Jerusalm

Um Clice de Tontear
As Profecias sobre a Cidade Santa

Dave Hunt

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SEMEADORES DA PALAVRA e-books evanglicos

 Traduzido do original em ingls:
"A Cup of Trembling"
Copyright 1995 by Dave Hunt
Publicado por Harvest House Publishers
Eugene, Oregon 97402
EUA

Traduo: Carlos Osvaldo Pinto

Reviso: Ingo Haake
Joyce de Lima Silva
Capa: merson Hoffmann
Layout: Ricardo M. Rempel

Todos os direitos reservados para os pases de lngua portuguesa

1999 Actual Edies

R. Erechim, 978 - B. Nonoai
90830-000 - PORTO ALEGRE - RS/Brasil
Fones: (51) 3241-5050 - FAX: (51) 3249-7385
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LIVRO

H939j
Hunt, Dave, 1926-
Jerusalm : um clice de tontear / Dave Hunt [traduo: Carlos
Osvaldo Pinto]. - Porto Alegre : Actual , 1999.
440p. ; 15x22cm.
ISBN 83-87278-07-X
Traduo de: A cup of trembling

1. Bblia - Profecias - Jerusalm. 2. Jerusalm na Bblia. 3.

Jerusalm - Miscelnea. I. Ttulo. CDD-220.15
 ndice

1. Jerusalm, Cidade do Nosso Deus....................................6

2. Terra da Promessa..........................................................21
3. A Cidade de Davi.............................................................40
4. A Terra Santa..................................................................55
5. Conflito e Amargura........................................................77
6. Profecia se Torna Histria...............................................97
7. A Luta Para Sobreviver..................................................117
8. Um Povo Escolhido?......................................................137
9. O Mistrio do Anti-Semitismo........................................149
10. A Soluo Final........................................................173
11. O Isl e o Terrorismo...................................................196
12. A Bblia ou o Coro?....................................................223
13. Al ou Yahweh?..........................................................239
14. Altares, Templos e Uma Cruz......................................259
15. Paz, Paz......................................................................285
16. Um Clice de Tontear..................................................305
17. Cristos a Favor - e Contra - Israel..............................330
18. O Anticristo e o Templo Reconstrudo.........................349
19. Onde Esto os Aliengenas?........................................376
20. Traio e Armagedom!.................................................395
21. "Todo o Israel Ser Salvo"............................................414
22. A Nova Jerusalm.......................................................434
Notas................................................................................457
Mas escolhi Jerusalm para que ali seja estabelecido o
meu nome... Porque escolhi e santifiquei esta casa [o
Templo], para que nela esteja o meu nome
perpetuamente... Nesta casa e em Jerusalm, que escolhi
de todas as tribos de Israel, porei o meu nome para
sempre.
2 Crnicas 6.6; 7.16; 33.7

Grande o Senhor e mui digno de ser louvado na cidade

do nosso Deus... Seu santo monte, belo e sobranceiro, a
alegria de toda a terra; o monte Sio... a cidade do grande
Rei... Deus a estabelece para sempre.
Salmo 48.1-2,8

O Senhor te repreende, Satans; sim, o Senhor que

escolheu Jerusalm te repreende; no este um tio
tirado do fogo?
Zacarias 3.2

Pois o Senhor escolheu a Sio, preferiu-a por sua morada.

Salmo 132.13

Se eu de ti me esquecer, Jerusalm, que se resseque a

minha mo direita.
Salmo 137.5
 1. Jerusalm, Cidade do Nosso Deus

H cidades no mundo atual que so reconhecidas por

sua localizao estratgica, seu grande tamanho, seu clima e
recursos naturais, ou seu potencial e sua capacidade
industrial e manufatureira. Jerusalm no tem nenhuma
dessas vantagens para recomend-la. Mas no existe outra
cidade no mundo que seja mais conhecida e mais amada por
tantas pessoas de nacionalidades e crenas diversas. E,
certamente, no existe outra cidade de maior importncia
para a paz mundial.
No necessrio discutir que a paz do mundo depende
da paz de Jerusalm. Esse incrvel fato reconhecido pelas
Naes Unidas, pois o maior esforo feito por seus
membros para encontrar alguma maneira de alcanar uma
paz justa e duradoura entre rabes e judeus na Palestina - e
um progresso significativo foi aparentemente feito. At hoje,
no entanto, a questo de Jerusalm ainda pende na balana
e ser o fator decisivo. Jerusalm , na realidade, nica entre
as cidades mundiais tanto em relao sua histria como ao
seu impacto presente e futuro no resto do mundo.
nica? Sim, sem dvida essa cidade desgastada pelo
tempo se mantm solitria, numa categoria prpria. Ao
contrrio de qualquer outro lugar na terra, Jerusalm
sozinha isolada e seu papel notvel no destino mundial
(muito evidente hoje) est expresso claramente atravs da
Bblia tanto nos registros histricos como nas afirmaes
profticas. As citaes profticas no incio deste captulo so
poucas entre as 811 vezes que Jerusalm mencionada nas
Escrituras.

Uma Explicao Absurda?

 Essa mirade de referncias oferece uma explicao
aparentemente absurda para a posio surpreendente de
Jerusalm no cenrio mundial de hoje, uma posio que
jamais poderia ser de qualquer outra cidade e que at a
maioria dos atuais habitantes de Jerusalm no acredita
pertencer a ela. Como que aquela que deveria ser apenas
mais uma cidade aparentemente comum (ou at mesmo
obscura) do Oriente Mdio poderia alcanar tal posio? Se
palavras tm algum significado, os profetas bblicos declaram
inequivocamente e com voz ressoante, sculo aps sculo,
que Jerusalm "a cidade de nosso Deus", escolhida por Ele
para desempenhar um papel especial no destino humano.
Desafiamos o leitor a encontrar qualquer outra justificativa
para a singularidade de Jerusalm.
Tal afirmao geralmente rejeitada de modo sumrio
hoje em dia, e por vrias razes. Existem aqueles que
desconsideram qualquer crena em Deus e que ridicularizam
a Bblia como sendo uma coleo de mitos. Quo irnico que
uma alta porcentagem dos habitantes daquela que a Bblia
designa como "a cidade do nosso Deus" aleguem ser ateus!
Como tais, porm, eles no podem negar o papel
extraordinrio de Jerusalm nos assuntos mundiais nem
podem apresentar uma teoria para explic-la.
Outras pessoas, enquanto alegam algum interesse
religioso e tolerncia, so todavia cautelosas em levar a Bblia
"muito ao p da letra". E at mesmo os literalistas, s vezes,
discordam entre si a respeito do que as passagens profticas
da Bblia realmente significam. Para aumentar a confuso,
um grande nmero de evanglicos est aceitando a antiga
opinio catlica de que a Igreja substituiu os judeus como
povo de Deus. O Estado de Israel , portanto, visto por
muitos como uma criao ilegtima de um sionismo mal
direcionado e irritantemente zeloso que teve sorte no
momento exato na histria.
A maioria dos judeus de hoje considera a existncia de
Israel como resultado de sorte fortuita combinada com
sangue, suor, e lgrimas ao invs do cumprimento de
profecia (na qual quase ningum mais acredita). Para os
rabes, claro, a sugesto de que Deus prometera a
Palestina aos judeus e est agora cumprindo essa promessa
absurda. Para os muulmanos fundamentalistas isso
blasfmia. Apesar das palavras Palestina e Cana no
aparecerem no Coro, o Isl ensina que essa terra no
pertence aos judeus, mas aos rabes. Por isso a prpria
existncia de Israel e, acima de tudo, o seu controle sobre
Jerusalm so insultos intolerveis ao Isl. Somente com a
expulso dos judeus da Palestina que a honra rabe pode
ser restaurada.
Porm, apesar dos rduos esforos militares dos
rabes, utilizando a superioridade numrica impressionante
de fora humana e de mquinas, e contando com o apoio da
ex-Unio Sovitica, a pequena nao de Israel no s
sobreviveu, mas na verdade tem se tornado cada vez mais
forte. A superioridade da mquina blica israelita um fato
fascinante e bem estabelecido que acabou forando os rabes
a negociar. E no importa a objeo que os cticos faam, o
fato de que (precisamente como a Bblia previu) a paz do
mundo inteiro est ligada ao futuro de Jerusalm no pode
ser negado. Tampouco existe uma explicao razovel ou
uma refutao lgica dessa situao realmente inconcebvel.

Um Racionalismo Religioso?

Alguns cticos tm proposto, como uma justificao

puramente racional, a atrao espiritual irresistvel que essa
"Cidade Santa" exerce sobre metade da populao mundial.
Ela venerada por cerca de 1 bilho de muulmanos, 1
bilho de catlicos romanos, 400 milhes de devotos
ortodoxos, e 400 milhes de protestantes. Mas o fato em si
apenas cria mais dvidas e aprofunda o mistrio do carter
surpreendente de Jerusalm.
Por exemplo, Jerusalm no mencionada sequer uma
vez no Coro - uma omisso um tanto gritante se ela
mesmo to sagrada para o Isl como os muulmanos de hoje
crem. Houve at mesmo uma tentativa frustrada no incio
do Isl (por razes comerciais) de faz-la o centro da
adorao muulmana, mas essa tentativa foi rapidamente
rejeitada pelo mundo muulmano. O historiador Will Durant
escreve:
Em 684, quando o rebelde Abdullah ibn Zobeir
controlou Meca e recebeu os impostos de seus peregrinos,
Abd-al-Malik, ansioso por atrair um pouco dessa renda
sagrada, decretou que a partir de ento essa rocha [onde
Abrao havia oferecido Isaque e o templo havia se situado em
Jerusalm] deveria substituir a Caaba [em Meca] como o
objeto da peregrinao sagrada. Sobre aquela rocha histrica
seus artesos ergueram [em 691] no estilo srio-bizantino o
famoso "Domo da Rocha", que logo passou a ocupar o
terceiro lugar entre as "quatro maravilhas do mundo
muulmano..."
O plano de Abd-al-Malik de fazer esse monumento
substituir a Caaba fracassou; se tivesse tido sucesso,
Jerusalm teria sido o centro de todas as trs religies que
competiram pela alma do homem medieval. Mas Jerusalm
no era nem a capital da provncia da Palestina [sob os
rabes]...1
Durante os sculos em que Jerusalm esteve sob
completo controle rabe, nenhum governador rabe ou lder
islmico jamais a fez o objeto da peregrinao religiosa -
novamente uma estranha indiferena pela cidade que agora
considerada o terceiro local religioso mais sagrado no Isl,
depois de Meca e Medina. Ns somos confrontados com uma
questo bvia: como e por que o status de Jerusalm mudou
to dramaticamente nos tempos modernos? O fato da enorme
rocha achatada dentro do Domo ter sido o local do sacrifcio
de Isaque por Abrao e tambm do Templo no foi o su-
ficiente para mover a alma muulmana. Ela tinha que ser o
cenrio de um mito associado com Maom para estimular tal
sentimento.

Uma Incoerncia Muulmana

A importncia de Jerusalm na concepo popular dos

muulmanos de hoje derivada da crena de que dentro do
Domo na Rocha fica o local sagrado de onde Maom
supostamente subiu ao cu. Essa tradio, no entanto,
apesar de agora estar firmemente estabelecida na mente
muulmana, de origem recente. Ela , na verdade, uma
fantasia inventada pelo tio de Yasser Arafat, Haj Amin el-
Husseini, antigo Gro-Mufti de Jerusalm. Ele promoveu
esse mito nas dcadas de 1920 e 1930 para incitar o
sentimento rabe contra a crescente presena judaica em
Jerusalm e para justificar a localizao do Domo da Rocha
no local do Templo.
evidente que tal idia no era a verdadeira razo para
a construo desse monumento ao Isl por Abd-al-Malik em
691, pelo fato de que o nico verso do Coro (Sura 17:1) que
faz aluso a esse suposto evento, como afirmado agora, no
encontrado entre os versos do Coro que esto inscritos
dentro do Domo. A ausncia dessa passagem-chave do Coro
explica tudo. Obviamente a interpretao agora dada a esse
verso era desconhecida antigamente, e com boa razo. O fato
que qualquer leitura normal do verso, utilizando o
significado normal das palavras, incapaz de sugerir a tra-
dio de Maom ter visitado aquele local e de l ter sido
levado para o cu. O Coro no diz nada disso, mas sua
simples afirmao foi distorcida e se tornou uma tradio
islmica atualmente aceita. Aqui est o verso:

Glorificado seja Ele que carregou Seu servo noite do

Inviolvel Lugar de Adorao para o Lugar Distante [al-Aqsa]
de Adorao, cuja vizinhana Ns abenoamos, para que Ns
apresentemos a ele Nossas ofertas! Eis que Ele, e s Ele,
Quem ouve, e Quem v.

O comentrio que o acompanha diz que o "Inviolvel

Lugar de Adorao" Meca e que o "Lugar Distante de
Adorao" Jerusalm. O primeiro , com certeza, verdade,
porque Meca desfrutou dessa posio desde o princpio. O
outro, porm, no tem fundamento porque Jerusalm nunca
havia sido cenrio de adorao islmica at essa poca, nem
o seria pelos prximos sculos. Como j notamos, Jerusalm
no mencionada pelo nome no Coro, nem nesse verso nem
em qualquer outro lugar. Ento, como poderia ser um lugar
de orao para o muulmano que nunca foi direcionado a
ela?
Obviamente, o magnfico Domo na Rocha foi erguido
naquele local em particular no somente numa tentativa de
Abd-al-Malik de obter recursos potencialmente vastos dos
peregrinos, mas tambm para impedir que os judeus algum
dia reconstrussem o Templo. Sem dvida pensou-se que,
sem aquela estrutura sagrada, os judeus no teriam razo
para se reunirem novamente em Jerusalm. Assim, h mais
de um milnio, estava pronto o cenrio para um conflito
futuro que hoje ameaa a todos ns com uma Terceira
Guerra Mundial - uma guerra por causa de Jerusalm, uma
guerra da qual a Terra provavelmente jamais se recuperar.
Teremos muito mais a dizer sobre esse assunto em captulos
subseqentes.

Internacionalizao de Jerusalm

O fato de Jerusalm ser singular atestado ainda mais

porque a maioria das naes do mundo de hoje quer que ela
esteja sob controle internacional. O Vaticano at exigiu a
internacionalizao de Jerusalm durante o debate da ONU
em 1947 a respeito da diviso da Palestina. Nenhum desejo
semelhante expresso ou sequer faz sentido para outras
cidades, ento por que seria imposto a Jerusalm? Isso no
razovel e no tem precedente. No entanto, at agora as
naes do mundo concordam entre si que Jerusalm no
pode ser a capital de Israel, apesar de Israel ter designado e
situado seu Knesset (Parlamento) ali em 1980. O resto do
mundo j ditou a uma nao onde ela poderia ou no
estabelecer sua capital? Ento, por que o fazem a Israel?
Certamente governos seculares no crem no que a Bblia diz
sobre Jerusalm, ento porque eles consideram essa
pequena e isolada cidade do Oriente Mdio to especial?
Para termos uma comparao, considere o caso da
Alemanha Oriental. Quando aquele pas derrotado,
desafiando o acordo de Potsdam, designou Berlim Oriental
como sua capital, as naes consentiram imediatamente sem
qualquer murmrio de protesto. No com Jerusalm. No h
nenhum acordo internacional que d a outras naes
qualquer controle de Jerusalm. Porm ela tratada como se
pertencesse no a Israel, mas ao resto do mundo.
Na verdade, as maiores potncias do mundo, no que
aparentemente um acordo no-escrito entre elas,
determinaram que um dia Jerusalm ser um centro
mundial de "paz" sob controle internacional. No
coincidncia que o Vaticano teve um papel principal nesse
programa e recentemente alcanou o favor de Israel para
buscar esse estranho propsito. O fato de Jerusalm ser a
chave da paz mundial bvio demais para ser discutido. Mas
o fato de que Jerusalm, dentre todas as cidades do mundo,
desempenhe tal papel no faz sentido, a no ser que se aceite
o que a Bblia diz sobre ela.
Como outras naes, os Estados Unidos, apesar de
terem apoiado Israel, no entanto colocaram sua embaixada
no em Jerusalm mas em Tel Aviv, ao contrrio dos desejos
de Israel. At a mdia mundial acompanha essa negao
aberta a Israel de dirigir seus prprios assuntos. Por
exemplo, de maneira arbitrria e desafiando a lgica, a BBC e
outras emissoras europias de rdio e televiso
habitualmente se referem a Tel Aviv como a capital de Israel,
uma distoro inexplicvel dos fatos que persiste como uma
espcie de conspirao mundial gigante. Num recente
programa de perguntas na televiso alem, Tel Aviv foi
considerada a resposta correta para a pergunta sobre a
localizao da capital de Israel. Quo frustrante para Israel
que a capital que escolheu no seja considerada como tal
pelo resto do mundo!
S se pode perguntar novamente: "Por que esse
tratamento sem precedentes para Jerusalm?" O que a faz
to especial? Por que ela tem tanta importncia para todas as
naes? S a Bblia oferece uma explicao razovel. Se a
resposta bblica para essa questo rejeitada, ento
nenhuma outra resposta racional pode ser encontrada. Sua
significncia religiosa, como j vimos, no suficiente para
explicar completamente a singularidade de Jerusalm, uma
singularidade que tem significncia totalmente irracional
para as potncias seculares mundiais. Por que um mundo
que no cr nas promessas da Bblia a respeito de
Jerusalm, mesmo assim trata essa cidade como se o que a
Bblia diz verdade?

Uma Traio nos Bastidores?

Surpreendentemente, os lderes de Israel estavam

envolvidos numa considervel intriga de bastidores para
concretizar o controle internacional - negociaes que
equivaliam a uma traio sua nao. De acordo com o
boletim de inteligncia Inside Israel, o ex-ministro do
Exterior, Shimon Peres, enviou uma carta para Yasser Arafat
em outubro de 1993, "comprometendo Israel a respeitar ins-
tituies governamentais da OLP em Jerusalm." Aps Peres
ter negado a existncia da carta, finalmente foi admitido que
ela fora enviada. Essa confisso relutante foi seguida por
uma revelao ainda mais perturbadora. Mark Halter, um
amigo chegado de Peres, "disse ao semanrio israelense
Shishi que em maio [de 1994] ele entregou uma carta de
Peres ao papa que descrevia os planos do ento ministro do
Exterior em relao a Jerusalm. De acordo com Halter,
'Peres ofereceu entregar o governo da Cidade Antiga de Je-
rusalm ao Vaticano'."
De acordo com o plano secreto (e para a maioria dos
israelenses, inimaginvel), a cidade teria tanto um prefeito
israelense como um palestino, ambos sob a autoridade do
Vaticano. O Vaticano deixou claro que considera os locais
religiosos em Jerusalm sagrados demais para estarem sob o
controle de autoridades locais. Ele quer carregar sobre seus
prprios ombros essa responsabilidade e, aparentemente,
Peres estava disposto a permitir isso. Num acordo aparente
com o Vaticano, os "lderes da comunidade crist" em
Jerusalm entregaram ao governo israelense no final de 1994
um documento no-publicado que tambm aclamava a inter-
nacionalizao de Jerusalm.2 Numa tentativa aparente de
assegurar a todos os lados que trataria do assunto
imparcialmente, o Papa Joo Paulo II declarou numa
entrevista exclusiva para a revista Parade no comeo de
1994:

Ns acreditamos que, com a aproximao do ano 2000,

Jerusalm se tornar a cidade de paz para todo o mundo e
que todas as pessoas podero se reunir ali, principalmente os
fiis das religies que encontram sua herana na f de
Abrao [obviamente incluindo os muulmanos].3

Outras revelaes confidenciais indicam que Jerusalm

deveria tornar-se o "segundo Vaticano do mundo", com todas
as trs religies principais operando ali, como o Papa
insinuou, sob a autoridade de Roma. Um Estado palestino
surgiria em aliana com a Jordnia, com sua capital religiosa
em Jerusalm, mas tendo sua capital administrativa em
outro lugar, possivelmente Nablus. O Ministrio de Relaes
Exteriores de Israel justificou essa aparente traio pro-
metendo que os novos laos de Israel com o mundo catlico
iriam levar ao comrcio, turismo, e prosperidade e que um
governo catlico de Jerusalm daria uma mo forte para a
rpida soluo de futuras disputas entre judeus e rabes.
Um pronunciamento vindo da Jordnia no final de 1994
pareceu confirmar o que foi declarado acima:
A Jordnia renunciou na semana passada s suas
ligaes religiosas com a Judia, Samaria e Gaza, mas reteve
suas reivindicaes religiosas com respeito a Jerusalm...
Relaes entre a Jordnia e a Autoridade Nacional Palestina
(AP) se desgastaram aps a assinatura de uma declarao
jordaniano-israelense em 25 de julho, na qual Israel
reconhecia um papel especial da Jordnia quanto aos locais
muulmanos de Jerusalm...
Em Jeric, o ministro de Relaes Islmicas da AP
recebeu com prazer a deciso da Jordnia de cortar suas
relaes religiosas com os territrios.4
 Na Conferncia de Cpula de Washington que se
seguiu, o [entrementes falecido] rei Hussein da Jordnia,
esperando defender o seu direito ao controle jordaniano dos
locais sagrados de Jerusalm, declarou que "s Deus tem o
direito de decidir quem ser dono do Monte do Templo e de
Jerusalm." Como um comentarista judeu afirmou, no
entanto, "Ele est certo, claro. Mas a questo ento se
torna, Deus de quem? Pois... o Al de Hussein no menciona
Jerusalm nem uma vez no Coro, enquanto a Bblia
hebraica e o Novo Testamento se referem ambos cidade
mais de 800 vezes. O Deus de Israel j exerceu Seu direito de
decidir. E Ele deu Jerusalm aos judeus como sua herana
eterna... [um fato que] desafia a insidiosa teologia
'interconfessional' que iguala Deus ao Al do Isl."5
O mesmo escritor, ao comentar um livro recente de
Eliyahu Tal intitulado Whose Jerusalm? (Jerusalm de
Quem?), acusa os "possveis redivididores" de Jerusalm de
terem "a inteno de arrancar o prprio corao da alma
judia." Sua resenha apresenta a essncia de um livro
convincente:

"Tal fala sem rodeios. E para aqueles que ainda

escolhem legitimidade histrica ao invs das reivindicaes
dos xiitas iranianos, rabes palestinos, hachemitas,
marroquinos e rabes sauditas, inspiradas pelo Isl, e
'lubrificadas' com petrleo, a informao reunida em Whose
Jerusalm? oferece uma base slida com a qual rebater os
apelos cada vez maiores para a rediviso de Jerusalm, ou
sua rejeio como a capital exclusiva do Estado judeu...
Apenas os judeus viveram e morreram por sculos na
esperana de serem fisicamente restaurados a esta cidade.
S quando um rei judeu reinava aqui que a Shechinah
(glria de Deus) brilhava visivelmente em Jerusalm, e,
portanto, foi somente para os judeus que a prpria cidade
tem sido santa por todos esses anos."6
A Sinceridade Ameaadora de Arafat
 Jerusalm parece ter uma importncia singular,
tambm, no programa de Deus dos eventos dos ltimos dias.
Jesus declarou: "At que os tempos dos gentios se completem,
Jerusalm ser pisada por eles" (Lucas 21.24). Ser que a
tomada de Jerusalm pelos judeus em 1967 marcou o fim da
era gentlica e trouxe Israel de volta ao centro do palco no
programa de Deus? Se assim for, Jerusalm deve continuar
em mos judias at Armagedom. Isso no significa, porm,
que a batalha pelo controle de Jerusalm terminou. Na ver-
dade, sem dvida, ela se intensificar medida que a
revelao do Anticristo se aproxima.
Essa batalha certamente j est esquentando. No
comeo de 1994, num discurso numa mesquita de
Johannesburgo, Yasser Arafat pediu a jihad (guerra santa)
contnua por parte dos rabes para retomar Jerusalm.
Quando o contedo de seu discurso, obviamente direcionado
apenas aos ouvidos rabes, tornou-se de conhecimento
pblico, criou um distrbio compreensvel no ambiente go-
vernamental israelense. Arafat tentou disfarar sua
afirmao dizendo que jihad tambm significa um confronto
pacfico.
No existe, no entanto, tal conceito no Coro; e
"confronto pacfico" certamente no foi nem ensinado nem
praticado por Maom. Na verdade, outra afirmao naquele
discurso de Arafat no deixa nenhuma dvida da sua
inteno: "Esse acordo [entre a OLP e Israel], eu no o
considero mais que o acordo que foi assinado entre nosso
Profeta Maom e os Quraish." Essa referncia foi
ameaadora.
Os Quraish, a prpria tribo de Maom, controlava Meca
mas no com poder suficiente para aguentar a crescente
fora militar de Maom. Ento seu povo assinou um tratado
de paz com Maom, que, por pretexto, o Profeta quebrou dois
anos mais tarde, matando os lderes dos Quraish e
conquistando Meca. Assim, Arafat estava dizendo que o
acordo da OLP com Israel apenas um passo na declarada
conquista de Israel, a ser quebrado bem facilmente e, com a
conscincia bem tranqila, na medida em que o prprio
Maom deu o exemplo de traio justificvel. O analista
israelense Moshe Zak escreveu:

No foram mentiras ou estupidez que caracterizaram

as afirmaes de Arafat em Johannesburgo, mas uma
estupenda sinceridade. Suas declaraes diretas e claras
lembravam Mein Kampf (Minha Luta), no qual o autor [Hitler]
foi direto a respeito de seus planos, de tal forma que seus
adversrios no o levaram a srio. Todos ns sabemos agora
que ao se tornar realidade o programa satnico de Hitler j
era muito tarde para par-lo.
Arafat no deixou escapar segredos em
Johannesburgo: ele aproveitou sua convocao para uma
jihad e citou o acordo de Maom com a tribo Quraish para
testar a sua tese de que Israel iria engolir isso tambm.
O lder da OLP tinha certeza de que os protestos
israelenses fortaleceriam sua posio entre seu prprio povo
- pois ele jamais poder dar a impresso de estar cooperando
com Israel contra o Hamas e o Jihad Islmico [dois
importantes grupos terroristas]. Sua retrica sobre uma
guerra santa para libertar Jerusalm foi criada para remover
toda suspeita de tal cooperao...
Seja qual for a interpretao das afirmaes de Arafat,
uma coisa certa: as massas palestinas entendem sua
mensagem sobre uma guerra santa para libertar Jerusalm.7

No se engane: O mundo ter guerra ou paz

dependendo do que acontecer na "cidade de nosso Deus." Na
verdade, ns sabemos o que acontecer ali porque a Bblia
profetizou isso com muitos detalhes. Vamos nos referir a
essas profecias nas prximas pginas.

Gostando ou No

Ser mera coincidncia que Jerusalm, a chave atual

da paz mundial, foi originalmente chamada Salem, que
significa "paz"? Ela foi governada naqueles antigos dias por
uma das figuras mais enigmticas na histria:
Melquisedeque, rei de Salem. Ele aparece subitamente do
nada nas pginas das Escrituras, depois desaparece. Esse
era territrio pago, mas Melquisedeque era "o [no um] sa-
cerdote do Deus Altssimo" (Gnesis 14.18; cf. Hebreus 7.1).
Abrao, conhecido como "o amigo de Deus", admirava
Melquisedeque como algum maior que ele mesmo, honrou-o
com uma oferta, e aceitou sua bno (Gnesis 14.19,20;
Hebreus 7.1,2).
Conversando com Deus, Salomo chamou Jerusalm
de "a cidade que tu escolheste..." (1 Reis 8.44). Jerusalm,
com o seu destino proftico pronto para atingir fora total,
apresenta uma mensagem clara para o mundo: a
humanidade no o produto do acaso e de foras
evolucionrias cegas. Nada no universo, nem a prpria ener-
gia nem as mriades de formas em que se manifesta, pode ser
explicado pelo acaso. Claramente as leis da fsica e qumica
no iniciaram seu controle organizado sobre a matria mas
foram criadas por um Legislador; e to obviamente quanto
isso, o tomo e a clula viva, com sua organizao e funo
incompreensveis, s poderiam ter sido criados e
concretizados por um Criador infinito. Em concordncia com
o universo que a cerca, Jerusalm declara ao mundo que a
humanidade tem um lugar especial na criao de Deus e que
um destino glorioso espera aqueles que reconhecerem e
obedecerem ao Deus de Israel que escolheu Jerusalm como
Sua cidade.
Se algum gosta das implicaes ou no, permanece o
fato de que o papel, racionalmente inexplicvel,
desempenhado por Jerusalm foi profetizado na Bblia
milhares de anos atrs. E se algum gosta das implicaes
ou no, permanece tambm o fato de que essas profecias
bblicas oferecem a nica explicao racional para o lugar
singular de Jerusalm no cenrio mundial de hoje. Os fatos
permanecem por si ss, e no podem ser refutados apesar de
muitos israelenses e sionistas rejeitarem seu sabor milagro-
so. Nos captulos seguintes documentaremos essas profecias
e o seu incrvel cumprimento.
 Sem a Bblia no possvel fazer sentido da histria
humana. Ns nos deparamos com apenas duas escolhas: ou
a humanidade simplesmente um acidente, que aconteceu
em um dos bilhes de planetas (e se aqui, talvez em outros
espalhados pelo cosmo), ou fomos criados por Deus para
Seus prprios propsitos. s o Deus da Bblia que d
propsito e significado Sua criao, e Ele decretou que
Israel ter um papel importante em Seu plano.
Jerusalm! Ela diferente de qualquer outra cidade na
terra. Ela fica no centro da histria e no prprio corao dos
propsitos de Deus para este planeta e todos os seus
habitantes. Essa a "Cidade de Deus", onde Deus escolheu
colocar Seu nome e para a qual Ele dar a ltima palavra.
Quer goste ou no, o mundo inteiro no pode escapar das
implicaes dessa escolha.
Ora, disse o Senhor a Abro: Sai da tua terra... e vai para
a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e
te abenoarei, e... abenoarei os que te abenoarem,
amaldioarei os que te amaldioarem...
Gnesis 12.1-3

Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro,

dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do
Egito at ao grande rio Eufrates... eu ta darei, a ti e tua
descendncia, para sempre.
Apareceu-lhe [a Isaque] o Senhor, e disse... a ti e a tua
descendncia darei todas estas terras, e confirmarei o
juramento que fiz a Abrao, teu pai... Perto dele estava o
Senhor, e lhe disse [a Jac]: Eu sou o Senhor, Deus de
Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora
ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua descendncia.
Gnesis 15.18; 13.15; 26.2-3; 28.13

E vos levarei terra, acerca da qual jurei dar a Abrao, a

Isaque e a Jac; e vo-la darei como possesso: Eu sou o
Senhor.
xodo 6.8

Em herana possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a

possuir-des, terra que mana leite e mel.
Levtico 20.24

Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos

pais, desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias 7.7
 2. Terra da Promessa

Os versculos anteriores deixam claro que Deus deu a

Israel uma terra para possuir para sempre. Essa promessa
no dizia que os judeus sempre teriam alguma terra em
algum lugar do mundo, mas que eles possuiriam uma terra
especfica como herana que Deus lhes tinha prometido. Tal
promessa nunca foi feita a qualquer outra nao ou povo. S
esse fato faz tanto o povo judeu quanto a terra de Israel
absolutamente singulares. E at que esse fato seja
reconhecido por Israel e todas as outras naes, este mundo
jamais conhecer a paz.
Como veremos mais tarde, e como os profetas os
preveniram, os israelitas foram lanados fora da terra por
causa de sua desobedincia ao Deus que a havia dado a eles.
Com o passar dos sculos, os judeus, agora espalhados pelo
mundo, perderam a convico de que a terra de Israel lhes
pertencia. Ao mesmo tempo, a perseguio e o massacre que
eles sofreram nas suas comunidades nas mos dos gentios
sua volta fizeram com que ansiassem por uma terra prpria.
Eles eram um povo sem pas que chamassem de lar; e o
desejo por uma ptria nacional judia comeou a criar razes
enquanto o anti-semitismo aumentava, principalmente na
Rssia e Europa no fim do sculo passado. Desse desejo
brotou o movimento sionista.

O Sionismo e a Terra Prometida

O primeiro Congresso Sionista aconteceu em Basilia,

Sua, em 1897, inspirado pela publicao em 1896 de O
Estado Judeu de Theodor Herzl. Deve-se entender que a
motivao de Herzl no foi primeiramente inspirada pela f
no Deus de Israel e Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac.
Sua inteno no era necessariamente um retorno terra
que Deus havia prometido ao Seu povo escolhido.
questionvel quantos dos primeiros sionistas realmente acre-
ditavam que Deus existia e havia feito tal promessa. A
motivao de Herzl era puramente poltica e econmica,
atiada pela onda do anti-semitismo que varria a Europa logo
aps a controvrsia que cercara o Caso Dreyfus (a falsa
acusao de traio e condenao errnea de Alfred Dreyfus,
um jovem capito judeu do exrcito francs). Ficou to bvio
que os judeus precisavam de um refgio seguro em algum
lugar no mundo, que somente um Estado Judeu poderia
oferecer.
Muitos, se no a maioria dos primeiros sionistas, no
se importavam qual terra eles receberiam, contanto que
pertencesse a eles somente. Ela no precisava
necessariamente ser a antiga terra de Israel. Alguns estavam
at dispostos a aceitar um territrio na frica. O prprio
Theodor Herzl fez negociaes tendo em vista terras no
Protetorado Britnico que no ficava na Terra Santa, mas
adjacente a ela. Quando lhe ofereceram ao invs delas uma
rea de 10.000 quilmetros quadrados na frica Oriental, o
movimento sionista dividiu-se entre aqueles que queriam
aceitar essa oferta e aqueles que insistiam que o Estado
Judeu devia ser na Palestina. Essa amarga controvrsia
ainda no havia sido resolvida quando Herzl morreu no dia 3
de julho de 1904. No entanto, para honrar o papel vital que
Herzl exercera, seu corpo foi levado a Israel em 1949 para
novo sepultamento ali.
Assim o prprio movimento sionista dividiu-se nas
duas posies opostas que se podem tomar em relao a
Jerusalm e Israel. Como vimos no primeiro captulo, ou a
Bblia verdadeira e uma terra especfica foi dada por Deus
aos judeus para ser sua para sempre, ou ento no existe
Deus e a idia de que a terra de Israel foi prometida aos
judeus um mito. Se a primeira alternativa verdadeira,
ento Israel no pode se atrever a trocar nada de sua terra
pela "paz".

Uma Proposta Radical (mas Bblica)

 Alm disso, se Deus existe e a Bblia verdadeira,
ento ao invs de tentarem tomar a terra dos judeus, seus
vizinhos rabes deveriam estar devolvendo ao controle judeu
todo o territrio que Deus prometeu a eles, e as Naes
Unidas deveriam estar se alinhando com esse entendimento.
Essa uma concluso radical do ponto de vista tanto de
Israel, dos rabes e do resto do mundo. Porm, tal ao
segue logicamente o que a Bblia declara repetidamente e na
linguagem mais simples.
O retorno de toda a Terra Prometida ao controle de
Israel no envolveria, claro, a expulso de seus habitantes
presentes. Iria, no entanto, dar ao governo israelense
autoridade sobre aquele territrio. No h dvidas de que tal
mudana na administrao iria beneficiar todo o Oriente
Mdio. Para reconhecer a verdade dessa afirmao, preciso
apenas fazer uma comparao da prosperidade da terra de
Israel com a carncia dessa terra antes do controle judeu e
com a pobreza atual de seus vizinhos rabes, como qualquer
visitante dessa rea do mundo sabe. Apenas como um
exemplo, considere a seguinte comparao de algumas
estatsticas:

A populao de Israel de aproximadamente 5,4

milhes, seu produto interno bruto de US$ 61,5 bilhes, e
ento sua renda per capita de aproximadamente US$
11.600,00 por ano. A Jordnia, vizinha do lado de Israel, tem
uma populao comparvel de 4,5 milhes de pessoas. Sua
renda per capita, no entanto, menos de 1/10 da de Israel,
ou cerca de US$ 1.100,00 por ano. Os 5,4 milhes de
pessoas de Israel exportam cerca de US$ 15 bilhes em
produtos cada ano comparados com US$ 1,25 bilho para os
4,5 milhes de habitantes da Jordnia.
Na verdade, a economia israelense que segura a dos
palestinos na Faixa de Gaza e na Cisjordnia.1

Por outro lado, se a primeira alternativa for verdadeira

(nenhum Deus e nenhuma terra prometida para Israel),
ento o simples fato do Estado de Israel surgir no Oriente
Mdio em 1948 e ter sobrevivido at hoje o resultado de
pura sorte e no tem nenhum outro significado. Nesse caso,
sem Deus como o Criador da humanidade, no h propsito
nem significado para qualquer existncia humana. Os
esforos de indivduos e naes pela sobrevivncia, posses-
ses e segurana so simplesmente os instintos selvagens de
criaturas s quais a evoluo deu a capacidade de
desenvolver mtodos mais sofisticados e cruis de agresso
egosta. A histria da humanidade ento uma continuao
desprovida de sentido num nvel mais destrutivo da luta pela
sobrevivncia em que seus ancestrais animais lutaram com
garras e dentes e na qual o mundo animal continua at hoje.
Sem um Criador inteligente e munido de propsito, a paz
uma fantasia, o progresso insanidade, a histria no est
indo a lugar nenhum, e o universo inteiro uma piada
macabra.

A Destruio Ecumnica da Verdade

claro que as opinies variam entre cristos,

muulmanos e judeus, e mesmo entre aqueles que afirmam
crer em Deus e na Bblia mas que, apesar disso, discordam
quando o assunto Israel. Mas no pode haver a mnima
dvida quanto ao que a Bblia ensina: a Palestina e muito
mais - mesmo at o rio Eufrates - a "Terra Prometida" dada
por Deus aos judeus para sempre. E nenhuma pessoa
honesta pode negar a existncia desse Deus ou a validade de
Suas promessas a Israel. Pois como veremos, os profetas
hebreus que afirmaram ser inspirados pelo Criador do
universo escreveram centenas de profecias a respeito de
Israel que se realizaram centenas e at milhares de anos
depois de serem feitas. Os cumprimentos so to numerosos
e to precisos que o acaso desconsiderado pela
probabilidade matemtica. Qualquer observador sincero fica
com apenas uma escolha: aceitar a existncia de Deus e o
que Ele decretou, e admitir que somente atravs dEle haver
uma paz justa, significante, e duradoura entre todas as
naes.
 Tal ponto de vista, porm, relegado ao ramo da
superstio religiosa em nossos dias e, com exceo de
alguns regimes islmicos, a "separao entre igreja e Estado"
a regra. Como conseqncia, Deus, mesmo se Ele existir,
no tem permisso de interferir na "vida real". Uma razo
principal dessa opinio prevalecente , com certeza, o fato de
haver tantos conceitos diferentes sobre Deus e tantas
religies diferentes. Somente quando todos concordarem
que igreja e Estado podem se unir; e, talvez, somente ento
haver paz. Tal a esperana do ecumenismo.
Infelizmente, o movimento ecumnico procura resolver
diferenas de crenas simplesmente abandonando-as, para
chegar ao mnimo denominador comum aceitvel a todos. Tal
desenvolvimento no seria progresso mas tolice, pois ele em
si uma negao da verdade e uma rejeio da importncia de
qualquer crena sobre a qual h diferenas de opinio. A
unidade ecumnica , ento, alcanada s custas da
convico e do raciocnio, e assim, em vez de ser um passo
em direo a um acordo significativo, um afastamento dele.
Outra maneira pela qual a verdade negada em nossos
dias pela regra do consenso. Qualquer coisa que no seja
palpvel ou positiva rejeitada simplesmente com base
nisso. A verdade geralmente desconfortvel e, por isso, no
popular. O que a Bblia ensina certamente no sempre
palpvel, seja sobre Israel ou sobre a responsabilidade moral
do homem para com Deus. O que ns temos visto da Bblia
com relao "Terra Prometida" parece uma proposio
absurda para a grande maioria da humanidade. Ningum
pode negar, porm, que a Bblia declara isso vez aps vez em
termos claros. Ns no podemos simplesmente ignorar esse
fato. Se as promessas de Deus a Abrao, Isaque e Jac com
respeito terra no so verdadeiras, ento a Bblia no
verdadeira em nada mais que fala. Deve-se aceitar ou rejeitar
o pacote inteiro.

Duas Alternativas com Conseqncias Srias

 Tambm no possvel escapar das conseqncias
lgicas e prticas para Israel, dependendo do ponto de vista
que se escolher. Eu me lembro de estar num grupo que
estava conhecendo um kibbutz na Galilia com um de seus
lderes. Ele fazia questo de se gabar de ter um kibbutz ateu
e de que a maioria dos outros 300 em Israel tambm eram
ateus. Inclusive, a maioria foi fundada nos princpios
marxistas. Eu fiz a ele uma pergunta simples: "Se no existe
um Deus, ento essa terra no foi, como a Bblia diz que foi,
dada por Ele aos judeus. Se esse o caso, como seu povo
tem mais direito a essa terra que os rabes?"
Foi uma questo para a qual ele no tinha resposta.
Logicamente, se essa no a terra da promessa dada por
Deus aos judeus, ento eles podem reivindicar
exclusivamente a pequena parte de terra que lhes foi
atribuda pelas Naes Unidas em 1947. Eles tm a
obrigao de devolver toda outra terra que conquistaram
desde ento, o que inclui Jerusalm. Israel no tem direito
"Terra Prometida", se seu povo no cr no Deus que a
prometeu. Um atleta de 23 anos que recentemente imigrou
de Anturpia para Israel reclamou: "Se h alguma coisa que
me irrita em Israel, a [falta de] ligao com a herana
judaica."2
Se a Bblia simplesmente um registro humano dos
antigos hebreus apresentando suas tradies, ento as
Escrituras hebraicas no so melhores que as tradies de
qualquer outro grupo de pessoas na terra. Certamente no
h fundamento para dar direito aos judeus a uma terra hoje
s porque eles a ocuparam h mais de 2.500 anos. Seria
mais ou menos equivalente a tentar arrumar a atual posse de
propriedades na Europa estabelecendo quem eram os seus
habitantes "originais", procurando encontrar seus
descendentes, e dando cada terreno de volta a eles apesar
dos direitos dos ocupantes atuais.
Por outro lado, se Deus existe e realmente deu aos
judeus a terra de Israel da maneira em que suas fronteiras
esto delimitadas na Bblia, ento devemos honrar a Sua
deciso. A tradio vem do passado sem qualquer justificao
ou compulso para honr-la no presente. Tradies variam
entre povos, ento quem pode garantir qual tradio a
melhor ou explicar porque deveria ser mantida, muito menos
esperar que outras pessoas de tradies diferentes honrem
aquelas que entram em conflito com as suas prprias?
Honrar tradies antigas no o caminho que leva paz.
Se Deus existe, entretanto, O mesmo que nomeou
Israel como o Seu povo escolhido ainda Deus hoje. Logo, as
Suas promessas continuam sendo vlidas, e Ele tem o poder
de cumpri-las no presente. Aqueles que negam a Sua
existncia e rejeitam as Suas promessas se encontraro
lutando contra Deus para sua prpria tristeza e perda.

Com Deus no h Favoritismo

O prprio fato da Bblia chamar os judeus de "povo

escolhido" de Deus e afirmar que Ele lhes deu a Terra
Prometida causa fria e indignao imediatas. "Por que Deus
tem que favorecer a eles?!", a reclamao comum. No h
razo, no entanto, para indignao contra Deus ou contra os
judeus, pois a Bblia deixa claro que Ele no deu a terra de
Cana a Israel por mero favoritismo.
Na poca em que Ele prometeu aquela terra a Abrao e
sua descendncia, Deus declarou que ela no poderia ser
deles at que a iniqidade de seus ento habitantes chegasse
ao ponto em que Deus estaria justificado em lan-los fora
ou at destru-los: "Na quarta gerao tornaro para aqui;
porque no se encheu ainda a medida da iniqidade dos
amorreus" (Gnesis 15.16). Deus novamente deixou isso claro
a Israel atravs de Moiss:
"Quando, pois, o Senhor teu Deus os tiver lanado fora de
diante de ti, no digas no teu corao: Por causa da minha justi-
a que o Senhor me trouxe a esta terra para a possuir, porque
pela maldade destas geraes que o Senhor as lana fora
diante de ti... e para confirmar a palavra que o Senhor teu Deus
jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac" (Deuteronmio 9.4-
5).
 A Bblia afirma repetidas vezes e claramente que o
direito terra de Israel foi dado por Deus descendncia de
Abrao, Isaque e Jac para ocupar o lugar de naes que
haviam sido lanadas fora da terra por causa de sua
iniqidade - e que ela foi dada a Israel para sempre. Seja
qual for o preconceito ou crena de algum, o que a Bblia diz
no pode ser negado. A promessa da terra no foi feita uma
ou duas vezes mas dzias de vezes e repetida em quase
todos os livros do Antigo Testamento. Logo, apesar dos
rabes afirmarem ser descendentes de Ismael (o que no
podem provar), isso no o suficiente. Eles definitivamente
no so a descendncia de Isaque e Jac, a quem a terra foi
dada. Os rabes provam isso pelo dio e perseguio aos
judeus at hoje.
Foi Deus quem prometeu essa terra quelas pessoas.
Portanto, qualquer um que tentar impedi-las de tomar posse
e desfrutar totalmente de sua terra est se rebelando contra
Deus e se pe debaixo da maldio que Ele estabeleceu:
"abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te
amaldioarem..." (Gnesis 12.3). Se cremos absolutamente na
Bblia, temos que admitir que a "Terra Prometida" pertence
queles a quem Deus a prometeu. Se esse o caso, ns
devemos fazer tudo que podemos para capacit-los a possuir
essa terra. Isso no uma questo de concordncia ou
discordncia humanas, mas de concordncia com o prprio
Deus.

Essa a Terra de Deus

Trs coisas devem ser lembradas sobre a promessa

divina da terra a Israel: 1) a promessa no foi feita para
judeus do presente (que podem parecer indignos por seu
comportamento), mas para Abrao, Isaque e Jac, logo, ela
incondicional com relao ao direito de seus descendentes
terra, uma terra que pertence exclusivamente a eles; 2) a
posse contnua da terra condicionada de acordo com a
obedincia a Deus, e os desobedientes, mesmo sendo
descendentes genunos de Jac, sero lanados fora se no
se arrependerem e voltarem a Deus; e 3) a promessa no foi
por um tempo limitado que j passou, mas para todo o
sempre e, portanto, continua verdadeira hoje. Esses trs
pontos so repetidos vrias vezes e na linguagem mais clara
por toda a Bblia. Os seguintes so apenas alguns entre
muitos exemplos que poderiam ser dados:

"Porm Moiss suplicou ao Senhor seu Deus, e disse...

Lembra-te de Abrao, de Isaque e de Israel, teus servos, aos
quais por ti mesmo tens jurado... toda esta terra de que tenho
falado, d-la-ei vossa descendncia, para que a possuam por
herana eternamente" (xodo 32.11,13).

"Tambm a terra no se vender em perpetuidade,

porque a terra minha..." (Levtico 25.23)

"Tambm, comeando de madrugada, vos enviou o

Senhor todos os seus servos, os profetas... diziam: Convertei-
vos agora cada um do seu mau caminho, e da maldade das suas
aes e habitai na terra que o Senhor vos deu e a vossos pais,
desde os tempos antigos e para sempre" (Jeremias 25.4-5)

"Habitaro na terra que dei a meu servo Jac, na qual

vossos pais habitaram; habitaro nela, eles e seus filhos e os
filhos de seus filhos, para sempre..." (Ezequiel 37.25).

As palavras dos profetas no poderiam ser mais claras

na medida em que eles repetidamente renovam a promessa
de Deus, uma promessa que deu a terra perpetuamente a
Israel. A opinio de algum sobre esse assunto importante e
controvertido no uma questo de ser "pr-Israel" ou "pr-
rabe" ou "anti" um desses povos, mas de reconhecer a
vontade de Deus no assunto. O simples fato que ao tentar
retomar terras de Israel, as naes rabes esto se opondo a
Deus e rejeitando Suas promessas claras na Bblia, e esto
assim perdendo a bno que Deus prometeu queles que
abenoassem Israel. O mesmo verdadeiro a respeito dos
palestinos que exigem controle autnomo sobre partes
daquela terra que foi prometida a Israel.
 Como que os muulmanos podem justificar sua
oposio violenta a Israel? Afinal, eles afirmam acreditar no
Deus da Bblia. Vamos entrar mais a fundo nessa questo
mais tarde, mas suficiente dizer aqui que Maom se apegou
a outro deus, que no o Deus da Bblia. Al claramente no
o Deus de Abrao, Isaque, e Jac. Os rabes provam que
eles seguem outro deus ao amaldioar aqueles a quem Deus
abenoou. Alm disso, o Coro, depois de aceitar a Bblia em
suas primeiras pginas, nega-se mais tarde contradizendo a
Bblia de vrias maneiras. O Isl tambm contradiz a Bblia,
por exemplo, em sua afirmao de que a Terra Prometida foi
dada aos rabes e no aos judeus.

A Atitude Catlica Romana

Os rabes no so os nicos que condenam a posse da

Terra Prometida pelos judeus. Durante sculos, desenvolveu-
se no Catolicismo Romano a idia de que, pelo fato de terem
crucificado a Cristo, os judeus deviam ser perseguidos e at
mortos. Certamente eles j no tinham qualquer direito
Terra Prometida, que agora pertencia Igreja (Catlica
Romana). As Cruzadas procuraram recuperar essa terra para
preservar seus "lugares santos" na memria crist. Na
verdade, a Igreja Catlica Romana se considera o novo Israel
de Deus.
Conseqentemente, o Vaticano no tem sido favorvel
a Israel. Passaram-se 47 anos at a Igreja Catlica
reconhecer a legitimidade do Estado de Israel - e ela o fez to
somente por motivos egostas, como veremos. Aps a
violentao do Kuwait por Saddam Hussein, o patriarca
catlico de Jerusalm, Michel Sabbah, elogiou Saddam por
"realmente carregar em seu corao a causa palestina." Ele
se recusou a admitir que Saddam era "mais perigoso" que o
presidente Bush.
O maior lder catlico do Iraque, o Patriarca Raphael
Bidawid, defendeu a invaso e anexao do Kuwait por
Saddam Hussein e at os ataques de msseis sobre civis
israelenses. "Toda essa guerra foi planejada por Israel", disse
Bidawid em Roma, onde estava em conferncia sobre a "paz"
no Oriente Mdio com o Papa e outros funcionrios do
Vaticano. Suas afirmaes, que se pareceram es-
pantosamente com as de Hitler, jamais foram desaprovadas
pelo Vaticano. S se pode concluir, assim, que ele estava
apresentando a opinio oficial. A Igreja Catlica Romana
continua a se opor ao controle judeu sobre Jerusalm.
A aceitao do que a Bblia diz sobre a "Terra
Prometida" pertencer a Israel fica ainda mais difcil pela
extenso do territrio tal como o Antigo Testamento o
descreve. O consenso mundial atual que Israel j possui
muita terra, mas ele ocupa apenas uma pequena frao do
territrio que a Bblia diz pertencer a ele. Assim, est fora de
cogitao, pela sabedoria humana, sequer consultar a Bblia
para uma soluo para a crise do Oriente Mdio.

O Tamanho Surpreendente da Terra Prometida

Os limites da Terra Prometida nos so dados em

Gnesis 15.18-21. Ela compreende todo o Lbano e boa parte
da Jordnia, incluindo sua capital, Am. As duas tribos e
meia de Rben, Gade, e a metade de Manasss tinham suas
posses no lado leste do Jordo. A tribo de D possua o que
so agora as Colinas de Gol e territrio adicional do que
hoje a Sria. Na verdade, a maior parte da Sria atual,
incluindo sua capital, Damasco, e at o Eufrates, estava den-
tro dos limites da terra que Deus deu a Abrao, Isaque e
Jac:
"Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro,
dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito
at o grande rio Eufrates: o queneu, o quenezeu, o cadmoneu, o
heteu, o ferezeu, os refains, o amorreu, o cananeu, o girgaseu e
o jebuseu" (Gnesis 15.18-21).

Israel jamais possuiu todo o territrio que lhe

pertenceu. No entanto, grande parte do atual Lbano, da
Sria, e da Jordnia estiveram sob o controle de Davi e
tambm de seu filho Salomo durante seu prprio reinado.
Por exemplo, somos informados que "Tambm Hadadezer,
filho de Reobe, rei de Zob, foi derrotado por Davi, quando
aquele foi restabelecer o seu domnio sobre o rio Eufrates" (2
Samuel 8.3). J que o Eufrates era a fronteira da Terra Pro-
metida, aparentemente Davi j havia tomado grande parte da
Sria, at o Eufrates, e o Rei Hadadezer veio retom-la. O
relato continua:

"Vieram os siros de Damasco a socorrer Hadadezer, rei

de Zob; porm Davi matou dos siros vinte e dois mil homens.
Davi ps guarnies na Sria de Damasco, e os siros ficaram por
servos de Davi, e lhe pagavam tributo... Tomou Davi escudos de
ouro que havia com os oficiais de Hadadezer, e os trouxe a
Jerusalm... os quais tambm o rei Davi consagrou ao Senhor,
juntamente com a prata e o ouro que j havia consagrado de
todas as naes que sujeitara: da Sria, de Moabe, dos filhos de
Amom, dos filisteus, e de Amaleque, e... Ps guarnies em
Edom... e todos os edomitas ficaram por servos de Davi; e o Se-
nhor dava vitria a Davi por onde quer que ia. Reinou, pois,
Davi sobre todo o Israel..." (2 Samuel 8.5-15).

Cticos tm tentado desesperadamente criar dvidas

sobre a Bblia, mas arquelogos tm trabalhado em silncio
pelos ltimos 150 anos, e tudo que descobriram s prova a
preciso das Escrituras. Hoje estudantes judeus estudam
sua incrvel histria a partir do Antigo Testamento, enquanto
arquelogos usam seus registros para encontrar locais de
antigas runas e gelogos seguem suas descries para
localizar gua e leo e antigas minas e minerais. Existe toda
razo para aceitar o registro bblico. Que transformao seria
feita no Oriente Mdio se as naes do mundo governassem
seus negcios nessa base!

Despertando a Conscincia Judaica

incrvel ver que, mesmo aps o Holocausto, tantos

judeus, ao invs de emigrar para a Terra Prometida, esto
retornando cena do massacre de seus ancestrais na
Europa. A revista Time reportou recentemente: "Em
Budapeste, Praga, Varsvia, Moscou, Bratisla-va, Berlim, em
centenas de cidades e vilas, do Mar Bltico at o Mar Negro,
comunidades judaicas esto reemergindo e se juntando num
tipo de minyan continental, o nmero mnimo de membros
exigidos para a realizao dos cultos religiosos. Sinagogas e
escolas esto aparecendo novamente, algumas sobre os
alicerces de instituies judaicas que datam da Idade Mdia.
Judeus, uma vez mais, esto orgulhosamente se chamando
de judeus, reavivando tradies e culturas h muito
enterradas nas cinzas das fornalhas de Hitler. 'O fato de
haver a possibilidade de ser um judeu agora algo mstico',
diz Igor Czernikow, de 18 anos, um dos fundadores de um
clube de jovens judeus em Wroclaw na Silsia, regio da
Polnia. ' uma mudana histrica, na histria de nossa
nao e na histria do indivduo'."3
Restaram apenas 2 milhes de judeus na Europa
depois da guerra. A maioria deles no tinha o desejo de
passar a residir em Israel. E a maioria deles no sentia seu
judasmo, que "parecia consistir em pouco mais do que
sobrenomes distintos e memrias distantes. Mas, desde que
a Cortina de Ferro foi levantada e o comunismo expulso do
bloco sovitico, as geraes perdidas esto sendo en-
contradas. O interesse renovado pelo judasmo parte de
uma grande busca pela espiritualidade que surgiu no deserto
criado pela eliminao de uma ideologia desacreditada.
'Pessoas esto saindo da toca e anunciando que so judeus',
diz David Lerner, um educador britnico que ajudou a fundar
uma escola judaica em Minsk. 'H seis anos, judeus ainda
estavam apanhando em Minsk. Agora existem trs
congregaes religiosas, a escola de sbado, um movimento
jovem e uma organizao de apoio voluntria.'
So principalmente os jovens que esto descobrindo
seu judasmo. 'No mesmo lugar em que os nazistas criaram
Auschwitz, temos jovens judeus tentando retomar sua
herana', disse o Rabino Michael Schudrich da Fundao
American Lauder, quando abriu o mais recente centro
jovem... em Cracvia, Polnia. 'Muitos nem sabiam, h cinco
anos atrs, que eram judeus'. Em Budapeste, o Seminrio
Rabnico, fundado h 118 anos, o nico no Leste Europeu,
est treinando uma nova gerao de lderes religiosos para a
Hungria...
Agora alguns dos judeus mais jovens esto atraindo os
mais velhos de volta f... Jan Rott, 73, um arquiteto e
escritor de Praga, est impressionado com o reavivamento.
'Por 50 anos, apenas algumas circuncises foram feitas aqui',
ele diz. 'Era difcil reunir os 10 homens necessrios para ter
oraes no sbado'. Agora a Altneu Schul de Praga, a
principal sinagoga, tem cultos diariamente, e trs grupos de
estudo se renem semanalmente para explorar a religio e
cultura judaicas... A necessidade de reintroduzir crianas
sua cultura especialmente urgente na Rssia, onde 70 anos
de represso e assimilao suprimiram a conscincia
judaica..."4
"Muitos dos judeus da Rssia esto indo aos bandos
para Berlim e Hamburgo, onde antes havia comunidades
judaicas, buscando oportunidades... No comeo de 1992, a
contagem oficial da comunidade judaica na Alemanha era de
aproximadamente 34.000. Desde ento, 20.000 chegaram do
Leste, e espera-se mais 10.000 por ano durante o futuro
previsvel... e isso incmodo para aqueles que acreditam
que os judeus que deixam a Rssia deveriam estar indo para
Israel, at mesmo para os Estados Unidos, mas jamais para a
Alemanha. 'Eles esto indo de um inferno para outro', diz
Dov Shilansky, um membro do parlamento israelense, filiado
ao grupo de direita Likud. 'Eles esto morando do lado de
pessoas que assassinaram seus irmos'."
Mas outros discordam dessa atitude. '"Se todos ns
fugssemos da Alemanha', diz Shlomit Tulgan, uma
estudante em Berlim, 'Hi-tler teria conseguido seu desejo de
deixar a Alemanha livre dos judeus. No podemos deixar isso
acontecer'. Serge Klarsfeld, o francs caador de nazistas,
acredita que os judeus devem ficar no Leste europeu apesar
do Holocausto. 'Viver em Cracvia, em Praga ou em
Budapeste no viver com assassinos. viver com a
memria da vida judaica que outrora floresceu ali'."5
 A Tradio ou a Bblia?

Notvel por sua ausncia na crescente e geralmente

ardente discusso sobre onde os judeus devem viver
qualquer referncia ao fato da Bblia dizer que os judeus
devam estar na Terra Prometida, que lhes foi dada por Deus.
impressionante que com todo o entusiasmo de uma
conscincia avivada do judasmo no h quase nenhum
reconhecimento do que significa, de acordo com a Bblia, ser
um judeu.
O judasmo de milhes de judeus vivendo no mundo
hoje encontra seu significado na tradio mas no na Bblia.
Ou se na Bblia at certo ponto, esse Livro Sagrado no
considerado como tendo mais autoridade que a tradio.
Jesus visto pelos judeus hoje como um rebelde do
judasmo. Mas ningum pode discutir a veracidade de Sua
acusao aos rabinos da Sua poca, uma acusao que se
aplica da mesma maneira em nossos dias:

"E assim invalidastes a palavra de Deus, por causa da

vossa tradio. Hipcritas! bem profetizou Isaas a vosso
respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu
corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando
doutrinas que so preceitos de homens" (Mateus 15.6-9).

O rabino Shlomo Riskin, que tem uma coluna regular

na edio internacional do Jerusalem Post, usa esse meio
para chamar judeus de volta s suas tradies e razes. Ele
escreve: "Nossa habilidade de permanecer em solo israelense
- e no sermos exilados - depende da nossa fidelidade ao
ensino tradicional judaico, continuidade da nossa conduta
tica, moral e ritual que nos liga a nosso glorioso passado."
Ele continua argumentando:
Somente aqueles judeus que retornam a Israel porque
esta foi a terra de seus ancestrais, almejada por seus avs,
podem dotar novamente a nao de Israel de sua santidade
original. E somente aqueles judeus que valorizam sua
histria, e cujos preceitos ticos, morais e tradicionais esto
ligados grande corrente do ser judeu, tero a permisso de
manter essa terra e seus direitos de viver nela.6
Pode-se questionar "quem" ou "qual" o poder que
decide os "preceitos morais e tradicionais" e remove da Terra
Prometida aqueles que no alcanam a estatura esperada.
Ser que "a grande corrente do ser judeu" que, de alguma
maneira, tem o poder misterioso de determinar o que
judasmo significa e de purificar Israel daqueles que no
atingirem seus padres msticos? Embora o rabino tambm
mencione Deus e "a vontade divina", no se tem certeza do
que ele quer dizer. De qualquer maneira, certamente no o
Deus pessoal de Abrao ou Davi que determina o destino de
Israel, mas a prpria "tradio" judaica.
Topol, em Um Violinista no Telhado, parecia concordar
que a "tradio" havia se tornado o mais importante. Mas
tradio realmente no nada se no concorda com as leis e
os propsitos imutveis de Deus. Na realidade, como Jesus
disse, tal tradio contradiz e anula o propsito de Deus para
Israel e para toda a humanidade. Quo impressionante
que, apesar do Holocausto e apesar do julgamento de Deus -
e tambm diante do cumprimento incontestvel e
misericordioso das promessas de Deus a Abrao, Isaque e
Jac ao trazer seus descendentes de volta sua terra - a
grande maioria dos judeus no acredite nessas promessas
hoje.
Talvez o que a Bblia diz seja demais para acreditarem,
pois, como j vimos, a "Terra Prometida" dada por Deus se
estende alm daquele pequeno territrio agora conhecido
como Israel. Ser que essa descrena explica porque os
lderes de Israel esto negociando parte daquele territrio
extremamente pequeno pela promessa sedutora de "paz" com
seus vizinhos?
No comeo de fevereiro de 1995, numa curta cerimnia
militar, Israel devolveu Jordnia 340 quilmetros
quadrados de terra. A Rdio Jordnia anunciou triunfante:
"A Jordnia conseguiu plena soberania sobre as terras que
Israel havia ocupado."7 Com tais aes Israel est repudiando
as prprias promessas de Deus que so seu nico direito
quela terra. Ao invs disso, ele precisa desesperadamente
segurar o pouco que tem e confiar em Deus para dar-lhe o
resto.
Com mais judeus voltando para casa de todo o mundo,
especialmente da antiga Unio Sovitica, at o espao
necessrio para sepultamentos inadequado. "Especialistas
prevem que dentro de dois anos, trs no mximo, no
haver mais espao para sepultamento em cemitrios de
Haifa a Jerusalm. A nica soluo ser enterrar pessoas
bem fundo em camadas, uma proposta que est sendo
cuidadosamente considerada."8 Onde, ento, vivero todos os
judeus que ainda voltaro quela terra?

O Isl ou a Bblia?

Se fossem apenas os rabes como seres racionais que

estivessem negociando com Israel, a razo poderia prevalecer
com relao ao que seria melhor para aquela regio do
mundo. Existe, claro, o orgulho humano natural que
infesta no s os rabes mas toda a humanidade (inclusive
judeus) e que bloqueia o caminho. O principal obstculo,
porm, o Isl. Essa religio a fora motivadora por trs da
maior parte do terrorismo, no s naquela regio mas por
todo o mundo atual. E muito do terrorismo, no importa
onde seja encontrado, est arraigado na determinao
islmica de aniquilar Israel. Como um observador do Oriente
Mdio explica:
De repente, em 1948, no distante de Meca, o prprio
corao do Isl, um Estado judeu emergiu com seu prprio
presidente, parlamento, governo, primeiro-ministro, e
exrcito; tinha tudo que distingue uma comunidade nacional
genuna. Uma nova nao havia nascido, e esta era uma
clara demonstrao do cumprimento do que fora escrito pelos
profetas:

"Mudarei a sorte do meu povo Israel: reedificaro as

cidades assoladas, e nelas habitaro... Plant-los-ei na sua
terra, e, dessa terra que lhes dei, j no sero arrancados, diz o
Senhor teu Deus" (Ams 9.14a-15).

O renascimento do Estado judeu bem no centro dos

pases rabes uma contradio direta do ensinamento
islmico. Al no acabou com o povo judeu? E se Al
predeterminou todas as coisas, como possvel que um
Estado judeu surgiu novamente?
Para os muulmanos, a maior humilhao que esse
Estado judeu tenha Jerusalm como sua capital. No dia 30
de julho de 1980, o Knesset (o Parlamento israelense)
aprovou uma lei que declara a Cidade de Jerusalm como
sendo "eterna e indivisvel".
Jerusalm... depois de Meca e Medina, o terceiro
lugar mais sagrado no Isl... E essa mesma Jerusalm
agora a capital de um Estado judeu que, aos olhos
muulmanos, jamais deveria ter surgido!9
Apesar de talvez soarmos repetitivos, nunca poderemos
enfatizar suficientemente o fato de que tanto o povo quanto a
terra de Israel so singulares. Essa a terra de Deus, o lugar
onde Ele escolheu colocar Seu nome, a herana que Ele deu
a Seu povo. Seu destino est em Suas mos.
No puderam, porm, os filhos de Jud expulsar os
jebuseus que habitavam em Jerusalm...
Josu 15.63

Disse Josu aos filhos de Israel: At quando sereis

remissos em passardes para possuir a terra que o Senhor
Deus de vossos pais vos deu?
Josu 18.3

Porm os filhos de Benjamim no expulsaram os jebuseus

que habitavam em Jerusalm: antes os jebuseus habitam
com os filhos de Benjamim em Jerusalm, at o dia de
hoje.
Juizes 1.21

Porm Davi tomou a fortaleza de Sio: esta a cidade de

Davi.
2 Samuel 5.7

Eu [Deus] ...farei levantar depois de ti o teu descendente...

e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino... teu
trono ser estabelecido para sempre.
2 Samuel 7.12-16

Uma vez jurei por minha santidade... a Davi: A sua

posteridade durar para sempre, e o seu trono como o sol
perante mim.
Salmos 89.35-36

Davi descansou com seus pais, e foi sepultado na cidade

de Davi.
1 Reis 2.10

...para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lmpada

diante de mim em Jerusalm, a cidade que escolhi para
pr ali o meu nome.
1 Reis 11.36
 3. A Cidade de Davi

Finalmente livres da escravido no Egito, os israelitas

logo se tornaram rebeldes, ingratos, e desobedientes mesmo
a caminho da Terra Prometida. A disciplina de Deus foi
mant-los por 40 anos no deserto do Sinai at que morresse
toda aquela gerao de rebeldes. A prxima gerao foi
trazida terra, mas eles mostraram que no eram melhores
que seus pais. Dentro da terra, com o cumprimento das
promessas de Deus esperando apenas sua cooperao e seu
zelo, eles no conseguiram conquistar e tomar posse do que
Deus havia dado to graciosamente a eles.
Uma dessas reas foi Jerusalm, que permaneceu sob
controle jebuseu. Esses pagos cheios de recursos estavam
estabelecidos numa fortaleza invencvel no pico rochoso do
Monte Sio e no podiam ser desalojados de l. Os israelitas
finalmente desistiram de tentar. Aqui estava o local que Deus
havia escolhido para o Seu templo, mas ele continuou em
mos pags no prprio corao da Terra Prometida.

Davi e o Messias

Quando, porm, Davi se tornou rei, uns 400 anos

depois, ele liderou seus homens num ataque contra os
jebuseus e os conquistou. Agora, toda Jerusalm finalmente
estava sob controle judeu. Davi a fez capital de Israel e a
chamou de "a cidade de Davi", um ttulo dado a Jerusalm
mais de quarenta vezes na Bblia. Na verdade, Jerusalm
ser sempre conhecida tanto como "a cidade de Deus" como
"a cidade de Davi". Ali Davi estabeleceu seu trono e reinou
sobre Israel.
O nome de Davi ser perpetuamente ligado a
Jerusalm no somente porque ele foi seu conquistador, mas
porque Deus prometeu estabelecer o trono de Davi ali para
sempre. "Mas escolhi Jerusalm para que ali seja estabelecido
o meu nome, e escolhi a Davi para chefe do meu povo de
Israel... Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para
sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre"
(2 Crnicas 6.6; 2 Samuel 7.16).
Obviamente tais promessas significavam que o
Messias, cujo reino seria eterno, seria descendente de Davi e
reinaria sobre Israel e o mundo a partir do trono de Davi em
Jerusalm: "Fiz aliana com o meu escolhido, e jurei a Davi,
meu servo: Para sempre estabelecerei a tua posteridade, e
firmarei o teu trono de gerao em gerao... Encontrei Davi,
meu servo; com o meu santo leo o ungi. A minha mo ser
firme com ele, o meu brao o fortalecer... Farei durar para
sempre a sua descendncia, e o seu trono como os dias do cu.
Se os seus filhos desprezarem a minha lei, e no andarem nos
meus juzos, se violarem os meus preceitos, e no guardarem
os meus mandamentos, ento punirei com vara as suas
transgresses, e com aoites, a sua iniqidade. Mas jamais
retirarei dele a minha bondade, nem desmentirei a minha
fidelidade. No violarei a minha aliana, nem modificarei o que
os meus lbios proferiram. Uma vez jurei por minha santidade
(e serei eu falso a Davi?): A sua posteridade durar para
sempre, e o seu trono como o sol perante mim" (Salmo 89.3-
4,20-21,29-36).

Arrependimento e Graa

O prprio Davi apresenta uma figura impressionante

da graa de Deus em ao. Longe de ser perfeito, ele pecou
lamentavelmente ao cometer adultrio com Bate Seba e
mandar seu marido, Urias, o heteu (um dos seus melhores
guerreiros e mais fiis servos), ser morto na batalha, para dar
a impresso de ter sido s mais uma vtima da guerra. Ao
contrrio de Saul, porm, que havia sido o rei anterior a ele e
s arranjava desculpas para seus pecados, Davi ficou
quebrantado quando Nat, o profeta, o confrontou com o
grande pecado que havia cometido, e Davi se arrependeu
completamente.
O fato de Deus ter poupado sua vida foi um ato de
graa. No entanto, Davi suportou severas disciplinas de Deus
na destruio punidora de sua prpria famlia. O Salmo 51,
que Davi escrevera por ocasio de seu pecado, com amargo
remorso, tem sido inspirao para muitos outros que se
encontraram derrotados pela tentao qual se entregaram e
caram em pecado: "Compadece-te de mim, Deus, segundo a
tua benignidade; e segundo a multido das tuas misericrdias,
apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da
minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado. Pois eu
conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre
diante de mim. Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz, o que
mal perante os teus olhos... Purifica-me com hissopo, e ficarei
limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve... Cria em mim,
Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito
inabalvel. No me repulses da tua presena, nem me retires o
teu Santo Esprito. Restitui-me a alegria da tua salvao...
Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; cora-
o compungido e contrito no o desprezars, Deus."

Fora esse hediondo lapso de obedincia, Davi viveu

uma vida exemplar - tanto que Deus disse a seu respeito:
"Achei a Davi, filho de Jess, homem segundo o meu corao,
que far toda a minha vontade" (Atos 13.22). Esse
relacionamento com Deus no veio de repente, mas foi
desenvolvido ao longo de vrios anos de busca fiel a Deus e
Sua vontade. Quo trgico que os lderes israelitas de hoje
no tenham essa paixo!

Reviso da Histria de Israel

Foi por causa da sua f em Deus que Davi foi capaz de

conquistar no s Jerusalm mas o resto do territrio que
Deus havia dado a Seu povo escolhido, mesmo at o rio
Eufrates. Em comparao, o Israel de hoje, apesar de s
possuir uma pequena frao do domnio que Deus lhe
prometeu, est dando terras de volta a seus inimigos em
troca da promessa de uma falsa "paz". O ex-ministro israe-
lense de Relaes Exteriores, Shimon Peres, justificou um
tratado pouco-Davdico ao sugerir que as vitrias militares de
Davi no eram "aceitveis para o judasmo ou para mim".1
 Peres foi desafiado pelos membros do Knesset no dia
14 de dezembro de 1994, por ter aceito, juntamente com o
ento primeiro-ministro Rabin, o Prmio Nobel da Paz de
braos dados com aquele terrorista e assassino de
israelenses de longa data, Yasser Arafat. Que "paz" essa?
Ao apresentar uma impressionante opinio revisionista das
Escrituras hebraicas, Peres defendeu "acordos de paz"
recentes com a afirmao de que o judasmo jamais apoiou
conquista ou domnio militar sobre no-judeus.
Aparentemente, no Antigo Testamento revisado de
Peres, os antigos israelitas no lutaram nenhuma batalha. Ao
contrrio, as naes, que ocupavam a terra de Cana,
graciosamente entregaram tudo de presente a Josu e foram
embora em exlio voluntrio! Na verdade, as Escrituras
repetidamente declaram o que Davi sempre reconheceu: que
toda vitria que conquistou foi s por causa da mo de Deus,
que o guiou e protegeu na conquista militar da terra e dos
inimigos do Senhor.
Infelizmente, o que politicamente correto e vantajoso
dita a poltica israelense agora. Quo trgico que os lderes
de hoje no tenham a mesma f em Deus e aquele mesmo
relacionamento ntimo que Davi desfrutava com o Senhor e
era o segredo do seu sucesso!

Humildade e Exaltao

Uma das qualidades marcantes de Davi era uma

humildade profunda e sincera em reconhecimento do fato de
que ele era totalmente dependente de Deus. Apesar de seus
grandes talentos e habilidades incomuns, ele estava disposto
a fazer as tarefas mais simples dadas a ele. Foi essa mesma
humildade que fez com que seu pai e seus irmos ignorassem
seu incrvel potencial e o desprezassem.
Deus revelou ao profeta Samuel que o homem que Ele
havia escolhido para substituir o mpio rei Saul era um dos
filhos de Jess, que ele devia ungir com o leo especial
(reservado para profetas, sacerdotes, e reis) como rei de
Israel. Samuel, desse modo, veio a Belm e convidou Jess e
seus filhos para um banquete. Ento Jess apresentou cada
um dos seus filhos ao profeta. Eles eram um grupo de
homens belos e viris, cada um aparentemente capacitado a
ser rei. Samuel ento ficou confuso quando Deus lhe disse
que nenhum dos homens diante dele era o que Ele havia
escolhido para governar Israel.
Havia apenas uma possibilidade: Jess devia ter outro
filho que no estava presente, embora Samuel tenha dito
especificamente que ele trouxesse todos. Quando Samuel
perguntou se esse era o caso, Jess pareceu envergonhado,
como se houvesse esquecido o caula ou o considerado
indigno de participar de um evento to importante:
"Perguntou Samuel a Jess: Acabaram-se os teus filhos? Ele
respondeu: Ainda falta o mais moo, que est apascentando as
ovelhas. Disse pois Samuel a Jess: Manda cham-lo, pois no
nos assentaremos mesa sem que ele venha. Ento mandou
cham-lo, e f-lo entrar... Disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o,
pois este ele. Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no
meio de seus irmos; e daquele dia em diante o Esprito do
Senhor se apossou de Davi" (1 Samuel 16.11-13).

Porque o Messias Seria Desprezado

Davi apresenta uma figura marcante do Messias, uma

figura que oferece percepo de uma passagem das
Escrituras que deve ter sido difcil para Israel compreender:
"...olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; homem de
dores e que sabe o que padecer; e como um de quem os
homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos
caso" (Isaas 53.2-3). Como tal descrio poderia caber a um
Messias? Ser que o Messias seria repulsivo fisicamente?
Certamente no! Realmente, Ele teria que ser o mximo da
Humanidade, o homem perfeito, tudo que Deus pretendia
que o homem fosse! Ento, por que Israel no veria nenhuma
beleza nEle e at O desprezaria?
Ns encontramos em Davi a resposta perceptiva a esse
enigma. Ele era to humilde que ningum reconhecera as
suas grandes qualidades e capacidades. Na verdade, essa
prpria humildade, to contrria natureza humana,
inconscientemente condenou o orgulho de outros e os cegou
com seus prprios ressentimentos contra ele. Davi era o
maior harpista e compositor em Israel, mas ningum sabia.
Ele estava satisfeito em cantar somente a Deus, s com um
rebanho de ovelhas como testemunhas. Em resposta sin-
ceridade e humildade do seu corao, Deus presenteou Davi
com talentos que o fizeram o maior salmista de todos os
tempos. E por causa da sua disposio em cuidar fielmente
de um pequeno rebanho de ovelhas, apesar das habilidades
que o capacitavam para tarefas maiores, Deus o promoveu a
ser o rei-pastor sobre Israel. O Messias seria desprezado e
rejeitado porque Ele era desajeitado e repulsivo? Obviamente,
no. Davi foi desprezado e rejeitado, mas ele fora o guerreiro
e administrador mais belo, sbio e capaz de Israel. Depois de
ser levado ao palcio, seus talentos musicais agradaram
muito ao rei. Mas quando comeou a guerra com os filisteus,
Davi foi mandado de volta para cuidar de ovelhas (1 Samuel
17.1,15) porque ningum achava que ele seria til na
batalha. Imagine tratar o maior guerreiro de Israel daquela
maneira, logo quando ele mais era necessrio! Tal cegueira
nos ensina muito!
Havia um conselheiro do rei, porm, cujos olhos foram
abertos por Deus para ver em Davi o verdadeiro homem que
mais ningum reconheceu. Esse servo annimo uma figura
daqueles cujos coraes tm sido abertos para ver o Messias
como Ele realmente -"totalmente desejvel" (Cantares de
Salomo 5.16) - apesar do resto da humanidade ach-lo
repulsivo. Aqui est a descrio de Davi ao rei feita por esse
homem : "Ento respondeu um dos moos, e disse: Conheo um
filho de Jess, o belemita, que sabe tocar, e forte e valente,
homem de guerra, sisudo em palavras, e de boa aparncia; e o
Senhor com ele" (1 Samuel 16.18).
Nenhum elogio maior poderia ser feito! Mas Davi foi
desprezado mesmo por sua prpria famlia por causa de sua
discreta humildade. Em Davi, seu maior rei, Israel recebeu a
ilustrao que explicava porque o Messias seria to repulsivo
exceto para aqueles poucos que O vissem com os olhos de
Deus ao invs dos olhos dos homens. De fato, o Messias seria
o Homem perfeito como Deus pretendia que todos os homens
fossem, sem as violncias do pecado no esprito, alma e
corpo. Suas perfeies, no entanto, sendo aquelas que
agradavam a Deus, seriam desprezadas por pessoas
egocntricas e pecadoras que viviam em rebelio contra Deus
e pretendiam se tornar pequenos deuses.

O Salvador Irreconhecido

Seu pai, Jess, enviou Davi para levar alguns bolos

caseiros para seus irmos mais velhos, no lugar em que o
exrcito de Israel estava em posio confrontando os filisteus.
Ao chegar numa misso to humilde, Davi ficou surpreso de
ver os guerreiros mais valentes de Israel tremerem de medo
quando o gigante, Golias, apareceu para provoc-los. Quando
ele desafiou algum do exrcito de Israel para lutar contra
ele, Davi no conseguia entender porque ningum se
voluntariava imediatamente.
Por no ser parte do exrcito, Davi no estava a par da
situao. Ento ele comeou a questionar aqueles sua
volta, tentando entender o que estava acontecendo. Quando
os irmos de Davi souberam de suas interrogaes, eles o
repreenderam duramente. Foi o tratamento que recebera em
toda a sua vida. A cegueira dos seus irmos s suas
capacidades era impressionante e a injustia das ms
intenes que atribuam a ele deve ter sido irritante, mas
Davi permaneceu calmo: "Ouvindo-o Eliabe, seu irmo mais
velho... acendeu-se-lhe a ira contra Davi, e disse: Por que des-
ceste aqui? E a quem deixaste aquelas poucas ovelhas no de-
serto? Bem conheo a tua presuno, e a tua maldade: desces-
te apenas para ver a peleja. Respondeu Davi: Que fiz eu agora?
Fiz somente uma pergunta. Desviou-se dele para outro..." (1
Samuel 17.28-30).
A humildade falsamente acusada de orgulho; a
honestidade e sinceridade injustamente acusadas de
intenes egostas. Que incrvel! Que ilustrao da cegueira
do corao humano, e que prova da pureza de Davi diante do
nico Deus a quem servia, sem a preocupao pelo que
outros pudessem pensar dele. E que exemplo convincente de
f completa em Deus que Davi apresentava ao exrcito
temeroso de Israel: "Davi disse a Saul: No desfalea o corao
de ningum por causa dele; teu servo ir, e pelejar contra o
filisteu" (1 Samuel 17.32).
Davi no tinha absolutamente nenhum medo porque
confiava em Deus. Essa confiana diante de situaes
impossveis (que se tornaram parte do dia-a-dia de Davi) no
era conhecida por Saul e seus homens. A bravura de Davi
parecia ser para eles, que continuaram cegos ao Davi de
verdade, o entusiasmo insensato da juventude. Assim,
quando Davi se ofereceu para enfrentar Golias e derrot-lo, o
rei estava certo de que ele seria uma presa fcil para o
gigante. Mais uma vez vemos como a humildade messinica
de Davi fez o impossvel para que aqueles guerreiros maches
reconhecessem ser ele o seu heri: "Porm Saul disse a Davi:
Contra o filisteu no poders ir para pelejar com ele; pois tu s
ainda moo, e ele guerreiro desde a sua mocidade. Respondeu
Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai;
quando veio um leo, ou um urso, e tomou um cordeiro do
rebanho, eu sa aps ele, e o feri, e livrei o cordeiro da sua
boca; levantando-se ele contra mim, agarrei-o pela barba, e o
feri, e o matei. O teu servo matou, assim o leo como o urso... O
Senhor me livrou das garras do leo, e das do urso; ele me
livrar da mo deste filisteu" (1 Samuel 17.33-37).

