Entendendo a natureza e a importncia dos dons do

ministrio:
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, querendo
o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do corpo de Cristo Efsios 4.11,12

Cremos que estamos vivendo um tempo em que Deus est

resgatando a necessidade da fluncia dos cinco dons ministeriais para
o corpo. Ao falar a respeito dos dons, o Apstolo Paulo constata a
forma sobre como o servio se dividia na Igreja e ainda afirma que
necessria a operao dos cinco para que a Igreja se aperfeioe,
amadurea e prepare a volta de Cristo. Vamos nos aprofundar nos
Cinco Ministrios, e ainda nos Dons Auxiliares.

O Apstolo
A uns Deus estabeleceu na igreja, primeiramente APSTOLOS, em
segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores
de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedade de
lnguas. 1 Corntios 12.28

E ele mesmo concedeu uns para APSTOLOS... Efsios 4.11

O ministrio apostlico encabea a lista de dons ministeriais, o que

no implica necessariamente em uma ordem de importncia na ao
no Corpo de Cristo. Cremos que os dons foram listados desta maneira
pela forma como Deus os institui e no para estabelecer uma
hierarquia. Os dons ministeriais tm igual importncia no
aperfeioamento da Igreja.

A Palavra Apstolo vem da lngua grega e significa algum

enviado. Jesus o maior exemplo de algum que foi enviado. A
Bblia afirma que Ele foi e o nosso apstolo (Hebreus 13.1).
O ministrio apostlico vem acompanhado de credenciais,
sinais, prodgios e milagres (2 Corntios 12.12).
As obras de um ministrio apostlico so resultantes em filhos
espirituais firmados na f (I Corntios 9.2; I Corntios 4.15).
Um apstolo acima de tudo um pregador ou um mestre, ou
um pregador e um mestre da Palavra (I Timteo 2.7).
 Geralmente a pessoa designada para este ofcio participou de
uma experincia profunda e pessoal com Deus (Atos 9.3-6).
O ministrio apostlico toca todos os outros dons ministeriais.
Por isso nele h uma caracterstica inerente de estabelecer
Igrejas.

Atualmente temos um intenso questionamento a respeito da

instituio de Apstolos nos dias de hoje. Sentimos, portanto, a
necessidade de demonstrar que existem quatro classes de apstolos.

Jesus o Apstolo Chefe: O prprio Jesus o Apstolo, Chefe e

ocupa uma classe por Si Mesmo. Jesus foi chamado de Apstolo
e Sumo Sacerdote de nossa profisso (Hebreus 3.1). Ele foi o
"Enviado" pelo Pai para proporcionar a expiao dos pecados do
mundo. Nenhum outro apstolo ter algum dia esse chamado.
Apstolos do Cordeiro: Eram os doze apstolos que foram
testemunhas oculares da vida, ministrio, morte, sepultamento
e ressurreio de Jesus (Atos 1.21,22). Esta a finalidade deles
testemunhar o ministrio terreno de Jesus e dar testemunho
de seu ministrio para o mundo. H somente doze apstolos do
Cordeiro (Ap 21.14). A Bblia nos diz quais eram as qualificaes
que os doze deveriam ter, quando aconteceu a seleo daquele
que substituiria Judas (Leia Atos 1.15-22 15). Para ser um dos
doze apstolos do Cordeiro, esta pessoa deveria ter
acompanhado aos apstolos e a Jesus durante todos os trs
anos e meio do ministrio de Jesus, tendo sido testemunhas
oculares do ministrio, obras, vida, sepultamento e ascenso de
Cristo. Paulo no estava entre eles.
Os apstolos do Novo Testamento: Aqui esto includos Paulo e
Barnab, assim como outros denominados apstolos como
Epafrodito (Fp 2.25); Andrnico e Junias (Rm 16.7). Os
fundamentos do Evangelho foram lanados at neste contexto
do Novo Testamento, no havendo a necessidade de mais
doutrinas serem formuladas hoje para embasamento da f
(Efsios 2.20).
Os Apstolos de hoje: Como j dito, o Apstolo dos dias de hoje
no estabelecem doutrinas. A funo do Apstolo nos dias de
hoje estabelecer Igrejas pelo mundo. Efsios 4.8,11-13 no nos
diz algo a respeito da constituio atual do apostolado. Por isso
bom esclarecermos que:
- Se Deus tivesse tirado alguns desses ministrios da lista, a
Bblia diria que Ele concedeu-nos s por pouco tempo.
 - TODOS esses dons do ministrio foram dados para o
aperfeioamento dos santos, para o trabalho do ministrio, para
a edificao do Corpo de Cristo. Isto inclui os apstolos.
- Por quanto tempo ele os deu? Todos eles foram dados at que
todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do
Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da
plenitude de Cristo (Ef 4.13).

Devemos observar no ministrio apostlico nos dias de hoje as

caractersticas de pregao ou o ensino da Palavra, dons
espirituais proeminentes, experincia pessoal.

No se preocupe com nomes ou ttulos; se Deus te chamou, ele

ir te capacitar. Lembre-se tambm que Paulo e Barnab no se
comearam imediatamente no ofcio de Apstolo, mas Deus os
enviou a isso.

Um profeta no receber maior galardo do que um porteiro que foi

fiel em seu ministrio de socorros. Os ofcios mais preeminentes no
recebem maior galardo; somente h maior responsabilidade. Deus
recompensa a fidelidade e no o ofcio em si! Kenneth E. Hagin.

O Profeta
A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apstolos, em
SEGUNDO LUGAR PROFETAS... I Corntios 12.28 28

E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para PROFETAS...

