cratera do perodo geomtrico mdio II, mostra
tal cena. Ao final do sculo VIII, tal como representado em pelo menos uma
nfora do perodo geomtrico tardio II, estes guerreiros parecem estar armados
com escudos redondos, nada diferentes daqueles usados pelos hoplitas.
Entretanto, devemos ser cautelosos na leitura de cenas desse tipo.
Isto no apenas porque estas cenas eram regidas por convenes que no
entendemos completamente mas, tambm, porque com frequncia no sabemos
o que estava realmente sendo representado. Algumas imagens em particular o
escudo dpylon desafiam uma interpretao mais fcil. Os que tentam usar as
imagens do sculo VIII, como fornecedoras de pistas importantes sobre a guerra
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de infantaria, tambm relutam em interpretar as cenas de carros como evidncia

de que o uso dos carros de guerra de tipo homrico vigorava ainda no sculo VIII.
Evidncias mais concretas das mudanas nas armas e nas armaduras provm
de achados nos tmulos e santurios. O tmulo de guerreiro T45 de Argos,
datado do sculo VIII, por exemplo, est mobiliado no apenas com armas,
mas com armaduras magnficas de bronze (fig. 8.7). A couraa, em particular,
parece quase idntica s representaes nos vasos do sculo VII. Esta forma
vai permanecer praticamente imutvel durante todo o perodo arcaico. O elmo,
entretanto, estranho.

Fig. 8.6 Cratera do Geomtrico Mdio da tica

A sua crista alta implica que ele nunca pode ser usado em batalha muito pesado.
O prprio elmo de um tipo que tambm achado em Olmpia o Kegelhelm e
que no parece ultrapassar o sculo VIII. Logo depois disto, o verdadeiro elmo
hoplita, elmo corntio bem fechado, se desenvolve e achado em depsitos
de santurios em Delfos e em outras partes a partir do sculo VII (fig. 8.8).
Entretanto, apenas durante o sculo VII e bem andado que encontraremos
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perneiras ou escudos redondos em Olmpia em alguma quantidade. O escudo

grande e redondo era o elemento principal para o desenvolvimento das tticas
hoplitas de combate. A sua ausncia antes de 700 prov, assim, um terminus
post quem para o surgimento da falange hoplita.

Fig. 8.7 Helmo e couraa da tumba T.45 de Argos, a sepultura do guerreiro de Argos
Fig. 8.8 Helmo de estilo corintio de Olmpia, incio do sculo VII

Para algum indcio sobre as tticas, temos que voltar para as imagens
da cermica pintada. As imagens do incio do sculo VII, tal como aquela em
um arbalo do proto-corntio mdio, achado no Lechaion, parecem indicar que o
combate individual e as escaramuas ainda eram a norma. Nem o equipamento
dos guerreiros, nem suas tticas parecem estar padronizadas. Em meados do
sculo VII, entretanto, o vaso Chigi nos oferece um cone poderoso da falange
hoplita (fig. 8.9).
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Fig. 8.9 Vasilha protocorntia (olpe) conhecida como o vaso Chigi