Uma Vitria Surpreendente Pela F

Por ser incapaz de persuadir Davi a no enfrentar o

gigante, Saul ofereceu-lhe a sua armadura. Foi uma tentativa
de ajudar bem-intencionada, mas completamente errada.
Lembre-se que Saul "desde os ombros para cima sobressaa a
todo o povo" (1 Samuel 9.2). Essa era a situao antes de
Davi ter nascido. Obviamente Davi no era o adolescente
mido, geralmente representado nos materiais da escola
dominical. Ele deveria ser alto e forte como Saul ou o rei no
teria colocado a sua armadura nele. Davi a recusou, no
porque ela no servia, mas porque ele tinha outra maneira de
lutar contra o gigante. Davi tinha apenas uma arma, a funda,
com que ele podia atirar uma pedra com velocidade fatal e
atingir o menor alvo. Sem dvida ele havia praticado muitas
horas por dia durante aqueles anos solitrios vigiando as
ovelhas. Sua confiana, porm, no estava na sua preciso
bem praticada, mas em Deus somente, uma confiana que o
exrcito israelense hoje no possui: "[Davi] tomou o seu
cajado na mo, escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro [o
gigante tinha quatro irmos]... e, lanando mo da sua funda, foi-
se chegando ao filisteu... Disse o filisteu a Davi: Sou eu algum
co, para vires a mim com paus? E, pelos seus deuses,
amaldioou o filisteu a Davi... Hoje mesmo o Senhor te
entregar na minha mo... e toda terra saber que h Deus em
Israel. Saber toda essa multido que o Senhor salva, no com
espada, nem com lana, porque do Senhor a guerra, e ele vos
entregar nas nossas mos... Apressou-se e... correu de
encontro ao filisteu... e com a funda lha atirou [uma pedra], e
feriu o filisteu... a pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu
com o rosto em terra... porm no havia espada na mo de
Davi. Pelo que correu Davi, e, lanando-se sobre o filisteu,
tomou-lhe a espada... e o matou, cortando-lhe com ela a
cabea. Vendo os filisteus que era morto o seu heri, fugiram"
(1 Samuel 17.40-51).

Um nico tiro da sua funda, bem dirigido, e um toque

da espada do prprio gigante nas mos de Davi inspiraram o
exrcito de Israel a uma grande vitria, que projetou Davi a
uma posio de honra. Saul sabiamente o fez comandante do
exrcito, mas sua inveja de Davi logo o levou a tentar seu
assassinato. O resto dessa notvel histria do pastor que se
tornou o maior rei de Israel bem conhecida e no precisa
ser repetida aqui.
Davi , com certeza, lembrado e grandemente honrado
at hoje em Israel. O Deus de Davi, porm - o Deus de
Abrao, Isaque, e Israel - desonrado e at difamado por Seu
prprio povo. Ao invs de confiarem nEle, os lderes militares
modernos de Israel confiam em si mesmos. Esse mesmo erro
se tornou a loucura de Israel aps a morte de Davi e seu
filho, o rei Salomo. O orgulho e o abandono de Deus foram a
runa do Israel antigo. A rebelio de Jerusalm trouxe o
julgamento justo e muito adiado de Deus sobre Seu povo
escolhido.

Uma Cidade Dada Destruio

Jerusalm, a Cidade de Deus e a Cidade de Davi, e o

Templo onde Deus havia se revelado na glria da Shekinah
que "enchera a casa do Senhor" (1 Reis 8.11), foi entregue
destruio de exrcitos invasores. Ao invs de proteger
Jerusalm, Deus a puniu por seus pecados deixando com
que seus inimigos fizessem o pior. A histria de Jerusalm se
tornou uma histria de terror, de stio e fome, de repetidos
massacres e devastaes. Essa histria fica como
testemunha eloqente da preciso dos profetas que, em
nome do Deus de Abrao, Isaque e Israel, avisaram o povo de
Israel para se arrepender do seu pecado e lhe falaram do
julgamento que iria se seguir se no o fizesse.
Desde o tempo de sua destruio por Nabucodonosor
como instrumento da retribuio de Deus em 587 a.C,
Jerusalm, a cidade de paz onde Deus havia colocado Seu
nome, nunca mais conheceu a paz. Sua histria tem sido
uma sucesso infindvel de guerras, revolta contra seus
conquistadores, violao do Templo, e o massacre, a
escravido e a disperso de seu povo.
As muralhas de Jerusalm haviam ficado em runas
por mais de 140 anos quando foram reconstrudas sob a
liderana de Neemias por volta de 445-440 a.C. A cidade
nunca mais reconquistaria sua glria anterior, mas ela seria
sempre o alvo contnuo de exrcitos invasores, sempre uma
runa no doloroso processo de reconstruo. Em 320 a.C,
quando Ptolomeu Soter atacou Jerusalm, os judeus se
recusaram a lutar no sbado. A cidade foi tomada e grande
parte do seu povo foi aprisionado, alguns at a frica, onde
foram vendidos como escravos.
Mais uma vez, em cerca de 167 a.C, Antoco Epifnio
violou o Templo e massacrou os judeus de Jerusalm aos
milhares. Ele queimou a Cidade Santa e derrubou seus
muros. Novamente, muitos daqueles que no foram mortos
foram vendidos como escravos. Povos estrangeiros foram
trazidos para reabitar o que foi deixado no local. Uma nova
fortaleza foi construda no Monte Sio, e uma guarnio de
tropas foi deixada ali para governar a cidade em nome de
Antoco Epifnio. s vezes, ao que parece, Antoco pensou em
estabelecer e exigir a adorao de si mesmo como um deus -
o mesmo que o Anticristo, de quem Antoco uma figura
clara, ir finalmente fazer (2 Tessalonicenses 2.4; Apocalipse
13.8,15).
Dois anos mais tarde Judas Macabeu liderou um
exrcito judeu em uma grande vitria sobre Antoco. Nenhum
invasor estrangeiro conquistou a cidade pelos prximos cem
anos. Mas durante esse tempo de "paz", o confronto interno
entre faces polticas e religiosas causou pelo menos 50.000
mortes, com mais multides de aleijados e feridos. Em 63
a.C, aps um cerco e muita destruio, a cidade foi
capturada novamente, dessa vez por Pompeu. Seis anos
depois a cidade foi conquistada mais uma vez, nessa trgica
ocasio pelo exrcito romano liderado por Herodes, o Grande.
Por volta de 4 a.C. os judeus se revoltaram contra o
sucessor de Herodes, o Grande, Arquelau, cujas tropas
mataram cerca de 3.000 rebeldes. Na festa de Pentecostes
seguinte, houve outra revolta obstinada e "grande massacre;
as cmaras do templo foram totalmente queimadas, os
tesouros do santurio foram saqueados pelas legies, e
muitos judeus se suicidaram em desespero... Varus,
governador da Sria, entrou na Palestina com 20.000
homens, destruiu centenas de cidades, crucificou 2.000
rebeldes, e vendeu 30.000 judeus como escravos."2

A Dispora Final

E assim tem sido atravs dos tristes sculos para a

Cidade de Jerusalm. Repetidamente, a Cidade da Paz
conheceu somente guerra. No de se admirar que Deus nos
incentivou: "Orai pela paz de Jerusalm! Sejam prsperos os
que te amam" (Salmo 122.6). Depois de pesquisar e escrever a
histria inteira da civilizao, Will Durant declarou:
 Nenhum povo na histria lutou to tenazmente pela
liberdade como os judeus, e nenhum povo contra tamanha
oposio. De Judas Macabeu a Simo Bar Cochba, e mesmo
em nossa poca, a luta dos judeus para reconquistar sua
liberdade muitas vezes os dizimou, mas jamais dobrou seu
esprito e sua esperana.3
A ltima grande destruio de Jerusalm veio em 70
d.C. nas mos de Tito e suas legies romanas, que
saquearam a cidade e destruram o Templo. Flvio Josefo
acompanhou Tito no cerco de Jerusalm e foi uma
testemunha de sua terrvel destruio. Das linhas romanas
ele suplicava para que seus conterrneos se rendessem, mas
eles lutaram at o fim. Centenas de milhares morreram no
cerco. Dos que foram capturados vivos, milhares foram
crucificados - tantos que Josefo relata: "Faltava espao para
as cruzes, e faltavam cruzes para os corpos." Durant nos diz
que "nos ltimos estgios do cerco de cinco meses as ruas
estavam entupidas de corpos... 116.000 corpos foram
jogados por cima do muro..."
Aps tomar metade da cidade, Tito ofereceu o que ele
pensava serem termos brandos aos rebeldes: eles os
rejeitaram... os romanos incendiaram o Templo, e o grande
edifcio, quase todo de madeira, foi rapidamente consumido...
Os vencedores no deram qualquer trgua, mas mataram
todos os judeus em que conseguiam pr as mos; 97.000
fugitivos foram capturados e vendidos como escravos; muitos
morreram como gladiadores involuntrios nos jogos
triunfais... Josefo enumerou em 1.197.000 os judeus mortos
nesse cerco e suas repercusses... os judeus foram quase
exterminados da Judia e aqueles que sobreviveram estavam
beira da morte por inanio..."4
A fuga ou escravido de um milho de judeus acelerou
tanto sua disperso pelo Mediterrneo que seus eruditos
chegaram a datar a Dispora a partir da destruio do
Templo de Herodes. J vimos que a Disperso profetizada
comeou seis sculos antes no cativeiro babilnico, e foi
renovada no assentamento dos judeus em Alexandria. J que
a fertilidade era mandatria e o infanticdio estritamente
proibido pela piedade e lei judaicas, a expanso dos judeus
deu-se por razes biolgicas assim como econmicas; os
hebreus ainda representavam um papel bem pequeno no
comrcio do mundo."5

Profecia Cumprida

Israel estava ceifando o que havia plantado por

sculos. Ningum podia duvidar que as muitas profecias do
julgamento de Deus - das quais as seguintes so uma
pequena amostra - estavam se cumprindo: "Ser, porm, que,
se no deres ouvidos voz do Senhor teu Deus, no cuidando
em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos,
que hoje te ordeno... O Senhor mandar sobre ti a maldio, a
confuso e a ameaa... at que sejas destrudo... por causa da
maldade das tuas obras, com que me abandonaste... O Senhor
te far cair diante dos teus inimigos;... e por sete caminhos
fugirs diante deles" (Deuteronmio 28.15,20,25).

"Disse o Senhor a Moiss: Eis que ests para dormir com

teus pais: e este povo se levantar, e se prostituir indo aps
deuses estranhos na terra... e me deixar, e anular a aliana
que fiz com ele. Nesse dia a minha ira se acender contra eles;
desampar-los-ei, e deles esconderei o meu rosto, para que se-
jam devorados; e tantos males e angstias os alcanaro, que
diro naquele dia: No nos alcanaram estes males por no es-
tar o nosso Deus no meio de ns?" (Deuteronmio 31.16-17).

Mais surpreendente o aviso freqente, ao qual j nos

referimos, de que os judeus seriam dispersos para toda
nao e todo canto da terra. Will Durant faz este comentrio
significativo:
Cinqenta anos antes da queda de Jerusalm, Strabo,
com exagero anti-semtico, relatou que " difcil encontrar um
s lugar na terra habitvel que no tenha admitido essa tribo
de homens, e que no seja possudo por eles." Filo, vinte
anos antes da Disperso, descreveu "os continentes... cheios
de colnias judaicas, e da mesma forma... as ilhas, e quase
toda a Babilnia."
 At 70 d.C. havia milhares de judeus em Selucia no
Tigre, e em outras cidades dos partos; eles eram numerosos
na Arbia, e passaram dela para a Etipia; eles abundavam
na Sria e Fencia; eles tinham grandes colnias em Tarso,
Antioquia, Mileto, feso, Sardes, Esmirna; eles s eram
menos numerosos em Delos, Corinto, Atenas, Filipos, Patra,
e Tessalnica.
No Ocidente havia colnias judaicas em Cartago,
Siracusa, Putoli, Capua, Pompia, Roma, at em Venusia,
terra natal de Horcio. No total; podemos calcular 7.000.000
de judeus no Imprio - uns sete por cento da populao, o
dobro da sua proporo nos Estados Unidos da Amrica
hoje.6
Mesmo assim, aqueles judeus que permaneceram em
Jerusalm e suas redondezas, cegos razo dos seus
problemas, continuaram seus esforos para livrar-se dos
seus opressores. Ao invs de arrependimento e um retorno a
Deus, havia mais rebelio. "Sob a liderana de Simo Bar
Cochba, que afirmava ser o Messias, os judeus fizeram sua
ltima tentativa, na Antiguidade, de recuperar sua ptria e
sua liberdade (132 d.C). O rabino Akiba ben Joseph, que du-
rante toda sua vida pregou a paz, deu sua bno
revoluo ao aceitar Bar Cochba como o Salvador prometido.
Durante trs anos os rebeldes lutaram valentemente contra
as legies; finalmente eles foram derrotados por falta de
comida e suprimentos.
"Os romanos destruram 985 cidades na Palestina, e
mataram 580.000 homens; um nmero ainda maior, somos
informados, morreu de fome, doenas, e por fogo; quase toda
a Judia foi desolada. O prprio Bar Cochba caiu defendendo
Betar. Tantos judeus foram vendidos como escravos que seu
preo caiu ao nvel do de um cavalo. Milhares preferiram se
esconder em tneis subterrneos a ser capturados;
encurralados pelos romanos, eles morreram um por um de
fome, enquanto os vivos comiam os corpos dos mortos."7
Assim terminou a ltima tentativa organizada dos
judeus, cada vez mais espalhados, de recuperar sua ptria
at que em 1897, mais de 17 sculos depois, o primeiro
Congresso Sionista foi realizado em Basilia, Sua. No
entanto, quando Israel veio a se tornar novamente uma
nao na sua prpria terra, no foi pelos esforos dos
sionistas, mas por um ato soberano de Deus.
Aps 2500 anos de exlio, de contnuo massacre de
judeus e repetidas destruies de Jerusalm, a Cidade de
Davi, uma nova fase na sua histria foi obviamente
alcanada. Como veremos, os profetas no nos deixaram na
ignorncia a respeito do que ainda acontecer.

Ento o Senhor herdar a Jud como sua poro na terra

santa, e de novo escolher a Jerusalm.
Zacarias 2.12

Os que andavam perdidos pela terra da Assria, e os que

forem desterrados para a terra do Egito tornaro a vir, e
adoraro ao Senhor no monte santo em Jerusalm.
Isaas 27.13

O que confia em mim herdar a terra, e possuir o meu

santo monte.
Isaas 57.13

Porque no meu santo monte, no monte alto de Israel, diz

o Senhor Deus, ali toda a casa de Israel me servir, toda
naquela terra; ali me agradarei deles.
Ezequiel 20.40
 4. A Terra Santa

Quando Deus prometeu a terra de Cana a Abrao e a

seus descendentes, essa no foi uma deciso puramente
arbitrria, mas determinada pela Sua justia. Os habitantes
dessa terra estavam to atolados no mal (idolatria, sacrifcios
de crianas, homossexualidade, espiritismo e necromancia)
que chegaria o dia em que a pacincia e misericrdia de Deus
se esgotariam e Ele seria impelido a remover esse povo da
terra. Nessa poca Ele usaria Israel como instrumento de Seu
julgamento. S ento, a terra seria dada aos descendentes de
Abrao, Isaque e Jac.
Na poca em que lhe prometeu a terra, Deus disse a
Abrao: "No se encheu ainda a medida da iniqidade dos
amorreus" (Gnesis 15.16). At que chegasse o dia quando
essas naes deveriam ser destrudas, os descendentes de
Abrao seriam escravizados numa terra estranha durante
400 anos. Depois disso, Deus os libertaria e os traria Terra
Prometida.
A escravido de Israel no Egito e sua libertao
posterior cumpriram essa profecia a Abrao. Somente nesse
momento determinado, os descendentes do patriarca
finalmente receberam sua terra. E Israel deveria lembrar-se
desse fato; ele jamais deveria se permitir o pensamento
vaidoso de que Deus o favorecera porque era melhor que
outras naes:

"No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, por-

que fsseis mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o
menor de todos os povos, mas porque o Senhor vos amava, e
para guardar o juramento que fizera a vossos pais..."
(Deuteronmio 7.7-8).

"Quando, pois, o Senhor teu Deus os tiver lanado fora de

diante de ti, no digas no teu corao: Por causa da minha jus-
tia que o Senhor me trouxe a esta terra para a possuir... No
por causa da tua justia, nem pela retitude do teu corao que
entras a possuir a sua terra, mas pela maldade destas naes o
Senhor teu Deus as lana fora, de diante de ti; e para confirmar
a palavra que o Senhor teu Deus jurou a teus pais, Abrao,
Isaque e Jac. Sabe, pois, que no por causa da tua justia
que o Senhor teu Deus te d esta boa terra para possu-la, pois
tu s povo de dura cerviz... Desde o dia que sastes do Egito,
at que chegastes a esse lugar, rebeldes fostes contra o
Senhor" (Deuteronmio 9.4-7).

O Chamado Santidade

O que Moiss transmitiu de Deus para o povo de Israel

dificilmente foi um discurso lisonjeiro, destinado a elevar a
sua auto-estima. Pelo contrrio, Deus na Sua sabedoria e
graa estava dizendo aos israelitas a verdade sobre eles
mesmos. Ele os estava advertindo, antes mesmo de lev-los
para a terra, a no continuarem na rebelio, do contrrio Ele
os lanaria fora como havia feito com os habitantes
anteriores. Porm, eles no seriam substitudos por mais
ningum. A terra seria abandonada e se tornaria um deserto
antes que Ele os trouxesse de volta nos ltimos dias antes do
retorno do Messias para governar o mundo de Jerusalm.
Em contraste com aquelas naes que desapossou,
Israel deveria exemplificar ao mundo a retido que Deus
desejava que todas as naes e indivduos praticassem. A
terra que havia sido to pecaminosa deveria tornar-se a Terra
Santa por causa da santidade dos israelitas que vieram a
possu-la e a santidade do Deus que a havia dado a eles.
"Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo"
era Seu desafio sempre repetido a Israel (Levtico 11.44-45;
19.2; 20.7; etc):

"Mas a vs outros vos tenho dito: Em herana possuireis

a sua terra, e eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana
leite e mel: Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos separei dos
povos... Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e
separei-vos dos povos, para serdes meus" (Levtico 20.24,26).
 "Porque tu s povo santo ao Senhor teu Deus: o Senhor
teu Deus te escolheu, para que lhe fosses o seu povo prprio,
de todos os povos que h sobre a terra" (Deuteronmio 7.6; cf.
14.2).

Que privilgio - sim, e que responsabilidade - Deus

estava dando aos filhos de Israel! Ns citamos apenas
algumas das muitas declaraes no Antigo Testamento de
que Deus escolhera Israel para ser o Seu povo especial e que,
como tal, eles deviam viver vidas de santa obedincia a Ele.
Se eles vivessem ou no de acordo com o seu alto chamado
determinaria o fato deles prosperarem na terra ou serem
lanados fora dela, como foi o destino das naes que habi-
tavam nela antes deles.

Quem um Judeu de Verdade?

A Bblia deixa bem claro que simplesmente ser um

judeu de nascena no d a algum direito automtico
Terra Prometida ou bno de Deus. A terra apenas para
aqueles que tm f em Deus e que gozam do mesmo
relacionamento com Ele que Abrao gozava. verdade que a
terra foi prometida aos descendentes de Abrao. Uma mera
descendncia fsica de Abrao, no entanto, no suficiente.
Um verdadeiro judeu deve ser um descendente
espiritual assim como fsico de Abrao, uma pessoa cuja vida
reflita a mesma f e obedincia para com Deus que
caracterizou o progenitor da sua raa. Se os judeus
quisessem continuar na sua terra, eles teriam que agir como
descendentes espirituais de Abrao, verdadeiramente
amando e obedecendo a Deus e confiando nEle para
orientao e proteo. Os seguintes so s alguns dos muitos
lembretes:

"Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do Senhor

teu Deus, no cuidando em cumprir todos os seus
mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, ento
viro todas estas maldies sobre ti... sereis desarraigados da
terra a qual passais a possuir" (Deuteronmio 28.15,63; etc.)
 "Tende cuidado, porm, de guardar com diligncia o
mandamento e a lei que Moiss, servo do Senhor, vos ordenou:
que ameis ao Senhor vosso Deus, andeis em todos os seus
caminhos, guardeis os seus mandamentos, e vos achegueis a
ele, e o sirvais de todo o vosso corao, e de toda a vossa alma"
(Josu 22.5).

A terra deveria ser santa porque Deus chamou seus

novos habitantes, os judeus a quem Ele a tinha dado, para
serem diante do mundo exemplo de um povo santo que vivia
uma vida pura em sujeio a Ele. No s os sacerdotes
deveriam ser santos, mas todo cidado deveria ser um
sacerdote diante de Deus: "Vs me sereis reino de sacerdotes
e nao santa..." (xodo 19.6).

Fracasso e Tragdia

Tragicamente, Israel deixou de obedecer a Deus e de

viver de acordo com o padro que Ele lhe propusera. Ao invs
de exemplificar santidade, Israel se tornou ainda mais
pecaminoso que o povo que Deus lanara fora a fim de lhe
dar a terra. Parece inacreditvel, mas uma triste verdade,
que apesar dos avisos de julgamento prximo feitos pelos
profetas que Deus enviou, Israel aumentou seu pecado at
que literalmente ultrapassou a infmia das naes pags
sua volta! As seguintes acusaes feitas contra Israel pelos
profetas que Deus enviou para avis-lo so apenas uma
pequena amostra do grande nmero que poderamos citar:

"Manasss fez errar a Jud e os moradores de Jerusalm,

de maneira que fizeram pior do que as naes que o Senhor
tinha destrudo de diante dos filhos de Israel" (2 Crnicas
33.9).

"Vos enviou o Senhor todos os seus servos, os profetas,

mas vs no os escutastes... quando diziam: Convertei-vos
agora cada um do seu mau caminho, e da maldade das suas
aes, e habitai na terra que o Senhor vos deu e a vossos pais
desde os tempos antigos e para sempre. No andeis aps
outros deuses para os servirdes, e para os adorardes... Todavia
no me destes ouvidos, diz o Senhor, mas me provocastes ira
com as obras de vossas mos, para o vosso prprio mal"
(Jeremias 25.4-7).

"Portanto assim diz o Senhor: Eis que entrego esta

cidade nas mos dos caldeus... [eles] entraro nela, poro fogo
a esta cidade, e queimaro as casas sobre cujos terraos
queimaram incenso a Baal e ofereceram libaes a outros
deuses, para me provocarem ira. Porque os filhos de Israel e
os filhos de Jud no fizeram seno mal perante mim, desde a
sua mocidade... Porque para minha ira e para meu furor me tem
sido esta cidade, desde o dia em que a edificaram, e at o dia
de hoje... eles no deram ouvidos, para receberem a
advertncia. Antes puseram as suas abominaes na casa que
se chama pelo meu nome, para a profanarem. Edificaram os
altos de Baal..." (Jeremias 32.28-35).

"Assim diz o Senhor Deus: Esta Jerusalm," pu-la no

meio das naes e terras que esto ao redor dela. Ela, porm,
se rebelou contra os meus juzos, praticando o mal mais do que
as naes, e transgredindo os meus estatutos mais do que as
terras que esto ao redor dela: porque rejeitaram os meus
juzos, e no andaram nos meus estatutos" (Ezequiel 5.5-6).

"Assim diz o Senhor Deus a Jerusalm... To certo como

eu vivo, diz o Senhor Deus, no fez Sodoma, tua irm, ela e
suas filhas, como tu fizeste e tambm tuas filhas... Tambm
Samaria no cometeu metade de teus pecados; pois tu
multiplicaste as tuas abominaes mais do que elas... Mas eu
me lembrarei da minha aliana, feita contigo... e sabers que eu
sou o Senhor" (de Ezequiel 16).

difcil imaginar que os descendentes de Abrao,

Isaque e Jac (Israel) conscientemente abririam mo da Terra
Prometida por causa da sua rebelio. Depois de terem visto o
milagre do Mar Vermelho se abrir diante deles, o man que
caa toda manh para aliment-los, e a gua jorrando da
rocha, depois de terem ouvido a voz de Deus falando com eles
do Monte Sinai e visto a coluna-guia de nuvem durante dia e
de fogo noite, e depois de serem levados terra que Deus
prometeu a eles, parece impossvel que poderiam ainda
rebelar-se contra Deus to flagrantemente, que teriam que
ser expulsos daquela terra santa! Mas foi exatamente isso
que aconteceu.
Deus foi extremamente paciente com Seu povo
escolhido. Ele lhes deu muitos avisos, mas eles no deram
ouvidos aos Seus profetas. Finalmente, por causa da grande
maldade que continuavam a cometer, Deus permitiu que
exrcitos invasores destrussem Jerusalm e o Templo e
levassem seus habitantes para o cativeiro:

"Tornou-me o Senhor: Apregoa todas estas palavras nas

cidades de Jud e nas ruas de Jerusalm, dizendo... deveras ad-
verti a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, at
no dia de hoje, testemunhando desde cedo, cada dia, dizendo:
Dai ouvidos minha voz. Mas no atenderam nem inclinaram os
seus ouvidos, antes andaram cada um segundo a dureza do seu
corao maligno; pelo que fiz cair sobre eles todas as ameaas
desta aliana... Tornaram s maldades de seus primeiros pais,
que recusaram ouvir as minhas palavras; andaram eles aps
outros deuses para os servir... Portanto assim diz o Senhor: Eis
que trarei mal sobre eles, de que no podero escapar..."
(Jeremias 11.6-8,10-11).

Assim como os profetas previram, os judeus foram

espalhados por todos os cantos da terra, onde sofreram
exatamente perseguio e morte, como os profetas
advertiram que lhes sucederia. Conhecendo toda essa
histria, ainda mais surpreendente que hoje, depois de
serem levados de volta sua terra aps 2.500 anos de
peregrinao sem ptria, os judeus paream no ter
aprendido nada do passado. Israel parece determinado a pro-
vocar Deus a derramar Sua ira e julgamento sobre ele
novamente. Que trgico!

A Repetio da Maldade Hoje

realmente irnico que a maioria dos israelenses e

judeus de hoje ao redor do mundo no se preocupem com
aquela santidade que Deus claramente disse ser sua
responsabilidade como atalaias da Terra Santa. Na verdade,
muito poucos judeus, tanto em Israel como em qualquer
outro lugar, realmente acreditam que Israel a terra de
Deus, o lugar onde Ele colocou Seu nome para sempre e
qual Ele trouxe Seu povo escolhido. Tragicamente, poucos
acreditam no Deus que deu, durante sua prpria histria
como nao, a evidncia indiscutvel de Sua existncia!
Ao invs de ser um exemplo de santidade, Israel cai
presa dos mesmos problemas morais que infestam o resto do
mundo. O espancamento de esposas, to comum entre
rabes porque tolerado no Isl, est aumentando em Israel,
com nmeros cada vez maiores de mulheres espancadas ao
ponto de falecerem. Mesmo assim, os tribunais israelenses
so criminalmente brandos com tais assassinos. Psiclogos
israelenses esto pedindo "tratamento" ou "educao" para os
assassinos, dando a impresso de que assassinar sua esposa
no realmente um crime, mas uma "fraqueza", cuja culpa
se pode atribuir infncia do assassino.1
Pecados que eram desconhecidos nos dias de Isaas e
Jeremias esto em escalada. O vcio das drogas est
aumentando. Existem agora 200.000 israelenses usurios de
drogas. O Ministro da Polcia disse: "A cada sete segundos
um carro arrombado... [geralmente] o equipamento de som
roubado e vendido para obter dinheiro para consumo de
drogas."2 Essa a "Terra Santa"?
A televiso pode ser to viciante quanto as drogas. Ela
representa a influncia mais penetrante e persuasiva na
sociedade moderna e est corrompendo a juventude tanto em
Israel como em outros lugares. At os secularistas esto
lamentando o fato. Como resultado de uma pesquisa recente
que fez em Israel, o Dr. Raphael Schneller da Universidade
BarIlan comentou:

A crescente dependncia da televiso tem implicaes

srias na sade, educao, desenvolvimento social e cultura
da juventude. Eles so isolados da realidade e no conhecem
o mundo real. Tudo imaginrio... Termos normais de
referncia no existem para eles. Eles no conhecem
personagens da vida real e no conseguem ter uma conversa
normal...3

O pior de tudo o desprezo por Deus e por Sua lei que

projetado na TV. Seus espectadores sofrem lavagem
cerebral para aceitar os estilos de vida pervertidos
apresentados como "normais" para hoje. Certamente a tica
bblica, longe de ser retratada favoravelmente na TV,
desprezada e h muito foi abandonada pela sociedade em
geral. Um professor israelense, preocupado com o problema,
escreve:

A coabitao antes do casamento, ou em seu lugar,

tornou-se a norma. O nmero de divrcios est crescendo...
A homossexualidade praticada mais abertamente.
O Rabino-Mor Britnico, Jonathan Sacks, delineou de
maneira precisa essa transformao social. O pecado se
torna imoralidade, a imoralidade se torna um desvio, o desvio
se torna escolha, e toda escolha se torna legtima.4

A Rejeio de Deus pela Liderana

Infelizmente, o governo tomou a iniciativa em

legitimizar e promover a depravao no s nos Estados
Unidos, mas tambm em Israel. Em dezembro de 1994, por
exemplo, a Suprema Corte israelense aprovou uma deciso
concedendo status legal para casais homossexuais ou
lsbicas.5 Imagine o mais alto tribunal na Terra Santa
aprovando o pecado pelo qual Deus destruiu Sodoma e
Gomorra!
Ariel Rosen-Zvi, deo da Faculdade de Direito da
Universidade de Tel-Aviv, est preocupado porque "a
constituio se tornou uma arena da disputa em torno da
natureza judaica de Israel" e est levando a "uma crescente
polarizao entre judeus religiosos e seculares..."6 At mesmo
de um ponto de vista puramente lgico e secular, a deciso
da Corte irresponsvel e no faz sentido, como um preletor
no centro de Estudos Judaicos Avanados para Mulheres de
Jerusalm demonstrou to claramente:

O impulso fundamental de uma sociedade saudvel

perpetuar-se. No caso do povo judeu, isso tem sido uma
obsesso milenar diante da constante opresso. O Estado de
Israel uma expresso da vontade coletiva do povo judeu de
continuar, mesmo depois do Holocausto... Quando
escolhemos um estilo de vida que no inclui dar luz e criar
crianas judias, ns falhamos como cidados do povo
judeu...
Ao endossar parcerias homossexuais, a Corte enviou
uma mensagem a todos os judeus, tirando deles a
responsabilidade de considerar o futuro do nosso povo... A
testemunha principal... o ncleo familiar, entrou na Corte,
saturada de declnio. Ela emergiu ignorada e abatida, e
encontrou entre os adversrios uma cena de jbilo.7

Essa apenas uma das vrias maneiras em que o

Israel moderno continua no caminho descendente dos seus
ancestrais, violando a lei divina. O julgamento de Deus vir,
ou Ele ter que se desculpar para com aqueles que julgou no
passado pelos mesmos pecados. Podemos ter certeza de que
esse Israel moderno sentir o gosto da ira de Deus tal como o
Israel antigo - e ainda pior - porque os prprios profetas
hebreus declararam isso. Jeremias falou desse julgamento
vindouro como o "tempo de angstia para Jac" (Jeremias
30.7).
O governo e o exrcito israelenses claramente no tm
conhecimento do seu papel dado por Deus na Terra Santa,
nem tampouco considerao pelo mandamento de Deus de
serem santos como Ele santo. O fato evidente de vrias
maneiras. Como exemplo, considere a nova norma de
conduta lanada pelo exrcito israelense no comeo de 1995.
No de se espantar que o documento, chamado "O Esprito
das Foras Israelenses de Defesa - Valores e Regras Bsicas",
ignora os Dez Mandamentos que Deus deu a Israel atravs de
Moiss e tem pouco a ver com moral. Seus "11 valores
bsicos" so: "persistncia de operao, responsabilidade,
confiabilidade, exemplo pessoal, vida humana, pureza de
armas, profissionalismo, disciplina, lealdade, apresentao e
camaradagem."8

O Exemplo do Rei Davi

Que contraste gritante com a atitude do rei Davi, o

maior guerreiro e lder militar na histria de Israel! Poderia-
se imaginar que os lderes militares de hoje admirassem
muito a Davi e prestassem muita ateno ao que ele dizia ser
o segredo de seu sucesso fenomenal. Ao invs disso, eles
parecem decididos a desprezar o prprio Deus que Davi disse
ser sua espada e escudo na batalha.
Os salmos de Davi so testemunhos clssicos da sua f
em Deus, uma f que o governo secular do Israel de hoje
acha obsoleta ou pelo menos desnecessria. Uma das jias
mais conhecidas e valorizadas da literatura no mundo o
Salmo 23. Nesse clssico, o rei Davi declara ser como uma
ovelha e Deus o Pastor que cuida do seu sustento e da sua
proteo a todo momento de cada dia. O Salmo termina com
a certeza confiante de Davi na proteo de Deus nesta vida e
da alegria eterna na presena de Deus quando seu tempo
aqui na terra terminar: "Bondade e misericrdia certamente
me seguiro todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do
Senhor para todo o sempre."

A paixo de Davi era honrar e obedecer ao Deus de

Israel, que trouxe Seu povo Terra Santa e a quem Davi
conhecia intimamente e amava de todo seu corao. Esse
fato aparente medida em que algum segue seus passos e
confrontado pela realidade indubitvel da orientao e
proteo de Deus durante toda a carreira brilhante de Davi.
E o que esse extraordinrio pastor, que se tornara rei,
escreve, obviamente, no fantasia, no so sonhos otimis-
tas de sua prpria ambio, mas verdade e realidade
demonstradas em brilhantes aventuras e uma vida
triunfante. Sua devoo claramente procede de um corao
que estava em comunho contnua e profundamente pessoal
com o Deus do universo, e como resultado disso chegou a um
entendimento profundo do propsito da vida:

" Senhor, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra

o teu nome! pois expuseste nos cus a tua majestade...
Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e
as estrelas que estabeleceste, que o homem, que dele te
lembres?" (Salmo 8.1,3-4).
"O Senhor a minha luz e a minha salvao; de quem
terei medo? O Senhor a fortaleza da minha vida; a quem
temerei?... Espera pelo Senhor, tem bom nimo, e fortifique-se
o teu corao..." (Salmo 27.1,14).

"Bem-aventurado o homem que pe no Senhor a sua con-

fiana... So muitas, Senhor Deus meu, as maravilhas que tens
operado, e tambm os teus desgnios para conosco... Agrada-
me fazer a tua vontade, Deus meu; dentro em meu corao
est a tua lei... Folguem e em ti se rejubilem todos os que te
buscam; os que amam a tua salvao digam sempre: O Senhor
seja magnificado!" (Salmo 40.4-5,8,16).

"Louvar-te-ei, Senhor, de todo o meu corao; contarei

todas as tuas maravilhas. Alegrar-me-ei e exultarei em ti; ao
teu nome, o Altssimo, eu cantarei louvores" (Salmo 9.1-2).

" Deus tu s o meu Deus forte, eu te busco

ansiosamente; a minha alma tem sede de ti; meu corpo te
almeja, numa terra rida, exausta, sem gua... para ver a tua
fora e a tua glria. Porque a tua graa melhor do que a vida;
os meus lbios te louvam. Assim cumpre-me bendizer-te
enquanto eu viver... No meu leito, quando de ti me recordo, e
em ti medito, durante a viglia da noite. Porque tu me tens sido
auxlio; sombra das tuas asas eu canto jubiloso. A minha alma
apega-se a ti: a tua destra me ampara" (Salmo 63.1-4,6-8).

Que contraste entre o rei Davi e a liderana secular de

Israel hoje! E quo completamente Davi prova o engano da
demanda popular de "separao entre a igreja e o Estado." Ao
invs de Deus ser barrado dos assuntos pblicos, sob a
liderana de Davi, Israel procurava Deus por Seu conselho
sbio e proteo em toda situao. O segredo do sucesso
extraordinrio de Davi estava na Sua f em Deus, uma f que
cresceu do seu amor pelo Seu Criador e Salvador e sua
comunho contnua com Ele. Os salmos de Davi inspiraram
milhes com o desejo de conhecer, confiar e obedecer ao seu
Deus:

"Uma cousa peo ao Senhor, e a buscarei: que eu possa

morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para
contemplar a beleza do Senhor, e meditar no seu templo"
(Salmo 27.4).

"Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao Senhor

glria e fora. Tributai ao Senhor a glria devida a seu nome,
adorai ao Senhor na beleza da santidade" (Salmo 29.1-2).

"Exultai, justos, no Senhor! Aos retos fica bem louv-lo.

Celebrai o Senhor com harpa, louvai-o com cnticos no saltrio
de dez cordas. Entoai-lhe novo cntico, tangei com arte e com
jbilo. Porque a palavra do Senhor reta e todo o seu proceder
fiel" (Salmo 33.1-4).

A Repreenso do Rei Davi

Ningum enfrentou maiores dificuldades, venceu mais

desvantagens intransponveis, ou se elevou de uma posio
mais baixa para subir a um trono to glorioso do que Davi. E
nenhum outro rei de Israel, antes ou depois dele, obteve
maiores vitrias militares e polticas. Entretanto, Davi no
busca crdito por nada disso, mas d toda a glria a Deus.
Os salmos de Davi transbordam de louvor e gratido quele
que guiou os seus passos, o protegeu no perigo, o salvou de
seus inimigos, e fez dele o maior guerreiro e lder militar na
histria de Israel, e talvez de qualquer nao. Considere os
seguintes resumos do Salmo 18 e note que Davi d a Deus
toda a glria:

"Eu te amo, Senhor, fora minha. O Senhor a minha

rocha, a minha cidadela, o meu libertador; o meu Deus, o meu
rochedo em que me refugio; o meu escudo, a fora da minha
salvao, o meu baluarte. Invoco o Senhor, digno de ser louva-
do, e serei salvo dos meus inimigos... O Deus que me revestiu
de fora, e aperfeioou o meu caminho, ele deu a meus ps a
ligeireza das coras... Ele adestrou as minhas mos para o com-
bate, de sorte que os meus braos vergaram um arco de bron-
ze... Pois de fora me cingiste para o combate, e me submeteste
os que se levantaram contra mim. Tambm puseste em fuga os
meus inimigos... Glorificar-te-ei, pois, entre os gentios, Se-
nhor, e cantarei louvores ao teu nome. ele quem d grandes
vitrias ao seu rei e usa de benignidade para com seu ungido,
com Davi e sua posteridade para sempre."

Que apropriadas seriam as palavras de Davi hoje como

repreenso aos secularistas que presentemente ocupam a
Terra Santa e aqueles que imaginam que a engenhosidade,
diligncia, tecnologia e o poder militar de Israel so
suficientes! Alm de chamar seu povo para adorar o Senhor,
Davi usou palavras duras para os ateus, dos quais Israel hoje
tem um suprimento abundante: "Diz o insensato no seu
corao: No h Deus. Corrompem-se e praticam abominao;
j no h quem faa o bem. Do cu olha o Senhor para os filhos
dos homens, para ver se h quem entenda, se h quem busque
a Deus. Todos se extraviaram e juntamente se corromperam:
no h quem faa o bem, no h nem um sequer" (Salmo 14.1-
3).
"Feliz a nao cujo Deus o Senhor, e o povo que ele
escolheu para a sua herana... No h rei que se salve com o
poder dos seus exrcitos; nem por sua muita fora se livra o
valente... Eis que os olhos do Senhor esto sobre os que o
temem, sobre os que esperam na sua misericrdia... Nossa
alma espera no Senhor, nosso auxlio e escudo" (Salmo 33.12-
20).

Rivais Pela Posse da Terra Santa

Apesar do seu povo e lderes no reconhecerem os

propsitos de Deus para Israel, milhes de outros
consideram santa a sua terra, entre eles catlicos e
muulmanos. Mas no se pode evitar a ironia de Israel ser
chamado de "Terra Santa" por muulmanos e catlicos
quando se considera a intensidade com que ambos os grupos
tm procurado expulsar dessa terra o prprio povo a quem
Deus a deu como possesso para sempre (Gnesis 13.15;
xodo 32.13; Josu 14.9; etc).
O propsito da OLP expresso em sua constituio -
exterminar toda a nao de Israel - nunca foi [realmente]
renegado e jamais o ser enquanto o Isl continuar a ensinar
que "a Terra Santa" foi dada por Deus no aos judeus, mas
aos rabes. A incapacidade de Yasser Arafat de renunciar ao
terrorismo que tem aumentado contra Israel desde seu
acordo com a OLP9 foi justificado por um assessor como
sendo causado pela dificuldade de se expressar em ingls.
Ele certamente no expressou nenhum arrependimento pelo
terrorismo em rabe, no qual fluente! "Ele [Arafat] no um
orador pblico muito bom", disse o porta-voz da OLP, "mas
no seu corao e na sua mente, ele est absolutamente
determinado em seu propsito [de eventualmente denunciar
o terrorismo?]."10
Quanto ao Catolicismo Romano, ele afirma ser o novo
Israel e ensina que os judeus no so mais o povo escolhido
de Deus. O Concilio Vaticano II tenta esconder esse fato com
conversas ambguas e enganadoras, mas seu significado , a
despeito disso, bem claro: Ele [Deus], portanto, escolheu a
raa israelita para ser seu prprio povo e estabelecer uma
aliana com ela. Ele gradualmente instruiu esse povo... e o
fez santo diante de si...
Cristo instituiu essa nova aliana... em seu sangue; ele
chamou uma raa composta por judeus e gentios... [para] ser
o novo Povo de Deus.11
Na medida em que o Israel que peregrinou pelo deserto
conforme a carne j era chamado de Igreja de Cristo, assim
tambm, o novo Israel [a Igreja Catlica Romana], que avana
nesta presente era em busca de uma cidade permanente,
tambm chamado de a Igreja de Cristo.12
Essa a nica Igreja de Cristo, que no Credo ns
professamos ser uma, santa, catlica e apostlica, a qual
nosso Salvador, aps sua ressurreio, confiou ao cuidado
pastoral de Pedro...13
 A Substituio de Israel

Assim, embora a Igreja Catlica Romana reconhea que

os judeus j foram o povo de Deus, essa mesma igreja afirma
que eles no tm mais esse papel nacional, mas devem unir-
se individualmente ao "novo povo de Deus", a Igreja Catlica
Romana. A "igreja" que foi certa vez Israel no existe mais, e
em seu lugar agora est a "nica, santa, catlica e
apostlica" igreja com base em Roma, uma igreja qual toda
a humanidade, judeus e gentios, deve se unir e a cuja
liderana eles devem se submeter para serem salvos da ira de
Deus. Ento Israel, como povo de Deus, est acabado. Os
judeus no tm mais direito terra da Palestina do que os
rabes, e claro que o Vaticano favorece os ltimos.
Isso lembra que as Cruzadas Catlicas lutaram para
tomar de volta o que eles chamavam de "A Terra Santa" no
s dos turcos, mas dos judeus a quem Deus a deu. Ao chegar
a Jerusalm, os cavaleiros da Primeira Cruzada juntaram os
judeus numa sinagoga e a incendiaram. Obviamente, a
"santidade" que os catlicos vieram a reconhecer em relao
quela terra era porque ela agora pertencia Igreja.
Embora evanglicos no atribuam santidade a objetos
inanimados tais como terras, Israel santo para eles porque
Deus declarou isso. E essa terra de interesse profundo para
os evanglicos, porque Cristo viveu l e porque Jerusalm
onde Ele morreu pelos pecados do mundo e o lugar para
onde Ele voltar em poder e glria. Os evanglicos jamais
lutaram por essa terra, nem qualquer cristo genuno o fez.
Aqueles que lutaram para tom-la dos judeus e foram
chamados "cristos" eram, na realidade, catlicos romanos.
Documentao para essa afirmao pode ser encontrada em
meu livro A Woman Rides the Beast (a ser publicado em
portugus).
Consistentemente, nos ltimos 1.500 anos, a Igreja
Catlica baniu (quando tinha poder para isso) ou favoreceu
banir todos os judeus de Jerusalm como parte da punio
que mereciam por "assassinar Jesus Cristo". Em 1904, o
Papa Pio X disse a Theodor Herzl, fundador do movimento
sionista: "Os hebreus jamais reconheceram Nosso Senhor.
Por isso, no podemos reconhecer o povo hebreu."14 Com
uma histria de sculos de perseguio aos judeus
manchando as mos da Igreja Catlica, incompreensvel
que Israel venha agora a aceitar o Vaticano como um
parceiro nos seus assuntos e a considerar colocar Jerusalm
sob seu controle!

Catolicismo e Isl

Os muulmanos consideram a terra da Palestina

"santa" porque eles crem que ela foi dada aos rabes por
Abrao. Assim, qualquer rabe que aceite os ensinamentos
do Isl deve considerar seu dever expulsar os judeus daquela
"Terra Santa" como as Cruzadas Catlicas fizeram uma vez.
Tal paixo mantida pela maioria do mundo rabe hoje, e
expressa em aes ao invs de meras palavras por alguns.
Como que cega aos verdadeiros fatos, at mesmo a mdia
israelense fala desses poucos como muulmanos "radicais"
ou "extremistas", e essa a imagem evocada pelo termo
"fundamentalista islmico". Porm esses terroristas no so
realmente fanticos religiosos, pois esto simplesmente
praticando fundamentalmente o que o Coro ensina, como
veremos.
Coerente com seu passado, a Igreja Catlica Romana
tem ficado do lado dos palestinos contra os judeus desde o
princpio. O papa Joo Paulo II comeou um relacionamento
prximo com Yasser Arafat quando ele ainda era considerado
por muitos do mundo secular como o terrorista que to
habilmente demonstrou ser. O Concilio Vaticano II at faz
esta surpreendente afirmao:
Mas o plano de salvao tambm inclui aqueles que
reconhecem o Criador, em primeiro lugar entre os quais
esto os muulmanos: estes professam ter a f de Abrao, e
juntamente conosco eles adoram o nico, misericordioso
Deus, juiz da humanidade no ltimo dia.15
Aqui encontramos um reflexo do anti-semitismo que
tem caracterizado Roma desde a Idade Mdia. Como pode a
Igreja Catlica fingir que muulmanos "tm a f de Abrao"?
evidente que eles no a tm, pelo fato de odiarem os
judeus, os verdadeiros filhos de Abrao atravs de Isaque e
Jac. Os muulmanos tambm no "adoram o nico,
misericordioso Deus..." em quem os cristos acreditam. O
Deus de Israel, Yahweh, certamente no o mesmo ser que
Al, seno os muulmanos amariam aqueles a quem Deus
deu a Terra Prometida ao invs de fazer tudo que podem para
expuls-los de l.
A Igreja Catlica Romana acredita num Deus triuno
que trs pessoas (Pai, Filho, Esprito Santo), mas um s
Deus. Em comparao, Al, de acordo com o Coro,
singular ao invs de um ser triuno, no um pai, no tem
um filho, e ama somente os justos, no os pecadores. O
prprio fato do Isl rejeitar o conceito trinitariano de Pai,
Filho, e Esprito Santo o suficiente para provar que Al no
o Deus da Bblia, como o catolicismo romano professa. Mas
o Vaticano II continua dizendo:
Durante os sculos muitas discusses e divergncias
foram levantadas entre cristos e muulmanos. O Conselho
sagrado agora apela a todos que esqueam o passado, e
insiste que um esforo sincero seja feito para alcanar
entendimento mtuo; tendo em vista o benefcio de todos os
homens, que todos juntos preservem e promovam a paz,
liberdade, justia social e valores morais.16

E a Verdade?

No pode haver nenhum "entendimento mtuo"

quando as partes discordantes no falam a mesma lngua.
uma fraude fingir unanimidade quando cada lado do "acordo"
d um significado diferente s palavras nele usadas. Quanto
mais impossvel alcanar um "entendimento mtuo" sobre
adorar a Deus e sobre Seus propsitos para a humanidade
quando cada um dos lados acredita num Deus diferente! O
Vaticano tem seu prprio significado e seu prprio propsito,
do qual nunca se afastou. O Isl, tambm, tem um plano
semelhante: conquistar o mundo para Al e faz-lo pela es-
pada, se necessrio. Ser que Israel poderia ser to enganado
por palavras delicadas a ponto de entregar a um inimigo
mortal uma base para o terrorismo e a conquista dentro de
suas prprias fronteiras? Ser que a verdade no importa
mais?
Que loucura para Israel entrar em acordo com o
Vaticano e confiar nas palavras que diz hoje quando elas
contradizem 1.500 anos de histria, uma histria que sempre
provou que as palavras de hoje significam justamente o
contrrio! Nem precisamos recuar muito longe nos
acontecimentos para ver esse fenmeno. Como os rabinos
Meir Zlotowitz e Nosson Scherman nos lembram em Shoah:

Mesmo quando a Igreja [catlica romana] realizava

atividades de resgate isoladas [durante o Holocausto], os
motivos parecem ter sido trazer os judeus resgatados para o
cristianismo [catolicismo]. Milhares de crianas judias foram
levadas para mosteiros, e depois da guerra muitas no
retornaram para seu povo e sua f mesmo quando os
parentes suplicarem pela sua libertao.17

Aes atuais tambm confirmam o passado. Numa

cerimnia no dia 6 de julho de 1994 em Viena, o Vaticano
presenteou o ento presidente austraco Kurt Waldheim com
um ttulo de cavaleiro papal por "preservar os direitos
humanos" durante seu mandato como Secretrio-Geral da
ONU de 1972 a 1981. Mas Waldheim, um oficial da
inteligncia militar alem durante a Segunda Guerra
Mundial, foi acusado de crimes de guerra contra judeus. O
Washington Post relatou:

O condecorado papal o mesmo homem que, de acordo

com um relatrio do governo austraco preparado por uma
banca independente de historiadores, tinha conhecimento e
no fez nada para parar as atrocidades contra judeus. Ele o
mesmo homem que o Secretrio da Justia americano
proibiu de entrar nos Estados Unidos por causa de provas de
que ele deu apoio e informaes que capacitaram outros a
matar, torturar e deportar pessoas para campos de trabalho
forado.18

O Vaticano fez concesses a regimes que apiam o

terrorismo, como o Ir e a Lbia, para conseguir seu apoio
contra o aborto na Conferncia do Cairo sobre controle
populacional, e pediu ONU que aliviasse o embargo sobre o
Iraque. Sua abertura com relao a Israel aconteceu por
razes igualmente egostas: ele quer ter voz no "processo de
paz" para o Oriente Mdio.
Os fatos no importam mais, contanto que os sorrisos
iluminem o ambiente. Se as promessas so agradveis, no
estrague a parceria sugerindo que as palavras poderiam no
ser sinceras. Com profunda preocupao, o rabino israelense
Neveh Tzuf escreveu:

A imagem na TV mostrando Achinoam Nini cantando

sua "Ave Maria" no sbado na Praa de So Pedro em Roma
para um audincia que inclua o Papa e Madre Teresa, indica
a direo em que a sociedade israelense est indo...
O fato dos judeus, no decorrer dos sculos, preferirem
morrer queimados ao invs de reconhecer qualquer cone do
catolicismo, aparentemente, no mais que um distante
episdio histrico para Nini.
Nini no est sozinha na sua indiferena. O descaso
audacioso do [ex-] Ministro de Relaes Exteriores Shimon
Peres pela histria quase sufocante... ele pediu ao [ento]
chanceler alemo Helmut Kohl... enviar tropas alems para
participarem de uma fora para manter a paz no Gol. Kohl,
ciente do atrito que poderia resultar entre militares alemes e
israelenses, e no to seguro quanto Peres de que o mundo j
tenha esquecido o ltimo confronto, recusou
terminantemente...
Nini preferiu ignorar o martrio de milhares de judeus
que foram perseguidos pela igreja que patrocinou sua
apresentao. Peres, no menos ansioso na sua misso por
horizontes amplos, ficou satisfeito em esquecer os
assassinatos de centenas de civis judeus pelas mos de seus
parceiros [o Vaticano e a OLP] no processo de paz. Afinal, a
memria pode limitar as opes. E a liberdade o mais
importante...
O judasmo e seus deveres, a histria e a religio
judaicas, passaram a ser vistos como um peso, como algo de
que preciso se desvencilhar, para dar aos israelenses uma
medida total de liberdade em sua vida poltica e cultural.
Mas o resultado natural disso seria o desaparecimento
do Estado judeu na homogeneidade do materialismo
ocidental.19

A Loucura Moderna

Infelizmente, o "Estado judeu", que deveria ser um

exemplo de santidade na Terra Santa, j est envolvido no
"materialismo ocidental" e em coisas piores. Ele est se
comportando de maneira consistente com seu passado. Pelos
primeiros 490 anos de sua existncia, o Estado judeu,
escolhido para ser "uma nao santa", estava desonrando
tanto a Deus que Ele usou Nabucodonosor para destru-lo
em 587 a.C. Desde ento, embora a reconstruo tenha sido
tentada vrias vezes, Israel tambm no chegou perto do que
Deus pretendia para ele originalmente. O Estado judeu hoje,
como j vimos, sequer pretende ser um exemplo de santidade
para o mundo.
Ao invs de buscar a Deus, Israel est buscando "paz"
nas parcerias mais ingnuas com seus dois inimigos mais
implacveis na histria, o Vaticano e o Isl. Porm, Israel
permanece cego verdade. At mesmo rabinos israelenses
vem rosas onde Tzuf v espinhos. O rabino Jacobovits,
antigo Rabino-Mor da Inglaterra e da Comunidade Britnica,
disse entusiasmado:

As possibilidades de paz devem incentivar novas vises

do cumprimento do destino judeu e da restaurao do
propsito nacional judaico. Enquanto Israel tinha que
devotar seus recursos para lutar pela sobrevivncia fsica, o
teste espiritual de procurar se tornar uma luz para as naes
no podia comear.
Esperamos que esta seja a hora de nutrir pelo menos o
anseio pela realizao desse objetivo proftico. Nossa
liderana religiosa deve inspirar uma busca renovada pelo
pioneirismo espiritual e moral, cumprindo a promessa a
Abrao - "atravs de ti sero benditas todas as famlias da
terra."20

Pioneirismo moral e espiritual? Que loucura moderna

essa? A moral ou absoluta e imutvel, estabelecida por
Deus, ou no nada. Os padres de santidade de Deus no
mudaram. Ou Deus deu a terra santa a Israel ou no a deu.
Se Ele a deu, somente ao retornar santidade que Ele exige
que Israel encontrar a paz duradoura. Sugerir pioneirismo
de novos padres ticos e morais negar que sequer existam
padres. Quanto a todas as naes serem abenoadas
atravs de Israel, isso foi claramente uma promessa a ser
cumprida apenas atravs do Messias. Somente o maior judeu
de todos os tempos poderia trazer bno a todo o mundo.
Para qualquer um disposto a encarar os fatos,
evidente que, como resultado de crticas crescentes e sob a
ameaa de boicote e isolamento, Israel ser forado a fazer
concesses cada vez maiores - concesses que no seriam
necessrias se ele estivesse vivendo em santidade naquela
terra santa e confiando em Deus para Sua proteo.
O que acontecer com Israel, e quando? No
precisamos especular sobre o futuro. Os profetas que Deus
enviou a Israel h mais de 2.000 anos atrs predisseram
tudo.
Ora, Sarai, mulher de Abro, no lhe dava filhos; tendo,
porm, uma serva egpcia, por nome Hagar, disse Sarai a
Abro: Eis que o Senhor me tem impedido de dar luz
filhos: toma pois, a minha serva, e assim me edificarei
com filhos por meio dela. E Abro anuiu ao conselho de
Sarai.
Gnesis 16.1-2

Concebeste, [Hagar,] e dars luz um filho, a quem

chamars Ismael... Ele ser, entre os homens, como um
jumento selvagem; a sua mo ser contra todos, e a mo
de todos contra ele... Hagar deu luz um filho a Abro; e
Abro, a seu filho que lhe dera Hagar, chamou-lhe Ismael.
Gnesis 16.11-12,15

Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dar um

filho, e lhe chamars Isaque: estabelecerei com ele a
minha aliana, aliana perptua para a sua descendncia.
Gnesis 17.19

Vendo Sara que o filho e Hagar, a egpcia, o qual ela dera

luz a Abrao, caoava de Isaque, disse a Abrao: Rejeita
essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava no
ser herdeiro com Isaque, meu filho.
Gnesis 21.9-10
 5. Conflito e Amargura

O atual conflito amargo entre rabes e judeus teve sua

origem no passado distante. Por mais de mil anos o Oriente
Mdio tem sido um campo de batalha entre judeus, cristos,
e muulmanos. Essa rivalidade aparentemente sem soluo
pela terra de Israel continua at hoje e ameaa a paz do
mundo inteiro. Se quisermos entender esse conflito e nos
atrevermos a ter esperana de uma soluo, ento devemos
investigar suas profundas razes. claro que uma grande
parte da discordncia entre rabes e judeus que ameaa nos
sugar para uma Terceira Guerra Mundial envolve uma
disputa de herana. Ambos os grupos afirmam ser os descen-
dentes e herdeiros de Abrao e, logo, tm o direito terra de
Israel, que Deus prometeu a Abrao e seus descendentes
como "possesso perptua" (Gnesis 17.8; 48.4; etc).
A controvrsia, porm, obviamente envolve algo mais
que mero territrio. Israel minsculo em comparao ao
tamanho de seus vizinhos, ocupando 1/6 de 1% das terras
que os rabes possuem. Um especialista em Oriente Mdio
afirmou:
Essa contenda tambm no pode ser atribuda s
foras econmicas... incrvel que as naes ao redor de
Israel, com seus vastos territrios, iriam querer tomar esse
pequeno pedao de terra, que como um selo postal em
comparao aos pases rabes.
Israel no tem grandes rios. Comparado com o Nilo, o
Tigre e o Eufrates, o Jordo apenas um riacho. O conflito
no por causa de gua. Alm disso, Israel no tem petrleo
ou gs, e nenhum carvo, diamantes, ou ouro. Claramente
no pode haver uma causa econmica para o problema do
Oriente Mdio. Deve haver uma razo mais profunda...
O conflito sobre religio. A batalha no entre o
poder do Isl e do Judasmo, nem mesmo entre o Islamismo e
o Sionismo. Israel est situado no corao de um confronto
violento entre as foras espirituais do Isl e da Palavra de
Deus (Daniel 10.13; Efsios 6.12).
O Islamismo extremamente confiante. Ele ensina que
tem a revelao final da Palavra de Deus e que representa o
cumprimento da obra de Deus entre as naes do mundo...
Maom proclama que o Islamismo substituiu o Judasmo e o
Cristianismo.1
Nos primeiros sculos do Islamismo suas foras quase
conquistaram a Europa pela espada. Deve-se entender que a
guerra no foi um zelo mal direcionado nem uma santa
determinao aplicvel somente ao passado, mas o prprio
corao do islamismo como Maom ensinou e praticou, e
como continua hoje. A conquista do mundo exigida pelo
Islamismo como seu objetivo imutvel.
Fundamentalistas islmicos esto desempenhando seu
papel especial na conquista atravs do terrorismo. Ao mesmo
tempo, a propagao de mesquitas islmicas pelo mundo
ocidental segue em ritmo acelerado, mesmo enquanto o
Islamismo nega a mesma liberdade para outras religies nos
territrios que controla. Essa intransigncia est levando o
mundo ao cumprimento do objetivo maior do Islamismo.
Estima-se que um total de um tero da populao mundial
ter abraado essa religio (a que cresce mais rpido no
mundo) at o fim deste sculo. O Islamismo marcha em
frente!

Uma Herana Disputada: Ismael ou Isaque?

Os rabes dizem ter direito Palestina como supostos

descendentes de Abrao atravs de Ismael, o seu filho
bastardo nascido de Hagar, a serva de Sara. Do ponto de
vista lgico, inconcebvel que um filho ilegtimo tivesse
preferncia sobre um filho verdadeiro. Alm disso, a Bblia
deixa claro que Ismael, o filho ilegtimo, no era o herdeiro da
promessa da terra de Cana, que Abrao recebeu de Deus.
Essa bno especfica pertencia a Isaque, que claramente
designado tanto na Tor como no Novo Testamento - e
tambm no Coro - como o herdeiro legtimo.
Os judeus so, sem dvida, os descendentes de Abrao
atravs de seu filho Isaque, nascido da sua mulher Sara. O
fato pode ser substanciado tanto pelo Antigo quanto pelo
Novo Testamento, e tambm pela histria. O direito dos
rabes, porm, no pode ser verificado em nenhum dos
casos. interessante o fato da primeira parte do Coro
honrar a Tor como verdadeira (Sura 3.3,48,65,93;
5.43ss.,66,68; 61.6; etc). O prprio Coro testifica que os
judeus, os descendentes de Israel, e no os rabes, so os
herdeiros legtimos da terra prometida. Em "A Mesa Servida",
por exemplo, Maom escreve:

E [lembrem-se] quando Moiss disse a seu povo [os

israelitas]: O meu povo! Lembrem-se do favor de Al a vs,
como Ele colocou entre vs profetas, e Ele vos fez reis, e vos
deu aquilo [que] Ele no deu a mais nenhuma [outra] de
Suas criaturas.
meu povo! Ide terra santa que Al ordenou para
vs (Sura 5.20-21).

Como ento os rabes sustentam suas reivindicaes?

Depois de elogiar as Escrituras judaicas, o Coro passa a
contradiz-las - e, claro, desse modo contradiz a si mesmo.
Isso provavelmente no foi intencional da parte de Maom,
mas foi devido sua ignorncia da Bblia. Estudiosos
islmicos hoje, porm, tentam desculpar essa bvia
incoerncia afirmando que, depois do Coro t-la elogiado, a
Bblia foi pervertida. por isso que o Coro mais tarde,
supostamente, corrige os erros que foram insinuados na
Bblia. Essa alegao falsa, como veremos. Tais passagens
no Coro, como a que est citada acima, e que concordam
com a Bblia, no podem ser modificadas.
Fica claro pelas passagens bblicas que Ismael no era
o herdeiro legtimo de Abrao. Alm disso, mesmo se Ismael
fosse o filho da promessa, isso no ajudaria a causa rabe.
Por qu? Porque nem eles nem ningum pode traar sua
linha genealgica at Ismael. Os rabes na realidade
descenderam de vrias tribos nmades de origem
desconhecida. Um pesquisador argumenta logicamente:
Se todos os rabes do Oriente Mdio so descendentes
de Abrao, o que ser que aconteceu com os acdicos,
sumrios, assrios, babilnios, persas, egpcios, heteus, etc.
que viveram antes, durante, e depois de Abrao? O que ser
que aconteceu com todos os milhes de pessoas que no
eram descendentes de Abrao? Para onde foram?2

No h indicao de que os descendentes de Ismael

tentaram evitar casamentos com outros povos sua volta, da
mesma maneira como sabemos que os israelitas fizeram em
obedincia ao mandamento especfico de Deus para eles. No
havia tal mandamento para os outros descendentes de
Abrao.

Uma Genealogia Impossvel

Ningum discute o fato de Ismael ser filho de Abrao,

mas o mesmo se pode dizer de muitas outras pessoas cujos
descendentes se tornaram muitas naes diferentes. Ismael e
Isaque no foram os nicos filhos de Abrao, pois aps a
morte de Sara ele se casou com Quetura, de quem teve mais
seis filhos (Gnesis 25.1-4). Isaque tambm teve dois filhos,
Esa e Jac. O primeiro desprezou a sua herana e a vendeu
para Jac que mais tarde recebeu de Deus um novo nome,
Israel (Gnesis 32.28). Foi aos seus descendentes que Deus
trouxe terra que assim ficou conhecida como a terra de
Israel.
No h mais justificativa para sugerir que a terra de
Israel pertence aos numerosos descendentes por parte de
Quetura (que impossvel identificar hoje), do que para dizer
que a terra pertence aos descendentes de Esa ou Ismael,
que tambm no so identificveis. A questo da herana
tambm no encerrada na Bblia ao designar-se Isaque e
seus herdeiros somente. Vamos esclarecer ainda mais.
 A Bblia declara repetidas vezes e na linguagem mais
simples possvel que foi aos descendentes de Abrao, Isaque,
e Jac que a terra de Israel foi prometida por Deus.3
Realmente, o Deus de ambos, judeus e cristos,
repetidamente chamado, tanto no Velho como no Novo
Testamento, "o Deus de Abrao, Isaque, e Jac."4 Ele no
chamado nenhuma vez de "o Deus de Ismael" ou "de Esa" ou
de qualquer outro filho de Abrao. Infelizmente, os des-
cendentes de Ismael e todos os outros filhos de Abrao
adotaram uma variedade de divindades pags para adorar e
ento caram na mesma idolatria que Deus condenou.
Existe, dessa forma, um problema intransponvel
impedindo os rabes de tomar posse da Terra Prometida: eles
no conseguem traar sua linhagem at Ismael. Felizmente,
Ismael no era o verdadeiro herdeiro; se fosse, seria
impossvel determinar a quem a "terra da promessa" pertence
hoje. Conseqentemente, a promessa de Deus de que a
descendncia de Abrao a possuiria "para sempre" no
poderia se cumprir e Deus seria acusado de mentiroso.
Os descendentes de Ismael sem dvida se casaram
com os povos ao seu redor e no podem ser identificados. S
esse fato prova suficiente de que Ismael no era o
verdadeiro herdeiro. Deus no faz promessas e depois deixa
de cuidar para que sejam cumpridas.
J na prxima gerao, por causa de casamentos
mistos com os seus vizinhos, os descendentes de Ismael
foram descritos como doze naes (Gnesis 25.12-18). O fato
de casamentos mistos tambm terem ocorrido entre os
descendentes de Ismael e Esa (Gnesis 28.9), de quem
tambm vieram muitas naes, claro. Sem dvida os
descendentes de Esa e Ismael tambm casaram-se com os
descendentes dos outros filhos de Abrao com Quetura. No
haveria razo para no o fazerem.
A nao midianita foi um resultado do casamento de
Abrao com Quetura. Esses parentes distantes se tornaram
inimigos implacveis de Israel. Por incrvel que parea, eles
aparentemente ficaram to misturados com os descendentes
de Ismael que tambm eram chamados de ismaelitas (Juzes
8.1,24). Tal era a prtica de casamentos mistos entre tribos
aparentadas, que continuou nos sculos que se seguiram.
Conseqentemente, no existe um povo determinado hoje
que reteve a identidade especfica de ser descendentes de
Abrao exceto os judeus. S esses podem provar sua des-
cendncia desde Abrao atravs de Isaque, o filho da
promessa, e seu filho Jac, conhecido como Israel.

Preservao da Identidade Judaica

O fato dos descendentes de Isaque, o filho da

promessa, atravs de seu filho Jac (Israel) terem retido sua
identidade atravs dos sculos apesar de estarem espalhados
por todo o mundo novamente prova adicional que Isaque
era, como a Bblia repetidamente declara, o verdadeiro
herdeiro da terra. O cumprimento das muitas outras
profecias a respeito desse povo, os judeus, evidncia adi-
cional irrefutvel, na verdade, de que eles so os herdeiros a
quem a Terra Prometida pertence hoje. Essa reteno de
identidade foi to marcante quanto essencial para as
promessas de Deus serem cumpridas. E a esses herdeiros
identificveis tudo foi dado:
"Abrao deu tudo o que possua a Isaque [no a Ismael].
Porm, aos filhos das concubinas [i.e., Hagar e Quetura] que
tinha, deu ele presentes e, ainda em vida, os separou de seu
filho Isaque..." (Gnesis 25.5-6).
Os judeus so, inegavelmente, os descendentes de
Israel. Alm disso, ao contrrio dos descendentes de Abrao
atravs de Ismael, de Esa, e dos filhos de Quetura, os
judeus podem traar nas suas Escrituras (o Antigo
Testamento) sua histria desde o Egito, seu livramento de l,
e sua subseqente jornada tortuosa e longa terra de Cana
que fora prometida a Abrao. Essa histria prova seu direito
Terra Prometida da Palestina. Os fatos so inquestionveis.
O prprio Coro adverte os muulmanos a obedecerem a
Tor e abenoar os judeus:
 Uma vez mais, Ns demos a Escritura a Moiss,
completa para aquele que deseja fazer o bem, uma explicao
de todas as coisas, uma orientao e um ato de
misericrdia...
E essa uma Escritura bendita que revelamos. Segue-
a, ento, e evita [o mal] para que encontres misericrdia
(Sura 6.155-156).

O Coro tambm no oferece aos rabes qualquer

ajuda a esse respeito. Ao contrrio, as prprias Escrituras do
Islamismo claramente designam os filhos de Israel como o
"povo do Livro" a quem Moiss originalmente levou at a
Terra Prometida e que tm, pois, maior direito terra hoje
(Suras 2.63; 5.19-24; 44.30 ss; etc). Considere passagens
tais como as seguintes:

Dizei: Povo do Livro! Vs no tendes (direo)

enquanto no observardes a Tor e o Evangelho e aquilo que
vos foi revelado pelo vosso Deus... Ns fizemos uma aliana
no passado com os Filhos de Israel... (Sura 5.68, 70)
E ns trouxemos os Filhos de Israel [no Ismael!]
atravs do mar [Vermelho], e Fara com seus exrcitos os
perseguiu em rebelio... at que, quando o [destino do]
afogamento o alcanou, ele exclamou: Eu creio que no h
Deus exceto Aquele em quem os Filhos de Israel crem...
E ns verdadeiramente atribumos aos Filhos de Israel
um lar fixo, e realmente demos coisas boas a eles... (Sura
10.90,94).

Violncia, dio, e terrorismo no podem mudar os

fatos, mas apenas desacreditar ainda mais aqueles que
tentam intimidar com tais tticas. Aqueles que se opem ao
direito dos judeus Terra Prometida no esto realmente
lutando apenas contra Israel, mas contra o Deus de Israel,
que no ser frustrado em Seu propsito. At mesmo o Coro
diz isso.
 A "Terra Prometida" na Arbia?

Como j vimos e veremos em maiores detalhes mais

tarde, o Coro, embora endosse a Bblia nas primeiras suras,
contradiz isso mais adiante, e assim se contradiz. A Tor
bem clara ao afirmar que Abrao (quando ele ainda era
conhecido como Abro) foi chamado por Deus "de Ur dos
Caldeus, para ir terra de Cana" (Gnesis 11.31), no
Arbia. Da mesma forma est claro que "Partiram para a terra
de Cana; chegaram... Nesse tempo os cananeus habitavam
essa terra. Apareceu o Senhor a Abro, e lhe disse: Darei tua
descendncia esta terra. Ali edificou Abro um altar ao
Senhor..." (Gnesis 12.5-7). A "terra de Cana" no fica na
Arbia Saudita, mas a cerca de mil milhas ao norte de Meca;
ela inclua toda a Palestina a oeste do rio Jordo.
Alm disso, o registro bblico relata que alm de uma
breve incurso ao Egito durante um lapso de f (Gnesis
12.10-20), Abrao permaneceu na terra de Cana, ou
Palestina, at a sua morte. Ele retornou do Egito diretamente
rea da cidade de Sodoma ao lado do Mar Morto e
permaneceu na Terra Prometida dali em diante (Gnesis
13ss). Durante esse tempo Deus renovou Sua promessa,
daquela terra especfica, a Abrao. Deus deixou claro que a
mesma terra em que Abrao continuou a apascentar seus
rebanhos era a terra da promessa: "Dar-te-ei e tua
descendncia a terra das tuas peregrinaes, toda a terra de
Cana, em possesso perptua, e serei o seu Deus" (Gnesis
17.8).

A Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento,

declara clara e repetidamente que Abrao viveu como um
peregrino na Terra Prometida, que era a terra de Cana, ou
Palestina, no na Arbia. Porm o Coro coloca Abrao e
seus descendentes vivendo na Arbia, a quase mil milhas ao
sul da Palestina, em Meca! No existe absolutamente
nenhuma evidncia, nem bblica, nem histrica, ou
arqueolgica para tal idia. S essa alegao j cria nuvens
de dvidas sobre o Coro inteiro, pois se ele no preciso
nesse aspecto tambm pode conter outros erros. E na
verdade contm, como veremos.
Se a Arbia, e no Israel, a Terra Prometida, por que
Moiss conduziu os israelitas Palestina? E qual a disputa
sobre Israel hoje se, afinal, essa no a Terra Prometida,
mas a rea ao redor de Meca? E se a Palestina a Terra
Prometida, por que Abrao estava morando a mil milhas de
distncia, em Meca? At mesmo imaginar que Abrao viveu
em Meca negar tanto a histria quanto a Bblia e rejeitar
toda razo. E se ele no viveu l, como toda evidncia indica,
ento o Coro se demonstra falso mais uma vez.
As Escrituras nos informam, como vimos antes, que j
nos dias de Gideo no havia uma raa pura descendente de
Ismael, porque os ismaelitas haviam casado pelo menos com
os midianitas e sem dvida com outros tambm. Certamente,
ento, no pode haver nenhum descendente puro de Ismael
hoje, como os rabes afirmam ser. Como j vimos, os rabes
so descendentes de uma variedade de povos nmades.
Como uma enciclopdia sobre religio afirma:
Mas a idia dos rabes do sul serem descendentes de
Ismael no tem nenhum fundamento, e parece ter-se
originado na tradio inventada pela vaidade rabe de que
eles, assim como os judeus, so a descendncia de Abrao -
uma vaidade que, alm de desfigurar e falsificar toda a
histria do patriarca e de seu filho Ismael, transferiu o
cenrio de sua vida da Palestina para Meca.5
Este ltimo um ponto bvio e fundamental, e foi
exatamente isso que a falsa histria no Coro fez. Ele coloca
Abrao vivendo, como j vimos, a quase mil milhas da Terra
Prometida, onde a Bblia diz que ele passou seus dias e anos
depois de deixar Ur dos Caldeus. J que a tribo Quraish de
Maom evidentemente se desenvolveu como um povo na
Arbia, o Coro tenta localizar Abrao ali para estabelecer
uma conexo que nunca existiu.

Prova Vinda de uma Caverna

 A Caverna dos Patriarcas em Hebrom, conhecida como
a Caverna de Macpela, um dos locais mais sagrados tanto
para judeus quanto muulmanos. Ambas as religies
acreditam que esse o lugar ao qual a Bblia se refere:
"Sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na caverna de
Macpela" (Gnesis 25.9). J que os rabes afirmam ser
descendentes de Ismael, compreende-se por que o local do
sepultamente de Abrao, pai de Ismael, reverenciado por
eles.
Ismael, no entanto, no foi sepultado naquele mesmo
lugar, nem foi sepultado em qualquer lugar da terra de Israel.
Seu local de sepultamento foi em algum lugar descrito como
"desde Havil at Sur, que olha para o Egito, como quem vai
para a Assria" (Gnesis 25.18). Esse fato novamente nos diz
que Ismael no era considerado como sendo um membro
verdadeiro da famlia de Abrao ou ele teria sido sepultado
com eles.
Mesmo os rabes e muulmanos admitem que Abrao,
Sara, sua esposa, e seus filhos, Isaque e Jac, foram
sepultados na Caverna de Macpela em Israel, agora
reconhecida como um dos locais mais sagrados do
Islamismo. Inclusive, os filhos de Jac levaram seu corpo
desde o Egito at a caverna de Macpela para ser sepultado
(Gnesis 50.13-14). Por qu? Porque aquela sepultura havia
sido comprada por Abrao na Terra Prometida.
Se Abrao morou na Arbia Saudita, como diz o Coro,
ento aquela deveria ser a Terra Prometida. Por que, pois,
Abrao compraria um local de sepultamento a mil milhas em
Cana? E por que ele faria uma jornada incrivelmente longa
de Meca a Israel para enterrar Sara, e depois voltar para
Meca? Para que se importar em sepult-la na Palestina
longnqua se a Arbia era a Terra Prometida e Abrao vivia
no seu corao, em Meca? E por que Isaque faria a incrvel
jornada de quase 2.000 milhas ao todo atravs do deserto
para sepultar Abrao na caverna de Macpela em Israel... e o
prprio Isaque foi sepultado ali, e assim por diante, indo e
vindo entre Meca e Israel? Isso no faz sentido nem se
encaixa com os fatos.
 A caverna de Macpela tambm o local onde a esposa
de Isaque, Rebeca, foi sepultada assim como a esposa de
Jac, Lia (Gnesis 49.31), e tambm o prprio Jac. J que
os judeus so descendentes no s de Abrao mas tambm
de Isaque e Jac, eles certamente tm um direito muito
maior a essa antiga sepultura do que os rabes e
muulmanos. Porm os ltimos, que no podem provar sua
descendncia de Ismael, muito menos de Abrao, no
querem compartilh-la com os judeus, que so
verdadeiramente descendentes daqueles sepultados ali. Os
muulmanos construram uma mesquita no local (como
fizeram no Monte do Templo) para impedir tanto cristos
quanto judeus de orar ou adorar ali.

Uma Distino Lgica

Essa mesquita foi palco de um trgico massacre de 29

adoradores muulmanos por um desvairado colono
israelense, Baruch Goldstein, no comeo de 1994.
Demonstraes violentas de rabes expressaram sua
indignao aps os assassinatos na mesquita. A nsia pela
vingana entre os rabes foi to incontrolvel que a mesquita
foi fechada por 8 meses e meio antes de ser reaberta - e ento
apenas sob guarda fortemente armada. A chacina na
mesquita foi um crime horrendo e todo o Israel o condenou
como tal. No entanto, ele no justifica os motins e a violncia
iniciados pelos rabes nem a condenao mundial a Israel
que se seguiu. Mas o que os rabes devem pensar quando o
governo israelense "no fez nada para impedir que os
defensores da colonizao construssem uma capela e
honrassem publicamente o nome de Goldstein" um ano
depois?6
preciso lembrar que o massacre em Macpela no foi
um ato cuidadosamente planejado por um grupo terrorista
israelense. Foi o ato de uma pessoa louca e por isso deve ser
diferenciado do terrorismo contnuo planejado e executado a
sangue frio ano aps ano por organizaes muulmanas com
a aparente aprovao da maioria da populao rabe. Por
que os rabes ou palestinos nunca fizeram demonstraes em
protesto contra os assassinatos de civis israelenses
cuidadosamente planejados e repetidamente executados por
terroristas muulmanos? Por que a diferena? Que incrvel
que ataques armados contra civis israelenses, nos quais
muitos foram mortos ou aleijados, no sejam condenados
pelas naes ou povos rabes ou mesmo pelas Naes
Unidas!
Inclusive, tais ataques so geralmente exaltados como
justificados pela simples presena dos judeus em Israel. Mas
basta um israelense mentalmente desequilibrado fazer uma
loucura, e o mundo condena Israel como se a nao
houvesse planejado o crime. Atos terroristas contra
palestinos e israelenses tm aumentado muito desde que a
OLP assumiu a administrao e o policiamento da
Cisjordnia, mas o mundo no condenou a OLP com base
nisso. Existe um padro duplo bvio e injusto!
Quando o local da Caverna dos Patriarcas foi reaberto
no dia 7 de novembro de 1994, houve uma discusso amarga
entre rabes e judeus, que lanaram insultos e ameaas uns
contra os outros. Minwar Ahmed Jabir expressou o
sentimento dos muulmanos quando disse:
Nunca haver paz enquanto os judeus tiverem
permisso para orar aqui. Entrar na mesquita com eles
como entrar com um cachorro - isso ir profanar a mesquita.
Nossa religio nos probe de orar enquanto eles esto l
dentro. Ns podemos deixar judeus e cristos visitarem o
local, mas no para orar.7
Que tipo de "coexistncia pacfica" essa? J vimos
que o direito israelense caverna de Macpela muito mais
substancial que o dos rabes. Muitos dos mais importantes
ancestrais dos judeus esto enterrados ali, mas nenhum dos
ancestrais dos rabes. E nem assim os judeus tm a
permisso de orar ali? S possvel concluir que a inteno
do Islamismo ao construir uma mesquita no local demonstra
um propsito semelhante para a construo do Domo na
Rocha no Monte do Templo.
 Um Erro Gritante

Para ampliar seus erros, e contradizer ainda mais a

histria e a Bblia que elogiara anteriormente, o Coro
descreve Abrao e Ismael reconstruindo a Caaba 8, que era
um templo que guardava vrios dolos adorados ali. Que
insulto a Abrao, cuja vida prova que ele jamais seria
culpado de construir um templo idlatra ou de adorar dentro
dele!
A Bblia deixa bem claro que adorar dolos uma
abominao ao nico Deus verdadeiro, a quem Abrao
adorava. Os comentrios de Will Durant na sua monumental
A Histria da Civilizao so interessantes:

O rabe do deserto... temia e adorava divindades

incalculveis nas estrelas e na lua... confuso por causa da
multido de espritos (djinn) sua volta... De vez em quando
ele oferecia sacrifcios humanos; e... adorava rochas
sagradas. O centro desse culto a rochas era Meca. Essa
cidade santa... [era] um ponto de parada conveniente para as
longussimas caravanas... que carregavam mercadorias co-
merciais entre o sul da Arbia (e, portanto, ndia e frica
Central) e o Egito, a Palestina, e a Sria. Os comerciantes que
controlavam esse comrcio... administravam um ritual
religioso lucrativo centralizado na Caaba e em sua Rocha
Negra sagrada.
Na crena dos muulmanos ortodoxos, a Caaba foi
construda e reconstruda dez vezes. A primeira foi edificada
no incio da histria por anjos do cu; a segunda por Ado; a
terceira por seu filho Sete; a quarta por Abrao e seu filho
Ismael (com Hagar)... a nona e dcima por lderes
muulmanos em 681 e 696; a dcima substancialmente a
Caaba de hoje...
No seu canto sudeste, a um metro e meio do cho, em
posio para ser beijada, est fixada a Rocha Negra... Muitos
de seus adoradores crem que essa pedra foi enviada do
cu... [e] faz parte da Caaba desde Abrao. Estudiosos
muulmanos a interpretam como smbolo da parte da
descendncia de Abrao (Ismael e sua descendncia) que,
rejeitada por Israel, se tornou, acreditam eles, a fundadora
da tribo Quraish...
Dentro da Caaba, na poca pr-muulmana, havia
vrios dolos... Um era chamado Al, e era provavelmente o
deus tribal da tribo Quraish... [que] como supostos
descendentes de Abrao e Ismael, escolhiam os sacerdotes e
guardies do santurio, e administravam seus lucros.9

A confuso de Maom est refletida no fato do Coro

descrever Abrao praticando a mesma idolatria que a Bblia
condena! claro, a religio do povo de Maom, os Quraish,
era assim. Por geraes antes de Maom nascer, seus
ancestrais adoravam Al, o dolo principal na Caaba, e
tambm sua rocha negra como o deus das rochas. Diz-se que
ela desceu do cu como presente do anjo Gabriel a Abrao. A
pedra era adorada com um beijo, porque acreditava-se que
tinha o poder de absorver pecados quando reverenciada
dessa maneira.
O fato de Abrao adorar uma pedra ou imaginar que
ela absorveria o pecado absolutamente contrrio Bblia,
ao Deus da Bblia, e aos meios de purificao do pecado
ensinados na Bblia desde os dias de Abrao at Cristo.
Abrao sabia muito bem que sangue tinha que ser
derramado para a remisso de pecados, um ato que ele
praticava atravs do sacrifcio de animais em obedincia s
instrues especficas de Deus. Ele sabia, tambm, que o
sangue de animais era somente provisrio, e ansiava pelo
Cordeiro de Deus cuja morte seria o nico meio de remir o
pecado. No entanto, esse elemento anti-bblico blasfemo de
chamar Al de Deus verdadeiro e de beijar a rocha negra tem
sido guardado at hoje na religio fundada por Maom.