Efsios 4.11

Assim como o ministrio apostlico, o ministrio proftico

tambm desperta imensos falatrios sobre sua vigncia hoje
em dia. Como j vimos a Palavra de Deus no faz distino
entre os dons, todos eles so necessrios at que Jesus volte
para sua Igreja.
O ministrio proftico foi dado por Deus para o aperfeioamento
dos santos, para o trabalho do ministrio e edificao do corpo
de Cristo.
O profeta fala por inspirao divina, revelao imediata. Ele
acima de tudo um pregador da Palavra.
Uma pessoa que profetiza no necessariamente um profeta.
Paulo encorajou toda a igreja de Corinto a buscar o dom de
profecia (1 Co 14.1). Ento ele d a definio do que o
simples dom de profecia: Mas o que profetiza, fala aos homens,
edificando, exortando e consolando (v.3) . Ele ainda da resposta
 pergunta "So todos profetas?" obviamente "No" (1 Co
12.29). Devemos saber diferenciar o profetizar embora um
profeta possa profetizar e o ministrio de profeta. Todo
profeta pode profetizar, mas nem todos que profetizam so
profetas.
Em Atos 21.8-11 Vemos que as filhas de Felipe operavam no
dom de profecia, ou seja, edificando, consolando e exortando.
Em contrapartida, Agabo era um profeta, e partiu da revelao
do que o Esprito Santo havia revelado a ele.
O dom do ministrio proftico manifesta pelo menos dois dos
trs dons de revelao que so: palavra de sabedoria, palavra
de conhecimento e discernimento de espritos (alm do dom de
profecia).
- Palavra de sabedoria: Revelao sobrenatural pelo Esprito de
Deus concernente ao propsito da mente e vontade de Deus.
Sempre se refere ao futuro.
- Palavra de conhecimento: Revelao sobrenatural pelo Esprito
de Deus de fatos na mente de Deus concernentes s pessoas,
lugares ou coisas. Sempre se refere ao presente ou passado.
- Discernimento de espritos: Discernimento sobrenatural para
dentro da dimenso espiritual. Enxergar e ouvir na dimenso
espiritual.
Qualquer crente cheio do Esprito pode ter manifestaes
ocasionais destes dons conforme a vontade do Esprito e
conforme a necessidade. Mas um profeta tambm
permaneceria no ofcio de pregador ou mestre e teria
manifestao muito mais consistente desses dons. A diferena
que um profeta tem um ministrio nessa linha.
Um profeta tem vises e revelaes. H trs tipos de revelaes
e trs tipos de vises. O tipo mais elevado de revelao e a
categoria menos elevada de viso so similares e s vezes o
indivduo no consegue diferenciar um caso do outro.

- Viso espiritual. Uma pessoa tem a viso no seu esprito, ou v

em seu esprito. o primeiro tipo de viso e a de categoria menos
elevada. Exemplo: Saulo na estrada para Damasco (Atos 9.1-8).

- xtase. Jesus assinalou para mim que o segundo tipo mais

elevado de viso quando entramos em xtase. Quando uma
pessoa entra em xtase, a sensibilidade de onde se est, ou a
respeito das coisas do mundo fsico, desaparece. Ele no fica
inconsciente; ele torna-se mais consciente das coisas espirituais do
que das coisas fsicas. Exemplos: Paulo (At 22.17,18) e Pedro (Atos
10).
- Viso aberta. a viso da categoria mais elevada. Os sentidos
fsicos no ficam suspensos. Seus olhos fsicos esto abertos. O
indivduo permanece com toda sensibilidade fsica, e ainda v e
ouve na dimenso espiritual. Ex.: Joo (Apocalipse 1)

