Rap nacional: a juventude

negra e a experincia potico-

musical em sala de aula
[ National rap: black youth and the musical poetical experience inside classroom

Ana Claudia Florindo Fernandes1

Raquel Martins2

Rosngela Paulino de Oliveira3

RESUMO Este artigo se destina reflexo acer-
ca da utilizao do rap nacional no ambiente es-
colar a partir de sua esttica e discurso, como
meio de problematizar junto aos jovens a hist-
ria da escravido do Brasil, bem como a disse-
minao e perpetuao do preconceito racial na
sociedade brasileira. Sero abordadas algumas
experincias realizadas com adolescentes em
oficinas baseadas no rap, referentes a pesqui-
sas de campo que fizeram parte de um Projeto
de Pesquisa de Polticas Pblicas. Ser discutido
em que medida o rap, constitudo de mltiplas
linguagens, tais como a oralidade, a msica e a
expresso corporal, pode contribuir para os pro-
cessos de formao do jovem afrodescendente e
morador da periferia de So Paulo e para a afir-
mao da sua identidade pela via do reconheci-
mento. PALAVRAS-CHAVE Adolescente; afro-
descendente; rap nacional; oralidade; esttica;
reconhecimento. ABSTRACT This article is
intended for thinking about the use of national
rap at the school environment from its aesthetic
and speech as a means to discuss with young
people the history of slavery in Brazil, as well as
the spread and perpetuation of racial prejudice
in Brazilian society. It will englobe some expe-
riments conducted amidst adolescents in wor-
kshops based on rap, regarding to field studies
that were part of a Research Project for Public
Policy in the area of Education. It will be discus-
sed to what extent the rap, consisting of multiple
languages, such as oral, music and body language,
can contribute to the youths learning processes
of African descendants, resident in the outskirts
of Sao Paulo, and how it contributes to build their
identities through recognition. KEYWORDS
Teenager;African descent; national rap; orality;
aesthetics; recognition.

Recebido em 20 de maro de 2015

Aprovado em 14 de julho de 2016

FERNANDES, Ana Claudia Florindo; MARTINS, Raquel; OLIVEIRA, Rosngela Paulino de. Rap
nacional: a juventude negra e a experincia potico-musical em sala de aula. Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros, Brasil, n. 64, p. 183-200, ago. 2016.

DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i64p183-200

1 Universidade de So Paulo (USP, So Paulo, SP, Brasil).

2 Universidade de So Paulo (USP, So Paulo, SP, Brasil).
3 Universidade Nove de Julho (Uninove, So Paulo, SP, Brasil).
Introduo

O presente artigo prope reflexes acerca da utilizao do rap nacional no ambiente

escolar, como meio de expresso da juventude negra, a partir de sua esttica e discurso.
Dimenses que, por sua vez, so traduzidas por meio de mltiplas linguagens, como
a msica, a oralidade e a performance corporal, que expressam o anseio de afirmao
da identidade do jovem afrodescendente e morador de periferia. Ser discutido em
que medida o rap, constitudo por essa gama de linguagens originadas em territrios
urbanos, pode contribuir para os processos de formao do jovem que sofre
humilhao social e moral por ser negro. Uma formao que problematize, junto
ao aluno, a afirmao e a preservao de sua identidade por meio da valorizao
de suas origens tnicas e sociais. Diante do aumento da violncia urbana, que mata
milhares de jovens afrodescendentes ou os pe sob o jugo do sistema penitencirio,
necessria e urgente a discusso, nos processos de formao, de questes evitadas
ou mal compreendidas, referentes discriminao racial entranhada na sociedade
brasileira, que ganha novos contornos na atualidade.
Considerando a necessidade de inserir criticamente a cultura do negro nos
currculos escolares e tomar seus conhecimentos como a base do ensino, foram
realizadas pesquisas de campo por meio de oficinas de rap, com o intuito de desenvolver
a percepo dos alunos pela via das linguagens que constituem esse gnero musical
juvenil, especificamente, a esttica musical e a oralidade. Sero descritas e analisadas
neste artigo duas dessas oficinas uma destinada experimentao do rap aliada
ao letramento, e outra, esttica musical. Desse modo, cada pesquisadora buscou, a
partir de sua rea de atuao, experimentar atividades que inclussem a audio e a
anlise de rap a partir das letras e dos arranjos musicais que configuram as bases
de rap nacional, tais como Racionais MCs, Faco Central, Criolo, entre outros. Ao
longo das oficinas, os alunos produziram coletivamente letras, fanzines, criaram
bases rtmicas com a utilizao de instrumentos de percusso e compuseram rap,
alm de participar de discusses em sala de aula provocadas por temas geradores
inspirados pelas temticas abordadas nas letras, entre outras atividades.
Essas oficinas fizeram parte de um amplo Projeto de Pesquisa de Polticas
Pblicas intitulado Rappers, os novos mensageiros urbanos na periferia de So Paulo:

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a contestao esttico-musical que emancipa e educa4, coordenado pela professora
doutora Mnica do Amaral, envolvendo diversos pesquisadores. As oficinas
ocorreram na ONG Casa do Zezinho, situada no bairro do Capo Redondo, entre
os anos de 2011 e 2012, como tambm na Escola Municipal de Ensino Fundamental
Desembargador Amorim Lima, situada no bairro do Butant, no ano de 2013.
O principal objetivo das atividades realizadas com os jovens na faixa etria
de 13 a 15 anos foi problematizar o sujeito perifrico e marginalizado pelo vis
histrico e social a partir do qual o rap nacional configura seu discurso para que
os alunos pensassem criticamente sobre a prpria condio social e existencial. A
metodologia empregada foi desenvolvida ao longo das oficinas, de acordo com as
demandas surgidas a cada debate com os alunos, que, por sua vez, faziam emergir
determinadas questes sociais e subjetivas relacionadas ao universo particular do
jovem e sua interao com o mundo exterior.
Para introduzirmos a discusso em torno do rap nacional, necessrio expor
brevemente os principais aspectos que contriburam para o surgimento do hip-hop
manifestao artstica da qual o rap faz parte, que ocorreu inicialmente no Bronx,
condado de Nova York (EUA), na dcada de 1970, motivado pelo sofrimento de
indivduos afro-americanos que foram duramente atingidos pelas polticas pblicas
de urbanizao adotadas e aes policiais. Como estratgia de luta pela afirmao
de sua identidade e cultura, os jovens afro-americanos recorreram s artes do
hip-hop como arma para denunciar as aes discriminatrias e para demarcar seus
territrios nos bairros de Nova York. No Brasil, sua chegada foi impulsionada por
necessidades sociais e culturais da juventude negra de So Paulo da dcada de 1980.
No Brasil, a chegada da black music, especificamente o soul, antecipou a entrada
do rap, influenciando os rappers da velha escola do hip-hop5 . De acordo com Rocha,
Domenich e Casseano, os bailes foram os primeiros a reunir a juventude negra de
So Paulo, promovidos principalmente pela Chic Show durante os anos 706 . O rap
nacional comeou a ser disseminado no Brasil, principalmente no centro de So
Paulo, na dcada de 1980, por meio de encontros de danarinos de break e integrantes
do movimento hip-hop, que ocorriam no largo So Bento e nas galerias da rua 24 de
Maio. Alm de danar, os jovens trocavam LPs ou fitas cassete e formavam duplas ou
grupos de rap4. A chegada do hip-hop no Brasil na dcada de 1980 foi essencial para o
surgimento de aes afirmativas referentes valorizao do jovem afrodescendente,
como nos casos das posses, que, de acordo com Contier, constituram-se da reunio
de dois ou mais grupos de rap, formando uma turma para desenvolver aes sociais
na sua comunidade7.

4 Projeto de Polticas Pblicas financiado pela Fapesp no 10/52002-9. Vigncia: 1o de fevereiro de 2011 a 31 de
janeiro de 2014.
5 ROCHA, Janana; DOMENICH, Mirella; CASSEANO, Patrcia. Hip-hop: a periferia grita. So Paulo: Fundao
Perseu Abramo, 2001. p. 130.
6 Ibidem.
7 CONTIER, Arnaldo Daraya. O rap brasileiro e os Racionais MCs. In: SIMPSIO INTERNACIONAL DO
ADOLESCENTE. An. 1 Simp. Internacional do Adolescente May.2005. p. 7. Disponvel em: <http://www.proceedings.
scielo.br/scielo.php?pid=MSC0000000082005000100010&script=sci_arttext>. Acesso em: 24 fev. 2015.

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 O rap nacional caracteriza-se por trs fases distintas, delineadas entre seu
surgimento e as produes atuais. A primeira fase se caracteriza pelo seu discurso
ideologicamente menos aguerrido em relao s fases posteriores, visto que os jovens
da periferia, inicialmente, queriam se divertir e danar nas ruas do centro da cidade.
Mas esses encontros pblicos j prenunciavam uma movimentao da juventude
negra em busca de seus territrios na cidade de So Paulo. A segunda e a terceira
fases recebem maior ateno em razo do discurso adotado em ambas, que se mostra
mais comprometido ideologicamente com as causas sociais e denuncia a situao
social de abandono do jovem afrodescendente. Sobre esse assunto, Fonseca8 destacou
algumas caractersticas referentes segunda fase, cuja narrativa denuncia o drama
social dos indivduos socialmente vulnerveis: alguns ncleos parecem ser mais
caractersticos de determinadas fases, a exemplo do que se refere baixa expectativa
de vida de quem pobre, afrodescendente e vive em locais violentos9. Participam
dessa segunda fase o grupo Racionais MCs e o rapper Sabotage, entre outros.
Ao se referir a essa segunda fase do rap nacional, a autora salienta um importante
aspecto explorado em nossa pesquisa a temtica recorrente nas letras dos grupos
surgidos no final dos anos 1980 e incio dos 1990, caracterizada por denunciar esse
sujeito perifrico, afrodescendente, que convive cotidianamente com a violncia.
Nesse sentido, as ideias desenvolvidas por Axel Honneth 10 a propsito da luta
pelo reconhecimento como meio de fortalecer a identidade individual e coletiva
do sujeito que tem o reconhecimento denegado tem nos auxiliado a analisar os
resultados obtidos em nossas oficinas, como tambm a pensar na questo da
afirmao da identidade do jovem afrodescendente e morador das periferias. Suas
reflexes a propsito do dficit sociolgico da teoria crtica tambm deram suporte
reflexo que vimos desenvolvendo a respeito dos problemas referentes aos jovens
que so discriminados por questes histrico-raciais. Recorremos ainda crtica
de Adorno e Horkheimer indstria cultural e sua hegemonia mercadolgica com
fins de cooptao da conscincia das massas, bem como devido sua capacidade de
habituar os sentidos11 . No campo da educao, recorremos s ideias de Adorno 12
acerca da emancipao crtica do sujeito a partir dos processos de formao no
ensino escolar.
Entretanto, preciso trazer essa discusso para o contexto histrico que
vivemos com a chegada da ps-modernidade. De acordo com o pensamento de
Gilles Lipovetsky, a noo de ps-modernidade, surgida no final dos anos 1970,

8 FONSECA, Ana Silvia A. da. Versos violentamente pacficos: o rap no currculo escolar. Tese (Doutorado).
Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2011.
9 Ibidem, p. 154.
10 HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. Trad. Luiz Repa. So
Paulo: Editora 34, 2003.
11 ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2006, p. 114.
12 ADORNO, T. W. Educao e emancipao. Trad. Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.