Maom, os Judeus, e Revelao Progressiva

Quando comeou a praticar a religio que viria a se

tornar o Islamismo, Maom tratou bem os judeus, porque
eles eram, na sua percepo na poca, o povo escolhido de
Deus. E em resposta, os judeus em Medina, para onde
Maom fugiu de Meca, foram, a princpio, favorveis ao
profeta. Ele permitiu que continuassem a praticar a sua
prpria religio e viver em paz e gozar dos mesmos direitos
que seus seguidores. Nesse princpio, Maom aprovava as
Escrituras judaicas e at fez seus seguidores orarem voltados
para Jerusalm, apesar da cidade no ser mencionada no
Coro.
No demorou muito, porm, para os judeus comearem
a se sentir pouco vontade com as tendncias blicas de
Maom. E eles no podiam levar a srio sua afirmao de que
era o Messias prometido pelas suas Escrituras, porque ele
no satisfazia nenhuma das qualificaes identificadoras
necessrias. Ainda mais bvio, ele no era descendente de
Davi. Irritado com sua rejeio, o profeta se voltou
maldosamente contra os judeus.
O Islamismo ainda estava no processo de
desenvolvimento. Parte desse desenvolvimento era definir a
reao oficial em relao aos "infiis" que no aceitassem a
nova religio. Assim que surgia uma necessidade, ela era
suprida por nova revelao. Boa parte do Coro veio como
revelaes progressivas de Al para cuidar de problemas que
ocorriam medida que o profeta estabelecia seu poder e
autoridade. Como era de se esperar, essas revelaes utilit-
rias apenas serviram para desacreditar ainda mais o profeta
aos olhos de cticos como os judeus.
Por exemplo, Maom se apaixonou desesperadamente
pela jovem e linda esposa de seu filho adotivo, Zaid. Ele ento
pediu a Zaid para divorciar-se dela e d-la a ele como sua
esposa. Quando Zaid e sua esposa recusaram, Maom por
coincidncia recebeu uma nova "revelao" que adicionou ao
sempre crescente Coro. Nela Al coincidentemente ordenou
que Zaid desse sua esposa ao profeta (Sura 33.35-39).
Uma revelao igualmente oportuna veio quando seus
seguidores, durante o perodo da residncia do profeta em
Medina, se recusaram a atacar e roubar as caravanas de
seus compatriotas de Meca. Maom recebeu esta palavra de
Al que se tornou mais uma parte do Coro em
desenvolvimento:

A jihad foi ordenada a vs e vs no gostastes dela, e

poder acontecer que vs no gostais de algo que bom para
vs e que gosteis de algo que mau para vs. Al sabe mas
vs no sabeis (Sura 2.216).

No foi, ento, nem um pouco surpreendente que,

quando os judeus rejeitaram Al como um deus pago,
resgatado da Caaba, Maom recebeu mais uma revelao
oportuna de Al. Ela acusava os judeus de terem corrompido
as Escrituras, de terem matado os profetas, e de terem
rejeitado o Messias. Nessa poca Maom mudou
abruptamente o qibla (o ponto para onde os muulmanos de-
vem se voltar em orao), de Jerusalm para Meca e a Caaba
- um costume que havia sido parte da adorao pag de seus
ancestrais durante sculos.

Uma Religio Cruel de Conquista

Os judeus ento acusaram Maom de voltar idolatria.

Assim comeou a inimizade entre muulmanos e judeus que
continua at nossos dias. Por exemplo, os judeus de Banu-
Kuraiza deram ajuda material aos inimigos de Maom, Abu
Sufyan e a tribo Quraish. Como vingana, Maom os forou a
se renderem aos seu enorme exrcito de 3.000 guerreiros e
deu-lhes a escolha de se converterem ao Islamismo ou
morrer. Eles escolheram a ltima crueldade. Seus 600
homens guerreiros foram mortos e enterrados no mercado de
Medina; suas mulheres e filhos foram vendidos como
escravos.10 (O Catolicismo tambm difundiria o "cristianismo"
pela espada de Carlos Magno e outros, mas no era o
cristianismo de Cristo.)
Quando as foras de Maom estavam fortes o
suficiente, ele marchou contra Meca com 10.000 guerreiros.
Incapazes diante de um poder to surpreendente, os lderes
de Meca permitiram que ele entrasse na cidade
pacificamente. Ele destruiu os dolos dentro e ao redor da
Caaba mas, talvez para no deixar o povo sem ligaes sua
antiga religio, deixou a rocha negra no seu lugar e aprovou
sua adorao, uma prtica seguida por muulmanos devotos
at hoje.
Ao mesmo tempo, Maom proclamou Meca a Cidade
Santa do Islamismo e decretou que nenhum descrente teria
permisso de pisar no seu solo sagrado. Somente sculos
mais tarde, o Monte do Templo de Jerusalm tambm seria
declarado um local sagrado islmico. Essa foi uma deciso
que Maom jamais contemplou. Ela obviamente incoerente
com sua rejeio dos judeus e de Jerusalm.
Infelizmente, essa nova revelao ps-Maom deixou o
mundo com o problema insolvel de Jerusalm. Eis uma
Cidade Santa que trs religies, inclusive o catolicismo
romano, disputam h sucessivos sculos. Por incrvel que
parea, nesta poca de cincia e ceticismo, quando se
imaginaria que a religio j no exerceria, e muito menos
promoveria, tamanho poder supersticioso e fantico sobre o
homem moderno, a disputa por causa de Jerusalm poder
agora levar o mundo inteiro guerra.
Uma grande parte do problema o fato de que, desde
seu incio, o Islamismo foi uma religio de conquista. O
prprio Maom liderou 27 invases de cidades vizinhas, e
durante sua vida seus seguidores fizeram aproximadamente
mais 50. Os povos conquistados tinham a escolha de se
converterem ao Islamismo ou morrer. s vezes, uma terceira
alternativa era dada: o pagamento de tributo muito alto. Com
essas tticas, e de um comeo to pequeno em Medina, o
Islamismo converteu, pela conquista, a vasta regio que
agora domina e na qual probe (sempre sob pena de morte) a
converso de um muulmano a outra religio. E o Islamismo
afirma que Israel sua possesso exclusiva.

A "Soluo Final" do Islamismo

As Naes Unidas esto tentando desesperadamente

efetivar uma soluo pacfica para o enigma de Jerusalm. A
Igreja Catlica Romana se envolveu e os lderes de Israel
estavam aparentemente dispostos a entregar Jerusalm ao
controle administrativo do Vaticano e at mesmo de dar
Jordnia maior poder sobre locais religiosos islmicos.
Jerusalm tambm est aberta para mais negociaes em
busca de uma paz em todo o Oriente Mdio com os
palestinos. No entanto, mesmo se a paz pudesse ser
alcanada para a cidade de Jerusalm, isso no seria o
suficiente.
Ainda resta um empecilho: o prprio Israel, que
considera Jerusalm sua capital. Aquele pequeno pas, em
comparao aos golias sua volta, como um mosquito nas
costas de um elefante. Como ele pode ser to perturbador?
Mas, aps inmeros ataques pelas foras combinadas de
naes rabes vizinhas, e com a ajuda sem restries da
potncia militar que foi a Unio Sovitica, Israel continua
vitorioso e mais forte do que nunca.
Derrotar militarmente esse pequeno Davi vindo de fora
obviamente uma esperana v para os golias rabes que j
tentaram e fracassaram repetidas vezes. Ele deve ser
destrudo de dentro para fora. Uma batalha ideolgica est,
portanto, ocorrendo, e no corao dela est uma "ofensiva de
paz". A estratgia rabe clara: fazer aberturas de paz,
assinar acordos de paz e, por qualquer subterfgio que
funcione, conseguir um espao dentro das fronteiras de
Israel, de onde possa lanar o ataque final que trar a sua
destruio completa.
Por que Israel deve ser destrudo? Por que no deix-lo
onde est e at mesmo forar os judeus desprezados a se
retirarem do resto do mundo e se instalarem ali? Por que no
simplesmente isol-lo e reduzi-lo pobreza com boicotes
econmicos? Isso no seria o suficiente, porque deixaria os
judeus com a posse de parte da terra qual os rabes dizem
ter direito. A mera existncia de Israel como uma
contestao das declaraes do profeta Maom, do Coro, e
da tradio islmica que afirma que a terra da Palestina
pertence somente aos rabes.
 O Estado judeu de Israel deve ser destrudo! De outro
modo fica provado que o Islamismo uma religio falsa. Essa
a questo. Claramente, apesar dos volumes de retrica e
montanhas de acordos de paz, o conflito do Oriente Mdio
no pode ser resolvido de outra maneira a no ser pela
aniquilao de Israel. Pensar o contrrio ou que os rabes
tm outra inteno estar irremediavelmente enganado.
Se transgredirdes, eu vos espalharei por entre os povos...
pelas extremas dos cus, de l os ajuntarei e os trarei
para o lugar que tenho escolhido para ali fazer habitar o
meu nome.
Neemias 1.8-9

Rejeitarei esta cidade de Jerusalm que escolhi, e a casa

da qual eu dissera: Estar ali o meu nome.
2 Reis 23.27

Porque eis que darei ordens, e sacudirei a casa de Israel

entre todas as naes...
Ams 9.9

O Senhor vos espalhar entre os povos... entre todos os

povos, de uma at outra extremidade da terra...
Deuteronmio 4.27;28.64

No temas, pois, porque sou contigo, trarei a tua

descendncia desde o oriente, e a ajuntarei desde o
ocidente. Direi ao Norte: Entrega; e ao Sul: No retenhas;
trazei meus filhos de longe, e minhas filhas das
extremidades da terra...
Isaas 43.5-6

Por isso darei cabo de todas as naes entre as quais te

espalhei; de ti, porm, no darei cabo, mas castigarte-ei...
e de todo no te inocentarei.
Jeremias 30.11

Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei das

extremidades da terra... Ouvi a palavra do Senhor,
naes... Aquele que espalhou a Israel o congregar e o
guardar, como o pastor ao seu rebanho.
Jeremias 31.8,10
 6. Profecia se Torna Histria

No se pode comear a compreender o enigma da

surpreendente importncia de Jerusalm, essa cidade
aparentemente insignificante, no mundo de hoje, a no ser
pelo estudo cuidadoso de sua histria e das profecias bblicas
especficas cumpridas. Mais uma vez sua singularidade se
torna bvia. No h profecias na Bblia sobre cidades como
Paris, Washington, Moscou, Londres, ou Nova Iorque,
cidades to grandes e de tamanha importncia poltica e
comercial agora e na Histria. Em contraste, h centenas de
profecias sobre Jerusalm, a terra e o povo de Israel.
Essas profecias foram anunciadas milhares de anos
atrs por homens que afirmavam que Deus falava por meio
deles. Seu cumprimento detalhado sculos mais tarde d
prova irrefutvel de que Deus existe, que os judeus so Seu
povo escolhido, e que Ele realmente nos falou sobre eventos
importantes afetando Israel sculos e em certos casos
milhares de anos - antes de acontecerem. No existe outra
explicao.
extremamente significante que o Deus da Bblia (ao
contrrio de Al) identifique-se como Aquele que prediz
precisamente o futuro e certifique-se de que este se cumpra
como Ele tinha dito que seria. Ao contrrio da Bblia, que
quase 30 por cento profecia (e a maioria j cumprida), no h
nenhuma profecia confirmvel no Coro, nos Vedas hindus,
ou nas escrituras sagradas de qualquer outra religio. O
Deus da Bblia, porm, aponta para a profecia como
evidncia irrefutvel de Sua existncia e a autenticidade de
Sua palavra.

Deus Prova Sua Existncia Pela Profecia

 Como j vimos em outros livros, existem dois temas
principais de profecia na Bblia: Israel e o Messias que vem
para Israel e, por meio de Israel, ao mundo. Qualquer outro
assunto de profecia, seja o Anticristo, a segunda vinda de
Cristo, Armagedom, ou o que for, est focalizado na relao
entre esses dois temas. H tanta profecia que j foi cumprida
nos menores detalhes, que podemos ter confiana absoluta
que aquelas profecias que ainda se referem ao futuro
tambm sero cumpridas da mesma maneira.

"Vs sois as minhas testemunhas", diz Deus a Israel,

"para que o saibais e me creiais" (Isaas 43.10). Vocs so a
prova irrefutvel para vocs mesmos e para o mundo inteiro
de que Eu sou Deus e no h outro. Israel (a terra e o povo)
o sinal que Deus deu ao mundo inteiro para todas as
geraes.
Deus fala de "Israel, a minha glria" [no os rabes,
alemes, franceses, americanos, etc] (Isaas 46.13) e refere-Se
a ele somente como aquele "por quem hei de ser glorificado"
(Isaas 49.3). Ao falar no resgate de Israel em Armagedom, o
assunto de muitas profecias do Velho Testamento, Deus
declara: "Assim eu me engrandecerei, vindicarei a minha
santidade e me darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e
sabero que eu sou o Senhor" (Ezequiel 38.23).

Deus diz que, ao contrrio dos deuses falsos das

muitas religies do mundo, Ele o Deus da profecia, Ele diz o
que acontecer antes de acontecer e cuida da histria para
certificar-Se de que acontecer. As profecias que Ele deu a
respeito de Israel e o cumprimento delas do a evidncia
irrefutvel de Sua existncia e do fato dEle ter um propsito
para a humanidade (Isaas 46.9-10). A histria no simples
acaso; ela est caminhando para um fim definido. H um
plano, o plano de Deus. E a profecia revela esse plano
antecipadamente. No corao do plano a Bblia coloca Israel
como o Seu grande sinal ao mundo, e nos deixa conhecer os
detalhes do que ser a sua histria.
 O Testemunho Especial de Israel

Se bem que muito do que os profetas previram a

respeito de Israel ainda esteja no futuro, dez grandes
profecias envolvendo detalhes especficos e historicamente
verificveis j foram cumpridas enquanto os sculos se
desenrolavam. (1) Como j vimos, Deus prometeu uma terra
de fronteiras claramente definidas (Gnesis 15.18-21) a
Abrao (Gnesis 12.1-3; 13.15; 15.7; etc). Ele renovou a Sua
promessa ao filho de Abrao, Isaque (Gnesis 26.3-5), a seu
neto Jac (Gnesis 28.13), e a seus descendentes para
sempre (Levtico 25.46; Josu 14.9; etc). (2) um fato
histrico que Deus trouxe este "povo escolhido" (xodo 6.7-8;
Deuteronmio 7.6; 14.2; etc.) "Terra Prometida", uma
incrvel histria de milagres. (3) Quando o povo judeu
entrou na Terra Prometida, Deus os avisou: se praticassem a
idolatria e imoralidade dos habitantes anteriores da terra,
pelas quais Ele os destrura (Deuteronmio 9.4), Ele os
lanaria fora tambm (Deuteronmio 28.63; 1 Reis 9.7; 2
Crnicas 7.20; etc). Que tudo isso aconteceu exatamente
como previsto , novamente, um fato histrico irrefutvel.
At agora a histria pouco impressionante. Outros
povos acreditavam que uma certa rea geogrfica era sua
"terra prometida" e, depois de entrar nela foram expulsos
pelos seus inimigos. As prximas sete profecias, porm, e
seus cumprimentos, so absolutamente peculiares dos
judeus. A ocorrncia desses eventos, exatamente como
profetizados, jamais poderia ter acontecido por acaso e,
portanto, provam a existncia de Deus, provam que a Bblia
a Palavra de Deus, e provam que os judeus so o povo
especial de Deus. (4) Deus declarou que Seu povo seria
espalhado "entre todos os povos, de uma at outra
extremidade da terra" (Deuteronmio 28.64; cf. 1 Reis 9.7;
Neemias 1.8; Ams 9.9; Zacarias 7.14; etc). E assim
aconteceu como a nenhum outro povo na histria. O "judeu
errante" encontrado literalmente em todo lugar.
A preciso com que as profecias bblicas se encaixam
exclusivamente aos judeus torna-se cada vez mais
impressionante medida que um cumprimento de profecia
segue a outro cumprimento, at que a realidade da existncia
de Deus demonstrada por meio das Suas relaes com o Seu
povo escolhido no pode mais ser posta em dvida. (5) Deus
avisou que em qualquer lugar em que os judeus vagassem,
seriam objeto de "pasmo, provrbio e motejo... assobio e
oprbio" (Deuteronmio 28.37; 2 Crnicas 7.20; Jeremias
29.18; 44.8; etc). Por incrvel que parea, isso tem sido
verdade sobre os judeus durante toda a histria, como at
mesmo a gerao atual sabe muito bem. A difamao, as
maledicncias e piadas, o puro dio conhecido como anti-
semitismo, no s entre muulmanos mas mesmo entre
aqueles que se chamam cristos, um fato singular e
persistente da histria peculiar do povo judeu. Mesmo hoje,
como iremos documentar, apesar da memria assombrosa do
Holocausto de Hitler que chocou e humilhou o mundo, e
desafiando a lgica e conscincia, o anti-semitismo ainda
est vivo e est aumentando mais uma vez mundialmente.
Alm disso, os profetas declararam que esse povo
espalhado no seria apenas difamado, diminudo e
discriminado, mas (6) que os judeus seriam perseguidos e
mortos como nenhum outro povo na face da terra jamais iria
ou vir a ser. A Histria oferece prova eloqente do fato que
isso , precisamente, o que aconteceu com os judeus sculo
aps sculo em qualquer lugar em que se encontrassem.
Nenhum registro histrico de qualquer outro grupo tnico ou
nacional contm algo que sequer chegue perto do pesadelo de
terror, humilhao e destruio que os judeus sofreram
atravs da histria nas mos dos povos entre os quais se
encontraram nas suas peregrinaes profetizadas.
Os papas da Igreja Catlica foram os primeiros a
desenvolver o anti-semitismo como uma cincia. Hitler, que
permaneceu catlico at o fim, afirmaria que s estava
seguindo o exemplo tanto de catlicos quanto de luteranos,
terminando o que a igreja comeara.1 O anti-semitismo era
uma parte do catolicismo de Martim Lutero da qual ele
jamais se libertou. Ele defendeu incendiar as casas dos
judeus e dar a eles a escolha entre a converso ou ter suas
lnguas arrancadas.2 Quando, em 1870, o exrcito italiano
libertou os judeus de Roma do gueto em que os papas os
foravam a viver, a sua liberdade finalmente encerrou quase
1500 anos de humilhao e degradao inimaginvel nas
mos daqueles que afirmavam ser cristos liderados pelo
Vigrio de Cristo.

A Preservao Milagrosa dos Judeus

Mesmo assim, Deus declarou que apesar de tal

perseguio e massacres peridicos de judeus em massa, (7)
Ele no deixaria Seu povo escolhido ser destrudo, mas os
preservaria como um grupo tnico e nacional reconhecvel
(Jeremias 30.11; 31.35-37; etc). Os judeus tinham toda razo
para casamentos inter-raciais, para mudar os seus nomes e
esconder a sua identidade desprezada de qualquer maneira
possvel a fim de escapar da perseguio. Para que preservar
sua genealogia se eles no tinham sua prpria ptria, se a
maioria deles no levava a Bblia a srio, e se a identificao
racial impunha somente as desvantagens mais cruis?
Abster-se de casamentos inter-raciais no fazia
sentido. A absoro por aqueles entre os quais se
encontravam pareceria inevitvel, de maneira que poucos
vestgios dos judeus como povo distinto deveriam permanecer
hoje, tal como no h nenhum vestgio dos descendentes de
Ismael. Afinal, esses exilados desprezados foram espalhados
por todos os cantos do mundo durante 2500 anos, desde a
destruio de Jerusalm por Nabucodonosor em 587 a.C.
Ser que a "tradio" poderia ser to forte sem f real em
Deus? Ou a preservao ser algo que Deus mesmo realizou
para os Seus prprios propsitos apesar da falta de f dos
judeus?
Contra todas as probabilidades e o bom senso, os
judeus continuam sendo um povo identificvel depois de
todos esses sculos. Esse fato um fenmeno
impressionante e sem igual na histria e absolutamente
peculiar a esse extraordinrio povo "escolhido". Para a
maioria dos judeus que vivem na Europa, a lei da igreja
tornou impossvel o casamento inter-racial sem a converso
ao catolicismo romano. Novamente a Igreja Catlica Romana
fez um papel infame. Durante sculos, sob a autoridade
papal, o casamento entre um judeu e um cristo era um
crime capital, impedindo o casamento inter-racial mesmo
entre aqueles que o desejavam.
A Bblia afirma que Deus determinou manter Seu povo
escolhido separado para Si (xodo 33.16; Levtico 20.26; etc.)
porque (8) Ele os traria de volta sua terra nos ltimos dias
(Jeremias 30.10; 31.8-12; Ezequiel 36.24,35-38; etc.) antes
da segunda vinda do Messias. Essa profecia e promessa, to
esperada, foi cumprida no renascimento de Israel na sua
Terra Prometida em 1948, quase 1900 anos depois da
Dispora final na destruio de Jerusalm em 70 d.C. pelos
exrcitos romanos de Tito. Essa restaurao de uma nao
aps 25 sculos totalmente impressionante, um fenmeno
sem igual na histria de qualquer outro povo e inexplicvel
por qualquer meio natural, muito menos pela sorte.
Ainda mais impressionante, (9) Deus declarou que nos
ltimos dias antes da segunda vinda do Messias, Jerusalm
se tornaria "um clice de tontear... uma pedra pesada para
todos os povos" (Zacarias 12.2-3); e (10), que os judeus
seriam "como um braseiro ardente debaixo da lenha...
devoraro... a todos os povos em redor..." (Zacarias 12.6).
Vamos lidar com essas duas ltimas profecias
detalhadamente num captulo seguinte.

Um Povo Incrivelmente Rebelde

Quase to brilhante quanto as prprias profecias e seu

cumprimento detalhado tem sido a resistncia de Israel s
splicas e advertncias de Deus no decorrer da histria.
Numerosas profecias previram as mltiplas destruies de
Jerusalm e a disperso dos judeus aos quatro ventos por
causa da sua desobedincia persistente s leis de Deus.
Gerao aps gerao, Deus enviou profetas para avisar
Israel do julgamento prximo e para rogar que Seu povo se
arrependesse, mas eles no o faziam. Deus jamais lidou
assim com qualquer outra cidade ou povo.
Infelizmente, Israel e os orgulhosos habitantes de
Jerusalm s endureceram seus coraes. Algumas das
advertncias mais srias e das passagens mais tristes nas
Escrituras relatam o julgamento que Deus avisou que cairia
sobre Jerusalm e o povo de Israel. Certamente elas oferecem
lies valiosas para ns hoje. Aqui esto apenas alguns
exemplos:
"Porm, se vs vos desviardes, e deixardes os meus
estatutos e os meus mandamentos... ento vos arrancarei da
minha terra que vos dei, e esta casa [templo], que santifiquei ao
meu nome, lanarei longe da minha presena e a tornarei em
provrbio e motejo entre todos os povos" (2 Crnicas 7.19-20).
"Porque deixaram a minha lei, que pus perante eles, e
no deram ouvidos ao que eu disse, nem andaram nela. Antes
andaram na dureza do seu corao, e seguiram os baalins
[dolos obscenos]... Espalh-los-ei entre naes..." (Jeremias
9.13,16).
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Vistes
todo o mal que fiz cair sobre Jerusalm, e sobre todas as
cidades de Jud; e eis que hoje so elas uma desolao... por
causa da maldade que fizeram, para me irarem, indo queimar
incenso, e servir a outros deuses... Todavia, comeando eu de
madrugada, lhes tenho enviado os meus servos, os profetas
para lhes dizer: No faais esta cousa abominvel que
aborreo... Ento responderam a Jeremias todos os homens que
sabiam que suas mulheres queimavam incenso a outros
deuses... dizendo... no te obedeceremos a ti; antes
certamente... queimaremos incenso rainha dos cus, e lhe
ofereceremos libaes, como ns, nossos pais, nossos reis,
nossos prncipes temos feito, nas cidades de Jud e nas ruas de
Jerusalm; tnhamos fartura de po, prospervamos, e no
vamos mal algum" (Jeremias 44.2-4,15-17).

Por Que 70 Anos de Cativeiro na Babilnia?

Que insulto a Deus foi Seu povo escolhido dar crdito

aos dolos pela bnos que Ele havia derramado sobre eles!
E idolatria explcita no era o nico pecado de Israel.
Ganncia e egosmo tambm tiveram seu papel em levar
Israel a desobedecer intencionalmente aos mandamentos
especficos que Deus lhe dera na poca que o trouxe para a
terra da promessa. Esses mandamentos envolviam seu
tratamento da terra e uns dos outros. Aqui est o que Deus
havia dito:
"Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes
na terra, que vos dou, ento a terra guardar um sbado ao
Senhor. Seis anos semears o teu campo, e seis anos podars a
tua vinha, e colhers os seus frutos. Porm no stimo ano
haver sbado de descanso solene para a terra, um sbado ao
Senhor; no semears o teu campo nem podars a tua vinha"
(Levtico 25.2-4).
"Ao fim de cada sete anos fars remisso. Este, pois, o
modo da remisso: todo credor, que emprestou ao seu prximo
alguma coisa, remitir o que havia emprestado; no o exigir
do seu prximo ou do seu irmo, pois a remisso do Senhor
proclamada... Quando um de teus irmos, hebreu ou hebria, te
for vendido, seis anos servir-te-, mas no stimo o despedirs
forro" (Deuteronmio 15.1,2,12).

impressionante que Israel no tenha obedecido aos

mandamentos acima nem ao menos uma vez! Durante 490
anos esse "povo escolhido", mesmo sendo to abenoado por
Deus, recusou-se egoisticamente a obedecer-Lhe na
observncia do repouso da terra no stimo ano, como Ele
havia ordenado. Por essa razo, Deus enviou Israel ao
cativeiro na Babilnia por 70 anos, deixando o solo sem
cultivo pela mesma quantidade de sbados que a terra havia
perdido. Como castigo por se terem recusado a perdoar as
dvidas contradas com eles por seus irmos, Deus tomou
todas as posses de Seu povo. E porque eles se recusaram
durante 490 anos a libertar a cada stimo ano seus irmos
hebreus escravizados, Deus permitiu que a Babilnia os
escravizasse durante 70 anos.
Durante quase cinco sculos Deus pediu
pacientemente atravs de seus profetas, exortando Seu povo
a se arrepender, mas eles no deram ouvidos a Seus avisos:
"Vos enviou o Senhor todos os seus servos, os profetas mas vs
no os escutastes... [portanto] Toda esta terra vir a ser um
deserto... estas naes [as 12 tribos de Israel] serviro ao rei da
Babilnia setenta anos" (Jeremias 25.4,11). Apesar de Deus
ser paciente e estar disposto a perdoar, a desobedincia
proposital e a recusa de se arrepender trouxeram, enfim, um
terrvel julgamento.

O Retorno Profetizado dos "ltimos Dias"

Julgamento, porm, no foi tudo que os profetas

previram para esse povo desobediente. Apesar de sua
rebelio contra Ele, Deus declarou que nos "ltimos dias"
logo antes do retorno do Messias, Ele os traria de volta a sua
prpria terra de onde haviam sido espalhados por todo o
mundo. E Ele faria isso no por causa do seu arrependi-
mento ou bondade ou qualquer outro mrito, pois eles
continuariam na rebelio e na descrena at o fim. Deus os
traria de volta terra somente para honrar Suas promessas
a Abrao, Isaque e Jac:
"To certo como eu vivo, diz o Senhor... [eu] vos
congregarei das terras nas quais andais espalhados, com mo
forte, com brao estendido e derramado furor... Far-vos-ei
passar debaixo do meu cajado... separarei dentre vs os
rebeldes e os que transgrediram contra mim... mas no
entraro na terra de Israel; e sabereis que eu sou o Senhor"
(Ezequiel 20.33-38).
"Naquele dia o Senhor tornar a estender a mo para
resgatar o restante do seu povo... ajuntar os desterrados de
Israel, e os dispersos de Jud recolher desde os quatro confins
da terra" (Isaas 11.11-12).
"Mas vs, montes de Israel, vs produzireis os vossos
ramos, e dareis o vosso fruto para o meu povo de Israel, o qual
est prestes a vir. Porque eis que... Multiplicarei homens sobre
vs, a toda a casa de Israel... e as cidades sero habitadas...
Dize, portanto, casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: No
por amor de vs que eu fao isto, casa de Israel, mas pelo
meu santo nome, que profanastes entre as naes, que
profanastes entre as naes para onde fostes... Tomar-vos-ei...
e vos congregarei de todos os pases, e vos trarei para a vossa
terra" (Ezequiel 36.8-10,22,24).
Essas promessas e profecias, claro, no poderiam ser
cumpridas a no ser que sobrasse um remanescente judeu
que fosse tnica e nacionalmente identificvel e assim
pudesse ser trazido de volta para sua terra nos ltimos dias.
O fato de que aps 2500 anos de disperso por todos os
cantos do mundo (desde a destruio de Jerusalm e seu
cativeiro babilnico), os judeus tenham permanecido um
povo reconhecvel uma incrvel ocorrncia sem igual na his-
tria de qualquer outro povo. E para ter certeza dessa
identificao, Israel tem hoje regulamentos especficos para
determinar se seus cidados realmente so ou no judeus.
Um dos cumprimentos mais incrveis da profecia o
retorno a Israel de judeus da antiga Unio Sovitica. Aquele
regime brutal havia, durante anos, reduzido quase
totalmente as emigraes para Israel. Porm, desde a
separao da URSS em repblicas independentes, imigrantes
tm chegado a Israel s dezenas de milhares da antiga Unio
Sovitica. Quem pode negar que essa incrvel mudana
cumprimento direto das profecias bblicas? Considere essas
palavras, por exemplo:
"Direi ao Norte: Entrega; e ao Sul: No retenhas; trazei
meus filhos de longe, e minhas filhas das extremidades da
terra" (Isaas 43.6).
"Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei das
extremidades da terra" (Jeremias 31.8).
Nossa gerao teve o privilgio de testemunhar essa
saga se desenrolar enquanto as profecias da Bblia a respeito
do renascimento de Israel como uma nao continuam a ser
cumpridas nos nossos dias. De acordo com uma pesquisa
recente: "A populao judia da antiga Unio Sovitica est
morrendo. De uma populao judia total de 1,3 milhes,
existem apenas 115.000 crianas... Especialistas prevem
que at o ano 2000 apenas 500.000 judeus permanecero na
CEI... Desde que a antiga URSS reabriu suas portas, cerca de
800.000 judeus partiram; 538.400 deles vieram para Israel."
Espera-se que mais 500.000 emigrem nos prximos cinco
anos, cerca de 300.000 para Israel e 200.000 para outros
lugares do Ocidente.3

Libertando-se da Rssia
 Na poca da publicao deste livro, "mais de 100.000
judeus russos tm vistos de sada e imigrariam para Israel
imediatamente se tivessem recursos para isso, de acordo com
"Asas de guia", um ministrio da Fraternidade Internacional
de Cristos e Judeus... O ministrio focaliza a Repblica do
Uzbequisto, onde fundamentalistas islmicos criam uma
situao insustentvel para os 12.000 judeus que esperam
para partir."4
Aquelas raras criaturas conhecidas como "refuseniks"
(esse nome uma combinao do verbo refuse, "rejeitar" e o
sufixo niks, e se refere aos que protestavam contra o governo
sovitico e eram rejeitados pela sociedade), que arriscaram
sua liberdade e suas prprias vidas para protestar contra o
aprisionamento de judeus pelos soviticos, merecem muito
do crdito pela reabertura final da antiga Unio Sovitica
emigrao. Um dos mais conhecidos entre os "refuseniks" foi
Natan Sharansky. interessante que ele, por sua vez, d
muito do crdito por sua sobrevivncia e libertao final a
um senador americano j falecido, Henry "Scoop" Jackson.
No auge da "Guerra Fria", ele foi um dos co-autores da
Emenda Jackson-Vanik, que tornava a atribuio do status
de nao comercialmente favorecida ento Unio Sovitica
condicionado concesso do direito de emigrao aos seus
cidados.
No comeo de janeiro de 1995, ex-"refuseniks"
organizaram uma conferncia internacional em Jerusalm no
vigsimo aniversrio da Emenda Jackson-Vanik para honrar
a memria do senador falecido. Numa entrevista por ocasio
daquele evento, Sharansky disse:

Ouvi sobre a emenda Jackson quando me envolvi

ativamente no movimento dissidente em 1973. S mais tarde
fiquei sabendo que havia uma pessoa chamada Jackson.
H trs pontos cruciais em minha vida antes de sair da
Unio Sovitica: a guerra do Yom Kippur, a operao de
Entebbe, e a minha priso. No meio de tudo isso, porm,
houve a Emenda Jackson...
 De repente, ns refuseniks compreendemos que
tnhamos um aliado real. Como sionistas ns tnhamos uma
arma espiritual: nossa herana judaica. Agora, porm,
tnhamos uma arma histrica e prtica: a Emenda Jackson.
As autoridades soviticas comearam imediatamente a
nos chantagear. A KGB comeou a nos deter, dizendo que as
coisas iriam ficar piores para ns... Enviei centenas de cartas
de refuseniks e de outros dissidentes, inclusive [Andrei]
Sakharov, a Jackson [por meio de turistas], animando-o a
continuar com sua luta... Ele era nosso smbolo de
esperana...
A Emenda Jackson foi a virada da mar no apenas no
xodo dos judeus, mas na vitria definitiva do Ocidente sobre
a Unio Sovitica na Guerra Fria.5

Quo Poucos Acreditaram!

O desejo de retornar a Israel nem sempre foi to

intenso para os judeus ao redor do mundo quanto foi para
Sharansky e seus compatriotas judeus na Unio Sovitica.
Durante os muitos sculos de sua disperso longe da terra de
Israel, como os profetas haviam predito, a conscincia
judaica reteve apenas uma vaga lembrana da Terra
Prometida. Somente para uma pequena minoria de judeus
devotos, o voto do salmista: "Se eu de ti me esquecer,
Jerusalm, que se resseque a minha mo direita" (Salmo
137.5), continuou a ser parte vital das oraes dirias.
No entanto, uns poucos indivduos que podiam arcar
com as despesas faziam visitas peridicas a Jerusalm.
Ainda assim, o que havia por parte da maioria dos judeus na
disperso, era pouqussima f em que Deus levaria Seu povo
escolhido de volta sua terra. Na verdade, poucos sequer
tinham esse desejo. Por que o fariam, desde que estivessem
vontade e prsperos em algum outro lugar?
No passado distante houve ondas ocasionais de
refugiados judeus entrando na Palestina ao fugirem de
alguma perseguio. Uma dessas ondas ocorreu em 1492,
quando os judeus da Espanha foram confrontados com a
converso ao Catolicismo Romano ou a expulso. Outras
emigraes posteriores dos judeus que fugiam de
perseguies impostas pelos czares russos ou pelos prncipes
poloneses acabaram por produzir uma presena crescente de
judeus em Safed, Jerusalm, Hebrom e Tiberades. Apesar
das tentativas judaicas de conquistar a simpatia de lderes
como o Kaiser Guilherme II e o Sulto Abdul-Hamid II, no
houve qualquer reconhecimento por parte de qualquer poder
poltico de que os judeus tivessem algum direito sobre o que,
por sculos, tinha sido sua terra, a Terra Prometida dada por
Deus a Seu povo escolhido.
Tragicamente, a maioria dos judeus em Israel e ao
redor do mundo, hoje em dia, permanecem to surdos e
cegos Palavra de Deus quanto nos dias de Jeremias e dos
outros profetas antigos que os advertiam sobre o juzo
iminente. Como j observamos, 30% dos atuais israelenses
alegam ser ateus e muito poucos dos outros 70% realmente
crem que Deus os tenha trazido at sua terra depois de
2500 anos de disperso por todo o mundo. Deus declarou
que cegaria o entendimento de Seu povo rebelde e os traria,
ainda em incredulidade, de volta terra prometida. Como a
cegueira enfraquece a compreenso deles, pois se Deus no
lhes tivesse dado a terra de Israel, no teriam mais direitos a
ela do que os rabes!
Mesmo to recentemente quanto os primeiros anos de
nosso sculo no parecia haver esperana de recuperao
para a nao israelita. O movimento sionista estava fazendo
pouco progresso e, at mesmo, muitos judeus zombavam dele
como um sonho impossvel. Raro era o judeu que acreditava
de fato nas promessas da Tor, muito menos em que Deus
lhes daria cumprimento literal. Tal era o clima de
desesperana quando alguns acontecimentos comearam a
transpirar que acabariam por possibilitar o cumprimento da
profecia.

Uma Sbita Reviravolta nos Acontecimentos

 Em 22 de janeiro de 1917, o presidente dos Estados
Unidos, Woodrow Wilson, apresentou as condies de paz
que os Estados Unidos aceitariam para o fim da Primeira
Guerra Mundial. Um requisito era o estabelecimento de uma
organizao internacional composta das principais naes do
mundo, com a finalidade de garantir segurana para todos os
Estados independentes e impedir futuras guerras. Os
sionistas comearam a renovar suas esperanas de que uma
ptria nacional para os judeus poderia ser estabelecida e que
ficaria ento sob tal proteo.
Assim, aparentemente sem qualquer motivo, surgiu
uma declarao inesperada e controvertida de Arthur James
Balfour, o Secretrio de Relaes Exteriores da Inglaterra. A
2 de novembro de 1917, ele expressou a aprovao inglesa ao
estabelecimento, por meios no revelados, de uma ptria
para os judeus na Palestina. Mais uma astuta manobra
poltica do que um reflexo de conscincia, a declarao
chegou durante um instante crtico na Primeira Guerra Mun-
dial, antes que o General Edmund Allenby capturasse
Jerusalm. A Inglaterra esperava, com isso, ganhar o apoio
judeu para seu esforo blico e pacificar os sionistas.
Conhecida desde ento como a Declarao Balfour, ela
afirmava:

O Governo de Sua Majestade v com bons olhos o

estabelecimento de um lar nacional para o povo judeu na
Palestina e usar de seus melhores esforos para facilitar a
consecuo desse objetivo... fica claramente entendido que
nada ser feito que possa prejudicar os direitos civis e
religiosos das comunidades no-judaicas existentes na
Palestina, ou os direitos e condies polticas desfrutadas
pelos judeus em qualquer outro pas.6

Em 25 de abril de 1920, o Conselho Supremo dos

Poderes Aliados e Associados deu Inglaterra o mandato
Palestina, para que os britnicos implementassem as
provises da Declarao Balfour. Sir Herbert Samuel, um
judeu britnico, foi nomeado governador da Palestina, e a
imigrao judaica passou a ser ativamente estimulada. Em
1922 havia cerca de 650.000 rabes e 85.000 judeus vivendo
ali. Em 1935 o nmero de judeus havia aumentado para
cerca de 250.000.
A maioria dos imigrantes judeus era altamente
educada e treinada. Esse fato, juntamente com o apoio que
receberam de financiamentos judeus vindos de todo o
mundo, deu ao segmento judaico da populao da Palestina
uma considervel vantagem tecnolgica, financeira e
comercial sobre os rabes. Incapazes de competir de muitas
maneiras, a populao rabe foi perdendo terreno economi-
camente. O ressentimento contra os imigrantes explodiu, por
fim, numa srie de ataques rabes contra os judeus entre
1936 e 1939. Finalmente, em maio de 1939, a Inglaterra
cedeu presso rabe e expediu o "Livro Branco", que
limitava a imigrao de judeus, nos cinco anos seguintes, a
um total de 75.000, depois dos quais nenhum outro judeu
seria admitido na Palestina.
Os sionistas tinham entendido a Declarao Balfour
como uma garantia do estabelecimento de um Estado judeu
independente, mas o "Livro Branco" negava que a Inglaterra
tivesse tido tal inteno. Pelo contrrio, prometia o
desenvolvimento de um Estado palestino independente, que
seria governado por judeus e rabes ao mesmo tempo, ficaria
intimamente ligado Gr-Bretanha, e fechado imigrao de
judeus. Nem os judeus nem os rabes ficaram satisfeitos com
tal proposta. Os judeus se sentiram trados: a Inglaterra
tinha negado a sua promessa anterior. Os rabes, claro,
queriam somente para si o controle da Palestina.

O Papel do Holocausto

A essa altura surgiu a Segunda Guerra Mundial, com o

massacre de 6 milhes de judeus promovido por Hitler.
Surpreendentemente, a revelao dos horrveis detalhes do
Holocausto no provocou suficientemente a conscincia
mundial para que se pusesse fim a tais crimes. O Holocausto
continuou depois da guerra com o assassinato de muitos
judeus quando estes tentaram voltar aos seus lares de antes
da guerra. Em Kelsa, na Polnia, por exemplo, 200
sobreviventes da antiga comunidade judaica, que tinha
25.000 pessoas, foram atacados - e 76 deles foram mortos -
pelo povo da cidade que se recusou a lhes devolver as casas
que possuam antes de serem criminosamente despachados
para os campos de extermnio.
Que incrvel maldade reside no corao humano! Os
judeus que sobreviveram mquina de destruio de Hitler
estavam desesperados para encontrar um refgio onde
estivessem a salvo do dio satnico que perseguia sua raa.
Onde quer que se voltassem no mundo, ali havia
pouqussima compreenso e empatia genunas.
Em abril de 1946, um Comit Anglo-Americano de
Investigao recomendou a admisso na Palestina de outros
100.000 refugiados judeus da Europa. Embora isso fosse
apenas uma gota no oceano comparado necessidade
desesperadora, a Inglaterra recusou-se a aceitar a
recomendao e continuou a admitir refugiados judeus
taxa cruelmente inadequada de 1.500 por ms. Ultrajados
com a impiedosa falta de empatia para com seu sofrimento,
os judeus, desesperados, comearam a organizar tentativas
de infiltrar ilegalmente refugiados judeus na Palestina.
A Inglaterra retaliou bloqueando a costa de Israel e
confinando em campos de concentrao em Chipre os que
tentavam entrar. Os detidos atingiram um nmero de mais
de 55.000. Apesar disso, por volta de 1947, a infiltrao de
sobreviventes do Holocausto na Palestina por meios ilegais,
mas humanitrios, havia elevado a populao judaica para
cerca de 600.000.
Por fim, a Inglaterra compreendeu que a controvrsia
estava alm de sua capacidade de resolver ou controlar. A
administrao dessa terra to intensamente disputada havia
se transformado num fardo que os ingleses j no queriam
mais carregar sozinhos. Conseqentemente, em fevereiro de
1947, o governo britnico pediu ajuda e conselho s Naes
Unidas. Esse pedido foi acompanhado pelo anncio
inesperado que a Inglaterra daria por encerrado o seu
mandato em 15 de maio de 1948, e retiraria suas tropas da
Palestina. O cenrio estava pronto, finalmente, para o
cumprimento de uma das profecias mais notveis das
Escrituras.
Volumes j foram escritos tentando explicar como um
Deus amoroso poderia ter permitido o Holocausto. No
faremos tal tentativa. Uma coisa certa, porm. Sem aquele
massacre, o Estado de Israel no existiria hoje. O Holocausto
foi o catalisador que moveu os complacentes judeus ao
desespero e momentaneamente despertou a conscincia
mundial. O Holocausto e o triste espetculo de seus
sobreviventes aptridas provocou suficiente vergonha e
empatia coletivas para que os poderes mundiais tomassem a
ao necessria, e longamente adiada, de prover uma ptria
para o povo judeu. Tal ao no poderia ter sido levada a
efeito em qualquer outro tempo da histria, at ento ou
desde ento.
Em abril de 1947, a Inglaterra, a fim de entregar seu
mandato com algum sentido de responsabilidade, pediu s
Naes Unidas que convocasse uma sesso especial para
determinar um curso de ao. Movida pelo sofrimento de
centenas de milhares de judeus sobreviventes do Holocausto
que no tinham onde se estabelecer, a ONU realizou longos
debates sobre o problema. Seis meses depois, em novembro
de 1947, por um voto de 33 a 13, com 10 abstenes, a
Assemblia Geral das Naes Unidas aprovou um plano de
partilha da Palestina a oeste do rio Jordo. Cerca de 18 por
cento da terra seria reservada para uma ptria judia, e os 82
por cento restantes para os rabes palestinos, com
Jerusalm permanecendo sob administrao internacional.
Os sionistas ficaram em xtase.

O Contexto de Um Milagre

Os palestinos, todavia, no estavam dispostos a

permitir que os judeus possussem qualquer poro da Terra
Prometida. J explicamos o porqu. Como bom muulmano,
o rei Farouk, do Egito, declarou: "No posso e no irei tolerar
um Estado sionista no Oriente Mdio!"
Greves violentas, demonstraes e levantes contra os
judeus nas naes rabes e na Liga rabe ameaaram
desfazer qualquer iniciativa que visasse a partilha. O que os
rabes no levaram em conta, todavia, e nem mesmo muitos
judeus acreditavam, que finalmente havia chegado o tempo
do cumprimento das profecias especficas sobre o
renascimento de Israel. Nada poderia evitar que esse evento
glorioso acontecesse.
Esperava-se que a Inglaterra supervisionasse com suas
tropas uma transio organizada para a partilha, mas o
Comissariado das Naes Unidas para a Palestina reportou a
incapacidade britnica de satisfazer tais expectativas e
advertiu que o cenrio estava pronto para a guerra. Na
verdade, Haj Amin el-Husseini, o ex-mufti de Jerusalm, que
havia apoiado o Holocausto nazista, o Alto Comit rabe, e a
Liga rabe convocaram uma guerra para exterminar os
judeus e advertiram que os voluntrios da ONU arriscariam
suas vidas se entrassem na Palestina.
Num ataque sbito e no provocado, os exrcitos
regulares da Sria, Lbano, Egito, Iraque e Transjordnia
(mais tarde conhecida como Jordnia), mais foras
voluntrias da Arbia Saudita, convergiram sobre a
Palestina. Assim comeou um impiedoso e cruel ataque
contra povoaes judias e transportes judeus, com pouca ou
sem qualquer interferncia militar britnica. Em 9 de maro
de 1948, a Hagan, a fora clandestina de defesa israelense,
ordenou a mobilizao de todos os judeus fisicamente
capazes entre as idades de 17 e 45 anos. Os 100.000
soldados, policiais e civis ingleses residentes na Palestina
comearam a ser evacuados. A 13 de maio, o bloqueio naval
ingls foi suspenso, permitindo que armas e judeus detidos
em Chipre entrassem.
No dia 14 de maio de 1948, em Tel Aviv, David Ben-
Gurion, como seu primeiro premi, proclamou o nascimento
do Estado soberano de Israel. Para qualquer observador
inteligente era bvio que os rabes destruiriam rapidamente
os judeus, que tinham muito menos soldados e
equipamentos. Seria necessrio um milagre para que Israel
sobrevivesse.
O fato de que essa nao conseguiu muito mais que
sobreviver faz parte da histria. Mas o fato de que os
problemas de Israel s aumentaram com cada guerra que
venceu e com o territrio a mais que conquistou tambm
histria, e uma dura realidade hoje em dia. Tantas profecias
cumpridas, e ainda assim tantos problemas! Ser que uma
razo que na proclamao do renascimento de Israel
nenhuma meno se fez ao Deus que lhe dera aquela terra e
cujos profetas haviam predito o grande acontecimento?
Porque assim diz o Senhor Deus: Eis que eu mesmo
procurarei as minha ovelhas, e as buscarei... Tir-las-ei
dos povos, e as congregarei dos diversos pases e as
introduzirei na sua terra; apascent-las-ei nos montes de
Israel... J no serviro de rapina aos gentios... e ha-
bitaro seguramente, e ningum haver que as espante...
Sabero, porm, que eu, o Senhor seu Deus, estou com
elas, e que elas so o meu povo, a casa de Israel, diz o
Senhor Deus.
Ezequiel 34.11,13,28,30

Multiplicarei homens sobre vs, a toda a casa de Israel...

as cidades sero habitadas, e os lugares devastados sero
edificados... e vos tratarei melhor do que outrora; e
sabereis que eu sou o Senhor.
Ezequiel 36.10-11

Mudarei a sorte do meu povo Israel: reedificaro as

cidades assoladas, e nelas habitaro... Plant-los-ei na
sua terra, e, dessa terra que lhes dei, j no sero
arrancados, diz o Senhor teu Deus.
Ams 9.14-15
 7. A Luta Para Sobreviver

O histrico incontestvel. Ns j documentamos o

cumprimento preciso de numerosas profecias especficas re-
ferentes ao povo e terra de Israel. Essas profecias no
poderiam se cumprir por acaso. Ningum pode negar a
existncia do Deus de Abrao, Isaque e Jac, nem que os
judeus so Seu povo escolhido. verdade que o mundo
ainda no reconhece os fatos e, tragicamente, nem a grande
maioria dos judeus, dentro ou fora de Israel. Essa falta de f
em Deus e Sua Palavra o corao do problema.
As Escrituras deixam claro que o renascimento de
Israel ocorreu no tempo de Deus e para Seus propsitos
ltimos. Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac esto
sendo lentas, mas certamente cumpridas. Ento, por que o
processo acompanhado de tanta dor e s custas de tantas
vidas? Simplesmente pelo fato de Israel ainda no ter se
arrependido e voltado a Deus de todo o seu corao. Na ver-
dade, ele O deixou fora de seus planos. Deus usar Israel
para punir as naes que o maltrataram, mas Ele tambm
usar as naes para corrigir Israel at Seu povo clamar a
Ele:
"Porque eu sou contigo, diz o Senhor, para salvar-te; por
isso darei cabo de todas as naes entre as quais te espalhei;
de ti; porm, no darei cabo, mas castigar-te-ei em justa
medida, e de todo no te inocentarei" (Jeremias 30.11).

O retorno de Israel a sua terra foi efetuado por Deus,

mas por causa da descrena do povo, isso foi destinado a ser
um processo agonizante. Em resposta fundao do Estado
de Israel, a Alta Comisso rabe e a Liga rabe renovaram
seu agudo grito em favor de uma guerra de extermnio contra
os judeus. Operaes militares foram aceleradas, o
suprimento de alimentos de 90.000 judeus que moravam em
Jerusalm foi cortado, e Jerusalm foi completamente isolada
dos outros assentamentos judaicos. O Haganah, o exrcito de
resistncia de Israel, lutou valentemente, contra todas as
probabilidades, para manter contato com os judeus de
Jerusalm e para suprir as suas necessidades.

Uma Mentalidade Terrvel

Tenta-se evitar o fato inacreditvel e repugnante de que

a mentalidade rabe, prpria sombra do Holocausto, era
uma reflexo da mente nazista e fora inspirada pela mesma
fonte maligna. Mas esse era o caso, e em grande parte ele
continua o mesmo hoje. No comeo da Segunda Guerra
Mundial, o tio de Yasser Arafat, Haj Amin el-Husseini, era o
Gro-Mufti de Jerusalm. Um grande admirador de Hitler,
Haj Amin abertamente e desembaraadamente declarou que
os rabes apoiavam as Foras do Eixo na guerra, porque elas
prometiam uma "soluo final ao problema judeu". O lder da
S.S., Heinrich Himmler, explicou essa "soluo": "A raa
judaica est no processo de ser exterminada... esse o nosso
programa... uma esplndida pgina em nossa histria".
Himmler mandou um telegrama para seu amigo Haj
Amin com as boas notcias: "O Partido Nacional Socialista
inscreveu na sua bandeira 'a exterminao do judasmo
mundial.' Nosso partido simpatiza com a luta dos rabes...
contra o invasor judeu". Haj Amin foi para a Alemanha. Na
Rdio Berlim, no dia 1 de maro de 1944, ele fez a seguinte
conclamao:

rabes, levantem-se como um s homem e lutem por

seus sagrados direitos. Matem os judeus onde quer que os
encontrem. Isso agrada a Deus [Al] e religio [e] salva sua
honra. Deus est com vocs.

Apenas no contexto de tais convocaes de lderes

islmicos, apoiados pelo Coro e pelo exemplo de Maom
que se pode compreender o zelo religioso com o qual os
rabes atacaram os judeus em 1947-48. E como confuso
perceber que os muulmanos estavam dispostos a morrer na
causa santa, de expulsar os judeus da prpria terra que o
Coro declara ter sido dada por Deus aos judeus! Com
memrias do Holocausto ainda frescas, o mundo ficava de
lado enquanto a mdia rabe cuspia dio igual ao de Hitler, e
exrcitos rabes atacavam colnias judaicas sem parar.
Naqueles dias, antes da atual ofensiva desonesta de paz, no
havia tentativa de esconder o objetivo inaltervel do rabes
de extermnio de todos os judeus palestinos. Era uma nova
edio do Holocausto e o mundo ainda tapava os seus olhos.
Hoje a percepo geral no Ocidente que a culpa era dos
prprios judeus.
Havia algo mais que hipocrisia, algo traioeiramente
maligno, sobre o papel da Unio Sovitica. Ela mudou
momentaneamente de atitude ao dar o voto decisivo na ONU
em favor da partilha humanitria da Palestina para dar uma
ptria aos sobreviventes do Holocausto. No entanto,
praticamente em sua prxima atitude, a URSS estava
apoiando os rabes com meios militares para exterminar os
habitantes da mesma terra que as Naes Unidas haviam
dado a eles. Ela continuou com essa atitude abertamente at
sua dissoluo sob Gorbachev, e o mesmo fazem hoje as
repblicas independentes sobreviventes.

Refugiados e Responsabilidade

Alm das muitas mortes de ambos os lados, uma das

maiores tragdias da guerra de independncia de 1948 foi o
deslocamento de cerca de 800.000 rabes palestinos, cuja
maioria jamais retornou a seus lares. Alguns deles viviam na
parte da Palestina dada pela diviso a Israel, enquanto
outros fugiram da rea adicional que Israel capturou
enquanto se defendia do extermnio ameaador. A culpa pelo
deslocamento desses refugiados infelizes foi lanada sobre
ambos os lados do conflito. Um autor escreve:
Israel defendia, ao longo dos anos, que o xodo [dos
palestinos] aconteceu porque lderes rabes, tanto fora
quanto dentro da Palestina, mandaram as massas sarem do
caminho dos exrcitos invasores. Os rabes argumentam que
a sada resultou de uma campanha de expulso militar
judaica cuidadosamente orquestrada que despovoou 250
vilas e vrias cidades importantes. Um relatrio secreto
preparado pelas Foras de Defesa Israelenses em 1948 e
publicado somente em 1986 apia, pelo menos em parte, a
posio rabe. Ele diz que mais de 70 por cento dos
palestinos fugiram por causa da ao militar dos judeus ou
por causa dos fatores psicolgicos relacionados a ela...
A verdade provavelmente se encontra no centro das
alegaes de ambos os lados e o xodo foi o resultado tanto
da militncia judaica quanto da mentira rabe.1
O bom senso reconheceria que os judeus, prestes a
serem aniquilados e numa luta desesperada pela sua prpria
sobrevivncia, teriam pouco tempo para pensar em proteger
os direitos dos rabes palestinos. Alm disso, seria muito
difcil e perigoso tentar fazer amigos entre aqueles que
falassem rabe e se vestissem e parecessem exatamente
como o inimigo que jurou sua exterminao. Embora,
dificilmente, se possa dizer que todo soldado judeu sempre
agiu com a mxima justia e preocupao pelos civis rabes,
as simpatias devem pender para os atacados e no para os
atacantes.
Ao lembrar o passado, em 1988, a revista Time apontou
o bvio: "Se o Egito, a Sria e as outras naes rabes
tivessem aceitado o direito de Israel de existir em 1947, os
palestinos poderiam ter vivido em sua prpria ptria pelos
ltimos 40 anos".2 Afinal, os judeus estavam satisfeitos com
a partilha da terra feita pela ONU. No foram eles que
atacaram os rabes em primeiro lugar, mas os rabes os
atacaram.
Alm disso, muitos judeus tentaram persuadir os seus
vizinhos rabes fugitivos a ficarem. Pelo menos foi essa a
opinio emitida no local do conflito pelo chefe da polcia
britnica em Haifa, A. J. Bridmead. Em abril de 1948, ele
relatou: "Todo esforo est sendo feito pelos judeus para
persuadir a populao rabe a ficar". Da mesma maneira, um
visitante estrangeiro observou: "Em Tiberades eu vi uma
placa fixada numa mesquita selada que dizia:
 Ns no os desapropriamos... [e] chegar o dia quando
os rabes voltaro s suas casas e propriedades nessa
cidade. Enquanto isso, nenhum cidado deve tocar suas
propriedades. Assinado, Conselho de Cidados Judeus de
Tiberades.

Coerente com os relatos de testemunhas oculares

acima, o honrado e supostamente imparcial London
Economist relatou: "As autoridades israelenses incentivaram
todos os rabes a ficarem... [mas] o pronunciamento feito no
rdio pelo Alto Executivo rabe incentivando todos os rabes
a partir... [porque] com a sada final dos britnicos, os
exrcitos combinados dos Estados rabes invadiriam a
Palestina e lanariam os judeus no mar".3
Mais uma vez em aparente corroborao, e dessa vez
de uma fonte rabe, o jornal dirio jordaniano Al Difaa
reclamou: "Os governos rabes nos disseram: 'Saiam para
que possamos entrar.' Ento ns samos, mas eles no
entraram".4

A Expanso das Fronteiras de Israel

Pela graa de Deus, os israelenses, menos numerosos e

menos armados, foram vitoriosos de modo geral em 1948.
Acordos de trgua separados foram negociados com cada
exrcito rabe derrotado entre fevereiro e julho de 1949.
Como sempre tem sido, Israel estava disposto a devolver um
pouco da terra que fora forado a tomar em auto-defesa em
troca de reconhecimento de seu direito de existir. As
fronteiras finais seriam estabelecidas nos tratados de paz que
nasciam dos acordos de trgua. Porm, os tratados
prometidos jamais se materializaram, pois as naes rabes
se recusavam a reconhecer o direito de Israel a existir - at
mesmo que existia - e rejeitaram a oportunidade de negociar
tais acordos. Levou 45 anos para os rabes finalmente
admitirem que essa negociao era sua nica esperana.
 No processo de defender sua existncia contra o
extermnio pretendido pelos seus vizinhos muulmanos, o
pequeno Israel expandiu suas fronteiras at posies mais
facilmente defensveis. Agora era senhor da maior parte da
Palestina, deixando os rabes com a terra a leste de
Jerusalm at o rio Jordo, conhecida como Cisjordnia, e a
Faixa de Gaza margem do Mediterrneo. A Cisjordnia
ficou sob controle jordaniano e Gaza sob controle egpcio.
Naqueles dias ningum, inclusive os prprios palestinos,
jamais havia imaginado um Estado palestino autnomo.
A diviso de 1947 tinha dado a Israel uma faixa de
terra to estreita ao longo da costa que era indefensvel.
Ningum, portanto, poderia condenar os judeus por
manterem para si pelo menos algumas posies importantes
que conquistaram, enquanto empurravam seus possveis
aniquiladores para trs numa vitria que parecia impossvel.
As fronteiras do pequeno Israel tinham que ser aumentadas
se ele quisesse sobreviver aos inevitveis ataques seguintes
de um inimigo que diariamente jurava seu dio e anunciava
sem qualquer constrangimento sua contnua determinao
de destru-lo. E hoje, 47 anos mais tarde, a paixo por
destruir Israel ainda obceca seus vizinhos rabes que so
fiis ao islamismo, mesmo apesar de agora falarem de "paz"
numa nova estratgia de destruio.
Como a Time mostrou, se o Estado de Israel fosse
deixado em paz, ele jamais teria aumentado suas fronteiras.
A extenso das fronteiras de Israel s aconteceu como
resultado de guerras em que foi forado a lutar contra
aqueles que pretendiam aniquil-lo. Que outra nao no
faria o mesmo se estivesse cercada por inimigos que eram 50
vezes mais numerosos e continuavam a clamar por Jihad
(guerra santa islmica) contra ela?

A Questo Palestina

Os problemas de Israel, no entanto, aumentavam com

cada vitria e cada pedao novo de terra que anexava. Os
habitantes rabes desses territrios representavam um
problema insolvel para Israel. Como resultado de sua fuga,
os rabes comearam a assumir a imagem de perdedores
oprimidos aos olhos do mundo. Israel sofreu crticas
internacionais crescentes pelo seu tratamento a esses
conquistados ingovernveis.
Os rabes que moram nesses territrios reclamam que
no recebem nacionalidade israelense e por isso no
possuem direitos bsicos. Israel responde que gostaria de t-
los como cidados, mas somente se jurarem fidelidade ao
Estado de Israel. Os Estados Unidos ou qualquer outra nao
dariam cidadania queles que se recusassem a jurar sua
fidelidade a ele e que estivessem determinados a destru-lo
quando a oportunidade surgisse?
Como justificativa do seu dio, os palestinos vem os
israelenses como seus conquistadores e opressores, ento
por que no estariam determinados a lanar fora o jugo
israelense? um impasse onde nenhum dos lados quer dar o
brao a torcer. Ento, paradoxalmente, cada "vitria" apenas
aumentava a probabilidade da derrota de Israel nas mos
vingativas daqueles que conquistava. Yehoshafat Harkabi,
antigo chefe da inteligncia militar de Israel, expressou bem o
dilema:

Nossa escolha no entre bom e mau. Isso fcil.

Nossa escolha entre o ruim e o pior. Israel no pode se
defender se metade da sua populao o inimigo. Os rabes
entendem que se no houver acordo, ento haver um
inferno, para eles e para ns...
Ns devemos aprender a pensar internacionalmente, a
distinguir entre um grande projeto e poltica. O grande
projeto dos rabes talvez, ainda, seja destruir Israel, mas sua
poltica diferente. Ns devemos lidar no com os sonhos
maldosos dos rabes, mas com sua poltica... Ns precisamos
de um sionismo de qualidade, no de tamanho.5

Aps suas repetidas derrotas, as naes rabes ao

redor de Israel recusaram-se firmemente a admitir que ele
at mesmo existisse. Pelos ltimos 47 anos a mera meno
de Israel num pas rabe causava olhares frios, repreenso
dura, ou pior. Ningum com um carimbo de entrada
israelense no seu passaporte podia entrar num pas rabe.
Por esse motivo, Israel dava seus vistos num papel separado
para que nenhum carimbo israelense tivesse que ser
colocado no passaporte de algum. De acordo com The
Jerusalem Report, Israel ainda no estava includo em mapas
da regio distribudos por uma agncia oficial egpcia na
conferncia econmica em Casablanca.6
Que tragdia para ambos os lados. O que poderia ser
feito para alcanar um acordo amigvel? E com quem Israel
negociaria? A Jordnia e o Egito no tinham mais direito de
administrar esses territrios do que Israel; e os palestinos
jamais foram unidos num Estado prprio ou mesmo
sonharam com tal possibilidade, e por isso no tinham
representantes eleitos. Isso deixava a Organizao de
Liberao Palestina (OLP) como a nica opo vivel, uma
opo que Israel recusou-se a aceitar por muitos anos.
Na verdade, a OLP no foi fundada por uma votao
dos palestinos que ela afirma representar, mas foi criada pelo
presidente Nasser do Egito, que escolheu seu primeiro lder.
Os israelenses estavam relutantes em negociar com ela por
essa razo e tambm pelo fato de ser uma organizao
terrorista cujo documento de fundao clamava pelo
extermnio de Israel. Mas hoje essas duas partes esto
apertando as mos, sorrindo, posando para fotos, e
assinando acordos mtuos - at mesmo receberam o Prmio
Nobel da Paz juntas!
O atual lder da OLP, Yasser Arafat, foi, h muito
tempo, "eleito" presidente do futuro Estado palestino a ser
efetivado quando puder ser formado. Porm, ele no foi eleito
para essa posio pelos palestinos a quem iria presidir, mas
pela Comisso Central da OLP. Como Israel poderia ter
certeza de que os prprios palestinos realmente queriam que
a OLP os representasse? Mesmo assim, Israel finalmente
percebeu que se uma soluo viesse a ser encontrada, os
palestinos deviam ter voz nos seus prprios negcios, e a OLP
parecia ser a nica voz disponvel.
 Pondo a Culpa

Em todas as acusaes contra Israel por causa dos

territrios que capturou em guerras defensivas, o grande
roubo de terra pela Jordnia nunca mencionado. Na
verdade, a Jordnia anexou uma grande rea do territrio
remanescente que fora destinado pela ONU aos rabes
palestinos, terra que Israel no capturou, inclusive aquela
poro da margem ocidental do Rio Jordo conhecida desde
ento como Cisjordnia. Alm, disso, ao invs de integrar os
palestinos desabrigados sua sociedade, a Jordnia e outros
pases rabes os mantiveram na sujeira dos campos de
refugiados. Assim eles conseguiram hipocritamente manter o
mundo focalizado no problema dos "refugiados palestinos",
mesmo enquanto o lamentaram.
A mdia internacional oferece sua simpatia a toda
demonstrao de palestinos contra o que eles consideram ser
os "ocupantes" israelenses de sua terra. Alguns desses
protestos, tais como a intifada (levante), foram extremamente
violentos e custaram muitas vidas. No importa com que
restrio Israel reaja, ele acusado de opresso e
assassinato. Nenhuma compaixo jamais expressa em favor
dos israelenses mortos nesses incidentes. A compaixo
reservada exclusivamente aos rabes, apesar de talvez terem
sido mortos ou capturados no prprio ato de tentar balear ou
explodir israelenses. Inclusive, mais palestinos (que eram
suspeitos de no se oporem a Israel com fora suficiente) que
israelenses foram mortos por terroristas palestinos.
No estamos sugerindo que Israel no tenha interesses
egostas ou que sempre aja com prudncia e justia. Mesmo
os judeus americanos muitas vezes levantaram suas vozes
contra o tratamento dado por Israel aos rabes que estavam
protestando, s vezes violentamente, contra sua falta de
direitos bsicos civis e militares nos territrios ocupados. O
Congresso Judeu-Americano chamou os espancamentos de
manifestantes rabes "chocante e repugnante". O seguinte
telegrama foi enviado pelo rabino Alexander Schindler,
presidente da Unio Americana de Congregaes Hebraicas,
ao ento presidente israelense Chaim Herzog:

O espancamento indiscriminado de rabes, enunciado

e estabelecido como a poltica de Israel para abafar as
demonstraes na Judia, Samaria, e Gaza, uma ofensa ao
esprito judeu. Isso viola todo princpio da decncia humana.
E trai o sonho sionista.7

No entanto, o registro bem mais favorvel a Israel do

que a seus vizinhos rabes no que diz respeito a lidar com
manifestantes palestinos. Somente em uma manifestao
contra a Jordnia em 1970, muito mais palestinos foram
mortos pelo exrcito e pela polcia jordanianos do que por
Israel em toda a sua histria ao tentar se proteger dos
ataques terroristas. A mdia, no entanto, continuamente
apresenta uma imagem parcial e anti-israelita. Afinal, Israel
foi o conquistador por mais de 40 anos numa srie de
guerras iniciadas pelos seus vizinhos rabes.

A Guerra dos Seis Dias

Em 1967, Israel foi forado mais uma vez a lutar pela

sua sobrevivncia contra probabilidades mnimas. No
processo, por razes essencialmente tticas, tomou a
Cisjordnia, o Sinai, Gol e Gaza. Justamente deve-se
reconhecer que, como sempre, Israel ofereceu dar a terra de
volta - se os rabes reconhecessem seu direito de existir.
Inclusive, David Ben-Gurion, aposentado, incentivou Israel a
devolver "todos os territrios capturados rapidamente" e
avisou que "mant-los sob seu controle distorceria, e poderia
eventualmente destruir, o Estado judeu".8
Israel ofereceu tratados de paz ao Egito e Sria
baseados nas fronteiras internacionais (j garantidas pelos
Estados Unidos e outras potncias ocidentais) e a iniciao
de dilogos com a Jordnia para explorar a possibilidade de
trocar terras pela paz. A Liga rabe, em reunio em
Khartoum, reagiu "com quatro negativas implacveis:
nenhuma paz, nenhum acordo, nenhum reconhecimento [de
Israel] e nenhuma negociao". A reao de Abba Eban foi
sua famosa stira: "Nossos vizinhos rabes jamais
desperdiaram a chance de perder uma oportunidade".9 Ele
sugeriu que, se eles tivessem aceitado a oferta, ficariam
surpresos com a generosidade israelense. Somente anos mais
tarde, em 1979, o presidente egpcio, Anwar Sadat, e o
primeiro-ministro israelense, Menahem Begin, com o in-
centivo do presidente Jimmy Carter, assinariam um tratado
de paz formal em Camp David. Em troca do reconhecimento
de seu direito de existir (o primeiro de uma nao rabe),
Israel devolveu ao Egito todo o Sinai, que capturara em 1967.
Por ter ido contra o ensinamento do islamismo ao reconhecer
Israel, Sadat pagou com a sua vida nas mos de
fundamentalistas islmicos, que o assassinaram enquanto
ele assistia a um desfile de tropas.

Reescrevendo a Histria

Um dos exemplos mais gritantes da histria reescrita,

um livro atual muito usado em faculdades americanas,
Politics in the Middle East (Poltica no Oriente Mdio), faz a
absurda afirmao de que os rabes palestinos de hoje "tm
muito mais 'sangue' dos antigos hebreus que os judeus
atuais". Ele at acusa os lderes israelenses de ter rejeitado
numerosas propostas de paz dos Estados rabes, e acusa os
colonos judeus de terem lanado em 1948 uma guerra-
surpresa de conquista sem terem sido provocados pelos seus
vizinhos rabes. A verdade exatamente o oposto.
Politics in the Middle East faz apenas uma breve meno
do fato de que, em tempos antigos, os ancestrais dos judeus
que agora vivem em Israel ocuparam o mesmo territrio. (Na
verdade, eles ocuparam um territrio muito maior do que
Israel ocupa hoje.) Ao continuar sua enganao, o livro
reescreve tambm as outras guerras de Israel:

A rivalidade egpcio-sria e tentativas por ambas as

partes de superar o radicalismo do outro, apesar de nunca
terem a inteno de guerrearem, abriu caminho para o
ataque israelense em junho de 1967.

Eu estive no Egito, Lbano e Sria logo antes da Guerra

dos Seis Dias de 1967. Sugerir que essas naes rabes no
tinham a inteno de guerrear contra Israel promover uma
mentira das mais monstruosas. Na verdade, os lderes rabes
deixaram bem claro que iriam finalmente alcanar seu
objetivo de aniquilar Israel. A ameaa de extermnio
abertamente repetida no causou nem embarao da parte
dos rabes nem trouxe repercusso do resto do mundo.
Aparentemente, os israelenses mereciam isso por se defende-
rem to bem em guerras anteriores.

Esclarecendo as Dvidas

Ns estvamos no Egito em maio de 1967, quando o

presidente Nasser retornou de Moscou, onde, com muita
fanfarra e retrica pretensiosa da parte dos soviticos sobre
sua promoo de paz no Oriente Mdio, ele foi honrado com o
Prmio Sovitico da Paz. Logo que ele desembarcou do avio
no Cairo, foi cercado por reprteres que perguntavam o que
iria acontecer com Israel. Sua resposta brusca foi que Israel
deveria ser empurrado para o Mediterrneo.
Em discusses com funcionrios civis e militares,
enquanto andvamos de automvel pelo Egito naquela poca,
sempre ouvamos uma frase que no comeo nos intrigou: "a
guerra de 19 anos". O que significava isso? Qual guerra
durou 19 anos? Foi s atravs de investigaes cuidadosas
que finalmente entendemos que nas mentes das naes
rabes a guerra iniciada pelo seu ataque sobre o novo Estado
de Israel em 1948 no havia terminado. O que Israel pensava
serem perodos de paz entre guerras tinham sido para os
rabes uma preparao contnua para terminar o que
tentaram fazer mas no conseguiram em 1948. E depois de
passar os 19 anos, de 1948 a 1967, nessa preparao, eles
agora estavam confiantes de que, com os suprimentos e a
percia militares dos soviticos (pagos com dinheiro suprido
pelos Estados rabes ricos em petrleo), o Egito, a Jordnia,
e a Sria finalmente estavam totalmente preparados para
esmagar a mquina militar israelense. Mais uma vez, porm,
essa ambio se demonstrou v.
Eu sentei com rabes entusiasmados no longo saguo
de um navio cargueiro de Alexandria, no Egito, a caminho de
Beirute, Lbano, assistindo televiso. Vez aps vez assistimos
cenas de Nasser examinando suas tropas, seus tanques e
sua fora area e gabando-se do massacre iminente das
foras israelenses. O fato de que os rabes atacariam em
breve ficou claro. E no havia a menor sugesto de qualquer
perigo de que Israel pudesse, como finalmente aconteceu,
fazer um ataque primeiro. A impresso foi dada de que os
israelenses estavam tremendo de medo, sabendo que seriam
surpreendidos pela fora superior. No dia antes da guerra
comear, a revista Newsweek expressou o que os israelenses
sabiam:

Nasser mergulhou muito fundo nesse caso para voltar

atrs agora, sem sofrer sria humilhao diante de seus
irmos rabes.10

O artigo subseqente da Newsweek, que analisou a

impressionante vitria israelense no que passou a ser
conhecida a Guerra dos Seis Dias, foi intitulado "Terrvel
Espada Veloz". Os israelenses surpreenderam de tal maneira
as foras rabes que poderiam ter tomado Damasco, Beirute,
e o Cairo se no fossem restritos pelos Estados Unidos,
receosos de uma interveno sovitica.
Os estudantes universitrios de hoje nem haviam
nascido quando esses eventos aconteceram, e por isso no
tiveram a oportunidade de seguir as notcias medida que se
desenvolviam. Mesmo se estivessem vivos naquela ocasio,
mas no presentes no Oriente Mdio na poca, eles
provavelmente receberiam uma mensagem adulterada da
mdia. Esse certamente o caso hoje. Assim, eles so
facilmente enganados pelas mentiras nos seus livros, ao
acompanhar as palestras parciais e os relatos distorcidos que
recebemos nos noticirios dirios.
A revista Politics teve a audcia de declarar que "a
guerra de outubro de 1973 foi iniciada pelo Egito e a Sria
para o propsito limitado de alterar o contexto para a
diplomacia direcionada recuperao do Sinai e de Gol e
possivelmente da Cisjordnia e de Gaza". Aqui est outra
pea de propaganda poltica falsa to descarada que at
embaraosa de ler. Na verdade, milhares de tanques
espalhados pelo Gol e pelo Sinai em direo a Israel
pegaram o exrcito israelense dormindo num ataque-
surpresa que deveria cobrir o pas inteiro antes que a
resistncia pudesse ser organizada - e quase o fez. Foi,
novamente, a graa de Deus que manteve Israel vivo apesar
de sua contnua negao de que precisa de tal graa.

E as Possibilidades de Paz Hoje?

Quando a Guerra do Golfo terminou no comeo de

1991, este autor escreveu o seguinte em nosso boletim
mensal: "A guerra no Golfo terminou como era de se esperar.
Felizmente, o fim chegou rapidamente, limitando a perda de
vidas de ambos os lados. A regio do Golfo e todo o mundo
rabe jamais sero os mesmos. O doloroso processo trar
nova estabilidade e esperanas de paz - passos gigantes em
direo Nova Ordem Mundial. A presso aumentar sobre
Israel para dar independncia aos palestinos, falsificando
uma nova 'paz' no Oriente Mdio que eventualmente ser
garantida pelo Anticristo, que Israel ir abraar como seu
Messias".
A "paz" que agora est sendo negociada no Oriente
Mdio discutida profeticamente tanto no Antigo como no
Novo Testamento. Ambos concordam que ela finalmente ser
administrada pelo Anticristo. O profeta Daniel declarou que
"pela paz" o Anticristo "destruir a muitos" (Daniel 8.25).
Paulo avisou que quando o mundo dissesse: "paz e
segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio... e de
nenhum modo escaparo" (1 Tessalonicenses 5.3).
 Obviamente, portanto, chegar a hora quando o mundo
imaginar que alcanou "paz e segurana", mas essa
condio no durar. Na verdade, ela provar ser um passo
gigante em direo Batalha de Armagedom e destruio
horrvel tanto em Israel como no resto do mundo. o que diz
a Bblia; e em vista do cumprimento preciso da profecia
bblica que j documentamos, o mundo faria bem em dar
ouvidos a essa advertncia.
A partir da evidncia que j demos, no preciso muita
inteligncia para perceber a verdade acima. Isso fica evidente
pelo fato de que o islamismo requer a destruio de Israel. Os
atuais juramentos de paz por parte dos seus vizinhos rabes
tambm devem ser entendidos no contexto do exemplo que o
prprio profeta Maom deixou para seus seguidores:
prometer "paz" apenas para voltar e destruir aqueles que
baixaram suas armas na confiana em suas promessas.
Qualquer meio moral, contanto que promova o triunfo final
do islamismo em todo o mundo.
Os prprios rabes deixaram claro que tal traio
espera Israel na hora certa. Por exemplo, o "Plano
Introdutrio" do Conselho Nacional Palestino envolve quatro
estgios: 1) A rejeio do direito de Israel existncia; 2) o
estabelecimento de um Estado palestino agressivo em
qualquer territrio que obtenha [dentro de Israel]; 3) o uso de
seu territrio para continuar a guerra contra Israel para a
"liberao" de mais partes da Palestina; e 4) o emprego de
estados de confronto para ajudar na destruio final de
Israel.
Arafat declarou repetidas vezes no passado: "O objetivo
de nosso esforo o fim de Israel e no pode haver nenhuma
concesso". Enquanto sua nova estratgia negociar com
Israel pela "paz", ele jamais renegou declaraes passadas
que exigiam sua destruio. Mas Israel foi condenado
durante anos pela sua indisposio de negociar com a OLP a
respeito do estabelecimento de um Estado palestino. Fazer
isso loucura; porm Israel no tem outra escolha.
O extermnio de Israel ainda o chamado das rdios e
alto-falantes que berram pelas ruas dos pases rabes. Isso
ainda ensinado nas mesquitas islmicas em todo o mundo.
O esprito satnico que inspirou o Holocausto de Hitler
continua a clamar por "paz" e exige o mesmo preo. No se
engane: Yasser Arafat continua a ver o extermnio dos judeus
como o sagrado dever islmico da OLP, mesmo depois da
assinatura do acordo de paz.