Os profetas do Velho Testamento eram chamados videntes. Eles

viam e sabiam algumas coisas de maneira sobrenatural (1
Samuel 9).
A palavra "revelao" usada em conexo com o ministrio de
profeta. (1 Corntios 14.29,30 ). As revelaes podem vir pelo
profeta pela operao do dom de profecia. As revelaes
tambm entram em operao quando o profeta simplesmente
relata o que o Esprito Santo est dizendo. As revelaes devem
ser julgadas. bblico que os outros julguem as profecias (1 Co
14.29). Os dons espirituais esto sendo manifestados atravs
de seres humanos, que so imperfeitos. semelhante ao fluir
da gua por um cano. A gua pode ser contaminada pela
ferrugem do cano. Outras pessoas tm o Esprito de Deus,
especialmente aquelas que so utilizadas nesta rea, ento
por isto que a Palavra diz:... deixe que os outros julguem.
s vezes o profeta opera como prognosticador. Este o dom da
palavra de sabedoria operando atravs do profeta. Alguns no
crem que a profecia pessoal seja bblica. Eles no crem que
um profeta possa trazer uma mensagem para um indivduo,
mas gabo operou nela (At 21.10,11). Ele no disse a Paulo se
este deveria ir ou no a Jerusalm. Ele simplesmente disse-lhe o
que ocorreria l, e isto se cumpriu.
Voc no liga e desliga a operao do ministrio de profeta
conforme sua vontade. Ele entra em operao conforme a
vontade do Esprito. s vezes Deus usa um indivduo para levar
uma palavra de Deus para outra pessoa. Ento este indivduo
poderia pensar que pode trazer uma palavra de Deus a todos.
No! Aqueles que andam trazendo "mensagens de Deus" e
profecias para todo mundo a toda hora esto no engano, no
fanatismo e com problemas horrveis. O diabo pode engan-los.
E ele o far.
H uma semelhana entre o ministrio de profeta do Antigo
Testamento e o do Novo Testamento. Contudo, o profeta do
Novo Testamento no tem a mesma posio do profeta do
Antigo Testamento. O povo da poca da Antiga Aliana ia ao
profeta buscar direo. Somente o rei, o sacerdote e o profeta
eram ungidos pelo Esprito de Deus para ocuparem os seus
respectivos ofcios. Os demais no tinham nenhuma Presena
de Deus tangvel em suas vidas. A Presena de Deus estava
 encerrada no Santo dos Santos; eles no tinham o Esprito de
Deus nem sobre eles, nem dentro deles. A menos que Deus
decidisse mover-Se e demonstrar a Si mesmo no reino natural,
como no caso de Gideo, as pessoas teriam que recorrer ao
profeta para orientao. Na Nova Aliana no bblico buscar
direo atravs do ministrio do profeta. Estamos numa aliana
superior (Hb 8.6). Temos a mesma Presena de Deus dentro de
ns que estava encerrada no Santo dos Santos. Ele vive em
ns. Na Nova Aliana, nossos corpos so templos de Deus (1 Co
3.16; 6.19; 2 Co 6.16) e Ele est dentro de ns para nos guiar.
Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, so filhos
(maduros) de Deus (Rm 8.14). H pessoas que procuram
controlar a vida das outras atravs de profecias (pessoais). Isto
no bblico. Uma pessoa deve saber em seu prprio esprito
como Deus o est guiando. Se algo que algum diz confirma o
que voc tem em seu esprito, tudo bem! se no, esquea!
(Atos 21.11-14). Ponha a Palavra de Deus em primeiro lugar.
Mesmo se houver manifestaes sobrenaturais em sua vida,
no construa seu ministrio sobre manifestaes sobrenaturais.
Continue com elas, mas construa o seu ministrio sobre a
Palavra de Deus. Mesmo se voc um profeta, construa o seu
ministrio sobre a Palavra.
perigoso sentir-se na obrigao de que o ofcio deva sempre
entrar em operao. Algumas pessoas chamadas por Deus,
ungidas e equipadas por Ele para permanecerem num certo
ofcio, pensam que devem funcionar nele para sempre. Ento,
quando o Esprito Santo no est em manifestao, tentam
operar por si mesmas. PERIGOSO ENTRAR NESSA REA. Se
est em operao, tudo bem. Se no no tente produzi-la por
si mesmo.
Discirna a diferena entre o Esprito de Deus e os espritos
familiares:
O diabo sabe algumas coisas. Ele no onisciente como Deus.
Mas a Bblia fala a respeito de espritos familiares. Eles ficam
familiarizados com voc mesmo que voc seja salvo e cheio
do Esprito Santo. E se algum os contata, eles diro algumas
coisas a respeito de voc. A jovem de quem Paulo expulsou um
demnio tinha um esprito de adivinhao (At 16.16-19). Isto
significa que ela fazia previses mas o tipo errado de
esprito. O diabo sabe coisas que acontecero s pessoas se
continuarem caminhando exatamente como esto. Se so filhos
dele, ele sabe exatamente o que lhes acontecer.
 A manifestao do ministrio sempre glorifica a Jesus e abenoa
as pessoas. Um ministrio que exalta ao homem e atrai ateno
para si mesmo no pode vir da parte de Deus. No vamos ficar
temerosos por causa dos maus espritos. DEUS PODE
SOBREPUJAR QUALQUER COISA QUE O DIABO POSSA FAZER. As
manifestaes do Esprito Santo so verdadeiras. Vamos ter as
manifestaes verdadeiras que iro abenoar as pessoas.
Esteja aberto a Deus e convide o Esprito de Deus a Se
manifestar em nosso meio nos vrios e diversificados
ministrios que Ele estabeleceu na Igreja.
Conceitos errados que as pessoas tm a respeito do ministrio
de profeta.
- Muitos supem que o profeta no faz nada a no ser
profetizar. Mas o principal ministrio do profeta pregar ou
ensinar a Palavra. Um profeta faz muito mais do que profetizar.
Um profeta faz muito mais do que ter revelaes. As pessoas
enganam-se em pensar: Sou chamado para ser um profeta (e
pode at ser), de modo que sempre esto tentando ter uma
revelao, sempre esto tentando profetizar. Antes de tudo, um
profeta um pregador ou mestre na Palavra.
- Muitos pensam que um profeta sempre deve saber tudo sobre
todos, e tudo o que est acontecendo ao seu redor. No
assim. Se assim fosse, Geazi, o servo de Eliseu, saberia que no
teria a mnima chance de conseguir sair impune com o que fez
(2 Rs 5.20-27).

Lembre-se: Se Deus o chamou para um dado ofcio, voc no entrar

nele imediatamente, voc estragaria tudo se entrasse na plenitude
dele imediatamente. Mas Deus acrescentar um pouco aqui e um
pouco ali. Se Ele tem em mente estabelec-lo num dado ofcio, se
voc for fiel, ento, quando Ele puder confiar em voc, Ele o
estabelecer. Deus no violar os princpios estabelecidos em Sua
Palavra. O Esprito de Deus disse atravs de Paulo para que nenhum
nefito seja estabelecido como presbtero, e ento se ensoberbea e
caia na condenao do diabo (1 Tm 3.6). O mesmo vlido em outros
ofcios. Se um nefito colocado no mesmo, Satans o tentar e ele
ser ensoberbecido e destrudo. Penso que alguns foram destrudos
porque sentiam nos seus espritos o chamado, mas ao invs de
esperar que Deus os estabelecesse, eles tentaram estabelecer a si
mesmos. No fique fascinado com nomes e ttulos. No saia e diga:
"sou um profeta". Voc pode se tornar ou no um algum dia. Mas
deixe Deus estabelec-lo; no tente estabelecer a si mesmo num
dado ofcio. Nem mesmo necessariamente diga: "Sou um mestre",
Pode ser que Deus queira faz- lo um evangelista. Se submeta ao
Senhor.

