Cidadania Cultural PDF

Anais do V Colquio Internacional Cidadania Cultural: Jovens nos espaos pblicos e institutucionais da modernidade
05 a 07 de outubro de 2011
REPRESENTAES DA JUVENTUDE, DA VIOLNCIA E DE DINMICAS DE

GNERO/SEXUALIDADE EM SPRING AWAKENING
Digenes Maciel
Quando a pea O despertar da primavera (Frhlings Erwachen), de Frank Wedekind

(1864-1918), foi lanada em livro, na Alemanha de 1891, logo foi censurada sob acusaes de
que incitaria os jovens ao suicdio ou prostituio. Depois de um longo calvrio, a que este
texto foi submetido pelo cdigo da moral burguesa vigente em seu tempo, ele s foi levado aos
palcos em sua ntegra, finalmente, em 1974, na Inglaterra, quando seu autor j havia falecido,
sendo estrondosamente recepcionada pela crtica.
Este incmodo causado pelo texto de Wedekind est centrado, certamente em duas
esferas: de um lado, o escopo temtico-conteudstico considerando que o dramaturgo faz
desfilar os impasses [das] personagens [adolescentes alemes], abordando os temas da
masturbao, da primeira vez, do aborto, do homossexualismo e do suicdio (FURTADO;
TROCOLI, 2010, p. 91), o que chamar logo a ateno da crtica psicanalista de Freud, em
1907, e, depois, de Lacan e, de outro lado, a sua formalizao esttica, que contraria e
demole a estrutura da chamada pea bem-feita, num contexto em que o drama ainda estaria
engessado como forma rgida e cannica disposio dos contedos de fundo burgueses e,
quase sempre, moralizantes.
assim que Wedekind torna-se espcie de coqueluche: sua tcnica dramatrgica
atualmente discutida como precursora do Expressionismo no teatro, estando este autor
quase sempre ladeado a Bchner de quem era assduo leitor , com repercusso ampla no
ps-Expressionismo e na obra de Bertolt Brecht, quando da constituio do seu teatro pico,
visto o dramaturgo dissolver em 19 cenas associadas em seqncia lrico-pica, sem nexo
causal (ROSENFELD, 2005, p. 111) uma matria de natureza vria j se comentou,
inclusive, a diversidade romanesca de seus elementos constitutivos. Portanto, sua forma,
por impulsos da pica interna, rumava a tal soluo pico-lrica para representar aquilo o que
repousa residualmente na escolha do ponto de vista para representar tal assunto
envolvendo um grupo bastante prolfico de adolescentes, em idade escolar, com vistas ao
desmascaramento por vezes satrico, por outras grotescas, do mundo burgus representado
Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 1

pelas instncias familiar e da educao formal , apontando para aspectos formais que s
teriam pleno aproveitamento esttico pela vanguarda teatral de fim do sculo XIX.
assim que este texto ser reconhecido, no que tange articulao forma-contedo,
como prenncio do expressionismo 1 ultrapassando, cronologicamente, como num salto, o
naturalismo teatral de um dos maiores nomes da dramaturgia europia daquele contexto, o
russo Anton Tchekhov, e apontando para solues picas, que aparecero devidamente
formalizadas e sistematizadas na obra de Brecht, espcie de seguidor de seus preceitos.
Reafirma-se, diante de tudo isso, a prevalncia do elemento temtico-conteudstico
como determinante do seu valor esttico na medida em que se formaliza, em nada
respondendo s expectativas do paradigma do drama, forando, portanto, a irrupo de uma
nova forma que, diante do tema, explode as regras convencionais para fins de representao
do que seria uma espcie de tese em torno do despertar da sexualidade, j apontado desde o
ttulo, sem muitas concesses ao romntico ou moral sexual burguesa, visto se dispor a fazer
uma crua diagnose da adolescncia e feroz ataque a um sistema educacional que omitia os
problemas sexuais que atormentam os alunos das escolas (GASSNER, 2007, p. 153).
Frente a estas primeiras questes, devemos entender no s as implicaes da
educao formal, mas, e principalmente, as instncias relacionveis vida familiar, visto os
meninos estarem na escola e que, s meninas, restava a educao domstica todavia, nessas
duas instncias imperava um perigoso silncio sobre aquilo que tocava ao florescimento das
demandas de ordem sexual, na passagem da infncia para a adolescncia, sendo, portanto,
este mesmo silncio transformado em fator impulsionador daquilo que move o conflito
interno ao, abrindo portas para a discusso social, nem um pouco desejvel naquela
ltima dcada do sculo XIX, para a sociedade alem.
Talvez, por isso mesmo, a problematizao do dilogo enquanto meio comunicacional e
forma exclusiva do drama, passa a ser seu aspecto mais radicalmente posto em situao de
crise, o que resvala para a esfera da continuidade/causalidade entre cenas e atos. Assim, a
forma dramatrgica, com cenas quase sempre no impulsionadas pela esfera da causalidade,
marcada pela distenso das esferas de tempo-espao e pela multiplicidade de personagens e,
1
Por estes caminhos, podemos concordar com a localizao de um iderio expressionista j formalizado neste texto,
considerando que [...] os expressionistas procurariam reencontrar a essncia elementar e primitiva do homem, sufocada
pela moral convencional da sociedade burguesa. Entende-se a partir da a nfase com que os expressionistas insistem no
tema da luta das geraes, problema que ento se acentuava em conseqncia das rpidas mudanas socioculturais
provocadas, desde 1870, pela intensa industrializao da Alemanha (ROSENFELD, 2005, p. 113).