Os "Territrios Ocupados"

A luta pela sobrevivncia de Israel passou de

verdadeira guerra a uma batalha de palavras, complexidades
legais, e negociaes internacionalmente supervisionadas por
pedaos de terra onde pessoas vivem e morrem. A competio
pela terra na realidade esquentou com o processo de paz. No
passado Israel resistiu frase "territrios ocupados". De
acordo com as promessas que Deus fez a Abrao, Isaque e
Jac, so os rabes que esto ocupando a terra dos judeus, e
no o contrrio. Entretanto, comum aceitar a terminologia
para falar das partes de Israel como "territrios ocupados"
significando que os judeus ocuparam a terra que pertence
aos palestinos e que est no processo de ser devolvida a seu
controle.
Essa mudana de atitude est afetando at mesmo
colnias israelenses que no passado pareciam
inquestionavelmente legtimas. Um exemplo o Bloco Etzion,
que inclui Efrat, visto no passado como parte da Grande
Jerusalm. Um morador desiludido de Efrat expressou a
frustrao agora sentida por muitos de seus vizinhos:

Desde nossa deciso de comprar uma casa em Efrat, e

em menos de quatro meses vivendo ali, eu s raramente
encontrei a reao negativa vivida pelos residentes de muitas
comunidades na Judia e Samaria. "Vocs no so realmente
colonos", o que me asseguraram mais de uma vez. "Afinal,
todo mundo sabe a histria do Bloco Etzion"...
Na semana passada... duras notcias... me disseram
que muitas das minhas suposies eram, na verdade,
iluses. [desde ento, a experincia] realou meu crescente
sentimento de traio por um governo cujas promessas, e
mesmo decises judiciais, so insignificantes. Eu sinto que
fui explorado por aqueles que desejam se afirmar
politicamente s custas de seres humanos.
Embora a luta pela Terra de Israel no deva ser
somente uma luta por lares e jardins e "qualidade de vida",
tememos que, no mnimo, o crescimento de Efrat cessar
para sempre, e que nosso lar ficar no extremo norte da
cidade. No mximo, como ouvi um residente dizer, "Camelot
logo chegar ao fim". Eu espero que ele tenha exagerado.
Mesmo se a concesso sugerida seja concretizada, a
deciso do gabinete desmascarou um governo que perdeu
todo senso de proporo. Ele perdeu a capacidade de
estabelecer ou manter limites, e est pronto a abandonar
mesmo os direitos mais legtimos e inviolveis que ns, como
judeus, podemos ter na Terra de Israel.
Se no temos nem direito a um morro deserto no Bloco
Etzion, ento no temos direito a qualquer outro lugar entre
o rio e o mar."

A disputa por quem tem o direito a partes especficas

da terra de Israel continua a complicar o mecanismo do
processo de paz. Os planos israelenses de expandir a colnia
de Efrat na Cisjordnia foram parados por manifestaes de
residentes da cidade palestina vizinha de Al Khader, que
bloquearam construes. Colonos israelenses ameaaram
fazer suas prprias demonstraes se as construes no
fossem reiniciadas.
"Para pacificar os colonos, Israel disse que a
construo seria permitida num outro monte, mais perto da
colnia e mais longe da cidade rabe. Mas essa tentativa de
acordo no satisfez quase ningum... Colonos acusaram [o
ento primeiro-ministro] Rabin de ceder s ameaas
palestinas... [enquanto] oficiais da Autoridade Palestina
disseram que um monte era igual ao outro. Em qualquer
local, eles disseram, a construo de colnias inaceitvel e
uma ameaa s conversaes de paz".12
 A Influncia do Islamismo

O processo de paz tambm foi dificultado ainda mais

pela mesquinha atitude exibida pelo mundo rabe contra
Israel por causa de sua bvia superioridade no s militar,
mas tambm na agricultura e indstria. Os israelenses
tomaram um territrio rido de rochas, terra seca e pntanos
que durante sculos produziu pouqussimo para seus
ocupantes rabes, e o transformaram novamente na terra
que Deus deu no comeo aos descendentes de Abrao, Isaque
e Jac: "terra que mana leite e mel" (Levtico 20.24). E com a
terra frutfera cresceram cidades modernas. Os rabes
invejam o sucesso de Israel e tentam destruir o fruto dos
judeus e assim a prpria terra que esperam recuperar.
Os israelenses plantaram milhes de rvores, e os
novos bosques melhoraram o clima de Israel ao atrair mais
chuvas. Os habitantes rabes se beneficiam tanto quanto os
judeus. Porm os rabes periodicamente tentam incendiar
esses belos e benficos bosques. Uma carta recebida de um
amigo judeu em Jerusalm relata tristemente:

Ns estvamos plantando milhares de rvores em Efrat

na semana passada - s para ouvir que os rabes
arrancaram todas no dia seguinte.

Mais uma vez vemos a influncia do islamismo. Isso

lembra o antigo grito de guerra do profeta Maom: "Morte
significa paraso, vitria significa saque - e derrota significa
apenas a chance de tentar de novo". Por trs do interesse
prprio em negociar um "acordo pacfico" continua o zelo
religioso que levou o primeiro-ministro argelino Houari
Boumedienne a declarar desafiadoramente, logo aps a
retumbante vitria de Israel em 1967:

Os rabes perderam a primeira batalha. Mas ns no

perdemos a guerra. Ns jamais aceitaremos a ocupao de
terras [rabes] pelos sionistas!
 A luta pela sobrevivncia chegou a um impasse, por
causa da intransigncia e interesses conflitantes de ambos os
lados. Ela ser aparentemente resolvida, mas no como a
Bblia afirma nem mesmo como o Coro concorda (onde
realmente concorda). Finalmente, porm, Deus ir se impor e
as profecias a respeito de Israel sero totalmente cumpridas.
Isso no pode acontecer, no entanto, sem que Sua vontade
seja efetivada, no meramente com relao terra mas nos
coraes dos povos, tanto judeus quanto rabes, que a
ocupam. Tristemente, isso no acontecer sem maior dor e
destruio de ambos os lados.
O falecido Yitzhak Rabin, Major-General e Chefe do
Estado-Maior de Israel na poca da vitria arrasadora de
1967, vangloriou-se dizendo: "Tudo isso foi feito s pelas
foras de defesa israelenses, com o que temos, sem mais
nada ou mais ningum".13 Quo diferente foi a atitude de
Davi, que conquistou vitrias ainda maiores e deu todo o
reconhecimento a Deus! E quanto sofrimento ainda est por
vir para o moderno Israel at que aprenda a colocar sua
confiana nEle e perceba quo desesperadamente precisa do
Deus de Davi!
Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor, e...
Tomar-vos-ei por meu povo... e sabereis que eu sou o
Senhor vosso Deus...
xodo 6.6-7

Porque sois povo santo ao Senhor vosso Deus, e o Senhor

vos escolheu de todos os povos que h sobre a face da
terra, para lhe serdes seu povo prprio.
Deuteronmio 14.2

Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e

separei-vos dos povos, para serdes meus.
Levtico 20.26

Vs, descendentes de Abrao... vs, filhos de Jac, seus

escolhidos. Ele o Senhor nosso Deus...
Salmo 105.6-7

Pois o Senhor escolheu para si a Jac, e a Israel para sua

possesso.
Salmo 135.4

Mas tu, Israel, servo meu, tu, Jac, a quem elegi,

descendente de Abrao, meu amigo.
Isaas 41.8

Agora, pois, ouve, Jac, servo meu, Israel, a quem

escolhi... eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chama
pelo teu nome. Por amor do meu servo Jac, e de Israel,
meu escolhido... Eu sou o Senhor... alm de mim no h
Deus...
Isaas 44.1; 45.3-5
 8. Um Povo Escolhido?

O que a Bblia afirma claramente sobre o povo judeu e

a terra de Israel pode ser, preciso admitir, muito incmodo
para os rabes e especialmente para os palestinos. Porm, os
versculos citados na pgina oposta (representando um
grande nmero de outros que poderiam ser citados) no
deixam dvida de seu significado. O nome Israel, referente ao
povo ou terra, encontrado mais de 2.500 vezes na Bblia,
e referncias aos judeus, ou apelos semelhantes, mais de mil
vezes. Obviamente, esse um assunto importante das
Escrituras.
Os profetas do Antigo Testamento declaram a uma s
voz que os judeus so um povo escolhido e que Deus tem um
destino para eles e para a terra que lhes deu. O Novo
Testamento, tambm, faz a mesma declarao divina. Em seu
segundo sermo, poucos dias depois de Pentecostes, Pedro se
referiu aos judeus como "os filhos dos profetas e da aliana
que Deus estabeleceu com vosso pai... Abrao" (Atos 3.25).
Paulo falou sobre os "israelitas", seus "compatriotas, segundo
a carne", como aqueles a quem "pertence-lhes a adoo, e
tambm a glria, as alianas, a legislao, o culto e as
promessas" (Romanos 9.3-4).
Tudo depende da nossa atitude em relao s
Escrituras. O fato da Bblia ser a infalvel Palavra de Deus
pode ser provado sem deixar um vestgio de dvida. Se
algum acredita que a Bblia verdadeira ou falsa, essa
crena determina a maneira que vive sua vida, seus
relacionamentos com outros, e sua esperana para o futuro.
E especialmente, se essa pessoa um judeu ou um gentio,
israelense ou palestino, sua opinio sobre a Bblia determina
a sua opinio sobre a nao de Israel e o povo judeu, quer no
prprio pas ou espalhado pelo mundo.
 Tragdia Humana

A necessidade de uma opinio objetiva tal como a dada

pela Bblia vista nos sentimentos profundos e divididos com
relao a Jerusalm que motivam judeus de um lado e
rabes e palestinos do outro. Somos confrontados com a
crise do Oriente Mdio que ameaa sugar o mundo inteiro na
mais devastadora guerra de toda a histria da humanidade.
Falsas informaes abundam, e em grande parte determinam
os preconceitos profundos que inflamam com raiva e dio a
ambas as partes.
Existem palestinos e rabes aos milhares que foram
convencidos pela surpreendente mentira (ensinada desde a
infncia) de que foi a flagrante agresso dos judeus, no o
ataque aos judeus por cinco naes rabes, que iniciou a
Guerra de Independncia em 1948. Para a maioria dos
palestinos e rabes hoje, terroristas (que assassinam
israelenses e pessoas do seu prprio povo que cooperam com
os israelenses) no so realmente terroristas, mas patriotas
hericos agindo em auto-defesa. At grande parte da gerao
mais jovem de israelenses abraou o mesmo revisionismo da
histria atravs do seu entusiasmo pelo "movimento de paz".
Como exemplo, considere o livro de um autor judeu,
Penny Rosenwasser, Voices from a 'Promised Land' (Vozes de
uma 'Terra Prometida'). Nas suas pginas l-se com profunda
compaixo os testemunhos comoventes de palestinos: da
falta de perspectiva e do desespero de milhares de pessoas
desapropriadas, presas sem trabalho nos territrios
ocupados; das condies de sujeira, extrema misria e
superlotao nos acampamentos tais como Jabalia na Faixa
de Gaza; das buscas nas casas no meio da noite por soldados
israelenses brutos sem mandados de busca; de
espancamentos, aprisionamentos, matanas, deportaes, e
exploses de casas. Ao chegar na metade de Voices,
entretanto, tem-se a sensao de estar ouvindo apenas um
lado de uma histria trgica - e, talvez, nem estar ouvindo
esse lado com preciso. Totalmente ausente est qualquer
vestgio de que os israelenses poderiam ter pelo menos al-
gumas justificativas para suas aes. Nem h qualquer
sugesto de que a OLP e muitas outras organizaes
terroristas tenham feito alguma coisa errada.

Existe Um Outro Lado?

Lembre-se de que, a OLP, o Hamas, o Jihad Islmico, e

outras organizaes semelhantes existem apenas para
destruir Israel. Eles tm sustentado uma guerra de terror
inexorvel contra civis israelenses, matando mulheres e
crianas a esmo, mas no se percebe esse fato ao ler Voices.
No se admite qualquer atividade terrorista contra Israel nem
as mltiplas mortes de israelenses que dela resultaram. Alya
Shawa, por exemplo, dona de um hotel na Faixa de Gaza e
uma lder do movimento de paz feminino na rea de Gaza,
testifica, com aparente sinceridade:

Eu s gostaria que o mundo l fora visse que no

somos terroristas, e visse quem so os verdadeiros terroristas
[os soldados israelenses], que h trs anos esto matando
meninos e espancando mulheres e crianas. Eles so os
terroristas. No somos ns.1

Vez aps vez, as acusaes parciais so repetidas em

Voices. O testemunho seguinte tpico de uma palestina que
relatou em rabe, numa Conferncia de "Mulheres Em Busca
da Paz" em Jerusalm, "como seu marido foi deportado logo
antes de seu beb nascer, [que] autoridades israelenses esto
negando seu visto de sada para visit-lo... uma ttica de
assdio comum usada pelo governo israelense para dividir
famlias palestinas."2 No h nenhuma documentao ou
explicao da razo pela qual os israelenses decidiram ser
necessrio deportar seu marido ou qualquer evidncia que
mostre que eles agiram injustamente. simplesmente
sugerido que tudo que o governo e os soldados israelenses
fazem errado, porque so sionistas maldosos que roubaram
a terra dos palestinos. E estes so vtimas oprimidas,
completamente inocentes, que nunca fizeram nada para
merecer a reao israelense.
Considere o testemunho de Rehab Essawi, que veio
Califrnia como parte da delegao palestina para uma
conferncia chamada "Alm da Guerra". Ela uma professora
de Educao na Universidade de Hebrom na Cisjordnia. Sua
histria de opresso e injustia evoca grande compaixo por
aqueles que sofreram tanto. Uma vez mais, porm, to
parcial que cria dvidas a respeito de sua credibilidade:

Meu pai tornou-se ativo na revoluo em 1936. Quase

no final, ele era um refugiado poltico no Iraque, e foi
sentenciado morte [in absentia] pelos ingleses trs vezes.
Em 1970, meu irmo foi preso e passou doze anos na cadeia.
Eu tenho outro irmo que foi assassinado em 1982 durante a
invaso do Lbano, e durante a intifada outros irmos foram
presos, assim como sobrinhos. E eu fui presa trs vezes.3

Ela d a entender claramente que nem ela, nem a

famlia dela, nem qualquer outro palestino jamais fizeram
nada para merecer a priso ou punio de qualquer tipo. Os
ingleses no tiveram razes para sentenciar seu pai morte.
Eles fizeram isso trs vezes sem motivo! No foram os
israelenses, lembre-se, mas os ingleses - os mesmos que
favoreceram os rabes. Ser que realmente teria acontecido
uma injustia to profunda toda vez que ela ou qualquer
membro de sua famlia (ou qualquer outro palestino) era pre-
so? Essa a sugesto bvia! O irmo que passou 12 anos na
priso aparentemente foi preso sem motivo nenhum. E
assim, isso deve ter acontecido com os outros irmos e
sobrinhos que foram presos durante a intifada. Aps ouvir
dezenas de histrias como essa, comea-se a duvidar.
At o leitor chegar ltima pgina, Voices (que a
princpio causa uma ira santa contra Israel pelo seu
tratamento dado aos palestinos e uma profunda compaixo
pelos povos oprimidos), passa a ter o efeito oposto. Com
certeza, algum fato omitido na narrativa do livro. A
simpatia gradualmente voltada para os israelenses.
Nenhuma situao pode ser to branca por um lado e to
preta do outro. O leitor pensante conclui que no deve estar
sendo contada toda a verdade. E esse fato leva a desconfiar
daqueles que testificam e, finalmente, compaixo por aqueles
a quem culpam e acusam.

Um Ponto de Vista Distorcido

At Saddam Hussein fica isento de repreenso em

Voices. Que qualidade redentora pode ser encontrada nesse
assassino de multides exceto que ele jurou destruir Israel?
Esse fato , aparentemente, o bastante para perdoar seus
mltiplos crimes contra a humanidade. Apesar de sua
violentao do Kuwait e de ter massacrado milhares de seu
prprio povo, assim como kuwaitianos, Saddam um heri
brilhante porque ameaa Israel com o extermnio e promete
devolver toda a sua terra aos palestinos.
As pessoas entrevistadas em Voices expressam grande
ressentimento contra os Estados Unidos pela interveno na
Guerra do Golfo, embora tal interveno tenha impedido o
massacre de milhares de rabes. Elas parecem pensar que a
Guerra do Golfo atrapalhou a paz. Saddam trouxe "paz"
regio? No se explica como que a invaso do Kuwait (que
teria continuado at a Arbia Saudita e outros pases do
Golfo sem a interveno americana) pode ser interpretada
como "paz".
Zakaria Khoury, guia palestino para a turn da Brigada
da Paz das Mulheres Americanas em 1990, expressou sua
consternao pelo fato de palestinos terem sido deportados
do Kuwait e da Arbia Saudita durante a guerra, apesar de
seu lder, Yasser Arafat, ter manifestado seu apoio irrestrito a
Saddam. Khoury acha incompreensvel que tal ao fosse
tomada "contra nosso povo como punio pela posio
tomada pela OLP com relao crise do Golfo..."4
Aparentemente, no havia nada errado com a agresso brutal
de Saddam contra os vizinhos do Iraque, ou com o
lanamento de msseis Scud sobre Israel, ou com suas
repetidas ameaas de destruir Israel. Surpreendentemente,
essas maldades bvias so os prprios fatores que fazem
Saddam ser to admirado pelo povo palestino e a razo
porque a OLP se mostrou to entusiasmada em seus elogios
a esse Hitler rabe. Os palestinos apoiaram Saddam na sua
campanha maldosa contra o Kuwait e a Arbia Saudita. Mas
eles reclamaram quando esses pases declararam que seus
trabalhadores palestinos eram um risco de segurana e os
mandaram de volta Cisjordnia ou Faixa de Gaza.
E Israel? Durante dcadas, tem mantido dentro de
suas fronteiras milhares de rabes que juraram extermin-lo
e que conduzem uma campanha terrorista de mutilao e
morte para conseguir esse objetivo. Nenhum risco de
segurana pior poderia ser imaginado. Mas quando Israel
acha necessrio, por motivos de segurana, deportar uma
pequena porcentagem de palestinos (aqueles que estavam
trabalhando ativamente em prol da sua destruio), ao invs
de exilar todos os palestinos como o Kuwait e a Arbia
Saudita fizeram, h um protesto do mundo inteiro, inclusive
do Kuwait e dos sauditas.
Desespera-se quem tenta alcanar uma soluo
eqitativa entre rabes e israelenses diante de preconceitos
to profundamente arraigados e pontos de vista to
distorcidos. O que necessrio uma autoridade maior, que
ambos os lados respeitem e estejam dispostos a obedecer.
Pode-se dizer que os catlicos na Irlanda do Sul e os
protestantes no Norte, afirmam ambos acreditar no mesmo
Deus e em Jesus Cristo, mas ainda no conseguiram viver
em paz. O mesmo pode ser dito dos ortodoxos srvios e dos
catlicos croatas, que se mataram na Iugoslvia. H uma
diferena, porm, cujo reconhecimento vital: a Bblia no
diz nada sobre a Bsnia ou a Irlanda, mas tem muito a dizer
sobre a terra de Israel.

Deus Falou

somente a obedincia Palavra de Deus que nos

capacita a deixar de lado todos os preconceitos, seja entre
franceses e alemes, entre nortistas e sulistas, entre
americanos e mexicanos, entre pais e filhos, ou entre rabes
e judeus. Ns no podemos permitir que sejamos
influenciados pela hostilidade aparentemente justificada por
parte de israelenses e palestinos pelos erros que acham que
sofreram nas mos uns dos outros. A nica esperana de
entendimento, perdo e paz que toda a humanidade se
submeta a Deus. E Deus tem algo bem definitivo a dizer no
s sobre o cu e o inferno, mas tambm sobre a terra de
Israel.
J citamos algumas das profecias sobre Israel, cujo
cumprimento, centenas e at milhares de anos mais tarde,
prova sem sombra de dvida que o Deus da Bblia, Criador
do universo, existe. Ele demonstrou esse fato ao contar o que
aconteceria a esse povo singular, os judeus, sculos antes de
acontecer. O fato de que aquilo que Deus inspirou os seus
profetas a declarar com antecedncia a respeito de Israel
ocorreu precisamente como previsto no pode ser explicado
como uma mera srie de coincidncias. Esses cumprimentos
no podiam ter acontecido por acaso. A probabilidade disso
acontecer uma impossibilidade matemtica. Nenhuma
pessoa honesta pode disputar os fatos ou rejeitar a concluso
a que apontam to claramente.
No se pode deixar que os sentimentos, preferncias,
esperanas, ou sonhos determinem a opinio sobre Israel,
sobre os rabes, e a Terra Prometida. No uma questo de
ser pr-rabe ou pr-israelense, mas de submeter-se
Palavra e vontade de Deus. O que a Bblia afirma no
poderia ser mais claro: que os judeus so o "povo escolhido"
de Deus e que a terra de Israel foi dada por Deus a eles h
mais de 4000 anos atrs para ser sua para sempre. A prpria
singularidade desse povo, que ns j documentamos,
continua sendo verdadeira at hoje e no pode ser explicada
racionalmente sem base no que a Bblia diz.
A prpria importncia de Jerusalm e o fato de ter um
papel-chave na paz mundial declaram novamente que Deus
tem Sua mo sobre os judeus e sua terra. Esse o povo que
Deus espalhou por todo o mundo por causa de sua terrvel
desobedincia e idolatria. E agora, 2500 anos aps o cativeiro
babilnico, Ele os reuniu de volta em sua terra conforme
prometera atravs de Seus profetas que faria nos "ltimos
dias". Deus fez um milagre s vistas do mundo inteiro nessa
poca especfica da Histria para cumprir Sua Palavra e para
demonstrar que Ele Deus e que esse o Seu povo.
Tragicamente, apesar dessa evidncia to surpreendente, a
grande maioria dos judeus permanece descrente a respeito
de Suas promessas e advertncias.
Pode-se tentar negar a verdade do que a Bblia diz por
causa de uma falta de disposio de crer em Deus e milagres,
e na v esperana de escapar prestao de contas a Ele. O
fato de que a Bblia nomeia os judeus como o povo escolhido
de Deus, porm, e que suas profecias a respeito deles se
realizaram, no pode ser negado.

Um Milagre Em Meio Descrena

O milagre do Israel moderno se torna ainda mais

impressionante quando se considera que a maioria do povo
judeu em todo o mundo no cr na interpretao literal da
Bblia. Seu senso de tradio pode ser forte, mas no h uma
f em Deus e na Sua Palavra que o acompanhe. Essa
situao inexplicvel existe apesar de tudo o que Deus fez
para se manifestar a eles.
Assim, a moderna nao de Israel foi criada apesar dos
judeus, no primariamente por causa deles. Foi necessrio
um holocausto para expuls-los da Europa e despertar um
desejo apaixonado por uma terra prpria. Hoje sua
disposio de abrir mo de partes de Israel, a terra que Deus
lhes prometeu, em troca de uma paz frgil com aqueles que
juraram sua destruio, prova suficiente de que eles no
consideram a terra de Israel como sua herana divina, como
descrita na Bblia.
Quando se leva em considerao a tendncia entre
judeus em todo o mundo de casarem com gentios e assim
perderem sua identidade dada por Deus, fica claro que o
Estado de Israel foi fundado na hora certa. A velocidade de
assimilao por identidades no-judaicas est aumentando
medida em que o Holocausto desaparece no passado distante
e o sonho sionista se torna menos real. Considere, por
exemplo, o que vem acontecendo na antiga Unio Sovitica.
Em 1988, "73,2% dos homens judeus eram casados fora da
f e 62,8% das mulheres judias se casaram com gentios... e a
porcentagem de casamentos mistos est aumentando
rapidamente, enquanto a porcentagem de nascimentos est
caindo." Nos prximos cinco anos na antiga Unio Sovitica,
por causa de "assimilao e do crescimento populacional
negativo, estima-se que o judasmo sofra uma perda de cerca
de 500.000 adeptos."5
Alm disso, h fortes vozes na sociedade israelense
hoje argumentando contra qualquer repetio de outro
ajuntamento de judeus de volta a Israel vindos de outras
partes do mundo. A viso de uma terra especial e um destino
especial est obviamente perdida. Os argumentos prticos
em favor dessa opinio, e a rejeio de que a dispora e o
retorno a Israel tenham qualquer conotao "religiosa", foram
apresentados persuasivamente num recente editorial do
Jerusalem Post intitulado "A Era Ps-Sionista Chegou":

A viso do Ajuntamento dos Exilados sustentou a

nao ao longo das eras, e a imigrao deu a fora que
capacitou a sobrevivncia do Israel moderno.
Mas h razes para questionar se a misso contnua de
Israel realmente reunir os exilados, e se o destino da
Dispora ser ajuntada.
parte de seu papel central de refgio para judeus em
sofrimento, Israel promoveu a imigrao para se fortalecer
face a face com os rabes. Os extremos a que chegou para
garantir que imigrantes da antiga Unio Sovitica viessem a
Israel ao invs de irem para os Estados Unidos refletem o
instinto de sobrevivncia saudvel de uma nao guerreira.
Mas se o interesse nacional o critrio, ento a imigrao
deve ser examinada nesse aspecto, e no como uma ordem
aparentemente religiosa.
Em 1948, imigrantes foram empurrados diretamente
dos navios para o campo de batalha de Latrun, onde muitos
encontraram a morte. Mas Israel no precisa mais de
imigrao para rechear seu exrcito, que j tem dificuldades
para lidar com nmeros crescentes de recrutas a cada ano.
A imigrao impulsiona a economia, mas seu impacto
na densidade populacional ainda precisa ser discutido. Na
rea ao norte de Beersheva, onde vivem 93 por cento da
populao, a densidade j maior que em qualquer outro
pas desenvolvido, inclusive o Japo.
O pas est se urbanizando to rapidamente que
alguns planejadores prevem que Israel alcanar os
parmetros de uma cidade-estado como Singapura em 25
anos. Ser que do interesse nacional acelerar esse processo
procurando imigrantes em todo o mundo?...
O direito de qualquer judeu de se instalar aqui por
conta prpria deve continuar inviolado e, da mesma forma, o
papel de Israel como refgio para judeus em perigo. Mas
promover a imigrao outro assunto...
Ser que no devemos, talvez, declarar oficialmente
uma vitria sionista aps uma luta de cem anos, e comear a
pensar sobre a era ps-sionista? Essas so perguntas que
merecem debate pblico. Assim acontece com a lei do
retorno, que d direito automtico imigrao a qualquer
um que tenha pelo menos um av judeu...
Os israelenses percebem a Dispora como um
purgatrio... onde exilados choram por Sio s margens dos
rios da Babilnia. Na verdade... tradies cultivadas na
Dispora ao longo de mais de 2500 anos so um tesouro
imenso, inigualveis em qualquer outra nao... [e manter] a
Dispora est claramente dentro do interesse nacional de
Israel...
A conexo entre Israel e a Dispora o tema principal
de nossa poca. Mas a noo politicamente correta de que
Israel onde os judeus deveriam desejar chegar j
ultrapassou sua utilidade.6

Outro Argumento Convincente

 H outras razes que os prprios judeus encontram
para rejeitar a crena em Deus e para negar o seu status de
"povo escolhido" ou qualquer significado religioso no retorno
sua terra. A mais convincente o Holocausto. Elie Wiesel
conta como veio a rejeitar o Deus de Israel. Na Festa de Rosh
Hashanah, 10.000 prisioneiros judeus estavam presentes na
reunio solene dentro do campo de extermnio de Buna.
"Milhares de vozes repetiam a bno, milhares de homens se
prostravam como rvores diante de uma tempestade.
'Bendito seja o nome do Eterno!' Por que, mas por que eu de-
veria bendiz-LO?' pensou Wiesel:

Por que Ele permitiu que milhares de crianas fossem

queimadas nos Seus fornos? Por que Ele deixou seis
crematrios funcionando dia e noite, nos domingos e dias de
festas? Por que com Seu grande poder Ele criou Auschwitz,
Birkenau, Buna, e tantas fbricas de morte? Como posso
dizer a Ele: "Bendito s, Eterno, Mestre do Universo, Que nos
escolheste dentre as raas para sermos torturados dia e
noite, para vermos nossos pais, nossas mes, nossos irmos,
acabarem no crematrio? Louvado seja Seu Santo Nome,
Aquele que nos escolheu para sermos abatidos no Seu
altar"?... Com todo o meu ser eu me rebelei.7
Nem mesmo o horror e a tragdia do Holocausto,
porm, pior que qualquer outra maldade que caiu sobre
qualquer outro povo na terra, podem mudar as profecias que
j existem em preto e branco na Bblia por milhares de anos,
ou o fato de que elas, contra todas as probabilidades
matemticas, foram cumpridas ao p da letra. O Holocausto
pode levar os judeus a questionar se Deus amoroso ou
misericordioso, mas no pode criar nenhuma dvida legtima
quanto Sua existncia e identidade. Essa questo foi
resolvida pelas profecias referentes ao "povo do Livro".
At mesmo o Holocausto foi previsto pelos profetas -
no em detalhes, mas certamente em princpio. Alm disso,
no prprio Holocausto, e em sua violao repulsiva de tudo o
que decente e humano, temos prova de tudo que viemos
tentando dizer sobre a singularidade dos judeus e sua Terra
Prometida.

Em ti sero benditas todas as famlias da terra.

A promessa a Abrao em Gnesis 12.3

Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as

famlias da terra.
A promessa a Jac em Gnesis 28.14

Virs a ser pasmo, provrbio e motejo entre os povos a

que o Senhor te levar.
Deuteronmio 28.37

F-los-ei um espetculo horrendo para todos os reinos da

terra, e os porei por objeto de espanto, de assobio e
oprbrio entre todas as naes, para onde os tiver
arrojado... Por que me irritais... queimando incenso a
outros deuses ...que vos torneis objeto de desprezo e de
oprbrio entre todas as naes da terra.
Jeremias 29.18; 44.8

Seu nmero, suas vestes, sua dieta, circunciso, pobreza, ambio,

prosperidade, exclusividade, inteligncia, averso a imagens e obser-
vao de um sbado inconveniente despertaram um anti-semitismo
que variava de piadas no teatro e difamaes em Juvenal e Tcito a
assassinatos na rua e massacres em massa.
Will Durant, The History of Civilization1
 9. O Mistrio do Anti-Semitismo

indiscutvel que o dio e a perseguio, conhecidos

universalmente como anti-semitismo, vo alm da
brutalizao e dos maus-tratos (na sua intensidade, durao
e universalidade) sofridos por qualquer outra raa ou grupo
tnico. Mais uma vez encontramos evidncia adicional de que
os judeus so absolutamente singulares. E aqui tambm
surge a pergunta bvia da razo disso acontecer assim.
Por que os judeus, ao contrrio de todos os outros
povos, so perseguidos com um dio to contnuo onde quer
que vo procura de um lar seguro? H algo realmente
misterioso sobre esse hediondo fenmeno! Mas isso no pode
ficar sem uma explicao.
O povo judeu , afinal, o povo mais irritante, maldoso,
odiado na face da terra? Os judeus, em cada gerao e em
todo lugar, provocaram o anti-semitismo? Ser que eles, at o
ltimo membro de sua raa, realmente merecem tal
tratamento? Alguns anti-semitas podem dizer isso, mas esse
certamente no o consenso de pessoas racionais no mundo
todo.
Qual ser, ento, a explicao para esse mal universal
conhecido como anti-semitismo? Por que os judeus, de todas
as raas e durante todas as eras da terra, so objetos de
ridculo e desprezo e dio descarado, at mesmo de tentativas
de extermnio como um grupo tnico? E como ser nascer
com tal destino!

A Injustia Enlouquecedora

Existem muitos grupos tnicos e at religiosos bem

maiores que os 14 milhes de judeus no mundo, e alguns
deles so bem agressivos e abertos sobre a sua determinao
de conquistar o mundo. O nmero total de judeus nesse
planeta to pequeno que ridculo acus-los de uma
"conspirao sionista internacional" para conquistar o
mundo. Mas essa acusao tem sido feita a eles por sculos.
Por que ser? Os membros dessa minoria odiada, perseguida
e massacrada devem ter se questionado a respeito disso um
milho de vezes. Por que seriam os judeus o foco perptuo de
uma acusao to obviamente falsa?
Sim, as Escrituras judaicas, das quais a maioria dos
judeus s tem conhecimento superficial, declaram que, um
dia, o Messias judeu governar o mundo a partir de
Jerusalm. Mas no h nenhuma ameaa ao mundo nessas
profecias. Ao contrrio, elas oferecem a nica esperana de
paz duradoura. Os profetas hebreus no falam de nenhuma
cruzada dos judeus para conquistar o mundo. No h
sugesto de exrcitos judeus assolando o mundo e sujeitando
naes pela fora de suas armas. Ao invs disso, o Messias
vem reinar sobre a pequena terra de Israel, e todas as naes
so atradas para ador-LO em Jerusalm, porque Ele
perfeitamente santo e justo, e porque o Deus do universo deu
a Ele essa posio e esse poder.
Por outro lado, os muulmanos, que se fizeram os
piores inimigos do povo de Deus, falam abertamente em
exterminar os judeus em Israel e fazer o mundo inteiro se
submeter a Al - e pela violncia, se necessrio. Mas os
muulmanos, por incrvel que parea, jamais foram acusados
de querer conquistar o mundo. At as suas ameaas de
exterminar Israel de alguma maneira so justificadas ou
desculpadas. Os rabes so 100 vezes mais numerosos que a
pequena comunidade judaica internacional, porm o mundo
v os judeus como a ameaa paz mundial. Os judeus no
ameaaram ningum; eles desejam apenas ser deixados em
paz, enquanto os rabes e especialmente os muulmanos
ameaam e atacam os judeus continuamente. Por que essa
terrvel injustia promovida e aceita pelo mundo?
Que judeu hoje pode responder essa pergunta tanto
para sua prpria satisfao como para o bem de seus filhos,
que compartilharo o mesmo destino medida que crescem?
Esse um destino do qual os pais gostariam de livrar seus
filhos, mas que exigiria o repdio de seu judasmo. Sob
presso crescente, esse repdio exatamente o que um
nmero crescente de judeus est fazendo hoje em dia.

Uma Identidade Convincente

Enquanto muitos milhares de judeus sem nenhuma

preocupao pela herana judaica de seus filhos esto se
casando com gentios, algo inexplicvel continua fazendo com
que milhes de outros se agarrem a essa herana
universalmente desprezada com um orgulho feroz. Ser que
respeito pela tradio? Ser que um senso de tradio pode
ser to forte ao ponto de sobrepor o medo de perseguio e
at do martrio? A razo certamente no a f no Deus de
Abrao, j que to poucos professam essa f.
Por que a grande maioria dos judeus se apegou a seu
judasmo, mesmo apesar de significar perseguio e at
mesmo a morte? Aqui, ns ainda encaramos outro mistrio.
A nica resposta parece ser que o Deus de Abrao, Isaque e
Israel disse que Ele preservaria esse povo especial como um
grupo tnico identificvel para que, nos ltimos dias, Ele os
trouxesse de volta sua terra.
A presso de perseguio e acusaes falsas pode levar
a dois extremos. Enquanto ela leva alguns judeus a tentar
mudar sua identidade, ela faz com que muitos outros
reconheam sua identidade com um certo senso de
resignao. Depois de uma certa quantidade do tratamento
que sofreram por tanto tempo, o auto-desprezo pode at
dominar a mente. Como que tantas pessoas poderiam estar
erradas? Rozsa Berend, diretora do Colgio Anne Frank em
Budapeste (Hungria), explica: "Se eles cospem em voc por
certo tempo, voc sente que realmente deve ser culpada de
algo. A maioria dos judeus da minha gerao passou por esse
tormento psicolgico."
Aqueles que tentam negar o seu judasmo, geralmente,
carregam um senso de culpa por sua traio. Um membro da
atual Assemblia Nacional Hngara, Matyas Eorsi, lembra-se
de como seu pai, para ajudar seus filhos a escaparem de
futura vergonha, mudou seu nome do exageradamente judeu
Schleiffer para o indeterminado Eorsi. Anos mais tarde,
quando seu pai estava nos ltimos estgios do mal de
Alzheimer, um dia seu filho o encontrou chorando e ouviu as
primeiras palavras coerentes de seu pai durante meses: "Eu
sou judeu!" Que incrvel que esse era o fato ao qual sua
mente arrasada ainda se apegava com convico!2

Um Breve Exame da Histria Antiga

Anti-semitismo no , com certeza, nada novo. Ele

pode ser identificado j nas primeiras eras da antiguidade.
Os judeus tm sido objeto de perseguio e extermnio
premeditado pelo menos desde a destruio de Jerusalm por
Nabucodonosor, que os espalhou por toda parte h 2500
anos atrs. O que aconteceu sob Antoco Epifnio 400 anos
depois apenas um exemplo do que os judeus sofreram
repetidamente. Josefo nos informa:

Antoco no estava satisfeito nem com uma tomada

inesperada da cidade [Jerusalm, c. 167 a.C], nem com seu
saque, nem com o grande massacre que fizera ali; mas sendo
controlado por suas paixes violentas, e lembrando-se do que
sofrera durante o cerco, ele tentou convencer os judeus a
dissolverem as leis de seu pas, e deixar de circuncidar seus
bebs, e sacrificarem carne de porco sobre o altar; contra
isso, todos eles se opuseram, e os mais destacados dentre
eles foram executados.3

Quanto mais aprendemos sobre a Histria, mais

espantados ficamos com esse fato inexplicvel: no h
nenhuma razo comum para o destino surpreendente que os
judeus sofreram durante milhares de anos. E que esse
destino foi implementado firmemente por todo o mundo e
tantas vezes na Histria nas mos de tamanha variedade de
opressores, s aumenta a tragdia e o mistrio. Will Durant
d o seu ponto de vista a respeito de Antoco, que revela um
dio do judasmo, digno de qualquer Hitler, mas que aconte-
ceu mais de 2100 anos antes:

Antoco... marchou at Jerusalm, massacrou judeus

de ambos os sexos aos milhares, profanou e saqueou o
Templo, apropriou-se de seu altar de ouro, seus vasos e seus
tesouros para os cofres reais... e deu ordens para a
helenizao compulsria de todos os judeus. Ele ordenou que
o Templo fosse reerguido como um templo a Zeus, que um
altar grego fosse construdo no lugar do antigo, e que os
sacrifcios normais fossem substitudos por um sacrifcio de
porco. Ele proibiu que guardassem o sbado ou as festas
judaicas, e fez da circunciso um crime passvel de pena de
morte. Por toda a Judia a antiga religio e seus ritos foram
interditados, e o ritual grego foi feito compulsrio sob pena
mxima. Todo judeu que se recusasse a comer porco, ou que
fosse encontrado com o Livro da Lei em sua posse, deveria
ser aprisionado ou morto, e o Livro onde quer que fosse
encontrado, deveria ser queimado.
Os agentes de Antoco, depois de acabar com toda
expresso visvel de judasmo em Jerusalm, passaram como
um fogo penetrante nas cidades e vilas. Por toda parte ele
deu ao povo a escolha entre a morte e a participao na
adorao helnica, que inclua comer o porco sacrificado.
Todas as sinagogas e escolas judaicas foram fechadas.
Aqueles que se recusavam a trabalhar no sbado eram in-
criminados como rebeldes. No dia da Bacanlia, os judeus
foram forados a se vestirem com hera como os gregos, para
tomar parte nas procisses, e cantar msicas frenticas em
honra a Dionsio. Muitos judeus se conformaram s
exigncias, esperando a tempestade passar. Muitos outros
fugiram para as cavernas ou refgios nas montanhas,
vivendo de coletas clandestinas das plantaes, e continua-
vam cumprindo resolutamente as ordenanas da vida
judaica... Mulheres que circuncidavam seus recm-nascidos
eram jogadas com seus bebs do alto das muralhas da cidade
para morrer.
 Os gregos ficaram surpresos ao ver a fora da antiga f;
por sculos no haviam visto tamanha lealdade a uma idia.
As histrias de martrio passavam de boca em boca,
encheram livros como Primeiro e Segundo Macabeus ...o
judasmo, que esteve perto da assimilao, tornou-se mais
intenso em conscincia religiosa e nacional, e se recolheu
num isolamento protetor.4

O Triunfo da Coragem

de se admirar que o judasmo tenha podido sequer

sobreviver, e no entanto sobreviveu, contra todas as
probabilidades. Apesar da perseguio diablica - ou talvez
por causa dela - os judeus, com pouca f real na validade de
Suas Escrituras, agarraram-se, pelo menos, s formas
externas da sua religio. E fizeram isso apesar de sua religio
no parecer salv-los de seus inimigos, pela qual os seus
ancestrais oraram tanto.
Apesar da perseguio e da falta de f por parte da
maioria, houve pocas de grande avivamento do judasmo
durante a Histria. Um dos mais surpreendentes ocorreu sob
a espetacular liderana de Judas Macabeu, um sacerdote e
guerreiro "cuja coragem se igualava a sua devoo; antes de
cada batalha ele orava como um santo, mas na hora da
batalha 'ele era com um leo na sua ira'."5 Will Durant
continua:

O pequeno exrcito "vivia nas montanhas como

animais, alimentando-se de ervas". De vez em quando eles
desciam sobre uma vila vizinha, matavam traidores,
derrubavam altares pagos, e "quaisquer crianas que
encontravam no-circuncidadas, eles as circuncidavam
valentemente".
Quando essas coisas foram relatadas a Antoco
[Epifnio], ele enviou um exrcito de gregos srios para
destruir a fora macabeana. Judas os encontrou na
passagem de Emas; e apesar dos gregos serem mercenrios
treinados, fortemente armados, e o bando de Judas estar
pobremente armado e vestido, os judeus obtiveram uma
vitria completa (aproximadamente em 166 a.C).
Antoco enviou um exrcito maior, cujo general estava
to confiante que trouxe mercadores de escravos consigo
para comprar os judeus que esperava capturar, e anunciou
nas cidades os preos que cobraria. Judas derrotou essas
tropas em Mizpah, e to definitivamente que Jerusalm caiu
em suas mos sem resistncia. Ele removeu todos os altares
e ornamentos pagos do Templo, limpou-o e rededicou-o, e
restaurou o culto antigo no meio das saudaes dos judeus
ortodoxos que estavam retornando (aproximadamente em
164 a.C.) [desde ento essa ocasio celebrada como Hanuc
(a palavra hebraica hanukkah significa "dedicao", e essa
festa celebrada no ms de quisleu (novembro-dezembro),
em memria da reconquista de Jerusalm e da purificao do
Templo por Judas Macabeu)]...
Intoxicados com o poder, os macabeus agora
comearam a perseguio, vingando-se da faco helenista,
no s em Jerusalm mas at nas cidades prximas da
fronteira.6

Com suas tropas tremendamente desfalcadas, Judas

finalmente foi morto (aproximadamente em 161 a.C.) na
batalha. Seu irmo Jnatas o sucedeu, mas ele tambm foi
morto na batalha 18 anos mais tarde. O nico irmo
sobrevivente, Simo, continuou a liderana e, com o apoio de
uma aliana com Roma, conquistou a independncia judaica.
"Por deciso popular Simo foi escolhido como sumo
sacerdote e general: e como esses cargos foram tornados
hereditrios na sua famlia, ele tornou-se o fundador da
dinastia dos hasmoneus. O primeiro ano de seu reinado foi
contado como o comeo de uma nova era, e uma cunhagem
de moedas proclamou o renascimento herico do Estado
judeu."7

A Dispora Final
 Aps a destruio de Jerusalm e do templo em 70 d.C.
pelos exrcitos de Tito, "at o judeu mais pobre agora tinha
que pagar a um templo pago em Roma o meio siclo que os
hebreus piedosos antigamente pagavam cada ano para a
manuteno de Templo em Jerusalm. O sumo sacerdote e o
sindrio foram abolidos. O judasmo tomou a forma que
mantm at os nossos dias: uma religio sem templo central,
sem um sacerdcio dominante, sem um culto sacrifical. Os
saduceus desapareceram, enquanto os fariseus e rabinos se
tornaram os lderes de um povo desabrigado que no tinha
nada alm de suas sinagogas e sua esperana."8

Como testemunho adicional persistncia do anti-

semitismo e do milagre do judasmo sobrevivente, vamos
seguir a Histria por mais alguns anos. Em 130 d.C. o
imperador romano Adriano declarou sua inteno de erguer
um templo a Jpiter no local onde o templo estava
anteriormente. No ano seguinte, ele "editou um decreto
proibindo a circunciso e instruo pblica da lei judaica...
Decidido a destruir o vigor restaurador do judasmo, Adriano
proibiu... a observncia do sbado ou qualquer festa judaica,
e a demonstrao pblica de qualquer ritual hebreu. Um
imposto novo e mais pesado foi exigido de todos os judeus.
Eles tinham permisso de ir a Jerusalm apenas num dia
determinado cada ano, quando podiam vir e chorar diante
das runas de seu templo. A cidade pag de lia Capitolina
surgiu no lugar de Jerusalm, com templo a Jpiter e Vnus,
e com arenas, teatros e banhos. O conclio em Jamnia foi
dissolvido e proibido; um conclio pequeno e inexpressivo foi
permitido em Ldia, mas a instruo pblica da Lei foi
proibida sob pena de morte. Vrios rabinos foram executados
por desobedecerem a esse mandamento...

"Nenhum outro povo jamais sofreu um exlio to longo,

ou um destino to duro. Obrigados a permanecer fora de sua
Cidade Santa, os judeus foram obrigados a entreg-la
primeiro ao paganismo, depois ao cristianismo [catolicismo
romano]. Espalhados por todas as provncias e alm,
condenados humilhao e pobreza, detestados at pelos
filsofos e santos, eles se retraram dos assuntos pblicos
para o estudo e adorao particulares, preservando com pai-
xo as palavras dos seus estudiosos, e preparando-se para
escrev-las finalmente nos Talmudes da Babilnia e
Palestina. O judasmo se escondeu no medo e na obscuridade
enquanto seu rebento, o cristianismo, saiu para conquistar o
mundo."9

Um Mal-Em
tendido Trgico

Desde muito pequenos os judeus aprendem o papel dos

cristos na sua perseguio e nos massacres. Mas a grande
maioria dos judeus realmente no sabe o que significa ser
um cristo. Essa confuso levou os judeus a culpar Jesus e o
cristianismo pelo anti-semitismo quando, na verdade,
nenhum verdadeiro cristo jamais teria tais sentimentos
contra o povo escolhido de Deus. Aqui temos um mal-
entendido trgico que persiste at hoje.
Por ignorncia, os judeus igualam o cristianismo ao
catolicismo romano, sem saber que a Igreja Catlica Romana,
apesar de afirmar ser crist, matou bem mais cristos do que
judeus. Por exemplo, numa campanha o exrcito do Papa
Inocncio III, no que ele chamou de "a conquista coroadora
de seu papado", matou 60.000 cristos albigenses quando
aniquilou a cidade inteira de Beziers, na Frana. No sculo
seguinte os albigenses, que chegaram a incluir a maioria da
populao do sul da Frana, foram quase exterminados por
essa igreja perseguidora. O mesmo destino foi dado aos cris-
tos valdenses, bem como a outros seguidores de Cristo, tais
como os huguenotes, dos quais vrias centenas de milhares
foram mortos, 70.000 s no infame Massacre de So
Bartolomeu em 1572.
A verdadeira Igreja crist jamais deu sua fidelidade ao
Papa nem foi parte da Igreja Catlica Romana. Por recusarem
essa lealdade, verdadeiros cristos, que sempre existiram em
grande nmero, independentemente de Roma, foram
massacrados aos milhes pela Igreja Catlica Romana.10 O
texto seguinte, que foi extrado do "Decreto dos Imperadores
Graciano, Valentino II, e Teodsio I" do dia 27 de fevereiro de
380 d.C, refere-se ao estabelecimento do catolicismo romano
como a religio do Estado e a proibio de qualquer outra
forma de adorao:

Ns ordenamos que aqueles que crem nessa doutrina

[de Roma] devem receber o ttulo de cristos catlicos, mas
os outros, ns os julgamos serem loucos e delirantes e dignos
da desgraa resultante do ensinamento hertico, e as suas
assemblias no so dignas de receber o nome de igrejas.
Eles devem ser punidos no s pela vingana divina mas
tambm pelas nossas prprias medidas, que decidimos de
acordo com a inspirao divina.11

Muitos outros exemplos da histria poderiam ser dados

de como essa perseguio e massacre dos verdadeiros
cristos aconteceu nas mos da Igreja Catlica Romana, mas
temos que nos limitar a uns poucos. Considere a carta do
Papa Martinho V (1417-31) ordenando ao rei da Polnia
exterminar os hussitas (aqueles que tinham a mesma f que
o mrtir Jan Hus). Isso oferece uma percepo das razes
pelas quais os papas odiavam ainda mais os verdadeiros
cristos do que os judeus:
Saiba que os interesses do Santo Governo [Roma
papal], e daqueles de sua coroa, consideram o seu dever
exterminar os hussitas. Lembre-se de que essas pessoas
mpias se atrevem a proclamar princpios de igualdade; eles
afirmam que todos os cristos so irmos... que Cristo veio
terra para abolir a escravido; eles chamam as pessoas
liberdade, isto aniquilao de reis e bispos.

Enquanto ainda h tempo, pois, levante suas foras

contra a Bomia; queime, massacre, faa desertos por toda
parte, porque nada poderia ser mais agradvel a Deus, ou
mais til para a causa dos reis, do que o extermnio dos
hussitas.12
 Para um judeu, Hitler e Mussolini eram cristos. Na
verdade, eles eram catlicos romanos de nascena, e apesar
de seus crimes horrendos contra a humanidade, eles jamais
foram excomungados de sua igreja. O mesmo se repetiu a
respeito de Himmler e muitos outros na hierarquia nazista.
Realmente, a Igreja Catlica Romana tem uma longa histria
de perseguio, expulso e massacre de judeus, qual Hitler
se referiu ao justificar o Holocausto. At mesmo o grande
historiador Will Durant foi vtima desse mal-entendido que
torna as pessoas incapazes de distinguir entre catlicos
romanos e os verdadeiros crentes que jamais juraram fideli-
dade a Roma. Ele escreve:

[Durante a Idade Mdia] em toda Semana Santa, a

amarga histria da Paixo era relatada de milhares de
plpitos; ressentimentos inflamavam os coraes cristos
[catlicos romanos], e nesses dias os israelitas se trancavam
no seu prprio gueto... com medo que as paixes de almas
simples pudessem ser excitadas a ponto de realizarem um
massacre...
Os romanos acusaram cristos de matarem crianas
pags para oferecerem seu sangue num sacrifcio secreto ao
Deus cristo; cristos [catlicos romanos] do sculo doze
acusaram os judeus de raptarem crianas crists para
sacrific-las a Jahveh, para usar seu sangue como remdio
ou na preparao dos pes asmos para a festa da pscoa. Os
judeus foram acusados de envenenar poos... e de roubar as
hstias consagradas para perfur-las e retirar delas o sangue
de Cristo... [e] de drenar a fortuna do cristianismo para mos
judias... Houve alguns intervalos lcidos nessa loucura... [e
papas e catlicos de altos cargos que, s vezes, tentavam
resgatar os judeus].
Quando em 1095 o papa Urbano II proclamou a
Primeira Cruzada, alguns cristos [catlicos] acharam
desejvel matar os judeus na Europa antes de partir para to
longe a fim de lutar contra os turcos em Jerusalm.
Godofredo de Bouillon, aps aceitar a liderana da cruzada,
anunciou que vingaria o sangue de Jesus nos judeus... sem
deixar nenhum sobrevivente; e seus companheiros
proclamaram suas intenes de matar todos os judeus que
no aceitassem o cristianismo [catolicismo romano].13

Judeus foram massacrados aos milhares em toda a

Europa enquanto o exrcito da cruzada catlica se
encaminhava "Terra Santa" para recuper-la de turcos e de
judeus para a Igreja Catlica Romana, o novo povo de Deus
que substitura os judeus como povo escolhido de Deus.
Durant nos lembra que a Segunda Cruzada (1147 d.C.)
"pretendia ser um exemplo melhor que a primeira". Apesar de
bispos catlicos, por iniciativa prpria, terem salvado judeus
em muitos lugares, s se pode culpar a igreja pelas atrocida-
des. Os conclios e alguns papas isolaram os judeus em
guetos, fizeram com que usassem uma cor identificvel ou
crach colorido (Hitler diria mais tarde que aprendera essas
tticas com a igreja) e, de muitas outras maneiras, os
isolaram e provocaram ressentimentos contra eles por parte
dos catlicos simples que viram a necessidade de "vingar o
sangue de Cristo" matando Seus assassinos.

Um Fator Comum

O fanatismo que levou os catlicos ao assassinato era

geralmente associado com a Eucaristia e a hstia, que, de
acordo com a igreja, tornavam-se literalmente o corpo e
sangue de Cristo na missa, atravs do suposto milagre da
"transubstanciao". Cristos verdadeiros, independentes de
Roma, no aceitavam essa doutrina. A Bblia claramente
ensina que Cristo morreu uma vez pelos pecados do mundo,
ressuscitou fisicamente, e agora est vivo mo direita do
Pai num corpo glorificado, e nunca mais morrer. Ento,
nenhuma hstia poderia se tornar literalmente o corpo de
Cristo e ser oferecida repetidamente nos altares catlicos
numa suposta repetio de Seu sacrifcio na cruz.
Pela rejeio da doutrina da transubstanciao,
centenas de milhares de cristos foram queimados na
fogueira pelos catlicos romanos. O historiador da igreja R.
Tudor Jones escreve que "a maioria dos mrtires eram
pessoas comuns, inclusive muitas mulheres... Os longos
interrogatrios de um grande nmero dessas pessoas ainda
existem e eles se concentram em assuntos tais como suas
crenas sobre a Bblia [Roma afirmou ser a nica que podia
interpret-la] e sua autoridade [que Roma afirmou residir na
igreja ao invs de na Escritura], transubstanciao" e outras
doutrinas catlicas inaceitveis a cristos.14

John Foxe foi uma testemunha e um historiador

meticuloso da forte perseguio na Inglaterra nessa poca.
Seu Book of Martirs (Livro dos Mrtires) contm registros
detalhados de muitos julgamentos e muitas execues
pblicas daqueles que a Igreja Catlica Romana julgava
hereges dignos de morte. Suas descries de cristos sendo
queimados na fogueira falam da sua coragem diante de uma
morte to terrvel e da determinao do catolicismo romano
de exterminar em todo lugar os verdadeiros cristos que se
opusessem a ele.
Ficaram registros semelhantes dos massacres dos
judeus nas mos da Igreja Catlica. Geralmente suas mortes,
como as dos mrtires cristos, resultaram da crena catlica
romana de que a hstia tornava-se literalmente o corpo de
Cristo. Em 1243, "toda a populao judaica de Belitz, perto
de Berlim, foi queimada viva pela acusao de alguns deles
terem violado a hstia consagrada". Em 1298, "todos os
judeus em Rottingen foram queimados vivos, acusados de
desecrar uma hstia sacramentada".15 Em Deggendorf toda a
comunidade judaica foi massacrada por supostamente
roubar e "torturar" uma hstia consagrada. Quem esqueceria
a inscrio na igreja catlica naquela pacata cidade que
durante sculos, sob uma pintura comemorativa do
massacre dos judeus, proclamava em triunfo "cristo": "Deus
permita que a nossa ptria seja para sempre livre dessa
escria infernal"!16 E quem pode negar que sculos de tal
fanatismo preparariam a Alemanha para a "soluo final" de
Hitler?
 Rindfleisch, um baro catlico devoto, "organizou e
armou um bando de cristos [catlicos romanos] jurados a
matar todos os judeus; eles exterminaram completamente a
comunidade judaica de Wurzburg, e assassinaram 698
judeus em Nuremberg. A perseguio se espalhou e, em meio
ano, 140 congregaes judaicas foram destrudas." Em 1236,
soldados da cruzada "invadiram as colnias judaicas de
Anjou e Poitou... e ordenaram que todos os judeus fossem
batizados; quando os judeus se recusaram, os soldados piso-
tearam 300 deles sob os cascos de seus cavalos."17 Com esse
histrico, o tratamento de Hitler aos judeus no tanto um
caso isolado quanto uma continuao do que estava
acontecendo h sculos.

Uma Nova Onda

O anti-semitismo, mesmo depois do Holocausto chocar

o mundo, continuou sem diminuio at nossa poca.
Anteriormente citamos o tio de Arafat, o Gro-Mufti de
Jerusalm, na Rdio Berlim no dia 1 de maro de 1944,
incentivando todos os rabes a "matar os judeus onde quer
que os achem! Isso agrada a Deus [Al] e religio [e] salva
sua honra. Deus est convosco!" Slogans semelhantes,
incentivando o extermnio de judeus, ignorados pelo mundo
agora como os de Hitler naquela poca, ainda esto sendo
proclamados com determinao por lderes muulmanos em
mesquitas por toda parte. O esprito satnico que inspirou o
Holocausto de Hitler continua a chamar a "paz" de o primeiro
passo em direo destruio judaica. Apesar de sua nova
postura de "paz", Yasser Arafat jamais renunciou ao seu
compromisso, sempre repetido, de extermnio dos judeus
como dever islmico sagrado da OLP.
O anti-semitismo est mais uma vez crescendo por
toda a Europa. Yaron Svoray, 40 anos, nascido num kibutz,
um ex-pra-quedista e antigo detetive do Distrito de Polcia
de Tel Aviv, passou vrios meses (setembro de 1992 a
fevereiro de 1993) infiltrando-se em organizaes de extrema-
direita na Europa, inclusive em grupos neonazistas na
Alemanha. Nesse processo ele descobriu uma quantidade as-
sustadora de anti-semitismo ressurgente, que ele relata em
seu livro In Hitler's Shadow: An Israeli's Amazing Journey
Inside Germany's Neo-Nazi Movement (Na Sombra de Hitler: A
Incrvel Jornada de Um Israelense Dentro do Movimento
Neonazista Alemo. O Centro Simon Wiesenthal em Los
Angeles ajudou a financiar essa investigao e "revelou a
histria numa entrevista coletiva em Nova Iorque no dia 19
de abril de 1993". Esse evento levou ao testemunho diante de
uma comisso do Congresso e por fim ao reconhecimento
pelo governo alemo de que "o terrorismo da direita , no
mnimo, um problema to grave quanto o terrorismo da
esquerda".18
Dos judeus na Polnia em 1940, cerca de 3 milhes
morreram no Holocausto e apenas 369.000 sobreviveram.
Hoje cerca de 4.000 poloneses se classificam como judeus,
embora as estimativas do nmero de judeus, em Varsvia
apenas, cheguem a 10.000 e haja um renascimento da
cultura judaica por toda a Polnia. Ali naquela terra, onde os
poloneses tomaram as casas dos judeus que foram enviados
aos campos, depois se recusavam a devolv-las a seus
legtimos donos que foram libertados pelas tropas dos Aliados
- e onde os poloneses inclusive amaldioavam os judeus que
estavam sendo libertados de Auschwitz e at mataram alguns
deles - o anti-semitismo est vivo e prosperando.
Recentemente em Cracvia, na Polnia, foi pichado um
outdoor bastante visvel exigindo: "Judeus fora!" Antes disso,
algum pichou com letras grandes na Casa de pera Judaica
Nacional de Varsvia: "Forno para os Judeus!" O Ministrio
de Turismo polons est tentando atrair israelenses ao que
chamam de "a nova Polnia", mas, at agora, as dezenas de
milhares de turistas israelenses vm apenas para visitar os
antigos campos de concentrao onde seus parentes
morreram, mas no passam disso. Os poloneses reclamam
que os israelenses vm Polnia para chorar, depois vo
Alemanha para se divertirem apesar do fato de ter sido a
Alemanha a principal instigadora do Holocausto.
Aparentemente a Alemanha foi perdoada, enquanto a Polnia
no foi. Essa anomalia pode ser explicada, ao menos
parcialmente, pelo fato de que a onda renovada de anti-
semitismo que est varrendo o mundo parece mais aberta na
Polnia do que em qualquer outro lugar.
Na Polnia, cemitrios judeus esto novamente sendo
profanados com susticas. Essa situao tensa est sendo
inflamada pela retrica anti-semtica nos mais altos nveis.
Lech Walesa, um catlico romano devoto, declarou na TV:
"Uma gangue de judeus tomou conta dos nossos recursos e
explorou nossa terra, e seu objetivo nos destruir." Hitler fez
as mesmas acusaes para preparar a Alemanha para sua
"soluo final". No de se admirar que Jacek Kuron, antigo
ministro do governo de Walesa, confessou que "anti-
semitismo uma doena polonesa".19

Um Medo Crescente

Dos 2.000.000 de sobreviventes judeus ainda vivos na

Europa no fim da Segunda Guerra Mundial, muitos
"chegaram a uma terrvel concluso: fosse qual fosse o
regime, era melhor nem ser judeu". Hoje esse medo est
despertando novamente. Rozsa Berend menciona nuances
anti-semticas nas recentes campanhas eleitorais hngaras:
"Tudo parece estar bom agora, mas ningum sabe o que
acontecer se a economia continuar caindo e as pessoas
comearem a clamar por um lder. Os judeus ainda podem
acabar pagando um alto preo."20
Logo abaixo da superfcie do otimismo do recente
renascimento do judasmo na Europa mencionado em um
captulo anterior, um medo opressivo espreita. Um membro
do Parlamento russo, Alla Gerber, admite: "Ainda possvel
ficar com medo. Existe um sentimento de que somos
visitantes que devem partir na hora." O medo est crescendo.
Israel est considerando a evacuao dos sobreviventes do
Holocausto polons (estimados em quase 7.000), rema-
nescentes dos 3,4 milhes que l viveram, porque a Polnia
est se tornando perigosa para judeus.
 The Peppermint Train: Journey to a German-Jewish
Childhood (O Trem de Hortel: Jornada a uma Infncia
Judaico-Alem), de Edgar E. Stern, conta como, aos nove
anos, o autor fugiu de sua cidade natal alem de Speyer para
a Amrica, e depois retornou recentemente para visitar a
Speyer de hoje e buscar suas razes. De volta ao local de sua
infncia, agora to mudado, ele perturbado por um
espectro que suspeita se esconder logo abaixo da fachada
idlica da cidade. Ser que alguns daqueles que roubaram e
assassinaram seus vizinhos judeus ainda esto vivos? Que
memrias eles tm? O que contaram a seus filhos e netos?
bvio que a cultura judaica, que era uma grande
parte da poca anterior Segunda Guerra Mundial, jamais
ser revivida. "No possvel reavivar a cultura judaica
aqui... algo que se acabou", diz Gerber. Alm disso, a
gerao mais velha teme que o entusiasmo reavivado pelo
judasmo entre os jovens tenha pouca profundidade. "Muitos
deles querem ser judeus sem a religio", reclama o rabino
Jozsef Schweitzer, presidente do Seminrio Rabnico de Bu-
dapeste. Ele quer "judeus de sinagoga, no judeus de
clube".21 Ser que essa exigncia razovel, considerando-se
que 30 por cento dos judeus em Israel, hoje, afirmam ser
ateus?

Arrependimento, Enfim?

Num desenvolvimento raro, no dia 15 de novembro de

1994, o presidente austraco, Thomas Klestil, pediu
desculpas pela atuao de seu pas no Holocausto nazista e
reconheceu que "muitos dos piores carrascos da ditadura
nazista foram os austracos". Ele fez o discurso diante do
Parlamento israelense durante uma visita de trs dias a
Israel, a primeira de um chefe de Estado austraco. "Nenhu-
ma palavra de desculpas jamais poder apagar a agonia do
Holocausto", disse Klestil. "Em nome da Repblica da
ustria, eu curvo minha cabea com profundo respeito e
profunda emoo diante das vtimas." Cerca de 15.000
judeus moram na ustria de hoje, comparados com 180.000
em 1938. Cerca de 70.000 austracos judeus morreram no
Holocausto.22
A Igreja Catlica Romana afirma hoje jamais ter
nutrido o anti-semitismo. Houve conversas do atual papa
sobre algum tipo de confisso de erros passados. Sempre, no
entanto, ele declara que o mal foi feito por "filhos e filhas da
Igreja", deixando a prpria Igreja e seus lderes inocentes.
Esses ltimos so supostamente infalveis e, logo, no
poderiam admitir erros sem destruir a credibilidade da
prpria Igreja Catlica. O Vaticano II faz a seguinte de-
clarao enganosa a respeito dos judeus:

verdade que a Igreja o novo povo de Deus, mas os

judeus no deveriam ser classificados como rejeitados ou
amaldioados, como se isso fosse interpretado das Santas
Escrituras... Na verdade, a Igreja condena toda forma de
perseguio contra qualquer pessoa. Lembrando-se, ento,
da sua herana comum com os judeus e movida no por
qualquer considerao poltica, mas apenas pela motivao
religiosa de amor cristo, ela deplora todos os dios, as
perseguies, as demonstraes de anti-semitismo
direcionadas em qualquer poca ou de qualquer fonte aos
judeus.23

Nada poderia ser mais hipcrita do que essa afirmao.

A igreja firmemente condena "dios, perseguies... anti-
semitismo", mas s de outros, no de si prpria. Nenhuma
meno feita ao fato de que durante os muitos sculos em
que a Igreja Catlica Romana controlava a sociedade,
governando at reis e imperadores, ela foi a inspiradora e
realizadora de um preconceito anti-judaico to terrvel
quanto qualquer um que o mundo j tenha visto. O Conclio
Vaticano II faz parecer que a Igreja sempre se ops ao anti-
semitismo, quando, na realidade, aconteceu exatamente o
contrrio.
Ao mesmo tempo que o papa parece condenar o anti-
semitismo passado, elementos poderosos dentro da Igreja
esto denunciando tal mudana de atitude em relao aos
judeus. Considere-se a seguinte declarao que exala seu
odor anti-semtico:

Hoje a Igreja Catlica Romana est gemendo sob o peso

de seus inimigos... que trabalham dia e noite para destru-
la... Esse inimigo causou as perseguies, guerras,
violncias, revolues, aberraes intelectuais e a decadncia
geral da sociedade humana. Essa peste na Igreja Catlica e
essa aflio de toda a humanidade... [] o sionista, que est
esperando o futuro Rei de Israel... [ele] o eterno inimigo de
todo o cristianismo. Esses so assassinos de Cristo mesmo
em tempos modernos...
Ns devemos expressar nosso completo desacordo com
a Declarao do Vaticano II sobre os judeus... [ns] somos
obrigados a rejeit-la como insulto aos seguintes papas que
decretaram Encclicas, afirmaes, e avisos contra os judeus:
Honrio III, Gregrio IX, Inocncio IV, Clemente IV, Gregrio
X, Nicolau III, Nicolau IV, Joo XXII, Urbano V, Martinho V,
Eugnio IV, Calixto III, Paulo III, Jlio III, Paulo IV, Pio IV, Pio
V, Gregrio XIII, Sixto V, Clemente VIII, Paulo V, Urbano VIII,
Alexandre VII, AlexandreVIII, Inocncio XII, Clemente XI,
Inocncio XIII, Benedito XIII, Benedito XIV, Clemente XII,
Clemente XIII, Pio VIII, Gregrio XVI, Pio IX, Leo XIII, Pio X,
Pio XI.
...aqueles poucos judeus poderosos conseguiram
subverter nossa Instituio Divina para servir seus prprios
fins... Por que eles no cessam de blasfemar o nome de
Jesus?... Eles no mencionam como instigaram as
perseguies romanas; e o assassinato de milhes e milhes
de cristos nos pases comunistas. Eles no mencionam suas
terrveis profanaes dos locais santos na Palestina...
O plano judeu contra nossa Santa Madre Igreja est
chegando ao seu clmax pela sua penetrao e influncia
entre o alto clero catlico e dentro do Vaticano.24

A Forma Mais Sutil e Persuasiva

 O anti-semitismo toma vrias formas. Uma das mais
sutis a falsificao da histria na mdia e mesmo em livros
escolares. Um dos livros universitrios mais usados na
Amrica sobre o assunto do Oriente Mdio, Politics in the
Middle East (Poltica no Oriente Mdio) (ao qual nos referimos
anteriormente), oferece um exemplo chocante. Como um
crtico disse: "Sua descrio de Israel se assemelha muito
quela encontrada nas propagandas mais explcitas da
OLP"25 Porm Politics aceito como autoridade por milhes de
alunos universitrios.
A Liga Anti-Difamao, recentemente, relatou "um
nmero recorde de atos de violncia anti-semticos... um pulo
de mais de 10 por cento durante 1994 [2066, comparados
com 1867 em 1993] nos atos de violncia, nas ameaas ou
nos assdios contra judeus ou instituies judaicas nos
Estados Unidos."26 Ao mesmo tempo houve um aumento de
acusaes criminosas contra os judeus do ponto de vista
histrico. Vindo em sua defesa, a Associao Histrica
Americana (AHA) condenou as recentes alegaes falsas de
que judeus tiveram um papel desproporcional no mercado de
escravos africanos. S duas vezes na sua histria de 111
anos, o grupo com sede em Washington tomou tal posio
pblica num assunto histrico. Ambas as vezes ele se sentiu
obrigado a vir em defesa do povo judeu.
A AHA representa 18.000 historiadores e grupos
envolvidos em documentar eventos histricos. Em 1991, ela
condenou como falsas as afirmaes de que o Holocausto
jamais aconteceu ou que foi muito exagerado. A ltima
resoluo declarava que afirmaes que acusavam judeus de
um envolvimento importante no comrcio de escravos
africanos:

representam to mal o registro histrico... que ns

cremos que s podem ser parte de uma longa tradio anti-
semtica que apresenta judeus como atores centrais
negativos na histria humana...
Infelizmente, a mdia deu extensa cobertura s
recentes acusaes, ao mesmo tempo deixando de desmenti-
las como falsas. Como historiadores profissionais, que j
examinaram profundamente e avaliaram a evidncia
emprica, no podemos continuar em silncio enquanto o
registro histrico violado to grosseiramente.27

A Recompensa de Deus a Seus Escolhidos?

Ento o anti-semitismo no s persiste, mas

surpreendentemente ele at cresce num mundo onde a
igualdade dos sexos e das raas promovida e a
discriminao na base da raa ou cor est supostamente
extinta. Ser que a impressionante perseguio que os ju-
deus continuam a sofrer sua recompensa por serem o "povo
escolhido" de Deus? De certa forma, .
Como povo especial de Deus, to prximo de Seu
corao, os judeus poderiam esperar que Ele protegesse os
Seus. E Ele o faz. Mas Ele tambm disciplina aqueles a quem
ama at que se arrependam, algo que os judeus como um
todo ainda no aprenderam a fazer. Eles tm experimentado
o castigo de Deus por 2500 anos, porm continuam a se
rebelar contra Ele.
Isso significa que os judeus so moralmente mais
culpados que os alemes ou portugueses ou suecos ou
chineses ou outro povo? No. Por que, ento, eles devem
sofrer, como nenhum outro, o castigo de Deus?
Temos que repetir: o fato do sofrimento judeu em si
prova, mais uma vez, a veracidade da Bblia no que ela diz
sobre a singularidade desse povo. Eles so o "povo escolhido"
de Deus, e como tal no foram ao mundo o exemplo da
santidade para a qual Deus os escolhera. Eles deixaram de
amar e servir a Deus com todo o seu ser, como Deus
ordenara, e esto sendo castigados para o seu prprio bem e
para a iluminao do mundo.

A nica Explicao Racional

Alm disso, somada ao castigo de Deus, h uma outra

explicao para o anti-semitismo: eliminar os judeus para
que o Messias, que os profetas disseram que seria um judeu,
no pudesse vir ao mundo a fim de resgatar a humanidade e
derrotar Satans. Deus permite o anti-semitismo porque, at
certo ponto, ele se encaixa nos Seus propsitos para o Seu
povo. Satans o instigador do anti-semitismo porque ele
espera que isso resulte no extermnio dos judeus.
Deus prometeu a Abrao e Jac que atravs de sua
"descendncia" uma bno viria a "todas as famlias da
terra". Aqui estava uma confirmao daquela maravilhosa
promessa divina dada a Ado e Eva de que um dia o Messias,
nascido de uma virgem (o descendente da mulher), viria a
este mundo para trazer a humanidade de volta a Deus:
"Porei inimizade entre ti [Satans] e a mulher, entre a tua
descendncia [aqueles que seguem Satans] e o seu descendente
[o Messias]. Este [o descendente da mulher, i.e. o Messias] te ferir
a cabea [i.e., um ferimento letal destruir Satans], e tu lhe ferirs
o calcanhar" (Gnesis 3.15).
Finalmente descobrimos a explicao mais convincente
para o anti-semitismo: o prprio Satans o autor desse
terrvel fervor genocida. Ele precisa destruir os judeus
atravs dos quais o Messias vir ou sua causa estar
perdida. Alm disso, mesmo se o Messias viesse, ao destruir
os judeus em qualquer poca depois disso, Satans poderia
impedir que Deus cumprisse as muitas profecias bblicas que
declaram que o Messias ir um dia governar sobre os
descendentes de Abrao, Isaque e Israel no trono de Seu pai
Davi em Jerusalm. Obviamente, se Hitler tivesse sucesso na
sua "soluo final do problema judeu" ou se Satans, mesmo
hoje, conseguisse aniquilar os judeus, ele teria provado que
Deus mentiu ao fazer promessas como a seguinte:
"Jurei a Davi, meu servo: Para sempre estabelecerei a tua
posteridade, e firmarei o teu trono de gerao em gerao... E
serei eu falso a Davi? A sua posteridade durar para sempre, e
o seu trono como o sol perante mim" (Salmo 89.3-4,35-36).
O anti-semitismo tambm , claramente, muito
universal e duradouro por toda a Histria para ter a sua
fonte em qualquer agente humano. O esforo para destruir os
descendentes de Isaque e Jac foi coerentemente seguido por
milhares de anos. Esse perodo de tempo to maior em
relao a expectativa de vida de qualquer ser humano que
nenhum mortal poderia estar atrs dele. Ao confrontar esse
mal, necessrio perceber que essa inspirao e fora se
originam no prprio ser que se fez inimigo do bem e de Deus.
Aqueles que se opem a Israel e seu povo esto do lado
de Satans contra Deus, sabendo disso ou no. Essa
afirmao no feita por um preconceito favorvel aos
judeus. Ns mostramos que a Bblia deixa claro que Deus
no os escolheu por causa de favoritismo.
Jerusalm permanece como sinal para toda a
humanidade. Aqueles que a amam e oram por sua paz esto
do lado de Deus. Aqueles que tentam tirar Jerusalm das
mos de Israel esto do lado de Satans. E a maldio de
Deus est sobre aqueles que tentam impedir os judeus de
possurem toda a terra que foi prometida a eles. Assim diz a
Bblia numa linguagem que no pode ser confundida. Por
isso, aqueles que discordam dessa viso de Israel tem uma
disputa com Deus e Sua Palavra, no com os prprios
judeus.
Tal a importncia de Jerusalm, como veremos, que
ela ocupa o prprio centro do conflito entre Deus e Satans
pelo controle de todo o universo. O anti-semitismo no
poltica, nem religio. Embora afete a ambas, ele muito
mais que qualquer uma delas. Ele uma poderosa arma
satnica na batalha entre o bem e o mal. Enquanto o anti-
semitismo est apontado diretamente aos judeus, ele foi
criado para perverter o carter moral daqueles que se tornam
seus praticantes - e finalmente para influenciar o destino
eterno da humanidade.
Se essa explicao do mistrio do anti-semitismo
parece melodramtica, ns desafiamos o leitor a oferecer
alguma outra explicao racional. Lembre-se, o anti-
semitismo apenas parte de um pacote que inclui a dispora
dos judeus por todo o mundo, a sua preservao como um
povo identificvel apesar das repetidas tentativas de seu
extermnio, o seu retorno terra prometida aps 2500 anos
de disperso, e a importncia de Jerusalm para a paz
mundial apesar da sua desproporo com o tamanho
minsculo da terra da qual a disputada capital. No h
uma explicao central para esses fenmenos a no ser o fato
impopular que a Bblia apresenta.

O mundo teve que ouvir uma histria que preferia no ter

ouvido - a histria de como um povo culto se voltou ao
genocdio, e como o resto do mundo, tambm composto de
pessoas cultas, permaneceu silencioso... Ns preferamos no
acreditar, trat-la como se fosse um produto de uma mente
doentia, talvez. E existem aqueles hoje que - alimentando-se
desse desejo, e do anti-semitismo que espreita prximo da
superfcie das vidas at de pessoas cultas - esto tentando
persuadir o mundo de que a histria no verdade,
incentivando-nos a trat-la como se realmente fosse o produto
de mentes doentias.
Robert McAfee Brown1

Jamais me esquecerei daquela noite, a primeira noite no campo

de concentrao, que transformou minha vida numa nica
longa noite... Jamais me esquecerei das pequenas faces das
crianas, cujos corpos eu vi transformarem-se em rolos de
fumaa sob um cu azul silencioso. Jamais me esquecerei
daquelas chamas que consumiram [minha me e minha
irmzinha e] minha F para sempre. Jamais me esquecerei
daquele silncio noturno que me privou, por toda a eternidade,
do desejo de viver. Jamais me esquecerei daqueles momentos
que assassinaram Deus e minha alma e transformaram meus
sonhos em p. Jamais me esquecerei dessas coisas... O
estudante do Talmude, a criana que eu era, foi consumida em
chamas. Ali ficou apenas uma forma que se parecia comigo.
Uma escura chama entrou na minha alma e a devorou.
Elie Wiesel2
 10. A Soluo Final

A imensido do horror do Holocausto no pode ser

comunicada atravs de meras estatsticas, por mais
chocantes que sejam. Sim, o incrvel fato de que cerca de 6
milhes dos aproximadamente 8 milhes de judeus na
Europa em 1941 foram sistematicamente assassinados
horripilante o suficiente. O fato desse supremo ato de
genocdio na histria humana resultar da execuo eficiente
de um plano cuidadosamente elaborado por aquela que era
talvez a civilizao mais bem-educada e mais culturalmente
avanada que o mundo j havia visto at ento, eleva o nvel
de repugnncia alm da capacidade dos sentimentos. Mas
para obter um entendimento mais claro do que foi chamado
de o maior dos crimes na histria humana, preciso olhar
por trs das rgidas estatsticas e da glida eficincia com que
ele foi planejado e executado por relativamente poucos lderes
nazistas.
S dentro do contexto do anti-semitismo geral que
vinha sendo praticado h sculos (ao qual nos referimos
rapidamente em captulos anteriores) e do consentimento (s
vezes silencioso, s vezes entusiasmado) de uma multido de
respeitveis cidados alemes, que se comea a
compreender o mal residente que achou expresso total
atravs de Adolf Hitler. O extermnio metdico de uma raa
muito mais horrvel quando visto como um ato de uma
sociedade europia culta ao invs da obsesso de um louco.
E esse, realmente, foi o caso, apesar da idia errada,
popularmente aceita, de que Hitler e seu bando foram os
nicos instigadores e executores.

A Proposta Cuidadosa
 Na realidade, Hitler "procedeu bem cuidadosamente,
como testando se a sua paixo pela perseguio dos judeus
encontraria qualquer represlia significativa em seu pas e no
estrangeiro. Ele disse isso numa reunio de lderes de clulas
do partido no dia 29 de abril de 1937, quando explicou que
estava apostando seu tempo na questo judaica at que
pudesse resolv-la sem correr muitos riscos prprios:

O objetivo final da nossa poltica est bem claro a todos

ns. Tudo que me preocupa jamais dar um passo do qual
eu, talvez mais tarde, tenha que voltar atrs, e jamais dar um
passo que possa nos prejudicar de qualquer maneira.
Vocs devem entender que eu sempre vou o mais longe
que me atrevo e nunca mais que isso. vital ter um sexto
sentido que lhe diga, amplamente, o que voc pode fazer e o
que no pode.3

Harriet Chamberlain ajudou Lucille Eichengreen

(nascida Ceclia Landau em Hamburgo, em 1925) a escrever
sua histria, From Ashes to Life: My Memories of the
Holocaust (Das Cinzas Vida: Minhas Memrias do
Holocausto). Foi uma experincia transformadora.
Chamberlain agora admite: "Antes de pesquisar e trabalhar
com as realidades doloridas, mas inspiradoras da vida de
Ceclia, eu conseguia ver o Holocausto como uma anomalia,
um engano, uma erupo irracional de dio coletivo. Agora
eu entendo que o Holocausto o resultado de polticas
governamentais determinadas nacionalmente, executadas
racionalmente por indivduos comuns."
O gnio organizacional do Estado nazista alcanava
todo o espectro da vida. Havia a Associao Estudantil
Nacional Socialista, que ps alunos universitrios em
uniformes marrons e os fez cantar slogans vulgares do
partido. Considere essas letras absurdas: "Afiem os faces na
calada... quando a hora de retribuir chegar, ns estaremos
prontos para todo tipo de massacre!" Exigia-se que os
professores pertencessem a uma organizao Nacional
Socialista, assim como advogados, mdicos e jornalistas
tambm tinham que ser filiados a seus grupos apropriados.
Havia tambm, claro, as reunies das massas organizadas
para capturar as emoes de toda uma nao numa histeria
irracional.
Os cartazes estavam por toda parte, mostrando as
belas feies de jovens arianos loiros de olhos azuis e
louvando o estilo de vida saudvel da nova ordem. Em
contraste com esses rostos bem-formados apareciam as
imagens de caricaturas dos judeus detestados - rostos
escuros, testas franzidas, moralmente depravados, engana-
dores, calculistas. Livros escolares nacionais comeavam
desde os primeiros anos a ensinar aos alunos a atitude certa
para com um judeu. Uma pgina tpica de um livro da escola
primria comparava o ariano loiro, orgulhoso, ali desenhado
"que pode trabalhar e lutar", com um judeu feio, escuro,
descrito como "o maior salafrrio em todo o Reich". A ordem
s jovens mentes era: "Nunca confie numa raposa e num
judeu!"