O Evangelista
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas,
outros para EVANGELISTAS... Efsios 4.11-12

A Palavra "evangelista" ocorre s trs vezes no Novo

Testamento. (Efsios 4.11, Atos 21.8, II Timteo 4.5)
O significado da palavra "evangelista" : algum que traz o
Evangelho (as boas novas). O evangelista traz a mensagem da
graa redentiva de Deus. O tema favorito do evangelista a
salvao em sua forma mais simples.
O nico exemplo no Novo Testamento que temos de um
evangelista o de Filipe. O ministrio de Filipe o modelo
porque o nico que Deus nos deu. A mensagem de Felipe era
Jesus Cristo (Atos 8.5; Atos 8.35 35). Uma caracterstica notvel
dos evangelistas essa: no importa por qual parte da Escritura
comecem, eles sempre pregam a redeno. Esta a mensagem
deles.
O equipamento sobrenatural que acompanha o ministrio do
evangelista inclui "milagres" e "dons de curar". evidente que
o evangelista tem um comissionamento direto do Senhor (Ef
4.11). Milagres e dons de curar tambm podem estar presentes
em outros ofcios, mas ns sabemos do nico modelo do Novo
Testamento, Filipe, que eles devem acompanhar o ministrio do
evangelista. Atos 8.5-8 5. As curas seguiram a pregao de
Cristo. Se, conforme a Escritura diz, ele tomou sobre si nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre si, ento no
podemos pregar o Evangelho em sua plenitude sem que esta
verdade tambm seja anunciada.
Se o dom de Deus ou comissionamento do evangelista est em
algum, a pessoa no precisa suplicar para ser evangelista;
ento haver uma forte chama no ntimo dessa pessoa
incitando-a para a pregao do Evangelho. Filipe comeou como
dicono (ministrio de socorros ou auxlio) na igreja (At 6.1-6).
Os apstolos ordenaram Filipe como dicono, mas no lhe
deram nenhum comissionamento para evangelizar. Contudo,
ns o vemos em Samaria com este dom celestial queimando
em seu esprito, incitando-o a pregar o Evangelho com
resultados gloriosos.
Havia algo para ver e ouvir no ministrio de Filipe. As multides
atendiam, unnimes, s coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e
 vendo os sinais que ele operava (Atos 8.6). Ele estava equipado
com dons espirituais particulares, necessrios ao seu ministrio
operao de milagres e dons de curar. A manifestao desses
dons espirituais uma boa maneira da proclamao do
Evangelho.
No ministrio do evangelista, a pregao da Palavra de Deus
essencial. O poder de Deus ir atrair uma multido. Curas e
milagres prendem a ateno. Mas as pessoas s so salvas
depois de ouvirem a Palavra e crerem.
Somente a pregao da Palavra afeta a vontade do pecador. A
converso uma deciso pessoal. algo entre o esprito
humano e Deus.
O evangelista trabalha com a cooperao dos outros
ministrios; eles so dependentes uns dos outros a fim de obter
resultados que permaneam. O envio de Pedro e Joo a Samaria
foi muito importante para que os resultados de Filipe
permanecessem (Atos 8.14).
Uma pessoa nunca ser capaz de fazer tudo. E no deve. Cada
um de ns limitado. Todo ministro limitado mas Deus no
limitado. Precisamos uns dos outros. Nenhum de ns todo
suficiente.

O Pastor
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas,
outros para evangelistas, e outros para PASTORES... Efsios 4.11