conseqentemente, de pontos de vista, est disposio da esfera temtica, e, dialeticamente,

da formalizao.
No prefcio traduo portuguesa deste texto (estamos, neste trabalho, utilizando a
seguinte edio: WEDEKIND, 1973), destacam-se vrias possibilidades de abordagem, na
medida em que ele se constri para o tema e, segundo ele, tambm se organiza
estruturalmente. Uma delas seria a dimenso das personagens, formadas por grupos ou,
ainda, subgrupos antagnicos, com diferentes pontos de vista sobre o escopo temtico,
longamente exposto e sob diferentes combinatrias: os adultos, que so ou os pais, partidos
entre os permissivos e os intransigentes (as famlias Gabor, Stiefel e Bergman) ou os
professores (sempre em postura autoritria e repressora); depois os adolescentes, em grupos
que podem ser organizados de acordo com a distino de gnero (meninos e meninas), como
tambm em subdivises dentro desta mesma categoria meninos que sabem/Melchior
Gabor e os que no sabem/Moritz Stiefel; meninos que experimentam a descoberta da
sexualidade dessa ou daquela maneira, incluindo-se a a discusso sobre o que saudvel ou
doente, e a tocar-se-ia, sutilmente, a dimenso da homoafetividade/Hnschen Rilow e
Ernst Robel e as meninas quase sempre dentro do paradigma da inocncia e teramos,
neste plo, Wendla Bergman e sua contradio, naquelas que passam a conhecer um outro
lado, o do abuso e da violncia caso de Martha e Ilse; e, por fim, uma perspectiva externa,
forada pelo misterioso, colocado em cena pelo surgimento do Homem Disfarado, espcie de
deus ex-machina que, abruptamente, irrompe para resolver a ao e o conflito. disposio
da ao destas personagens, ou seja, para a exposio temtica na prxis, surgem os blocos de
cenas, que ora seguem o padro dramtico, ora acenam para uma perspectiva no-dramtica
visto o conglomerado lrico ou pico-narrativo, que comea a atuar para a demolio do
dilogo formal.
a partir disso que podemos identificar cenas que servem localizao do conflito em
termos de realidade extra-subjetiva como aquelas que tratam dos encontros fortuitos entre
os diferentes blocos de personagens, em situaes cotidianas, seja no lar ou na escola, e que
passam a compor um amplo painel das relaes sociais ou, estritamente, familiares , ou,
ainda, composio de uma esfera intrasubjetiva que explora as realidade interiores, em
suas projees sobre o mundo objetivo e sobre as aes das personagens neste mesmo mundo
externo, tambm apontando para a integrao social do tema.