O Renascimento de Antigos dios

Deve-se enfatizar novamente, porm, que tais idias

no eram novas. O regime nazista estava apenas reforando
de maneira mais sistemtica e geral o anti-semitismo que
estava fermentando nas mentes europias havia sculos. A
nica diferena era que esse dio nascente ao "judeu
parasita" receberia uma expresso mais ousada sob um lder
que era praticamente idolatrado. Hitler, que lideraria os
arianos libertao da Alemanha do "jugo judeu", foi elevado
ao nvel de um deus. Considere a seguinte tarefa de ditado de
uma escola primria de Munique em 1934:
Assim como Jesus salvou o povo do pecado e do
inferno, Hitler salva o "Volk" (povo) alemo da runa. Jesus e
Hitler foram perseguidos, mas enquanto Jesus foi
crucificado, Hitler foi elevado a chanceler. Enquanto os
discpulos de Jesus negaram o seu mestre e O abandonaram,
os dezesseis camaradas de Hitler morreram por seu lder.
 Os apstolos completaram o trabalho de seu senhor.
Ns esperamos que Hitler seja capaz de completar a sua
prpria tarefa. Jesus edificou para o cu; Hitler, para a terra
alem.4
Os alemes no precisavam aceitar a Hitler como um
deus, mas eles o faziam, porque isso os ajudava a suprir uma
necessidade interior de transcendncia depois da vergonha
de Versalhes. Adorar a Hitler elevava seus seguidores
superioridade ariana que ele prometia ser deles. Essa
superioridade encontraria sua expresso justificvel ao
demonstrar ao mundo inteiro a inferioridade do judeu. Mais
uma vez, porm, tal pensamento no poderia ter tomado a
Alemanha com sua fora sem sculos de preparao. E
grande parte dessa preparao veio atravs da educao
religiosa que uma grande porcentagem do povo alemo tinha
em comum. O mesmo era verdade no resto da Europa.
Cinqenta anos antes de Hitler chegar ao poder, La Croix (A
Cruz) gabava-se de ser "o jornal catlico mais anti-judeu na
Frana" e condenou "o inimigo judeu que trai a Frana".5
Com esse ambiente to bem-estabelecido e de tal durao,
ser que no haveria grande demonstrao de gratido entre
os franceses pelo extermnio de seus 80.000 judeus?
Longe de se levantar contra o mal de Hitler, a Igreja
Catlica Romana, a fora espiritual dominante na Alemanha
na poca, o apoiou. O prelado Roth, que se tornou um oficial
no Ministrio Nazista de Assuntos Eclesisticos, chamou os
judeus de "uma raa moralmente inferior que deveria ser
eliminada da vida pblica". O Dr. Haeuser, num livro com o
imprimatur da diocese de Regensburg, chamou os judeus de
"a cruz da Alemanha, um povo desonrado por Deus e sob sua
prpria maldio [que] leva grande parte da culpa pela
Alemanha ter perdido a [Primeira] Guerra [Mundial]". Um
pregador popular, padre Senn, chamou Hitler de "ins-
trumento de Deus, chamado para superar o judasmo". O
nazismo, ele disse, proporcionou "a ltima grande
oportunidade para lanar fora o jugo judeu".6 Outro clrigo
influente, padre Franjo Kralik, afirmou entusiasticamente
num jornal catlico de Zagreb em 1941:
 O movimento [nazista] para libertar o mundo dos
judeus um movimento para o renascimento da dignidade
humana. O Deus Onisciente e Todo-Poderoso est por trs
desse movimento.7

Com tal ponto de vista apresentado pelos seus lderes

religiosos, havia uma boa razo para o alemo comum
participar voluntariamente quando Hitler comeou seus
ataques contra os judeus. Para muitos alemes, a
conscincia se manteve mais forte que o condicionamento;
mas para a grande maioria era muito fcil ignorar a voz
interior, especialmente quando recebiam o incentivo para
faz-lo, que vinha no s dos lderes religiosos, mas tambm
dos civis. Afinal, os judeus vinham sendo difamados e
maltratados h sculos em toda a Europa.

O Envolvimento do Pblico em Geral

Enquanto o Holocausto for visto como um ato isolado e

doentio de Adolf Hitler e seus poucos seguidores, seu dio
no ser completamente percebido. Ele tambm no pode ser
entendido em termos do gosto alemo por seguir ordens, nem
desculpado pela necessidade de fazer isso durante a guerra.
preciso avaliar a extenso da cooperao voluntria e at
mesmo entusiasmada do cidado comum alemo, polons,
hngaro, e de outros pases que tinham uma populao
judaica significativa. Longe de pegar a Europa de surpresa, o
Holocausto foi, na verdade, a culminao de sculos de anti-
semitismo sem os quais essa "Soluo Final" no seria
possvel.
Tentativas tm sido feitas para desculpar os cidados
desses pases onde o Holocausto aconteceu, baseadas no fato
de que eles no estavam cientes do que estava acontecendo.
Se ns estamos falando s da realidade do tipo de morte nos
vages de gado que transportavam os judeus aos campos, ou
nos prprios campos de extermnio, ento verdade que
havia muita ignorncia. claro, o cheiro inconfundvel de
carne queimada era levado pelo vento aos que moravam por
perto, e rumores do que realmente estava acontecendo se
espalharam rapidamente. No era preciso pensar muito para
fazer a conexo entre aquelas chamins esfumaantes e os
judeus que estavam sendo reunidos e "transferidos".
Rudolph Hoess, o comandante de Auschwitz, deveria
saber. Ele escreveu em sua autobiografia: "Quando um vento
forte estava soprando, o fedor da carne queimada era levado
por muitas milhas e fazia toda a vizinhana falar sobre a
cremao dos judeus".8 No entanto, para aqueles que no
estavam perto dos campos, o conhecimento indireto sempre
podia ser descartado por originar-se de "rumores incertos".
No h desculpa, porm, para o envolvimento direto
incontestvel por parte da grande maioria do povo alemo e
de outros pases nos passos vitais que levaram destruio
final de 6 milhes de judeus.
Lembre-se, Hitler no tirou os judeus de suas casas e
os empurrou para dentro de fornos num movimento
repentino. A participao de cidados comuns foi necessria
durante anos de preparao, enquanto as novas leis anti-
judaicas eram estabelecidas e gradualmente apertavam o
lao em volta dos pescoos das respectivas vtimas. Nesse
caso, novamente, havia justificativas inegveis na forma de
ordens civis que os cidados devem obedecer e que a polcia e
os mais altos tribunais aprovavam. Quem iria se opor, a no
ser os poucos que, por causa de uma conscincia sensvel,
estavam dispostos a compartilhar do destino judeu ao invs
de participar de sua destruio? A grande maioria das boas
pessoas alems comportou-se obedientemente para a
satisfao de Hitler. Pelo comportamento anti-semita brutal
de milhes de alemes, Hitler recebeu toda a ajuda de que
precisava para levar seu plano a sua concluso bem-
sucedida.

Perseguies Passadas

Desde a Rssia at a Espanha e Portugal, desde a

Escandinvia at o dedo da bota da Itlia, a Europa no
desconhecia o anti-semitismo. Martim Lutero declarou que
as sinagogas dos judeus deviam ser queimadas e suas casas
destrudas, e que os prprios judeus deviam ser empregados
em trabalhos mais baixos, privados de sua propriedade, e, se
fosse necessrio, expulsos do pas.9 Muitos papas trataram
os judeus da mesma maneira: confiscaram suas
propriedades, inclusive as suas Escrituras, fecharam suas
sinagogas, isolaram-nos em guetos, e fizeram com que
usassem um crach de identificao.
Como j vimos, a Igreja Catlica Romana esteve
intermitentemente envolvida com o genocdio de judeus por
vrios sculos. Como a Igreja dominou a Europa por 1500
anos, uma mentalidade anti-semita foi espalhada entre a
populao. Um autor eminente, Martim Gilbert, nos lembra
em seu trabalho monumental sobre o pano de fundo
histrico que tornou possvel o Holocausto:
Mesmo [no sculo dezenove] quando os judeus tiveram
permisso de participar na vida nacional, nenhuma dcada
passou sem que eles, em um Estado europeu ou outro,
fossem acusados de matar crianas crists, para usar seu
sangue a fim de assar o po da pscoa. A "difamao do
sangue", vinda como veio com exploses de violncia popular
contra os judeus, refletia profundos preconceitos que
nenhuma quantidade de modernismo ou educao liberal
pareceram capazes de ultrapassar. dio pelos judeus, com
sua histria de dois mil anos, poderia surgir tanto como uma
exploso espontnea de instintos populares, como um
instrumento propositalmente direcionado de poltica de bode
expiatrio...
Mesmo enquanto a Primeira Guerra Mundial terminava
na frente ocidental, mais de cinqenta judeus foram mortos
por ucranianos locais na cidade de Lvov no leste da Polnia.
Na ento independente cidade ucraniana de Proskurov, mil e
setecentos judeus foram assassinados no dia 15 de fevereiro
de 1919 por seguidores do lder nacionalista ucraniano,
Simon Petlura, e at o fim do ano, as gangues de Petlura
haviam matado pelo menos sessenta mil judeus.
 Esses judeus eram vtimas dos dios locais
remanescentes dos dias dos czares, mas numa escala
inexistente no sculo anterior. Na cidade de Vilna, a
"Jerusalm da Litunia", oitenta judeus foram assassinados
durante abril de 1919; na Galcia, quinhentos morreram.
"Notcias terrveis esto chegando at ns da Polnia",
escreveu o lder sionista Chaim Weizmann a um amigo no dia
29 de novembro de 1918. "Os poloneses recentemente
libertados estavam tentando se livrar dos judeus pelo antigo
e familiar mtodo que eles aprenderam dos russos [i.e.
assassinato]. Gritos que cortam o corao esto chegando a
ns. Estamos fazendo tudo que podemos, mas somos to
fracos!"10

Exemplos incontveis de perseguio e assassinatos de

judeus por toda a Europa, tais como os massacres na
Ucrnia em 1918 e 1919, provaram que Hitler no foi nem o
inventor do anti-semitismo nem o primeiro a se dedicar ao
extermnio do povo escolhido de Deus. A nica diferena foi
que atravs das conquistas do exrcito alemo, Hitler ganhou
o controle sobre a maior parte da Europa e mesmo Rssia
adentro. Assim ele foi capaz de levantar, organizar e pr em
funcionamento um anti-semitismo universal e inato e ento
efetuar em grande escala o que h tanto tempo tinha ficado
confinado a exploses isoladas em locais distantes uns dos
outros. Hitler simplesmente pretendia terminar o servio de
acabar com os judeus sistemtica e eficientemente, um
trabalho em que os cidados da Europa se envolveram
esporadicamente durante sculos sem determinao e
coordenao suficientes para lev-lo a uma concluso.
Alm disso, por essa tarefa monumental, Hitler
esperava a gratido da Europa. Geraes se lembrariam dele
como o gnio que efetuou uma "Soluo Final do Problema
Judeu". Como Gilbert demonstrou:

As preparaes para assassinato em massa foram

possveis pelas vitrias militares da Alemanha nos meses que
seguiram a invaso da Polnia em 1939. Mas desde o
momento que Adolf Hitler chegou ao poder em 1933, o
processo devastador j tinha comeado. Esse foi um processo
que dependia da excitao de dios histricos e preconceitos
antigos..."

A Europa estava madura para essa nova aventura,

pronta para se livrar do peso judeu de uma vez por todas.
Hitler provou esse fato ao envolver cidados comuns, passo a
passo, na crescente perseguio e, finalmente, na eliminao
de todos os judeus em toda parte nos pases sob o seu
controle. Foi uma explorao perspicaz desse dio universal
pelos judeus que ele sabia que residia flor da pele de quase
todas as pessoas.

Conhecimento e Cooperao Pblicos

O primeiro pequeno passo comeou j em 1920 com a

publicao do programa embrinico de 25 pontos do Partido
Nazista. Ele tinha vrias clusulas anti-semitas, entre elas a
exigncia de que todos os judeus que tivessem chegado
Alemanha desde 1914 fossem embora. Os discursos de Hitler
sempre enfatizavam a necessidade de livrar-se do poder dos
judeus. Essas acusaes eram recheadas de slogans tais
como "Anti-semitas do mundo, unam-se! Povos da Europa,
libertem-se!" Tais discursos encontraram uma audincia
pronta.
Mein Kampf (Minha Luta), o manifesto de Hitler
publicado em 1925, estava cheio de retrica anti-judaica e
no deixava dvidas na mente de ningum a respeito de seus
planos quando ele chegasse ao poder. Longe de esconder
suas intenes, ele as declarava abertamente para todo
mundo ler. Mas no havia nenhum protesto de cidados
alemes decentes de que tal dio, humilhao e maus tratos
a qualquer raa ou indivduo no eram caractersticos de
pessoas civilizadas. Nem havia muito protesto de outras
naes "civilizadas".
Ao chegar ao poder, Hitler se moveu rapidamente para
pr seu plano em ao e envolver o povo alemo na sua
execuo. No dia 7de abril de 1933, veio a "aposentadoria"
forada de todos os no-arianos. Alguns alemes ficaram
chocados, mas no houve nenhum clamor geral de oposio.
Quase ningum veio em defesa dos amigos e vizinhos judeus.
A maioria dos alemes parecia contente em ser identificada
como "arianos" da linhagem superior e em assumir cargos
importantes deixados por judeus. Na verdade, "cidades ale-
ms competiam na busca zelosa do novo ideal 'ariano'.
Em Frankfurt, no dia desta primeira 'lei ariana',
professores judeu-alemes foram proibidos de ensinar nas
universidades, atores judeu-alemes de atuar no palco, e
msicos judeu-alemes de tocar em concertos... No dia 13 de
abril... na Universidade de Berlim, cartazes apareceram...
'Nosso inimigo mais perigoso o judeu...' A expulso dos
judeus das universidades foi rpida e total [inclusive os
ganhadores de prmios Nobel]. Albert Einstein foi forado ao
exlio".12 A Alemanha respondera positivamente ao primeiro
passo e o plano diablico de Hitler tinha garantia de sucesso.
Os campos de concentrao foram montados para
aqueles que deixassem de cumprir com as novas ordens.
Havia relativamente poucos alemes, no entanto, que se
opunham ao anti-semitismo agora oficial. Os judeus estavam
sendo surrados, mutilados, e mesmo mortos por toda a
Alemanha. Cartazes comeavam a aparecer "em milhares de
cafs, estdios de esportes, lojas, e estradas que levavam a
cidades e vilas: 'Judeus no so aceitos'."13 Nenhum tribunal
alemo desaprovava as leis nem achava que eram uma viola-
o da decncia bsica que se deve a todo ser humano.

O Aperto do N

A fase seguinte foi uma humilhao mais geral atravs

de espancamentos pblicos e destruio de propriedades. Por
toda parte casas, negcios e sinagogas judaicas eram
arrombadas e a moblia e os objetos valiosos eram jogados na
rua e destrudos. Dessa maneira sistemtica os judeus foram
aberta e brutalmente expulsos de vila aps vila, criando o
que ficou conhecido como cidades "livres de judeus". O que
acontecera por toda a histria em vilas isoladas, agora era
buscado com deliberao voluntria por toda parte. Alguns
alemes estavam chocados, mas a maioria percebeu os
benefcios para si mesma e se envolveu no que se tornou um
fervor nacional. At o mito medieval de judeus chupando o
sangue das crianas crists [catlico romanas] e seu
sacrifcio ritual foi reavivado em toda a Alemanha.
Muitos judeus fugiram para a Palestina para comear
uma nova vida na terra de seus ancestrais e entre vizinhos
rabes. As transmisses de rdio da Alemanha perseguiram
os refugiados at ali. Transmitidas at o Oriente Mdio, as
vozes frenticas incitaram os rabes a fazerem
demonstraes contra os judeus e a seguirem o exemplo da
Alemanha, criando uma Palestina "livre de judeus" mais uma
vez.
No dia 15 de setembro de 1935, Hitler assinou as "Leis
de Nuremberg". O anti-semitismo agora era o estilo de vida
oficial por toda a Alemanha. Os judeus no podiam mais ser
cidados e foram proibidos de hastear a bandeira alem.
Casamentos de judeus com arianos foram proibidos. A
Alemanha estava sendo purificada de todos os judeus e da
influncia judaica. Um mdico judeu que deu uma
transfuso de seu prprio sangue para salvar a vida de um
paciente foi condenado ao campo de concentrao por "po-
luio racial". Demonstraes anti-judaicas agora estavam
surgindo por toda a Alemanha e se espalhando por pases
vizinhos. Em desespero, judeus comearam a se suicidar em
nmeros crescentes, enquanto dezenas de milhares fugiram
para outros pases, muitos para a Polnia e Hungria. O
refgio que encontraram seria temporrio. Agora s era uma
questo de tempo at que o fim dos judeus europeus (exceto
por uns poucos milhares de sobreviventes) fosse um fato
consumado.

Culpa Mundial

Os eventos na Alemanha no estavam escondidos do

resto do mundo. Relatos de testemunhas do horror crescente
causado aos judeus por toda a Alemanha, assim como o
crescente nmero de demonstraes contra eles em pases
vizinhos foram veiculados na mdia mundial. Em julho de
1938, uma conferncia internacional foi sediada em Evian,
Frana, para discutir os problemas impostos pelo nmero
crescente de judeus que tentavam desesperadamente escapar
da Alemanha. Mesmo diante de uma necessidade humilhante
e crescente, o nvel de empatia internacional estava dimi-
nuindo. O mundo todo teria que carregar um pouco da culpa
pelo Holocausto. A falta de compaixo dos outros pases
diante de um extermnio iminente dos judeus europeus
imperdovel. Aqui est a explicao de um oficial australiano
para a rejeio de seu pas aos refugiados judeus:

Sem dvida ser compreendido que, por no termos

problemas raciais, no temos o desejo de importar um.14

medida em que crescia o nmero de judeus que

queriam emigrar da Alemanha, "as restries contra eles
tambm cresceram: a Inglaterra, a Palestina e os Estados
Unidos restringiram suas regras de admisso. Quatro pases
sul-americanos, Argentina, Chile, Uruguai, e Mxico,
adotaram leis que restringiam severamente o nmero de
judeus que podiam entrar, no caso do Mxico o mximo foi
de cem por ano".15 Restries de entrada foram apertadas na
Austrlia e na Escandinvia. Refugiados eram cruelmente
enviados de volta destruio certa, mesmo na fronteira da
Sua, base da Cruz Vermelha Internacional. Aqueles que
conseguiam escapar para tais pases eram pegos pela polcia
sua, holandesa ou francesa, presos, e enviados de volta
pela fronteira at a Alemanha para serem consumidos pela
eficiente mquina mortfera de Hitler.
Os poucos milhares de judeus alemes afortunados
que conseguiram emigrar antes dos regulamentos apertarem,
passaram seus ansiosos primeiros meses e anos de liberdade
nos Estados Unidos, Inglaterra, Austrlia, Mxico e outros
pases, tentando desesperadamente obter vistos para seus
parentes que ainda estavam na Alemanha. Eles se achavam
lutando contra uma barreira cada vez maior de regras e
restries irracionais criadas propositalmente para
impossibilitar a emigrao de mais judeus. O fluxo de
refugiados foi reduzido a um filete, deixando centenas de
milhares que estavam tentando escapar de serem mandados
para o leste e, finalmente, eliminados.
O mundo compartilha a culpa da Alemanha no
Holocausto no apenas na questo dos meios sutis de
regulamentos ocultos. Houve tantos incidentes, bem
divulgados na poca, de envio deliberado de refugiados de
volta destruio, que fingir inocncia um crime em si
mesmo. Quem pode se esquecer do navio St. Louis? Seus
1.128 refugiados judeu-alemes partiram com esperanas de
encontrar refgio em vrios pases. Ao invs disso, eles foram
rejeitados, porto aps porto, nas Amricas do Norte, Central e
do Sul e forados a atravessar o Atlntico de volta! Sim, os
Estados Unidos e seu presidente, Franklin D. Roosevelt,
recusaram-se a receb-los, apesar de 700 deles terem papis
vlidos para entrar nos E.U.A., mas num futuro prximo.
Alm dos 288 aceitos pela Inglaterra, poucos dos
remanescentes escaparam das fornalhas de Hitler.
Em mltiplos incidentes semelhantes, pais, mes,
filhos, maridos e esposas esperavam, choravam, suplicavam,
e morreram sem motivo. Um incidente tpico dessas
inumerveis tragdias foi o seguinte:

No dia 17 de agosto [1938], cinqenta e trs judeus

austracos chegaram a Helsinqui pelo mar. Foi-lhes negada
permisso para desembarcar, e o barco que os trouxera foi
forado [a voltar] para a Alemanha. Vrios passageiros
tinham os documentos necessrios para entrar nos Estados
Unidos, e queriam apenas direitos de transitar pela
Finlndia. Mas nenhuma exceo foi feita nova regra.
Uma judia grvida, que estava prestes a dar luz, teve
permisso de sair do navio e ir a um hospital, mas depois do
nascimento, a me e o beb tiveram que reunir-se aos outros
passageiros. No caminho de volta Alemanha... trs dos
refugiados rejeitados se jogaram ao mar e se afogaram.16
 A Acelerao do Envolvimento Pblico

A noite de 9 a 10 de novembro de 1938, lembrada

desde ento como Kristallnacht ou a "Noite dos Cristais",
marcou uma intensificao aterrorizante do pogrom (ataque
organizado contra uma minoria tnica, especialmente judeus)
de Hitler no caminho para o extermnio planejado dos
judeus. Na Alemanha, ustria e na regio dos montes
Sudetos, cerca de 1.300 sinagogas foram vandalizadas (das
quais cerca de 270 foram incendiadas ou demolidas), e cerca
de 10.000 casas, negcios e escritrios pertencentes a judeus
foram roubados e destrudos. Mais de 90 judeus foram
assassinados a sangue frio, cerca de 30.000 foram presos s
por sua raa e religio, e milhares desses ltimos morreram
mais tarde nos campos de extermnio.
Um relatrio secreto do magistrado supremo do Partido
Nazista, Walther Buch, explicava que aqueles que
assassinaram judeus no podiam ser punidos porque eles
simplesmente estavam seguindo ordens. Aqueles que
estupravam judias, no entanto, eram "expulsos do partido e
entregues aos tribunais civis" - no pelo estupro, mas por
terem "violado as leis raciais de Nuremberg, que proibiam
relaes sexuais entre gentios e judeus".17
O assassinato de judeus e o saque de seus bens no
podiam mais ser atribudos a uns poucos Camisas Marrons
violentos. Agora todo o mundo tinha visto o horror de um
pogrom planejado e direcionado pelos prprios governos. Foi,
como Hitler planejou e agora sabemos, apenas o comeo de
uma sistemtica "soluo final do problema judeu" que
finalmente levaria ao assassinato de mais de 6.000.000 de
judeus.
Aqueles que tinham conscincia apelaram nica
autoridade que achavam que pudesse interferir. Em Min
Hameitzar, o rabino Weissmandl conta como o governo civil
da Eslovquia apelou ao Vaticano para que fizesse parar o
envio de judeus aos campos de extermnio. O Vaticano
respondeu que os judeus que se convertessem ao
cristianismo (catolicismo) no deviam ser enviados, mas
quanto ao resto, as famlias no deviam ser separadas nos
carregamentos. Em outras palavras, mande-os a no ser que
se convertam ao catolicismo, mas mande famlias inteiras
juntas!
No preciso repetir aqui que a Igreja Catlica, do
Vaticano para baixo, sabia o que estava acontecendo; isso
est documentado em vrios lugares. Quando os judeus
ainda pensavam que a expulso significava apenas
transferncia, um arcebispo eslovaco retrucou: "Isso no s
expulso... eles vo massacrar todos vocs juntos... e esse o
castigo que merecem pela morte de nosso Redentor. Vocs
tm apenas uma nica esperana: Convertam-se nossa
religio, e assim agirei para cancelar o decreto". Weissmandl
d mais um exemplo horripilante de um apelo ao nncio
apostlico na Eslovquia para impedir o massacre de vidas
judias inocentes. O embaixador retrucou: "No existe tal
coisa como o sangue de crianas judias inocentes! Todo
sangue judeu culpado, e eles devem morrer. Esse o
castigo que os espera por aquele pecado."18

Uma Verdade Horrvel Demais para Encarar

O primeiro passo dos nazistas para exterminar os

judeus na Hungria veio quando eles expulsaram todos os
judeus estrangeiros. O instrutor de cabala de Elie Wiesel,
conhecido como "Moiss, o Bedel", era estrangeiro e estava
entre aqueles que deixaram a vila de Sighet, espremidos em
vages de gado. Todo mundo queria acreditar que os
deportados simplesmente foram mandados a outra rea para
realizar trabalhos auxiliares ao esforo de guerra. Com essa
pressuposio reconfortante, eles foram rapidamente
esquecidos - at que um dia, Moshe voltou. Ele tinha uma
ferida de bala na sua perna e contou uma histria louca de
que os deportados foram obrigados a cavar suas prprias
valas na floresta da Galcia, perto de Kolomaye, de bebs
serem jogados ao ar como alvos de tiro e serem metralhados,
e de todo o restante ser fuzilado e jogado em valas comuns.
Ele foi o nico sobrevivente por uma fuga miraculosa.
Ningum queria acreditar na verdade. Elie Wiesel escreve:

Durante longos dias e longas noites, ele foi de uma

casa judia a outra contando a histria de Malka, a pequena
menina que levou trs dias para morrer, e de Tobias, o
alfaiate, que suplicou para morrer antes de seus filhos...
Moshe havia mudado. No havia mais nenhuma alegria
nos seus olhos. Ele no cantava mais, no me falava mais
sobre Deus e sobre a cabala, mas apenas do que tinha visto.
As pessoas se recusavam no s a acreditar, mas at a ouvir
suas histrias.
"Ele s est tentando fazer com que tenhamos
compaixo dele. Que imaginao tem ele!" diziam eles. Ou
at: "Pobre rapaz. Ele ficou louco".
Quanto a Moiss, ele chorava.
"Judeus, ouam-me. s isso que peo a vocs. Eu
no quero dinheiro ou compaixo. Apenas ouam-me", ele
chorava entre as oraes ao amanhecer e ao anoitecer.
Nem eu acreditava nele...
Isso foi no fim de 1942... Nessa poca ainda era
possvel obter permisses de emigrao para a Palestina. Eu
havia pedido para meu pai vender tudo, liquidar seu negcio,
e partir.
"Estou muito velho, meu filho", ele respondeu. "Eu
estou muito velho para comear uma vida nova... do nada,
mais uma vez, num pas to distante..."19

Para alguns igualmente difcil encarar a verdade

mesmo em nossos dias. Livretes tais como The Truth of
Auschwitz (A Verdade de Auschwitz) tentam negar o
Holocausto. Seu autor, Thies Christophersen, alega ter sido
um soldado alemo a servio em Auschwitz durante todo o
ano de 1944 e escreve: "Aps a guerra eu ouvi falar do
suposto massacre dos judeus... eu sei que tais atrocidades
nunca foram cometidas."20 Outro livro, The Auschwitz Myth
(O Mito de Auschwitz), de Wilhelm Staglich, um Doutor em
Direito, que depois da guerra serviu durante 20 anos como
juiz em Hamburgo. Ele afirma ter sido um oficial da 12a
Bateria Anti-Area de Pra-Quedistas "localizada na
vizinhana de Auschwitz [em 1944] para a proteo dos
complexos industriais que empregavam prisioneiros do
campo." Ele fez vrias visitas ao campo e tambm afirma no
ter visto nenhuma indicao de que os prisioneiros esti-
vessem amedrontados ou fossem maltratados e nega a
presena de qualquer cmara de gs ou forno crematrio.21

Fato ou Fbula?

The Christian News, um jornal evanglico luterano,

publicou, vrias vezes, relatos que tentam provar que o
Holocausto foi um mito. O jornal pediu (ainda em janeiro de
1995) uma resposta de qualquer pessoa que pudesse
desacreditar os relatrios como os de Christophersen e
Staglich, e afirma no ter recebido nenhuma refutao.22
Talvez aqueles que tm tal evidncia acham ftil oferec-la a
pessoas cujas mentes devem estar fechadas, j que mantm
tal postura diante das montanhas de evidncias disponveis.
Uma visita ao Yad Vashem (nome hebraico do memorial ao
Holocausto), em Jerusalm ou ao mais novo Museu do Holo-
causto em Washington, deve satisfazer qualquer pessoa
honesta que procure os fatos. Existe ainda um grande
nmero de livros, tais como The Holocaust (O Holocausto), de
Martim Gilbert, cujas 828 pginas de testemunhos so
apoiadas por outras 66 pginas de "Anotaes e Fontes". Um
dos livros mais recentes, escrito desde que a abertura do
Leste Europeu colocou disposio arquivos para estudo
previamente secretos, intitulado Anatomy of the Auschwitz
Death Camp (Anatomia do Campo da Morte de Auschwitz) e
contm a documentao de vrios pesquisadores.23
claro que houve milhares de sobreviventes do
Holocausto cujos testemunhos contam a histria.
Infelizmente, essas testemunhas esto morrendo aos poucos
e logo no sobrar nenhuma delas para nos relembrar. Em
junho de 1981, mais de 6.000 sobreviventes do Holocausto
de todo o mundo se reuniram em Jerusalm "para procurar
amigos perdidos, e fazer uma ltima busca desesperada por
parentes que possivelmente tivessem sobrevivido".24 Mais de
3.000 sobreviventes s de Auschwitz se reuniram no dia 22
de janeiro de 1995, nas cerimnias que comemoraram o
cinqentenrio de sua libertao.25 A maioria deles no se
conhecia antes, mas seus testemunhos independentes
contam a mesma histria.
Se for necessrio, no entanto, existem muitas
testemunhas no-judias do Holocausto. O erro de
Christophersen e Staglich aparentemente sincero e
facilmente explicado. Durante a poca em que estavam l,
nenhuma cmara de gs e nenhum forno crematrio existia
em Auschwitz propriamente dito, mas no campo prximo, em
Birkenau. Considere o testemunho (centenas de outros po-
deriam ser citados) registrado no dirio de outro alemo, Dr.
Johan Kremer, trazido a Auschwitz como mdico: "Estive
presente pela primeira vez numa ao especial s trs da
madrugada. Em comparao, o inferno de Dante parece
quase uma comdia. Auschwitz chamado de campo de
extermnio com justia!" Questionado depois da guerra, o Dr.
Kremer testificou:

Esses assassinatos em massa [em 1942] aconteciam

em pequenas cabanas fora do campo de Birkenau numa
floresta. Essas cabanas eram chamadas de "bunkers" na
gria dos homens da S.S. Todos os mdicos da S.S., a servio
no campo, se alternavam para participar das operaes nas
cmaras de gs, que eram chamadas de Sonderaction, "ao
especial". Minha parte como mdico nessas operaes
consistia em ficar de prontido perto do bunker... caso
qualquer um [dos homens da S.S.] desmaiasse por causa dos
vapores venenosos.
Quando o transporte com pessoas que eram destinadas
cmara de gs chegava rampa ferroviria, os oficiais da
S.S. selecionavam, entre os recm-chegados, pessoas capazes
de trabalhar, enquanto todo o resto - idosos, todas as
crianas, mulheres com filhos nos seus braos e outras
pessoas que no eram consideradas capazes de trabalhar -
embarcava fora nos caminhes e era conduzido s
cmaras de gs.
Eu costumava seguir o transporte at chegarmos ao
bunker. Ali as pessoas primeiro eram conduzidas aos
barraces onde as vtimas se despiam e entravam nuas nas
cmaras de gs... os homens da S.S. mantinham as pessoas
quietas, dizendo que iriam tomar banho e tirar os piolhos.20

Encarando a Terrvel Verdade Hoje

No s o passado, no entanto, que muitos acham

difcil de encarar, mas o presente tambm. Esse fato est
claro nas numerosas afirmaes de lderes da Igreja Catlica
e funcionrios governamentais de todo o mundo
denunciando hipocritamente o Holocausto no passado,
enquanto, ao mesmo tempo, fecham os olhos ao mesmo anti-
semitismo no mundo hoje. Ao observar o cinqentenrio da
libertao de Auschwitz-Birkenau, onde entre 1,1 e 1,5 mi-
lhes de prisioneiros morreram, 90 por cento deles judeus, o
papa Joo Paulo II declarou:

Anti-semitismo nunca mais. Nunca mais a arrogncia

do nacionalismo. Genocdio nunca mais. [O Holocausto] foi
uma das horas mais escuras e trgicas de nossa histria...
um escurecimento da razo, da conscincia, do corao
[especialmente para] o povo judeu, para o qual o regime
nazista planejou um extermnio sistemtico...27

Essas so belas palavras, mas so vazias sem o

reconhecimento necessrio do anti-semitismo de sua Igreja,
seu massacre dos judeus atravs dos sculos, e o papel de
apoio que realizou no Holocausto. H tambm uma negao
da realidade presente nessas palavras. O mesmo esprito que
levou Hitler ao genocdio est vivo hoje e representado em
documentos tais como a Carta da OLP, que continua a
clamar pelo extermnio de Israel. O papa, no entanto, recebe
Arafat no Vaticano como um chefe de Estado. Quando
Kaddafi berra: "A batalha com Israel deve ser tal que depois
dela Israel no exista mais!", ele no pode ser descartado
como um fantico isolado. Tais ameaas hitlerianas so
ouvidas continuamente das bocas de religiosos e lderes
polticos muulmanos nos rdios e alto-falantes e na TV em
todos os pases rabes. Elas so ensinadas nas mesquitas e
so a base da religio do Isl.
Se o papa realmente quer dizer "nunca mais", por que
ele no condena esse anti-semitismo to bvio ao invs de
encoraj-lo atravs da amizade do Vaticano com Arafat? O
Holocausto no um evento do passado distante para nos
lembrar de uma mentalidade que j superamos. Esse esprito
maligno est vivo e ativo hoje, e no entanto, como na poca
de Hitler, bem poucas pessoas esto dispostas a encarar os
fatos.
Se a Alemanha hoje fizesse as afirmaes sobre
extermnio dos judeus que os rabes fazem freqentemente,
o mundo se levantaria em condenao. Mas o veneno da
aniquilao direcionado continuamente a Israel pelos rabes
aceitvel por causa da afirmao aparentemente correta de
que Israel foi o agressor em seus conflitos com seus vizinhos.
Um refgio seguro contra o crescente anti-semitismo
mundial to necessrio hoje quanto na poca de Hitler; e
como outrora, tambm agora, esse refgio seguro est sendo
negado aos judeus que dele precisam. O mundo todo est
exigindo o fim da construo de casas judaicas no que
chamam de "os territrios ocupados". Ento, onde que os
refugiados judeus vo morar? No motivo de preocupao
que Vladimir Zhirinovsky, que abertamente declara: "Eu
agirei como Hitler agiu", tenha recebido 25 por cento dos
votos russos?

A Histria Est se Repetindo

Na Eslovquia, o semanrio popular Zmena declara que

"os judeus manipularam a mentira do Holocausto para
conseguir seu prprio Estado, Israel, e que o cronista do
Holocausto, Elie Wiesel, recebeu o prmio Nobel pela 'maior
mentira do sculo'", e culpa os judeus pelo comunismo. Uma
pesquisa recente na Eslovquia mostrou que o anti-
semitismo mais forte entre os catlicos, que constituem 65
por cento da populao. Uma campanha est sendo levan-
tada por seus admiradores assumidos para reabilitar o padre
catlico Frei Josef Tiso, ttere do regime nazista de 1939-45,
que enviou a pequena populao judaica de 70.000 aos
campos de extermnio da Polnia. Com a violao dos
cemitrios judeus e o ressurgimento do passado fascista, a
perspectiva dos 3.000 judeus da Eslovquia no muito
boa.28 Ser que Israel deve estar fechado a eles?
As ameaas de Saddam Hussein contra Israel no so
menos direcionadas aos judeus do que as de Hitler. Porm
ele o grande heri das massas muulmanas por causa de
sua promessa de "destruir Israel" e "libertar a Palestina".
Mesmo depois da violentao do Kuwait, o rei Hussein da
Jordnia disse que "para a maioria do mundo rabe
[Saddam] um homem patriota que... [trata] os outros na
base do respeito mtuo". O mal se torna bem quando dedi-
cado "justa causa' do extermnio judeu! Assim foi na poca
de Hitler e assim hoje, e o mundo permanece to
desinteressado dos problemas atuais como naquela poca.
Um comentarista do Jerusalem Post escreve com uma
percepo bem acurada:

No necessrio dizer que a empatia com atraso de 50

anos para com as vtimas do Holocausto no se estende aos
judeus de hoje, principalmente quando so israelenses.
O massacre mais recente foi um exemplo disso.
Expressando pouqussima empatia por Israel, a maioria dos
editoriais dos jornais se dedicaram a discursos
pretensiosamente santos sobre as razes para que "a presso
pela paz precisa ser mantida e no reduzida", como declarou
o The Guardian, que dita as tendncias dos politicamente
corretos, no dia 23 de janeiro [1995]... deixa[ndo] claro
porque o massacre [de Beit Lid] foi parcialmente
desaprovado: tais ataques terroristas "dificultam ainda mais
alcanar as genunas expectativas palestinas, sem as quais o
processo est condenado".
 Um editorial ainda mais ofensivo apareceu no The
Washington Post no mesmo dia [culpando] a atividade
colonial israelense... |pelo ataque]...29

Mais uma vez o judeu o bode expiatrio, culpado

pelos problemas mundiais. a intransigncia de Israel que
est impedindo o processo de paz no Oriente Mdio. o seu
desejo de mais territrios do que merece que bloqueia o
caminho da paz. A necessidade dessa terra esquecida, a
mesma necessidade da poca de Hitler, de proporcionar um
refgio seguro para os judeus escaparem do crescente anti-
semitismo em todo o mundo. Mas essa necessidade
desesperada declarada como ilegtima e, como no passado,
um limite est sendo imposto sobre o nmero de imigrantes
admitidos em Israel.
incrvel que o mundo ainda se confronte com a
necessidade de uma soluo final para o problema judeu!
Esto sendo tentadas v-rias alternativas. No temos dvida
de que uma "paz" temporria ser atingida, porque isso que
a Bblia declara, como veremos. Finalmente, porm, sob o
Anticristo, aparentemente no haver nenhuma outra
alternativa seno a que Hitler escolheu. Esse tipo de "soluo
final" ser efetivado numa ao desesperada de alcanar uma
paz mundial duradoura.
O que estamos dizendo no sensacionalismo; ns s
estamos repetindo o que a Bblia diz. Os mesmos profetas
que declararam com 100 por cento de preciso o que
aconteceria a Israel at este ponto na histria, so os que nos
dizem o que ainda vai acontecer. Ou o mundo acredita na
palavra deles, que a Palavra de Deus, e age de acordo, ou
sofrer as terrveis conseqncias. Israel, tambm, precisa
dar ouvidos a seus profetas.
A mesquita , com freqncia, o ponto de partida das
demonstraes e da revoluo poltica, e o sermo de
sexta-feira no apenas uma prtica religiosa, mas
freqentemente conclama com fervor os fiis a
assumirem a militncia poltica em nome de Al.
Abd-al-Masih, erudito islmico1

...Matai os idlatras [os que no adoram a Al] onde quer

que os encontreis, e capturai-os e cercai-os e usai de
emboscadas contra eles. Se se arrependerem e recitarem
a orao [i.e., converterem-se ao Isl], e pagarem o
tributo, ento libertai-os. Al perdoador e miseri-
cordioso [para com os muulmanos].
Sura 9.5

E combatei pela causa de Al os que vos combatem. Mas

no sejais os primeiros a agredir. Deus no ama os
agressores. E matai-os onde quer que os encontreis. E
expulsai-os de onde vos expulsaram... Se desistirem,
lembrai-vos de que Al clemente e misericordioso.
Sura 2.190-92

Dos adeptos do Livro, combatei os que no crem em Al

nem no ltimo dia... Marchai para o combate a p ou
montados e empenhai as vossas posses e vossa vida pela
causa de Al!
Sura 9.29,41

Os crentes combatem na senda de Al; os descrentes na

senda do dolo Tagut. Combatei, pois, os aliados do
demnio.
Sura 4.76
 11. O Isl e o Terrorismo

Uma das mais intensas caadas humanas

internacionais j realizadas culminou em 7 de fevereiro de
1995 com a entrada fulminante de agentes paquistaneses e
americanos no quarto 16 da estalagem Su-Casa em
Islamabad, onde surpreenderam Ramzi Ahmed Yousef, na
prpria cama, e o prenderam, levando-o rapidamente dali
sem que ele pudesse tentar a menor resistncia. O jovem
fugitivo, trinta anos incompletos, por quem o Departamento
de Estado norte-americano oferecia uma recompensa de dois
milhes de dlares, havia conseguido escapar de uma rede
global por quase dois anos. Agora, de ps e mos amarrados
e olhos vendados, foi escamoteado para fora do Paquisto e
em poucas horas, estava trancafiado numa ala de segurana
mxima do Centro Penal Metropolitano de Nova Iorque,
acusado de ser o mentor maligno da exploso no World Trade
Center, em 26 de fevereiro de 1993, onde morreram seis
pessoas e mais de mil ficaram feridas. Suspeita-se que ele
tinha conexes com e apoio financeiro de pelo menos um
pas, e sua priso pode levar a outros indivduos em posies
importantes, envolvidos com o terrorismo em escala
mundial.2
A despeito da existncia de substncias qumicas
utilizadas na fabricao de bombas e de uma mala cheia de
explosivos escondi dos em carrinhos de brinquedo em seu
quarto no Holiday Inn de Islamabad, Yousef alegou inocncia
ao ser indiciado num tribunal federal em Nova Iorque em 9
de fevereiro. Oficiais de justia americanos, no entanto,
afirmam possuir provas de que alm de ter planejado o
atentado no Trade Center, Yousef "estava planejando ataques
contra outros alvos americanos ao redor do mundo, incluindo
a embaixada americana no Paquisto, diplomatas e avies
nas Filipinas". Funcionrios paquistaneses alegam que
Yousef admitiu diante deles o seu envolvimento com a
exploso no Trade Center. Tambm relataram que ele
envolveu o Iraque como o poder que ordenou o atentado
bomba. Yousef havia fugido dos Estados Unidos na noite do
dia em que a bomba explodiu no Trade Center. 3 De acordo
com os promotores do governo americano:

O atentado a bomba no World Trade Center. O

fuzilamento de um rabino radical. Planos de explodir a sede
das Naes Unidas e de assassinar o presidente egpcio num
hotel da Park Avenue. Todas essas atividades eram partes de
uma conspirao... deflagrar uma guerra santa contra o
governo americano - prova de que o terrorismo do Oriente
Mdio j se enraizou em solo americano. Pelo menos desde
1989,... um grupo islmico radical escolheu como alvo os Es-
tados Unidos, um governo infiel que apia outros infiis como
o Egito e Israel...4 (nfase acrescentada).

O Papel "Santo" do Isl

Observemos as palavras que colocamos em itlico:

guerra santa, grupo islmico, infiel e infiis. O Isl est
envolvido numa guerra santa para obter o controle do mundo!
Essa guerra foi iniciada pelo prprio Maom no sculo VII, e
continua a ser executada hoje por seus seguidores fiis por
meio do terrorismo. Esses terroristas no so radicais ou
extremistas, como os meios de comunicao constantemente
os rotulam. So, antes, fundamentalistas islmicos fiis sua
religio e aos ensinos do Coro, seguindo fielmente nas
pegadas de seu grande profeta, Maom. Como um ex-
muulmano e erudito islmico afirmou:

Nunca devemos imaginar que tais muulmanos

estejam sendo desnecessariamente perversos. Eles esto
simplesmente sendo fiis sua religio. A atitude que um
bom muulmano deveria ter para com um judeu ou um
cristo no segredo para ningum. Na verdade, muito do
incitamento violncia e guerra em todo o Coro dirigido
contra os judeus e os cristos que rejeitaram o que pensavam
ser o estranho deus que Maom tentava pregar.5

O processo contra os envolvidos no ataque contra o

World Trade Center continuou, mais de dois anos depois
daquele ato infame, no mesmo tribunal onde quatro homens
j foram condenados priso perptua sem direito
liberdade condicional por sua participao no atentado.6 Os
outros 12 rus foram acusados de conspirao sediciosa
num plano mais amplo de fazer explodir no apenas o World
Trade Center, mas tambm a sede das Naes Unidas, a sede
do FBI em Nova Iorque, dois tneis e uma ponte, bem como
de assassinar o presidente egpcio, Hosni Mubarak, e vrias
outras personalidades da poltica mundial.7
O xeque Omar Abdel Rahman, um religioso
muulmano cego, foi acusado de ser o lder espiritual na
suposta conspirao. O ex-Secretrio de Justia dos Estados
Unidos, Ramsey Clark, faz parte do grupo de advogados que
defendem Rahman. Falando sobre seu cliente, Clark afirmou:
"Penso que ele est sendo processado pelo exerccio de sua f
e de seus pontos de vista religiosos."8 Aparentemente, Clark
no percebe que a "f e os pontos de vista religiosos" de seu
cliente advogam a baderna e o assassinato com o propsito
de propagar o Isl. A religio no pode justificar o
assassinato daqueles que no a aceitam, mas essa tem sido a
prtica do Isl em toda a sua sangrenta histria.
Alguns dos rus do julgamento dessa conspirao
terrorista, acusados de obedecer s instrues religiosas de
Rahman na execuo de seus planos malignos, vinham
sendo observados pelo FBI desde 1989. J naquela ocasio
distante, oficiais do servio secreto tinham fotografado dois
dos acusados praticando tiro-ao-alvo na regio de Long
Island, juntamente com trs dos j condenados pela exploso
no World Trade Center. Assim, o governo constatou um
relacionamento duradouro entre os rus, comprovando sua
tese de que existia uma "organizao jihad", liderada por
Abdel Rahman, cujo objetivo era "deflagrar uma 'guerra
(santa) de terrorismo urbano contra os Estados Unidos',
planejando destruir edifcios, tneis e pontes na rea
metropolitana de Nova Iorque.9
Num desdobramento surpreendente, um dos rus,
Siddig Ibrahim Siddig Ali, supostamente o chefe da
conspirao, abandonou as alegaes de inocncia e
declarou-se culpado, apresentado corte uma confisso
detalhada. Os planos mais amplos da conspirao para a
"guerra santa" incluam tambm vrios assassinatos. Os
resultados desse plano deveriam ter sido mais destrutivos e
aterrorizantes do que qualquer coisa "que este mundo j
tenha testemunhado".10 A confisso de Ali implicou seus
companheiros de julgamento, incluindo o xeque Omar Abdel-
Rahman. Segundo Ali, a trama deveria mostrar aos
americanos que "ns podemos atingir vocs hora que
quisermos!"11

Uma Negao Esquizofrnica

Os prprios rabes so, muitas vezes, alvos do

terrorismo islmico. Conforme observamos, no h uma
democracia sequer entre os 21 governos rabes no mundo.
No entanto, esses regimes rabes ditatoriais, todos
professando lealdade ao Isl, temem golpes de Estado
arquitetados pelos fundamentalistas islmicos, que tm
regimes ainda mais opressivos. No comeo de fevereiro de
1995, o governo argelino tirou de sua priso domiciliar os
lderes da Frente Islmica de Salvao e os enviou para uma
penitenciria. Uma implacvel guerra de terror vem sendo
desencadeada contra o governo argelino pela oposio
islmica - uma guerra em que 30.000 pessoas (a maioria
argelinos, mas muitos estrangeiros tambm) foram mortas
desde janeiro de 1992. Uma autoridade no Oriente Mdio
escreve:

Hoje no h um governo no mundo rabe, incluindo o

governo ultra-religioso da Arbia Saudita, que no tema a
militncia islmica como o maior desafio sua estabilidade.12
 Numa tentativa esquizofrnica de negar a verdade,
muitos muulmanos, especialmente os que exercem
liderana civil, insistem que o Isl uma religio pacfica. No
entanto, o terrorismo dirigido contra naes rabes com o fim
de pression-las a adotar a lei islmica est em perfeito
acordo com as tticas que o prprio Maom empregou para
forar a obedincia ao Coro. Numa conferncia de cpula
que durou trs dias em Casablanca, no Marrocos, no incio
de 1995, lderes muulmanos, embora advogando a "unidade
islmica", tambm se comprometeram a resistir juntos contra
o que chamaram de "fanatismo religioso". Os 52 membros da
Organizao da Conferncia Islmica condenaram o
terrorismo contra seus membros e, ao mesmo tempo,
advertiram contra "uma campanha feroz para denegrir o
Isl".13
Denegrir o Isl? Na verdade o prprio Isl que inspira
grande parte do terrorismo mundial. Conforme vimos, a
violncia e o terrorismo tm sido os meios de expandir o Isl
desde o princpio, com Maom e seus sucessores. Esse o
ensino do Coro. Os ensinos do Isl, na verdade, inspiram o
terrorismo rabe ao redor do mundo, terrorismo que
dirigido por grupos islmicos como a Organizao para a
Libertao da Palestina (OLP), Hamas, Jihad Islmico,
Hezbollah, e outros.
Os atentados bomba e os assassinatos vm de uma
motivao religiosa genuna: a destruio de Israel e a
sujeio final de todo o mundo lei islmica. No entanto, de
alguma forma, tudo culpa de Israel. culpa de Israel ser
alvo dos ataques terroristas e tambm que seus aliados
sofram ataques semelhantes. Conforme George Will escreveu
em sua coluna:

A tropa dos que "culpam Israel primeiro (por fim, e no

meio)" grande e est crescendo, aqui e no exterior... Hoje
especialmente claro que Israel o libi prtico, mas
implausvel para as vrias patologias que convulsionam
muitas naes rabes e para as relaes tensas entre elas.
 Terrorismo e Traio

A Organizao para Libertao da Palestina,

sustentada plenamente com o dinheiro do petrleo rabe e
abenoada pelos lderes religiosos islmicos foi, por muito
tempo, a mais conhecida das organizaes terroristas rabes,
e a ponta-de-lana do terrorismo mundial. Quem poder
esquecer os rostos ferozes que identificaram os palestinos
como terroristas aos olhos do mundo, "os matadores
encapuzados das Olimpadas de Munique, os seqestradores
de Entebe, os assassinos do navio Achille Lauro"?14 David
Lamb escreveu com respeito al-Fatah de Yasser Arafat, que
assumiu a OLP depois da guerra de 1967:
O meio que eles (Arafat e a al-Fatah) escolheram para
levar a sua causa perante o mundo foi o terrorismo, e nisso
eles se tornaram verdadeiros profissionais. Seus seqestros e
assassinatos ganharam as manchetes em todo o mundo, e de
repente ningum mais precisava perguntar quem eram os
palestinos. Todo mundo sabia. Eles eram os "terroristas"...
O problema era que a plataforma da OLP era baseada
na... destruio de Israel, um pas universalmente admirado
no Ocidente. O prprio objetivo ficou obscurecido pela
retrica e pela carnificina usadas para alcan-lo...
Sob o comando de Arafat a OLP se transformou na
mais conhecida, melhor armada e mais rica organizao
terrorista do mundo. Mais de um bilho de dlares...
encheram seus cofres durante os anos do petrleo caro... O
ex-presidente Ronald Reagan caracterizou toda a organizao
como "um bando de criminosos".15

Agora que a OLP, por razes tticas, adotou uma nova

postura de coexistncia pacfica com Israel, est em
divergncia com outros grupos terroristas islmicos. Os
ocidentais costumam pensar que o mundo rabe unido,
quando na verdade h grandes divises, animosidades,
suspeitas e conflitos seculares entre os vrios pases. Mesmo
o movimento fundamentalista est dividido em cerca de 200
grupos independentes que diferem em sua maneira e em
seus mtodos de revoluo e terror, um fato que complica
enorme-mente a tarefa de entender e rechaar o terrorismo
islmico. Todos os grupos, claro, esto unidos em seu dio
a Israel e em sua paixo por estabelecer o controle do Isl em
todo o mundo.
O mundo islmico caracterizado por constante
agitao, traio, revoluo e guerra. Os lderes rabes
desconfiam um do outro e lutam entre si. Somente o Isl e a
gana pela destruio de Israel os unem. Embora tenha
relaes amistosas com as naes ocidentais, a Arbia
Saudita tem atacado Israel com a mesma veemncia de
Saddam Hussein ou Yasser Arafat. A frase do rei Fahd
tpica: "A mdia deve exortar os muulmanos a lanar uma
jihad [guerra santa]... e a se unirem na confrontao com os
judeus e aqueles que os apiam."16
O fundamentalismo islmico est em alta em todo o
Oriente Mdio. Alcana at mesmo o Ocidente, onde o
islamismo a religio que cresce mais depressa. Suas
mesquitas esto sendo construdas em nmero crescente por
toda a Europa, Inglaterra e Estados Unidos. Esse fato tem
implicaes ameaadoras no que diz respeito ao terrorismo
mundial. Um especialista no Oriente Mdio comenta:

Na verdade, durante os trs Ramads que passei no

Oriente Mdio, pareceu haver um aumento marcante,
progressivo do nmero de rabes que, sem vacilar, obedecem
a todas as restries do Coro para a observncia do ms
sagrado... at mesmo diplomatas, professores e homens de
negcios se ajuntaram massa - pelo menos para consumo
pblico. Esse movimento em direo completa obedincia
religiosa , no meu entender, a tendncia mais significativa
no mundo rabe hoje em dia. Nesse processo... o Oriente
Mdio est se tornando menos tolerante...17

Mesmo os governos rabes que financiaram o

terrorismo islmico podem acabar sendo alvo de agresso. O
Kuwait foi o principal financiador da OLP durante seus dias
mais destrutivos. Os terroristas da OLP haviam jurado
"combater Israel" matando civis, incluindo cidados de
qualquer pas amigo de Israel. Depois que v-rios diplomatas,
inclusive um embaixador norte-americano, foram
assassinados, algum perguntou ao Emir do Kuwait se ele
continuaria a financiar a OLP. Ele respondeu que iria sim,
"sem qualquer limite nos gastos".
Como foi que a OLP retribuiu ao Kuwait e Arbia
Saudita pelos bilhes de dlares que estes haviam
contribudo em seu apoio ao terrorismo durante anos?
Oferecendo ao Iraque informaes secretas para sua invaso
do Kuwait e sua tentativa de invadir a Arbia Saudita. Com
os exrcitos de Saddam Hussein estacionados na fronteira
com a Arbia Saudita, Arafat, confiante na vitria do Iraque,
declarou: "Dizemos ao irmo e lder Saddam Hussein, 'Avan-
ce com a bno de Al!'"

Promessa do Paraso

Eis a uma fraternidade de assassinos! Que "deus"

abenoaria o terrorismo e a matana de inocentes? Os
terroristas islmicos acreditam estar seguindo as instrues,
e ter as bnos de Al. essa f que d aos terroristas
islmicos tamanho zelo e os faz dispostos a sacrificar as
prprias vidas pela causa da conquista do mundo pelo Isl.
Na verdade, o massacre de inocentes uma prtica
honrada no Isl. Em sua guerra contra o Iraque, a repblica
islmica do Ir, sob a orientao dos lderes religiosos,
limpou campos minados utilizando milhares de garotos de
escolas primrias para andar frente das tropas e dos
tanques. Num nico campo minado, em 1982, cerca de 5.000
crianas foram feitas em pedaos nas exploses das minas
para que o exrcito marchasse pelo caminho aberto.18 Tal
sacrifcio fantico de vidas considerado a mais alta faanha
no Isl. Como explicou o aiatol Khomeini: "A mais pura ale-
gria do Isl matar ou morrer por Al." Ambas as opes
trazem consigo a promessa do paraso.
 Para a mente ocidental impensvel que "Deus"
pudesse encorajar tal massacre. Para o muulmano, todavia,
violncia e derramamento de sangue so a expresso mxima
da religio e o caminho seguro para a recompensa eterna.
No toa que nos Estados Unidos se gasta muito mais com
medidas mais severas de segurana contra o terrorismo do
que com todas as formas tradicionais de policiamento.
A oferta de um lugar certo no paraso feita pelo Isl aos
que morrem na jihad estimula os terroristas mais eficazes: os
bombardeiros suicidas. Escondendo explosivos em seu
prprio corpo e sacrificando as prprias vidas, esses zelotes
do Isl representam o terrorismo mais difcil de detectar e
prevenir. David Lamb nos lembra de um exemplo incrvel que
ilustra o vasto abismo entre a moralidade judaico-crist e a
moralidade islmica:

Quando um soldado egpcio chamado Suleiman Khater

perdeu o juzo no Sinai e matou cinco turistas israelenses, o
que fez o Ir? Declarou-o um heri, deu seu nome a uma rua
e escolheu um dia no ano para homenage-lo...
Os fanticos do Oriente Mdio consideram os
terroristas como os espanhis consideram seus toureiros
famosos. Eles so jovens, charmosos, nacionalistas e
ousados. Eles enfrentam a morte estoicamente, at mesmo
buscam a morte... [pelo] reconhecimento [que ela traz]. Os
rostos desses [heris] martirizados contemplam voc do alto
de mil muros cheios de cartazes em Beirute e Teer...19

A Jihad Islmica foi responsvel pela maioria dos

ataques suicidas contra Israel. Seu dirigente em Damasco
desde 1989 tem sido Fathi Shkaki. Entrevistado depois da
exploso suicida em Beit Lid, em 19 de janeiro 1995, na qual
morreram 21 pessoas, Shkaki expressou sua alegria pelo
sucesso da operao. Ele ficou especialmente feliz pela
competente execuo dos dois bombardeiros suicidas de
Gaza, que haviam usado um novo tipo de ataque cuidadosa-
mente planejado. Shkaki explicou orgulhosamente:
 Na hora marcada, saram de Gaza para Tel-Aviv, e de
Tel-Aviv para a estao do nibus militar, que estava bem
protegida. Ao lado da estao militar havia um pequeno caf
freqentado por soldados. Os dois rapazes coordenaram o
ataque: o primeiro iria entrar no caf e explodir a si mesmo,
enquanto o segundo esperava do lado de fora, aguardando
que os soldados sassem, para ento correr para o meio da
multido e explodir a si mesmo.20

Uma das misses suicidas mais espetaculares, se

tivesse sido bem sucedida, comeou com o seqestro do vo
8969 da Air France, na hora da decolagem do aeroporto
Houari Boumediene em Argel, com destino a Paris e 227
passageiros a bordo. Os quatro seqestradores muulmanos,
pertencentes ao Grupo Armado Islmico, todos na faixa dos
vinte e cinco anos de idade, liderados por Adbul Abdullah
Yahia, assumiram o controle enquanto o avio ainda estava
no solo. Colocaram explosivos em locais estratgicos do
avio. Planejavam detonar essas cargas sobre Paris, matando
a si mesmos, todos os passageiros e a tripulao, e
despejando destroos flamejantes e quinze toneladas de
combustvel inflamado sobre a capital da Frana. No entanto,
policiais anti-terrorismo tomaram o avio de assalto quando
ele pousou para reabastecimento em Marselha. Todos os
quatro terroristas foram mortos no ataque, e 16 passageiros
e a tripulao foram feridos, mas a misso suicida foi
abortada e centenas, talvez milhares, de vidas foram salvas.
Ningum sabe quando uma misso semelhante ser
empreendida de novo, mas certo que outras ocorrero.

Confiar em Arafat?

A lei religiosa judaica exige que todo o corpo de uma

pessoa falecida receba enterro apropriado. Os telespectadores
israelenses em janeiro de 1995 viram essa lei em ao ao
assistirem representantes barbudos do rabinato usando
esptulas para recuperar pedaos de carne humana na cena
do ataque suicida da estao de Beit Lid. Vinte das vinte e
uma vtimas eram soldados entre 18 e 24 anos de idade. Os
israelitas ficaram chocados no s com a morte dos soldados,
mas com o fato de que todos eram membros de uma tropa de
elite cujo propsito proteger o resto da nao contra tais
ataques. A reao dos israelenses foi mais do que ira e
angstia; ficou claro que j estavam fartos desse tipo de
coisa.21
Israel est insistindo para que Arafat reprima os
militantes islmicos que operam em seu territrio, e
Washington pressiona Arafat para condenar tal tipo de
terrorismo. Mas como pode ele condenar os mtodos que ele
mesmo empregou por tanto tempo? A situao seria
engraada se no fosse to trgica. Suponhamos que Arafat
condenasse o terrorismo; como que qualquer rabe poderia
levar a srio tal condenao se o prprio Arafat foi o campeo
mundial do terrorismo por vrios anos (e ainda o apia
secretamente)? E se ele fosse levado a srio, perderia o apoio
do mundo rabe.
Arafat nunca pediu desculpas a Israel ou ao resto do
mundo por aqueles a quem matou e mutilou. Alm disso, a
carta de fundao da OLP mantm a clusula que exige a
destruio de Israel. Incrvel! Como Israel pode imaginar que
a OLP fala srio sobre uma "paz" justa e duradoura? Todas
essas conversaes no passam de um plano antigo de
conquistar uma base territorial em Israel de onde lanar
mais eficazmente a sua destruio final.
Como parte do acordo que entrega o controle da
Cisjordnia e da Faixa de Gaza OLP, Arafat prometeu
retirar da Constituio da OLP a clusula que exige a
destruio de Israel. Agora que a OLP tem o controle dessas
reas, todavia, est dizendo a Israel que a constituio no
pode ser mudada! O principal negociador da OLP, Nabil
Shaath, afirmou no comeo de janeiro de 1995 que "no
possvel, nas atuais condies, mudar a constituio
palestina, que exige a eliminao de Israel". Seis meses
antes, ele havia expressado sua confiana de que "o Conselho
Palestino logo se reuniria em Gaza para mudar a
constituio".22 Os lderes israelenses deveriam ter
antecipado essa protelao desde o princpio. Abandonar o
alvo de eliminar Israel seria renunciar ao Isl e admitir que
seu ensino, que afirma que a terra pertence aos
muulmanos, no foi inspirado pelo Deus verdadeiro, afinal.
Nenhum muulmano permitiria tamanha heresia. Uma

Enorme Diferena

Israel, claro, no deixa de ter sua parcela de culpa.

No se pode aceitar automaticamente tudo que os israelenses
tm feito. Como afirmou um escritor:

Tenho em meus arquivos uma cpia de um cartaz de

PROCURA-SE, emitido pelas autoridades coloniais britnicas
em 1943. Mostra fotos de frente e perfil de dez homens
caados como terroristas, apresentados em ordem alfabtica;
o primeiro retrato de um funcionrio da polcia, cujas
"peculiaridades" so "usa culos, tem ps chatos e dentes
ruins". Seu nome era Menahem Begin, e ele e seu colega,
Yitzhak Shamir, tambm suspeito de terrorismo, viriam a se
tornar primeiros-ministros de Israel. Begin tambm viria a
ganhar o Prmio Nobel da Paz, compartilhando essa honraria
com o presidente egpcio Anwar Sadat.23

O Mossad, a polcia secreta de Israel, como qualquer

outro servio secreto nacional, no est acima da tortura e
da crueldade, nem mesmo de apoio ao terrorismo para sua
prpria proteo e para atingir os seus objetivos. Tais tticas
so normais no mundo da intriga poltica internacional, e
qualquer nao que deixe de us-las logo estaria em sria
desvantagem. Exatamente nesse ponto, todavia, observa-se
uma enorme diferena entre Israel e seus vizinhos rabes.
A destruio de Israel abertamente defendida, at
mesmo alardeada, como poltica oficial dos pases rabes.
parte de sua religio. Ouve-se o grito da jihad em cada
mesquita e at de alto-falantes que berram palavras de
ordem nas ruas dos pases rabes. No entanto, nunca se
ouvem gritos semelhantes em Israel. Os israelenses s
querem ser deixados em paz, ser aceitos entre seus vizinhos
com o direito legtimo de existir dentro de fronteiras
nacionais seguras.

Obedincia ao Coro

No por acaso que grande parte do terrorismo

internacional seja praticado por muulmanos, nem
estranho que eles no sintam quaisquer remorsos pelo
assassinato de mulheres e crianas inocentes. Afinal, todas
as vtimas so vistas como infiis. Tambm no pode ser
negado que o Coro que d a um jovem muulmano a
coragem de amarrar uma bomba a seu prprio corpo e
deton-la para matar judeus em Israel. Tal ato, infame por
qualquer outro padro, conquista para o muulmano a mais
alta recompensa no cu. Diz-se que quando Abu Dharr
perguntou a Maom qual seria a mais nobre das aes, o
profeta teria respondido: "F em Deus e Jihad em Seu
caminho".
A Sura 9.19 claramente declara que crer em Al e no
ltimo Dia e lutar "pela causa de Al"... obter a mais alta
dignidade junto a Al, acima de qualquer outra pessoa no
Isl. Jihad a luta para promover o Isl por todo e qualquer
meio, e a obrigao de todos os muulmanos. Alm do
mais, a Jihad foi usada pelo prprio Maom para ganho
prprio. A Sura 61.10-12 deixa claro que lutar por Al, alm
de ser um dever religioso, tambm um meio de adquirir ri-
queza. A Hadite, coletnea de tradies islmicas, diz que a
Jihad :

o melhor mtodo de conquistar [bnos] espirituais e

temporais. Se a vitria for ganha, h o enorme despojo do
pas conquistado, que no pode ser igualado por qualquer
outro tipo de renda. Se acontecerem a derrota ou a morte,
haver o paraso eterno.24

Exemplos da exigncia de violncia contra no-

muulmanos so to numerosos, tanto no Coro quanto nas
tradies islmicas, que o assunto sequer admite debate.
Maom diz, por exemplo:

Aquele que morre sem ter lutado, ou sem ter sentido

que esse seu dever, morre com a culpa de uma espcie de
hipocrisia... No h emigrao depois da conquista, apenas a
continuao da jihad... de modo que quando fores convocado
para lutar, vai!... A ltima hora no vir antes que os
muulmanos lutem contra os judeus e os destruam.25

Lembre-se de que Maom quem est falando. Esta a

lei do Isl. Esta a religio dos que agora, sob pretexto de
desejarem a paz, esto ganhando territrios em Israel e
assumindo posies para o ataque final. Como que os
lderes israelenses podem ignorar o bvio?

Reavivamento de Zelo Religioso

A ascendncia do fundamentalismo islmico pode ser

datada da terrvel derrota sofrida pelos rabes s mos dos
israelenses na guerra de 1967. Gamal Abdel Nasser,
[presidente da Repblica rabe Unida (Egito e Sria) - N.T.],
tinha levado os rabes a crer que a vitria, depois de 19 anos
de preparativos, estava assegurada. A derrota devastadora
foi, por isso, duplamente humilhante. Foi essa derrota,
todavia, que provocou o atual reavivamento do Isl.
Os lderes religiosos islmicos comearam a pregar que
Al havia punido as naes rabes pela secularizao da
sociedade. A nica esperana de vitria contra Israel seria
um retorno sincero e completo prtica dedicada do Isl, em
obedincia ao Coro. As mesquitas comearam a se encher
de adoradores ansiosos por livrar-se da culpa pela sua falta
de fidelidade anterior, e pela derrota para Israel, que
presumivelmente resultara dela.
Desse reavivamento de zelo religioso surgiu boa parte
do terrorismo atual. A partir da, os nomes que os grupos
terroristas adotaram revelam a sua motivao religiosa e sua
convico de que esto ao lado de Maom, cumprindo a
vontade de Al. Considere os nomes desses grupos: Jihad
Islmica (Guerra Santa Islmica), al-Dawa (A Chamada) e
Hezbollah (Partido de Deus). Como indicou um escritor que
estudou a fundo o Isl e a cultura rabe:

H alguns anos, o gro-mufti de Jerusalm, xeque

Saadeddin Alami, emitiu uma ordem religiosa para o
assassinato do presidente Hafez Assad, da Sria, afirmando
que o assassino dele teria um lugar assegurado no paraso.
Tal convocao por um lder espiritual em qualquer outra
parte do mundo seria considerada um fato extraordinrio; no
Oriente Mdio ela no provocou qualquer reao.26

dio Mal Direcionado

Esses terroristas que se dispem a dar suas vidas para

tirar a vida de outras pessoas so motivados por um
profundo sentimento de injustia alimentado por anos de
dio islmico contra os judeus, por terem eles "roubado a
Terra Prometida". Qualquer pessoa ou nao que tenha
ajudado Israel tambm um alvo legtimo. AS vtimas desses
terroristas, quase sempre so civis inocentes, incluindo
mulheres e crianas, que no podem nem remotamente ser
culpados pelas injustias, reais ou imaginrias, contra as
quais os terroristas lutam.
Que conexo poderia haver entre a suposta conquista
da Palestina por Israel e o massacre de turistas nos
aeroportos de Roma ou Viena, ou qualquer outro lugar? Uma
nota encontrada no bolso de um dos terroristas que
atacaram o aeroporto internacional de Roma reflete o tipo de
mentalidade distorcida produzida por anos de lavagem
cerebral religiosa:

Assim como vocs violaram nossa terra, nossa honra,

nosso povo, ns iremos atingi-los em toda parte, at mesmo a
seus filhos, para que vocs sintam a tristeza de nossos filhos.
As lgrimas que temos derramado sero lavadas com o seu
sangue.27
 Entender um raciocnio to demente uma verdadeira
luta. Como que estrangeiros de pases distantes, escolhidos
e mortos ao acaso, pessoas que, provavelmente, jamais
sequer visitaram o Oriente Mdio, podem ser culpadas de
violar "nossa terra, nossa honra, nosso povo"? Esse o dio
mal dirigido que o Isl produz. A maior parte dos recrutas
para tais misses foi criada nas condies horrveis que
ainda predominam nos campos de refugiados palestinos,
cujos habitantes so ensinados, desde a infncia, a colocar
toda a culpa de seu sofrimento nos ombros de Israel e seus
aliados no Ocidente.
A verdade, entretanto, que a Jordnia tomou muito
mais terra dos palestinos do que Israel. Alm do mais, essa
gente infeliz vem sendo mantida em tais acampamentos por
naes rabes que, com sua vultosa renda do petrleo,
certamente possuam os recursos para lhes oferecer uma
vida melhor. Ao invs disso, os palestinos deslocados de seus
lares vivem como verdadeiros refns em condies sub-
humanas para serem usados como pees no jogo de atrair
apoio internacional na luta contra Israel. O escritor David
Lamb fala de suas frustraes quando o chefe de uma
delegao palestina deixou de chegar na hora certa para uma
reunio no seu escritrio em Washington. O assistente da
delegao "se esquivou de responder a nica pergunta que
lhe foi feita: 'Com tanto dinheiro no mundo rabe, por que os
palestinos ainda vivem em acampamentos de refugiados?'"28
A razo bem clara.

Apoio Amplo ao Terrorismo

O terrorismo rabe muitas vezes justificado como um

erro de uma pequena minoria de fanticos fundamentalistas
islmicos que esto fora de sintonia com a vertente principal
do islamismo e com o mundo rabe educado. Isso, todavia,
no explica o fato de que tantas naes rabes ofeream
abrigo e apoio financeiro a esses terroristas. Durante a
Guerra do Golfo, enquanto alguns Estados rabes se uniram
na luta contra Saddam Hussein, muitos outros, assim como
a Jordnia e a Sria, ofereceram-lhe apoio e aprovaram sua
conduta infame, conduta que incluiu o assassinato brutal de
milhares de civis e a criao deliberada, com o incndio
criminoso dos poos de petrleo do Kuwait, do pior acidente
ecolgico da histria.
Na verdade, Hussein foi encarado como heri pela
maioria dos rabes, incluindo os que vivem nos Estados
Unidos. Uma pesquisa feita pelo jornal USA Today descobriu
que apenas 18% dos rabes muulmanos que viviam nos
Estados Unidos na poca permitiriam que seus filhos
participassem do esforo de guerra americano contra
Saddam, e que 62% no aprovaram a maneira pelo qual o
presidente Bush lidou com a situao.29
O ditador da Lbia, Moammar Kadafi fala por milhes
de muulmanos quando afirma: "A soluo para todos os
problemas do homem o Isl." E quando Kadafi exorta os
muulmanos do Zaire a promoverem uma jihad para
derrubar o governo daquele pas e diz: "Quem matar esse
homem [Mobutu, presidente do Zaire] ir para o paraso"30,
no est expressando meramente o fanatismo de um
indivduo, mas o ensino do prprio Isl.
O Isl no uma mera religio, um estilo de vida. A
idia de separao entre Igreja e Estado, to comumente
aceita no Ocidente, antema no Isl. Um governo secular
um escndalo para um muulmano, e os fundamentalistas
islmicos esto ativamente envolvidos em derrubar tais
governos nas naes rabes e instalar a Shari'a (Lei Islmica)
em seu lugar. O erudito islmico Abd-al Masih explica:

O Isl no significa apenas uma religio para a mente,

a alma e o corao do homem; uma cultura abrangente,
uma sociedade teocntrica em que cada rea da vida,
educao, economia, famlia e poltica esto relacionadas a
Al. Nem sequer se discute a separao entre o trono e o
plpito, ou entre a poltica e a religio.31
 Fazendo o Jogo do Isl

O que faz o Ocidente jogar o jogo do Isl mais do que

ignorncia da verdadeira natureza do islamismo. Muitas
vezes, os benefcios comerciais e os lucros derivados das
parcerias com os rabes seduzem os ocidentais a apoiarem o
terrorismo em troca de lucros egostas. Em 1986, quando o
ento Presidente Reagan apelava aos aliados europeus que
no fizessem negcios com Moammar Kadafi, da Lbia, por
causa de seu apoio ao terrorismo, "cinco companhias
americanas de petrleo com mais de mil empregados
americanos estavam baseadas na Lbia, extraindo 42% do
petrleo lbio... E onde que Kadafi conseguira os materiais
mortferos necessrios para lanar seus ataques contra os
americanos, europeus e rabes? De nenhum outro lugar,
seno dos Estados Unidos. Edwin Wilson, comerciante
americano e ex-agente da CIA, havia vendido Lbia vinte e
uma toneladas de explosivo C-4 e milhares de detona-dores
miniaturizados, alm de oferecer treinamento especializado
aos lbios na arte do terrorismo."32
A desinformao apresentada pela mdia ocidental
tambm contribui para a confuso. A despeito da convocao
do Coro a matar os infiis, e do exemplo do prprio Maom
na expanso do Isl pela espada, comentaristas bem-
intencionados persistem em negar a violncia bsica do Isl.
Considere-se o exemplo do famoso colunista americano
Charley Reese:

Por razes que variam da ignorncia e desleixo

maldade e manobras polticas, vrias pessoas esto tentando
fazer uma lavagem cerebral do pblico americano de modo a
equacionar o fundamentalismo islmico com terrorismo. No
permitam que isso acontea...
No h nada no ensino islmico que possa causar
pnico a qualquer americano... O Isl adora o mesmo Deus
que o cristianismo e o judasmo... O conceito de jihad, ou
guerra santa, no difere em nada do conceito cristo da
guerra justa. Os muulmanos s so obrigados a irem
guerra se o prprio Isl for atacado...
Nossos conflitos polticos no Oriente Mdio nada tm a
ver com religio, por isso no permita que qualquer
especialista em desinformao engane voc.33
O prprio Reese, como muitas outras pessoas em
posies de influncia, que sofreu lavagem cerebral. Ele no
poderia estar mais errado! Tanto o Coro quanto Maom
exigem guerra contra todos os no-muulmanos. A Sura 5.33
(ver tambm 47.4) diz que todos os que se opem a Al (i.e.,
no-muulmanos ou infiis) devem ser "mortos ou
crucificados ou ter os ps e as mos decepados,
alternadamente, ou ser exilados do pas: uma desonra neste
mundo e um suplcio no Alm". J citamos o Coro quando
diz:

...Matai os idlatras [os que no adoram a Al] onde

quer que os encontreis, e capturai-os e cercai-os e usai de
emboscadas contra eles. Caso se arrependerem e recitarem a
orao [i.e., converterem-se ao Isl], e pagarem o tributo,
ento libertai-os. Al perdoador e misericordioso [para com
os muulmanos]... Dos adeptos do Livro, combatei os que
no crem em Al nem no ltimo dia... Marchai para o
combate a p ou montados e empenhai as vossas posses e
vossa vida pela causa de Al! (Suras 9.5,29,41).

Embora a Sura 2.190 diga: "...no sejais os primeiros a

agredir. Al no ama os agressores", outras passagens no
Coro justificam a agresso na expanso do Isl. O prprio
Maom com freqncia liderava seus seguidores na mais
ntida e injustificada agresso contra caravanas, tribos e
cidades. Os muulmanos foram os agressores em batalhas
por todo o Norte da frica e at em territrio europeu. O que
as foras do Isl estavam fazendo ao conquistar territrio na
Espanha e na Frana, seno a mais pura agresso?
Certamente no foi auto-defesa! Aparentemente rejeitar o Isl
constituir-se agressor contra Al e, assim, justificar a
prpria morte.
 Como j observamos, os terroristas islmicos
geralmente so vistos como radicais ou extremistas, quando
na verdade esto apenas obedecendo aos princpios do Isl.
Um noticirio tpico, datado de janeiro de 1995, afirmou:

Mais de 500 pessoas j foram mortas na campanha

que os radicais movem h trs anos para derrubar o governo
secular do presidente Hosni Mubarak e impor uma teocracia
islmica... Os ataques de segunda-feira [2 de janeiro de 1995,
onde morreram oito policiais e trs civis] pareceram ser
coordenados, disse a polcia. Comearam quando os
atacantes pararam um mini-nibus e atiraram nos
ocupantes, matando cinco policiais e dois civis. Num
segundo ataque, os atacantes mataram um policial e um civil
num caminho, alm de ferir outro civil. Os outros dois
policiais foram mortos em ataques contra um segundo
nibus e outro caminho.34

Ataques terroristas semelhantes esto aumentando,

mas a mdia continua evitando o fato de que o prprio Isl
o que inspira a determinao de destruir Israel e todos que o
apiam. O terrorismo persistir em sua obedincia ao Coro,
que exige a converso ou a subjugao forada de todos os
no-muulmanos. A situao se torna ainda pior quando a
verdade suprimida e a desinformao promovida.