A palavra "pastor" usada somente uma vez na traduo King

James do Novo Testamento. E ela est aqui em Efsios 4.11. Isto
parece estranho quando entendemos que o ofcio de pastor
provavelmente o ofcio de mais amplo reconhecimento no
ministrio cristo hoje. H, porm muitas referncias a este
ofcio "pastoral". A palavra grega traduzida como "pastor"
significa literalmente "pastor de ovelhas". O ofcio aplicado ao
Senhor Jesus Cristo, nosso grande exemplo de pastor (Joo
10.11, Hebreus 13.20, 1 Pedro 2.25, 1 Pedro 5.4) Jesus o
Grande Pastor, o Pastor Supremo, de todas as ovelhas de Deus.
Jesus tem pastores auxiliares. Um pastor, ou presbtero um
auxiliar. Jesus o Pastor Supremo. Ele chama e equipa homens
para pastorearem um rebanho, homens que so necessrios
para o amadurecimento e preparao dos santos. Nos dias do
Novo Testamento, quando os crentes comearam a se reunir
numa igreja local, ou grupo, ou assemblia, nos dias da igreja
 primitiva, eles precisavam de pessoas para exercer a funo de
superviso e cuidado do rebanho. Esta a posio de pastor.
Jesus teve compaixo das pessoas "porque estavam dispersas
como ovelhas sem pastor". Ovelhas sem pastor ficam dispersas
e desviam-se. Vemos isso em grupos onde no h pastores.
Este o ofcio que mais se identifica com a localidade. Uma
pessoa chamada para ser um pastor estaria mais ou menos
estabelecida na localidade do rebanho o que facilita a
superviso do rebanho.
A habilidade de governo da igreja encabeada pelo ofcio
pastoral. O ofcio de pastor no mencionado em 1 Co 12.28.
Mas listado quando se fala de "governos.
bblico o corpo de ancios governarem a igreja? Nos dias da
igreja primitiva quando a igreja estava no estgio de primeira
infncia as congregaes foram colocadas sob um corpo de
ancios at que os dons do ministrio pudessem se
desenvolver. Estes ancios eram pessoas mais velhas,
colocadas num lugar de posio e responsabilidade. Os nicos
ministros que a igreja tinha inicialmente eram os doze
apstolos. Um nefito no podia ser estabelecido como pastor
de um rebanho. Ento, at que alguns daqueles nefitos fossem
chamados e aperfeioados para o ministrio de pastor isso
leva tempo eles tiveram que tomar algumas pessoas mais
velhas, porque em geral pessoas mais velhas so mais maduras
mentalmente, e coloc-las como encarregadas do rebanho. No
temos essa situao hoje em dia. Os dons ministeriais j tm
sido desenvolvidos na Igreja.
A palavra bispo e a palavra supervisor so as tradues da
palavra grega "episkopos". Ela comunica um significado de
liderana definida e posio oficial. A palavra grega episkopos
traduzida como "supervisor" na admoestao de Paulo aos
ancios da Igreja em feso. O pastor um supervisor (Atos
20.28). No h muita diferena entre o bispo e o pastor neste
contexto.
As caractersticas do pastor:
1 Timteo 3: necessrio, portanto, que o bispo seja
irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio,
modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho,
no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no
avarento.
o dever do rebanho sustentar financeiramente o pastor. Mas o
pastor no deve servir com motivao de lucro. Sua motivao
deve ser servir a Deus e ao povo. 1 Tm 3.3-5: necessrio que
o bispo seja... no avarento. E que governe bem a sua prpria
 casa, criando os filhos sob disciplina, com todo respeito (pois se
algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da
igreja de Deus?). Este sem dvida o ofcio de pastor
1 Tm 3.6: No nefito. Voc pode ver que eles no poderiam
ter tido o ofcio pastoral para comear porque inicialmente a
Igreja Primitiva estava em sua infncia e os crentes eram
nefitos, exceto pelos apstolos do Cordeiro. Eles no
comearam neste ofcio. Leva tempo para Deus desenvolver
esses ministrios, incluindo o ministrio pastoral.
O pastor um dos ofcios mais importantes. Sem o dom do
ministrio de pastor em operao no Corpo de Cristo, todos os
outros ministrios so praticamente em vo. No importa o
quo grande seja o evangelista e quantas almas ele ganha, se
no houver ningum para pastorear as ovelhas, elas podero se
extraviar. Pouca instruo dada aos outros ofcios. A maior
parte das instrues diretas so dadas a este ofcio
(considerando que os termos ancios que presidem, e bispo
referem-se ao ofcio pastoral) e no a qualquer outro ofcio.
No h ofcio mais necessrio, preeminente e respeitado a que
Deus poderia cham-lo do que o ofcio de pastor. uma causa
nobre. O pastor deve ser equipado com equipamento
sobrenatural. Os dons do Esprito (1 Co 12) podem ser
manifestados nas vidas dos membros individuais do corpo de
Cristo. Mas estes dons sobrenaturais so equipamento
sobrenatural para aqueles que ocupam os ofcios do ministrio.
Pastor Braune, um grande presbtero, disse certa vez: "Na
minha opinio, o maior segredo do ofcio pastoral ter a
resposta certa para as pessoas quando elas precisam ou vm
buscar socorro." Para fazer isso voc ter que depender do
Esprito de Deus, para que o mesmo d a resposta certa. Paulo
escreveu uma carta para a igreja de Corinto e disse: ...procurai
com zelo os dons espirituais... (1 Co 14.1). Se um grupo de
pessoas buscar a demonstrao sobrenatural de Deus, ento,
conforme o Esprito desejar, Ele ir manifestar a Si mesmo por
meio de diferentes indivduos, e particularmente neste ofcio
pastoral. Ele tem chamado homens e mulheres para o
ministrio, e Ele os equipa para permanecerem nestes ofcios
sobrenaturalmente. Espere que Deus o ajude. Treine o seu
esprito para ser sensvel ao Esprito Santo. Espere que o
Esprito Santo Se manifeste por meio de voc e lhe use para
Sua glria.

O Mestre
 E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas,
outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Efsios
4.11

A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apstolos, em

segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores
de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de
lnguas; Porventura so todos apstolos? ou todos profetas? so todos
mestres? ou operadores de milagres? 1 Corntios 12.28,29

Porque, assim como num s corpo temos muitos membros, mas

nem todos os membros tm a mesma funo; assim tambm ns,
conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e membros uns dos
outros, tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos foi
dada: se profecia, seja segundo a proporo da f, Se ministrio,
dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina, esmere-se no faz-lo;
Ou o que exorta, faa-o com dedicao; o que contribui, com
liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia
com alegria. Romanos 12.4-8