De outro lado, h cenas que vo se debruar na esfera dramtica, na realidade

intersubjetiva, estilizando a vida e a esfera temtica, isolada do quadro social mais amplo,
todavia expostas em dilogos que se tornam simulacro de reflexes monolgicas, cindindo a
estrutura dramtica s apreensvel na aparncia. Portanto, haveria uma multiplicidade de
planos (ou nveis) de abordagem, pelos quais se desenvolve um enredo tambm mltiplo e
encaminhado por linhas de conflito em que se cruzam trs dos adolescentes: Wendla,
Melchior e Moritz, guisa de protagonistas. Tendo em vista o exposto, parece ser redutora
qualquer tentativa de sintetizar o enredo, este difcil de ser apreendido pela regras do drama.
Mas, se fssemos nos aventurar nesta tarefa, talvez, estaramos mais distantes do que
prximos daquilo o que, por exemplo, apontou um crtico perspicaz como Anatol Rosenfeld
(2005, p. 111) sobre esta pea:
Trata-se da tragdia de dois adolescentes ingnuos (e mantidos nesta experincia pelos
pais) que, depois de se unirem impelidos pelo despertar dos impulsos, so encurralados pelo
cdigo hipcrita da moral burguesa.
Tendemos a enxergar esta chave interpretativa com validade relativa sobre Wendla
que, movida pela ignorncia sexual, morre, em conseqncia de um aborto precariamente
provocado sob interveno familiar, tendo em vista seu envolvimento fortuito e sem culpa
com Moritz. Mas, a complexa constituio de seu par, por oposio, que Melchior, j pe
esta interpretao em questionamento, na medida em que, como interpreta John Gassner
(2007, p. 153), este personagem talvez seja um dos nicos que se recusa a ser completamente
engolido pelas dificuldades da adolescncia. Expulso da escola enviado para um
reformatrio, perturbado por sua conscincia e alimenta pensamentos suicidas, apenas para
rejeit-los. Ou seja, antes de ser a tragdia de dois adolescentes, esta pea a reflexo,
algumas vezes trgica se entendemos este termo como aquilo o que delineia uma ao que
avana para um conflito direcionado desgraa irremedivel sobre a situao de um grupo
social, aqui delimitado pelo critrio etrio, que, em sua multiplicidade, dada a diversidade de
perfis apresentados, acaba sendo sinteticamente explorado atravs de um trip, no qual
colocaramos Moritz, aquele que, como conseqncia de seu desajuste s regras familiares,
abraa o suicdio como soluo de suas desordens. Ao passo que todas as outras personagens,
fragmentariamente, se tornam peas desta mesma estrutura, com momentos de rpido

destaque para muitos deles, inseridos na composio formal e temtica que aponta para
muitos caminhos.
Sobre isto, o mesmo Anatol Rosenfeld mostra-se extremamente lcido, visto apontar
para esta tessitura extremamente diversa, em que h o elemento fantstico da cena do
cemitrio [a ltima do texto] (em plena fase naturalista), o dilogo lrico, de curva branda,
muitas vezes reduzido a monlogos paralelos, e a deformao grotesca com que apresentado
o mundo dos pais e professores, expoentes do mundo burgus que cruelmente
desmascarado. A distoro caricata e fantasmagrica transforma as personagens de Wedekind
logo em marionetes rgidos, logo em animais disfarados de seres humanos que se agitam por
impulsos elementares. (ROSENFELD, 2005, p. 112)
Passemos, portanto, anlise-interpretao da pea de Wedekind, buscando
empreender uma interpretao que esteja focalizada sobre as personagens, conforme as
distribumos em trs diferentes grupos (e seus subgrupos, acima). Neste texto, tudo se inicia
com Wendla, quando, no dia do seu dcimo quarto aniversrio, recebe da me, a Senhora
Bergmann, um vestido comprido, que substituiria seu vestido curto, signo bvio da passagem
da infncia para a adolescncia. Todavia, a menina se recusa a us-lo at que se finde o vero,
contrariando a me. Esta cena, ser praticamente duplicada no segundo ato, quando a
discusso entre ambas, definitivamente, afunila-se para um questionamento da jovem em
torno da concepo, visto ser avisada que sua irm, j casada, teria ganho mais um beb. A
me tenta ludibriar a filha atravs do artifcio narrativo em torno da cegonha e da
maternidade, afirmando tal visita como uma conseqncia do casamento.
Esta cena bastante interessante, visto que, num instante, Wendla ainda parece iludida
pelo discurso materno, enquanto em um outro, ela j, prontamente, revela: Tu no podes
exigir a srio que eu aos catorze anos ainda acredite na cegonha. (WEDEKIND, 1973, p. 96).2
A me , por fim, forada a falar para a filha o que acontece sob ameaas de que se ela no
contasse, ela iria perguntar ao limpador de chamins, que, certamente, lhe tiraria todas as
dvidas , mas ela s consegue, ainda, reafirmar a urgncia do amor entre homem e mulher,
como possibilitador de um beb, veladamente: Wendla, para ocultar a vergonha da prpria
me, esconde-se debaixo do seu avental. Esta cena ecoa da inicial, nas falas finais da me, que,
2
Doravante, todas as referncias sero feitas a partir desta traduo, portanto, indicaremos apenas a paginao.