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sugeria a ideia de uma temporalidade dominada pelo precrio e pelo efmero13. A
ps-modernidade envolta numa forma de seduo, ligada individualizao das
condies de vida, ao culto do eu e das felicidades privadas14 . As transformaes
ocorridas de acordo com a lgica evolutiva da sociedade ou, como argumentou Hall,
mais precisamente, segundo o processo de mudana conhecido como globalizao15,
atingem profundamente o jovem afrodescendente ao definir seu lugar dentro de
uma estrutura socialmente desigual. Esse fenmeno ocorre em decorrncia de
aspectos raciais e histricos, que obrigam o jovem afrodescendente a buscar novas
estratgias de enfrentamento da segregao social e espacial que lhe imposta. Esse
jovem se v excludo da sociedade de consumo e, ao mesmo tempo, , cada vez mais,
assediado pela indstria cultural. Tais injunes podem tornar esse jovem vulnervel
criminalidade, levando-o a acreditar que ser possvel, por meio desse consumo,
escapar da invisibilidade a que est sujeito em uma sociedade excludente.
Tais transformaes na sociedade, que incidem no comportamento dos jovens,
bem como nossas experincias com o rap em sala de aula, levaram-nos a considerar
que o enfrentamento crtico dessa realidade pode ocorrer no ambiente escolar,
como meio de aprofundar e desmitificar a anlise das origens do racismo. Ao levar
para a sala de aula as temticas abordadas por rappers de diferentes fases, tais como
Racionais MCs e Criolo, entre outros, buscamos percorrer, ao longo das oficinas,
as incidncias do passado escravocrata na vida na periferia. Nosso objetivo
foi pautado pela necessidade de recontar essa histria de modo aprofundado,
para que fosse possvel desfazer as marcas atribudas ao indivduo negro pelas
formas de dominao originadas do preconceito racial perpetuado ao longo das
transformaes sociais. E o fizemos, recontando-a de modo que propiciasse a
esse sujeito segregado, compreendido como efeito colateral 16 do sistema, o
reconhecimento recproco, que se efetua a partir de suas trs formas, de acordo
com Honneth: do amor, do direito e da solidariedade 17.

Experincias em sala de aula: oralidade, poesia e rimas

Nas oficinas de rap e letramento, propusemo-nos a pensar sobre outros caminhos

do letramento, investigando a possibilidade de trazer para dentro da sala de aula
contedos, assuntos e reflexes ligados aos interesses e necessidades demonstrados
pelos jovens em suas experincias na periferia, fortemente marcadas pela tradio
oral, de modo que torne relevante e significativo o processo de escolarizao.
O trabalho envolveu a ideia de letramento como um processo scio-histrico,

14 LIPOVETSKY, Gilles. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Editora Barcelona, 2004, p. 51.

15 Ibidem, p. 64.
16 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: Lamparina, 2014, p. 12.
17 Trecho da letra de Captulo 4 versculo 3, do lbum Sobrevivendo no inferno, de 1997. Cosa Nostra fonogrfica.
1997. 1 CD (72 min). Faixa 3 (809). Digital estreo.
18 HONNETH, Axel, op. cit, p. 154.

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inserido nas prticas e usos culturais da lngua produzidos em determinado contexto,
segundo o qual se considera a escrita e a oralidade como atividades centrais na
interao verbal. De acordo com essa perspectiva, entende-se que as prticas e usos
sociais da lngua encontram-se atravessadas por atividades discursivas concebidas
como eventos de letramento18, dos quais participam muitos indivduos, alfabetizados
ou no.
Partimos da hiptese de que, por meio do rap e da forte presena da oralidade nele
contida, torna-se possvel alimentar e enriquecer os conhecimentos da juventude
urbana a respeito da linguagem, possibilitando uma entrada na escrita mais
significativa e relevante do ponto de vista cultural.
Nesse sentido, o objeto de estudo deixa de ser a lngua em si para centrar-se sobre
os discursos e as prticas culturais que embasam a lngua em uso. O que fundamenta
essa ideia a condio de produo do discurso, com nfase no modo como se d a
articulao entre os processos discursivos e a lngua, dos quais participam o sujeito
e a histria. sobre uma base lingustica que se desenvolve o discurso, que, por sua
vez, traduz uma ideologia que representa todo um complexo dominante de produo
de sentidos.
A face potica do movimento hip-hop est presente na formao discursiva dos
jovens, especialmente entre os menos favorecidos, uma vez que as letras fazem parte
de seu cotidiano, constituindo-se em verdadeiras crnicas que narram situaes
vividas na comunidade, auxiliando-os a compreender melhor a sociedade em que
esto inseridos, alm de entremearem as experincias lingusticas construdas nas
situaes comunicativas concretas. So ritmos, sons, batidas, rimas e poesias que
contribuem para a formao e a ampliao do repertrio lingustico dos jovens, por
meio dos quais possvel interpretar o significado da escolha de cada palavra na
composio de um verso e debater temas prximos da realidade de quem mora na
periferia, mobilizando-os a se interessarem por outros textos.
Nossa pesquisa consistiu, basicamente, na realizao de oficinas com aos jovens,
explorando toda a interdiscursividade do rap, ou seja, a face potica do movimento
hip-hop. Planejamos 25 encontros, de aproximadamente uma hora e meia cada
um, durante o ano de 2012 (maro a novembro), com jovens entre 13 e 15 anos, que
cursavam desde as sries finais do ensino fundamental II (7o, 8o e 9o anos) at a srie
inicial do ensino mdio (1o ano).
No pr i me i r o se me st r e, for a m de se nvolv ida s at iv idade s r e l at iva s
contextualizao do hip-hop como expresso esttica de contestao poltica, social
e econmica, abordando o percurso histrico traado pelo movimento nos Estados
Unidos e no Brasil, em que ocorreram desdobramentos bastante importantes do
ponto de vista cultural e poltico, particularmente entre os jovens oriundos das
regies perifricas das grandes metrpoles.
No segundo semestre, as oficinas tiveram um enfoque mais especfico em torno
das habilidades de escrita. Para tanto, foram organizados encontros centrados na
ampliao do repertrio dos alunos a respeito dos recursos estticos utilizados

19 O termo empregado por Angela B. Kleiman no livro Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a
prtica social da escrita. Campinas: Mercado das Letras, 1995.