Os mestres e o ensino de Palavra abrangem um lugar bem

definido e importante no Novo Testamento. Ele o nico que
mencionado nominalmente nos trs trechos do ministrio. Uma
pessoa pode permanecer no ofcio de pastor e mestre, ou
profeta e mestre, ou evangelista e mestre, e assim por diante.
Em outras palavras, pode se ocupar mais de um ofcio. Atos
13.1, enumera cinco homens que eram ou profetas ou mestres,
ou profetas e mestres. Barnab era um mestre (Atos 11.22-26),
Paulo era um profeta e um mestre (Gl 1.12; Ef 3.3; 1 Tm 2.7) e
ambos tornaram-se apstolos (At 14.14). Algum que um
mestre sem ser um pastor (isto , algum que no tem a
superviso de um rebanho) usualmente tem um ministrio
itinerante pelas igrejas.
Se algum um pastor e um mestre (e freqentemente este
o caso), no ter necessidade de um ministrio itinerante,
embora possa s vezes sair para ensinar.
O dom de ensino um dom de Deus. Paulo est falando de um
ofcio quando fala sobre o mestre (Rm 12.4). Ele est falando a
respeito de homens e mulheres que so chamados por Deus,
estabelecidos pelo Esprito de Deus, para permanecerem
naquele ofcio e ensinarem pela capacidade sobrenatural.
Naturalmente uma pessoa que conhece a Bblia pode ensinar o
que sabe. Qualquer cristo pode e deve compartilhar com os
outros o que sabe, ensinando-os e ajudando-os. Mas isso no
 o dom de ensino que Ele est falando nestas passagens onde o
dom ministerial de ensino est relacionado, visto que o
ministrio de ensino requer um dom divino.
Um mestre no um mestre meramente por habilidade natural
ou inclinao natural ao ensino. A inclinao e a capacidade
natural podem fornecer um pano de fundo para este dom -
porm o dom de ensino no um dom natural; um
revestimento divino para ensinar a Palavra de Deus. Nenhum
ministrio de ensino no poder do Esprito seco! Ele
comunicar rios de gua viva.
Paulo descreveu o ministrio de ensino como aquele que rega
(1 Corntios 3.6-9). Muitas obras de Deus foram arruinadas
porque o processo de irrigao no estava l para encorajar as
pessoas a permanecerem na graa de Deus e para tornarem-se
um belo jardim no Senhor. Quando o processo de irrigao
isto , o ensino da Palavra de Deus por meio de um dom do
ministrio chamado e equipado para ensinar, ele refrigerar e
reavivar as pessoas, da mesma forma que uma planta fica
fresca e refrigerada quando regada. Se o ensino no renova,
refrigera e reaviva, ento no feito no poder do Esprito. Apoio
era um mestre. A Bblia diz que "ele os auxiliou muito" (Atos
18.27).
No ministrio de Jesus aconteceu de no aceitaram seu ensino.
Numa ocasio a Bblia diz: A vista disso, muitos dos seus
discpulos o abandonaram e j no andavam com ele (Jo 6.66).
Use de sabedoria: No tente converter todos os cristos
mensagem da f pela sua fora. Alguns nunca a aceitaro. Ame-
os de qualquer maneira, porque o Senhor os ama e no
esquecer deles.
O trabalho de um mestre edificar, no despedaar. Cristo deu
os mestres para a edificao do corpo de Cristo (Ef 4.11,12). Ele
no deu os mestres para dividir o corpo. Se voc v algo que
est causando diviso mesmo que seja verdade deve abrir
mo daquilo. Paulo disse igreja de Corinto e aos cristos
hebreus, com efeito: H algumas coisas que eu gostaria de
dizer-lhes, mas vocs no poderiam suportar, deforma que no
direi a vocs (1 Co 3.1,2; Hb 5.11-14). Ele os amava; mas eles
eram nens. Eles precisavam crescer.
Um verdadeiro mestre do evangelho da paz no ir causar
diviso devido ao que ensina. Contudo, no podemos abrir mo
dos princpios elementares da doutrina de Cristo (Hebreus
6.1,2).
 Os mestres devem sempre estar abertos e prontos para
receber novas revelaes da verdade da Palavra de Deus. A
revelao marca o ministrio de mestre.
O mestre mais importante para a Igreja - para aqueles que j
so salvos. A operao de milagres ou dons de cura com
freqncia indicam o ofcio do evangelista, que no para a
Igreja, mas para o pecador. Para a igreja, o ensino mais
necessrio porque os santos precisam ser ensinados,
edificados, e amadurecidos pelo ensino da Palavra. Alm disso,
a operao de milagres e os dons de curar (ou qualquer dom
espiritual) nunca firmam um cristo na f. Mas ensinar a Palavra
firmar. Alguns acham que o dom ministerial de ensino um
chamado inferior. No . Lembre-se: todos ns precisamos uns
dos outros.

O Ofcio de Socorros
A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores
de milagres, depois dons de curar, SOCORROS, governos, variedades
de lnguas. I Corntios 12.28

No meio dessa lista de ministrios, onde tambm aparecem o

ministrio de apstolos, profetas, mestres, etc. encontramos
o ministrio de socorros. Seu chamado poder ser para o
ministrio de socorros. Se assim o for, ento tentar ingressar
em outro ofcio na realidade intromisso, e resultar em
problemas. Sem saber, muitas pessoas que foram chamadas
para o ministrio de socorros, e que teriam sido uma grande
bno para a igreja, se tivessem permanecido no seu ofcio,
fracassaram nos seus ministrios porque no permaneceram no
ministrio de socorros como deveriam.
A palavra grega traduzida por "socorros" em 1 Corntios 12.28
somente aparece nesse trecho no Novo Testamento. Os lxicos
gregos traduzem a palavra como um ajudador ou aliviador.
Pode-se ver que benefcios e assistncia este ministrio pode
proporcionar, especialmente no papel de apoio aos quntuplos
dons ministeriais. Provavelmente o melhor comentrio seria
encontrado na lista paralela de Romanos 12.8: aquele que
exerce misericrdia. De acordo com o Dicionrio Explicativo de
Palavras do Novo Testamento, de W. E. Vine, o ministrio de
socorros "um dos ministrios da igreja local, na forma de
prestao de assistncia, talvez especialmente do socorro
ministrado aos oprimidos e aos necessitados". A Bblia
 Amplificada traduz Romanos 12.8 por: Aquele que exerce
misericrdia com genuna satisfao e alegre impetuosidade.
Aquele que auxilia deve ter o verdadeiro equipamento de poder
e graa divina.
O ministrio de socorros aproxima-se intimamente ao tipo de
ministrio dos diconos (At 6.1-6). Essa palavra dicono usada
em Filipenses 1.1 e em 1 Timteo 3.8-13. Aplica-se a Febe em
Romanos 16.1 e traduzida por "serva" O ministrio do
dicono nos primeiros dias da igreja tinha forte conexo com a
distribuio de alimentos aos santos bem como a superviso no
cuidado com os pobres e os enfermos.
Trata-se de um dom divino concedido por Jesus Cristo, o
Cabea da Igreja. necessrio mais do que simplesmente
habilidade natural para efetivamente exercer este ministrio,
assim como qualquer outro ministrio. Atos 6.1-6 descreve a
respeito da escolha de sete homens para servirem como
diconos no ministrio de socorros.
Filipe provou ser fiel, e por isso Deus levou-o a tornar-se um
evangelista (At 21.8). Estevo comeou no ministrio de
socorros. Deus o usou poderosamente. Os outros cinco homens
no so mais mencionados. Evidentemente continuaram no
ofcio de socorros. Embora seus nomes no tenham sido
mencionados em outro trecho do Novo Testamento, se foram
fiis no seu ofcio, recebero to grande recompensa quanto
Filipe e Estevo.
Paulo escreveu a respeito daqueles dois que o auxiliavam:
Saudai a Priscila e a Aquila, meus cooperadores em Cristo Jesus,
os quais pela minha vida arriscaram as suas prprias cabeas; e
isto lhes agradeo, no somente eu mas tambm todas as
igrejas dos gentios (Romanos 16.3,4). O Novo Testamento
tambm faz referncia a outros que exerceram o ministrio de
socorros.
O ministrio da msica: O ministrio da msica funciona como
ministrio de socorros, de apoio ao ministrio quntuplo. Que
socorro! Que ajuda! Que assistncia o ministrio da msica! O
ministrio da msica no um ofcio distinto; o ministrio de
socorros em operao. um ministrio ungido, no algo que
algum desempenha s porque talentoso. Deus pode usar os
talentos se as pessoas consagrarem seus talentos a Ele, mas
bastante perceptvel para aqueles que tm o Esprito de Deus e
so sensveis s coisas do Esprito quando algum est
"ministrando uma msica sob uno" do Esprito Santo no
ministrio de socorros e quando algum est "somente
 cantando". O profeta Eliseu pediu para trazerem um tangedor.
O ministrio de msica pode ser de grande valia para aqueles
que exercem os quntuplos dons ministeriais, particularmente o
profeta. Quando o tangedor tocava seu instrumento musical, o
Esprito Santo veio sobre o profeta Eliseu e ele profetizou. (2
Reis 3.15,16).
Assim como a msica, qualquer coisa que tem a ver com o
funcionamento da igreja ou com o ministrio passa pela
operao do ministrio de socorros.