mais uma vez, observa o tamanho do vestido da moa, afinal, ela j comea a dar sinais de sua
perigosa curiosidade.
Seguindo a mesma linha temtica, que, na verdade, aborda a questo da educao
formal/sexual, abre-se espao para uma cena em que comparecem os rapazes, discutindo o
acmulo de tarefas escolares para o dia seguinte, dando conta de um repertrio escolar ainda
atrelado leitura dos clssicos greco-latinos. Aps a conversa de todo o grupo de alunos,
restam em cena Melchior e Moritz. As posturas desses dois personagens comeam a se revelar
distintas, no que se refere esfera do que eles passam a discutir, laconicamente, em torno do
primeiro sinal da sexualidade, ainda aquela viril desperto pela atividade onrica: os
adolescentes conectam a experincia noturna, talvez da poluo, com imagens inconscientes
de pernas com meias azul-celeste (p. 48), ou, ainda, aquelas outras em que os sonhos se
dirigem para a me, referncia a um processo edipiano, caso de Georg Zirschnitz, ou para
tortas e gelias de pssego, caso de Lmmermeier, que, para alm dos traos de virilidade
externa ( grande, louro, e com nariz de papagaio (p. 49), sendo mais velho trs anos que
Melchior). Assim, que Melchior, orgulhando-se de sua maturidade, mesmo sendo um ano
mais novo do que Moritz, no se espanta diante da pergunta do companheiro, visto que j
[sabe] h muito o que isso ! J h quase um ano (p. 47) e j compartilhara da mesma
experincia com Hnschen Rilow, enquanto o segundo sente-se como se tivesse sido
apanhado por um raio, acometido por remorsos ou por um sentimento de adoecimento do
corpo. Da, a discusso segue para os mistrios em torno da concepo de um beb:
MORITZ: Mas como que eu havia de saber? Vejo que as galinhas pem ovos,
e disseram-me que a mam me trouxe perto do corao. Mas isto chega? [...]
Mas entretanto hoje quase no posso falar com uma rapariga sem pensar em
coisas indecentes e... juro-te, Melchior, no sei o qu.
MELCHIOR: Vou-te contar tudo. Sei parte das coisas por livros, parte pelas
ilustraes, parte pelas observaes da natureza. Vais ficar admirado; eu
naquela altura tornei-me ateu. [...]
MORITZ: Eu estudei a edio da Enciclopdia Meier tudo, de fio a pavio.
Palavras... s palavras e mais palavras! Nem a mais leve sombra de explicao.
Oh!, que coisa essa vergonha! De que que me serve uma enciclopdia se no
me responde questo da vida mais importante? (p. 50-51).
curiosa a maneira como os adolescentes discutem o aprendizado, a (des)educao

sexual que, diante da recusa dos pais, ainda imersos na simples narrativa mtica ou fabular,
acabam por legar aos filhos um completo desconhecimento que, como se ver, culminar em

desgraa. Melchior, como se percebe, busca o conhecimento ora atravs da leitura (de livros,
ou de imagens) ora atravs da observao emprica da natureza: ela j esboara uma tese
sobre a descoberta dos instintos como algo inato, na verdade abrindo o caminho para esta
conversa, desconfortvel para Moritz, que, por seu turno, tambm buscara resposta s suas
inquietaes no universo da leitura.
Mas, se para Melchior, a descoberta, at este momento, digamos terica, da
sexualidade no assunto que cause incmodo visto oferecer-se para, juntamente com uma
ajuda no que se refere aos contedos curriculares de grego, matemtica e histria, expor ao
outro suas descobertas sobre a reproduo humana , para Moritz justamente o contrrio
disso:
MORITZ [...] Eu no posso conversar vontade sobre a reproduo! Se me

queres fazer um favor, ento d-me as tuas explicaes por escrito. Escreve o
que sabes. Se for possvel v se resumes e se s claro, e amanh pe-me isso
entre os meus livros durante a lio de ginstica. Depois eu levo para casa, sem
saber. Dou com isso quando menos esperar. No poderei deixar de lhes passar
os olhos cansados por cima... e se achares que preciso, tambm podes ilustrar
a coisa com uns desenhos. (p. 52)
Como saberemos adiante, Moritz, alm de todas as suas idiossincrasias, est passando
por graves problemas de aprendizagem na escola, correndo o risco de perder a vaga na escola,
no ano subseqente. Este ser outro foco de abordagem sobre este personagem, com amplo
desenvolvimento no ato segundo. Em oposio a certo pragmatismo de Melchior, um vido
leitor e com abertas posturas materialistas, surge o perfil de Wendla, dedicada compreenso
terna dos problemas alheios, o que, inclusive, revela-se, mais adiante, quando ela fala sobre
suas aes de caridade junto a famlias pobres da vizinhana, o que desperta certo incmodo
no rapaz, que a indaga sobre isso, na medida em que ele no acredita em altrusmo.
Em uma cena anterior, vimos uma conversa entre Wendla, Thea e Martha. Esta cena
importante, pois, em meio a certas frivolidades adolescentes, como a cor da fita de que mais se
gosta, o comprimento do cabelo ou o penteado que se usa,a expectativa dos filhos vindouros,
acabamos por, em meio ao dilogo, sem que o dramaturgo enfatize radicalmente o que expor,
sermos introduzidos a um outro tema: a questo da violncia domstica, dirigida aos jovens.
Os pais de Martha a espancam sem que haja um motivo aparente para a moa:

THEA E batem-te ento?