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pelos rappers na composio da msica, que tem, entre outras caractersticas, forte
apelo poltico. Os principais representantes do rap nacional foram explorados, e as
letras tornaram-se objeto de estudo e reflexo do grupo. Propusemos, entre outras
atividades, uma visita ao Museu da Lngua Portuguesa, a leitura de entrevistas e
anlise de documentrios de rappers brasileiros e a construo de um fanzine
revista bastante utilizada pelo movimento hip-hop para a divulgao de ideias, assim
como shows, eventos, entre outros a fim de registrar os raps de autoria produzidos
pelos jovens no decorrer dos ltimos encontros.
A partir do levantamento das principais necessidades apresentadas pelos
jovens em relao ao letramento, inspiramo-nos nas ideias sustentadas pelos
autores norte-americanos Duncan-Andrade e Morrel 19 relativas a uma pedagogia
culturalmente relevante, para planejar as nossas intervenes. Segundo eles, as
escolas precisam enfrentar o desafio de propor um mundo mais justo do ponto de
vista social, empregando prticas menos conservadoras, principalmente no tocante
ao ensino pblico, devendo romper com o fracasso produzido pela prpria estrutura
social opressiva. Conclui-se que sejam as maiores vtimas desse sistema os jovens
pobres e negros estadunidenses.
O quadro de excluso escolar, para os autores, possvel de ser revertido
medida que seja oferecido ao aluno um conhecimento relevante do ponto de vista
cultural, econmico, poltico e ideolgico, que ser responsvel por promover uma
identificao dos jovens com a escola e uma atribuio de sentido escolarizao.
O jovem precisa entender a escola como uma instituio parceira da comunidade,
na qual sua identidade e os conhecimentos construdos nas experincias coletivas
podero ser preservados.
De acordo com Duncan-Andrade e Morrel, fundamental que a escola estabelea
um dilogo com a comunidade e que a pedagogia e aes didticas tenham como base
o vnculo com a cultura local, sem pretender substitu-las pela cultura dominante,
responsvel pelas excluses escolares vividas pelos jovens urbanos:

Para ser eficaz, o movimento de reforma da educao urbana deve comear a

desenvolver parcerias com as comunidades de modo que oferea aos jovens a opor-
tunidade de serem bem-sucedidos no espao escolar, mantendo suas identidades
enquanto juventude urbana. Este modelo de educao centra-se na concepo de
uma cultura urbana escolar, de currculo e pedagogia, que identifica o conhecimento
dos alunos de reas urbanas como bens culturais e no como algo a ser substitudo.
A maneira particular e nica de vida da juventude urbana merece um sistema de
educao que realize dois objetivos em conjunto: a preparao para enfrentar as
condies de desigualdade social e econmica em suas vidas dirias e o acesso aos
letramentos acadmicos (computacional e lingustica) de modo que permita que a
insero escolar seja uma opo realista 20.

20 DUNCAN-ANDRADE, Jeffrey M.; MORREL, Ernest. The art of critical pedagogy: possibilities for moving from
theory to practice in urban schools. New York: Peter Lang, 2008.
21 Ibidem, p. 8 (traduo nossa).

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 O currculo deve refletir a vida dos jovens, seus conhecimentos prvios obtidos
nas ruas, por meio das tradies culturais familiares, na cultura juvenil (tendo o
hip-hop como modelo) e na prpria mdia. A escola deve configurar-se como um
espao privilegiado de formao de novas habilidades acadmicas, bem como de
construo de conscincia crtica acerca dos caminhos e estratgias de resistncia
e emancipao polticas, de modo que mudanas possam ser produzidas contra as
desigualdades sociais e raciais que pesam sobre a vida dos alunos.
Pensar as relaes entre o letramento entendido como um processo
scio-histrico de construo de discursos e prticas de leitura e escrita e o rap,
no contexto de uma pedagogia culturalmente relevante, possibilita a abertura de
uma discusso a respeito da prpria educao e a necessidade de transformao das
prticas escolares a fim de que realmente se coloquem a servio das necessidades
dos alunos menos favorecidos. O discurso do rap entra na escola como um espao do
contradiscurso, de resistncia e de crtica ao sistema educacional vigente, concebido
como um agente de reproduo de um sistema de dominao.

Na oralidade do rap: a voz e a vez da periferia

Ampliando a discusso e transpondo a reflexo para o campo da linguagem,

observamos que as experincias orais que se aproximam da msica, todo o repertrio
lingustico produzido pela escuta corriqueira de raps nas comunidades, constituem-se
em conhecimentos que no so valorizados pelos padres escolares, uma vez que
suas letras so consideradas pobres, sem a qualidade potica presente em outros
gneros, inclusive musicais. Tais pressupostos, orientados por um tipo de letramento
que desconhece o funcionamento social da linguagem, legitimam o desenvolvimento
de habilidades de escrita e leitura de livros ou gneros do discurso que, muitas vezes,
no permitem o aprofundamento dos sentidos do texto ou a descoberta dos poderes
da escrita, muito menos dizem algo significativo aos jovens urbanos da periferia. A
discrepncia entre a cultura escolar e a cultura local pode ser identificada, ento,
nessa distncia e falta de dilogo presentes no letramento idealizado pela escola.
Desse modo, tomamos como base os conhecimentos advindos da histria da
escrita, particularmente as contribuies tericas de Havelock 21 , que apontam as
inter-relaes existentes entre a oralidade e a escrita, essenciais para se pensar em
propostas de letramento alimentadas pela fora da oralidade do rap.
Entre os gregos, at o sculo 700 a.C., era comum o uso da oralidade, pautada
em situaes cotidianas, em audincia pblica, no emprego coletivo da linguagem.
A sociedade fundamentava-se na cultura oral, na comunicao de mensagens por
meio da recitao potica, na transmisso da linguagem gerao aps gerao, na
estruturao formular das ideias e pensamentos, assim como na potencialidade
mnemnica da arte verbal; enfim, uma srie de prticas socioculturais em que
prevalecia a oralidade e que antecederam a construo da escrita e a criao do

22 HAVELOCK, Eric. A equao oralidade-cultura-escrita: uma frmula para a mente moderna. In: OLSON,
David R.; TORRANCE, Nancy. Cultura escrita e oralidade. So Paulo: tica, 1995.

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alfabeto. Os rapsodos22 figuravam entre as aldeias recitando versos, comunicando,
narrando e descrevendo os fatos vividos pela comunidade. A origem grega da palavra,
inclusive, remonta ideia de recitao:

As convenes comuns da lngua que se acham codificadas em nossos crebros

so acsticas, no visuais. A capacidade de pensar do homem est biologicamente
relacionada com sua aptido para falar, para estabelecer comunicao atravs do
discurso oral, em qualquer dialeto que seu grupo lingustico tenha escolhido para seu
uso, isto , para o fazer compartir entre seus membros23.