Porque, qual a parte dos que desceram peleja, tal ser a

parte dos que ficaram com a bagagem; recebero partes
iguais. I Samuel 30.24.

Deus no nos recompensa de acordo com o ofcio que ocupamos;

Deus recompensa a fidelidade.

O Ministrio de Lnguas e Interpretao

A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores
de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, VARIEDADE DE
LNGUAS. 1 Corntios 12.28-30.

Variedade de lnguas (diferentes tipos de lnguas) visto aqui

como um ministrio definido estabelecido por Deus na igreja.
Ser cheio do Esprito e falar em lnguas conforme a expresso
vocal dada pelo Esprito no o ministrio de lnguas. Em 1
Corntios 12.28 e 30, a Palavra de Deus se refere a ministrar aos
outros atravs de lnguas e interpretao, como um dom de
ministrio. Por exemplo, uma pessoa no ocupar o ofcio de
um apstolo para abenoar a si mesma. Ocupar o ofcio de um
apstolo, obedecer ao chamado de Deus para aquele ofcio e
ser equipado pelo Esprito para permanecer naquele ofcio lhe
dar condies para ministrar aos outros. Do mesmo modo, o
ministrio de profeta no para uso ou ganho pessoal. O
profeta equipado pelo Esprito de Deus para que possa
ministrar aos outros.
Variedade de lnguas est na mesma lista de apstolos,
profetas, mestres. No algo para benefcio pessoal na vida
devocional. algo para ser ministrado em assemblia pblica
para o benefcio dos outros. para aqueles chamados para o
ministrio quntuplo. Ser cheio do Esprito com o falar em
lnguas para uso e edificao pessoais e no para os
outros. Trata-se primariamente de um dom devocional. Paulo
 disse igreja de Corinto: Dou graas ao meu Deus porque falo
em outras lnguas mais do que todos vs (1 Co 14.18),
mostrando que era primariamente um dom devocional em sua
vida de orao, louvor e adorao a Deus. Todas as lnguas em
essncia so as mesmas, mas o seu uso, propsito e finalidade
so diferentes. Somente poucas pessoas entre aquelas que so
cheias do Esprito e falam em outras lnguas sero usadas no
ministrio pblico de lnguas. por isso que Paulo pergunta: ...
Falam todos em outras lnguas? (v.30). Obviamente a resposta
no. Alguns tiram o versculo 30 do contexto e dizem: "Falar em
lnguas no para todos." Eles tentam fazer o ministrio de
lnguas igual ao dom de lnguas que cada crente cheio do
Esprito tem operando em sua prpria vida de orao particular.
E no o caso. Pelo contexto, fica claro que Paulo se refere ao
ministrio de lnguas ou diversidade de lnguas. Indo um passo
alm, o que Paulo est falando aqui nessa lista de dons do
ministrio juntamente com o apstolo, o profeta, e o mestre, a
respeito de algo totalmente distinto daquilo que os leigos
chamam de "falar em lnguas". Pois aqui trata-se de um
ministrio. Aplica-se queles que foram chamados para
ministrar desse modo, e se aproxima mais intimamente do
ofcio de profeta.