A Grande Dissimulao da Mdia

O preconceito da mdia ocidental contra Israel e a favor

dos rabes demonstrado quase que diariamente.
Consideremos a saniti-zao da Hamas, uma organizao
terrorista, depois que um de seus agentes se explodiu dentro
de um nibus em Tel-Aviv, matando 22 pessoas e ferindo
muitas outras.35 Naquela mesma tarde a comentarista da
CNN, Hilary Bowker, entrevistou uma "especialista",
Rosemary Hollis, para esclarecer o incidente. Bowker comen-
tou que apesar da maioria das pessoas pensarem numa
organizao terrorista ao ouvirem a palavra "Hamas", na
realidade "o grupo faz muitas outras coisas alm disso...".
Hollis apressou-se em "tomar posse da bola e marcar
um gol de placa": "Eles fazem parte da comunidade. Muitos
profissionais do Hamas... realizam atividades em prol da
comunidade maior... nas escolas, ou nas clnicas ou por meio
das mesquitas, oferecendo apoio geral populao pobre em
suas necessidades." Bowker respondeu que nos primeiros
dias na organizao, quando estava envolvida apenas em
aes humanitrias, Israel ajudara a sustentar o Hamas para
dividir a comunidade rabe. A implicao era de que, por
isso, Israel era to culpado quanto os que cometeram o ato
infame, porque parara de sustentar o Hamas e comeara a
lidar diretamente com a OLP.
Outras redes de televiso continuaram com a
dissimulao. Dois dias mais tarde, uma distoro
semelhante foi apresentada no programa de notcias mais
assistido dos Estados Unidos, World News Tonight, da rede
ABC, com o ncora Peter Jennings. O jornal Jerusalem Post
descreveu assim o programa: "Quando se trata de trans-
formar um massacre de israelenses em propaganda pr-
palestina, no h pessoa mais hbil que Peter Jennings da
rede ABC."36 No houve sequer uma palavra sobre o fato de
que pessoas haviam morrido na exploso do nibus, que
Jennings explicou como um ato de vingana por um ataque
anterior contra uma mesquita por um colono israelense.
claro que Jennings no distinguiu entre um ato impensado
praticado por um indivduo desequilibrado, agindo por conta
prpria, e um ataque cuidadosamente planejado e coor-
denado por uma organizao terrorista que ano aps ano se
devotou a um terrorismo friamente calculado com o apoio e a
bno do mundo rabe/islmico.
Jennings entrevistou longamente Arafat, mas no
conversou com qualquer representante israelense. A maior
parte do programa foi dedicada a justificar o Hamas, que
segundo Jennings ganhou projeo "quando o governo
israelense expulsou 400 de seus membros para o sul do
Lbano no outono de 1992". Esses "muulmanos devotos e
politicamente atentos" foram elogiados como heris que
suportaram invernos frios em tendas e retornaram em triunfo
"quando os israelenses foram pressionados a receb-los de
volta ao seu lar..."
Nenhuma culpa foi lanada contra o Hamas. Seus
ataques terroristas, seqestros e assassinatos foram
mencionados obliquamente como "ataques contra a polcia de
fronteira de Israel", sem qualquer meno de vtimas
israelenses. Israel chegou a ser acusado pela morte de um de
seus soldados, Nahshon Wachsman, que foi seqestrado pelo
Hamas e que, segundo Jennings, "morreu quando os
israelenses tentaram libert-lo fora". As aes de auto-
defesa dos israelenses foram postos na mesma categoria dos
ataques de terroristas dedicados ao homicdio; a moral da
histria foi que as medidas repressivas de Israel em resposta
ao terrorismo somente serviam para fortalecer esses
dedicados combatentes da liberdade.
Mas o comentarista Tom Brokaw foi alm. Ele viajou a
Jerusalm, de onde transmitiu um programa chamado: "A
Histria dos Pais Israelenses". O programa "apresentava
entrevistas com o pai de Nahshon Wachsman, Yehuda
Wachsman, e com Tyassir Natsche, 'um rico comerciante
rabe', pai de um dos seqestradores de Nahshon. Comentou
Brokaw: 'Dois pais no Oriente Mdio, ambos de luto...
homens religiosos, unidos, por agora, apenas pelas mortes de
seus filhos'."37
Fica-se imaginando atravs de que tipo de raciocnio a
morte do homem assassinado poderia ser posta no mesmo
nvel da morte do homem que o seqestrara e matara. Tente
fazer os pais da vtima de um assassino qualquer aceitarem
esses valores e ver que mentira magistral Tom Brokaw
perpetrou! O Hamas no podia sequer ser comparado a um
assassino em srie qualquer, que segue furtivamente suas
vtimas uma por uma e as mata para satisfazer alguma
paixo pervertida. O Hamas, no pacto que divulgou em 1988,
deixou claro que a prpria existncia de Israel ilegtima e
que todos os muulmanos esto obrigados a ajudar em sua
destruio.
 Uma Promessa Falsa de "Nenhuma Compulso"

Embora nas primeiras partes do Coro se afirme: "No

h compulso na religio" (Sura 2.256), essas palavras foram
escritas quando Maom ainda no tinha fora suficiente para
usar a violncia contra cristos ou judeus. Naquela ocasio o
profeta ainda alegava crer na Bblia - na verdade cria que
estava pregando a mesma mensagem, no uma nova religio.
Mais tarde, porm, quando tinha adquirido fora militar
suficiente, Maom comeou a guerrear contra os que se
recusavam a aceitar sua religio. A mesma conduta agressiva
contra no-muulmanos apoiada repetidamente na Hadite
(coletnea de tradies islmicas), e sem esse pano-de-fundo
impossvel entender o motivo que subjaz a todo o
terrorismo islmico.
Alm disso, no h liberdade religiosa para no-
muulmanos em pases rabes, e outros direitos bsicos
tambm lhes so negados com freqncia. obrigatrio ser
muulmano, por exemplo, para ser cidado da Arbia
Saudita. Reunies crists, pblicas ou particulares, so
proibidas. Cinco cristos das Filipinas foram h algum tempo
aprisionados na Arbia Saudita por realizarem um estudo
bblico em sua casa.38 No entanto, os muulmanos que vi-
vem no Ocidente exigem aqui a liberdade que negada aos
no-muulmanos nos pases rabes. Ao mesmo tempo,
todavia, at mesmo os muulmanos que vivem no Ocidente
no permitem que qualquer pessoa critique o Isl. Veja-se o
exemplo de Salman Rushdie que, por ter escrito um livro que
criticava o Isl, foi colocado na lista internacional dos
condenados morte, com um alto preo por sua morte. O
Isl , assim, uma religio de terror que alm de se impor
sobre suas vtimas, vinga-se terrivelmente dos que discordam
de seus princpios.
E foi dessa forma desde o princpio. Asma, uma poetisa
de Medina que atacou Maom em seus poemas, foi
traspassada com uma lana enquanto dormia; Afak, um
ancio de 100 anos de idade que escreveu uma stira contra
o profeta, foi morto em seu sono. A respeito de um terceiro
poeta de Medina, Kab ibn al-Ashraf, que escrevera versos
insultuosos, Maom perguntou: "Quem vai me livrar desse
homem?" "Naquela mesma noite a cabea cortada do poeta
foi deixada aos ps do profeta."39

A Imposio de Uma Mentalidade do Sculo VII

Onde quer que o Isl chegue ao poder extinguem-se as

liberdades de conscincia, de imprensa, de expresso e de
religio. Nos Estados Unidos, milhares de cidados, incluindo
muulmanos, protestaram contra a participao na Guerra
do Golfo. Na Arbia. Saudita, porm, que era um dos aliados
por cuja liberdade os americanos lutaram, no houve
liberdade para protestar. O governo advertiu que qualquer
pessoa contrria ao esforo de guerra poderia ter uma perna
ou mo amputada ou at mesmo ser executada.40 Como disse
um autor:
Porque no havia o conceito de liberdade pessoal ou de
direitos civis na vida tribal da Arbia do sculo VII, a lei
islmica no reconhece a liberdade de expresso, a liberdade
de religio, liberdade de reunio, ou liberdade de imprensa.
por isso que no-muulmanos, como cristos ou bahais, so
privados at mesmo dos direitos civis mais bsicos.
Os dspotas do Imprio Otomano, e os atuais ditadores
da Lbia, Jordnia, Ir, Iraque, Sria, Sudo, Imen, etc. so
simplesmente exemplos da tirania rabe do sculo VII
transplantados para tempos modernos...
Priso sem processo formal, uso de tortura,
assassinatos polticos, mutilao de mos, ps, orelhas,
lnguas e cabeas, extrao de olhos - todas essas coisas so
parte da lei islmica hoje, porque eram parte da cultura
rabe do sculo VII.
Para os ocidentais essas aes so atos de barbrie e
no deveriam acontecer no mundo moderno.
O Isl uma religio cultural distintamente rabe. A
no ser que isso seja claramente entendido, impossvel
compreender corretamente o Isl... [e os ocidentais] jamais
entendero, porque os muulmanos pensam e agem como o
fazem...
A negao de direitos civis s mulheres, que est
claramente no texto do Coro, reflete a cultura rabe do
sculo VII e sua viso inferior das mulheres.
Mesmo hoje, as mulheres muulmanas podem ser
mantidas prisioneiras em seus prprios lares. Se o marido
assim ordenar, elas ficam proibidas de sarem de casa. Ainda
lhes negado o direito de voto em pases islmicos como o
Kuwait.
No Ir, as mulheres precisam levar consigo uma
permisso por escrito, assinada pelo marido, para estarem
fora de casa! Em lugares como a Arbia Saudita a mulher
no tem sequer o direito de dirigir um automvel.41

Que o terrorismo seja praticado por fanticos

muulmanos hoje em dia para difundir a causa de Al reflete
apenas o fato de que a violncia foi parte integral do Isl
desde seu incio. "Durante seus dez anos em Medina, Maom
planejou sessenta e cinco campanhas e ataques militares, e
comandou pessoalmente vinte e sete deles."42 Seguindo o
exemplo do profeta, seu primeiro sucessor, Abu Bakr,
comandou seus seguidores em muitas batalhas vitoriosas
para difundir a nova f. Os que recusavam tornar-se
muulmanos ou pagar tributo eram mortos. Will Durant
escreve:

medida que os triunfantes exrcitos rabes cresciam

com recrutas famintos e ambiciosos, surgia o problema de
lhes dar novas terras para conquistar, pelo menos para
aliment-los e pagar-lhes o soldo. O avano criou seu prprio
mpeto; cada nova vitria exigia mais uma, at que as
conquistas rabes - mais rpidas que as romanas, mais
duradouras que as dos mongis - se constituram no mais
impressionante feito da histria militar...
Em 635, Damasco foi capturada; em 636, Antioquia;
em 638, Jerusalm; em 640, toda a Sria estava em mos
muulmanas; em 641, a Prsia e o Egito tinham sido
conquistados.43

absolutamente impossvel explicar as conquistas

rabes como "auto-defesa"! Isso foi agresso da pior espcie.
Com a vitria, porm, vieram a diviso, a intriga, guerras
entre tribos e entre cidades, medida que faces rivais
disputavam entre si a liderana do Isl. Mais do que um
califa teve seu reinado abreviado por sua morte violenta:
Omar I (Umar Abn al-Khattab) foi morto por um escravo
persa enquanto dirigia as oraes numa mesquita; Othman
ibn Affan morreu nas mos de 500 seguidores de uma seita
rebelde do Egito enquanto lia o Coro em seu palcio em
Medina; Ali, genro de Maom (casado com a filha favorita do
profeta, Ftima), foi morto por um soldado carijita que
traspassou seu crebro com uma espada envenenada. Os
xiitas at hoje fazem peregrinaes ao seu tmulo, que
consideram to sagrado quanto a cidade de Meca.
O filho de Ali, Hasan, que se casou 100 vezes, foi
envenenado, talvez por uma esposa ciumenta. Certamente ele
no era um exemplo de carter moral elevado. Talvez, a esta
altura, j tenhamos dito o suficiente sobre essa ladainha do
mal.
Para sempre, Senhor, est firmada a tua palavra no cu.
Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os
meus caminhos.
Salmo 119.89,105

Ele te humilhou... para te dar a entender que no s de

po viver o homem, mas de tudo o que procede da boca
do Senhor, disso viver o homem.
Deuteronmio 8.3

Iro muitas naes, e diro: Vinde, e subamos ao monte

do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos ensine
os seus caminhos e andemos pelas suas veredas; porque
de Sio sair a lei, e a palavra do Senhor, de Jerusalm.
Isaas 2.3

Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso

Deus permanece eternamente.
Isaas 40.8

Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante

do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao
ponto de dividir alma e esprito... e apta para discernir os
pensamentos e propsitos do corao.
Hebreus 4.12
 12. A Bblia ou o Coro?

Quer o governo israelense ou os governos rabes que

se opem a Israel gostem ou no, a controvrsia na qual eles
esto envolvidos religiosa em sua essncia e s pode ter
uma soluo religiosa. Essa soluo, se for alcanada, no
depender de um voto nas Naes Unidas. Ela depender de
qual autoridade religiosa ser aceita como tendo a palavra
final. Ser que sero os ims, os aiatols, os rabinos, o papa,
ou as Escrituras dessas religies? No ltimo caso, ser a
Bblia ou o Coro?
Os lderes do Vaticano esto convencidos de que a sua
igreja finalmente dar a resposta autorizada ao dilema
mundial com relao a Jerusalm. por isso que Roma se
envolveu em seu acordo com Israel. O pontfice romano
espera um dia presidir sobre uma parceria ecumnica entre
judasmo, islamismo e catolicismo romano (como o
"verdadeiro cristianismo") - uma parceria na qual todos os
trs coexistiro pacificamente no mundo inteiro. O plano
que essas religies tenham centros mundiais em Jerusalm
sob a direo do Vaticano. Lderes israelenses aparentemente
ignorantes das verdadeiras intenes do Vaticano, esto,
infelizmente, participando desse esquema.

A Necessidade de Discusses Abertas

Devemos, pois, fazer uma comparao breve mas

cuidadosa do islamismo, do judasmo e do cristianismo,
inclusive da distino entre catolicismo romano e
cristianismo bblico. Os assuntos envolvidos so realmente
controversos e volveis, mas devem ser encarados sem
preconceitos. Para isso, deve haver uma sinceridade possvel
apenas pela falta de medo de ser atacado por aqueles que
podem ficar ofendidos diante de uma opinio expressada
francamente que no seja favorvel sua religio.
Existe pouco risco das depredaes cruis das guerras
protestantes/catlicas passadas serem, atualmente,
repetidas. A nfase hoje est no ecumenismo, apesar de ser
por razes enganosas. Muulmanos, porm, ainda ameaam
abertamente com a morte aqueles que no quiserem aceitar a
sua religio; e o perigo de tornar-se vtima dos
fundamentalistas islmicos que praticam terrorismo mundial
muito real hoje. Algum que j estudou o islamismo h
anos e tem participado freqentemente de discusses e
debates com muulmanos, disse com sabedoria:

Aps anos lidando com muulmanos, descobrimos que

essencial, no incio, fazer com que concordem com o fato de
que o Ocidente tem liberdade religiosa, o que significa que
temos o direito de criticar a Bblia, o Coro, o Hadith, os
Vedas, o Livro de Mrmon e qualquer outro livro "sagrado".
Tais discusses no devem ser vistas como um ataque
pessoal ou difamao. Elas devem ser desenroladas de
maneira objetiva e sria para que a verdade seja descoberta.
Qualquer religio que se recusa a permitir que as
pessoas examinem o seu livro sagrado usando as regras
normais de pesquisa e lgica, evidentemente tem algo para
esconder.1

Algumas Distines Bsicas

Os muulmanos seguem o Coro, e os judeus, o Antigo

Testamento. Os cristos reconhecem o Antigo e o Novo
Testamentos como inspirados por Deus e infalveis; a
autoridade final e suficiente em todos os assuntos da f. Os
muulmanos acrescentaram o "Hadith", ou a tradio, com
autoridade igual do Coro, e o seguem mesmo quando ele
contradiz o Coro. O catolicismo romano, da mesma forma,
adicionou as suas tradies altura da autoridade da Bblia
e as segue mesmo quando contradizem a Palavra de Deus. A
Igreja Catlica Romana, com seus papas, cardeais e bispos,
afirma representar Cristo no mundo, insiste que s ela pode
interpretar a Bblia, e exige obedincia a seus prprios rituais
e regulamentos.
A declarao de infalibilidade da Igreja Catlica
Romana impede que ela confesse publicamente e se
arrependa de sua atitude anti-semita por toda a histria, de
seu apoio a Hitler e Mussolini, e de sua poltica de genocdio
atravs dos sculos com relao aos cristos que no se
curvavam sua autoridade.
O islamismo reconhece Jesus Cristo como um grande
profeta nascido da virgem (Sura 3.47; 21.91; etc.) que viveu
uma vida perfeita, enquanto os judeus, por outro lado,
tendem a v-L0 como um charlato. O Coro, porm,
ambivalente com relao tanto no Antigo quanto ao Novo
Testamento, parecendo, s vezes, apoi-los e, outras vezes,
contradiz-los, o que em si uma contradio dentro das
pginas do Coro. Tanto judeus como cristos rejeitam a
declarao de que o Coro inspirado por Deus e o vem
como sendo composto pelo prprio Maom e escrito por
aqueles que o ouviram.

A Ambivalncia do Islamismo em Relao

Bblia

Na Sura 3.48 ("E ele [Al] ensinar a ele [Jesus] a

Escritura e sabedoria, e a Tor e o Evangelho"); na Sura 5.44
("Ns revelamos o Tor, onde est orientao e uma luz"); na
Sura 5.46 ("Ns derramamos sobre ele [Jesus] o Evangelho
onde est orientao e uma luz"); e na Sura 5.48 ("Ns
revelamos a Escritura com a verdade, confirmando qualquer
Escritura que estava antes dela"), o Coro parece aceitar as
Escrituras judaicas e crists. A Sura 40.53 declara
claramente: "E ns verdadeiramente demos a Moiss a
orientao, e ns causamos os Filhos de Israel a herdar as
Escrituras."
No entanto, o islamismo na verdade aceita apenas a
Tor (os primeiros cinco livros da Bblia - Sura 2.87), os
Salmos de Davi, e os quatro Evangelhos. Mais tarde, para
evitar um conflito bvio entre a Bblia e o islamismo, o Coro
afirma que essas Escrituras judaicas e crists foram
pervertidas e substitudas pela nova revelao divina
registrada no Coro.
Mas a evidncia arqueolgica surpreendente, pelo
fato de que hoje a nossa Bblia, tanto o Velho como o Novo
Testamentos, exatamente a mesma de quando foi escrita
originalmente e que ela, no o Coro, um registro confivel.
Certamente no houve mudanas na Bblia durante a vida de
Maom e assim, no se justifica a sua aprovao inicial da
Bblia e, mais tarde, a rejeio ou contradio dela.

Mudanas no Coro

Alm disso, um fato muito conhecido e at

reconhecido por estudiosos islmicos de que vrias
mudanas foram feitas no Coro. Ali Dashti explica que um
dos seguidores de Maom, Abdollah Sarh, fez muitas
sugestes ao profeta sobre como melhorar o Coro
refraseando, adicionando, ou tirando algo dele, sugestes que
Maom seguiu. Finalmente, no entanto, Sarh deixou o
islamismo, quando acabou chegando concluso bvia de
que se o Coro fosse realmente de Deus, no precisaria
melhorar a sua linguagem e seus conceitos e no poderia ser
mudado. Quando Meca foi conquistada, Abdollah Sarh foi
um dos primeiros a ser sentenciado morte por Maom, um
destino que o Coro impe a todos que deixam o islamismo.
No caso de Sarh, porm, havia uma razo convincente para
sua morte: ele sabia demais.
Foi Caliph Uthman que, com muito trabalho, reuniu o
texto padronizado do Coro normalmente aceito hoje. No
houve um "manuscrito original" do Coro, como os
muulmanos em geral acreditam. Na verdade, existiram
muitas verses que foram copiadas das anotaes em
pedaos de folhas, cascas de rvore, ossos, e pedras. Essas
verses se contradiziam em certos lugares, eram de
comprimentos variados, e continham variaes confusas de
linguagem. Como um autor demonstrou:
 Quanto ao trabalho de Caliph Uthman, as seguintes
perguntas histricas devem ser feitas:
1. Por que ele teve de padronizar um texto comum se
um texto [original] padro j existia?
2. Por que ele tentou destruir todos os "outros"
manuscritos se no havia manuscritos que se contradiziam?
3. Por que ele teve de usar a pena de morte para forar
as pessoas a aceitarem o seu texto, se todos tinham o mesmo
texto?
4. Por que muitas pessoas rejeitaram o seu texto em
favor de seus prprios textos?
Essas quatro perguntas revelam o estado de confuso e
contradio total que existia na poca de Uthman por causa
do texto do Quran [Coro].
O fato dele ter mandado todas as cpias antigas do
Quran serem destrudas revela o seu medo de que tais cpias
mostrassem que seu prprio texto era deficiente tanto por
adio a ou subtrao do que Maom realmente disse.
Felizmente, alguns dos materiais antigos sobreviveram
e foram recuperados por estudiosos como Arthur Jeffery.
Estudiosos ocidentais demonstraram sem sombra de
dvida que o texto de Uthman no contm todo o Quran. E o
que contm no est correto em toda a sua linguagem.
Quanto afirmao muulmana de que o Quran no
pode ser traduzido, incrvel para ns que o muulmano
ingls Mohammed Pick-thal pde ser capaz de afirmar: "O
Coro no pode ser traduzido" (p. vii), na prpria introduo
do Coro de sua excelente traduo!...
A verdadeira histria da coleo e da criao do texto
do Quran revela que as afirmaes muulmanas [de
perfeio] so realmente fictcias e no esto de acordo com
os fatos. As impresses digitais podem ser vistas em cada
pgina como testemunhas de sua origem humana.2

Um Pecador Revelando a Palavra de Deus?

Mesmo o muulmano que nega que o prprio Maom

escreveu o Coro, crendo que ele foi o profeta inspirado
atravs do qual Al deu essa nova revelao, deve se
preocupar com as admitidas imperfeies morais de Maom.
Por que Al no escolheria um instrumento santo pelo qual
falar a sua palavra? A Bblia declara que suas pginas no
foram escritas "por vontade humana, entretanto homens
[santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo"
(2 Pedro 1.21). Esse, obviamente, no foi o caso do Coro.
Historiadores rabes admitem que, ao contrrio da vida
perfeita de Jesus, Maom mentiu, enganou, cobiou,
trapaceou, roubou, e matou, e, muitas vezes, fez tudo isso
em nome de Al. Ele tinha vrias mulheres (pelo menos 16
so nomeadas - alm das concubinas - quatro vezes as
quatro esposas permitidas pelo Coro). Inclusive, uma das
esposas de Maom s tinha oito anos e ainda brincava com
brinquedos (de acordo com o Hadith) quando ele a tirou de
seus pais para a cama dele. difcil sugerir que Maom
tenha deixado um exemplo de boa moral para seus
seguidores! Na verdade, o Coro deixa claro que Maom era
um pecador que precisava do perdo de Al (Sura 40.55; etc).

Contradies, Contradies...

Em qualquer comparao entre a Bblia e o Coro

nota-se imediatamente numerosas contradies e srios
conflitos em alguns dos assuntos mais importantes. O fato
bvio de que ambos no podem estar corretos fora o
investigador a fazer uma escolha entre eles. O Coro conta
algumas das mesmas histrias que a Bblia, mas geralmente
de um ngulo completamente diferente. Por exemplo, onde a
Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, deixa claro
que toda a famlia de No foi salva para repovoar a terra aps
o dilvio, o Coro afirma que um dos filhos de No se recu-
sou a entrar na arca e se afogou:

No clamou para seu filho... filho meu! Venha

conosco, e no fique com os descrentes. Ele disse: Eu irei
para alguma montanha que me salvar da gua... ento ele
se afogou (Sura 11.42,43).
 De acordo com a Bblia, no entanto, "entrou No na
arca, ele com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus
filhos" (Gnesis 7.7). Ambos, o Coro e a Bblia, no podem
ser verdadeiros. Como podemos decidir entre eles? A resposta
a essa pergunta no difcil.
No seu relatrio impreciso, do qual os detalhes dados
na Bblia esto faltando, o Coro no nos d o nome do filho
que supostamente se afogou. Em contraste, a Bblia no
somente d os nomes de todos os trs filhos de No, mas
uma genealogia e um registro historicamente verificveis de
seus descendentes (que repovoaram a terra) por muitas
geraes aps o dilvio, incluindo nomes, locais, e
caractersticas nacionais:
"So estas as geraes dos filhos de No: Sem, Co e
Jaf; e nasceram-lhes filhos depois do dilvio... So estas as
famlias dos filhos de No... e destes foram disseminadas as
naes na terra depois do dilvio [seguido de detalhes]" (Gnesis
10.1,32).
No razovel imaginar que na Bblia tenha inventado
a genealogia ps-dilvio inteira e a histria de um dos filhos
de No que, na verdade, teria morrido no dilvio. muito
mais provvel que a contnua distoro que Maom faz das
histrias bblicas reflita o fato dele ser iletrado (Sura 7.158) e
por isso jamais tenha lido a Bblia por si prprio. Acredita-se
que o seu conhecimento falho resultou de memrias parciais
e confusas de conversas com cristos e judeus, alguns dos
quais adulteraram as histrias bblicas que contaram a
Maom. A Encyclopedia Britannica sugere que a distoro da
narrativa bblica -

pode, na maioria dos casos, ser encontrada nas

anedotas legendrias do Hagada judeu e dos Evangelhos
Apcrifos... No h evidncias de que [Maom] sabia ler e a
sua dependncia da comunicao oral pode explicar alguns
de seus erros [e] confuses...3
 Vrias outras contradies demonstram que o Coro
est errado. Um dos erros mais bvios sua afirmao de
que Abrao e Ismael participaram da construo da Caba,
um templo pago. Essa afirmao obviamente no
verdadeira em vista da condenao da idolatria por Deus, a
quem Abrao conhecia e adorava. Tambm a afirmao do
Coro de que Abrao e sua descendncia viveram no Vale de
Meca (Sura 14.37) indubitavelmente falsa, porque a Terra
Prometida era Cana, muito distante da Arbia Saudita.
Mesmo os muulmanos reconhecem que Abrao, Sara e
outros parentes foram enterrados na Caverna de Macpela na
terra de Israel. Toda evidncia indica que o registro da Bblia
o preciso. Ele coloca Abrao vivendo e morrendo na Terra
Prometida de Cana, onde foi sepultado ao lado dos ossos de
Sara (Gnesis 23.19; 25.9).

Os Mal-Entendidos de Maom

H vrias indicaes no Coro dos mal-entendidos de

Maom com relao ao cristianismo. Por exemplo, Maria, a
me de Jesus, confundida com Miriam, a irm de Moiss
(Sura 19.28). Tambm h confuso entre as circunstncias
do nascimento de Jesus e a trgica fuga de Hagar quando ela
foi expulsa da casa de Abrao. O Coro conta que Maria deu
luz a Jesus, sozinha, sem o seu marido, Jos, sob uma
palmeira, com fome e sede (Sura 19.22-28), mas no explica
como ou o porqu de uma me grvida ter se tornado vtima
de circunstncias to anormais.
A Bblia, por outro lado, no s conta que no
nascimento de Jesus Maria estava acompanhada por seu
marido Jos numa estrebaria em Belm, mas tambm explica
porqu. Um decreto de Csar Augusto fez com que todo o
mundo deveria pagar impostos. Jos teve de voltar cidade
de sua linhagem para se registrar e pagar impostos, assim
como multides de outros, fazendo com que a pequena
hospedaria de Belm fosse incapaz de acomodar a todos. A
data e ocorrncia verdadeira dessa coleta de impostos
comprovada historicamente por fontes independentes,
enquanto o registro vago e improvvel no Coro no tem tal
apoio.
Obviamente ambos, o Coro e a Bblia, no podem
estar corretos. As vrias contradies bvias entre os dois
registros nos foram a escolher em qual acreditar. Uma
considerao importante o fato de que o Coro foi
oralmente recontado por Maom cerca de 600 anos depois de
Cristo, enquanto que o registro do Velho Testamento foi
escrito mais de 1000 anos (em alguns casos 2000 anos)
antes. simplesmente lgico deduzir, barrando outras
evidncias contrrias, que o registro escrito mais prximo dos
eventos deve ser o mais preciso.

Que Evidncia de Validade?

Porm, no apenas sua maior antigidade que

aponta o Antigo Testamento como o registro mais preciso.
Sua preciso e autenticidade perfeitas esto garantidas de
maneira singular, inigualvel em qualquer outro lugar do
mundo em literatura ou escrituras sagradas. O Antigo
Testamento contm centenas de profecias especficas a
respeito dos judeus, sua terra, e seu Messias que foram
precisamente cumpridas centenas e, em alguns casos,
milhares de anos depois de serem registradas pela primeira
vez.
A impossibilidade matemtica dessas profecias terem
se cumprido pelo acaso prova que elas foram inspiradas por
Deus. Tal evidncia d segurana de que o resto da Bblia
tambm foi inspirado divinamente e, logo, igualmente
confivel.
O Coro, por outro lado (como os Vedas hindus ou as
escrituras de Confcio ou de qualquer outra religio), nem
tem profecias vlidas, portanto, no prova a sua inspirao.
Inclusive, no seu conflito no s com a Bblia mas com a
histria estabelecida, o prprio Coro prova que no de
Deus. Ele no pode ser verificado por qualquer outro meio e
carece, pois, de provas de sua veracidade atravs de
evidncias inquestionveis, tais como a Bblia oferece. Como
conseqncia, o islamismo consistentemente achou
necessrio impor-se sobre seus "convertidos" atravs da
espada e do terror, como ainda tenta fazer at hoje.
A fora no a soluo. No entanto, fundamentalistas
islmicos esto determinados a sujeitar no s os pases
rabes mas o mundo inteiro ao Coro, sob a ameaa de
violncia e morte. Embora Maom, generosamente, tenha
chamado cristos e judeus a se unirem com os muulmanos
numa s religio (Sura 3.64), isso teria de ser feito em
obedincia a Al e aceitando o Coro como a revelao mais
recente que ultrapassava a Bblia tanto dos cristos como
dos judeus.

Um Problema Bsico

Ao contrrio do Antigo e Novo Testamentos da Bblia,

no houve nenhum manuscrito original do qual o Coro foi
derivado. Essa deficincia sria, naturalmente, gerou muita
confuso. Maom, sendo analfabeto, certamente no
escreveu suas vises e revelaes como elas ocorreram. Ele
afirmou que o Coro existia no cu e que pedaos dele
tinham sido revelados pelo anjo Gabriel, que o fazia decorar o
que ouvia. Assim ele repetia essas revelaes oralmente aos
outros, que escreviam o que ouviam.
Foi somente depois da morte de Maom que o Coro foi
finalmente reunido. Isso foi realizado com base na memria
daqueles que o ouviram falar e na reunio dos "pergaminhos,
couro... folhas de palmeiras de tmaras, cascas de rvore,
ossos, etc." em que seus ouvintes vidos haviam escrito as
revelaes de Maom.1 Esse tipo de preservao pode explicar
parcialmente o porque do Coro apresentar personagens e
eventos bblicos em contos obviamente fictcios.
O texto definitivo do Coro foi finalmente estabelecido
em 933, trs sculos depois da morte de Maom. Os sunitas
tiveram um papel importante nesse processo. Eles
desenvolveram, tambm, e se tornaram seguidores do Hadith
(tradio islmica coletada do testemunho oral decorado e de
aplicaes de textos do Coro) que chegaram daqueles que
conheceram o profeta. Os prprios sunitas esto divididos em
vrias escolas de interpretao atualmente.
Os xiitas, a segunda maior faco, rejeitam a tradio
sunita e so fanticos na sua adorao de Ali (o primeiro
califa), que eles vieram a reverenciar como um mrtir
abenoado, sem pecado e infalvel, e reconhecido por alguns
como a encarnao de Al: "O oitavo im era Riza, cuja
sepultura em Mashhad, no nordeste da Prsia, denominado
de 'Glria do Mundo Xia'. Em 873, o dcimo-segundo im -
Muhammad ibn Hasan - desapareceu no dcimo segundo
ano de sua vida; na crena xia, ele no morreu, mas espera
sua hora de reaparecer e liderar os muulmanos xiitas
supremacia e ao gozo universal."5

Contradies Internas

A sombra de dvida que cai sobre o Coro escurecida

pelo fato de que, alm de contradizer a Bblia, ele se
contradiz constante e seriamente. Essas discrepncias so de
natureza tal, que no podem nem ser desculpadas nem
reconciliadas por qualquer racionalizao. Por exemplo, a
Sura 54.49-50 diz que Al "criou tudo... num piscar de
olhos". Mas de acordo com a Sura 41.9,12, Al "criou a terra
em dois Dias... [e] sete cus em dois Dias..." O verso 10 au-
menta a confuso, dizendo que Al "a abenoou [a terra] e
mediu a seu sustento em quatro Dias...
Numa contradio ainda maior, as Suras 7.54; 10.3; e
32.4 declaram: "Eis! seu Senhor Al Quem criou os cus e a
terra em seis Dias... e o que h entre eles em Seis Dias." A
Sura 32.5 explica que um dia na verdade "mil anos do que
vs conheceis", enquanto a Sura 70.4 declara que um dia
com Al " cinqenta mil anos". Ns ficamos imaginando,
nesses casos e em outros, o que o Coro realmente quer
dizer.
H contradies demais no Coro para discuti-las
todas aqui: erros de histria, de lugar e de tempo, de nomes
errados dados a muitos personagens bblicos. Por exemplo, o
Coro diz que o nome do pai de Abrao era Azar (Sura 6.75),
quando a Bblia diz que seu nome era Terah (Gnesis
11.26,31). H tambm muitos erros cientficos no Coro,
enquanto na Bblia no h nenhum. At as lendas rabes so
registradas como se realmente tivessem acontecido com
pessoas reais. Para piorar a situao, muitos dos erros no
Coro foram enganosamente encobertos pelos tradutores.
Robert Morey demonstrou:

Maom criou discursos fictcios de pessoas na Bblia

usando tais palavras como "muulmano" e "islamismo" [Sura
5.3; 61.7; etc] que no existiam nas lnguas das pessoas
supostamente citadas na poca.
Isso seria to ridculo quanto afirmar que Maom disse:
"Eu prefiro hambrgueres do MacDonalds".
Obviamente, tal terminologia no existia na poca de
Maom! E nem a terminologia de Maom colocada nas bocas
de personagens bblicos [existia na sua poca].
Todas as afirmaes atribudas a Abrao, Isaque, Jac,
No, Moiss, Jesus, etc. contm palavras e frases que
obviamente revelam que [nessas supostas conversas] so
fraudes...6

O Conflito Mais Srio

H uma contradio em particular entre o Coro e a

Bblia que merece nossa ateno especial por causa de sua
grande importncia, envolvendo a questo da identidade,
crucificao e ressurreio de Cristo. O Coro admite o
nascimento de Cristo de uma virgem (Sura 3.47; 19.20;
21.91; etc.) e que esse miraculoso evento tenha acontecido
pelo Esprito de Deus (19.17,21). J que no h pai humano,
e Deus causou a concepo de Maria, a Bblia chama Jesus
de Filho de Deus. Ela nos diz que o anjo Gabriel disse a Ma-
ria "Este [Jesus] ser grande e ser chamado Filho do Altssimo
[de Deus]..." (Lucas 1.32). Porm o Coro nega que Jesus seja
o Filho de Deus (Sura 4.171), uma negao que parece
contradizer a Sura 19.17-21.
 O fundamento do cristianismo Cristo ter morrido
pelos nossos pecados na cruz. O Coro rejeita essa doutrina-
chave. A Sura 4.157 declara que Jesus no foi crucificado:
"Eles no o mataram nem crucificaram, mas isso parecia
assim a eles... eles o mataram mas no com certeza." O
versculo seguinte parece indicar que Jesus nem morreu,
mas foi levado vivo por Deus ao cu: "Mas Al o levou para
Si". Porm a Sura 19.33 conta que Jesus falou
(incrivelmente, como um beb na manjedoura - ver versos
29-33) sobre o dia de Sua morte e ressurreio: "Paz sobre
mim no dia que eu nasci, e no dia que eu morrer, e no dia
que serei ressurreto!" Novamente, o Coro nos deixa confusos
num ponto principal do qual a Bblia e a histria do
testemunho claro e que confirmam.
Qual o significado dos sacrifcios do Antigo
Testamento? Obviamente, o sangue de animais no podia
perdoar os pecados. Esses sacrifcios, no entanto, tinham
que ser figuras de um sacrifcio futuro verdadeiro que
pagaria justamente o preo do pecado. Que sacrifcio seria
esse? Como j vimos, os profetas bblicos previram a vinda do
Messias e Seu sofrimento e morte por ns. Ele seria o
Cordeiro que Abrao disse que Deus daria.
Jesus morreu na cruz, no morreu? At mesmo na sua
negao da cruz, o islamismo se contradiz. Se Cristo ainda
est vivo no cu, ento como que Maom pode ser Seu
sucessor? Alguns estudiosos muulmanos crem que as
Suras 3.55 e 19.33 indicam que Cristo deve retornar a esta
terra para morrer uma morte natural antes do dia da
ressurreio. Mesmo se isso fosse verdade, obviamente ainda
no aconteceu, o que mais uma vez cria a dvida de como
Maom (que est inquestionavelmente morto) pode ser o
sucessor de Cristo, que ainda no morreu. Ao contrrio do
tmulo vazio de Jesus fora de Jerusalm, a sepultura de
Maom em Medina, qual muulmanos devotos fazem
peregrinaes, contm os restos do profeta morto.

E os Milagres?
 Os milagres so outra comparao interessante. A
Bblia est cheia de registros de numerosos milagres que o
Coro reconhece que ocorreram. Porm, no h milagre
registrado no Coro. Apesar de ser o profeta original do
Islamismo, Maom no previu sua prpria morte e no tomou
nenhuma providncia para ela ao apontar seu sucessor.
Alm disso, o prprio Coro deixa claro que Maom no era
capaz de realizar milagres (Sura 17.90-96; 29.50-52, etc).
Sim, a tradio recente atribui alguns milagres a
Maom, mas mesmo estudiosos islmicos, tais como Ali
Dashti, admitem que foram inventados mais tarde sem
nenhum fundamento em fatos histricos. Dashti chama
esses registros de milagres de "criao de mitos e fabricao
de histria dos muulmanos".7 No entanto, o islamismo
afirma ser superior ao cristianismo e se ope firmemente a
ele tanto quanto ao judasmo. Um escritor rabe declara:

Os muulmanos afirmam que respeitam a Jesus. Mas

muitos de ns sabemos atravs da experincia que o
islamismo a religio mais anticrist na terra. Ele muito
mais antagonista f crist do que o comunismo jamais foi...
Com todas as perseguies que os cristos sofreram na
antiga Unio Sovitica, a Igreja de Cristo ainda prosseguiu,
apesar de ser oculta. Na China Comunista hoje, o
cristianismo cresce. Mas confessar a Cristo para uma nao
islmica considerado alta traio [pela qual a penalidade
a morte.] Nenhuma igreja permitida - nem mesmo uma
igreja oficial, como as que eram autorizadas pelos governos
comunistas, tem a permisso de operar abertamente num
pas islmico!8

Uma Escolha a Fazer

A Bblia ou o Coro - qual a revelao autorizada do

verdadeiro Deus que criou o universo e a humanidade e a
quem devemos prestar contas? Essa questo, obviamente,
contm a chave da paz tanto no Oriente Mdio como no resto
do mundo. Conflitos de todos os tipos, tanto dentro de uma
famlia, cidade, ou nao, ou guerras entre religies, grupos
tnicos ou nacionais, so todos causados pela busca de
interesses egostas.
O fato de um marido e sua esposa fazerem uma
deciso sobre um acordo meio-a-meio no soluo para
conflitos domsticos quando o egosmo natural causa
discusses para se definir o que meio-a-meio. S quando
cada um ama o outro o suficiente para preferir o bem do
outro antes de seus prprios desejos que haver harmonia
real no lar. Assim so as coisas com irmos e irms, pais e
filhos, vizinhos e amigos.
De acordo com a Bblia, o amor no apenas uma
emoo mas mandamento de Deus. Ento se decide, em
obedincia a Deus, amar mesmo os seus inimigos, e toda a
humanidade como a si mesmo, como a Bblia manda. Sem o
reconhecimento de uma autoridade suprema e da disposio
de obedecer a Seus mandamentos, esforos diplomticos
para alcanar a paz, com certeza, esto condenados ao
fracasso.
A que autoridade o mundo deve se curvar? Ser a Al
ou ao Deus da Bblia? Esses dois no so o mesmo "Deus",
tanto quanto o Coro atravs do qual Al fala e a Bblia
atravs da qual Jeov fala no so o mesmo livro. Devemos
obedecer ao Coro ou Bblia - ou a nenhum deles?
Se no nos submetermos a nenhuma dessas
autoridades rivais, estamos buscando nosso prprio caminho
e o mundo est conde-nado. Se nos submetermos ao Coro, o
ingrediente essencial de amor est faltando, porque tal
relacionamento est totalmente ausente do islamismo. Se,
contudo, todo homem obedecesse aos mandamentos gmeos
da Bblia - de amar a Deus de todo o seu corao e
entendimento e ao prximo como a si mesmo - certa-mente
haveria paz, e s assim.
Al, no h deus seno Ele, o Sempre-Vivo, o Eterno... A Ele
pertence tudo o que est nos cus e tudo o que est na terra.
Sura 2.255

Dize: Deus... Tu tens poder sobre tudo.

Sura 3.26

...Ele [Al] castiga quem lhe apraz e perdoa a quem lhe apraz.
Sura 5.40

Al a luz dos cus e da terra... Al guia para a Sua luz quem

lhe apraz...
Sura 24.35

...O Senhor [Yahweh/Jeov] Deus; nenhum outro h

seno Ele.
Deuteronmio 4.35

O que vendo todo o povo, caram de rosto em terra, e

disseram: O Senhor [Yahweh/Jeov] Deus! O Senhor
[Yahweh/Jeov] Deus!
1 Reis 18.39

Mas o Senhor [Yahweh/Jeov] verdadeiramente Deus; Ele

o Deus vivo e o rei eterno; do seu furor treme a terra, e
as naes no podem suportar a Sua indignao.
Jeremias 10. 10
 13. Al ou Yahweh?

Muulmanos, cristos, e judeus afirmam todos serem

seguidores do Deus verdadeiro. O Coro diz: "Vosso Deus o
Deus nico. No h deus seno Ele, o Clemente, o Mise-
ricordioso" (Sura 2.163). Da mesma forma, o Deus de Abrao,
Isaque e Jac, o Deus da Bblia, declara repetidamente:
"Olhai para mim, e sede salvos... porque eu sou Deus, e no h
outro" (Isaas 45.22; etc). Al afirma ser o nico que pode
salvar a humanidade; mas assim diz o Deus da Bblia: "Eu,
eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador" (Isaas 43.11;
etc).
Ser que Al o mesmo que Yahweh/Jeov do Antigo
Testamento, que os muulmanos afirmam aceitar? Ser que
o conceito judeu do Deus de Abrao, Isaque e Jac o
mesmo que o do cristo que cr no Pai, Filho e Esprito
Santo? Numa aparente tentativa de seduzir os muulmanos,
a Igreja Catlica Romana ensina que Al o Deus da Bblia:
O plano da salvao tambm inclui aqueles que
reconhecem o Criador, primeiramente entre os quais esto os
muulmanos: esses professam ter a f de Abrao, e
juntamente conosco adoram o nico, misericordioso Deus, o
julgador da humanidade no ltimo dia.1
O fato de muulmanos, cristos e judeus cada um ter
uma opinio diferente de Deus, no entanto, est claro, apesar
das tentativas de ecumnicos em afirmar o contrrio. Tanto
muulmanos quanto judeus negariam que adoram o Deus
dos catlicos romanos, que uma trindade. H, como
veremos, diferenas srias entre as percepes que
muulmanos, judeus e cristos tm a respeito do "Deus" que
cada um aceita. Obviamente, somente um desses trs pode
ser o nico Deus verdadeiro. Qual ? No h pergunta mais
importante que essa. Toda religio afirma oferecer as
revelaes do verdadeiro deus ou dos verdadeiros deuses.
Porm mesmo nos seus conceitos bsicos de divindade h
contradies marcantes entre as religies mundiais, o que
significa que nem todas podem estar certas. O hindusmo,
por exemplo, tem multides de deuses e envolve a adorao
de dolos que supostamente representam esses deuses, j
que tudo deus. Em comparao, o islamismo denuncia a
adorao de dolos e o pantesmo/politesmo e afirma que Al
o nico Deus verdadeiro. O budismo, que tem filosofias
conflitantes, variando desde "tudo existe" at "nem o ser nem
os darmas existem", geralmente no possui um deus e
centralizado na "iluminao".

Algumas Distines

O fato de Al e o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o

Deus da Bblia e do apstolo Paulo, no serem um e o mesmo
est bem claro, O Deus cristo um ser triuno de Pai, Filho e
Esprito Santo, enquanto Al uma entidade singular e
individual que destri ao invs de salvar pecadores como o
Deus da Bblia faz. Al tem compaixo somente dos ntegros,
no procede em graa, mas recompensa apenas as boas
obras e, ao contrrio do Deus da Bblia, no tem nenhuma
maneira de redimir os perdidos. Al obviamente no o Deus
da Bblia.
O Deus da Bblia condena a idolatria. Porm Al era o
deus principal na Caaba, o templo pago que Maom
"purificou" ao destruir os mais de 300 dolos que continha.
Ento, por que Maom colocou o mesmo nome de Al no
deus de sua nova religio? Muito provavelmente ele manteve
o nome desse antigo deus pago da Lua porque isso ajudaria
a converter idlatras a sua nova religio se eles pudessem
receber algo familiar. Porm, os muulmanos de hoje no
vem nenhuma contradio nessa estratgia.
O Deus da Bblia pode ser conhecido (1 Crnicas 28.9;
Isaas 19.21; 43.10; Jeremias 24.7; 31.34; Joo 17.3; etc);
Al no pode ser conhecido. Logo, Al no pode ser pessoal
no sentido verdadeiro, pelo fato de que isso o diminuiria ao
nvel de conhecimento de outros seres pessoais, tal como o
homem. A conseqncia final que enquanto o Coro atribui
compaixo e misericrdia a Al, essas emoes no tm
explicao racional. Al pode perdoar, ou pode condenar,
como desejar e sem razo racional.
O Deus da Bblia, por outro lado, um Deus de justia
cujo perdo deve ter uma base justa. O castigo que a Sua
justia exige deve ser pago antes que Deus possa perdoar; e,
porque nenhum humano poderia pagar esse preo, o prprio
Deus veio ao mundo como um homem, por meio do
nascimento de uma virgem e sofreu o castigo total merecido
por um mundo de pecadores. Sua motivao sempre o mais
puro amor.
H muitas outras diferenas entre Al e o Deus da
Bblia, mas as mencionadas acima so suficientes para
provar que os dois seres no so um e o mesmo, assim como
sempre e incorretamente se imagina. Como desonesto e
desonroso para com o Deus bblico, quando algum afirma
que "judeus, cristos, e muulmanos adoraram todos o nico
Deus"!

Amor Que No me Deixa

Uma das qualidades mais bvias que faltam ao

islamismo o amor. No existe nenhuma entrada para a
palavra "amor" no ndice da famosa traduo que
Marmaduke Pickthall fez do Coro. Obviamente, o amor no
de grande importncia no islamismo, apesar dele dizer que
"Al ama os que combatem por Ele em fileiras semelhantes a
uma parede bem construda" (Sura 61.4).
O Coro tambm diz que Al ama "os benfeitores" (Sura
2.195; 3.148), "os que se mantm limpos" (2.222), "os que
perseveram" (3.146-7), etc, mas nunca que ele ame toda a
humanidade, muito menos pecadores. Em comparao, o
amor o principal atributo do Deus da Bblia, que ama todo
o mundo de pecadores, e de quem se diz que Ele amor. E
Ele prova esse amor ao entrar pessoalmente na histria para
compartilhar nosso sofrimento. Al, por outro lado, age
apenas atravs de anjos e profetas.
 O amor o elemento principal no Cristianismo
verdadeiro. A palavra "amor" aparece 310 vezes em 280
versculos na Bblia, enquanto as palavras "ama", "amoroso",
e "amou", ocorrem mais 179 vezes. O amor a prpria
essncia do carter do Deus bblico: "Deus amor" (1 Joo
4.8). O amor de Deus pela humanidade um tema principal
da Bblia, que est cheia de evidncias abundantes desse
amor. Por exemplo:
"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea,
mas tenha a vida eterna" (Joo 3.16).
"Nisto se manifestou o amor de Deus em ns, em haver
Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos
por meio dele. Nisto consiste o amor, no em que ns tenhamos
amado a Deus, mas em que ele nos amou, e enviou o seu Filho
como propiciao pelos nossos pecados" (1 Joo 4.9-10).
De acordo com a Bblia, o primeiro mandamento dado
a Israel e a toda humanidade foi: "Amars, pois, o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de toda a tua
fora" (Deuteronmio 6.5). Jesus chamou este de "o grande e
primeiro mandamento" (Mateus 22.38) e declarou que todos
os outros mandamentos podiam ser resumidos
como
"Amars o teu prximo como a ti mesmo" (v. 39). Ele
continuou dizendo: "Destes dois mandamentos dependem toda
a lei e os profetas" (v. 40). Assim tambm disse o Velho
Testamento: "Mas amars o teu prximo como a ti mesmo"
(Levtico 19.18).
No pode haver dvida que assim como o amor a
essncia do carter de Deus, tambm a essncia de tudo
que a Bblia ensina e exige. Primeira Corntios 13 conhecido
como o captulo do amor, e no h nada em toda a literatura
mundial que se compare em beleza, como revela esta citao:
"Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se
no tiver amor, serei como o bronze que soa, ou como o
cmbalo que retine. Ainda que eu tenha o dom de profetizar e
conhea todos os mistrios e toda a cincia, ainda que eu tenha
tamanha f ao ponto de transportar montes, se no tiver amor,
nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre
os pobres, e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser
queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar. O
amor paciente, benigno... no se exaspera, no se ressente
do mal... tudo sofre... tudo suporta. O amor jamais acaba...
Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs:
porm o maior destes o amor".
O cristianismo muito mais que a prtica de certos
ensinamentos religiosos. Ele envolve um relacionamento
amoroso e pessoal com Deus atravs de Jesus Cristo, que,
pelo Seu Esprito, literalmente vive naqueles que abrem seus
coraes a Ele. Conseqentemente, o amor de Deus atravs
de Cristo deve ser expresso em tudo que um cristo pensa,
diz e faz. Da mesma maneira que Deus nos amou quando
ramos seus inimigos, Cristo espera de um cristo - na
verdade ordena ao cristo - que ame tambm os seus
inimigos:
"Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o
teu inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai
pelos que vos perseguem" (Mateus 5.43-44).
A Bblia declara inequivocamente: "Aquele que no ama
no conhece a Deus, pois Deus amor" (1 Joo 4.8). Tal o
Deus da Bblia (em contraste marcante com Al), e tal deve
ser o comportamento de um cristo. Em comparao com o
muulmano, que deve espalhar a mensagem do islamismo
com a espada, o cristo deve dar sua vida para trazer a
mensagem do amor de Deus, uma mensagem que a
humanidade tem a liberdade de aceitar ou rejeitar, pois o
amor no se impe sobre o amado:
"Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos
ns, tambm, amar uns aos outros... Se amarmos uns aos
outros, Deus permanece em ns... em que nos deu seu
Esprito... E ns conhecemos e cremos o amor que Deus nos
tem. Deus amor, e aquele que permanece no amor permanece
em Deus, e Deus nele... Ns amamos porque ele nos amou
primeiro. Se algum disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmo,
mentiroso... Ora, temos da parte dele este mandamento: que
aquele que ama a Deus ame tambm a seu irmo" (1 Joo 4.11-
21).
Esse relacionamento de amor de que o cristo desfruta
com Deus desconhecido no islamismo ou em qualquer
outra religio. Os versos seguintes de uma msica
demonstram uma expresso tpica dessa intimidade
maravilhosa que o cristo desfruta com Deus atravs de
Cristo:
Amor que por amor desceste!
Amor que por amor morreste!
Ah, quanta dor no padeceste!
Minha alma vieste resgatar
e meu amor ganhar.
Amor sublime que perduras,
que em tua graa me seguras,
cercando-me de mil venturas!
Aceita agora, Salvador,
o meu humilde amor.

A Conexo Pag

Geralmente os no-muulmanos imaginam que Al

simplesmente a palavra arbica para Deus, como Dieu em
francs ou Dios em espanhol. No verdade. Al uma
contrao de al-Ilah, o nome pessoal do deus lunar, chefe dos
deuses na antiga Caaba. Esse fato continua refletido na lua
crescente nos minaretes, nos santurios, nas mesquitas e
nas bandeiras nacionais de pases islmicos. Se Al fosse
simplesmente a palavra rabe para Deus, os muulmanos
no hesitariam em usar a palavra Deus em outras lnguas.
Mas em cada lngua eles insistem que seja usado o nome de
Al; seria blasfmia chamar o deus muulmano de qualquer
coisa exceto Al.
Depois de vrias vises, Maom comeou a se anunciar
abertamente como o profeta de Al e a pregar contra a
adorao de outros deuses na Caaba. Essa mensagem radical
levou Maom a grandes conflitos com o povo de sua prpria
tribo, que lucrava com o fato da Caaba abrigar os deuses
favoritos de todas as tribos vizinhas, de modo que os
viajantes que estivessem passando por Meca com as
caravanas mercantis pudessem ador-los.
Um marco do islamismo hoje a sua rejeio de
adorao a dolos. Que estranho, portanto, que seu deus seja
Al, anteriormente o deus favorito da tribo Quraish, bem
antes do islamismo ser inventado. Alm disso, beijar a Rocha
Negra sagrada, um ato que estava no centro da idolatria da
Caaba durante sculos, permanece parte integral do
islamismo e da peregrinao que cada muulmano
intimado a fazer a Meca pelo menos uma vez na vida.
A Caaba tambm continha outras divindades
suficientes para satisfazer os impulsos religiosos dos muitos
viajantes que passavam por Meca nas caravanas comerciais.
Maom quebrou todos esses dolos. Mas ele manteve a Rocha
Negra, que ainda beijada hoje pelos muulmanos. E ele
manteve, tambm, o nome Al para o deus do islamismo (seu
smbolo era a lua crescente) para atrair sua prpria tribo.
O Deus da Bblia afirma inequivocamente: "Antes de
mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver.
Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador" (Isaas
43.10-11).
E Yahweh tambm no ignora os deuses de outras
religies. Ele denuncia a todos - cada um (inclusive Al) dos
representados pelos dolos na Caaba, e todos os outros -
como impostores que, na verdade, representam Satans e os
seus demnios: "Sacrifcios ofereceram aos demnios, no a
Deus" (Deuteronmio 32.17). O Novo Testamento est de
acordo: "As cousas que eles [no-judeus] sacrificam [a seus
deuses], a demnios que as sacrificam" (1 Corntios 10.20).
difcil imaginar o que um antigo costume pago de
beijar a Rocha Negra teria a ver com o que Maom afirmava
ser uma religio completamente nova que substitua a antiga.
Nos dias pr-islmicos, cada tribo adotava para sua proteo
uma pedra sagrada e acreditava-se que ela possua poderes
mgicos. A Rocha Negra da Caaba de hoje foi aquela que a
tribo Quraish de Maom adotou muito antes de seu
nascimento. Sua reteno prova que muito do islamismo, ao
contrrio do que os muulmanos acreditam, no foi recebido
como uma nova revelao do cu, como Maom afirmava,
mas foi simplesmente tomado de emprstimo de antigos
costumes pagos.
 Antecipando Maom

O mesmo acontece em outras reas do islamismo. Por

exemplo, muitas das leis de dieta e exigncias de vestimentas
ainda impostas sobre os muulmanos de hoje, 1300 anos
aps o comeo do islamismo, no surgiram da nova religio
nem vieram como revelaes de Al, mas h sculos eram
costumes de rabes que viviam na poca. Porm, a essas
exigncias atribuda significncia religiosa rigorosa pelos
muulmanos fundamentalistas no presente. O mesmo
acontece com o status das mulheres no islamismo: ele reflete
a baixa considerao dada a elas na sociedade pr-islmica,
uma opinio j estabelecida antes do nascimento de Maom.
Tal tratamento das mulheres considerado por no-
muulmanos como sendo no somente degradante, mas
cruel e brbaro pelos padres atuais.
O fato de Al ser uma divindade pag que havia sido
adorada h centenas de anos pelos ancestrais de Maom, e
que sacrifcios humanos tambm eram oferecidos a ele, at
admitido por Ibn Ishaq, o primeiro bigrafo de Maom. Em
seu trabalho de 768 d.C, Surahtu'l, Ishaq conta como o av
de Maom, Abdul Muttalib, aps orar para Al, estava
prestes a sacrificar um de seus filhos, Abdullah. Foi uma
feiticeira em Hijaz que lhe disse que no era a vontade de Al
sacrificar o menino a ele, mas em seu lugar vrios camelos
deveriam ser sacrificados.2 Abdullah, tendo sua vida
poupada, tornou-se o pai de Maom.
O prprio nome do pai do profeta, Abdullah (Abd ul
allah) significa "servo de Al". Esse fato fornece mais provas
de que Al, como uma divindade pag, fora adorado pelos
ancestrais de Maom antes dele ter nascido. Porm, h
milhares de anos, o Deus da Bblia e de Israel, cujo nome
Yahweh ou Jeov, havia proibido a adorao de qualquer
outro deus. Certamente Al e Yahweh no so o mesmo!

Conflito Irreconcilivel
 Longe de ser uma virtude ou benignidade, puro
cinismo e negao do significado da linguagem sugerir que
todas as religies sejam iguais. uma afronta aos
muulmanos, por exemplo, sugerir que Al o equivalente a
muitos deuses do hindusmo, ou dizer a um cristo que o seu
Deus, que deu Seu Filho para morrer por nossos pecados, o
mesmo que Al, sobre quem foi especificamente afirmado que
no tem filho:
Acreditai, pois, em Al e em seus mensageiros e no
digais: "Trindade". Abstende-vos disso. melhor para vs.
Deus um Deus nico. Glorificado seja! Teria um filho?
Como!... Basta-vos Deus por defensor (Sura 4.171).
Tambm no se pode negar o conflito irreconcilivel
entre a crena de que Cristo morreu por nossos pecados e
ressuscitou (que a prpria alma do cristianismo), e a
afirmao muulmana de que outra pessoa morreu no lugar
de Cristo. Esconder tais diferenas debaixo de um tapete
ecumnico (como o catolicismo romano tenta fazer)
claramente no uma coisa boa. Tambm no possvel
reconciliar a afirmao de todas as religies no-crists de
que o pecado pago por boas obras (uma crena que o
catolicismo tambm compartilha) com a declarao da Bblia:
"No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua
misericrdia" (Tito 3.5); "Porque pela graa sois salvos,... no
de obras, para que ningum se glorie" (Efsios 2.8-9).
Alm disso, o cristianismo bblico (em contraste com as
tradies catlicas romanas) est de um lado dum abismo
teolgico, com todas as outras religies do outro lado. Esse
abismo, na verdade, faz com que qualquer unio ecumnica
seja impossvel sem destruir o prprio cristianismo. A prpria
alma do cristianismo a afirmao de que Jesus Cristo est
absolutamente sozinho, sem rival, na Sua vida perfeita e sem
pecado, Sua morte pelos nossos pecados. Sua ressurreio e
Sua volta.
A promessa da segunda vinda de Cristo apresenta
outro aspecto singular do cristianismo, que o separa de todas
as outras religies do mundo por um abismo que no pode
ser atravessado por qualquer truque ecumnico. Maom
jamais prometeu que voltaria, nem Buda ou qualquer outro
lder religioso. Apenas Cristo se atreveu a fazer essa
promessa. E tal afirmao feita por qualquer outra pessoa
alm de Cristo no iria receber nenhuma credibilidade,
porque os restos mortais de todos os fundadores das religies
mundiais ocupam sepulturas. Eles permanecero ali at o
julgamento final.
Somente Cristo deixou para trs uma sepultura vazia.
Esse fato incontestvel, que j demonstramos completamente
em outros livros, razo suficiente para aceitar a Sua
declarao de divindade e levar a srio Sua afirmao de que
retornaria a esse mundo em poder e glria para executar o
julgamento sobre os Seus inimigos. A afirmao singular de
Cristo: "Eu sou o caminho, a verdade, e a vida; ningum vem ao
Pai seno por mim" (Joo 14.6), a mais forte possvel
rejeio de todas as outras religies como falsas.

Qual a Importncia de um Nome?

Uma sria confuso foi causada por algumas tradues

da Bblia (na lngua Hausa no norte da Nigria, por exemplo)
usando Al como uma designao para o Deus da Bblia. Os
tradutores, ao usarem o termo familiar aos muulmanos do
norte da Nigria, sem dvida acharam que estavam
ajudando. Mas ao usar Al para Deus na Bblia Hausa, eles
conseguiram, ao invs de ajudar, criar confuso.
Al no uma designao lingstica genrica para
Deus. Al o nome do deus do islamismo, um nome que,
como j observamos, designava o principal deus entre os
vrios dolos na Caaba em Meca.
O Deus de Israel, tambm, tem um nome: YHWH,
tradicionalmente pronunciado Jeov, mas antigamente como
Yahweh (ou Jav). A maioria dos cristos no est ciente de
que o nome de Deus em todo o Velho Testamento traduzido
Senhor, onde o hebraico traz YHWH. Em xodo 6.3, Deus diz:
"Pelo meu nome, YHWH, no lhes fui conhecido"; e na sara
ardente quando Moiss perguntou Seu nome, Deus explicou
o significado dele dizendo EU SOU O QUE SOU. Logo YHWH
no significa apenas algum que , mas Aquele auto-
existente que em e por si prprio (xodo 3.13-14).

Unidade e Diversidade

H dois conceitos gerais de Deus: 1)

pantesmo/naturalismo, que o prprio universo Deus; e 2)
supernaturalismo, que o Criador est separado e distinto
de Sua criao. Dentro do segundo conceito esto mais duas
maneiras de entender Deus: 1) politesmo, onde existem
muitos deuses; e 2) monotesmo, que existe apenas um Deus
verdadeiro. O prprio monotesmo est dividido em dois
conceitos rivais de Deus: 1) que Deus uma nica pessoa; e
2) que Deus sempre existiu em trs Pessoas (no trs Deuses
diferentes, mas trs pessoas que so separadas e distintas
num s ser). Obviamente, os cristos so os nicos que
crem no ltimo conceito (apesar de que mesmo alguns que
se chamam de cristos o rejeitem). Mesmo assim, esse o
nico conceito lgica e filosoficamente coerente possvel de
Deus.
H problemas bvios e intransponveis com qualquer
outro conceito de Deus alm do conceito cristo. O pantesmo
tem falhas fatais. Se tudo Deus, ento Deus mau e bom,
doena e sade, morte e vida. Tal "Deus" faz tanto mal
quanto bem, ou talvez ainda mais mal que bem, e no mais
do que a prpria natureza, qual nenhum pedido de ajuda
pode ser feito. Orar para um deus pantesta seria orar a uma
rvore ou a um vulco, ao vento, ou a si prprio - obviamente
a maior estupidez.
Os problemas do politesmo so igualmente bvios. No
h Deus real no controle, de modo que os diversos deuses
fazem guerras, roubam as mulheres uns dos outros, e brigam
continuamente entre si. No h paz no cu e, conseqente,
no existe base para a paz na terra. O problema fundamental
do politesmo diversidade sem unidade.
No outro extremo da escala est a crena em um Deus
e que Ele um ser nico. Esse conceito crido no s por
muulmanos mas tambm, por causa de um mal-
entendimento bsico de suas prprias Escrituras, pelos
judeus. Logo Al e Jeov, apesar de diferentes em outros
aspectos, so vistos cada um respectivamente por
muulmanos e judeus como entidades nicas. Um conceito
semelhante tambm crido por vrias seitas pseudocrists,
tais como a Testemunhas de Jeov e o Mrmons, que
rejeitam a doutrina da Trindade, e por vrios grupos cristos
aberrantes que negam a divindade de Cristo. A crena de que
Deus um ser nico apresenta o problema oposto do
politesmo: unidade sem diversidade. Essa tambm uma
falha fatal.
O fato de que Deus deve compreender tanto a unidade
quanto a diversidade bem fcil de ver. Por exemplo, Al,
sendo uma entidade nica, pela prpria definio seria um
ser incompleto. Como uma entidade nica completamente
sozinha, Al seria incapaz de experimentar o amor e a
comunho antes de criar os seres com quem compartilharia
essas experincias. O mesmo verdadeiro sobre o falso Jeov
do entendimento imperfeito do judasmo, assim como das
Testemunhas de Jeov e da Igreja Pentecostal Unida.
A Bblia deixa claro que em e por si prprio "Deus
amor" (1 Joo 4.8,16). O Deus do islamismo e do judasmo
no poderia amar em e por si prprio. Ele teria que criar
outros seres para ter a experincia de amar ou de ser amado.
Mas consistentemente, de Gnesis at Apocalipse, a Bblia
apresenta um Deus que no precisou criar nenhum ser para
experimentar amor e comunho. Esse Deus totalmente
completo em si prprio, sendo Trs Pessoas - Pai, Filho, e
Esprito Santo - que so separadas e distintas mas ao mesmo
tempo, eternamente, um Deus. Eles amavam e tinham
comunho um com o outro e se aconselhavam juntos antes
do universo, dos anjos ou da humanidade serem criados. At
o Antigo Testamento reconhecido pelos judeus declara isso.

Pluralidade e Unidade

Moiss revelou o relacionamento ntimo da Divindade

quando escreveu: "Tambm disse Deus: Faamos o homem
nossa imagem, conforme a nossa semelhana..." (Gnesis
1.26); e nova mente: "Vinde, desamos e confundamos ali a
sua linguagem" (Gnesis 11.7). Quem so esses ns e a quem
Deus est falando se Deus uma entidade nica? Por que
Deus diz: "Eis que o homem se tornou como um de ns"
(Gnesis 3.22)?
Alm disso, se Deus um ser nico, ento por que a
palavra hebraica Elohim usada para Deus? Elohim um
substantivo plural que literalmente significa "Deuses". Somos
confrontados com outra questo: j que Elohim plural, por
que tanto judeus quanto cristos crem em um Deus, no
em Deuses? E por que a Bblia em toda lngua traduz
Elohim, um substantivo hebraico plural, como Deus e no
Deuses? O unitarianismo, claro, no tem resposta para tais
questes; na verdade, nem se atreve a pergunt-las.
A resposta se encontra na lngua hebraica antiga. Por
todo o Antigo Testamento hebraico, quase sempre
encontramos uma anomalia estranha de um verbo singular e
um pronome singular sendo usado com Elohim, um
substantivo plural. Na sara ardente, por exemplo, foi Elohim
(Deuses) que falou com Moiss e no disse, "Ns somos o que
somos", mas "EU SOU O QUE SOU" (xodo 3.14). Ningum
pode escapar do fato de que por toda Bblia, e to claramente
no Antigo quanto no Novo Testamento, Deus apresentado
como uma pluralidade e mesmo assim como um ser nico,
tendo tanto diversidade quanto unidade. Esse conceito de
Deus singular entre todas as religies do mundo!
A mesma anomalia apresentada no Shema. A famosa
confisso de Israel da unidade de Deus tambm , ao mesmo
tempo, uma declarao clara e inegvel de Sua pluralidade:
"Ouve, Israel, o Senhor [Yahweh/Jeov] nosso Deus [Elohim] o
nico [echad] Senhor [Yahweh/Jeov]" (Deuteronmio 6.4; cf.
Marcos 12.29). A est aquele substantivo plural,
Elohim/Deuses, bem no meio da declarao da unidade de
Deus! Como pode ser isso?
Deve-se entender que a palavra hebraica para "nico"
(echad) no indica singularidade, mas uma unio de vrios
elementos que se tornam um. Por exemplo, echad usado em
Gnesis 2.24, quando o homem e a mulher se tornam uma
carne; em xodo 36.13, quando com suas vrias partes "o
tabernculo veio a ser um todo"; em 2 Samuel 2.25, quando
muitos soldados foram "cerrados em uma tropa"; e em
Ezequiel 37.17, quando duas varas se tornaram "apenas
uma".

Unitarianismo ou Trinitarianismo?

O unitarianismo no tem explicao para essa

constante apresentao da pluralidade em singularidade de
Deus, no s no Novo Testamento mas tambm por todo o
Antigo Testamento. Somente o trinitarianismo pode explic-
lo. A prpria palavra "trindade" no ocorre na Bblia, mas o
conceito est claramente ali e no pode ser descartado. Na
verdade, esse conceito de um Deus triuno a nica
explicao possvel para a unidade e diversidade que
possibilita o amor e a comunho entre a Trindade.
A heresia de que Deus uma entidade nica e no trs
Pessoas que existem eternamente em um Deus, foi
introduzida pela primeira vez na igreja primitiva por volta de
220 d.C. por um telogo lbio chamado Sablio. claro que
ele teve problemas ao tentar juntar a linguagem bblica a
respeito do Pai, do Filho e do Esprito Santo sem reconhecer
a natureza triuna de Deus. Sablio afirmou que Deus existia
como um Ser nico que Se manifestou em trs atividades,
modos, ou aspectos: como Pai na criao, como Filho na
redeno, e como Esprito Santo na profecia e santificao.
Esse conceito foi condenado como heresia pela grande
maioria dos lderes cristos e tem sido considerado assim
desde ento, exceto entre grupos aberrantes, tais como os
Pentecostais Unidos.
Jesus disse: "O Pai ama ao Filho, e todas as cousas tem
confiado s suas mos" (Joo 3.35), e novamente em Joo
5.20: Porque o Pai ama ao Filho..." O Deus da Bblia
verdadeiramente amor, no s pela humanidade mas acima
de tudo entre os trs Membros da Trindade. E eles devem ser
trs Seres pessoais. No tem sentido sugerir que o Pai, o
Filho e o Esprito Santo so simples funes, ou ttulos, ou
modos em que Deus Se manifestou. Funes, ou ttulos, ou
modos no amam, no consultam e no tm comunho uns
com os outros. No s Jesus Cristo, o Filho, apresentado
como uma Pessoa, mas o Pai e o Esprito Santo so
apresentados no Novo Testamento como igualmente pessoais.
O Antigo Testamento concorda. Por exemplo, considere
o seguinte: "D-me ouvidos, Jac, e tu, Israel, a quem
chamei; eu sou o mesmo, sou o primeiro, e tambm o ltimo.
Tambm a minha mo fundou a terra, e a minha destra
estendeu os cus... Eu, eu tenho falado... Chegai-vos a mim,
ouvi isto: No falei em segredo desde o princpio; desde o
tempo em que isso vem acontecendo tenho estado l. Agora o
Senhor Deus me enviou a mim e o seu Esprito" (Isaas 48.12-
13,15-16).
Note que Aquele que est falando por meio de Isaas o
profeta refere-se a si mesmo como "o primeiro e tambm o
ltimo" e Aquele que criou todas as coisas (v. 13), de modo
que Ele deve ser Deus. Mas na mesma passagem Ele fala de
dois Outros, que tambm devem ser Deus: "o Senhor Deus...
e o seu Esprito..." (v. 16). Esses dois, que devem ser Deus,
"me enviaram'", diz Aquele que fala, que tambm deve ser
Deus. O Novo Testamento explica essa passagem, para a qual
o judasmo no tem explicao: "O Pai enviou o Filho para ser
o Salvador do mundo" (1 Joo 4.14).
Em Mateus 22.41-46 Jesus apresentou uma passagem
semelhante aos fariseus: "Disse o Senhor ao meu Senhor:
Assenta-se minha direita, at que eu ponha os teus inimigos
debaixo dos teus ps" (Salmo 110.1). Em referncia a esse
versculo e em resposta a sua afirmao de que o Messias era
o filho de Davi, Jesus perguntou aos rabinos: "Se Davi, pois,
lhe chama Senhor, como ele seu filho?" Os fariseus ficaram
sem palavras. Como que o Messias poderia ser o Senhor de
Davi se Ele no era Deus?

Uma Analogia Instrutiva

Sim, um mistrio como Deus pode existir em trs

Pessoas mas ser um Deus; mas tambm um mistrio que
Deus no tenha comeo e tenha criado tudo do nada.
verdade que nenhum mortal pode explicar a Trindade; mas
tambm ningum pode explicar a alma ou o esprito ou a
beleza ou justia humanos. O fato da Pessoa e do poder de
Deus estarem alm da compreenso humana no razo
suficiente para ser um ateu. E o fato de no podermos
entender como o nico Deus verdadeiro possa consistir de
trs Pessoas distintas tambm no serve como razo vlida
para rejeitar o que a Bblia nos apresenta to claramente
desde Gnesis at Apocalipse.
A Bblia declara que o universo revela a glria de Deus.
Na verdade, ele reflete a Sua natureza triuna. Vemos isso, em
primeiro lugar, no fato do cosmo ter trs partes. Ele consiste
de espao, matria e tempo. Alm disso, cada um desses
divide-se em trs. O espao, por exemplo, composto de
comprimento, largura e altura, cada um separado e distinto
por si mesmo, mas os trs compondo um espao unificado.
Comprimento, largura e altura no so trs espaos, nem so
modos de manifestao do espao, mas uma unidade de trs
dimenses que juntas compem um espao. Se linhas
suficientes forem traadas no comprimento, uma vai ocupar
todo o espao; o mesmo verdadeiro na largura ou na altura.
Cada um separado e distinto dos outros, porm os trs so
um - assim como o Pai, o Filho, e o Esprito Santo so um
Deus.
O tempo tambm uma trindade. Considere seus
elementos: passado, presente e futuro. Aqui novamente, cada
um separado e distinto, porm cada um o inteiro e,
juntos, eles compem uma unidade que um. Passado,
presente e futuro no so trs tempos. Cada um todo o
tempo. E tal como o Pai e o Esprito Santo so invisveis, da
mesma forma o futuro e o passado so invisveis e o presente
visvel. Poderamos levar adiante a analogia, mas isso no
necessrio. E nenhuma analogia completa, especialmente
se relacionada a Deus.

O "Deus" Que Falhou

 O grande autor judeu e sobrevivente do Holocausto Elie
Wiesel, conta como passou sua juventude na busca sincera
de Deus e em jejum "para antecipar a vinda do Messias..."3
Quando menino, Wiesel acreditava que o Deus de Israel
existia e procurou conhec-lO. Infelizmente, ele tinha
buscado esse conhecimento no por meio da Palavra de Deus
mas da tradio, por meio do estudo do misticismo judeu,
principalmente como ensinado na Cabala.
Em resposta s perguntas do persistente e ansioso
jovem aluno, o professor de Wiesel disse-lhe: "Eliezer, voc
encontrar as verdadeiras respostas somente dentro de si
prprio!"
"E por que voc ora, Moshe?", Elie perguntou-lhe. Foi
uma pergunta lgica diante da afirmao de que todas as
respostas j estavam dentro de todos. "Eu oro para o Deus
dentro de mim...", foi a resposta mstica.4

A teoria de que Deus est dentro de todos apresenta o

mesmo problema da crena pantesta de que Deus tudo. Se
Deus tudo - veneno e nutrio, mal e bem, morte e vida,
objetos inanimados e animados - ento, o prprio conceito de
Deus perdeu seu sentido e nada Deus. A mesma
incongruncia prevalece se Deus est dentro de todo mundo -
dentro daqueles que matam e daqueles que salvam vidas,
dentro daqueles que roubam e saqueiam, e daqueles que so
generosos e auxiliadores, dentro daqueles que amam e
daqueles que odeiam, dentro de invlidos e dentro dos
saudveis e fortes, dentro de imbecis e de gnios. Se esse o
caso, ento ningum pode demonstrar o que significa Deus
estar dentro de qualquer pessoa. Ento o prprio conceito de
Deus perdeu o seu significado e, em ltima anlise, nada
Deus. Se Deus est dentro de todos, ento ns teramos que
culpar esse "deus" por todo comportamento aberrante e, logo,
por todo o mal no mundo. Quem precisa de tal deus?
Esse "deus" a quem Elie Wiesel foi apresentado em sua
juventude, que supostamente reside inato em todo ser
humano, no foi capaz de sobreviver ao Holocausto. Wiesel
testifica que foi ao entrar pela primeira vez em Birkenau,
centro de recepo de Auschwitz, quando ele viu mulheres e
crianas sendo jogadas vivas numa fogueira, que a sua f
morreu. compreensvel que o deus de Wiesel no pudesse
sobreviver quelas chamas.

O Deus Que se Importa

No prefcio do veemente livro de Elie Wiesel, Night

(Noite), Franois Mauriac se refere ao tempo quando ele
conheceu Wiesel. O jovem disse a Mauriac como o Deus em
que acreditava morreu na sua alma, enquanto as vtimas das
chamas em Birkenau foram imoladas,
Wiesel perdeu seu pai, sua me, sua irm, seus
parentes e amigos no Holocausto. Como conseqncia, ele
no podia mais acreditar no Deus que supostamente havia
escolhido os judeus como Seu povo especial e mesmo assim
os abandonou a um destino to horrvel. Vale a pena refletir
sobre a reao de Mauriac:

E eu, que creio que Deus amor, que resposta poderia

dar a meu jovem interrogador, cujos olhos escuros ainda
tinham o reflexo daquela tristeza angelical que havia
aparecido um dia na face da criana enforcada [a cuja
execuo os detentos foram obrigados a assistir]? O que eu
disse a ele? Ser que falei daquele outro judeu, seu irmo,
que talvez se parecia com ele - o Crucificado, cuja Cruz
conquistou o mundo? Ser que afirmei que a pedra de
tropeo para sua f era a pedra fundamental da minha, e que
a semelhana entre a Cruz e o sofrimento dos homens era, a
meu ver, a chave daquele mistrio impenetrvel aonde a f de
sua infncia tinha perecido...? Ns no sabemos o valor de
um nico pingo de sangue, de uma nica lgrima. Tudo
graa. Se o Eterno Eterno, a ltima palavra para cada um
de ns pertence a Ele. Isso o que eu deveria ter dito a esse
jovem judeu. Mas eu s pude abra-lo, chorando.5

Aqui ns encontramos a grande diferena entre todos

os deuses e o Deus da Bblia. Ele no fica alheio ao nosso
sofrimento, mas na verdade entrou nele, tornando-se
homem, sofrendo a crucificao nas mos de Suas criaturas
e morrendo em seu lugar para salv-las do castigo que a Sua
prpria justia exigia pelo pecado delas.
Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali
edificou Abrao um altar... amarrou Isaque, seu filho, e o
deitou no altar...
Gnesis 22.9

Tambm cada dia preparars... oferta pelo pecado para as

expiaes...
xodo 29.36

Pelo que intento [eu, Salomo] edificar uma casa [Templo]

ao nome do Senhor meu Deus, como falou o Senhor a
Davi, meu pai, dizendo: Teu filho, que porei em teu lugar
no teu trono, esse edificar uma casa [Templo] ao meu
nome [em Jerusalm].
1 Reis 5.5

Desa agora da cruz o Cristo, o rei de Israel, para que

vejamos e creiamos.
Marcos 15.32

A si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at

morte, e morte de cruz.
Filipenses 2.8
 14. Altares, Templos e Uma Cruz

Nem o cristo, o muulmano, o judeu ou o ateu podem

negar que numerosas Escrituras no Antigo Testamento
(algumas das quais j citamos previamente) afirmam
claramente que Deus prometeu a terra de Israel (e muito
mais territrios do que Israel ocupa agora) aos descendentes
de Abrao, Isaque e Jac. A crise do Oriente Mdio com que o
mundo se confronta surge do fato de que tanto judeus (que
sem dvida so descendentes de Isaque e Jac) quanto
rabes (que ignoram a qualificao de que a descendncia
deve ser atravs de Isaque e Jac) afirmam que Abrao seu
pai. essa afirmao comum que cria um impasse a respeito
de Jerusalm e da terra de Israel que ameaa o mundo com a
guerra mais destrutiva at agora.
A histria e as Escrituras registram que Abrao teve
dois filhos durante a vida de sua esposa Sara: Ismael e
Isaque. O segundo filho fora prometido por Deus; o primeiro,
no. A promessa solene de Deus parecia impossvel porque
Sara, esposa de Abrao, era estril. Logo, para ajudar a
cumprir a promessa, Abrao e Sara resolveram o problema
sozinhos. Sara sugeriu que Abrao tivesse um filho pela sua
empregada egpcia, Hagar, para prover o herdeiro das
promessas de Deus. O resultado desse ato de descrena, um
dos poucos de que Abrao, "o pai de todos que crem"
(Romanos 4.11), teve culpa, foi o nascimento de Ismael. De
Abrao, apesar de haver evidncias ao contrrio, os rabes
afirmam ser descendentes.
Isaque, o filho prometido, nasceu milagrosamente a
Sara e Abrao 14 anos depois do nascimento de Ismael. Ele
nasceu numa poca em que Sara, alm de ter sido estril por
toda a sua vida, "j lhe havia cessado o costume das
mulheres" (Gnesis 18.11). Somente ento, quando j era
fisicamente impossvel para ela ter um filho e, logo,
aparentemente impossvel que a promessa de Deus fosse
cumprida, Isaque nasceu. Aqui estava outra indicao de que
o nascimento do Messias, que descenderia de Abrao, seria
milagroso, mas de maneira ainda mais significante e
marcante que o nascimento de Isaque. Como os profetas
declararam, o Messias nasceria de uma virgem.

Um Estranho Altar

Aps o nascimento de Isaque, ns temos uma das

histrias mais estranhas da Bblia. Para testar a f de
Abrao, Deus ordenou que ele oferecesse Isaque como
sacrifcio sobre um altar num local especfico na Terra
Prometida. Mais uma vez essa era uma indicao de que o
Messias, que seria o Filho de Deus como Isaque era de
Abrao, seria sacrificado pelas mos de Seu Pai em favor da
humanidade:
"Depois dessas cousas ps Deus Abrao prova e lhe
disse.., Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e
vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto, sobre um
dos montes, que eu te mostrarei. Levantou-se, pois, Abrao de
madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo...
a Isaque, seu filho ...[e] lenha para o holocausto, e foi para o lu-
gar que Deus lhe havia indicado..." (Gnesis 22.1-3).
evidente que Abrao sabia que Deus estava testando
tanto a sua obedincia quanto sua f. Todas as promessas de
Deus para o futuro estavam contidas em Isaque, o filho
milagroso da promessa. Se Isaque morresse antes de ter
filhos, as promessas de Deus falhariam. Portanto, Abrao
estava confiante de que Isaque seria de alguma forma, pela
graa de Deus, trazido de volta vida; "Porque considerou
que Deus era poderoso at para ressuscit-lo dentre os mortos"
(Hebreus 11.19). Aqui estava outra figura do Messias, que,
aps ser entregue como sacrifcio por Seu Pai, ressuscitaria
dos mortos:
"Isaque disse... Meu pai! ...Eis o fogo e a lenha, mas onde
est o cordeiro para o holocausto? Respondeu Abrao: Deus
prover para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto...
Chegaram ao lugar... ali edificou Abrao um altar, sobre ele
disps a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar,
em cima da lenha; e, estendendo a mo, tomou o cutelo para
imolar o filho. Mas do cu lhe bradou o Anjo do Senhor... no
estendas a mo sobre o rapaz... pois agora sei que temes a
Deus, porquanto no me negaste o filho... Tendo Abrao
erguido os olhos, viu atrs de si um carneiro preso pelos chifres
[uma figura do Cordeiro de Deus, o nico que tinha o poder infinito de
pagar o preo do pecado] entre os arbustos; tomou Abrao o
carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho"
(Gnesis 22.7-13).