Nas culturas orais, comum identificar o uso de regras formulares na composio

de poesias e versos. O ritmo, a mtrica, a rima, as repeties, as aliteraes, as
assonncias, garantem a escuta atenta e a recordao do que ouvido, do que
narrado, de modo que a mensagem possa ser estabilizada numa expresso capaz de
ser fixada pela comunidade.
Mais do que a prosa, a poesia apresenta o poder expressivo da memorizao e
da recitao, aspectos acentuadamente necessrios s prticas orais de linguagem.

Numa cultura oral primria, para resolver efetivamente o problema da reteno e da

recuperao do pensamento cuidadosamente articulado, preciso exerc-lo segundo
padres mnemnicos, moldados para uma pronta repetio oral. O pensamento deve
surgir em padres fortemente rtmicos, equilibrados, em repeties ou antteses, em
aliteraes e assonncias, em expresses epitticas ou outras expresses formulares,
em conjuntos temticos padronizados (a assembleia, a refeio, o duelo, o ajudante do
heri e assim por diante), em provrbios que so constantemente ouvidos por todos, de
forma a vir prontamente ao esprito, e que so eles prprios modelados para a reteno
e a rpida recordao ou em outra forma mnemnica 22.

O contnuo de expresso verbal entre a oralidade e a escrita nos remete ao

encontro da ontognese e da filognese. A fala algo natural ao sujeito, ligada
formao de sua conscincia. Faz parte do desenvolvimento humano falar, ouvir
a palavra antes de v-la escrita no ato da leitura; a palavra falada deu origem e
continua conferindo sentido palavra escrita, assim como ocorreu na histria
da humanidade, em sociedades nas quais a palavra era falada, as histrias eram
contadas, os provrbios, as preces e as expresses formulares ensinadas oralmente,
memorizadas, reproduzidas, recriadas, a depender do contexto de seu uso.
O rap no apenas abre o caminho para a rememorao do valor da oralidade em
uma sociedade letrada como provoca o encontro com toda a ancestralidade africana
presente nas comunidades fortemente marcadas pela tradio oral, que tambm

23 O significado do termo grego recitar rhapsoidein, costurar cantos (rhaptein, costurar); oide, canto. ONG,
Walter J. Oralidade e cultura escrita: a tecnologizao da palavra. Campinas: Papirus, 1998, p. 32.
24 HAVELOCK, Eric. A revoluo da escrita na Grcia e suas consequncias culturais. So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista; Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 55.
25 - ONG, Walter J., op.cit., p.45

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fizeram histria por meio da figura dos griots, sbios que circulavam pelas aldeias,
transmitindo conhecimentos e formando a populao pela palavra.
Os rappers contemporneos podem ser comparados aos griots africanos ao
narrarem experincias coletivas, difundindo o seu discurso crtico e contestador,
alm de atriburem sentido s prticas sociais vividas na periferia, dando voz a
uma parcela da populao que permanece excluda da produo do conhecimento,
principalmente, letrado.
Como na Grcia Antiga, os griots, valendo-se das frmulas, da arte das perfrases,
das histrias narradas segundo tcnicas de dico e ritmos prprios da lngua,
faziam-se escutar em sua palavra contando fatos e situaes sociais por intermdio
de lendas que divertiam o pblico, mas que mantinham em segredo certos sentidos.
Por meio dos griots, de sua oralidade e de sua memria, a histria e a sabedoria de um
povo foram mantidas vivas atravs das geraes.
Segundo Niane 24, a maestria da arte de falar dos griots consistiu em perpetuar
na memria dos homens os segredos seculares, alm de preservar nomes de reis
e histrias de reinos, a relao com o sistema religioso e as divindades, fatos e
fenmenos da vida, perante as novas geraes, enfim, todo um saber que representa
um verdadeiro legado da histria ancestral dos povos negros africanos, que no foi
contada em livros e tampouco arquivada por qualquer sistema de escrita, mas que
foi preservada como tesouro por intermdio da transmisso oral.

O Ocidente ensinou-nos, infelizmente, a desprezar as fontes orais em matria de

Histria sendo, por isso, considerado como sem fundamento tudo o que no esteja
escrito, o preto no branco. por essa razo que, mesmo entre os intelectuais africanos,
existem alguns to limitados, a ponto de verem com desprezo os documentos falados
que so os griots, e de suporem que nada ou quase nada sabemos de nosso passado,
por falta de documentos escritos. Com isso, eles provam simplesmente que conhecem
seu prprio pas somente atravs dos brancos25.

A oralidade transforma-se em um depositrio de valores e tradies que

ultrapassam os limites da escrita, do registro, pois o ensinamento no est presente
no documento escrito, mas no jeito de falar, no modo de dizer, na forma como se fala,
nos modos de enunciao. Os griots acreditam que a palavra escrita considerada
apenas uma espcie de figurao da palavra, no a palavra em si. Segundo essa
tradio, a palavra escrita pode ser adulterada, manipulada, j a palavra falada
carregada de honestidade porque a forma de expresso do falar est pautada pela
oralidade.
Transgredindo, assim, os padres normativos da lngua, que tanto desvalorizam o
conhecimento lingustico e a formao discursiva dos alunos marginalizados, o rap
propicia, como faziam os griots, por meio da oralidade formular o enriquecimento da
escrita e a entrada culturalmente relevante do jovem urbano da periferia no mundo
letrado, sugerindo um movimento inverso lgica proposta pela escola, na qual a

26 NIANE, Djibril T. Sundjata ou A epopeia mandinga: romance. So Paulo: tica, 1982.

27 Ibidem, p. 7.

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escrita impe-se e superpe-se oralidade, discriminando as culturas populares e de
massa. De acordo com nossa concepo de letramento, imprescindvel que a escrita
seja apresentada, no de maneira unvoca, mas como um dos modos de expresso
de sentidos.
Passemos, ento, ao modo como concebemos a esttica musical do rap e sua
fundamental importncia para a formao dos jovens moradores da periferia.