MARTHA No. S quando h qualquer coisa especial.
WENDLA Como que te batem, Martha?
MARTHA Ah, isso... com muitas coisas. [...] Eu penso sempre que aquilo lhes
d alegria, embora eles nunca falem nisso. Se eu tiver filhos deixo-os crescer
como a erva daninha no nosso jardim. [...] (p. 58).
Na cena em que Wendla e Melchior se encontram, este tema retorna, mais uma vez,
sendo despertado por uma projeo onrica de Wendla: ela relata ao jovem um sonho em que
transformada em pedinte, e que, ao final do dia, chegando em casa espancada pelo pai.
Melchior, em sua sisudez, acaba por atribuir este sonho s histrias infantis veiculadas pelos
pais s crianas, cheias de imagens de sofrimento fsico como caminho para a redeno moral.
Wendla, ento, diz que este sonho , na verdade, revelador do seu desejo de tomar o lugar de
Martha, considerando-se que esta experincia era completamente desconhecida para ela.
Todo o altrusmo de Wendla, acaba por revelar-se um uma faceta de seu masoquismo latente,
pois ela pede que Melchior a espanque, com violncia desmedida. E ele o faz despertando,
ento, o seu sadismo.
O segundo ato se inicia na casa de Melchior. a segunda cena em que um
representante do grupo dos pais aparece. Moritz, ainda no primeiro ato, j anunciara um
impulso suicida, motivado pelo medo que tem de decepcionar os pais, no campo dos estudos.
Ele disputa o espao na classe com Ernst Rbel, que se encontra em pior situao que ele. Mas,
mesmo assim, este ainda um ponto de desequilbrio, novamente apontado como uma porta
para o suicdio: O Rbel no se mata. O Rbel no tem uns pais que lhe oferecem tudo o que
tm. [...] Se eu chumbo, o meu pai tem um ataque do corao e a mam vai para o manicmio.
Ningum pode sobreviver a uma coisa dessas! (p. 84). O dilogo formal, por mais que esteja
presente, aparece mais como elemento estilstico-formal do que como meio comunicacional
propriamente dito: enquanto Moritz divaga sobre o limite entre o mundo sensvel e o mundo
dos sonhos, cujas formas se deixam esboar, veladamente na natureza, surge tambm um
excerto narrativo em torno da Rainha Sem Cabea espcie de conto mgico, sobre uma
rainha que, sem a cabea, no tinha acesso as prazeres orais: comer, beber, ver, rir e beijar
cujo estranho caso s ser solucionado quando do encontro com o rei de duas cabeas, que lhe
sede uma.
A Senhora Gabor, me de Melchior, intervm, e, ao perceber que o filho est lendo o
Fausto, de Goethe, desaconselha a leitura, mesmo que tenha plena confiana em seu

discernimento. Com a sada da terna me de Melchior, os rapazes voltam discusso sobre a

dissertao esclarecedora que Moritz recebera das mos do amigo, conforme o acordado
anteriormente. bastante interessante como temos a sensao de que as posies agora, pela
primeira vez, se invertem: numa discusso sobre a natureza do prazer feminino, Moritz
compara-o ao dos deuses, enquanto o masculino seria inspido e insosso. Pela primeira vez,
Melchior prefere no posicionar-se. Ser resultado do seu ltimo encontro com Wendla?
Veremos, seguidamente, o encontro definitivo entre Melchior e Wendla. Muito se
especula sobre essa cena: seria um estupro ou seria um intercurso sexual consentido? Wendla,
diante da explicao truncada da me, julga que o beijo a porta para o amor, enquanto
Melchior segue o caminho oposto:
WENDLA As pessoas amam-se... quando se beijam... No, no!...