O Ministrio de Exortao
OU O QUE EXORTA, FAA-O COM DEDICAO... Romanos 12.4-8

Esse o nico lugar onde a exortao mencionada como um

ministrio separado e distinto. Normalmente, a exortao
vista como parte natural e essencial de quase todos os
ministrios.
O pensamento primrio trazer encorajamento ou para
consolar ou para reanimar. H um ministrio especfico nessa
linha. O exortador encoraja o perdido a ser salvo. Acontece hoje
em dia de muitos daqueles a quem chamamos de evangelistas,
serem na realidade exortadores. O ministrio de pessoas assim
parece estar inteiramente voltado em encorajar e desafiar as
pessoas a serem salvas. Aqueles que permanecem no ofcio de
evangelista operam nos dons sobrenaturais (milagres e dons de
curar) seguindo a sua pregao. Isto aconteceu no ministrio de
nosso nico exemplo de evangelista do Novo Testamento, Filipe.
Um verdadeiro evangelista tem esses dons acompanhando-o. O
Exortador to importante para a obra de Cristo quanto o
 Evangelista. Mas temos nomeado incorretamente alguns
ministrios.
O exortador tambm exorta os cristos com uma mensagem de
encorajamento e consolo.

O Ministrio de Contribuio
O que exorta, faa-o com dedicao; O QUE CONTRIBUI, COM
LIBERALIDADE... Romanos 12.8

O ministrio de contribuio era um ministrio reconhecido na

igreja primitiva, tal como eram o ensino ou a cura. Trata-se de
um dom ministerial.
Todos ns podemos entrar na graa de contribuir, mas alguns
tm equipamento divino para contribuir: Riqueza pessoal, ou
administrao de recursos associados. Outra traduo assim o
expressa: aquele que tem riqueza para distribuir deve faz-lo
com vistas ao servio de Deus.
Aqueles que tm riquezas deveriam contribuir de maneira
correta, em bons lugares onde fossem utilizadas por Deus. Os
ministros do Evangelho devem gastar tempo ensinando as
pessoas a respeito do contribuir. Eles deveriam ensinar s
congregaes sobre o ministrio bblico da contribuio. Eles
deveriam ensinar queles que tm riqueza a distribuir
corretamente onde possa ser utilizada para a obra de Deus.
No engula algo s porque parece bom. Aprenda a ouvir o seu
esprito. Ore e busque a Deus a respeito de onde deve pr seu
dinheiro. Alguns podem sentir a chamada para o ministrio, e
bem como Deus os tem chamado a este ministrio de
contribuio.

O Ministrio da Reconciliao

Desta forma se algum homem estiver em Cristo, ele uma nova

criatura: as coisas velhas j se passaram; Eis que tudo se fez novo. E
tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por
Jesus Cristo, e nos deu O MINISTRIO DA RECONCILIAO 2 Corntios
5.17,18.

O Senhor Jesus Cristo deu uma Grande Comisso para ir a todo

o mundo e pregar o evangelho a toda criatura (Marcos 16.15).
Mas o comando para pregar o evangelho ou as boas novas no
 apenas algo que Jesus ordenou aos discpulos da Sua poca.
uma comisso que dada para todo crente atravs do Novo
Nascimento, desde o tempo em que ele se torna nova
criatura em Cristo. Vimos que se algum est EM CRISTO,
nova criatura Esse texto est falando sobre o seu esprito
ou o seu homem interior. Quando voc est em Cristo, seu
esprito vivificado em Deus, e a sua natureza pecaminosa se
foi. Todas as coisas se tornam novas, onde? No seu homem
interior. E tudo isto provm de Deus.

Continuando: ... que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus

Cristo, e nos deu O MINISTRIO DA RECONCILIAO. Mesmo que
voc no saiba, se voc nascido de novo, voc est no
ministrio! Claro que no so todos que so chamados para os
cinco dons ministeriais listados em Efsios 4.11. Mas todo
Cristo tem seu ministrio, de certa forma, porque a ele foi
dado um ministrio. Que ministrio este? O ministrio da
Reconciliao.

O que Paulo quis dizer com o ministrio da reconciliao?

Vamos continuar lendo e descobrir.

II Corntios 5.19: Isto [significado isto o que o ministrio

de reconciliao ], que DEUS ESTAVA EM CRISTO
RECONCILIANDO CONSIGO O MUNDO, NO LHES IMPUTANDO
OS SEUS PECADOS; e ps em ns a palavra da reconciliao.
Aqui est a mensagem do ministrio da reconciliao: Deus
estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo.

H pessoas neste mundo de hoje que no sabem que eles

foram reconciliados com Deus. Eles pensam que Deus est
bravo com eles ou que Deus est atrs deles para puni-los. A
maioria deles j ouviu a mensagem da condenao sendo
pregada ao invs da mensagem da reconciliao. Por isso, eles
pensam que Deus est sentado nos cus com um grande cajado
nas mos, preparado para puni-los por causa dos seus pecados.

Mas Segundo Corntios 5.19 diz que Deus no est imputando

as transgresses deles. Agora imputando um termo de
contabilidade. A Bblia Amplificada d um pouco mais de luz no
significado deste termo quando diz, no est levando em
conta.
 II Corntios 5.19 (Bblia Amplificada) Isto , Deus [presente
pessoalmente] em Cristo reconciliando e restaurando o mundo
em favor consigo, NO LEVANDO EM CONTA e segurando contra
[os homens] suas transgresses [mas cancelando-as] e dando a
ns a mensagem da reconciliao (da restaurao para
favorecer).

Algum pode dizer, Se Deus no levar em considerao o

pecado das pessoas ento significa que todos sero salvos.
No, as pessoas precisam nascer de novo pela f no sangue de
Jesus Cristo para serem salvas.Veja, mesmo que Deus tenha
resolvido o problema do pecado, quando Jesus tirou o pecado
pelo seu sacrifcio (II Corntios 5.21, Hebreus 9.26), ainda sim
existe um problema com o pecador. E o caminho para
solucionar este problema pecador ter que receber Jesus pela
f! Precisamos nos prontificar a pregar a mensagem da
reconciliao.

Referncias
Estudo adaptado de:

E. HAGIN, Kenneth. Os Dons do Ministrio. Rio de Janeiro: Graa

Editorial, 1996.