Esttica do rap e sua relevncia para a afirmao da

identidade do adolescente afrodescendente

Neste item, abordaremos alguns resultados obtidos a partir das experincias musicais
com nfase no rap, especificamente em sua esttica musical, desenvolvidas em oficinas
que se destinaram a jovens de baixa renda e alunos do ensino fundamental da rede
pblica de ensino. A metodologia adotada pautou-se pelo objetivo de problematizar
com os jovens o processo de cooptao da escuta efetuado pela indstria cultural,
e de remet-los s suas razes histricas e culturais por meio da explorao, dos
aspectos musicais e do discurso do rap, especificamente os produzidos pelos Racionais
MCs. Nesse sentido, as atividades desenvolvidas com os jovens incluam desde a
improvisao musical livre com utilizao de instrumentos de percusso de origem
afro-indgena, audio de bases de rap nacional, anlise de letras seguidas de discusso,
at a criao de letras e composies de rap pelos prprios alunos.
A primeira etapa da pesquisa de campo da qual fizeram parte as oficinas ocorreu
na ONG Casa do Zezinho, situada no Capo Redondo, zona sul da cidade de So
Paulo, nos anos de 2011 e 2012. A segunda etapa ocorreu na EMEF Desembargador
Amorim Lima, situada no Butant, zona oeste de So Paulo, no segundo semestre de
2013. Embora cada etapa tenha se norteado pelo mesmo eixo terico-metodolgico,
apresentaram resultados e aproveitamentos muito distintos entre si.
Durante a realizao das oficinas, os jovens tambm tiveram contato com
msicas que no faziam parte do repertrio a que estavam habituados, tais como
msica dodecafnica e minimalista. O objetivo era chamar a ateno dos jovens para
a diversidade de timbres e combinaes rtmico-meldicas que tais gneros musicais
traziam em suas configuraes estticas. Os jovens se apropriaram de diferentes
ideias musicais a partir do contato com esse material sonoro que se dava por meio
das audies. Esse processo teve incio quando passaram a diferenciar nas audies
os timbres e instrumentos, como tambm a identificar as combinaes rtmicas,
dissonncias e tantos outros aspectos estticos sobre os quais se configuram as bases
de rap e outros gneros musicais mencionados.
O rap dos Racionais MCs foi nosso principal objeto de estudo para a elaborao
das atividades desenvolvidas nas oficinas por ser dotado de uma configurao
esttica muito peculiar, construda a partir de uma consistente articulao entre
ritmo e palavra. A esttica musical do rap se configura a partir do seu discurso, de
modo que a construo dos arranjos das bases musicais complementa a temtica
abordada. Essa juno entre a msica e o discurso atribui ao rap o potencial de fazer
ressoar a tenso social que explicitada pelas temticas abordadas nas letras.

n. 64ago. 2016 (p. 1 83-200) 193

 O ritmo, assim como a letra, parte essencial para a configurao esttica
do rap. Na msica brasileira, o ritmo um elemento predominante, pois foi uma
importante herana da cultura africana. De acordo com Wisnik 26 , a msica
europeia se juntou com a africana no territrio das Amricas, o que ocasionou o
surgimento de mltiplas linguagens musicais, cujo fenmeno contribuiu para a
prtica de experincias de tempo musical de uma grande complexidade e sutileza27.
Para o autor, o desenvolvimento da msica inclui democrticas mixagens, que,
novamente, tendem para o questionamento e a criao sobre o pulso, o tempo, o
ritmo28. Embora o autor tenha se referido principalmente msica contempornea,
destacamos mais uma vez a proeminncia do ritmo no rap e como este se reinventa
na ps-modernidade a partir da tecnologia. O rap aproxima-nos, por meio do ritmo
imanente sua esttica, do passado africano presente na sua estrutura musical. De
acordo com Bthune29, os recursos tecnolgicos como o sample e o scratch empregados
nas bases de rap fazem ressoar a tradio dos tambores afro-americanos ancestrais.
No rap dos Racionais MCs, o ritmo apresenta-se de modo contundente para
sustentar as questes explicitadas pelas letras. As questes que tangem a vida do
jovem afrodescendente e o meio social que o cerca, por serem duras e se originarem
do sofrimento, influenciam o ritmo, assim como outros elementos que formam a
estrutura musical, atribuindo-lhe um carter aguerrido. Vejamos, como exemplo
dessa realidade retratada, uma frase do rap Da ponte pra c, que diz: cada favelado
um universo em crise. A frase reflete a relao entre a segregao social e seu efeito
na subjetividade do sujeito favelado. Observemos, do mesmo modo, em Negro
drama: o trecho o drama da cadeia e favela, tmulo, sangue, sirene, choros e velas
denuncia os altos ndices de violncia envolvendo indivduos negros. Na mesma letra,
a segregao espacial que ocorre por questes raciais tambm evidenciada eu
recebi seu tic, quer dizer kit, de esgoto a cu aberto e parede madeirite. Na esttica
do rap, predomina a narrativa acerca dos efeitos e origens do preconceito racial, em
contraposio a arranjos complexos ou clichs musicais que venham a dispersar a
ateno do ouvinte. Apenas ritmo e denncia. Como disseram os Racionais MCs,
minha palavra vale um tiro e eu tenho muita munio30.
Durante o processo de elaborao das oficinas, buscamos desenvolver atividades
que reunissem a linguagem do rap criao musical realizada pelos alunos.
Observamos que os jovens apresentavam grande empenho na tarefa de articular suas
ideias com o ritmo de modo inventivo. No tarefa fcil criar rimas articuladas
construo das bases rtmicas, sendo essa habilidade, conhecida como flow, uma das
principais caractersticas do estilo musical dos rappers. Mesmo assim, os jovens, aos
poucos, foram se apropriando das palavras como forma de expressar suas ideias, que

28 WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido, uma outra histria das msicas. So Paulo: Companhia das letras,
2009. p. 55.
29 Ibidem.
30 Ibidem.
31 BTHUNE, Christian. Le rap: une esthtique hors de la loi. Paris: Autrement, 2003.
32 Trecho da letra do rap Captulo 4 versculo 3 do CD Sobrevivendo no inferno, dos Racionais MCs.