Aqui, filas de homens armados com o equipamento completo dos hoplitas

so representados no apenas avanando, mas tambm lutando em uma
formao disciplinada que parece muito com uma falange. Algumas tticas
hoplitas surgiram em torno de 650. Nada disso contradiz a velha teoria de que
a reforma hoplita foi uma grande catalisadora das reformas polticas do sculo
VII. Que todas as novas formas de armaduras tenham sido encontradas em
primeiro lugar na Arglida e na regio corntia, ou em santurios frequentados
por argivos e corntios; que as tticas hoplitas tenham sido representadas em
vasos corntios; e que uma revoluo poltica ocorreu em Corinto no sculo VII;
tudo isto muita coincidncia para ser simplesmente dispensado. A objeo que
deriva da constatao que algo parecido s tticas hoplitas ou ao menos ao
combate em fileiras aparece j na Ilada discutvel. Em primeiro lugar, no h
acordo sobre a data da Ilada. Sua composio data majoritariamente do sculo
VII, portanto, contempornea prpria reforma hoplita; e, assim, no nada
surpreendente que tenham sido ali includos aspectos de uma realidade social
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do sculo VII. , porm, difcil aceitar que o surgimento das tticas hoplitas foi
uma causa imediata da mudana constitucional. A experincia de lutar com seu
igual na falange pode, sem dvida, ter ajudado a estimular a noo de igualdade
entre os membros da mesma classe hoplita. Mas, pode ter sido isso a causa
nica ou principal de tal transformao?
Outro tipo de documentao bem diferente foi examinado com o intuito
de mostrar que ideias de igualdade (ou de direitos iguais isonomia) eram
correntes na histria da Grcia em uma data muito recuada: os enterramentos
e os cemitrios. A documentao dos cemitrios pode ser olhada a partir de
um leque muito amplo de perspectivas, mas apenas duas so importantes aqui.
Em primeiro lugar, podemos estimar, aproximadamente, a riqueza dos tmulos
(seja medida por meio do mobilirio fnebre seja por meio da energia total
empregada para a construo do tmulo) e, assim, o grau de disparidade entre a
riqueza dos tmulos mais ricos e dos mais pobres. Em segundo lugar, podemos
ter acesso proporo representada pelos tmulos escavados em relao
populao em geral. Um cemitrio representativo aquele que inclui todos os
mortos, de todas as idades e sexos, em propores que seriam compatveis
com os ndices provveis de mortalidade em sociedades pr-modernas. claro
que a documentao que sobrou dos tmulos de Atenas chegou at ns por
meios variados e aleatrios. Mas a quantidade expressiva de enterramentos
resgatada e outras escavaes feitas nos ltimos quarenta anos apontam para
uma amostragem bastante representativa do total da populao.
De acordo com Ian Morris, os cemitrios ticos so bem pouco
representativos da populao da primeira Idade do Ferro e dos sculos VII e VI.
(Morris, 1987). Em seus clculos, o nmero dos enterramentos por ano atingem
dois picos: um no final do sculo VIII, e outro no final do sculo VI e incio do V
(fig. 8.10).
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Fig. 8.10 Diagrama do nmero de sepulturas na tica

Uma explicao comum para isto seria interpretar os picos como reflexos de
flutuaes da populao de Atenas. Mas, difcil acreditar, por uma srie de
razes, que Atenas fosse um lugar maior no sculo VIII, do que durante a poca
de Pisstrato; e isto o que estes nmeros indicam. Alm disso estranho que
a taxa de enterramentos de crianas seja to varivel. No sculo IX, os tmulos
de crianas praticamente desaparecem e isto no deve ser devido a uma taxa
inferior de mortalidade infantil. Morris prope uma explicao diferente: em
certos perodos (no sculo VII, por exemplo) tanto o costume quanto a ideologia
ditavam que as pessoas fossem efetivamente excludas de um enterramento
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formal. Nesta poca, algumas formas de enterramento (tal como cremao

embaixo do tmulo) eram reservadas a pessoas importantes. Em outras pocas,
as prticas funerrias eram mais inclusivas. Crianas e adultos eram aceitos pela
comunidade dos mortos e todas as classes de idade e sexo esto representadas
nos enterramentos resgatados. O segundo pico de incluso nos enterramentos
formais coincide, e isto notvel, com o perodo logo depois das reformas
democrticas de Clstenes. Ser a incluso um sintoma de democracia ou em
ltima anlise de uma ideologia igualitria? Morris observa que tanto no final
do sculo VIII, quanto no incio do V, h muito menos diferena na riqueza dos
tmulos do que em outras pocas. Marcadores tumulares ostensivos de mrmore
foram um trao do sculo VI que no persistiu no V. Marcadores tumulares
elaborados e de cermica (fig. 8.6) e parafernlia funerria, como diademas
de ouro, eram mais comuns no incio do sculo VIII. Tais tmulos aristocrticos
tornam-se menos comuns no perodo geomtrico tardio II, quando a maior parte
dos tmulos adultos eram inumaes mobiliadas, sobretudo, com vasilhas de
cermica.
Morris argumenta ainda que o registro dos enterramentos do final do
sculo VIII, em Atenas, apresenta um modelo de enterramento que se aplica
a outras reas da Grcia. Nesse padro, todas as classes de idade e sexo
esto representadas nos registros funerrios; crianas esto includas, mas h,
em geral um costume diferente para o enterramento infantil (feito em geral em
pitos); e no h grande disparidade de riqueza nos enterramentos adultos, que
so em geral inumaes. Certamente, o cemitrio norte de Corinto adequa-se
amplamente a este padro. Tmulos do final do sculo VIII e do sculo VII so,
aqui tambm, inumaes e tanto os mais pobres quanto as crianas esto bem
representados. Mas, este padro tambm detectado no cemitrio de Vroulia,
em Rodes. O forte princpio de igualdade, proposto por Morris, pode bem ter
estado em funcionamento tambm nesta comunidade, cujo layout arquitetnico
antecipa os planejamentos urbanos da Grcia clssica. Vroulia, no entanto, era
muito pequena e foi muito efmera para ser considerada uma plis e, muitos
estados gregos arcaicos parecem ter sido verdadeiras estruturas de poder sem
obedecer estes princpios democrticos.
Os enterramentos podem ainda fornecer indicaes sobre a formao
da plis de outras maneiras. Um dos traos mais caractersticos das prticas
funerrias da primeira Idade do Ferro era o enterramento do guerreiro:
enterramento masculino com armas. Este ritual de enterramento de armas
desaparece com uma rapidez incrvel da Grcia central durante os sculos VIII
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e incio do VII. A deposio de armas em tmulos decresce inicialmente em

