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O RISO: EXPRESSO DE UM SABER, UMA VITRIA DO REAL.

O riso: expresso de um saber, uma vitria

do real.

Silvana Pessoa. Salvador,novembro de 2012.

Voc lacaniana? Que maravilha!, dizia enfaticamente uma mulher formada em direito que

acabara de me conhecer. Eu amo Lacan!. Interpelada pelos motivos de tamanho afeto, ela

responde: Ele era extremamente amoroso! Acolhedor!. Acolhedor? Amoroso? Espantam-

se os demais em torno da mesa do restaurante, por nada saber sobre esta faceta do Lacan.

Duas vises distintas. Poderamos estar falando de duas pessoas diferentes, no fosse a certeza

do equvoco que porta cada enunciao e os juzos de atribuio de cada um dos envolvidos

na cena. A primeira personagem dessa vinheta nada sabe sobre psicanlise e conheceu Lacan

atravs do livro O dia em que Lacan me adotou, de Haddad.[1] Os demais na mesa j

experimentaram a anlise ou ao menos conhecem algum que o tenha feito. Estes

constantemente fazem chistes sobre o silncio do analista, o fale mais sobre isso, os

humm e hs!, ou conhecem Lacan pela sua rdua elaborao terica, que toma ares de

uma lngua estranha com seu vocabulrio prprio e a sua sintaxe singular: o lacans.

A psicanlise uma clnica esquisita onde uma pessoa falar para outra que no ocupar o

lugar da sua pessoa fsica e no dar conselhos, para o desconforto de muitos. Sabemos
tambm que a psicanlise uma clnica eficaz por extrair da fala os princpios do seu poder,

onde um indivduo, uso esse termo propositalmente, poder encontrar um analista cujo desejo

decidido, o desejo de analista, recusar-se- a oferecer explicaes pedaggicas e intervenes

sugestivas, obrigando este indivduo a seguir o seu caminho e encontrar as suas respostas.

Escolhi como fragmento p-tico uma poesia escrita por algum que teve este encontro com a

psicanlise muito cedo, que, por saber do peso das palavras, silenciava a voz, mas nem

sempre a sua escrita. Escrita esta que chegava sesso em pedaos, fragmentos ou imagens

por vezes tatuados no corpo.

Gravidade cor de chumbo / a pesar-me no cu da boca. / Enrazo-me ao dente um nome / que

incha e desengona. Grvido de lngua, o palato inflama, / umedece o dito num edema

afnico. / Cuspo seco e a palavra murcha, / desidrata o significado at deixar umas letras.

Grvidos de lngua nos chegam os nossos analisandos, enraizados no dente um nome que

incha e desengona, at um dia poder cuspir seco e a palavra murchar. Assim chegavam os

muitos analisandos em Lacan, com gravidade cor de chumbo a pesar no cu da boca, por

serem nicos, chegavam com diversos tons de cinza, claro.

Tudo que pude ler a respeito da sua clnica aponta para essa primeira percepo, a mesma

percepo que teve a minha nova-amiga-desconhecida-conhecida naquele almoo de

domingo. Lacan com a sua escuta, com a sua presena, acolhia. Ele tinha uma grande

disponibilidade para receber em qualquer momento. Nisso ele se mostrava herdeiro de uma

tradio mdica naquilo que ela tem de nobre[2]. Sua prtica ia alm uma prescrio tcnica,

ou seja, alm de propor anlises por trs ou quatro vezes por semana, tais e tais dias, tal hora,

por x tempo. Ele podia introduzir subitamente uma questo que invertia completamente o

vetor da oferta do analista para o analisando. Ao invs de dizer venha tal dia, ele poderia
perguntar quando voc vem me ver? ou responder com um afeto maravilhado, no com

indiferena ou fazendo pouco caso de uma demanda de anlise feita aps um seminrio.

Respostas possveis do analista Lacan.

Numa Revista Stylus[3], Marc Strauss conta como foi o seu encontro com este analista.

Quando ainda adolescente, por ter interesse pelos textos de Freud, decidiu fazer psiquiatria, j

estudante de medicina, escutou falar de Lacan, comprou os escritos em coleo de bolso, os

abriu e logo os fechou. Aps algum tempo, durante o estgio de psiquiatria, iniciou anlise

com um lacaniano, comprou os Escritos e diz ele que frequentemente esse tijolo branco, com

letras vermelhas, saa pela janela ou era atirado na parede. Mas, frequentemente, uma fora

estranha o fazia voltar a ele. Conseguiu achar nesse livro, dentre milhes de frases obscuras,

uma frase genial: palavras de um outro, ditas para um outro, destinadas a serem roubadas por

um outro () mas uma frase no faz um livro[4], menos ainda um analista. Alguns anos

depois ele decidiu deixar a Alscia para fazer anlise com Lacan e continuar a sua formao

analtica.