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adquiriram novas e infinitas possibilidades de interpretao, conforme avanavam
nos debates em torno das temticas abordadas nas letras de rap. Suas reflexes,
expressas em palavras e rimas, passaram a ser construdas de modo articulado
dimenso sensorial imanente ao ritmo.
A esttica do rap nos aproximou da realidade desse jovem afrodescendente
por meio da recepo dos alunos e do compartilhamento de conhecimentos que
ocorreram no decorrer das oficinas. Os adolescentes que participaram das oficinas,
que, por sua vez, so sujeitos cujas subjetividades esto em processo de formao, no
se identificavam com as prticas ideolgicas e valores morais ensinados na escola,
considerados por eles como algo do passado e que se perpetuava no presente. Tais
significados, que at ento estabeleciam uma ordem social pela via da doutrinao ou
culpabilizao, no entram em contato com suas realidades envoltas pela seduo
das novidades surgidas com a ps-modernidade. Em outras palavras, tais valores
vm sendo substitudos pela lgica do consumo intenso. Esse consumo dos jovens
se resume ao vesturio induzido pela moda e alguns artigos tecnolgicos, como
celulares, por exemplo.
O consumismo intenso faz parte de um fenmeno denominado por Hall como
ps-moderno global, que se pauta por uma multiplicidade de estilos, com
nfase no efmero, no flutuante, no impermanente e na diferena e no pluralismo
cultural31 . Para o autor, os fluxos culturais, entre as naes, e o consumismo
global criam possibilidades de identidades partilhadas como consumidores
para os mesmos bens32 , entre outros exemplos. A globalizao, segundo o autor,
ao enfraquecer as identidades culturais regionais, pode produzir o efeito da
homogeneizao cultural33 . Sobre a questo do consumo intenso como efeito da
globalizao, Lipovetsky salienta que a moda pode ser um importante caminho para
a compreenso de comportamentos individuais que se refletem nos comportamentos
de massa, incluindo os juvenis: a moda menos signo das ambies de classes do que
a sada do mundo da tradio, um desses espelhos onde se torna visvel aquilo que
faz nosso destino histrico mais singular: a negao do poder imemorial do passado
tradicional, a febre moderna das novidades, a celebrao do presente social34.
A anlise desse autor nos leva a compreender o jovem afrodescendente inserido
neste mundo de apelo ao consumo, no apenas como sujeito influenciado pela mdia,
mas como sujeito movido pelo desejo de transformao de sua realidade, visto que
seu passado histrico ou recente marcado pela dor provocada pela discriminao
racial e social. Nesse sentido, as questes que o rap suscitou durante a realizao das
oficinas ultrapassaram os limites da esttica musical e do fenmeno da reificao
da escuta e se voltaram questo do consumo, trazendo, para o centro da discusso,
o jovem afrodescendente e morador das periferias.
Ao invs de partirmos do discurso do rap para suscitar questionamentos no

33 HALL, Stuart, op. cit., p. 42.

34 Ibidem.
35 Ibidem, p. 43.
36 LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006, p. 11.

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jovem, voltamo-nos para o sujeito sobre o qual se constitui esse discurso. Esses
jovens mostraram-nos que suas identidades foram construdas a partir de inmeros
elementos exteriores, e no de um nico eu, indivisvel. Os elementos constitutivos
dessas identidades mltiplas e mutveis, por sua vez, alteravam-se de acordo com
as transformaes sociais. Para compreendermos essa dimenso multifacetada
da constituio subjetiva desses jovens, recorremos s ideias de Stuart Hall 35
sobre a identidade e de como esta se forma e se modifica em meio aos processos
inconscientes em jogo: ela permanece sempre incompleta, est sempre em
processo, sempre sendo formada36 . A identidade social do jovem se molda a partir
da expectativa de como sua imagem vista pelo outro. Baseando-se nesse olhar
do outro, Hall argumenta sobre a falta de inteireza que preenchida a partir de
nosso exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por outros37.
Um exemplo desse discurso dentro do rap pode ser encontrado na primeira frase de
Negro drama, dos Racionais MCs: Negro drama entre o sucesso e a lama, dinheiro,
problemas, inveja, luxo, fama.

(In)concluso...

O debate aqui proposto delineou algumas das muitas possibilidades de abordar

a identidade dos jovens das periferias, mais especificamente a identidade dos
afrodescendentes e sua constante tenso entre resistncia e represso, uma vez que,
conforme Joaquim, a trajetria da raa negra e da sua cultura no Brasil tem sido
marcada pelo binmio represso/resistncia cultural38 .
Assim como a cultura, a educao tem desenvolvido um papel importante na
superao desse binmio, pois h muito percebemos que as instituies educacionais
formais, apesar da sua importncia fundamental na formao dos alunos, no do
mais conta das subjetividades dos mesmos e muito menos das nuances da nova
dinmica social, que, apesar de nova, insiste em perpetuar o discurso e as prticas
racistas, sexistas, homofbicas, muitas vezes, justificadas pela inexperincia dos
professores em lidar com tais questes.
Ao analisarmos a histria do hip-hop no Brasil e a trajetria dos cones
dessa modalidade cultural, percebemos sua complexidade cultural e social.
Compreendemos que o rap faz parte do universo simblico dos jovens das periferias,
cujas lideranas figuradas pelos rappers que do sentido s suas existncias.
atravs do rap que esses griots da periferia preservam as tradies e reforam a
identidade afro-brasileira. So lideranas que adquirem importncia ao reconhecer
a fora dos manos das comunidades nas lutas de resistncia nas periferias. So

37 HALL, Stuart, op. cit., p. 24.

38 Ibidem.
39 Ibidem, p. 24-25.
40 JOAQUIM, Maria S. O papel da liderana religiosa feminina na construo da identidade negra. Rio de Janeiro:
Pallas; So Paulo: Educ, 2001, p. 24.