Atenas enquanto em Argos continua sendo comum. Os tmulos do sculo VII, de
guerreiros argivos so, no entanto, difceis de achar. Os ltimos enterramentos
de guerreiros na Grcia central so aqueles que foram encontrados na porta
ocidental de Ertria e que no so mais recentes do que 680. O ritual de
enterramento de armas persiste em outras reas da Grcia, particularmente,
em reas onde outras formas de organizao poltica prevalece como por
exemplo o thnos ou a monarquia territorial. Alm disso, o desaparecimento
do enterramento do guerreiro na Grcia central coincide com o declnio da
moda de portar armas em pblico naquela regio. Representaes de homens
carregando espadas so comuns nos vasos ticos pintados do sculo VIII. E
so consideravelmente menos comuns no sculo VII e em meados do sculo VI,
os homens so representados levando uma lana mas no a espada. A lana
permanece como o atributo principal dos homens at meados do sculo VI,
quando os homens passam a ser representados carregando um nico basto,
ou ainda, mas com menor frequncia, um elaborado guarda-sol. Hans Van Wees
acredita que estas mudanas na representao significam que as armas tinham
um papel cada vez menor na vida civil na Grcia central, em poca arcaica.
Parece que portar armas deixou de combinar com o modo de vida civil mais
ocioso. Fora da falange hoplita, portar armas em pblico e civilizao no se
misturavam (Van Wees, 1998).
Tudo isso sugere que o desenvolvimento de uma sociedade civil foi um
processo gradual que culminou no sculo VI. Em vez de ter surgido abruptamente
no sculo VIII, a plis foi se desenvolvendo aos poucos durante toda a poca
arcaica. Mas, esta viso gradualista justificvel? E ser que ela se sustenta
diante da ltima pea de documentao que vamos examinar, as inscries, i.e.,
o documento material que registra a escrita colocada servio da plis?

5. As leis escritas e as moedas cunhadas: a plis e a gora

Quando os gregos adotaram o alfabeto um pouco antes de 750, eles

colocaram esta nova tecnologia a servio de vrios usos. Em resumo, poemas
foram incisos na cermica; elogios sexuais erticos aparecem inscritos na rocha
do lado de fora do principal assentamento (Sellada) da ilha de Tera; grafites
so usados para marcar propriedades; dedicatrias so inscritas para os deuses
nomeando tanto o deus, quanto quem dedica; e, a partir de meados do sculo
VII, rtulos pintados so usados para esclarecer as cenas narrativas dos vasos
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pintados. Todas estas inscries so pessoais, os nomes esto quase sempre

presentes e muitas inscries parecem ser o produto de dilogos entre um
aristocrata e outro. Levou ainda cem anos para a escrita comear a ser usada
a servio da plis. A primeira lei atestada arqueologicamente provm de Dreros,
na ilha de Creta (fig. 8.11).

Fig. 8.11 Cdigo de Leis de Dreros

Ela foi encontrada em um lugar que se acredita fosse um espao pblico (gora),
prximo do templo de Apolo e prximo de outras inscries contemporneas,
datada de 650. Esta inscrio foi gravada no formato boustrophedn, que
quando as palavras so incisas da mesma maneira que os caminhos que tomam
os bois quando aram a terra, alternativamente da esquerda para a direita e da
direita para a esquerda. O contedo da lei simples: regula os termos da funo
da principal magistratura desta pequena cidade, o ksmos, e prescreve que
ningum pode ser reconduzido at pelo menos dez anos depois do cargo. Trata-
se de um documento eminentemente republicano e tambm impessoal. Nenhum
nome mencionado; s as instituies so importantes. A lei de Dreros oferece
uma prova concreta de que alguma coisa como uma constituio republicana
(politea) j estava em funcionamento em vrias cidades na Grcia no sculo VII.
At recentemente, acreditava-se que lei e literalidade juntas tinham sido
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responsveis por colocar a Grcia arcaica no caminho da democracia. O alfabeto