MELCHIOR Oh, acredita-me, no h amor!... Tudo interesse, tudo
egosmo!... Amo-te to pouco como tu me amas a mim...
WENDLA N! No, Melchior!
MELCHIOR Wendla!
WENDLA Oh Melchior! No... no. (p. 105)
Numa cena seguinte, em funo nitidamente pico-narrativa, temos a carta da senhora

Gabor para Moritiz, que nos localiza diante de novos elementos que se referem ao conflito
existencial do jovem. atravs dela que ficamos sabendo que Moritz lhe havia solicitado um
emprstimo financeiro, como alternativa para uma fuga para a Amrica, desejo decorrente do
fato de ele no ter conseguido atingir os resultados esperados nos estudos, o que, como j
sabemos, est sempre marcado pelo signo da morte iminente, pelo suicdio, desta feita,
declarado como possibilidade para a me do amigo.
Na prxima cena, Wendla assume que passar a usar o vestido mais longo, num rpido
monlogo. Encontramos Moritz, finalmente, refletindo sobre a possibilidade do suicdio, e ele
se encontra com Ilse, que aparece, com o vestido rasgado, declarando vir da Priapia: na
verdade, vamos saber que ela serve de modelo artstico para artistas plsticos. Ilse
abandonara o liceu, e, agora, vive abertamente sua sexualidade, revelada de maneira bastante
velada, e est sempre envolvida com a vida bomia, de bebedeiras e sexo. Este talvez seja um
dos momentos em que a sexualidade se revela de modo mais desabrido para Moritz, e uma
experincia de cunho ertico teria se realizado, caso ele no recusasse o convite que recebe.
Este ato termina com a insinuao do suicdio.

O prximo ato comea com uma reunio do conselho escolar, diante do qual est
Melchior Gabor. Acusado de ser um influncia perniciosa para os demais alunos, iminente a
sua expulso do ambiente escolar, de modo a expiar a desgraa que aconteceu, e muito mais,
para proteger de futuro a nossa instituio de semelhantes golpes (p. 123), conforme aponta
o reitor Sonnentischi, diante de uma verdadeira epidemia de suicdios que j eclodiu em
vrios liceus (p. 124). Como saberemos adiante, Melchior acusado de impulsionar o suicdio
do amigo, por conta da j mencionada dissertao sobre a reproduo humana, encontrada
pelo Senhor Stiefel, entre as coisas do filho aps sua morte:
SONNENTISCH [...] Trata-se de uma dissertao em forma de dilogo,

intitulada O Coito, cheia de ilustraes de tamanho natural, com vinte
pginas repletas das imundcies mais desbragadas: tal dissertao deveria
corresponder s exigncias mais vis que um libertino corrupto seria capaz de
desejar de uma leitura imoral. (p. 128)
assim que, no ambiente escolar, Melchior ser acusado de delito contra a moral,
capaz de motivar o suicdio de Moritz, por conta das obscenidades por ele escritas/relatadas,
as quais ele no reconhece como tal, visto declarar que no escreveu nem mais nem menos
do que aquilo que para os senhores um facto bem conhecido! (p. 131), portanto, no sendo
um ato que infrige leis morais. Obviamente, por mais que tente usar sua voz para defesa, a
deciso j est, a priori, tomada. E o jovem tem seu destino selado. H um corte abrupto para
o enterro de Moritz, onde esto os rapazes do colgio, como tambm Martha e Ilse. Os
discursos dos adultos, pais e professores, celebram suas incompetncias: enquanto filho,
enquanto estudante. O pai, o Senhor Stiefel, nega, como Pedro, o prprio filho, pela vergonha
que ele lhe causa.Hnschen Rilow, se dirige ao tmulo, numa elegia, em que as pontas entre
desejo e morte, finalmente, se unem:
HNSCHEN RILOW (Deita uma p de terra para dentro da campa.) Sossega

em paz. Sada por mim as minhas noivas eternas que eu sacrifiquei e
recomenda-me muito devotamente, graa do bom Deus. Meu pobre pateta!
Eles ainda te vo pr no tmulo um espantalho por causa da tua ingenuidade
angelical... (p. 136)
Os outros rapazes presentes na cena (Otto, Ernst e Georg) especulam sobre a maneira
como se deu o suicdio e, depois, passam a discutir os trabalhos da escola, como se, naquele

momento, aquela morte fosse esquecida, tornando-se mero fato cotidiano. Aps a sada dos
rapazes, ficam Martha e Ilse. Se elas se responsabilizam pelo adorno do tmulo, deixando-lhe
flores, que perpetuaro a vida, fica, s entra elas, o modus operandi do suicdio: um tiro de
pistola.
ILSE Eu j tinha atravessado a ponte quando ouvi o tiro.