O Local Singular do Templo

Deus decretou mais tarde que o Templo com seus

sacrifcios de animais, cada um dos quais tambm previa o
sacrifcio do Messias pelos pecados do mundo, seria
construdo no mesmo lugar onde Abrao oferecera Isaque.
Esse local, porm, no pertencia a Abrao e, durante sculos,
permaneceu nas mos dos jebuseus, que ocuparam a
fortaleza no Monte Sio, uma fortaleza que os israelitas foram
incapazes de conquistar aps a sua entrada na Terra Pro-
metida. A conquista do Monte Sio foi deixada para Davi,
cerca de 400 anos mais tarde, estabelecendo Jerusalm como
a Cidade de Davi. Como o local para o Templo no topo do
Monte Sio foi apontado a Davi subseqentemente e
comprado por ele, outra histria instrutiva.
Pelo fato de Davi (e Israel com ele), no final do seu
reinado, comearem orgulhosamente a confiar na fora
numrica e na capacidade dos guerreiros de Israel, ao invs
de somente em Deus, um anjo veio para cumprir julgamento
sobre Davi e Israel pelo seu orgulho. Davi viu o anjo com a
espada desembainhada em sua mo sobre o mesmo lugar
onde Isaque havia sido oferecido num altar. Esse lugar
estava sendo usado como eira por Orn, um sobrevivente dos
jebuseus que Davi havia derrotado na captura da fortaleza de
Sio.
Davi se inclinou com o rosto em terra diante do anjo,
confessou seu pecado, e suplicou que seu povo fosse
poupado. O anjo mandou que no lugar onde estava a eira
Davi edificasse "um altar ao Senhor" e oferecesse sacrifcios
ali. Para fazer isso, Davi teve que comprar o local, ensinando-
nos que a verdadeira adorao cara:
"Disse Davi a Orn: D-me este lugar da eira a fim de
edifcar nele um altar ao Senhor... Davi deu a Orn por aquele
lugar a soma de seiscentos siclos de ouro. Edifcou ali um altar
ao Senhor, ofereceu nele holocaustos e sacrifcios pacficos e
invocou o Senhor, o qual lhe respondeu com fogo do cu sobre
o altar..." (1 Crnicas 21.22,25-26).
Mais tarde Deus revelou a Davi que, sem saber, ele
havia comprado o local onde o Templo seria construdo pelo
seu filho, Salomo. Sacrifcios de animais continuariam
desde ento no Templo, com breves interrupes durante
perodos em que o Templo seria destrudo por foras
invasoras, at a sua destruio final em 70 d.C.
Uma grossa cortina bloqueava o acesso normal ao
ltimo compartimento do Templo, conhecido como o "Santo
dos Santos" (Hebreus 9.3). Atrs daquele vu somente o sumo
sacerdote podia passar, e somente uma vez por ano (xodo
30.10; Hebreus 9.25). Quando Cristo morreu na cruz, aquele
vu de separao foi rasgado milagrosamente pela mo de
Deus "de alto a baixo" (Marcos 15.38). O milagre era um sinal
claro de Deus que o sacrifcio de Cristo abriu de uma vez por
todas o caminho para a presena de Deus no cu. Os
sacrifcios de animais, agora cumpridos em Cristo, no eram
mais necessrios, mas os sacerdotes continuaram a oferec-
los at a destruio do Templo.

Um Templo Rival em Meca

O islamismo, como j vimos, ensina que o Templo de

Deus, ao invs de ter sido construdo originalmente por
Salomo em Jerusalm, foi, na verdade, a Caaba em Meca.
Essa estrutura foi supostamente construda por ordem de
Deus e reconstruda e purificada por Abrao e Ismael sculos
antes do nascimento de Salomo: "E quando Abrao e Ismael
levantaram os alicerces da Casa dizendo: 'Senhor nosso,
aceita-a de ns. s quem ouve tudo e sabe tudo'" (Sura
2.127). O fato histrico, no entanto, que a Caaba sempre foi
um templo pago cheio de dolos, cuja adorao era uma
abominao a Deus e proibida a Abrao e seus descendentes.
E Abrao jamais esteve a menos de centenas de quilmetros
de distncia de Meca.
O Alcoro afirma apresentar a revelao idntica
quela dada na Bblia: "O que revelamos a Ti, revelamos a
No, e aos Profetas que o seguiram e a Abrao e a Ismael e a
Isaac e a Jac, e s tribos e a Jesus e a J e a Jonas e a Aro
e a Salomo - e outorgamos os Salmos a Davi" (Sura 4.163);
"Ns revelamos a Tor na qual h orientao e luz" (Sura
5.44); "...e guiamo-los, como havamos guiado... Davi,
Salomo... e Moiss e Aro... e Zacarias e Joo e Jesus e
Elias" (Sura 6.84-85). Porm o islamismo se tornou o inimigo
tanto de judeus quanto de cristos, que o Alcoro designa
como "o Povo das Escrituras [Bblia]" (Sura 2.105,144; 3.23,
64ss.,110ss., 186;4.123; etc).
Alm disso, ao afirmar que um templo idlatra em
Meca o Templo de Deus, o islamismo intencionalmente
bloqueia o caminho para a reconstruo do Templo em
Jerusalm, um Templo que Salomo construiu, para o qual
Davi deu a maior parte do material, para o qual Moiss deu,
na Tor, as instrues de adorao, no qual Aro serviu
como o primeiro sumo sacerdote, e no qual Zacarias serviu e
Jesus ensinou. O Coro diz que Al inspirou todos esses
homens, porm ele se ope a essa inspirao. A contradio
no poderia ser maior!
Anteriormente, citamos alguns dos vrios versculos na
Bblia que deixam claro que em Jerusalm, e especialmente
no seu Templo, Deus colocou Seu nome para sempre: "Nesta
casa [Templo] e em Jerusalm, que escolhi de todas as tribos de
Israel, porei o meu nome para sempre" (2 Reis 21.7; 23.27; 2
Crnicas 6.34; 7.12,16; 33.7; etc). Esse o Templo que ser
reconstrudo apesar de todos os esforos muulmanos para
impedir a sua reconstruo. Infelizmente para os judeus e o
mundo, o Anticristo ir profanar o Templo com a sua imagem
e far o mundo ador-lo como Deus (Daniel 9.27; 12.11;
Marcos 13.14; 2 Tessalonicenses 2.4; Apocalipse 13.6,14-15).
 Mistrio, Babilnia

Os sacrifcios do Velho Testamento tinham que ser

oferecidos no Templo de acordo com as instrues precisas
de Deus que indicavam a redeno que o prprio Deus
efetuaria na morte sacrificial do Messias na cruz. O Deus da
Bblia, ao contrrio de Al, no age impulsivamente mas
somente em harmonia com a Sua divina natureza, Sua
justia e Suas leis perfeitas. xodo 20.24-26 exigia que
nenhuma das pedras usadas no altar poderia ser lavrada e o
altar no podia ter escadas. Em outras palavras, nenhum
esforo humano poderia estar envolvido na redeno do
homem; ela deve ser proporcionada somente pelo poder e
pela graa de Deus.
A Torre de Babel fora a rejeio total dessa exigncia;
"Vinde, edifiquemos... uma torre cujo tope chegue aos cus"
(Gnesis 11.4). O homem tentaria, por seus prprios meios,
subir at o cu. Babel mais tarde se tornou Babilnia e
representa a religio humana de obras. "MISTRIO,
BABILNIA" est escrito na fronte da mulher montada na
besta em Apocalipse 17, mostrando a persistncia, at os
ltimos dias, do esforo humano de alcanar a salvao.
Identificando-se com a Babilnia, o Catolicismo
Romano ensina no Vaticano II que os "santos", pelas suas
boas obras, "alcanaram sua prpria salvao e ao mesmo
tempo cooperaram para salvar seus irmos..." Esse
documento Ps-Conciliar assinado pelo Papa Paulo VI
continua apresentando a doutrina catlica romana oficial de
alcanar o cu atravs de obras humanas:

Desde os tempos mais antigos na Igreja, as boas obras

tambm eram oferecidas a Deus para a salvao dos
pecadores, principalmente as obras que a fraqueza humana
acha difcil... Realmente, as oraes e boas obras do povo
santo eram consideradas to valiosas que podia afirmar-se
que o penitente estava lavado, limpo e redimido com a ajuda
de todo o povo cristo.1
 Essa Igreja, que afirma representar o verdadeiro
cristianismo, no poderia declarar mais claramente que
continua a religio das obras de MISTRIO, BABILNIA! O
judasmo, tambm, forado a funcionar sem os sacrifcios do
Templo durante 1900 anos, e tendo rejeitado o seu
cumprimento no sacrifcio de Cristo na cruz, acabou se
tornando uma religio de boas obras. E o mesmo acontece
com o islamismo, porque o Coro impe regras e deveres so-
bre os muulmanos, desde oraes dirias e o jejum do
Ramad at a peregrinao a Meca, para merecer a bno
de Al. A obra mais importante, claro, a Jihad. "Matar ou
ser morto" no servio de Al caminho certo para o Paraso,
proporcionando a motivao fantica, como j vimos, por trs
de grande parte do terrorismo que ameaa o mundo.

Lei e Perdo Islmicos

Poucos muulmanos morrem na Jihad e nenhum vive

uma vida perfeita. O Coro declara que Al sempre
misericordioso e perdoa. Ao contrrio do Deus da Bblia, no
entanto, Al no perdoa com base na justia satisfeita, mas
simplesmente por decidir faz-lo. Que a penalidade do pecado
tem que ser paga para que o pecador seja perdoado, uma
idia estranha ao islamismo. Sem haver razo objetiva pela
qual ele deva ou no perdoar, o perdo de Al, como
apresentado no Alcoro, gera incerteza e confuso:
"Al perdoa a quem peca por ignorncia [como definir
isso?] e logo depois se arrepende [quo logo?]. Al
conhecedor e sbio.
E implora o perdo de Al. Ele perdoador e clemente
[at mesmo para aqueles que no pecaram por ignorncia?] E
no intercedas a favor daqueles que so traidores para
consigo mesmos. Al no ama os traidores e os criminosos.
Aquele que pratica o mal ou falha para consigo mesmo
e, depois, implora o perdo de Al, encontrar Al perdoador
e clemente [mesmo para aqueles que no pecam por
ignorncia, que so traidores e falham consigo
mesmos?]...Quem comete pecado, o comete somente contra si
prprio [no contra Al?]...
Al no perdoa a quem Lhe atribui semelhantes e
perdoa os delitos menores a quem Lhe apraz [por que? por
que no?]" (Sura 4.17, 106, 107, 110, 116).
"Ao ladro e ladra, cortai as duas mos em
pagamento pelo que tiverem lucrado: um exemplo imposto
por Al... Quem se arrepender e se emendar aps cometer
uma prevaricao, por Al ser perdoado. Al clemente e
misericordioso... [mas as mos no so restauradas!]... Ele
castiga quem Lhe apraz e perdoa a quem Lhe apraz [em que
base?]" (Sura 5.38-40).
O islamismo ignora completamente a necessidade de
pagar o preo do pecado para que o pecador seja perdoado.
Al simplesmente perdoa ou se recusa a perdoar, de acordo
com a sua vontade. Embora o Coro declare repetidamente
que Al sempre gracioso e misericordioso, no h nenhuma
base racional ou justa sobre a qual sua misericrdia seja
oferecida. Nenhuma razo dada pela qual Al perdoa ou
no perdoa.
Alm disso, o Coro inconsistente. Ele diz que Al
perdoa apenas aqueles que pecam por causa da ignorncia -
e mesmo assim apenas se eles se arrependerem rapidamente.
Mas nem a "ignorncia" nem "rapidamente" so definidos; e,
mais tarde, ele diz que Al pode perdoar qualquer pessoa que
ele decidir perdoar. Isso presumidamente significa qualquer
um, no importa que pecado ou circunstncia - simplesmente
se Al o deseja.
Na vida real, porm, o perdo de Al nunca chega a
tempo de resgatar o acusado de ter uma mo, ou p, ou
orelha cortadas. A prtica da Shari'a (lei islmica)
especialmente cruel no Iraque, onde as sanes das Naes
Unidas levaram iraquianos a cometer crimes para
conseguirem as necessidades bsicas da vida. No fim de
janeiro de 1995, a TV Bagd mostrou os detalhes claros da
Shari'a a seus espectadores: "Um close numa mo humana
decepada, depois um homem segurando seu brao
ensangentado, uma cruz negra marcada com ferro quente
na sua testa. O reprter disse que o homem havia sido
punido por roubar... De acordo com fontes das Naes
Unidas e do Departamento de Estado Americano, mos, ps
ou orelhas de centenas e talvez milhares de iraquianos so
amputados, sem anestesia... [e] aparecem regularmente em
campos ao longo da fronteira com o Ir."2

Uma Religio de Medo

Os muulmanos justificam as mutilaes exigidas pela

Shari'a como um meio de diminuir a incidncia do crime. Na
opinio ocidental, porm, cortar fora a mo de um ladro e
marc-lo na testa considerado uma "punio estranha e
cruel", uma violao dura e maldosa dos direitos humanos.
Est alm da razo marcar pelo resto da vida algum que de
outra maneira poderia ser reabilitado. Certamente tal
tratamento no auxilia a restaurao do criminoso como
membro til sociedade.
O muulmano fica inseguro e com medo, sem saber se
alguma vez ser perdoado por Al e assim alcanar o
Paraso. Como Al pode perdoar sem que a justia seja
satisfeita atravs do pagamento do preo do pecado continua
sendo uma questo sem resposta e impossvel de ser
respondida para os muulmanos. Por isso o conceito de
graa, ao invs de ser fonte de segurana e esperana no
islamismo, traz incerteza e medo. Como algum pode ter
certeza de ter alcanado essa graa? E se realmente for
graa, no se pode merec-la. Porm Al oferece sua graa
somente queles que a merecem.
O islamismo claramente uma religio de medo; o
medo de ofender Al, de quebrar um mandamento, de ser
condenado por no ter atingido seus padres, e de ficar
aleijado ou ser morto por atrever-se a seguir sua conscincia
e o Evangelho ensinado por Jesus Cristo, que o Coro afirma
honrar. O islamismo uma religio sem esperana certa.
Qualquer pessoa racional sabe que nenhuma quantidade de
boas obras pode corrigir erros passados. A lei, uma vez
violada, no pode ser consertada por sua observncia,
mesmo que perfeita, no futuro. Passar pelo banco sem roub-
lo amanh no pode compensar o fato de t-lo roubado hoje.
E o ato pecaminoso tambm no pode ser anulado mesmo
que uma restituio completa fosse feita em casos em que
isso fosse possvel.

Perdo e Justia

A Bblia afirma claramente o que o Coro ignora

completamente: "Ningum ser justificado diante dele [de
Deus] por obras da lei" (Romanos 3.20). por isso que Cristo
teve que morrer: o preo tinha que ser pago por inteiro. Mas
no foi pelo que o homem fez a Cristo que se alcana a nossa
salvao. A humilhao, o cuspe e o dio, o aoitamento e as
pancadas de pregos nas Suas mos e Seus ps, a lana
enfiada no Seu lado - todas essas coisas demonstraram quo
grande o mal do corao humano. Longe de salvar a
humanidade, esses crimes contra o Filho de Deus apenas
provaram que a humanidade merecia o eterno julgamento de
Deus.
Incrivelmente, no entanto, ao mesmo tempo que a cruz
de Cristo revela o horror do pecado no corao humano, ela
tambm revela a grandiosidade do amor e da misericrdia de
Deus. Que maravilhoso que os prprios pregos e a prpria
lana que furaram o Messias com ira, desprezo, e dio
derramaram o sangue que nos salva! Ao mesmo tempo que o
homem liberava sua hostilidade contra o Criador, Yahweh fez
o Messias agentar a punio infinita pelos nossos pecados,
como os profetas hebreus haviam previsto:
"Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e
modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos
ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se des-
viava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqi-
dade de ns todos... Todavia, ao Senhor agradou mo-lo,
fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta
pelo pecado..." (Isaas 53.5-6,10).
Da mesma forma que com o judasmo, assim com o
islamismo: a crucificao de Cristo no se encaixa nos
conceitos morais de nenhum dos dois. No de se admirar,
pois, que escritores muulmanos estejam muito confusos na
questo da morte e ressurreio de Cristo. Alguns crem que
Cristo foi levado milagrosamente da cruz at o cu por Al e
que outra pessoa que se tornou como Ele (talvez Judas) foi
instantaneamente colocado ali e morreu em Seu lugar.
Outros dizem que Jesus apenas desmaiou na cruz, acordou
na sepultura, e escapou para a ndia, onde morreu de
velhice.
Como os judeus, os muulmanos no tm
conhecimento de muitas das profecias do Antigo Testamento
de que o Messias morreria pelos pecados do mundo e que
Sua morte cumpriria os sacrifcios de animais. Assim no h
lugar nem no islamismo nem no judasmo para o pagamento
do preo do pecado, efetuado por Cristo na cruz. E por isso
que muitos judeus se voltaram contra o Deus que no
compreendiam quando foram confrontados com o
Holocausto.
Ao contrrio do Alcoro, que declara que o pecado
apenas contra o indivduo que peca, a Bblia diz que o pecado
uma ofensa antes de mais nada contra Deus (Gnesis 39.9;
Deuteronmio 20.18; 1 Samuel 12.23; Salmo 51.4; etc). Deve
ser assim, porque so as leis de Deus que esto sendo
desobedecidas, e so o Seu carter perfeito e a Sua pureza
imaculada que o pecado ofende. Logo, somente Deus pode ser
o Salvador do homem, como a Bblia, tanto no Antigo quanto
no Novo Testamento, repetidamente declara. Somente Ele
pode pagar o preo exigido por Sua lei.
O carter santo de Deus exige que o preo do pecado
deve ser pa-go por inteiro para que o pecado seja perdoado.
Esse preo a morte eterna da alma e do esprito assim como
do corpo: "A alma que pecar, essa morrer" (Ezequiel 18.4). A
epstola aos Romanos como a exposio de um advogado,
na qual todo o mundo declarado culpado diante de Deus e
depois recebe uma oferta de perdo, mas somente porque
Cristo satisfez as justas exigncias da lei:
"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa,
mediante a redeno que h em Cristo Jesus... tendo em vista a
manifestao da sua justia no tempo presente, para ele
mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus"
(Romanos 3.24,26).

Um Infinito Preo Pago

O fato de outra pessoa de santidade perfeita e poder

infinito ter que morrer no lugar do homem para pagar seus
pecados era a mensagem bvia do sacrifcio de animais no
Antigo Testamento: "Porque a vida da carne est no sangue. Eu
vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas
almas: porquanto o sangue que far expiao em virtude da
vida" (Levtico 17.11). O Novo Testamento concorda: "Sem
derramamento de sangue no h remisso [de pecado]"
(Hebreus 9.22). No entanto, era evidente que o sangue de
nenhum animal poderia pagar o preo do pecado do homem,
ou aqueles sacrifcios no teriam que ser repetidos dia aps
dia:
"Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no
a imagem real das cousas, nunca jamais pode tornar perfeitos
os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano,
perpetuamente, eles oferecem. Doutra sorte, no teriam ces-
sado de ser oferecidos, porquanto os que prestam culto, tendo
sido purificados uma vez por todas, no mais teriam cons-
cincia de pecados? Jesus, porm, tendo oferecido, para sem-
pre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de
Deus... Porque com uma nica oferta aperfeioou para sempre
quantos esto sendo santificados... Ora, onde h remisso
destes [pecados], j no h oferta pelo pecado" (Hebreus 10.1-
2,12,14,18).
Por uma revelao de Deus, Joo Batista apresentou
Jesus a Israel com estas palavras impressionantes: "Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Joo 1.29).
Aqui estava o Cordeiro sacrificial que Deus prometera. Como
os profetas previram, Deus finalmente veio em carne por
meio de um nascimento virginal para pagar o preo do
pecado. A crucificao de Cristo foi o grande evento csmico
para o qual todos os altares do Velho Testamento e os
sacrifcios do Templo apontavam. Foi ao mesmo tempo o pior
crime da histria e a completa redeno dos pecadores, no
importa quo maus. O fato de Suas criaturas pregarem o
Criador na cruz foi uma afronta de propores imensurveis.
Porm, Cristo clamou da cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque no
sabem o que fazem" (Lucas 23.34) - e a Sua oferta de Si
mesmo como um sacrifcio sem pecado fez esse perdo
possvel.
Foi o pecado de desobedincia ao mandamento divino
de no comer da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal
que levou Deus a expulsar Ado e Eva do Jardim do den no
qual Ele os colocara com tanto amor. Esse nico pecado
tambm comeou o processo de morte fsica: "Portanto, assim
como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os
homens porque todos pecaram" (Romanos 5.12).
A terrvel conseqncia do pecado - a separao da
alma e do esprito do corpo e de Deus - no podia ser
colocada de lado, mesmo por ordem de Deus. Fazer isso seria
uma contradio do julgamento que Deus declarou e, logo,
violaria tanto Seu carter como Sua justia. O preo deve ser
pago por inteiro. O homem pecador, sendo finito e incapaz de
pagar um preo infinito, estaria separado de Deus para
sempre na morte eterna.

Somente Deus Pode Salvar

O fato de somente Deus poder se tornar Salvador da

humanidade foi clara e repetidamente afirmado no Antigo
Testamento em versculos tais como os seguintes:
"Porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o
teu salvador..." (Isaas 43.3).
"Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador..."
(Isaas 43.11).
"...no h outro Deus seno eu, Deus justo e Salvador
no h alm de mim. Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos
os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro" (Isaas
45.21-22).
"...Todo homem saber que eu sou o Senhor, o teu
Salvador e o teu Redentor, o Poderoso de Jac" (Isaas 49.26).
 Deus, sendo infinito, era o nico que poderia pagar o
preo infinito que a Sua prpria justia exigia. Porm no
seria justo Deus fazer esse pagamento, pois Ele no um de
ns. Para nos salvar, Deus teria que se tornar um homem. E
foi exatamente isso que os profetas do Antigo Testamento
previram. O Messias prometido seria o prprio Deus vindo
terra como membro da raa humana para sofrer o
julgamento que todos ns merecamos por causa do pecado.
O profeta Isaas, por exemplo, declarou a respeito do
Messias:
"Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a vir-
gem conceber, e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel"
(Isaas 7.14).
"Porque um menino nos nasceu [filho do homem], um
filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu
nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz; para que se aumente o seu
governo e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o
seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a
justia, desde agora e para sempre..." (Isaas 9.6-7).
"Emanuel" a palavra hebraica que significa
literalmente "Deus conosco". Isaas afirma claramente que o
"filho nascido" tambm "o Deus poderoso, o Pai eterno". E
no se pode discutir que esse Prometido o Messias porque
Ele sentar no trono de Davi e "seu reino e paz no tero
fim". Esses versculos e outros afirmam claramente que o
Messias, o Salvador, deve ser Deus. Alm disso, evidente
que Deus tem um Filho de acordo com as seguintes Escri-
turas do Antigo Testamento:
"Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu s
meu Filho... Beijai o Filho para que se no irrite, e no pereais
no caminho; porque dentro em pouco se lhe inflamar a ira.
Bem-aventurados todos os que nele se refugiam" (Salmo
2.7,12).
"Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem
amarrou as guas na sua roupa? Quem estabeleceu as
extremidades da terra [obviamente s Deus tem esse poder]? Qual
o seu nome, e qual o nome de seu filho...?" (Provrbios
30.4).
 Outro Problema Confuso

Em alguns casos o Coro vai alm do Novo Testamento

nos seus elogios a Cristo. Enquanto o ltimo no atribui
nenhum milagre a Cristo antes de ter sido batizado por Joo
Batista ("Com este deu Jesus princpio a seus sinais, em Can
da Galilia" - Joo 2.11), o Coro diz que Ele falava quando
ainda beb no bero (Sura 3.46;19.29ss.) e at fazia milagres
quando criana.
O Coro elogia Cristo como um grande profeta de Deus
que viveu uma vida melhor que Maom. O ltimo
apresentado como um homem comum (Sura 18.110; etc.)
que precisou se arrepender dos seus pecados (Sura
40.55;48.1-2; etc). Mas na sua negao de que Cristo morreu
na cruz por nossos pecados, o Coro rejeita a nica
esperana da humanidade, a prpria salvao que Deus
oferece.
Havia outro problema bvio envolvido na salvao do
homem: mesmo se Deus perdoasse o pecador, ele finalmente
pecaria de novo e assim mereceria o julgamento de Deus...
vez aps vez. Deus tinha a resposta para isso tambm. A
morte de Cristo no seria simplesmente uma substituio,
mas um meio pelo qual aqueles que cressem nEle tambm
seriam, pela f, mortos e ressurretos com Ele. Da por diante
Ele seria sua nova vida. F em Cristo significa aceitar a Sua
morte como sua prpria e da por diante depender dEle
completamente para sua vida, agora e eternamente. Paulo
explicou isso assim:
"...um morreu por todos, logo todos morreram [nEle]. E
ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e
ressuscitou... E assim, se algum est em Cristo, nova
criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas. Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo..." (2 Corntios 5.14-15,17-18).
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na
carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo
se entregou por mim" (Glatas 2.19-20).
 Profecias Messinicas Cumpridas

Os quatro evangelhos e o primeiro captulo de Atos do

o registro detalhado da vinda a este mundo do Messias
profetizado precisamente na poca prevista pelos profetas.
Paulo, ex-rabino que se tornou apstolo de Jesus Cristo aps
encontrar o Salvador ressurreto no caminho para Damasco,
pregou o que ele chamava "o evangelho de Deus, o qual foi por
Deus outrora prometido por intermdio dos seus profetas nas
Sagradas Escrituras" (Romanos 1.1-2). E ele pregou esse
evangelho nas sinagogas judaicas abrindo suas prprias
Escrituras, demonstrando o que os profetas disseram sobre o
Messias e que tudo foi cumprido nos menores detalhes na
vida, morte e ressurreio de Jesus de Nazar. Aqui estava a
prova completa de que Jesus era o Messias previsto pelos
profetas.
Setenta anos depois da destruio da Cidade de
Jerusalm e de seu Templo por Nabucodonosor em 587 a.C,
os cativos judeus comearam a retornar a Israel, o Templo foi
reconstrudo, e a cidade foi restaurada, como Deus havia
misericordiosamente prometido. Ao mesmo tempo que Ele fez
essa promessa, porm, Deus avisou Seu povo que o Templo e
a cidade seriam destrudos novamente. Dessa vez isso seria
causado pela sua rejeio e assassinato do Messias. Mesmo
que h muito prometido e muito esperado, Seu prprio povo
crucificaria o Messias, e por causa dessa rejeio o
julgamento de Deus cairia novamente sobre eles. A profecia
de Daniel foi clara:
"Sabe, e entende: desde a sada da ordem para restaurar
e para edificar Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete
semanas [de anos] e sessenta e duas semanas [de anos - um total
de 69 semanas de anos, ou 483 anos]... Depois das sessenta e duas
semanas [i.e. no fim das 62 semanas que seguem as 7] ser morto
o Ungido, e j no estar" (Daniel 9.25-26).
Ns j lidamos com essa profecia em detalhes em
outros livros. Em resumo, a ordem que autorizava a
reconstruo de Jerusalm foi dada a Neemias no dia 1 do
ms de Nisan, 445 a.C. (o vigsimo ano do reinado de
Artaxerxes Longimanus, que reinou de 465 a.C. a 425 a.C. -
ver Neemias 2.1-8). Desde essa data at 6 de abril de 32 d.C,
o dia em que Jesus entrou em Jerusalm montado num ju-
mento e foi aclamado como o Messias profetizado por
Zacarias (9.9) - agora celebrado como Domingo de Ramos -
passaram-se exatamente 69 semanas de anos, ou 483 anos!
Quatro dias mais tarde, ao mesmo tempo que os cordeiros da
Pscoa estavam sendo sacrificados em todo o Israel, Jesus,
"o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Joo 1.29),
estava na cruz, rejeitado e humilhado pelos judeus
exatamente como profetizado: "Todo o ajuntamento da
congregao de Israel o imolar no crepsculo da tarde"
(xodo 12.6).
Ali Ele morreu pelos pecados dos judeus, rabes, e de
todo o mundo - no s nas mos daqueles que O
crucificaram, mas nas mos do prprio Deus:
"Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; ho-
mem de dores e que sabe o que padecer; e... dele no fizemos
caso. Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e
as nossas dores levou sobre si... Mas ele foi traspassado pelas
nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades... e
pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos
desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho,
mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos...
Todavia, ao Senhor agradou mo-lo... quando der ele a sua
alma como oferta pelo pecado" (Isaas 53.3-6,10).
Ns j documentamos em outros lugares as vrias
profecias especficas que foram cumpridas na vida, morte, no
sepultamento e na ressurreio de Jesus, por isso no
entraremos em detalhes novamente aqui. suficiente dizer
que entre aquelas profecias cumpridas em Jesus Cristo
estavam as seguintes: que o Messias seria trado por 30
moedas de prata e que o suborno seria lanado no Templo e
usado para comprar o campo de um oleiro para cemitrio de
forasteiros (Zacarias 11.12-13; Mateus 27.3-10); que os
soldados dividiriam suas roupas e apostariam por suas
vestes (Salmo 22.18; Mateus 27.35); que aqueles que O
crucificaram Lhe dariam de beber vinagre misturado com fel
para Sua sede (Salmo 69.21; Mateus 27.34); que ao invs de
quebrar suas pernas, como sempre faziam s vtimas de
crucificao, eles abririam o Seu lado com uma lana (xodo
12.46; Nmeros 9.12; Salmo 34.20; Zacarias 12.10; Joo
19.31-37).

Prova Inegvel

No se pode negar que a evidncia prova que Jesus o

Messias que os profetas prometeram a Israel. O prprio lugar
e horrio da vinda do Messias foi previsto. Seria em Belm
(Miquias 5.2) e tinha que acontecer antes que o cetro
partisse de Jud (Gnesis 49.10), enquanto o Templo ainda
estivesse de p ("De repente vir ao seu templo o Senhor, a
quem vs buscais" - Malaquias 3.1), enquanto os registros
genealgicos estivessem disponveis para provar a Sua
linhagem (2 Samuel 7.12; Salmo 89; etc), e pouco antes que o
Templo e Jerusalm fossem destrudos: "[Depois] ser morto o
Ungido, e j no estar; e o povo de um prncipe [Anticristo], que
h de vir, destruir a cidade e o santurio" (Daniel 9.26).
um fato histrico que Jesus Cristo tenha nascido em
Belm e vivido durante esse estreito espao de tempo. O cetro
partiu de Jud por volta de 7 d.C, quando os rabinos
perderam o direito de executar a pena de morte (Joo 18.31),
um direito que era vital prtica do judasmo. O Templo
estava funcionando durante a vida de Cristo, mas na mesma
gerao, 70 d.C, Jerusalm e o Templo foram destrudos e
com eles os registros genealgicos. Agora muito tarde para
qualquer Messias aspirante provar que da linhagem de
Davi, como o Novo Testamento prova que Jesus era.
A estreita janela de tempo em que o Messias tinha que
vir j passou h muito tempo. No de se admirar que Paulo
escreveu: "Vindo, porm, a plenitude do tempo [o tempo exato],
Deus enviou seu Filho..." (Glatas 4.4)! Mas tragicamente Seu
povo, Israel, O rejeitou exatamente como os profetas a uma
voz disseram que ele iria fazer - e continua a rejeit-lO at
hoje. Alguns judeus ainda aguardam o Messias, ignorando as
Escrituras que deixam claro que Ele j veio, mas a maioria
dos judeus desistiu dessa espera h muito tempo.
 Nenhum crtico honesto, seja ele ateu, budista,
muulmano, ou judeu, pode negar que a vida, morte e
ressurreio de Jesus de Nazar cumpriram nos mnimos
detalhes tudo o que foi previsto sobre a primeira vinda do
Messias no Antigo Testamento. Matematicamente, todas
essas profecias especficas jamais poderiam ser cumpridas
em um indivduo. Mas elas foram. Logo, ningum pode
continuar sendo um ateu honesto, e ningum pode negar que
Jesus o Filho de Deus, o Salvador dos pecadores, e que s
atravs dEle o perdo dos pecados e a vida eterna na
presena de Deus so oferecidos gratuitamente a todos que
crem nEle.

Deus e o Mal

Muitos judeus perderam sua f no Deus de Abrao e se

tornaram ateus por causa do sofrimento e da morte de
parentes no Holocausto. Como que um Deus amoroso
permitiria que 6 milhes do Seu povo prometido fossem
sacrificados por Hitler? Sem a cruz de Cristo, e diante do
Holocausto, no seria mais possvel crer em Deus. Como
que um Deus digno de confiana poderia ficar calado e
distante enquanto o Seu povo escolhido era torturado e
sacrificado? Realmente, daria a impresso de que Deus ficara
de lado e no fizera nada enquanto o mundo inteiro que Ele
criou estava cheio de violncia e injustia. Tal Deus, mesmo
se existisse, certamente no mereceria nossa f e confiana.
O Deus da Bblia, porm, ao contrrio de Al ou
qualquer outro deus de qualquer religio, no est distante
do sofrimento humano. Na verdade, atravs do nascimento
de uma virgem, Ele mesmo veio ao mundo como um homem
para morrer por nossos pecados. Apesar do sofrimento nas
mos de Suas criaturas e de sua rejeio, Ele pagou o preo
infinito que a Sua justia decretou para o pecado. Esse Deus,
o nico que tanto luz quanto amor, o nico que merece a
f, a confiana e o amor da humanidade . Porm a maioria
dos muulmanos (e muitos judeus tambm) reagem a esse
amor com o dio mais mordaz imaginvel.
 A Perseguio e o Martrio Hoje

Todo mundo sabe que nos pases muulmanos tornar-

se cristo o mesmo que aceitar a pena de morte, que deve
ser efetuada por um dos membros da sua prpria famlia
para purgar a vergonha do nome da famlia. Converter-se ao
judasmo tambm igualmente impensvel. Tal mudana de
f legalmente impossvel em pases completamente
islmicos; e naqueles em que o islamismo est chegando ao
poder, apesar de ainda no estar completamente no controle,
os resultados tm sido trgicos. Considere a seguinte evidn-
cia apenas da Nigria:

[Houve] o tumulto islmico maitatsino de 1980 em

Kano durante o qual, segundo dados oficiais, 4.177 pessoas
foram sacrificadas, e propriedades no valor de milhes de
dlares foram destrudas. Dois anos mais tarde, no dia 30 de
outubro de 1982, oito igrejas foram queimadas em Kano.
Naquele mesmo ano os muulmanos atacaram em Kaduna, e
os relatos oficiais indicaram que 400 pessoas foram mortas...
Em 1984, muulmanos em Yola e Jimeta... mataram 700,
inclusive policiais, e 5.913 pessoas ficarem desabrigadas.
Eles tambm cercaram Gombe e mais de 100 pessoas foram
mortas...
[Em] 6 de Maro de 1987... muulmanos [novamente]
comearam a violncia... De todas as 150 igrejas apenas em
Zaria, somente uma escapou de ser queimada em trs dias
de Jihad naquela cidade. Muitos cristos foram mortos a
sangue frio enquanto alguns foram queimados vivos... A
causa imediata da confuso: uma estudante muulmana
acusou... um ex-muulmano de "interpretar mal o Alcoro"
durante sua pregao. Nenhum no-muulmano deve citar o
Alcoro, apesar de um muulmano poder citar a Bblia...
Em 1991 e 1992, houve mais trs revoltas de
muulmanos em Katsina, Bauchi e Kano durante as quais
milhares perderam suas vidas. [Poderamos comear a relatar
as muitas atrocidades cometidas em nome de Al contra no-
muulmanos!]3

No Sudo, cristos foram literalmente crucificados por

muulmanos. As notcias de mais cinco crucificaes
chegaram enquanto estas linhas estavam sendo escritas.
Mais de 100.000 refugiados cristos foram forados a sair de
Khartoum pelo governo islmico e a ficar confinados em
acampamentos improvisados nos primeiros meses de 1995.4
Fanatismo? No, isso que Al ordena no Alcoro: "Se
virarem as costas [ao islamismo] e se afastarem, capturai-os
e matai-os onde quer que os acheis" (Sura 4.89). No de se
admirar que os muulmanos tenham medo de deixar o
islamismo mesmo quando no crem mais nele! Um ex-
muulmano escreve:

Em termos simples, portanto, Maom ou Al (ou seja l

quem for que est falando no Alcoro) diz: " vs que credes,
no tomeis por aliados os judeus e os cristos. Que sejam
aliados uns dos outros. Quem de vs os tomar por aliados
deles" (Sura 5.51, al Hil-ali. Verso 54, Jusuf Ali.)5

E Israel espera fazer um acordo de paz justo e

duradouro com os muulmanos? Isso um engano que s
pode levar ao maior derramamento de sangue! Paz com o
islamismo exige total submisso a Al. Respeito pelos direitos
dos outros no existe. No h direitos - apenas submisso a
Al.
claro que agora a OLP no est exigindo tal
submisso, mas s est pedindo "direitos razoveis". Porm
isso sempre foi verdade nos primeiros estgios do domnio
islmico. At Maom no revelou seu plano total at que j
tivesse o poder de executar completa submisso. Aqueles que
lastimavelmente repetem o bem-intencionado e inocente
refro "D uma chance paz", so terrivelmente ignorantes, e
talvez sejam assim intencionalmente, com relao aos
ensinamentos do islamismo.
 O jihadista muulmano sul-africano Ahmed Deedat
encoraja os muulmanos modernos a retornarem fielmente
aos princpios originais de Maom como encontrados no
Alcoro: "Nossa armadura, espada e nosso escudo nessa
batalha se acham no Coro, ns temos cantado isso h
sculos... agora devemos lev-los at o campo de batalha."6
Um autor ex-muulmano que citamos vrias vezes forado
a escrever sob um pseudnimo para se proteger. Ele lembra
aos ocidentais o que eles deveriam saber, mas ignoram
despreocupadamente:

Existem tantas instigaes contra cristos e no-

muulmanos pelas pginas do Alcoro que achamos difcil
acreditar que algum possa ser um verdadeiro muulmano
praticante... e no odiar cristos [e judeus]. impossvel.
Qualquer muulmano que no seja violento (secreta ou
abertamente) [contra no-muulmanos] dificilmente um
muulmano verdadeiro, pelo menos no sentido do Alcoro...
Se as palavras tm algum significado, ento ns
podemos dizer confidencialmente... que a submisso a Al
(islamismo) no se d simplesmente em oraes e zakat como
alguns gostariam que acreditssemos, mas em obedincia
ordem de matar para propagar o islamismo. Esse o
islamismo de Maom. Temos um monumento impressionante
de evidncias tanto do Alcoro e da Hadite para provar
nossas afirmaes.7

O Islamismo na Prtica Diria

instrutivo observar o islamismo na prtica numa

nao como a Arbia Saudita, onde a religio to
importante que 10.000 ancios religiosos tm um papel
importante no governo do pas. Esta, a dcima-segunda
maior nao geograficamente, foi criada atravs da unio de
tribos previamente inimigas sob a liderana de Ibn Saud. Ele
declarou essa aliana como o reino da Arbia Saudita em
1932, com ele mesmo sendo o rei. Um muulmano devoto,
Saud confessou que seus "trs maiores prazeres na vida
eram mulheres, perfume e oraes..."8 Ele provou os dois
primeiros ao casar-se com mais de 120 mulheres, mas se
manteve sob a lei do Coro, que permite ao homem ter no
mximo quatro mulheres, ao se divorciar e mandar de volta
sua vila cada nova esposa aps ela ter-lhe dado um filho.
Um homem pode ter "quatro mulheres e ainda manter
concubinas; at hoje so as mulheres que devem se manter
castas, no os homens".9 E uma mulher que deixar de
cumprir essa exigncia (apenas sendo vista de mos dadas,
ou mesmo tendo sido estuprada), provavelmente ser morta
pelo pai ou pelos irmos para salvar a "honra da famlia".10
Tal a prtica do islamismo num pas onde nenhuma
outra religio permitida. crime sob pena de morte na
Arbia Saudita converter-se do islamismo a outra f. No
difcil entender, no entanto, que a f deve vir
espontaneamente, do corao. Aqueles que so forados a
professar f em Al atravs do medo de represlias ou da
morte no crem de verdade. At aqui o islamismo tem se
espalhado pela espada desde o princpio, e milhes de
pessoas permanecem muulmanas nominais somente pelo
medo por suas vidas. Ao contrrio, multides so ganhas
para Cristo pelo poder irresistvel de Seu amor, demonstrado
na cruz.
Considere as multides de "inimigos do islamismo" que
foram sacrificadas pelo aiatol Khomeini em nome de Al.
Desses massacres o aiatol declarou: "Na Prsia [Ir]
nenhum povo foi morto at agora - somente animais!" Anwar
Sadat tambm foi morto por militantes muulmanos porque
ele ordenou a priso dos muulmanos que mataram 50
cristos coptas. Os mesmos grupos fundamentalistas
islmicos esto matando turistas ocidentais que visitam o
Egito: em meados de outubro de 1992, um turista britnico
foi metralhado, um navio cruzeiro do Nilo com 140 turistas
alemes levou tiros, trs turistas russos foram esfaqueados, e
assim por diante. Esses no so atos de indivduos loucos,
mas um programa cuidadosamente planejado e executado
por muulmanos que so fiis s instrues dadas no Coro
e ao exemplo dado pelo seu grande profeta Maom.
 Um Contraste Revelador

Que contraste o islamismo apresenta em relao ao

amor de Cristo e a Sua ordem de que cristos devem "amar
seus inimigos e orar pelos que os perseguem" (Mateus 5.44)! O
apstolo Paulo escreveu: "Porque toda a lei se cumpre em um
s preceito, a saber: Amars o teu prximo como a ti mesmo"
(Glatas 5.14). Nada dessa natureza encontrado no Coro!
Que contradio os ensinamentos e o exemplo de Maom
apresentam em relao Tor, que ele afirma honrar, e que
ordena a todos ns:
"No te vingars nem guardars ira... mas amars o teu
prximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor... Se o estrangeiro
peregrinar na vossa terra, no o oprimireis. Como o natural
ser entre vs o estrangeiro que peregrina convosco; am-lo-
eis como a vs mesmos" (Levtico 19.18,33-34).
Como so diferentes as aes de Maom e dos seus
seguidores para com aqueles que no se submetem sua
tirania! J notamos que Maom mandara vrios escritores de
sua poca serem mortos por discordarem de sua nova
religio. O mesmo padro de ameaas e violncia continua
hoje. Tambm nos referimos a Salman Rushdie, que est se
escondendo h anos, sob ameaa de morte, por dar uma m
impresso do Islamismo em um de seus livros. No comeo de
1992, Farag Fouda, um escritor egpcio, foi assassinado pelos
muulmanos por criticar a militncia islmica. Dois anos
antes, o presidente do Parlamento do Egito foi assassinado
por tomar uma atitude anti-islmica.11 O fato do islamismo
continuar com tais medidas sugere um medo de que o seu
nmero diminuiria se todos tivessem livre escolha. Que
trgico!
Muulmanos exigem liberdade de praticar sua religio
em outros pases enquanto negam o mesmo direito a no-
muulmanos em pases rabes. Tomando vantagem da
liberdade em pases no-muulmanos, o islamismo se tornou
a religio que cresce mais depressa no mundo. Existem mais
muulmanos que metodistas em Chicago. De acordo com
uma pesquisa recente, a mais precisa na histria (conduzida
pelo Instituto de Recursos Islmicos), existem atualmente
mais de mil centros islmicos nos Estados Unidos e Canad.
Quase meio milho de seguidores de Maom so ativos e seu
nmero est crescendo rapidamente. Estima-se que o
nmero total de muulmanos na Amrica do Norte seja de
quase 5 milhes e eles esperam ultrapassar os quase 6
milhes de judeus na Amrica do Norte por volta do incio do
prximo sculo.12
Altares, templos e uma cruz. Apenas a cruz pode
reconciliar Deus e o homem. E apenas atravs da cruz de
Cristo cristos, judeus e muulmanos podem se reunir em
fraternidade e reconciliao.
Orai pela paz de Jerusalm! Sejam prsperos os que te
amam.
Salmo 122.6

Curam superficialmente a ferida do meu povo, dizendo:

Paz, paz, quando no h paz.
Jeremias 8.11

E destruir a muitos que vivem despreocupadamente...

Daniel 8.25

Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes

sobrevir repentina destruio, como vem a dor do parto
que est para dar luz; e de nenhum modo escaparo.
1 Tessalonicenses 5.3

A verdadeira causa do conflito contnuo no Oriente Mdio o

desejo persistente da maioria dos Estados rabes-muulmanos
de destruir Israel, sua inabilidade de chegar a um acordo com a
prpria existncia desse pas. Esse dio e essa intolerncia so
gerados pelo fanatismo rabe-muulmanos e pela intransigncia
e falta de vontade de aceitar a diversidade na regio. Somente
quando isso for ultrapassado que a paz e a tranqilidade
chegaro ao Oriente Mdio.
FLAME: (Facts and Logic about the Middle East)1
 15. Paz, Paz...

Paz no Oriente Mdio? Ser que o sonho

aparentemente impossvel se realizar afinal? Sim, apesar de
difceis obstculos no caminho, no futuro no muito distante,
um acordo de paz envolvendo todos os lados do conflito no
Oriente Mdio ser estabelecido. Alm disso, essa conquista
provar ser um passo importante em direo paz mundial,
que tambm ser estabelecida! O Antigo e o Novo Testamento
do testemunho de que esses objetivos sero alcanados.
Infelizmente, ambas as partes da Bblia tambm
concordam que ao invs de buscar o Messias de Israel,
somente sob cujo reinado a verdadeira paz pode ser
estabelecida, o mundo forjar uma pseudo-paz de sua
prpria autoria, uma paz enganadora que ser garantida pelo
Anticristo e, finalmente, explodir em Armagedom, a guerra
mais destrutiva da histria humana. Poucos dos lderes
mundiais envolvidos no processo de paz atual, no entanto,
crem nas profecias bblicas, e por isso se lanam ao
desastre numa descrena orgulhosa apesar de bem-
intencionada.
De acordo com uma pesquisa conduzida no fim de
maro de 1995 pelo Centro Palestino de Estudos e Pesquisas,
sediado em Nablus, "o apoio ao processo de paz entre os
palestinos atingiu o seu nvel mais alto desde a assinatura do
acordo de Oslo... A pesquisa... mostrou que 67% apiam a
continuao das negociaes, muito mais que os 50% ou
menos em meses recentes."2 Isso significa que 67 por cento
dos palestinos agora desejam paz real com Israel? Ou
significa que mais palestinos esto finalmente reconhecendo
o que muitos israelenses suspeitam - que afinal de contas o
lder da OLP, Yasser Arafat, no traiu a causa muulmana de
exterminar Israel?
 Um Engano Mortal

Como j demonstramos, o atual processo de paz entre

israelenses e palestinos um subterfgio que Arafat est
usando como caminho para a destruio final de Israel.
Mesmo aps Oslo, a prpria Al-Fatah de Arafat esteve
envolvida em ataques terroristas.3 Esse terrorista que se
tornou pacifista no s convenceu os lderes de Israel de suas
boas intenes, mas conseguiu tambm enganar a maioria
dos rabes. O islamismo permite mentir para alcanar os
seus objetivos, e exatamente isso que Arafat est fazendo.
Ele enganou o mundo de tal maneira que recebeu o Prmio
Nobel da Paz em 1994.
Kaare Kristiansen, ex-lder do Partido Popular Cristo
da Noruega e que por muito tempo apoiou Israel, demitiu-se
da comisso do Prmio Nobel da Paz aps servir apenas trs
anos do seu mandato de 6 anos. Ele o fez imediatamente
aps se anunciar que o presidente da OLP Yasser Arafat
receberia o Prmio da Paz junto com o [falecido] primeiro-
ministro israelense, Yitzhak Rabin, e o [ento] ministro de
Relaes Exteriores Shimon Peres. Kristiansen disse: "[Minha
demisso] foi o nico argumento que me restou. O passado
de Arafat muito manchado de violncia, terrorismo e
derramamento de sangue e o seu futuro muito imprevisvel
para fazer dele um vencedor do Prmio Nobel da Paz. uma
degradao [do prmio] d-lo a algum to desqualificado."4
Como o U.S. News & World Report comentou: "Yitzhak
Rabin, Shimon Peres e Yasser Arafat buscaram seus prmios
Nobel na hora certa, porque seu 'processo' de paz est se
desfazendo rapidamente. Arafat deixou de cumprir a parte
mais essencial de seu acordo com os israelenses: restringir o
terrorismo e aumentar a sensao de segurana israelense.
Sua vigilncia na fronteira foi to relaxada que um terrorista
suicida palestino envolto com explosivos pde passar por
vrios pontos de revista palestinos no dia 4 de dezembro [de
1994] e s foi impedido por israelenses na passagem
principal da fronteira entre Israel e Gaza. Pior que isso,
Arafat deixou os radicais do Hamas operarem debaixo do seu
nariz em Gaza. Ele ainda se refere a Israel como 'o inimigo' e
ainda fala sobre o plano em fases de 1974 dos rabes para
fazer 'paz' por qualquer pedao de terra que proporcione uma
base para destruir Israel."5 Por outro lado, Arafat est
zangado com as organizaes terroristas alm da sua prpria
Fatah porque as operaes delas minam sua autoridade de
resolver o acordo atual com Israel.
Enquanto est claro, segundo o registro histrico, que
a nica razo pela qual a OLP se envolveu com o dito
"processo de paz" para conquistar o controle de territrios
dentro de Israel de onde lanar mais terrorismo e finalmente
destru-lo, outros muulmanos, porm, ainda tm medo que
uma paz genuna possa ser alcanada e assim enfraquea
sua solenemente jurada guerra de extermnio contra Israel.
Em um discurso de outubro de 1994, um lder religioso
iraniano, o aiatol Sayed Ali Khamenei, avisou que qualquer
lder rabe que fizesse a paz com Israel seria assassinado.
Ele pediu que o povo se levantasse contra seus lderes e
cuidasse deles como os egpcios fizeram com Anwar Sadat em
outubro de 1981. Seguindo a liderana do aiatol, o jornal
em ingls Tehran Times escreveu: "Sem dvida, o traidor
Sadat espera os seus semelhantes no inferno. Qualquer
rabe que apertar as mos de sionistas deve lembrar-se do
destino que se abateu sobre Sadat."6

Uma Parceria de Trapaa

As afirmaes pblicas enganosas de Arafat realmente

deram a seus companheiros rabes e muulmanos razo
para acreditar que ele estava traindo a sua causa. Na
assinatura do acordo de Oslo e em vrias ocasies desde
ento, Arafat prometeu abolir os longos artigos no Pacto da
OLP que pedem a destruio do Estado de Israel. As
mudanas, claro, no foram feitas. Sua ltima desculpa
pelo fracasso de suas promessas solenes veio no fim de
maro de 1995, quando ele disse que as mudanas no
poderiam ser feitas at que "a Autoridade Palestina seja eleita
na Judia, em Samaria e em Gaza".
 Na verdade, Arafat no pode fazer tal promessa, e ele
sabe disso. Qualquer mudana deve ser aprovada por uma
maioria de votos dos mais de 500 membros do Conselho
Nacional Palestino. Eles teriam que renunciar ao islamismo
para permitir que os judeus tenham soberania sobre
qualquer parte de Israel. Afinal, o islamismo ensina, em
direta contradio Tor, que toda aquela terra foi dada aos
rabes por Al.
A Declarao dos Princpios assinada com a OLP no
final de 1993, no comeo das negociaes, estabeleceu dois
objetivos para o processo de paz: 1) Os palestinos
alcanariam uma autodeterminao final e, assim, a
liberao do governo israelense; e 2) em troca, os israelenses
alcanariam segurana e no estariam mais sujeitos ao
terrorismo. Bem claramente, Arafat tem pouca inteno de
trabalhar conscientemente em prol do segundo ponto.
O governo israelense acompanhou o engano de Arafat e
seguiu uma linha de concesses e desonestidade prprias na
qual escondeu do pblico certas informaes que possua,
mostrando que nem tudo era como Arafat apresentava. Como
o ex-comandante do exrcito, Ariel Sharon, reclamou: "H
mais de um ano, relatrios de inteligncia diziam que Yasser
Arafat no combateria o terror... Mas o terror tem
aumentado, levando muitas vidas". Sharon continuou
dizendo:

Relatrios do servio secreto indicavam que Arafat no

tinha intenes de, ou no podia abolir o Pacto Palestino que
exige a destruio de Israel. Mas o que o primeiro-ministro e
ministro de Relaes Exteriores dizem s pessoas? Que
Arafat prometeu que acabaria com o pacto logo. Eles no s
ignoraram a informao dos servios de inteligncia, mas,
alm disso, deram uma falsa impresso ao pblico.
Ao invs de apresentar os fatos como so, alguns
oficiais de inteligncia provavelmente omitem fatos ou
simplesmente no os passam adiante, com medo de
prejudicar as necessidades poltico-partidrias de nossos
lderes. Ou... eles adaptam avaliaes s situaes, sem
recorrer aos fatos, para satisfazer o humor dos polticos.7

A Dura Realidade

Nmeros crescentes de israelenses esto chocados com

a dura realidade do que realmente tem acontecido desde o
acordo de Oslo. Eli Landau, um prefeito local que apoiou o
processo de paz, declarou: "Se o processo de paz construdo
com corpos de judeus mortos, ento eu retiro o meu apoio."
Como a revista Time relatou em fevereiro de 1995:
Quando deu um passo corajoso ao entrar num acordo
de autodeterminao com Yasser Arafat e a Organizao para
Libertao da Palestina h 16 meses, o primeiro-ministro
Yitzhak Rabin prometeu a seus conterrneos paz e
segurana. Desde ento, os israelenses gozaram de pouca
paz e menos segurana. O cacife poltico de Rabin tem cado,
e muitos cidados duvidam que a experincia de pacificao
deva continuar... Como os terroristas tomam a iniciativa
psicolgica, o espao de manobra para ambos, Rabin e
Arafat, est se esgotando...
Desde que Rabin e Arafat assinaram o primeiro acordo
em setembro de 1993, 112 israelenses j foram mortos por
radicais palestinos inclinados a destruir o acordo. No mesmo
perodo, 195 palestinos morreram nas mos de israelenses.
Muitos deles eram civis inocentes, tais como Mohamed Abed
Ghani, de 14 anos, que morreu na semana passada na
cidade de Nablus, na Cisjordnia, quando soldados
israelenses atiraram num grupo de estudantes que os
ridicularizava...
Como j tem feito em todos os ataques, [Rabin]
temporariamente fechou as fronteiras de Israel a
trabalhadores palestinos, impedindo a passagem diria de
40.000 deles da Cisjordnia e da Faixa de Gaza - uma forma
de punio coletiva que serve apenas para inflamar o dio
palestino.8
O terrorismo crescente prova que o elemento terrorista
no tem intenes de parar antes de aniquilar Israel. Prova
tambm que no h unio entre os rabes, e que as vrias
faces que trabalham em prol da destruio de Israel esto
cada uma lutando pelo seu prprio domnio. No pode haver
paz real com Israel enquanto os rabes estiverem divididos
entre si. Realmente, os rabes sempre lutaram um contra o
outro. A Guerra do Golfo foi apenas um exemplo. O conflito
entre Estados rabes existia h muito tempo e continua hoje.
Existem moderados entre os rabes, mas os
fundamentalistas parecem ter maior poder. Isso por causa
do controle da religio muulmana sobre o povo - e essa
religio coloca os muulmanos no apenas contra Israel, mas
contra toda a humanidade. O islamismo exige a submisso
de todos os povos a Al e Shari'a (a lei santa do islamismo).
uma busca que deve ser continuada at o triunfo final do
islamismo no mundo inteiro. Logo, qualquer "paz" com Israel
estabelecida apenas como um passo na direo de sua
destruio final.
Como Shlomo Gazit, um ex-chefe de Inteligncia das
Foras de Defesa de Israel e depois chefe de pesquisas no
Centro Jafee para Estudos Estratgicos da Universidade de
Tel Aviv, lembrou h algum tempo:

Muitos israelitas, eu sei, no esto prontos para uma

concesso. Eles querem o bolo inteiro... O lado palestino,
tambm, abriga muitos extremistas... eles no querem saber
de concesses. Eles tambm querem o bolo inteiro... toda a
Palestina do Mandato Britnico, desde o Jordo at o mar...
O que eles precisam entender so as conseqncias. O
processo de paz no pode continuar se isso significa que
apenas o lado rabe atinge seus objetivos. Nesse caso,
nenhuma concesso poltica seria possvel. No haveria
alternativa guerra total, a um conflito que deixaria um lado
segurando o bolo inteiro.9

O Desacordo Fundamental

Desde a assinatura do acordo de Oslo e mais tarde o do

Cairo, a Autoridade Palestina, que comanda os territrios que
alcanaro autonomia e independncia de Israel, "no
conseguiu ancorar sua conduta na autoridade da lei". Tal a
concluso da Vigilncia de Direitos Humanos, uma
organizao com base em Nova Iorque, criada para monitorar
violaes aos direitos humanos. De acordo com seu relatrio,
a AP "sempre agiu de maneira arbitrria e repressiva... [e] o
estado lastimvel dos direitos humanos nas reas de
autodeterminao palestinas apresenta uma grave ameaa s
perspectivas de uma paz durvel na regio". O relatrio
afirmava que "autoridades palestinas espancam e maltratam
detentos durante os interrogatrios, especialmente aqueles
acusados de colaborar com Israel".10
A Autoridade Palestina foi estabelecida para
implementar o Acordo de Oslo. Ao invs disso, ela est
continuamente violando numerosas clusulas contidas nele.
Com tantas brechas do acordo at agora, por que algum
imaginaria que a promessa de remover as clusulas que
exigem a destruio de Israel do Acordo da OLP seriam
mantidas? A destruio de Israel est to profundamente
arraigada na conscincia e na resoluo palestina que seria
preciso um milagre para reverter essa atitude. Considere
estas poucas citaes do Pacto Palestino original de 1968:

A partilha da Palestina em 1947 e o estabelecimento do

Estado do Israel so completamente ilegais, apesar da
passagem do tempo, porque eles eram contra a vontade do
povo palestino e seu direito natural sua terra natal, e
incoerentes com os princpios incorporados na Carta das
Naes Unidas, particularmente o direito de auto-
determinao.
A Declarao Balfour, o Mandato da Palestina e tudo
que foi baseado neles, so considerados nulos e sem efeito...
Alegaes de ligaes histricas ou religiosas dos
judeus com a Palestina so incompatveis com os fatos da
histria e o verdadeiro conceito do que constitui um Estado.
O judasmo, sendo uma religio, no uma nacionalidade
independente. E os judeus tambm no constituem uma
nica nao com uma identidade prpria; eles so cidados
dos Estados a que pertencem."

No importa quantos acordos de paz sejam assinados,

esse desacordo fundamental entre judeus e rabes sobre
fatos bsicos permanece, um desacordo que causou anos de
derramamento de sangue. Ecoando a doutrina islmica, a
OLP nega que os judeus possuram alguma vez a Terra
Prometida, mesmo sob Josu e Davi, e afirma que ela sempre
pertenceu aos rabes. No de se admirar que o islamismo
ache necessrio afirmar que o Antigo Testamento foi mudado,
porque est cheio dos detalhes da conquista da Terra
Prometida por Israel e dos 15 sculos de vivncia ali at a
Dispora de 70 d.C!
Porm, essa incrvel negao dos fatos incontestveis
da histria foi implantada to profundamente na conscincia
rabe que s um milagre poderia troc-la pela verdade.
Mesmo o fato de que os judeus tenham existido como uma
nao negado! Eles nem ao menos so reconhecidos como
um grupo nacional e tnico de pessoas, mas simplesmente
como seguidores de uma religio. Logo, eles jamais podem
tomar posse de um Estado prprio, s podendo ser cidados
do pas que habitam individualmente. Aqui temos um desa-
cordo to fundamental que parece um obstculo
intransponvel na direo de uma paz genuna no Oriente
Mdio.

Um Retorno ao Dilema Ps-Holocausto?

Os rabes realmente tm a inteno de mandar os

judeus de volta aos lugares onde estavam aps o Holocausto,
sem nenhuma ptria. Houve uma onda de "ataques contra
judeus em vrios pases sul-americanos" por terroristas
islmicos.12 Esses e outros judeus que enfrentam condies
semelhantes ficaro sem ptria neste mundo? Se ser um
judeu no uma identidade nacional, mas apenas uma
religio por natureza, ento qual o status de 30 por cento
dos israelenses que afirmam ser ateus? Eles no devem ser
nem mesmo judeus. A idia, claro, absolutamente absurda,
e mesmo assim essa fraude levada a srio por milhes de
rabes. Considere a seguinte frase do artigo 4 do Pacto de
1968:

A identidade palestina uma caracterstica genuna,

essencial e inerente; ela transmitida de pai para filho. A
ocupao sionista e a disperso do povo rabe palestino,
atravs dos desastres que se abateram sobre eles, no os faz
perder sua identidade palestina e sua parte na comunidade
palestina, e eles nem as negam.13

Ento, qualquer afirmao judaica de que seus

ancestrais eram cidados da nao de Israel, uma nao que
existiu sob uma srie de reis durante 1500 anos na prpria
terra que Deus deu a eles, rejeitada como se jamais tivesse
acontecido. rabes, no entanto, que subseqentemente
ocuparam aquela terra ao lado dos judeus quando nenhum
deles tinha soberania, mas ambos eram sujeitos a poderes
estrangeiros, so declarados como sendo os verdadeiros
donos. E hoje eles afirmam soberania sobre ela, uma
soberania que jamais tiveram. Lembre-se, jamais existiu um
Estado palestino. Os israelenses esto "devolvendo" aos
palestinos algo que jamais pertenceu a eles.
A situao relacionada s Colinas de Gol
semelhante. Essa regio se situa dentro das fronteiras da
"Terra Prometida" dada por Deus aos descendentes de
Abrao, Isaque e Jac, e foi historicamente parte de Israel.
Logo, o direito de Israel ao Gol data de mais de 3000 anos,
enquanto o direito da Sria de origem bem recente e , no
mximo, tnue. Na verdade, a Sria nem existia como uma
entidade poltica at depois da Primeira Guerra Mundial. Co-
mo FLAME demonstrou:

At ento ela era apenas outra provncia do imprio

otomano, com suas fronteiras mal definidas. Em 1923, numa
grande jogada de poder anglo/francesa, a fronteira entre a
Sria e Israel foi estabelecida. As Colinas de Gol foram
cedidas Sria...
O Gol do tamanho do bairro de Queens em Nova
Iorque, com cerca de 10 milhas de largura, com um planalto
de cada lado de um cume. Se fosse parte da Sria seria
menos que 1% de seu territrio. Mas ele de suprema
importncia estratgica para Israel.14

Chave da Paz, Chave da Guerra

Essa importncia estratgica a nica razo pela qual

Israel capturou o Gol. No foi porque ele cobiava o
territrio; ele foi atacado e tinha que fortalecer as suas linhas
de defesa. Mesmo antes de Israel se tornar um Estado em
1948, os srios j estavam lanando bombas quase
diariamente do Gol, extremamente fortificado, sobre as vilas
judaicas abaixo, tornando impossvel uma vida normal.
Tanto na Guerra dos Seis Dias em 1967 como na Guerra de
Yom Kippur em 1973, centenas de tanques srios cobriram o
Gol em direo a Israel, mas foram repelidos com grande
custo de vidas israelenses e srias. Israel ocupou o territrio
capturado, e em 1981 anexou-o para manter os srios longe
do planalto estratgico que v Israel de cima e tambm para
manter suas foras mais longe, para dar tempo de reagir caso
houvesse outro ataque. FLAME comenta ainda:

Portanto, ao devolver o Gol, Israel estar se colocando

numa posio perigosamente vulnervel. Seu planalto
proporciona capacidade de aviso-prvio, sem a qual Israel -
assim como em 1948, 1967 e 1973 - estaria sujeito a
ataques-surpresa por parte dos srios. Essa perda obrigaria
Israel a ficar em alerta constante e a manter um estado de
prontido e mobilizao que seria econmica e socialmente
impossvel de ser mantido.
O Gol, que chega a uma altura de 800 metros, domina
o Vale do Jordo, o ponto mais baixo da terra, cerca de 250
metros abaixo do nvel do mar. No Gol propriamente dito
existem dois vales naturais pelos quais tanques podem
avanar. Esses pontos de estrangulamento so defensveis e
possibilitaram o rechaamento de 1.400 tanques srios que
atacaram Israel na guerra de 1973.
Mas com o Gol nas mos dos srios, e sem as
instalaes de radar que avisariam Israel de qualquer
movimento militar, milhares de tanques - auxiliados por
msseis e avies - poderiam arrasar Israel em poucas horas.
Seria uma situao estrategicamente impossvel,
especialmente para um pas pequeno como Israel - menor
que o Lago Michigan, metade do municpio de San Bernadino
na Califrnia. O Gol no oferece defesa perfeita, mas d a
Israel tempo para mobilizao.
O Gol a fonte de mais de um tero da gua fresca de
Israel. Em 1964, com o Gol nas mos dos srios, a Sria
tentou desviar essas fontes e debilitar o fornecimento de gua
de Israel. mais que provvel, dada outra oportunidade, que
a Sria tentaria mais uma vez destruir o fornecimento de
gua de Israel.15

Pesquisas mostram constantemente que "mais de dois

teros do pblico israelense se ope retirada do Gol...
Mais de 30 comandantes e oficiais aposentados das FDI...
disseram numa conferncia jornalstica no kibbutz Merom
Gol [no comeo de janeiro de 1995] que reter as Colinas era
a melhor e nica maneira de garantir a segurana do pas...
[Yitzhak Hofi] enfatizou que seria impossvel defender o norte
de Israel da base do Gol, especialmente aps um ataque
surpresa. Os srios tm mais de 4.000 tanques e grande
nmero de peas de artilharia mvel, ele acrescentou."16
Uma organizao judaica influente nos Estados Unidos
expressou grave preocupao sobre a possibilidade de
entregar o Gol:

O governo israelense, com seu forte desejo de trazer

paz a seu povo, aps quase cinqenta anos de guerra e
derramamento de sangue, estaria disposto a abrir mo da
segurana estratgica limitada de que goza agora com a sua
posio no planalto - as montanhas da Judia/Samaria (a
Cisjordnia) e o Gol. Mas Israel no deve voltar s fronteiras
de 1967, verdadeiras armadilhas, ou a qualquer coisa
semelhante a elas.
Para sobreviver dentro destas fronteiras, Israel teria
que depender da boa-vontade dos Estados rabes, todos os
quais - com exceo da paz fria com o Egito - ainda esto
num Estado de guerra declarada contra Israel. Um agressor
atacar somente quando confiante na vitria. Com o Gol
nas mos dos israelenses, os rabes atacantes teriam certeza
da derrota e a paz seria preservada. Entregar o Gol Sria
uma receita para a guerra e para a destruio de Israel...
O pblico israelense v a Sria como o seu oponente
mais feroz nos ltimos 50 anos e teme que evacuar o Gol
daria ao presidente Assad uma opo para a guerra que ele
no tem agora. Aps 25 anos ouvindo quo importante o
Gol, no s como uma barreira defensiva mas tambm como
meio para dissuadir um ataque srio, o pblico israelense
est relutante em assumir novos riscos.17

No de admirar, portanto, que Israel seja cauteloso

nos seus contatos com o presidente srio Hafez Assad, com
relao devoluo do Gol. H outras razes convincentes
tambm. Como a mesma organizao judaica com
conhecimento profundo do Oriente Mdio avisou: "A Sria a
influncia mais desestabilizadora no Oriente Mdio. Ela
classificada pelo Departamento de Estado dos Estados
Unidos como um pas que trafica drogas e pratica o terro-
rismo. Sua fria maior est direcionada contra Israel, que
considerado um baluarte da influncia e da civilizao
ocidental, ambas as quais a Sria rejeita totalmente."18

Cuidado com Hafez Assad!

Deve estar claro para qualquer observador do Oriente

Mdio, durante os ltimos anos, que "o presidente da Sria,
Hafez Assad, um tirano, to cruel e traioeiro quanto seu
equivalente iraquiano, Saddam Hussein. Sob Assad, a Sria
um centro mundial do terrorismo. Ele ainda hospeda manda-
chuvas nazistas, que foram bem-vindos aps a Segunda
Guerra Mundial. Poucos duvidam que foi ele [Assad] quem
planejou e autorizou o ataque suicida sobre os alojamentos
da marinha em Beirute, no qual morreram 241 americanos...
Ele comanda uma das maiores operaes de narcticos do
mundo."19
O ento ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres
"acusou a Sria de hospedar 10 organizaes terroristas que
se opem aos acordo de paz no Oriente Mdio. 'Como a Sria
pode buscar a paz enquanto permite operaes terroristas?',
disse Peres em Washington."20 Apesar das bvias intenes
malignas da Sria, Israel continuou suas negociaes para a
retirada do Gol. Na poca, Rabin at comprometeu Israel a
uma retirada em fases durante quatro anos "para a fronteira
internacional" nas colinas.21
Quanto s verdadeiras intenes de Assad, Arafat e
outros lderes rabes, no deveria haver dvida de que todos
concordam com os ensinamentos do islamismo. Seguindo o
islamismo, Assad, Arafat e vrios outros lderes rabes
repetidamente declararam ao longo dos anos que o seu
objetivo imutvel a destruio de Israel.
No houve qualquer desculpa por essas afirmaes
(nem mesmo por parte de Arafat desde a assinatura dos
acordos de Oslo), nem pela agresso passada, nem pelo
terrorismo atual.
Na verdade, no h qualquer indicao de uma
mudana no objetivo final. O que estamos vendo no processo
de paz simplesmente um ajuste estratgico de como a
destruio de Israel ser alcanada. Em janeiro de 1995 o
presidente iraquiano, Saddam Hussein, mais uma vez
"convocou os pases rabes a comearem ataques de msseis
sobre Israel, semelhantes aos ataques do Iraque durante a
Guerra do Golfo... [Disse Saddam], 'Os pases rabes
deveriam estar se perguntando quem lanar o 40 mssil
contra Israel!' O Iraque lanou 39 msseis Scud contra Israel
durante a guerra [do Golfo]."22
Mesmo enquanto ele negocia com Israel para devolver o
Gol, Assad aumentou seu apoio aos terroristas do
Hezbollah. No segredo que suas operaes so
supervisionadas de bases em Beirute e no Vale de Beka'a,
que esto completamente sob controle srio. Enquanto o Ir
o principal patrocinador do Hezbollah em dinheiro e
armamentos militares, esse apoio no podia chegar ao
Hezbollah para seus ataques contra Israel sem a total
cooperao e aprovao da Sria. E tambm no segredo
que toda a paixo da existncia do Hezbollah no
meramente a interrupo do "processo de paz", mas a
destruio total de Israel. A duplicidade de Assad bvia,
porm Israel continua as negociaes como se o presidente
srio estivesse agindo de boa f, mesmo apesar de no ter
renunciado sua inteno freqentemente repetida de
destruir Israel.
Parece ainda mais surpreendente que os comandantes
das Foras de Defesa israelenses no consigam concordar se
Assad "sincero sobre fazer as pazes com Israel ou [est]
usando as negociaes para ganhar o Gol e adquirir
superioridade estratgica... O [ento] Chefe de Inteligncia
Major-General Uri Saguy, acredita que Assad mudou, mas
seu [ento] vice-chefe, Brigadeiro-General Ya'acov Anidror,
acredita que Assad est continuando a se preparar para a
guerra."23 Mesmo se Assad esteja sendo sincero, como afirma
Yitzhak Hofi, ex-chefe do Mossad, ele no imortal, e quando
as inevitveis "mudanas no regime srio" vierem, "isso
viraria tudo de pernas para o ar".

Negao e Omisso

Em seus planos e negociaes com relao ao Gol, a

liderana israelense foi pouco honesta com o pblico. Na
vspera das eleies para o Knesset em 1992, sem dvida
para ganhar votos, Yitzhak Rabin declarou: "quem se retirar
do Gol abandonar a segurana de Israel". Ento
comearam a se espalhar rumores, logo aps as eleies, de
que um acordo secreto de abandono do Gol fora feito. Na
sua primeira viagem ao Gol aps as eleies, Rabin se
reuniu com lderes na sala de jantar do kibbutz Ortal. A
expectativa de que o [ento] primeiro-ministro desmentiria os
rumores foi frustrada. Um membro do Ortal, Uri Heitner,
citou as palavras de Rabin: "[Quem] disse que voc pode ter
paz com todo o Gol [ainda nas mos de israelenses] est
mentindo. Eu olho para vocs e digo que haver uma retirada
dolorosa, mas no ser uma retirada completa."24
Rabin ainda manteve em pblico sua oposio a uma
retirada total. No entanto, fontes diplomticas confiveis, no
s dentro da Sria mas do Egito, dos Estados Unidos e at de
Israel, concordam que durante reunies secretas mantidas
com a Sria j em 1992, Rabin concordou com uma retirada
total em troca de reconhecimento e paz genunos, mesmo
quando oficiais israelenses continuavam a neg-lo. Em
reunies secretas no Cairo, representantes israelenses
garantiram a seus anfitries egpcios e a representantes
srios que o governo liderado pelos trabalhistas, ao contrrio
da aliana encabeada pelo partido Likud que Rabin
derrotara, "via Israel como sendo comprometido com as
resolues 242 e 338 da ONU de retirada do Gol".25 Ento, o
que tinha impedido o acordo? Aparentemente, apesar da
concordncia de Israel com quase tudo que a Sria exigia,
aquele pas ainda no estava disposto a definir o que queria
dizer com "paz".
Antigos altos diplomatas e oficiais de defesa
americanos formaram e lideram ativamente uma organizao
em Washington chamada "Search for Common Ground"
("Busca de uma Base Comum"), que h alguns anos vem
"tentando recrutar lderes rabes e israelenses prximos a
seus governos para dialogar sobre uma soluo para o
conflito no Oriente Mdio". Um dos personagens principais
nesse dilogo nos bastidores tem sido Tahsin Bashir, um
diplomata egpcio que ajudou a negociar os Acordos de Camp
David. Sem dar detalhes da longa e rdua jornada at agora e
das muitas frustraes ao longo do caminho, pode-se dizer,
apesar das negativas do presidente srio Assad e de altas
autoridades israelenses, que um pequeno progresso foi feito
em direo a uma retirada total do Gol, da paz total e de
relaes diplomticas entre a Sria e Israel.
 Necessidade ou Engano Mortal?

Apesar dos perigos, primeira vista Israel parece no

ter nenhuma opo melhor do que buscar a paz com seus
vizinhos. O ex-ministro de Relaes Exteriores Abba Eban
argumentou: "Longe de impedir outras guerras, nossa vitria
em 1967 [Guerra dos Seis Dias] foi seguida por mais trs
guerras, que terminaram sem termos alcanado a
segurana."26 Mas ser que o atual suposto processo de paz
realmente uma necessidade ou um engano mortal?
Um colunista israelense comparou o "processo de paz"
a um falso Messias que cativou a imaginao do [ento]
primeiro-ministro Yitzhak Rabin e do [ento] ministro de
Relaes Exteriores Shimon Peres, e fascinou grande parte
dos judeus pelo mundo afora. Ele escreveu:

Nossos pseudo-parceiros rabes sabem que em nome

desse processo, Rabin, Peres & Cia. esto ignorando a
histria e as aspiraes judaicas, ignorando a histria das
atitudes islmicas clssicas e rabes modernas em relao
aos judeus e ao judasmo em geral e soberania judaica em
particular; e esto se deixando hipnotizar por sorrisos rabes
ocasionais.
Rabin, Peres e Cia. tambm esto ignorando a longa
histria de governantes rabes como especialistas da prtica
da arte, arraigada no pensamento religioso islmico, de
mentir e sorrir para o inimigo a fim de deix-lo desprevenido,
desvi-lo de seus objetivos, enfraquec-lo e destru-lo.
Rabin, Peres e Cia. esto liderando o Estado judeu pelo
deserto do dio muulmano/rabe para uma terra ilusria, e
nosso ministro de Relaes Exteriores parece sentir um
prazer ertico ao cham-la de "Novo Oriente Mdio".
Nossos falsos parceiros rabes gostam da idia de que
assim como miragens comuns pairam acima de terra firme
ou do mar, essa terra ilusria paire sobre um abismo, alm
do precipcio, e cada passo adiante nos traga mais perto da
beirada e, finalmente, que Deus no o permita, nos lance no
abismo.27
Deveria estar claro agora que o dito processo de paz
uma fraude que s pode levar, em ltima anlise, guerra.
Embora os israelenses sejam sinceros no seu desejo por uma
co-existncia pacfica com seus vizinhos rabes, os ltimos
juraram a si mesmos destruir um Estado israelense sem se
importar com suas dimenses, porque crem que sua
existncia fundamentalmente injusta. Os acordos de Oslo e
do Cairo so meramente passos em direo da destruio
final do Estado de Israel. Como um editorial do Jerusalem
Post afirmou com preciso:

[Enquanto] o perigo da militncia islmica pairar no ar,

todas as conversas sobre uma mudana positiva e
significativa nas atitudes do mundo rabe e muulmano para
com Israel so cruis e perigosamente prematuras.28

Israel Tambm Culpado

A culpa no pode ser colocada somente sobre os

rabes. Israel, atravs de sua descrena e desobedincia,
trouxe sobre si mesmo as atuais circunstncias intolerveis.
Embora a maioria deles tenha um senso de tradio, apenas
uma pequena frao dos judeus no mundo de hoje realmente
crem que a Bblia a Palavra de Deus. E uma frao ainda
menor cr que Yahweh, o Deus de Israel e nico Deus
verdadeiro, deu pessoalmente a terra de Israel a Seu "povo
escolhido" para sempre - e que eles so esse povo. E uma
frao menor ainda e literalmente bem pequena cr que as
fronteiras da terra que receberam esto descritas em Gnesis
15.18-21 ("desde o rio do Egito at ao... rio Eufrates", etc).
Ns j vimos documentada a afirmao da Bblia de
que essa terra foi prometida por Deus a Israel para sempre.
Ela jamais foi vendida, e muito menos foi desfeito o trato. Foi
Deus quem, por Sua graa e Seu poder, concedeu a terra a
Israel. Os israelitas no a conquistariam nem a reteriam por
seu prprio esforo ou engenhosidade, mas se obedecessem a
seu Senhor, Ele os protegeria.
bvio que o Israel moderno, como seus
antepassados, violou a Tor no s moralmente mas com
relao Terra Prometida. Em desobedincia e descrena, ao
invs de depender das promessas e da proteo de Deus, est
trocando terra por "paz". Ele deu parte da Terra Prometida de
volta ao Egito pelo acordo de paz com aquela nao; ele est
no processo de dar terra para a OLP em troca de paz com
essa organizao terrorista; ele recentemente deu terra
Jordnia em troca de prometidas relaes melhoradas com
esse vizinho; e ele est no processo de entrar num acordo
para dar o estratgico Gol de volta Sria em troca de uma
promessa de paz com aquele inimigo jurado.
Obviamente, o "povo escolhido" de Deus no est
confiando no Senhor que disse que daria a terra a eles e que
Ele os protegeria e os estabeleceria. Parece haver por parte
dos lderes de Israel uma ausncia total de f nas promessas
de Deus. Eles no precisam fazer um acordo com ningum se
apenas permanecerem fiis a Deus e Sua Palavra.
Infelizmente, eles sofrero as conseqncias de sua
desobedincia e descrena.

"Paz", Destruio e Orao

O mundo quer "paz", e a ter. A razo pela qual essa

paz no durar, no entanto, mas finalmente levar
destruio mundial, clara. A poltica dos Estados Unidos e
de outros pases ocidentais com relao a Israel ignora o fato
de que os judeus so o povo escolhido de Deus e que a terra
de Israel a sua justa herana. Enquanto muitas pessoas no
Ocidente, e mesmo alguns lderes nacionais, afirmam ser
cristos, o que a Bblia diz claramente sobre o Oriente Mdio
ignorado por no ser prtico.
No entanto, estamos indo na direo que a Bblia diz
que ser seguida. uma estrada para o desastre, para o
Armagedom, mas no caminho h um desvio que passa por
uma paz temporria. "Quando andarem dizendo: Paz e
segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio",
escreveu Paulo. Essa afirmao nos diz que o mundo deve
chegar a um ponto onde acreditar que a paz foi alcanada -
e, claro, isso deve envolver o Oriente Mdio. Sculos antes
disso, Daniel, inspirado pelo Esprito Santo, escreveu que se-
ria por meio da paz que o Anticristo destruiria a muitos.
Obviamente no seria uma paz genuna, mas uma pseudo-
paz que enfraqueceria as defesas e a proteo estratgica de
Israel, deixando-o vulnervel destruio e incentivando
seus inimigos ao ataque.
A promessa de Deus a Abrao ainda est em vigor:
"Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te
amaldioarem" (Gnesis 12.3). Desde a derrota na Guerra do
Golfo e do boicote subseqente contra o Iraque, Saddam
Hussein, ainda que nem tanto quanto Hitler, agora sabe o
que isso significa. Vamos fazer tudo que podemos para
abenoar Israel em obedincia a Deus. Aquele pequeno pas
precisa de nossas oraes. Ele certamente encolher ainda
mais nos prximos tempos medida em que os rabes
conseguirem seu Estado palestino, e os israelenses brigarem
entre si sobre como responder presso mundial para fazer
concesses perigosas. E vamos continuar a "orar pela paz de
Jerusalm" (Salmo 122.6), como Deus ordenou.
Eis que eu farei de Jerusalm um clice de tontear para
todos os povos em redor, e tambm para Jud, durante o
stio contra Jerusalm. Naquele dia farei de Jerusalm
uma pedra pesada para todos os povos; todos os que a
erguerem se feriro gravemente; e, contra ela, se
ajuntaro todas as naes da terra... Naquele dia porei os
chefes de Jud como um braseiro ardente debaixo da
lenha, e como uma tocha entre paveias; eles devoraro
direita e esquerda... o Senhor [Yahweh] proteger os
habitantes de Jerusalm... e o mais fraco dentre eles
nesse dia ser como Davi... [Eu, Yahweh] procurarei
destruir todas as naes que vierem contra Jerusalm.
Zacarias 12.2-3,6,8-9

Porque nesse tempo haver grande tribulao, como

desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e
nem haver jamais. No tivessem aqueles dias sido
abreviados, e ningum seria salvo; mas por causa dos
escolhidos tais dias sero abreviados.
Mateus 24.21-22

Congregarei todas as naes e as farei descer ao vale de

Josaf; e ali entrarei em juzo contra elas por causa do
meu povo, e da minha herana, Israel, a quem elas
espalharam por entre os povos, repartindo a minha terra
entre si.
Joel 3.2
 16. Um Clice de Tontear

Aps ser espalhado durante 2500 anos por toda nao

na terra, odiado, caado, perseguido, e perpetuamente feito
alvo das tentativas de genocdio mais sistemticas da His-
tria, o povo judeu surpreendentemente sobreviveu como um
grupo tnico e nacional identificvel e retornou a sua antiga
terra! S isso j seria milagroso o suficiente, mas os
profetas tm mais a dizer: que nos ltimos dias logo antes do
retorno do Messias terra, Jerusalm seria um "clice de
tontear... uma pedra pesada" para todas as naes da terra.
Ns documentamos vrias profecias sendo cumpridas em
nossos dias, mas essa sem dvida a mais surpreendente de
todas.
No cumprimento das profecias que j documentamos,
ns vemos milagres que ningum pode negar. Os noticirios
dirios nos lembram que as profecias a respeito de Israel
tornando-se "um clice de tontear" e "uma pedra pesada"
ainda esto no processo de se realizarem completamente.
de se desejar que as outras profecias sobre a Grande
Tribulao e todas as naes do mundo se voltando contra
Jerusalm em destruio mtua no se realizassem. Porm,
a preciso de 100 por cento das profecias bblicas
relacionadas ao passado nos avisa que os eventos ainda
futuros certamente devem acontecer. Inclusive, seria preciso
ser cego para no perceber que estamos caminhando nessa
direo.
verdade que nenhuma guerra total foi realizada por
Jerusalm por mais de 20 anos, enquanto existem outras
zonas de guerra no mundo desde a Bsnia at a frica e o
Sudeste Asitico para tirar a ateno de Jerusalm. Mais
uma vez, no entanto, exatamente como Jesus previu, esses
conflitos esto acontecendo "nao contra nao" (Mateus
24.7; Marcos 13.8; Lucas 21.20) e so um perigo grave para o
mundo. Porm, a pedra mais pesada pendurada nos
pescoos das Naes Unidas , sem dvida, Jerusalm. O
que deve ser feito a respeito dessa cidade e do Estado de
Israel? Essa questo perturbadora deve ser resolvida para
impedir o comeo da guerra mais destrutiva da histria
mundial.