tornou a escrita uma habilidade, pelo menos em teoria, acessvel a todos. A
escrita das leis colocava as mesmas no domnio pblico ao mesmo tempo que
as tornava passveis da crtica de todos que soubessem ler, de emendas e de
melhorias. Entretanto, estudos recentes tm colocado algumas dvidas a respeito
deste relacionamento to simplista. No est claro porque algumas leis foram
escritas e outras simplesmente permaneceram no escritas. As primeiras leis
escritas parecem dizer respeito principalmente a questes de procedimentos que
afetavam apenas uma elite minoritria que era a eleita para os cargos pblicos.
Creta, a ilha onde foi encontrada a maioria das primeiras inscries legais uma
regio cujo desenvolvimento tomou uma rota decididamente estranha a partir do
sculo VI. Se quisermos conhecer o significado mais amplo da legislao escrita,
temos que nos voltar para outras reas da Grcia.
Outra lei antiga foi encontrada inscrita em uma pedra de Quios e datada
dos anos em torno de 575 550. Ela no possui um contexto arqueolgico
preciso. Como na lei de Dreros, entretanto, esta inscrio diz respeito definio
e limitao de poderes dos magistrados. O seu tema o procedimento judicial e
menciona uma corte de apelao escolhida pelo povo, o dmo. portanto, um
regulamento de procedimento, delineando como as coisas devem ser feitas e
no o que deve ser feito.
A meno ao dmo convida discusso sobre a democracia, a forma
poltica que se desenvolveu em Atenas (e talvez em outros lugares) no perodo
arcaico tardio. Sabemos, a partir de documentos literrios, que vrias leis foram
escritas em Atenas no final do sculo VII. A lei de Drcon sobre o homicdio foi
seguida por vrias leis de Slon, as quais como ele mesmo disse foram
por ele escritas. Mas os xones e kyrbeis a forma material original dessas
leis8 no sobreviveram, apesar de que a lei sobre o homicdio de Drcon foi
reinscrita mais tarde no sculo V. A julgar pelo nmero de inscries formais que
sobreviveram, Atenas no sculo VI era uma comunidade em que as habilidades
ligadas escrita parecem ter sido amplamente difundidas. Aqui, mais que em
outros lugares, a lei escrita deveria ter um efeito democratizador. Talvez tivesse,
mas estranho que Atenas no tenha se preocupado em monumentalizar suas
leis at o finalzinho do sculo VI. Foi apenas depois de 520, que as inscries
pblicas de qualquer tipo foram encontradas em Atenas. Estas incluem algumas
leis e decretos, mas tambm outros tipos de inscries como os hroi ou
8 xones (plural de axn) eram tabuinhas de madeira para inscries; kyrbeis (plural de
kyrbis) era uma mesa em forma de pirmide que girava em torno de um piv para a inscrio de
leis. N.T.
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marcadores de fronteiras ou de limites.

Dois destes apresentam um interesse especial, j que marcam as fronteiras
de um novo tipo de espao pblico, a gora. Eles dizem muito simplesmente:
Eu sou a fronteira da gora (hros eimi tis agoras) (fig. 8.12). A nova gora
precisava eliminar velhas estruturas domsticas que ali estavam, processo que
transcorreu, no mximo, em meados do sculo VI (fig. 8.13).

Fig.8.12 Pedras de Horos na gora ateniense

Neste espao, ou em volta dele, encontravam-se alguns dos principais edifcios

pblicos atenienses: as cortes judiciais; o pritaneu que se instalou no edifcio
F reformado; o buleutrio; e uma sto para um dos trs arcontes, o basileu
(literalmente, o rei). A gora tinha tambm a sua prpria fonte de gua (a fonte
sudeste) e seus prprios santurios, principalmente o templo de Apolo Patros, o
santurio de Zeus e o altar dos doze deuses. goras menores podem ter existido
durante o sculo VII. A lei de Dreros foi encontrada nas vizinhanas de um
pequeno espao aberto que pode ter servido como uma gora e tambm uma
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gora anterior em Atenas pode ter existido abaixo da acrpole. Esta gora do
sculo VI, em Atenas, tambm no a primeira gora planejada do mundo grego:
esta honra cabe gora de Mgara Hibleia. Mas a de Atenas a primeira gora,
de qualquer tamanho que seja, que foi implantada nas cidades mais antigas e
maiores da Grcia central. A criao de uma gora desta escala representa uma
deciso consciente de criar um espao urbano. Previamente as nicas reas
dentro de um assentamento reservadas para a comunidade como um todo eram
os santurios. A gora de Atenas devia servir a duas funes no preenchidas
por um santurio: a funo de centro cvico, centro da vida e da poltica pblicas
e a funo de mercado.
Mercados so lugares onde as mercadorias so trazidas, vendidas e
compradas, de preferncia usando-se um meio padronizado de troca. provvel
que pesos padronizados de ouro e de prata serviram a estas funes durante
toda a parte inicial do perodo arcaico.