MARTHA Pobrezinho!
[...]
ILSE Olha a pistola.
MARTHA Por isso que ningum a encontrou!
ILSE Eu tirei-lhe da mo quando passei por l de manh.
MARTHA D-ma Ilse! Por favor, d-ma!
ILSE No, vou guard-la como recordao. (p. 139-141)
A cena III, do segundo ato, um dilogo entre os pais de Melchior. As posies entre os
dois se alternam: Fanny Gabor v o filho como um bode expiatrio e o pai, por seu turno,
assume sua falha na educao moral do filho, por ter permitido que a me com seu esprito e
graa tivesse sobrepujado seus srios princpios, e pede, que, na matria que se discute,
ela se exima de emitir posicionamentos: afinal, para Melchior, resta, agora, um reformatrio,
uma casa de correo. A me no v validade no procedimento, julgando que a
institucionalizao do jovem s o empurrar para morte, notadamente, quando ela no v
motivos suficientemente fortes para que isso se d. Contra isso, o pai argumenta, julgando-a,
por ser mulher, incapaz de discernir, nesta matria, o certo ou o errado:
SENHOR GABOR [...] Aligeiras as coisas. Acha simples curiosidade

prematura aquilo que de facto constitui j um defeito bsico de carcter. Vocs,
as mulheres, no tm competncia para ajuizar nestas coisas. Quem for capaz
de escrever o que Melchior escreveu, tem de ser, no mago mais ntimo do seu
ser, uma pessoa corrupta. J est afectada a medula. Uma natureza que fosse
mais ou menos s mo faria uma coisa destas. [...] O que escreveu no
corresponde a um passo em falso ocasional; documenta com uma nitidez
arrepiante o propsito abertamente cultivado, essa predisposio natural, essa
tendncia para o imoral. [...] (p. 143-144).
A isso, a Senhora Gabor retruca, espantada, e, por sua vez, invertendo a relao de
gnero usada pelo esposo como indicativa de sua incapacidade para julgar o melhor,
atribuindo o arrazoado sua, portanto, masculinidade, ao discurso de cunho jurdico
preciso ser-se homem para se poder falar dessa maneira! preciso ser homem para se poder

deixar cegar tanto por letras mortas! que esquece, ou diminui, o papel materno, nesta
situao, mais aberto ao entendimento de que, no havendo gravidade no que se escreveu,
mas, antes, ingenuidade, ao haveria razo explcita para a medida corretiva extrema.
A uma deciso extrema, assim, segue-se outra: se o pai mantiver seu impulso cego, a
me lhe pedir a separao do casamento. A esta medida, segue o golpe fatal: o Senhor Gabor
revela a Fanny que uma senhora lhe havia procurado, por conta de uma carta de Melchior,
endereada sua filha, na qual declarava que seu procedimento no o deixava descansar, que
ele havia pecado contra ela, etc., etc., mas que no entanto respondia por tudo e que o erro
poderia, por fim, conduzir felicidade dos dois e outras coisas no mesmo gnero de
palavrrio. A isto, a bondade e compreenso da me cedem, e Melchior enviado casa de
correo, que mais parece uma priso, da qual Melchior intenta fugir.
Em sua casa, Wendla recebe a visita de um mdico, que lhe diagnostica com anemia,
por conta de mal estar, seguido de vmitos. Todavia, num dilogo cheio de interditos,
acabaremos por assimilar que a moa, na verdade, est grvida:
WENDLA Mas, me, isso no possvel. Eu no sou casada...!

SENHORA BERGMANN Deus Todo-Poderoso, isso mesmo, o no seres
casada. E isso que horrvel! Wendla, Wendla, Wendla, mas o que que tu
fizeste!!
WENDLA deus sabe que eu no sei! Ns estivemos deitados no feno... Eu no
amei mais ningum no mundo seno a ti, a ti, me.
SENHORA BERGMANN Meu amor...
WENDLA Oh, me, porque que no me disseste tudo! (p. 158)
Este ltimo ato, como o segundo tambm, extremamente dinmico: o tempo e o