Como de costume, escreveu-lhe para marcar horrio. Sem obter resposta, decidiu ligar. Lacan

atende e diz: Sim meu caro, bom diaestou me lembrando perfeitamente da sua carta.

Ento, voc vai vir quando?[5] Strauss fica surpreso com tal pergunta, pois diz que em

Strasbourg os psicanalistas eram aqueles que fixavam horrios, no chamavam seus

analisantes de meu caro e tinham ainda uma voz neutra e indiferente.

Embaraado, pede que lhe marque um horrio, mas Lacan insiste voc vem quando? Como

isso poderia durar muito tempo, prope sexta pela manh. Qual a resposta de Lacan? Sim,

isso, voc vem sexta pela manh Ah no, no possvel sabe, na sexta pela manh devo

ir ao hospital[6] e Strauss se interroga por que ele lhe diz isso j que isso no lhe diz

respeito? Sentimento muito comum quando um analista fala da sua vida pessoal para os
analisantes. O dilogo continua de forma ainda mais peculiar: Sim, bem, venha na quinta-

feira pela manh. Estou dizendo quinta-feira (je dis jeudi)[7] voc est me entendendo? je

dis jeudi A coisa estava se tornando engraada e Strauss diz Sim, eu entendi, voc disse

quinta-feira voc disse je dis jeudi, no ? Voc me entendeu, finaliza Lacan dizendo

At quinta e desligando o telefone. Na quinta-feira ele acolhe Strauss dizendo: Quanta

gentileza sua vir me ver[8]

Uma situao engraada, certamente, mas que marca algumas estratgias analticas

importantes; para o voc vem quando?, pode-se entender a implicao do analisando no seu

desejo; para o venha na quinta (um dia antes da suposta vinda da Alscia), o no

atendimento da demanda; e por fim o je diz jeudi, a questo crucial na nossa clnica, a fala

na sua homofonia, polissemia e possibilidade de equvoco.

Podemos dizer que essa situao emblemtica marca tambm a transferncia em causa, a sua

instalao, a sua colocao em ato. Com essa troca de palavras para a marcao de um

encontro, o analista j se colocava, muitas vezes com humor, numa funo prpria para uso.

Era assim que Lacan dava hospedagem, acolhia, abrigava, aquele que o procurava.

Diz Marc Strauss, ao final dessa entrevista para a Stylus, o que marcou o seu encontro com

Lacan: Ele era no inicio da anlise adorvel; sedutor; exigente; intransigente; angustiante, em

alguns momentos; muito prximo, tambm; imprevisvel, sempre, extraordinariamente

presente a todo instante. Depois, no final, um Lacan velho demais para poder permanecer

muito tempo com ele. Um resto ineliminvel: uma determinao inflexvel, sem concesso,

desumana quando se tratava da psicanlise, quer dizer, do esforo de se aproximar da verdade.

Uma experincia inesquecvel.

O riso: expresso de um saber


Qual a sua graa? Pergunta-se s vezes ao se conhecer algum. Qual a graa de Lacan?

Ele era definitivamente um homem sedutor, que se prestava bem a ser suporte da

transferncia, e, alm disso, era curioso fora e dentro da clnica. Para a sua analisanda Michle

Montrelay[9] perguntou qual filosofo a havia interessado mais nos ltimos anos, ela lhe

responde Kant. Lacan poderia ter trabalhado a resposta dela perguntado o motivo do seu

interesse, mas ele no fez isso. O que ele fez aponta para outra graa, que expressa o seu

sentido como vontade, desejo. Sendo a resposta Kant, ele lhe entregou seu artigo Kant com

Sade ().