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parte dessas comunidades, reconhecem-se como tais e sabem como expressar a dor
e os abafados gritos de guerra dos jovens negros, herdeiros da dispora do Atlntico.
Esse movimento provoca um sentimento de pertencimento nos jovens que nos
leva a crer que o hip-hop possibilita o surgimento e a construo de uma identidade
coletiva que fortalece os moradores das periferias e os ajuda a superar o processo
desintegrador que os coloca margem.
Nesse processo, est implcita uma luta poltica por justia e reconhecimento.
E o debate sobr e r e con he c i me nto, con for me A xe l Hon net h 3 9 , adqu i r e
importncia substancial na atualidade, principalmente quando as identidades
na contemporaneidade, a exemplo dos hip-hoppers, adquirem relevncia, alm de
cultural, poltica.
Honneth procura analisar os conflitos existentes nos grupos sociais, denominados
por ele de historicamente prejudicados, a fim de entender como ocorre o processo
de reconhecimento entre as minorias, e aponta a luta pelo reconhecimento como
meio de fortalecer a identidade individual e coletiva que fora negada a esses sujeitos,
o que nos aponta um caminho para a anlise das culturas juvenis em consonncia
com a concepo igualitria do exerccio da cidadania democrtica, presente na voz
desses griots contemporneos e dos prprios jovens.
Nas oficinas realizadas nas instituies percebemos que, quando a tnica o
hip-hop, a postura dos alunos muda, eles demonstram que ao menos naquele momento
sabem mais do que os professores, pois eles conhecem os rappers, sua trajetria,
sabem do que eles esto falando, reconhecendo em suas msicas a narrativa da
prpria histria, so manos. um duelo entre o saber acadmico e a sabedoria
popular, vivida e sentida no cotidiano desses alunos. Uma cultura forjada nas
entrelinhas da histria oficial.
Gilroy40 refora esse ponto de vista ao afirmar que as pessoas comuns no
necessitam de uma vanguarda intelectual para ajud-las a falar ou para dizer a
elas o que dizer. Repetidamente, dentro dessa cultura expressiva, so os msicos
perifricos que se apresentam como smbolos vivos do valor da espontaneidade e
do improviso. Muitas vezes, isso no nada mais do que questo de estilo41. E estilo
o que no falta aos rappers.
Atravs desse projeto cultural nas escolas, comprovamos ser possvel desenvolver
o interesse dos jovens pela educao. Mas uma educao que leve em conta a herana
cultural dos afrodescendentes e suas diferentes e difceis histrias de vida. Por meio
do rap, da esttica e do letramento, possvel despertar em maior grau o interesse
dos jovens pela escrita, pela leitura, pela histria, cujas reas de conhecimento
daro o suporte para a construo de uma identidade amparada em dados histricos
relevantes que os ajudar a construir caminhos de superao. No se pode negar
que o rap se tornou um dos elementos essenciais na construo da subjetividade dos
jovens.

41 HONNETH, Axel, op. cit.

42 GILROY, Paul. O Atlntico negro: modernidade e dupla conscincia. Trad. Cid K. Moreira. So Paulo: Ed. 34;
Rio de Janeiro: Universidade Candido Mendes, Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001.
43 Ibidem, p. 169.

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 Afirmamos que, conforme Gilroy, os dilogos intensos e muitas vezes amargos
que acionam o movimento das artes negras oferecem um pequeno lembrete de que
h um momento democrtico, comunitrio, sacralizado no uso de antfonas42 , que
simboliza e antecipa (mas no garante) relaes sociais renovadas de no dominao.
As fronteiras entre o eu e o outro so estabelecidas por meio de conversas como as
propiciadas pelo rap entre o eu racial fraturado, incompleto e inacabado, e os outros.
A antfona a estrutura que abriga esses encontros essenciais43.
O hip-hop, por constituir parte importante da cultura juvenil e expressar de forma
contundente a fora da palavra, da construo do discurso sociopoltico, pode ser
mais bem aproveitado, pois ele, alm de ser porta-voz de uma gerao, atravs do
rap, remete-nos ao enfrentamento de uma importante tenso social interposta pela
dinmica do ensino convencional da escrita e leitura nas escolas. comprovado que
a supremacia da linguagem escrita sobre a linguagem oral tem distanciado os jovens
dos bancos escolares, os quais tanto tm afastado as culturas populares e de massa
das propostas curriculares.
necessrio somar esforos com instituies sociais e artsticas para
implementar uma formao por meio da qual o aluno atribua sentido ao seu processo
de escolarizao e possa partilhar seus saberes. Uma proposta que implica sair do
modelo tradicional das salas de aula para outros espaos onde se aprenda com as
batidas dos tambores, dos atabaques, dos berimbaus, das palmas das mos, dos
corpos a balanar e da livre criao.
E propor uma educao, como a que experimentamos nesse perodo pautada por
cantos falados e palavras rimadas , em que os jovens se apropriem de seu espao e
consigam ver a escola como verdadeira parceira da comunidade, levando em conta
os conhecimentos e experincias da coletividade.
Portanto, conforme constatamos e tantos outros estudiosos das culturas juvenis
vm observando, o currculo escolar deve refletir de forma mais ampla a vida dos
jovens, seus conhecimentos prvios, formados nas ruas, nas tradies culturais
familiares, na cultura juvenil e por meio da prpria mdia. Cabe escola repensar
sua prtica de ensino para no perder esses jovens, bem como incluir nos currculos
novas metodologias de ensino que privilegiem a construo de uma conscincia
crtica e engajada politicamente. E assim, sem pretender concluir um assunto to
complexo, encerramos citando Oswaldo Montenegro44:Que a arte nos aponte uma
resposta,mesmo que ela no saiba.

44 Do grego antphona, som em resposta. Termo que deu origem palavra anthem (na Inglaterra do sculo
XVI), versculo cantado antes e depois do Salmo, com resposta do coro, dividido em dois.
45 GILROY, Paul, op. cit., p. 168.
46 O trecho citado refere-se aos versos do poema Metade, de Oswaldo Montenegro, escrito em junho de
1975 e publicado no mesmo ano no libreto da pea Joo sem nome. A obra est devidamente editada na Warner/
Chappell Music.

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SOBRE AS AUTORAS

ANA CLAUDIA FLORINDO FERNANDES professora

multidisciplinar no ensino fundamental I. Mestre em
Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Edu-
cao da Faculdade de Educao da Universidade de
So Paulo.
E-mail: anaflorindo@usp.br

RAQUEL MARTINS bacharel em Msica. Mestre

em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em
Educao da Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo.
E-mail: raquelproducaomusical@yahoo.com.br

ROSNGELA PAULINO DE OLIVEIRA professora

da Universidade Nove de Julho Uninove. Doutora
em Antropologia Cultural pelo Programa de Ps-Gra-
duao em Cincias Sociais da Pontifcia Universi-
dade Catlica de So Paulo PUC-SP. Integrante do
grupo de pesquisa Multiculturalismo e Educao do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq).
E-mail: rose.paulino@uol.com.br

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