espao mudam, rapidamente, de uma cena pra outra. H rupturas da causalidade das cenas,
que pouco implicam uma na outra. Ao sairmos da casa de Wendla, somos levados a uma vinha,
onde encontramos, agora, Ernst Robel e Hnschen Rilow, numa cena de cunho romntico,
protagonizada por ambos. Desta vez, nada se insinua, ao contrrio, tudo explicitado
abertamente: h beijos indicados nas rubricas e declaraes fervorosas de amor. Novo corte.
Somos, ento, levados ao cemitrio, onde encontraremos Melchior, numa noite de Novembro.
E l em que h uma dupla revelao: primeiro, percebemos que Melchior conseguiu fugir do
reformatrio; segundo, ele se depara com um tmulo, em que est escrito o nome de Wendla
Bergmann. Como se insinuou na cena da casa da moa, quando no final, chegava uma senhora,
da Rua do Jardim: certamente, a menina morreu, numa tentativa, malfadada, de lhe provocar
o aborto. Diante do que v, Melchior declara-se assassino. Mas, logo, recebe uma estranha
visita: Moritz surge, segurando a cabea debaixo do brao e chamando o amigo para, com ele,
compartilhar dos domnios da morte. Surge outra apario, o Senhor Disfarado, que manda
Moritz calar-se, evadir-se, e diz que Melchior precisa mesmo de um bom jantar para voltar
ao seu mais perfeito discernimento. Para Melchior, haveria, portanto, ainda, uma
possibilidade: a vida. Escolhida por ele ao seguir o misterioso que aponta para a vida, ao invs
de seguir o outro, Moritz, que aponta, apenas, para a morte e para a dissoluo.
Referncias
COTE, David. Spring Awakening: in the flesh [contm o libretto]. Nova Iorque: Simon
Spotlight Entertainment, 2008.
FURTADO, Maria Slvia Antunes; TROCOLI, Flvia. O despertar da primavera: pelos
desfiladeiros da sexualidade. Graphos, Joo Pessoa, v. 12, n. 01, p. 91-102, jun.2010.
GASNER, John. Mestres do teatro, II. Traduo e organizao de Alberto Guzik e J.
Guinsburg. 3. ed. So Paulo; Perspectiva, 2007.
HATTNHER, Alvaro Luiz. Quem mexeu no meu texto? Observaes sobre literatura e sua
adaptao para outros suportes textuais, Revista Brasileira de Literatura Comparada, So
Paulo, n. 16, p. 145-155, 2010.
O DESPERTAR DA PRIMAVERA [Spring Awakening]: O musical. Baseado na obra de Frank
Wedekind. Texto e letras de Steven Sater. Msica de Duncan Sheik. Verso brasileira de
Claudio Botelho e direo de Charles Meller. [So Paulo]: Teatro Srgio Cardoso, Associao
Paulista dos Amigos da Arte, Governo do Estado de So Paulo, [2010]. Programa do
espetculo.
ROSENFELD, Anatol. Wedekind. In:__. Teatro moderno. Nancy Fernandes e J. Guinsburg
(orgs.). 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005. p. 109-115.
SPRING AWAKENING. Libretto. Texto e letras de Steven Sater. Msica de Duncan Sheik.
Baseado em Frhlings Erwachen, de Frank Wedekind. Nova Iorque: TCG/Theater
Communications Group, 2007.
WEDEKIND, Frank. O despertar da primavera. Traduo de Maria Adlia Silva Melo. Lisboa:
Editora Estampa, 1973.

WEDEKIND, Frank. Spring Awakening: a childrens tragedy. Traduo de Jonathan Franzen.

Nova Iorque: Faber and Faber, 2007.

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Anais do V Colquio Internacional Cidadania Cultural: Jovens nos espaos pblicos e institutucionais da modernidade

REPRESENTAES DA JUVENTUDE, DA VIOLNCIA E DE DINMICAS DE

Quando a pea O despertar da primavera (Frhlings Erwachen), de Frank Wedekind

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conseqentemente, de pontos de vista, est disposio da esfera temtica, e, dialeticamente,

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 3

De outro lado, h cenas que vo se debruar na esfera dramtica, na realidade

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 4

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 5

curiosa a maneira como os adolescentes discutem o aprendizado, a (des)educao

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 6

MORITZ [...] Eu no posso conversar vontade sobre a reproduo! Se me

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 7

THEA E batem-te ento?

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 8

discernimento. Com a sada da terna me de Melchior, os rapazes voltam discusso sobre a

WENDLA As pessoas amam-se... quando se beijam... No, no!...

Numa cena seguinte, em funo nitidamente pico-narrativa, temos a carta da senhora

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 9

SONNENTISCH [...] Trata-se de uma dissertao em forma de dilogo,

HNSCHEN RILOW (Deita uma p de terra para dentro da campa.) Sossega

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 10

ILSE Eu j tinha atravessado a ponte quando ouvi o tiro.

SENHOR GABOR [...] Aligeiras as coisas. Acha simples curiosidade

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 11

WENDLA Mas, me, isso no possvel. Eu no sou casada...!

Este ltimo ato, como o segundo tambm, extremamente dinmico: o tempo e o

Campina Grande, Editora EDUEPB, 2011 ISSN 2176-5901 13

WEDEKIND, Frank. Spring Awakening: a childrens tragedy. Traduo de Jonathan Franzen.

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