Como categorizar essa resposta? Vontade de compartilhar interesses afins? Desejo de que a

sua palavra siga? Talvez, pois, certamente, ele no tinha uma neutralidade benevolente,

como deveria ter um analista didata. Lacan telefonava para seus analisandos cedo demais ou

tarde demais. Era disponvel e generoso, um sedutor. Outra graa deste analista, distribua e

fazia circular seus textos, a sua palavra gravada, por ser amado, amava ainda mais boa parte

dos seus alunos, mas sobretudo as questes que os lhe colocava a psicanlise e nas quais

investira por completo[10] Afinal, de todas essas caractersticas, qual a sua maior graa

mesmo? A meu ver, o seu melhor atributo era a sua aptido para o espanto, um genuno

esprito explorador e apaixonado pela descoberta. Aceitava ser tolo para no errar, pois sabia

que a linguagem ordena o mundo tanto quanto a ns mesmos. Isso refletia nele uma

capacidade de renovao espantosa. J velhinho, saa com seu caderno debaixo do brao para

ter aulas com seus matemticos favoritos. Incansvel esprito jovem e curioso. Podemos

aprender com ele.

Jovialidade, mas no sem desconhecer a angstia. Dizem os que o conheceram que Lacan

tinha uma essncia trgica mesmo nos momentos em que poderia estar tranquilamente se

divertindo, ele no se divertia, ficava em silncio, estava sempre interrogando, perguntando,


pensando em sua construo. Passava dias, noites e finais de semana nas mesmas questes.

No me surpreende, pois ele trabalhava com a coluna vertebral da psicanlise e isso no era

coisa de pouca monta. Como um bom trgico, ele operava com o riso. Marc Strauss, mais

uma vez, traz alguns indicadores sobre isso no Wunsch 11.[11]

No inicio do texto, Strauss menciona uma fala de Soler sobre Lacan, para dizer de um efeito

que perdurava nele aps os encontros com o analista: Ele tinha um riso to particular, o riso

do saber que provocava nele um efeito quase fsico, bastante indefinvel, um efeito de afeto.

O autor diz que Lacan sabia, e o que ele sabia o alegrava, o fazia rir. E ns s podamos estar

em simpatia com esse riso to solitrio, to completamente isento de maldade diante de

algum, de seu interlocutor em particular.[12] Qual era esse saber? O saber sobre a fala e a

sua funo. Segundo a lembrana do autor, Lacan tinha esse riso nos momentos de demais,

de excesso de sentido, que logo era pelo riso desinflado; e de excesso de no sentido, a queda

do no-sentido de uma crena to idiota quanto intil. Idiota posto que mentirosa, da mentira

da verdade, claro; e intil pois no protege do buraco real no simblico e do medo que da

surge.[13]

Esta a alegria do saber. Ela vai do no-sentido, que pesa sobre os nossos ombros e nos

terrifica, ao no sentido-gozado que nos sacode de rir. Essa passagem que se d de fora do

sentido do sintoma para sentido gozado o que certamente manifestava o riso do saber de

Lacan: a alegria que provoca a vitria do real sobre a mentira e os seus

constrangimentos [14].

A vitria do real causa desordem. Experimentar alegria nessa vitria uma questo de opo.

Uma opo do psicanalista, estritamente relativa ao seu discurso, pois nos outros essa

desordem coisa a se evitar a qualquer preo. Todo psicanalista, para estar altura de sua

tarefa, deve estar marcado por esta opo. Foi o que aprendi com a minha anlise, com esse
texto que acabo de escrever, e que talvez fosse uma das coisas que Lacan tentava verificar

com o passe.

[1] HADDAD, G. O dia em que Lacan me adotou. Rio de Janeiro: Companhia de Freud,

2003. 303p.

[2] PORGE, E. Jacques Lacan, um psicanalista. Braslia: Editora Universitria de Braslia,

2006.p.47

[3] STRAUSS, Marc. Meu encontro com Lacan. In: Stylus, nmero 3, tema: Lacan no sculo.

Belo Horizonte: Associao dos Fruns do Campo Lacaniano, outubro de 2001.

[4] Id., Ibid.

[5] Id., Ibid.

[6] Id., Ibid.

[7] A expresso je dis jeudi em Frances, por homofonia, nos permite ouvir: estou dizendo,

dizendo.

[8] Id., Ibid.

[9] MONTRELEY, M. In: WEIL,Didier-Weil. Quartier Lacan. Rio de Janeiro: Cia das Letras,

2007. p. 175.

[10] MELMAN, C. In: Ibid. p.98.

[11] STRAUSS, M.. O riso de Lacan. In: Wunch 11. Boletim Internacional da Escola de

Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano, 2011.


[12] Id., Ibid. p. 69.

[13] Id., Ibid.

[14] Id., Ibid. p.70.

Silvana Pessoa psicanalista. Membro do Frum do Campo Lacaniano de So Paulo.

Foto: Google Imagens

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