Fig. 8.13 Planta da gora ateniense c. 500 a.C.

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As primeiras inscries mencionam multas em estateros, o que pode significar

isto. No sculo VI, tais padres de peso assumiram um novo formato: cunhagem
de moedas.9 De acordo com Herdoto, a cunhagem de moedas foi inventada
pelos ldios que formaram um reino poderoso na sia Menor ocidental. A histria
de Herdoto foi confirmada pelo achado das primeiras moedas no interior do
que parece ser o depsito de fundao do Artemsion arcaico tardio de feso,
cuja construo teria comeado em torno de 560. A cunhagem ldia deve ser
uma inveno do final do sculo VII e no mais antiga do que isso. Estas moedas
ldias eram fabricadas de eletro, uma liga natural de ouro e prata comum nessa
regio. As moedas so apenas uns pedacinhos de metal com carimbos muito
simples. Tais moedas no parecem ter circulado muito amplamente e certamente
no alm do territrio sob o domnio do rei ldio. H uma razo para isto. No
interior de seu reino o simples carimbo na moeda seria garantia suficiente do
valor do metal. Fora desse territrio, no entanto, onde a autoridade do rei j no
servia, teria sido impossvel calcular as propores relativas de ouro e prata em
cada moeda e traduzir seu valor como moeda para pesos estandardizados.
Quando as cidades gregas, como Focia na Jnia comearam a bater
suas prprias moedas, o fizeram em prata e escolhiam seu prprio padro
de peso. J que o valor dependia do peso muito mais do que do carimbo, as
moedas podiam ser usadas entre duas cidades que possuam padres de peso
diferentes, desde que se tivesse uma balana confivel para pesar cada uma. E
mais ainda, a variao dos padres de peso e o fato de que, na maioria das vezes,
as moedas eram emitidas em grandes denominaes, indica uma preocupao
na facilitao do comrcio de longa distncia. A inveno da moeda no levou
necessariamente a uma economia monetarizada na Grcia arcaica. Mesmo
assim, em torno de 480, a maioria das pleis do mundo grego (com a exceo
importante de Esparta) cunhavam suas prprias moedas. Seus desenhos eram
muito individualistas. Ningum podia duvidar de que uma tartaruga era egineta
(fig. 8.14); que a coruja era ateniense e que a Aretusa vinha de Siracusa.
difcil resistir tentao de concluir que as moedas serviam mais como emblema
da identidade e autonomia das pleis, do que como meio de troca. As moedas
so, portanto, um sinal de que as pleis tinham surgido. Mas permanecem mais
como smbolo potente de uma ideia poltica o estado cidado autnomo , do
9 Em toda esta parte relativa gora como mercado e cunhagem de moedas, o autor
apresenta uma posio bastante ultrapassada pelos recentes estudos tanto espaciais quanto
numismticos. Para o debate mais atualizado sobre estas questes ver: Meadows, A. e Shipton,
K. Money and its uses in the Ancient Greek World, Oxford University Press, 2001 e em portugus
Florenzano, M.B.B. Entre reciprocidade e mercado: a moeda na Grcia antiga (tese de livre-
docncia, MAE/USP, 2001).
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que como uma indicao de um novo tipo de sociedade urbana, fundamentada

em um novo tipo de instituio poltica, o mercado.

Fig. 8.14 Statr de Egina, ou tartaruga

A difuso to rpida da cunhagem de moedas pelo mundo grego no

final do perodo arcaico pode ser vista como um exemplo cabal da interao
de unidades sociopolticas paritrias (peer polity interaction). A rivalidade
entre estados tambm assumiu formas mais caras o perodo arcaico tardio
o grande momento do templo monumental. Mas, seria errneo abordar
a monumentalidade como um simples efeito da competio entre estados.
Ao contrrio, ela est relacionada a outras formas culturais, tais como a arte
narrativa, que examinaremos no prximo captulo.

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