Uma Introspeco Chocante

Enquanto a OLP fala sobre paz com Israel, as suas

aes falam mais alto que as palavras. No captulo anterior
citamos algumas clusulas do Pacto da OLP de 1968 que
exigia a destruio do Estado de Israel e que Yasser Arafat
prometeu abolir. Ao invs disso, "a OLP preparou uma nova
verso de seu pacto, que no menos cruel que o original". 1
A nova verso oficial foi publicada em maro de 1995 em
ingls e rabe pelo Ministrio de Informao da Autoridade
Nacional Palestina. Mas ao invs de ir em direo ao que
Arafat prometeu, ela reafirmou em linguagem ainda mais
clara e dura tudo o que o Pacto de 1968 declarou. Considere
este pargrafo da nova verso:

A Resoluo de 1947 sobre a diviso da Palestina

somente complementou as leis e ordens militares injustas
implementadas pelo governo administrativo britnico. O povo
palestino no aceitou a Declarao Balfour em tempo algum.
A Inglaterra prometeu sob essa declarao dar aos judeus
terras que no lhe pertenciam [ Inglaterra], para estabelecer
um Estado judeu, uma ao ilegal e moralmente inaceitvel.
A diviso da Palestina tambm foi infundada e ilegal,
porque ela deixara de consultar a maioria dos palestinos, na
poca aproximadamente 90% da populao total...
O objetivo do movimento sionista com relao a essas
iniciativas, era estabelecer o seu prprio Estado s custas
dos habitantes originais da Palestina. Os judeus recusaram
todos os pedidos de coexistncia pacfica e de governo
autnomo na Palestina e Jordnia. Todas as tentativas
rabes e internacionais que procuraram convencer os
judeus a aceitarem um governo autnomo na Palestina
estavam destinadas ao fracasso.2

Os rabes so os "habitantes originais da Palestina"?

Os judeus recusaram "os pedidos rabes de coexistncia
pacfica" e de governo autnomo palestino? Os palestinos
receberam 82 por cento da terra. Eles tinham seu Estado
palestino. No foram os judeus que atacaram os rabes, mas
foram os rabes que atacaram os judeus. Como possvel ter
uma discusso razovel com aqueles que desrespeitam a
verdade to descaradamente?
Um engano atual a falsa impresso dada de que o
ressentimento dos palestinos contra os judeus se estendia
apenas s reas supostamente "ocupadas" da Cisjordnia e
de Gaza. A verdade que os rabes realmente pretendem
recuperar toda a terra de Israel. Esse fato fica claro
repetidamente tanto na nova quanto na antiga verso do
Pacto. Veja o seguinte comentrio sobre essa questo:

Diante dos fatos e nmeros acima, agora est claro que

os refugiados palestinos esto profundamente ligados a sua
terra - uma terra que foram forados a abandonar, para levar
uma vida nos acampamentos.
Os refugiados palestinos demonstraram atravs de
mais de quatro dcadas de ocupao israelense a sua
convico inabalvel de alcanar seus direitos legtimos
[nfase adicionada].3

O significado no poderia ser mais bvio. No mnimo, o

novo Pacto da OLP, ao invs de deixar de lado aqueles artigos
que no pacto de 1968 exigiam a destruio do Estado de
Israel, defende ainda mais explicitamente o mesmo objetivo.
Como Ze'ev Begin, um membro do Partido Likud no Knesset
(Parlamento) israelense, declarou ao comentar esse novo
Pacto: "A Judia, Samaria, e Gaza esto sob controle
israelense h menos de trs dcadas. Mas para a OLP, o
Estado de Israel dentro das fronteiras de 1949 que constitui
injustia durante 'mais de quatro dcadas de ocupao
israelense'. Na opinio da OLP, tal injustia deve ser
removida, e o acordo de Oslo s mais uma fase nos esforos
para alcanar esse objetivo."4
V-se a falsidade do acordo de paz da OLP pelo fato de
que, desde que o suposto "processo de paz" comeou,
aproximadamente 5.000 a 10.000 palestinos fugiram da OLP
e do Hamas e se mudaram para Israel. Em sua maioria
tornaram-se cidados israelenses e esto escondidos por todo
o Israel. Esses chamados "colaboradores" fizeram um pacto
de paz real com Israel anos antes dos acordos de Oslo e
agora esto sendo caados por seus camaradas rabes
apesar da exigncia de perdo aos colaboradores naquele
acordo. A realidade foi resumida assim:

Pelo menos 73 supostos colaboradores foram mortos

desde os acordos de Oslo h 18 meses atrs [alguns por suas
prprias famlias]... Mais de 830 morreram como supostos
colaboradores desde que a intifada comeou sete anos atrs.
Alguns israelenses ficaram preocupados que a
presena dos agentes do Estado ameaados em seu territrio
agora ameace os prprios israelenses. "E se um rapaz de 18
anos, filho de um colaborador, decidir purificar seu nome
matando um judeu?", perguntou um morador de Jerusalm
que descobriu uma dessas famlias morando anonimamente
no andar de cima. "E se o Hamas atacar a pr-escola
freqentada pelo filho de um suposto colaborador?",
perguntou uma comisso de pais em Afula...
"Se eu trabalhar numa construo e um dos
trabalhadores rabes me reconhecer, estou morto", [diz um
colaborador que se mudou de Jeric para Jerusalm].5

Diviso da Terra Prometida

claro que o mundo acredita que o objetivo da OLP

uma paz genuna, e a ONU est fazendo o que pode para
trazer os dois lados a esse ponto. Infelizmente, as naes do
mundo esto tentando estabelecer a paz da maneira errada e
esto fazendo isso, mais uma vez, precisamente como a
Bblia disse que aconteceria. Deus deu a Terra Prometida a
Israel, mas os rabes e o resto das outras naes do mundo
no admitiro esse fato. Ao invs de reconhecer a posse de
Israel sobre a terra que Deus lhe dera, as naes do mundo,
desafiando a Deus, esto dividindo a terra de Israel, aquela
terra que Deus disse que no poderia ser dividida.
Zacarias previu que Jerusalm se tornaria um peso
incmodo sobre todas as naes do mundo (12.3). Considere
quo notvel essa profecia. Quem poderia imaginar,
quando o Antigo Testamento foi escrito, que todas as naes
do mundo estariam envolvidas na deciso do destino de
Israel? Isso seria impossvel at a formao da Liga das
Naes depois da Primeira Guerra Mundial, e da sua
sucessora, as Naes Unidas, depois da Segunda Guerra
Mundial. E esse envolvimento de todas as naes na diviso
de Israel ocorreu exatamente como profetizado e ainda est
no processo de ser implementado. O prprio Anticristo ter a
palavra final na diviso da "terra por prmio" (Daniel 11.39).
Lembre-se, foram as Naes Unidas que, em novembro
de 1947, votaram em favor da diviso da "terra da Palestina",
como a chamavam (no a "terra de Israel", como a Bblia a
denomina), dando uma pequena poro a Israel ao invs
daquilo Deus lhe havia prometido. A nova e pequena nao
de Israel foi imediatamente atacada cruelmente por foras
rabes surpreendentes. Como previamente explicado, Israel
se defendeu contra a ameaa de extino na poca, e numa
srie de guerras que foram travadas mais tarde para
preservar a sua prpria existncia, tomando territrio
adicional por causa de sua necessidade estratgica de
autodefesa. Israel precisava desesperadamente daquele
territrio por causa do medo constante de um ataque-
surpresa por parte de seus vizinhos rabes que continuaram
a amea-lo com extermnio.
As Naes Unidas imediatamente exigiram que Israel
devolvesse as terras que havia tomado. Aps a Guerra dos
Seis Dias em 1967, o Conselho de Segurana da ONU
aprovou sua Resoluo 242. Ela exigia a devoluo por Israel
dos territrios capturados em troca de reconhecimento pelos
rabes do direito de Israel de viver em paz, um
reconhecimento que os rabes se recusaram a dar. Aps a
guerra de Yom Kippur em 1973, veio a Resoluo 338 que
exigia mais uma vez o reconhecimento rabe do direito de
Israel existir e do reconhecimento israelense do direito dos
palestinos a alguma forma de autodeterminao pelo menos
em parte de sua ptria.
compreensvel que Israel hesite em obedecer ONU
enquanto seus vizinhos tm negado o seu direito de viver
entre eles em paz e continuem a amea-lo de aniquilao.
Israel devolveu terras ao Egito como parte do acordo de paz
com essa nao; no comeo de 1995, devolveu terras
Jordnia, e agora est no processo de devolver mais terras
aos palestinos. O Artigo I da "Declarao dos Princpios sobre
Acordos Governamentais Temporrios" entre Israel e a OLP
afirma:

Entende-se que os acordos temporrios so uma parte

integral de todo o processo de paz e que as negociaes sobre
o status permanente levaro implementao das
Resolues 242 e 338 do Conselho de Segurana.6

As profecias relacionadas a Israel esto na Bblia h

milhares de anos. A Bblia lida diariamente por milhes de
cristos e, pelo menos a cada domingo, em milhares de
igrejas em todo o mundo. Muitos membros do Congresso dos
Estados Unidos e lderes militares, e at alguns lderes nas
Naes Unidas e da OTAN, afirmam crer na Bblia. No
entanto, como os profetas previram, as naes do mundo,
desafiando a Deus e Sua Palavra, esto encaminhando a
partilha da terra de Israel. como se eles desafiassem Deus
a julg-los - e Ele certamente far isso, exatamente como
Seus profetas avisaram.
Todos os lados envolvidos nessa entrega anti-bblica,
inclusive o prprio Israel pela sua permisso, sero punidos
severamente. Assim dizem os profetas. No estamos
sugerindo que os rabes ou palestinos devam ser expulsos da
terra; essa no deve ser a inteno de Israel. O que a Bblia
diz que a terra que lhe foi dada por Deus deveria estar sob
o governo de Israel e aberta aos imigrantes judeus de todo o
mundo, que enfrentam um anti-semitismo crescente e
precisam de um lugar de refgio.

Nenhuma Explicao Racional

Para entender quo surpreendentes so essas

profecias, deve-se perceber que 2.500 anos atrs, quando
Zacarias fez sob a inspirao de Deus a impressionante
aluso a Jerusalm como "clice de tontear" e "pedra
pesada", aquela capital antiga de Israel estava em runas e
cercada pelo deserto. Ela permaneceu destruda por sculos,
e mesmo quando reconstruda jamais alcanou sua antiga
glria para os judeus. Somente um profeta inspirado pelo
verdadeiro Deus que conhece o futuro poderia ter feito tal
previso a respeito do papel central de Jerusalm na atual
busca pela paz! Essa poderia ter sido uma profecia incrvel
mesmo h 50 anos atrs. No nem possvel explicar isso
racionalmente com base nas informaes que temos hoje.
Jerusalm de pequena importncia comercial e
cientfica. Ela no tem nem uma localizao estratgica, nem
recursos naturais, nem uma beleza incomum (comparada
com outras cidades) para atrair turistas. Cada um dos
centros Disney de turismo na Califrnia e na Flrida atraem
muito mais turistas anualmente (assim como os santurios
catlicos romanos de Maria) do que todo o pas de Israel. No
entanto, precisamente como Zacarias previu, a populao
mundial atual de 5.6 bilhes est de olho em Jerusalm com
medo e temor, sabendo que quando a prxima guerra
mundial estourar ser sobre essa aparentemente
insignificante capital de um dos menores pases do mundo.
Uma profecia incrvel realmente est sendo cumprida diante
de nossos olhos!

Um Fogo Consumidor
 Ainda mais impressionante, porm, foi a explicao de
Zacarias do porqu de Jerusalm ser um clice de tontear:
"Naquele dia porei os chefes de Jud como um braseiro ardente
debaixo da lenha, e como uma tocha entre paveias; eles
devoraro direita e esquerda... o Senhor proteger os
habitantes de Jerusalm ...o mais fraco dentre eles nesse dia
ser como Davi [o maior guerreiro e lder militar de Israel]..."
(Zacarias 12.6,8).
Se Israel fosse facilmente derrotado, no seria um
"clice de tontear". Mas essa pequena nao repetida e
decisivamente derrotou foras rabes de superioridade
numrica surpreendente apoiadas pelo poderio sovitico,
deixando os rabes - e o resto do mundo - sem alternativa
nesse ponto a no ser negociar.
No se pode negar que o pequeno Israel, como Zacarias
notavelmente previu, contra probabilidades intransponveis,
foi e continua sendo como um fogo devorador para as naes
ao seu redor. Comparado com os Estados Unidos, a nao
mais poderosa do mundo (cuja tentativa de resgatar seus
refns no Ir se tornou numa embaraosa derrota), Israel
trouxe decisivamente e com sucesso seus refns do centro da
frica com a perda de apenas um homem. Quando o Iraque
construiu um centro nuclear, Israel, agindo para sua prpria
preservao, mandou seus avies e bombardeou com
preciso as esperanas iraquianas. Como George Will disse:
"O Ocidente deveria se lembrar com gratido do ato mais
eficaz e benfico da histria recente, o bombardeio israelense
do embrio do programa de armas nucleares do Iraque em
1981."
Em uma batalha area, cerca de 200 caas srios MIG
avanados foram derrubados enquanto Israel s perdeu
algumas unidades. No h dvida de que, nas guerras com
seus vizinhos, a Fora Area israelense poderia ter
bombardeado o Cairo e Damasco, e o exrcito israelense
poderia ter capturado essas cidades se quisessem. Os rabes
aprenderam do jeito difcil que a afirmao inacreditvel de
Zacarias h 2500 anos atrs se tornou verdade para
assombr-los. Eles realmente tm um "fogo consumidor" em
seu meio que nem Al nem todo o poder militar rabe unido
pode controlar.
Tendo rejeitado o que os profetas do Antigo Testamento
disseram, a nica estratgia que resta aos rabes o
subterfgio e as falsas promessas de paz em preparao para
o ataque final a fim de exterminar Israel quando chegar a
hora certa. E nessa hora, como veremos, sob a liderana do
Anticristo, o mundo inteiro se unir aos rabes na "soluo
final" para o problema judeu.

O Desequilbrio Militar

Quando se considera as estatsticas do desequilbrio

militar no Oriente Mdio, mais uma vez no faz sentido que
Israel fosse vitorioso, muito menos que viesse a ser hoje um
"clice de tontear" para as naes do mundo e um "fogo
consumidor" para os seus vizinhos rabes. Atualmente o
exrcito e os reservistas israelenses juntos, que chegam a
500.000, esto cercados por exrcitos rabes que chegam a
quase 2.500.000, uma proporo de 5 para 1. Seus 3.850
tanques de guerra so poucos comparados com os 15.000
tanques rabes, uma proporo impossvel de 4 para 1. Em
msseis e foguetes Israel tem 1 para cada 20, e no total de
avies de combate tem 1 para cada 3 (750 contra 2.350).7
Baseados nos nmeros, e com os milhares de
especialistas militares soviticos para aconselh-los e trein-
los, os rabes deveriam ter sido capazes de derrotar Israel
facilmente. Mas no o conseguiram. Esta pequena nao tem
o terceiro exrcito mais poderoso do mundo e sem dvida o
mais eficiente e eficaz. Certamente a antiga Unio Sovitica
no tinha interesse em enfrentar Israel, nem os Estados
Unidos considerariam enfrentar Israel sozinhos. Ele real-
mente uma "tocha entre paveias" e capaz de devorar todas as
naes ao seu redor, como os profetas bblicos incrivelmente
previram.
Foi, na verdade, a eficincia das Foras de Defesa de
Israel (FDI) que estabilizou a regio e levou os rabes mesa
de negociaes. Israel acusado por comear a Guerra dos
Seis Dias em 1967, mas o fato que lanou um ataque
preventivo porque estava prestes a ser atacado por todos os
lados. "Nos quatro meses anteriores Guerra dos Seis Dias,
Gamal Nasser lanou 37 ataques contra Israel, enquanto os
srios bombardearam tratores israelenses na margem do Mar
da Galilia dos seus poleiros militares perfeitos sobre o Gol.
Encorajado pelo seu sucesso, Nasser proibiu o embarque de
mercadorias israelenses atravs das guas internacionais do
Estreito de Tiran..."8 Israel no tinha escolha seno
surpreender os rabes antes que eles executassem o seu
ataque bem planejado.

O Fator Nuclear

Outra razo pela qual Jerusalm um "clice de

tontear" para o mundo inteiro hoje sua capacidade nuclear.
Exatamente qual seja essa capacidade permanece um
segredo, mas ningum duvida que est ali e pronta para ser
usada se necessrio. Esse fato explica ainda melhor a
profecia de Zacarias a respeito de Israel como um fogo
consumidor! Como conseqncia, ele est sob presso para
assinar um tratado de no-proliferao com outras naes
naquela regio. A Sria ameaou no assinar qualquer
tratado de paz com Israel enquanto ele no assinar o pacto
nuclear. O Egito tambm ps presso sobre Israel para fazer
isso. O presidente egpcio, Hosni Mubarak, disse no comeo
de 1995: "Se formos assinar um acordo [de no-proliferao],
todos [inclusive Israel] devem assinar."9
Essa afirmao procede da recente posio radical do
presidente egpcio Mubarak em parceria com Assad da Sria.
Mubarak e Assad fizeram uma reunio secreta em Damasco
em novembro de 1993, que fontes de inteligncia ocidentais
"agora consideram como o encontro mais importante entre as
duas naes desde a Guerra do Yom Kippur" 20 anos antes.
O Egito e a Sria esto procurando trazer nova liderana ao
mundo rabe e esto forjando "novas alianas com a Europa,
Japo, China e Rssia". O resultado foi um endurecimento
da posio da Sria, tambm em negociaes com Israel.10
 Israel, por razes bvias, se recusa a abrir mo de sua
capacidade nuclear at que seus vizinhos rabes reconheam
seu direito de existir e jurem viver em paz com ele. Ao lado do
vice-presidente americano Al Gore numa entrevista coletiva
durante a visita a Israel no fim de maro de 1995, Rabin
declarou que Israel "s comear negociaes no Oriente
Mdio sobre uma zona sem armas nucleares quando tiver
assinado tratados de paz com todos os seus vizinhos rabes e
o Ir", uma deciso que Gore deu a impresso de ser
justificada.11
H outras razes para a relutncia de Israel em
diminuir suas capacidades defensivas. As naes rabes no
so conhecidas pela sua integridade. O islamismo permite a
mentira e o engano pela causa de Al, e no h causa
islmica maior que a destruio de Israel. Alm disso, no
fcil controlar se uma nao est concordando com uma
proibio nuclear. Apesar de equipes das naes vitoriosas
da Guerra do Golfo fazerem numerosas inspees locais no
Iraque, ainda no temos certeza que ele no tem um
programa nuclear secreto encaminhado que escapou de ser
detectado.

A Ameaa do Ir

O Ir uma ameaa ainda maior que o Iraque no

Oriente Mdio, e especificamente a Israel. Tambm no fcil
determinar a extenso exata dessa ameaa. Israel e os
Estados Unidos esto atualmente envolvidos num debate
sobre o mesmo assunto. Israel pediu certos tipos de auxlio
baseados na sua avaliao da ameaa iraniana, enquanto os
Estados Unidos pretendem rejeitar tais pedidos por causa
das diferentes estimativas das capacidades do Ir. "O diretor
da CIA, James Woolsey, deu uma estimativa, sob juramento,
diante de uma comisso do Senado americano, de que o Ir
est gastando mais de 1 bilho por ano no seu programa
nuclear."12 Os israelenses crem que esse nmero ir
aumentar constantemente.
 A melhor estimativa americana baseada na informao
fornecida pela CIA que o Ir levar de 7 a 15 anos para
desenvolver bombas nucleares operacionais prprias. Na
verdade, no entanto, ele j est recebendo auxlio no seu
esforo da China, da Coria do Norte e da Rssia, e
tecnologia civil adaptvel a usos militares fornecida pela
Alemanha... Nessa poca o Ir provavelmente j ter bombas
nucleares operacionais do tipo utilizado contra Hiroshima.
At os oficiais americanos admitiram finalmente que
"Teer recebeu da Coria do Norte o mssil Nodong de mdio
alcance, capaz de acertar Israel a partir do Ir... [e que] o
contrabando de material nuclear da antiga Unio Sovitica
para o Ir e [para] outros pases com ambies nucleares foi
mais fcil que se esperava... [e que] seus esforos para
impedir que mesmo um aliado como a Alemanha fornecesse
tecnologia dual ao Ir falharam."13 Outra fonte de inteligncia
indica que sob a tutela da Coria do Norte, o Ir agora
auto-produtor de msseis Nodong-1 de longo-alcance com um
suposto raio de ao de mais de 1.000 quilmetros.14
Msseis Scud esto operando na regio h dez anos, e
no s no Ir. O Ir lanou Scuds contra o Iraque j no
comeo de maro de 1985, e em 1988 fez chover 325 msseis
sobre uma dezena de cidades iraquianas, inclusive 61 Scuds
que acertaram Bagd. Ameaadoramente, tais msseis esto
sendo usados de novo. O Imen do Sul os usou na sua
guerra civil em 1994 e o Ir lanou vrios "contra os
mujahedin que operavam no norte do Iraque contra o governo
fundamentalista iraniano". Esses eventos recentes revelam o
fato de que as ditaduras no somente so capazes, mas esto
cada vez mais dispostas a usar msseis na busca de seus
objetivos.15
A nova maioria republicana no Senado americano
prometeu tomar medidas para ir de encontro a essa ameaa.
O item seis de seu "Contrato com a Amrica" exige "um
sistema de defesa de msseis contra ditaduras cruis". Israel
vem desenvolvendo desde a metade da dcada de 80 seu
interceptor de msseis Arrow, e compromissos dos Estados
Unidos fornecem fundos contnuos a longo-prazo. Antecipa-
se que o sistema ser operacional em alguns anos.16
No necessrio dizer que as previses para o Oriente
Mdio no so encorajadoras. Enquanto os vizinhos prximos
de Israel esto pelo menos fingindo reconhecer seu direito de
existir e esto entrando no "processo de paz", o Ir
permanece inflexvel na sua determinao de apagar o
insulto a Al e ao islamismo que a simples existncia de
Israel representa.
Os israelenses concluram que deveriam, mais uma vez
por contra prpria, acertar o Ir da mesma forma que
acertaram o reator nuclear Osirak do Iraque em 1981. Caso
contrrio, o Ir ter armas com as quais ameaar toda a
regio. O risco grande e o jogo est cada vez mais complexo.

O Ir e o Terrorismo

O Ir tambm est apoiando as organizaes

terroristas que operam do Lbano com a bno da Sria.
Comandantes das FDI chamam a situao com o Lbano de
"uma guerra constante e infinita. Emboscadas, bombardeios,
lanamentos de foguetes, ataques contra posies militares e
exploses ao longo de estradas so ocorrncias quase
dirias". De acordo com a Peace Watch (Vigilncia da Paz ), "o
terror custou as vidas de 123 israelenses durante os 18
meses desde que os acordos de Oslo foram assinados - 85% a
mais do que durante os 18 meses antes dos acordos..."17
Normalmente, Israel revidaria com mais vigor atacando
as posies terroristas no Lbano, mas no pode faz-lo com
medo de que "uma ofensiva efetiva contra o Hezbollah
prejudicaria as chances de um acordo com a Sria". 18
Certamente Israel inteligente o suficiente para no se
colocar nessa posio, posio que a Sria explora para o seu
prprio benefcio. Por que negociar com Hafez Assad,
conhecendo a sua motivao real? S se pode concluir que
Israel se encontra sem outra alternativa por causa da
presso da ONU, dos E.U.A., e da Europa.
 O Ir fornece 80 milhes de dlares anuais ao
Hezbollah e anualmente cerca de 30 milhes de dlares tanto
para o Hamas como para a Jihad Islmica.
"Fundamentalistas argelinos e sudaneses recebem ainda
mais, e cumprem os objetivos do Ir sabotando os regimes
[dessas naes]", de acordo com uma fonte do Ministrio de
Relaes Exteriores israelense. No incio de dezembro de
1994, o General John Shalikashvili, presidente da Junta de
Chefes do Estado-Maior dos Estados Unidos, acompanhado
por um alto funcionrio no-identificado da CIA, visitou
Israel para discutir com o [ento] primeiro-ministro Rabin e
altos oficiais das FDI sobre o que fazer com a poltica
problemtica. Os israelenses disseram claramente aos E.U.A.
que o Ir deve ser contido a qualquer custo antes que
desestabilize completamente todo o Oriente Mdio.
Na poca, o Ir espalhou 6.000 soldados armados com
msseis anti-navio nas ilhas no Estreito de Hormuz, pelo qual
tem que passar grande parte do suprimento mundial de
petrleo. Essas tropas tambm estavam equipadas com
armamentos qumicos, um sinal ainda mais ameaador. Com
relao ao papel do Ir, um editorial em The Jerusalem Post
disse o seguinte:

Tal qual a Unio Sovitica, que exportava a revoluo

ao assumir o patronato dos oprimidos do mundo, Teer
exporta militncia islmica fingindo sustentar a integridade
do islamismo e liderar a causa das massas muulmanas. A
paixo e o fervor que inspirou em seus seguidores no
diferente do que aqueles primeiros comunistas causaram nos
seus.
E, tal como os comunistas, militantes islmicos
guiados pelo Ir parecem acreditar que seu fim justifica todos
os meios. Mesmo Muammar Kaddafi da Lbia e Yasser Arafat
da OLP no so responsveis por tanto derramamento de
sangue quanto os aiatols [iranianos]. Somente Saddam
Hussein e Hafez Assad so competidores dignos...
E embora neste ponto tais sonhos de influncia global
possam parecer ridculos, o fato que a Arglia est na
agonia de uma guerra civil cujo resultado pode ser o triunfo
dos fundamentalistas militantes. E outros pases norte-
africanos, do Marrocos ao Egito, no esto imunes a
desenvolvimentos na mesma direo.
O Ir tambm herdou da Unio Sovitica o manto de
capital de terrorismo internacional. Atravs do Hezbollah e do
Hamas (ambos financiados por Teer) e com a ajuda de
fanticos em grandes centros muulmanos [mundialmente],
o brao comprido da militncia islmica j alcana
praticamente todas as cidades ocidentais. Os vrios
bombardeios no Ocidente nos dois anos passados: da Em-
baixada Israelense e do centro judaico de convivncia em
Buenos Aires, do World Trade Center em Nova Iorque, e da
Embaixada Israelense e do centro israelita em Londres, foram
todos operaes do terrorismo patrocinado pelo Ir.19

Os objetivos bsicos do Ir so duplos: aumentar seu

poderio militar para fazer dele o poder dominante na regio e
assim colocar-se no vcuo deixado pela derrota do Iraque na
Guerra do Golfo, e "controlar a poltica do petrleo no Golfo,
que a razo pela qual o Ir considerado uma ameaa
pelos Estados do Golfo, especialmente a Arbia Saudita."20
Os principais fornecedores militares do Ir so a Rssia, a
Repblica Tcheca e a Polnia, cada qual desesperada por
dinheiro vivo, que obtm com tais vendas.
Na edio de fevereiro de 1994 de Foreign Affairs
(Assuntos Internacionais), Anthony Lake, consultor de
segurana nacional do presidente Clinton, pediu o
estabelecimento de uma poltica de conteno dupla" para
controlar ao mesmo tempo o Iraque e o Ir.
Ele criticou os ex-presidentes Reagan e Bush por
tentarem esse controle atravs de "moderados" no Ir, onde
era impossvel que tais pessoas existissem. "Esses mesmos
'moderados' so responsveis pelas mesmas polticas [de
agresso e terrorismo] que achamos to condenveis",
escreveu Lake. Lake props uma cooperao entre os
Estados Unidos e seus aliados "para impedir que material
para armas qumicas e nucleares chegasse ao Ir... [e] para
impedir que o Ir recebesse msseis terra-ar de fornecedores
como a Coria do Norte". A reao de Israel a essas
afirmaes foi entusiasmada, mas depois "observava
enquanto o Ir continuava seu crescimento militar e
implementava sua poltica pela subverso atravs de agentes
tais como o Hezbollah, o Hamas e a Jihad Islmica".21

Uma Alternativa de Esperana

Uma esperana de paz desenvolver comrcio entre

Israel, que muito mais avanado na agricultura e indstria,
e seus vizinhos rabes, para o benefcio de ambos os lados.
Isso encorajaria o contato amigvel entre antigos inimigos e
forneceria um motivo lucrativo para a estabilidade contnua
na regio. No final de outubro de 1994, 1.200 participantes
de 80 naes se reuniram em Casablanca, Marrocos, para o
Congresso Econmico entre Oriente Mdio e frica do Norte.
Essa reunio foi o "maior esforo at agora por parte dos
israelenses e rabes no sentido de fortalecer a estabilidade
regional atravs de investimento e desenvolvimento".22
Os palestinos so to dependentes da economia de
Israel que no sobreviveriam sem ela. A atividade terrorista
leva Israel a fechar suas fronteiras a milhares de palestinos
que trabalham dentro de Israel, e esses bloqueios so muito
caros para a fraca economia palestina. Por isso, "palestinos
na rea de Hebrom esto se divorciando de suas mulheres
para casar com mulheres rabes israelenses e assim
conseguir permisso para trabalhar em Israel. O xeque
Taysir Tamimi, superintendente dos Tribunais Islmicos,
disse a jornalistas de Hebrom que 'um grupo de homens se
divorciou de suas mulheres para se casarem com meninas
que vivem dentro da Linha Verde para conseguir permisso
para trabalhar'. Ele disse que os homens faziam isso 's no
papel', porque a poligamia permitida na lei islmica, mas o
'divrcio' era necessrio para casar-se de acordo com a lei
israelense, que no permite a poligamia."23
A dependncia dos palestinos da economia israelense
um problema que precisa ser superado para que se chegue a
qualquer acordo pacfico. Na verdade, Israel est tomando
medidas para substituir os palestinos por trabalhadores
estrangeiros no-rabes. Israel sente que se os palestinos
devem formar um Estado independente, eles devem
demonstrar sua independncia criando empregos para seu
prprio povo. Os israelenses j esto argumentando que no
deveria haver nenhum "direito de volta" a Israel para
palestinos. "Quando os palestinos tiverem seu prprio
Estado, eles tero que incorporar nele os seus irmos. Eles
no podem exigir autodeterminao enquanto mandarem
exilados palestinos para Israel."24
No incio de fevereiro de 1995, por causa de uma onda
de ataques terroristas de muulmanos fundamentalistas
contra Israel que tiveram origem em Gaza, e por causa da
retaliao israelense de fechar a Faixa de Gaza, o processo de
paz emperrou. Com o incentivo dos Estados Unidos, os lados
voltaram a se reunir. O [ento] ministro de Relaes
Exteriores, Shimon Peres, e Nabil Shaath, consultor do lder
da OLP Yasser Arafat, juraram mais uma vez continuar o
processo de paz e autodeterminao palestina na
Cisjordnia. O [ento] secretrio de Estado Warren
Christopher, que organizou a reunio, disse que os dois lados
"deixaram claro que a busca pela paz no tem volta", apesar
de todos terem reconhecido que seria um processo difcil. A
reunio de trs horas, que tambm teve a presena de Amre
Mousa do Egito e Karim al-Kabariti da Jordnia, "produziu
um acordo para estabelecer novas zonas industriais de livre
comrcio na regio".25

Profecias Sobre os "Muitos"

Israel exporta muitos de seus produtos para fora do

Oriente Mdio - cerca de 15 bilhes de dlares anualmente
para a Europa Ocidental. So vendidos at flores para a
Holanda e eletroeletrnicos para o Japo! Obviamente, uma
grande fonte de presso sobre Israel para trocar terra por
"paz" causada pelo fato dele depender dessas exportaes
para a sua sobrevivncia econmica. Quando as naes s
quais vende seus produtos exercem presses nos bastidores
para que faa a "paz" com os palestinos, Israel fica sem muita
escolha. Ele no pode se manter sozinho no mundo.
Mais uma vez vemos a preciso da profecia bblica. No
incio de sua obteno de poder, o Anticristo garantir "paz"
para Israel e at permitir que o Templo seja reconstrudo e
os sacrifcios do Templo sejam reiniciados. Voltaremos a
esses incrveis eventos mais tarde. Agora interessante o fato
de que a profecia que lida com essas ocorrncias afirma: "Ele
far firme aliana com muitos..." (Daniel 9.27). Por que com
muitos? Por que os profetas no disseram que o Anticristo
confirmaria o pacto com Israel, j que ele o principal
interessado?
Apenas recentemente que as circunstncias se
desenvolveram para esclarecer essa profecia, uma profecia
que confundiu estudiosos da Bblia durante sculos. Agora
est claro que qualquer negcio que afete Jerusalm e o
Templo deve envolver muitos pases alm do prprio Israel.
Seus vizinhos rabes, claro, estariam envolvidos, assim
como a OTAN e a ONU. Sim, por causa de sua importncia
estratgica para a paz mundial, qualquer pacto importante
com Israel, como os atuais acordos relacionados ao processo
de paz no Oriente Mdio, assim como aqueles que promovem
a estabilidade regional atravs do comrcio, s podem ser
com muitos - exatamente como os profetas previram.

A Guerra de Quarenta e Sete Anos

Que incrvel que a rivalidade por essa "Terra Santa",

por essa "Terra Prometida", continue hoje com ferocidade
animalesca. Os rabes a chamam de guerra, e ela tem
continuado sem armistcio desde que comeou em 1948.
Como j disse, quando nossa famlia estava viajando pelo
Egito em maio de 1967, logo antes da Guerra dos Seis Dias
estourar, ficamos confusos ao ouvir uma frase vrias vezes:
"a guerra de 19 anos". Finalmente percebemos que 1967
marcava 19 anos desde o comeo das hostilidades em 1948.
Para o mundo rabe, aquela guerra no havia terminado e
ainda estava acontecendo 19 anos mais tarde. Hoje a
Guerra de 47 anos e no ano que vem ser a Guerra de 48
anos. Como que isso poder ser resolvido sem a
exterminao de Israel? Na verdade, esse extermnio
justamente o que o Anticristo finalmente tentar.
A maioria dos mortos nessa guerra sem trgua que
continua at hoje so civis inocentes, inclusive mulheres e
crianas, que os rabes vem como alvos legtimos, embora
casuais. Considere, por exemplo, Alisa Flatow, americana de
20 anos de idade, estudante num seminrio em Jerusalm,
uma das vtimas que andava num nibus em Gaza que foi
atingido, no incio de abril de 1995, por uma caminhonete
carregada de explosivos e dirigida por um terrorista suicida
islmico. Ironicamente, sua morte salvou a vida de vrios
israelenses aos quais sua famlia doou seu corao, pulmes,
fgado e rins.26 Ofra Felix, tambm estudante de 20 anos, foi
outra vtima. Seu carro, aparentemente um alvo de ocasio,
foi perfurado por balas terroristas que a mataram e feriram
seu cunhado, Amichai Remer, mas de forma surpreendente
no acertaram os dois filhos de Remer. A lista comovente
continua.
A "culpa" pelo assassinato brbaro de Ofra foi
assumida pela Frente Popular para a Libertao da Palestina,
liderada por George Habash. A razo? Foi para "vingar a
morte de quatro de seus membros pelas FDI na semana
anterior".27 claro que aqueles quatro no foram
assassinatos a sangue frio como Ofra Felix, mas foram
surpreendidos num ato de terrorismo e reagiram com suas
armas. Se tivessem se entregado quando receberam voz de
priso, eles no teriam sido mortos.

Propaganda Anti-Israelense na Mdia Ocidental

Terroristas que atacam israelenses so heris no

mundo rabe. At a mdia ocidental segue esse pensamento
distorcido. A revista Time de 5 de dezembro de 1994 deu a
lista dos nomes do que chama de "os 100 lderes globais de
amanh" com uma breve descrio biogrfica de cada um.
Entre os escolhidos estavam Bashar, o filho do ditador srio
Hafez Assad; Ali Belhadj, lder do movimento
fundamentalista islmico na Arglia, responsvel por
seqestros de avies e assassinatos de milhares de inocentes;
Mohammed Dahlan, idealizador de vrios ataques terroristas;
e outros maquinadores do mal. O comentrio do Jerusalem
Post sobre essa lista infame e sobre o tratamento gentil e at
elogioso da revista Time foi certeiro:

Porm, de todas as 15.000 palavras que Time devotou a

esses 100 futuros lderes, a palavra "terrorista" apareceu s
uma vez - ao descrever os pais do [lder do Likud israelense
Tzahi Hanegbi [como]... [tendo sidos] membros do grupo
terrorista Stern...
Por outro lado, Dahlan... descrito como um ex-
escoteiro, um exemplo de boas maneiras: "Homens com
reputao de bons meninos so raridade na maioria das
agncias internas de segurana. Dahlan um deles - um ex-
combatente guerrilheiro amigvel e at bondoso... confivel e
justo."
A descrio da intifada to doce quanto a anterior.
"a rebelio promovida por jovens que lanavam pedras e que
finalmente ajudou a persuadir Israel a comear uma retirada
dos territrios ocupados". incrvel como essa "rebelio de
jovens" conseguiu matar mais de 1.000 rabes e 300 judeus
sem nada alm de pedras. Deve ser porque rapazes amigveis
como Dahlan a lideraram to bondosamente.28

Em qualquer guerra, a propaganda poltica tem um

papel importante. Na atual guerra de palavras sobre quem
tem o direito Terra Prometida, a mdia mundial parece no
dar ouvidos a Israel e ser excessivamente simptica a
qualquer reclamao que os palestinos faam. Israel o
monstro que roubou sua terra e os leva pobreza. A verdade
, como j vimos, que apesar dos bilhes de dlares de
impostos do petrleo, foram os Estados rabes que
mantiveram os palestinos nos acampamentos deplorveis e
no os integraram sua sociedade. Esquecidos tambm
esto os benefcios que Israel trouxe terra.
A desinformao promovida continuamente na
imprensa internacional para voltar o mundo contra o direito
de Israel a Jerusalm. Recentemente The Guardian relatou
que Israel construiu seu novo Supremo Tribunal "no setor
leste de Jerusalm... onde os palestinos desejam fazer sua
capital". Foi sugerido que isso tinha sido feito para desafiar o
acordo de Oslo, em 1993. Na verdade, o prdio do Supremo
Tribunal foi construdo antes dos acordos de Oslo - e na
parte ocidental de Jerusalm. Quando o assunto
Jerusalm, a fico mais aceitvel que a realidade - e,
certamente, mais til na manuteno e no aumento dos
preconceitos.
Ningum esperaria encontrar exemplos de mentiras
promovidas pela mdia em tais lugares como Worldview, uma
publicao trimestral de "The National Peace Corps
Association" ("Associao Nacional da Fora pela Paz").
Porm, essa publicao prova ser uma fonte de
desinformao to rica quanto qualquer outra. Como David
Bar-Illan demonstrou recentemente, em apenas um exemplar
de Worldview havia vrios erros: que a lei israelense havia
imposto maliciosamente uma proibio do plantio da erva
nacional palestina, za'atar (na verdade os rabes
praticamente acabaram com a za'atar, e por isso a lei
israelense probe a colheita da planta nativa, e incentiva o
seu cultivo); que "escavaes em 'locais de herana palestina'
so proibidas por lei" (na verdade, o cuidado meticuloso com
que Israel preservou locais arqueolgicos e incentivou a
escavao apropriada no tem precedentes); que a Palestina
era um paraso primordial antes da ocupao israelense
destruir o ambiente e especialmente a agricultura. Bar-Illan
lida com a ltima acusao em detalhes:

[Na verdade], antes da era sionista, a agricultura

palestina era to primitiva que o pas jamais poderia
sustentar mais de 200.000 pessoas. A expectativa de vida era
de menos de 50 anos. Sob os jordanianos, um tero da
populao da Judia-Samaria e metade dos rabes de
Jerusalm deixaram o pas. No havia escolas de ensino
superior e nenhuma indstria.
Israel transformou uma populao atingida pela
pobreza, doente, e atrasada numa sociedade progressista,
industrial, educada, computadorizada, de agricultura
sofisticada, atraente imigrao, possuidora de televises.
um crime pelo qual Israel jamais ser perdoado.29

"Pacificadores" das Naes Unidas?

impressionante que o [falecido] primeiro-ministro

Rabin tenha tentado aquietar os receios dos israelenses com
relao retirada do Gol ao assegurar-lhes que isso no
seria feito sem uma garantia de que as foras de paz das
Naes Unidas estariam posicionadas ali para a proteo de
Israel. O fato dessas "foras de paz" serem historicamente to
ineficientes no parecia preocupar Rabin. O que ele queria
era o valor propagandstico ao evocar a presena dessas
tropas.
Numa carta ao Jerusalem Post, um mdico judeu que
mora na Amrica relembrou a Rabin que logo antes da
Guerra dos Seis Dias em 1967, Nasser "mandou a Fora de
Emergncia da ONU no Sinai retirar-se de seus postos de
observao ao longo da fronteira entre Israel e o Egito. Sem
ao menos levar a questo ateno da Assemblia Geral, o
Secretrio-Geral U Thant concordou com a exigncia e as
foras da ONU se retiraram em 48 horas, deixando Israel
sozinho". Sua carta continua:

O que poderia ser de interesse ao Sr. Rabin a ao

dos srvios [na guerra da Bsnia-Herzegovina-Sarajevo]
frente a frente com o grande poder da ONU. Eles o trataram
com total desprezo. Apesar de todos os avisos drsticos vindo
dessa entidade todo-poderosa, os srvios persistiram nos
seus objetivos letais. Nos ltimos dias, eles pioraram a
situao e tomaram 400 soldados da fora de paz da ONU
como refns polticos. claro que o papel dos EUA nesses
acontecimentos ainda menos admirvel.
So essas as foras que o Sr. Rabin esperava que
protegessem Israel da Sria, dos rabes palestinos, do Iraque,
do Ir e da Arbia Saudita quando ele abrisse mo das
posies vitais de defesa no Gol e nas montanhas da Judia
e Samaria?30

De Olho em Jerusalm

Jerusalm o prmio mximo num conflito

irreconcilivel entre os judeus e rabes pela "terra da
promessa". Como disse um especialista em islamismo, o
professor Gideon Kressel da Universidade Ben Gurion de
Beersheva, um muulmano est convencido pela sua religio
de que "uma vez que a terra seja controlada pelo islamismo
ela deve ser devolvida ao islamismo". Essa convico religiosa
exige posse total islmica e, conseqentemente, no pode ser
satisfeita com a diviso da terra.
A paz genuna no pode ser alcanada, no importa
que percentagem de territrio de Israel seja colocada sob
controle rabe, enquanto o Estado de Israel existir. FLAME
explica:

A obsesso dos rabes muulmanos com Israel

totalmente irracional. Ter Israel, uma base ocidental
altamente civilizada e avanada como um pas independente
no meio do mundo rabe-muulmano absolutamente
intolervel para eles. Essa a razo pela qual, deixando de
lado a prpria paz fria com o Egito e a recente paz concluda
com a Jordnia, os 21 Estados rabes, entre eles os pases
mais ricos do mundo, com uma populao total de mais de
200 milhes e com uma rea maior que os EUA, tm
concentrado, desde o comeo do sculo, uma ferocidade
obsessiva atravs de meios militares, econmicos,
ideolgicos, polticos, diplomticos, etc. para destruir a
pequena comunidade judaica da Palestina, e seu sucessor,
Estado judeu de Israel...
 O falso foco do sofrimento palestino foi criado para
desviar a ateno dos muitos problemas domsticos e
conflitos interrabes, e direcionar a frustrao rabe-
muulmana contra Israel, "o infiel estrangeiro ocidental".
Para Israel, abrir mo do corao histrico de sua terra, os
6.000 quilmetros quadrados da Cisjordnia, e das Colinas
de Gol seria... suicdio estratgico.31

Muitas das profecias bblicas pareciam ridculas

quando foram feitas. Certamente as profecias sobre a
importncia de Jerusalm pareceram loucura quando
Jerusalm era destruda repetidamente e depois ficava em
runas e praticamente abandonada durante sculos. Mas
hoje, em cumprimento contnuo, medida que mais
profecias se desenrolam, Jerusalm realmente tem se
tornado um "clice de tontear" e uma "pedra pesada" presa
aos pescoos de todas as naes. Os olhos do mundo esto
sobre Jerusalm, sabendo que no importa quo absurdo
parea, aquela pequena cidade, com suas razes to
profundas no passado, tem a chave da paz mundial no
futuro. Quem alm de Deus poderia ter previsto esse fato
incrvel h 2500 anos atrs?
Quem h como o teu povo, como Israel, gente nica na
terra? a quem tu, Deus, foste resgatar para ser teu
povo; e fazer a ti mesmo um nome, e fazer a teu povo
estas grandes e tremendas cousas, para a tua terra,
diante do teu povo, que tu resgataste do Egito, dester-
rando as naes e a seus deuses. Estabeleceste a teu
povo Israel por teu povo para sempre, e tu, Senhor, te
fizeste o seu Deus.
2 Samuel 7.23-24

Assim diz o Senhor, que d o sol para a luz do dia, e as

leis fixas lua e s estrelas para a luz da noite, que agita
o mar e faz bramir as suas ondas; o Senhor dos Exrcitos
o seu nome. Se falharem estas leis fixas diante de mim,
diz o Senhor, deixar tambm a descendncia de Israel de
ser uma nao diante de mim para sempre.
Assim diz o Senhor: Se puderem ser medidos os cus l
em cima, e sondados os fundamentos da terra c em
baixo, tambm eu rejeitarei toda a descendncia de
Israel, por tudo quanto fizeram, diz o Senhor.
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que esta cidade ser
reedificada para o Senhor... Esta Jerusalm jamais ser
desarraigada ou destruda.
Jeremias 31.35-40

Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de

Israel! desa da cruz, e creremos nele.
Mateus 27.42

Qual Israel? O Israel a igreja... Este o Israel de Deus, no

aquele alho no Mar Mediterrneo!
Rick Godwin, famoso lder carismtico1
 17. Cristos a Favor - e Contra - Israel

Jesus de Nazar nasceu judeu da tribo de Jud e da

casa de Davi, de acordo com a genealogia de Sua me (dada
atravs do sogro de Jos, i.e., pai de Maria - Lucas 3.23-31).
A genealogia de Jos, que apesar de no ser o pai de Cristo
foi o cabea da famlia, dada a partir de Davi em Mateus
1.6-16. Como o prprio Jesus, os doze primeiros discpulos
eram todos genuinamente judeus, assim como a igreja
primitiva.
Os primeiros gentios no se converteram at alguns
anos aps Pentecostes (Atos 10). Os gentios no chegaram
Igreja em nmeros significativos seno anos mais tarde,
quando "um grande nmero [de gregos] creu e se voltou ao
Senhor" na cidade de Antioquia. Esses crentes gentios foram
os primeiros que se chamaram de "cristos" (Atos 11.19-26).
Mesmo nessa poca, durante muitos anos, a liderana da
igreja continuou sendo judia e estava centrada em
Jerusalm. Em vista desses fatos, parece estranho que os
judeus geralmente considerem o cristianismo como sendo
anti-judaico e considerem os judeus que crem em Jesus
como traidores do seu povo.

Um Pedido de Tolerncia aos Judeus

Um judeu que, com base no que os profetas hebreus

disseram e no testemunho daqueles que melhor conheceram
Jesus, decidir que Jesus realmente era o Messias quase
sempre expulso de sua famlia e abandonado pelos amigos.
Por que um judeu no pode fazer tal escolha sem sofrer essa
rejeio? Em Israel, um pas que se orgulha de sua
tolerncia, os judeus que crem em Jesus j foram
apedrejados, tiveram seus lugares de adorao queimados e
perderam seus empregos. s vezes, eles sofrem discriminao
e perseguio comparveis quelas que os judeus sofreram
na Alemanha nazista antes do Holocausto. Hoje um judeu
que, em outro pas, mesmo onde o anti-semitismo comum,
confesse crer em Jesus no recebe o direito de imigrar em
Israel. Por que tal preconceito numa terra onde judeus que se
converteram a qualquer outra religio, desde o atesmo at a
Nova Era e o zen-budismo, so aceitos?
"Bem, Jesus no foi o Messias", a justificativa
oferecida. "Ele no trouxe a paz." Exatamente como, e
quando e que tipo de paz o Messias deve trazer tem que ser
decidido com base no que os profetas hebreus disseram.
Alm disso, os profetas previram muito mais que uma paz
universal em referncia ao Messias vindouro e, como j
demonstramos, Jesus cumpriu todas as profecias messini-
cas. Mas mesmo que Jesus no fosse o Messias, isso
justificaria o rancor demonstrado pelos judeus com relao a
seus irmos e irms que crem nEle?
Houve vrios judeus, desde Judas Macabeu a Judas, o
Galileu, at Teudas e Simo Bar-Cochba, cujos seguidores
criam que eles fossem o Messias. Mas nenhum desses
supostos messias, obviamente falsos, lembrado com a
hostilidade que os judeus expressam contra Jesus. Na
verdade, muitos desses messias so lembrados com carinho.
Ento, por que Jesus Cristo odiado entre os judeus de
hoje? Ser que por que o nmero daqueles que crem nEle
continua a crescer? Ele amaldioado pelo Seu sucesso?
H certamente razo suficiente com base no que os
profetas disseram sobre a vinda do Messias para, no mnimo,
considerar as afirmaes de Cristo e respeitar aqueles que
sinceramente crem que Ele cumpriu aquelas profecias na
Sua vida, morte e ressurreio. Alm disso, apenas uma
afirmao de Daniel de que a vinda do Messias seria 69
semanas de anos (483 anos) aps a ordem da reconstruo
de Jerusalm (que ocorreu em 445 a.C.) seria argumento
suficiente para se crer que o tempo para o aparecimento do
Messias j se esgotou h mais de 1900 anos, e no faz
sentido esperar mais. Se Jesus, que veio na hora exata e
cumpriu todas as profecias, no foi o Messias, ento os
profetas mentiram e toda a idia de um Messias que ir
resgatar Israel de seus inimigos deve ser abandonada. No
mnimo, os judeus devem dar a seus patrcios judeus que
crem em Jesus o reconhecimento devido sua sinceridade e
abandonar a hostilidade contra eles!

Mal-Entendidos Comuns Entre os Judeus

Na poca de Jesus, "a grande multido o ouvia com

prazer" (Marcos 12.37). Multides O seguiam e, de acordo
com testemunhos de Seus discpulos, foram milagrosamente
curadas e alimentadas por Ele. Ento, por que Ele foi
crucificado? Invejosos porque Sua fama excedia a deles, os
rabinos atiaram o povo para exigirem a Sua crucificao. A
justificativa teolgica deles era dupla: 1) Ele violou a lei ao
curar no sbado (Lucas 13.14; etc); e 2) Ele blasfemou ao
afirmar ser Deus (Joo 8.58; 10.33; etc). Mas, como j vimos,
os profetas hebreus declararam que o Messias devia ser Deus
(Salmo 110.1; Isaas 7.14; 9.6; Malaquias 3.1; etc). Os
rabinos simplesmente no conseguiam acreditar nisso. E
tambm no conseguiam entender as outras profecias
messinicas nem perceber que eles estavam cumprindo
algumas delas ao rejeitar e crucificar Jesus. Os mal-
entendidos e preconceitos sobre Jesus criados pelos rabinos
na Sua poca foram conservados pelo povo judeu at hoje.
Esses mal-entendidos motivam livros tais como The Myth-
Maker (O Criador de Mitos), do estudioso do Talmude Hyam
Maccoby.2 O autor procura provar seus preconceitos que o
cegam tanto, que seria possvel passar com uma frota de
caminhes pelos furos em seus fracos argumentos. Sua tese
central que Paulo inventou o cristianismo. Mas o prprio
Paulo argumentou que ele pregava "o evangelho de Deus" que
o prprio Deus havia "prometido por intermdio dos seus
profetas nas Sagradas Escrituras" (Romanos 1.1-4). Toda a
abordagem de Paulo foi abrir as Escrituras dos profetas
hebreus na sinagoga, demonstrar o que eles profetizaram
com relao ao Messias, e provar que Jesus cumpriu as
profecias messinicas. Maccohy no consegue tratar Paulo
nessa base e mostra sua ignorncia do cristianismo ao
propor idias e oferecer argumentos que so to ab-surdos
que no precisamos perder tempo contestando-os.
Encorajados pelos seus lderes religiosos, os judeus
perseguiram os cristos primitivos tal qual fizeram os
imperadores romanos. Lembre-se, pelo menos nos primeiros
cem anos no foram os cristos que perseguiram os judeus
mas os judeus que perseguiram os cristos. Seria s no
quarto sculo que aqueles que se chamavam "cristos"
comeariam a perseguir e matar judeus. Esses maus tratos
comearam apenas depois que o catolicismo romano se
tornou o nico "cristianismo" que era permitido oficialmente,
como j explicamos.
S a essa altura, quando a Igreja Catlica Romana
comeou a dominar o imprio e o sistema papal se
estabeleceu, que a perseguio aos judeus comeou por esses
que afirmavam ser cristos, e que os judeus pensavam que
realmente fossem. Nem podemos culpar os judeus pelo fato
de um grande medo e desconfiana de "cristos" ter se
tornado parte da psique judaica como resultado de sculos
de tal perseguio. Por essa tragdia, o catolicismo romano
culpado mas nunca se desculpou ou admitiu o grande mal
pelo qual foi responsvel. O papa de hoje sugere que deve
desculpas, mas somente por causa do que alguns "filhos e
filhas", desviados e zelosos demais, fizeram, deixando sem
culpa a Igreja em si, que infalvel. "Durante sua mensagem
do Angelus no domingo, dia 12 de fevereiro [1995], Joo
Paulo II referiu-se s Cruzadas medievais contra os
muulmanos na Terra Prometida como 'um meio no
apropriado de defender os lugares santos'"3, mas ele no
especificou os horrores das Cruzadas nem mencionou os
crimes contra os judeus.
Foram os prprios papas, como j vimos, que
conceberam e executaram a perseguio "crist" dos judeus,
isolando-os em guetos, forando-os a usar um emblema ou
chapu distintivo, destruindo suas sinagogas, torturando-os
nas inquisies, e forando-os a se converterem ou serem
expulsos ou mortos. Todo judeu j ouviu sobre a Inquisio
em que seus ancestrais sofreram. Um historiador catlico
escreve:

Dos oitenta papas seguidos desde o sculo treze,

nenhum desaprovou a teologia e os aparatos da Inquisio.
Pelo contrrio, um aps o outro acrescentou as suas prprias
crueldades aos trabalhos dessa mquina mortfera.4

Hitler era um catlico romano e nunca foi

excomungado pela Igreja, por isso o Holocausto visto como
mais uma evidncia contra o "cristianismo". Os Ustashi,
catlicos croatas, liderados por Ante Pavelic, foram
responsveis pelas mortes de dezenas de milhares de judeus
no incio da dcada de 40, e tambm pelos assassinatos
sdicos de centenas de milhares de fiis ortodoxos srvios
que igualmente afirmavam, como os catlicos, serem
cristos.

Uma Noo Confusa do Cristianismo

A maioria dos judeus no est ciente de que a

Inquisio consumiu provavelmente 100 vezes mais cristos
que judeus. Durante 15 sculos (durante 1.200 anos antes
da Reforma) a Igreja Catlica Romana, ao mesmo tempo em
que estava matando judeus aos milhares, torturava e matava
cristos aos milhes. Um dos historiadores catlicos mais
respeitados do sculo dezenove escreveu:

Atravs da... atividade incansvel dos papas e seus

legados... a posio da Igreja era .. [que] todo desvio do
ensinamento da Igreja, e toda oposio importante a
qualquer ordenana eclesistica, deviam ser punidos com
morte, e a mais cruel das mortes, pelo fogo...
Eram os papas que incentivavam bispos e padres a
condenar os heterodoxos tortura, confisco de seus bens,
aprisionamento, e morte, e impor a execuo dessa sentena
s autoridades civis, sob pena de excomunho... Todo papa
confirmava ou acrescentava aos artifcios de seu antecessor...
[envolvendo] a Inquisio, que contradizia os princpios mais
simples da justia crist e o amor ao prximo, e teria sido
rejeitada com horror universal na igreja primitiva.5

A maioria dessas vtimas foram verdadeiros seguidores

de Cristo, que atravs dos sculos recusaram aliar-se ao
papa ou sua Igreja e que ao invs disso procuraram seguir a
Bblia como seu guia em todos os assuntos de f e prtica.
Como resultado eles foram odiados, caados, perseguidos,
torturados, e massacrados pela Igreja Catlica Romana em
nome de Cristo, em completa oposio a tudo que Cristo
ensinou. Esse falso "cristianismo" sediado em Roma se
tornou to sanguinrio quanto o islamismo, e em muitos
casos, pior. necessrio reconhecer com toda justia que os
ocupantes mouros de Israel foram muitas vezes mais
honrados e misericordiosos que as Cruzadas "crists"
invasoras.
Apesar dos judeus terem ouvido falar da Reforma que
ocorreu no sculo dezesseis sob a liderana de Martim
Lutero, a maioria no sabe de sua importncia. Multides
comearam a ler a Bblia por conta prpria e como resultado
foram libertos do engano de que a Igreja Catlica Romana
tinha as chaves do cu. Ao invs de seguirem o papa, eles se
tornaram seguidores de Jesus Cristo.

Os Que Amam Israel e os Judeus

Como resultado da Reforma, existem milhes de

cristos hoje, conhecidos como evanglicos, que rejeitam
totalmente o catolicismo como um sistema religioso falso
(mais pago que cristo) de obras, rituais, purgatrio,
indulgncias, e o sacrifcio perptuo de Cristo na missa.
Desde a Reforma, esses seguidores de Jesus foram
perseguidos e queimados na fogueira pelos catlicos romanos
s centenas de milhares. A perseguio aos protestantes
ainda continua at onde for possvel no mundo atual onde o
catolicismo romano esteja firmemente no controle.
 Esses seguidores no-catlicos de Cristo amam Israel e
oram pela paz de Jerusalm. Longe de se envolverem em
anti-semitismo ou perseguio de judeus, eles dariam suas
vidas por aqueles que por nascimento fsico so os irmos de
Jesus Cristo. Por exemplo, considere Kaare Kristiansen,
antigo lder do Partido Popular Cristo da Noruega. Quando
perguntaram sobre seu antigo amor e apoio a Israel, ele
respondeu: "Ele veio com o leite de minha me." Ele "nasceu
numa famlia evanglica luterana profundamente religiosa
[e| cresceu ouvindo seu pai ler a Bblia."6 Tal amor por Israel
e os judeus no mundo inteiro ensinado no s no Antigo
Testamento mas tambm no Novo e caracteriza todos os
verdadeiros cristos.
Preconceitos judeus contra Jesus Cristo e os cristos
resultam, em grande parte, da noo errada de que o
catolicismo romano o cristianismo e do no-reconhecimento
de que h milhes de cristos que recusam prestar lealdade a
Roma. Os maus tratos da Igreja Catlica aos judeus foram
criados pelo ensinamento hertico de que os judeus deviam
ser mortos por matarem Cristo. (Nenhum ensinamento
desses pode ser encontrado no Novo Testamento, e jamais foi
praticado pela igreja primitiva). Esqueceram-se do fato de
que os romanos, no os judeus, estavam no poder e
poderiam ter libertado Jesus ao invs de execut-10.
Ensinava-se que os judeus no eram mais o Povo Escolhido,
mas estavam sob a ira de Deus.

O "Novo" e o "Antigo" Israel

Aos poucos desenvolveu-se a crena de que a Igreja

Catlica Romana era o Novo Israel e Roma a Nova Jerusalm.
Roma afirmava ser o centro espiritual do mundo e tomou o
lugar de Jerusalm como "a cidade onde Deus colocou Seu
nome". A Roma catlica tomou posse de todos os ttulos que
pertenciam a Jerusalm: a Cidade Santa, a Cidade Eterna, a
Cidade de Deus. A terra de Israel era vista como posse da
Igreja e os papas organizaram Cruzadas para recuperarem a
Terra Santa no s dos turcos, mas dos prprios judeus.
Haveria "guerra santa" contra os judeus at que o
"cristianismo" triunfasse.
Para competir com a promessa islmica do paraso aos
muulmanos que morressem lutando contra infiis, o papa
Urbano II, organizador da Primeira Cruzada, prometeu uma
indulgncia plenria (entrada instantnea no cu sem
nenhum tempo no purgatrio) para os soldados das
Cruzadas que morressem naquela grande causa. Os
cavaleiros e valetes que responderam com entusiasmo pro-
messa enganosa deixaram um rastro de destruio, saques, e
morte no caminho para Jerusalm, procurando todo judeu
que pudessem encontrar e dando-lhes a escolha entre o
batismo no catolicismo romano ou a morte. Uma das
primeiras aes das Cruzadas ao "libertar" Jerusalm foi
juntar os judeus na sinagoga e incendi-la.
O papa Gregrio XIII declarou que a culpa dos judeus
pela crucificao de Cristo "apenas aumenta a cada gerao,
exigindo escravido perptua". Uma sucesso de papas
continuou a perseguio at Pio IX (1846-78). Em 1862, La
Civilta, a voz semi-oficial do Vaticano, ecoou uma crena
mantida h sculos e que continua sendo a doutrina catlica
romana oficial at hoje: "Como os judeus foram no passado o
povo de Deus, assim so os [catlicos] romanos sob a Nova
Aliana."7 Cansado da tirania desptica dos papas, o povo
italiano finalmente se levantou contra eles. As foras da nova
Itlia unida lutaram at a independncia e libertaram os
ltimos estados papais de Pio IX, tomando finalmente a
prpria Roma e forando o papa a se refugiar atrs dos
muros do Vaticano. Um ex-padre que se tornou historiador
escreve:
Onze dias aps a queda de Roma, no dia 2 de outubro
de 1870, os judeus, por decreto real, receberam a liberdade
que o papado negara a eles durante mais de mil e quinhentos
anos. O ltimo gueto da Europa [na poca] foi desmontado.8
Quando os judeus finalmente conseguiram a sua
prpria ptria, foram necessrios 46 anos para o Vaticano
reconhecer o direito de Israel existir. Relaes diplomticas
foram estabelecidas apenas quando ficou claro que Israel
estava encaminhado um processo de "paz" com os palestinos
e seus vizinhos rabes e que o destino de Jerusalm faria
parte do trato. Roma precisava de algum relacionamento
oficial para participar desse processo. Agora ela est se
preparando para ser a guardi espiritual de Jerusalm.
Muitos lderes de Israel esto to intoxicados com a
possibilidade de paz que fecham seus olhos longa histria
do anti-semitismo catlico e aos juramentos islmicos de
destruir Israel. Eles fingem que tanto Roma quanto Meca
finalmente decidiram deixar Israel viver em paz.

Teologia da Reposio

Hoje, mais de 400 anos aps a Reforma, e repudiando

os mrtires que deram suas vidas para se libertar de Roma,
estamos vendo protestantes de mos dadas com a mesma
Igreja que mandou os seus ancestrais para as fogueiras.
Como parte dessa unio ecumnica, cada vez mais
protestantes esto assimilando as mesmas crenas catlicas
romanas que eram antema para seus antepassados. At
mesmo a heresia de que a Igreja Israel, tambm conhecida
como Movimento de Identidade ou Restaurao, foi aceita por
grande parte dos protestantes. Uma carta enviada por
membros de uma igreja conservadora evanglica explica:

A escatologia da Igreja Luterana, dos Conclios do

Missouri e Winconsin, catlica por natureza: nenhum
arrebatamento, nenhum milnio. A igreja Israel e as
Escrituras so espiritualizadas para dar Igreja a posse das
promessas feitas a Israel. Israel como uma nao foi
desprovido de qualquer importncia.9

Um lder carismtico influente, Earl Paulk, chegou a

dizer que aqueles que dizem: "Se abenoares Israel, Deus o
abenoar", esto promovendo "o esprito do anticristo"10,
atribuindo o que Deus disse ("Abenoarei os que te
abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem" -
Gnesis 12.3) a Satans! Paulk afirma que "tudo que foi
escrito a respeito da lei e profecias sobre Israel como uma
nao, agora, foi transferido ao Israel espiritual, que o povo
de Deus [i.e., a igreja]..."11 David Chilton, um famoso telogo
reformado e autor reconstrucionista, escreve: "[Com] a
excomunho final de Israel em 70 d.C, quando Jerusalm foi
destruda... o Reino foi transferido para Seu novo povo, a
Igreja... O Reino... jamais pertencer a um Israel nacional
novamente."12 Outro lder cristo influente, James McKeever,
escreve no seu boletim:

Ns amamos os hebreus que vivem... na nao de

Israel... Mas o Senhor nos mostrou claramente que, de forma
alguma, eles so Israel. Israel composto por todos os
crentes em Jesus Cristo...
vitalmente importante que o corpo de Cristo perceba
que ele Israel e que as profecias no-cumpridas a respeito
de Israel so dele para delas participar. As promessas no-
cumpridas a Israel existem para que a igreja as receba.13

Ele no poderia contradizer a Bblia mais claramente.

No possvel que as promessas feitas por Deus a Israel
possam agora ser usurpadas pela Igreja. E esses homens que
querem as promessas que Deus fez a Israel jamais sugerem
que a Igreja tambm herdou as maldies que os profetas
lanaram sobre Israel. No entanto, outro autor muito bem
conceituado escreve: "[Todas as promessas futuras de glria e
bno para Israel e Sio devem pertencer ao verdadeiro
Israel [a Igreja] e a Sio celestial."14 Ele conclui seu estudo de
The Hope of Israel (A Esperana de Israel) com a negao
firme de que exista em toda a Escritura "o menor apoio
doutrina da restaurao da nao judaica no futuro e sua
exaltao a uma posio de senhorio sobre as naes do
mundo."15 Uma outra citao deve ser suficiente para
documentar essa aplicao errada crescente e explcita das
Escrituras:

Muita gente, sincera mas erroneamente... descreve a

nao de Israel do sculo vinte como "o povo escolhido de
Deus". No entanto, aqueles que crem no Novo Testamento
no podem acreditar nisso. A Verso Autorizada (King James)
da Bblia inglesa usa a palavra "escolhido" 30 vezes no Novo
Testamento - mas nunca para se referir nao de Israel...
O ensinamento do Novo Testamento no mudou nos
ltimos 1900 anos, e se ignorarmos sua verdade corremos
grande risco. A Igreja foi o Israel escolhido por Deus no
primeiro sculo e ainda hoje o Israel de sua escolha...
o Israel espiritual, o nico que ele escolheu "para ser
seu prprio povo" (x 19.5; Dt 26.18; Tt 2.14; 1 Pedro 2.9).16

Diferenciando a Igreja de Israel

Pelo contrrio, a verdadeira Igreja celestial, no

terrena, e nenhuma terra no mundo jamais foi prometida a
ela. A promessa de Cristo claramente foi: "Na casa de meu Pai
[cu] h muitas moradas... voltarei e vos receberei para mim
mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm" (Joo
14.2-3). O entendimento de Paulo sobre a revelao de Cristo
foi igualmente claro: "Porquanto o Senhor mesmo... descer
dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois
ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados
juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor
nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (1
Tessalonicenses 4.16-17).
A principal promessa a Israel para os ltimos dias
que ele ser reunido dentre as naes onde Deus o espalhou
para morar novamente na Terra Prometida e que Cristo
reinar sobre ele de Jerusalm - uma promessa que no teria
qualquer sentido para a Igreja. A Igreja jamais foi expulsa de
qualquer terra, e jamais recebeu a promessa de que voltaria
terra de onde foi lanada fora, como Deus prometeu a
Israel.
Israel eternamente diferenciado da Igreja pela terra
que Deus lhe deu. So essas repetidas profecias de uma terra
especfica que deveriam impedir Israel de negociar aquela
terra em troca de uma falsa "paz" prometida por aqueles que
juraram inimizade eterna contra ele. Infelizmente, os lderes
de Israel, e a grande maioria dos israelenses, no acredita
nas promessas de Deus na Bblia, e nem ouvem os Seus
avisos.

A Sndrome da "Espiritualizao"

Para a Igreja tomar para si as promessas que Deus deu

a Israel, preciso desliteralizar ou "espiritualizar" o Antigo
Testamento. Isso o torna uma alegoria ao invs de histria
factual de um povo verdadeiro conhecido como Israel.
Considere, por exemplo, uma grande conferncia carismtica
realizada em Phoenix, Arizona, alguns anos atrs intitulada
"Conquiste Pela Fora". O versculo-tema foi a ordem de Deus
a Josu: "entreis a terra... para a possuirdes" (Josu 1.11).
Ms aps ms, os anncios de cinco pginas na revista
Charisma declaravam que Deus estava levantando uma
"gerao de Josu" que "entraria na terra para possu-la",
i.e., os Estados Unidos. A aplicao era que os crentes
precisavam se firmar nas promessas de Deus e transformar
os Estados Unidos num pas cristo controlando a mdia, os
conselhos de escolas, e posies governamentais federais,
estaduais e locais - tudo isso por causa de promessas e
ordens dadas a Josu e ao povo de Israel h 3500 anos atrs.
No show "Louve ao Senhor" da sua rede de transmisso
Trinity Broadcasting Network, Paul Crouch disse a milhes
de crentes que o assistiam no mundo inteiro, que a Igreja iria
tomar conta da mdia e das ondas de rdio e faz-lo "pela
fora" se necessrio.
Se, no entanto, os israelitas foram pessoas reais,
escravos no Egito, libertadas e lideradas pelo deserto por
Moiss e levados por Josu a um lugar real conhecido como a
terra de Israel, ento devemos entender esses versculos
nesse contexto. A terra que Josu devia possuir tinha
fronteiras que esto descritas em Gnesis 15.18-21. Foi essa
terra especfica, e nenhuma outra, que Josu e o povo de
Israel tinham ordens para possuir. No houve ordem a Josu
de tomar posse dos Estados Unidos ou de qualquer outro
pas - apenas a terra prometida a Abrao, Isaque e Jac. Que
distoro das Escrituras tomar uma promessa dada a
Josu e Israel a respeito da terra de Israel e aplic-la Igreja
como sua ordem de tomar conta do mundo, e at mesmo
"pela fora"! Aqueles que promovem essas idias, sejam
catlicos ou protestantes, fazem o cristianismo parecer-se
com o islamismo militante, que tambm est decidido a con-
quistar o mundo, e faz-lo pela fora.
Considere outra passagem favorita: "Se o meu povo,
que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e
se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos
cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra" (2
Crnicas 7.14). Mais uma vez, virou moda para os crentes
usar esse versculo como uma frmula que a Igreja pode
aplicar para cristianizar uma nao, sejam os Estados
Unidos, o Canad, a Inglaterra, a Alemanha, ou qualquer
outra. Tal versculo ajuda os cristos na orao e arre-
pendimento, mas a aplicao principal para Israel apenas,
no para a Igreja. No entanto, desafiando a lgica e o bom
senso exegtico, tanto a Igreja Catlica Romana quanto
muitas igrejas protestantes insistem hoje:

As promessas e profecias do Antigo Testamento sobre o

retorno a Jerusalm, e a reconstruo da antiga cidade,
foram cumpridas h milhares de anos... Todas as profecias
restantes a respeito da cidade de Jerusalm se referem
Jerusalm espiritual, a Igreja.17

Tal raciocnio, claro, dita a atitude que os cristos

tm com relao a Israel e especialmente com relao a
Jerusalm. Catlicos e protestantes esto se unindo em
oposio a Israel. Considere a seguinte notcia alarmante, de
dezembro de 1994:

Num pronunciamento conjunto indito, lderes de

todos os principais grupos cristos em Jerusalm pediram
um status "legal e poltico" especial para Jerusalm. A cidade
"muito preciosa" ao mundo para ser dependente somente
das autoridades polticas municipais ou nacionais, "no
importa quem sejam", eles disseram.
 (Israel insiste que Jerusalm permanea sob soberania
israelense em qualquer acordo final rabe-israelense. Ele deu
Jordnia direito a opinio na superviso de monumentos
religiosos. Os palestinos exigem que Jerusalm Oriental seja
colocada sob seu governo.)
Signatrios das declaraes incluram catlicos,
ortodoxos, anglicanos, e lderes luteranos preocupados com a
possibilidade de serem deixados de fora de um acordo que
afeta seus interesses.18

A Restaurao de Israel

A Igreja jamais recebeu a tarefa de estabelecer um

reino terreno. Aps passar 40 dias com seu Senhor
ressurreto, durante os quais Ele lhes falou "das cousas
concernentes ao reino de Deus" (Atos 1.3), os discpulos
sabiam a questo certa para perguntar: "Senhor, ser este o
tempo em que restaures o reino a Israel?" (v. 6). As palavras em
itlico apresentam quatro verdades bsicas: (1) Cristo
(Senhor), no a Igreja, que far essa obra especial; (2) ela
ser feita num tempo futuro predeterminado pelo Pai
(versculo 7); (3) um reino que existiu devia ser restaurado; e
(4) a restaurao de um reino que j existiu ser para Israel
(no para a Igreja). A Igreja no tem nada a ver com tudo
isso.
Pedro apresenta novamente (Atos 3.19-26) as mesmas
quatro verdades poucos dias depois no seu segundo sermo:
1) H um tempo futuro e especfico 2) para a "restaurao de
todas as coisas", e 3) apenas quando chegar o tempo para a
restaurao que Cristo, o nico que pode fazer a
restaurao, retornar do cu 4) a fim de restaurar para "os
filhos dos profetas" i.e., os judeus - v. 25), o que "todos os
profetas... falaram" (i.e., restaurao do reino davdico e
ocupao do trono de Davi - v. 24).
O chamado "movimento da Restaurao" faria esses
versculos ensinarem uma restaurao da pureza e poder da
igreja primitiva nos ltimos dias. Mais uma vez essa uma
aplicao obviamente errada. No h nada sobre a Igreja no
sermo de Pedro. Ele est falando para judeus e deixa claro
que o assunto de seu sermo diz respeito somente a eles
como "filhos dos profetas". Essa designao desqualifica no-
judeus. O assunto no a Igreja nem a restaurao futura de
seu status no primeiro sculo, mas a restaurao do reino a
Israel.
Que fique claramente entendido que verdadeiros
evanglicos, sem ignorar seus erros e suas falhas, apiam
Israel porque sabem que os judeus continuam sendo o povo
escolhido de Deus, apesar de espalhados e sob Seu
julgamento. Esses cristos sempre esperaram ver Israel se
tornando uma nao novamente. Eu me lembro de quando
era um menino na dcada de 30, os pastores falavam do re-
nascimento de Israel. At mesmo no sculo dezenove,
sermes eram pregados e livros escritos antecipando o dia
quando Deus traria os judeus de volta a sua terra e a nao
de Israel existiria mais uma vez. Havia confiana absoluta
nesse evento, no importava quo impossvel parecesse na
poca, porque os profetas previram que o Messias voltaria a
Seu povo na sua terra. Realmente Ele resgataria Israel em
Armagedom dos exrcitos do mundo prestes a destru-lo, por
isso, para acontecer a Segunda Vinda (uma doutrina crist
central), os judeus tinham que estar de volta na sua terra.

Uma Diferena Importante

Alguns muulmanos tentam justificar sua militncia e

at mesmo seu terrorismo argumentando que os cristos os
atacaram nas Cruzadas e que, nos primeiros sculos, os
missionrios catlicos nas Amricas tentaram converter os
nativos sob ameaa de morte. Carlos Magno e outros
imperadores romanos espalharam o catolicismo romano pela
espada ao mesmo tempo que os muulmanos espalhavam o
islamismo pelo mesmo meio. Qualquer "cristianismo", no
entanto, que tenha sido difundido pela espada foi uma
fraude. Qualquer pessoa que afirmou ser um cristo e agiu
com violncia contra outra pessoa, tanto para defender ou
difundir a f crist, estava agindo em clara oposio aos
ensinamentos da Bblia e de Cristo e Seu exemplo. Isso no
cristianismo!
H uma diferena clara entre o islamismo e o
cristianismo que deve ser entendida. O muulmano que
prega explosivos a seu corpo e se explode para matar outros,
ou que seqestra um avio, ou que mata um ex-muulmano
que se converteu ao cristianismo, um verdadeiro
muulmano. Ele est seguindo os ensinamentos do Alcoro e
o exemplo deixado por Maom e seus sucessores at hoje. Ele
est sendo fiel aos ensinamentos oficiais do islamismo no
Coro, e como ensinado em mesquitas no mundo inteiro.
o verdadeiro ensinamento do islamismo que inspira
terroristas suicidas tais como Saleh Abdel Rahim al-Souwi,
de 27 anos. Para glria de Al, Souwi detonou uma mala que
carregava contendo 25 quilos de TNT, explodindo a si mesmo
e passageiros de um nibus em Tel Aviv no dia 26 de outubro
de 1994, matando 22 e ferindo 47. No dia seguinte, uma fita
de vdeo liberada em Nablus pelo Hamas mostrou o rapaz se
despedindo de sua famlia e amigos e avisando sobre futuros
ataques suicidas do Hamas.19 A polcia palestina, que deveria
evitar tais incidentes, no consegue cumprir essa tarefa sem
trair sua religio. Quando essa polcia entrou em Jeric pela
primeira vez, seu grito de guerra foi ouvido nos alto-falantes:
"Atravs da violncia e do sangue vamos libertar toda a
Palestina!" Enquanto a bandeira palestina era hasteada pela
primeira vez, um grande brado soou: "Hoje Gaza e Jeric -
amanh Jerusalm!"20 Esse ser sempre o sonho de um
verdadeiro muulmano. Esse fato revela a fraude que o
"processo de paz" atual realmente .
Um "cristo", por outro lado, que participou das
Cruzadas e matou judeus para tomar a Terra Santa para a
Igreja, ou qualquer pessoa que se uniu s cruzadas ainda
mais violentas e extensas contra os albigenses, valdenses,
hussitas, ou huguenotes, e massacrou esses e outros
cristos que recusaram a aliana com a Igreja Catlica
Romana, no era um verdadeiro cristo. Tal pessoa estava
agindo em oposio direta tanto ao ensino quanto ao exemplo
de Jesus Cristo. Lembre-se da acusao citada acima por
aquele historiador catlico do sculo dezenove contra a sua
prpria igreja pela tortura e pelo assassinato daqueles que se
opuseram a ela: "[A Inquisio] contradizia os princpios mais
simples da justia crist e do amor ao prximo, e teria sido
rejeitada com horror universal na Igreja primitiva."21
Um cristo motivado pelo amor de Cristo por Israel e
toda a humanidade. Esse amor, por necessidade, deseja o
melhor para aqueles que so o seu objeto. Ns somos todos
culpados pela morte de Cristo, porque foi nosso pecado que
exigiu a Sua morte para nos salvar. Paulo, o ex-rabino que
conheceu Cristo aps Sua ressurreio, amava tanto seus
"compatriotas, segundo a carne" que estava disposto a
renunciar sua prpria salvao para salv-los (Romanos
9.1-5). Ele declarou: "Irmos, a boa vontade do meu corao e
a minha splica a Deus a favor deles para que sejam salvos"
(Romanos 10.1).
Tal o desejo de todo cristo verdadeiro para os
judeus, os muulmanos e toda a humanidade. Por isso,
nenhum judeu, ou muulmano, ou ateu, nem o seguidor de
qualquer religio, deve sentir-se ofendido por cristos que
tentam persuadi-lo a crer em Jesus Cristo como Salvador e
Senhor. Mesmo aqueles que discordam deles podem pelo
menos agradecer aos evanglicos por sua preocupao
sincera.
Quem pode ler as seguintes palavras de Cristo
enquanto Ele chorava por Jerusalm logo antes de Sua
crucificao sem ficar comovido pelo Seu amor pelo Seu
povo? Ele conhecia as terrveis conseqncias de Sua rejeio
por Israel, que todos os profetas previram e que Ele repetiu -
conseqncias que se tornaram parcialmente verdade em 70
d.C, quando a cidade foi destruda, e conseqncias muito
piores que ainda esperam Jerusalm e o povo de Israel:
"Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou, e dizia:
Ah! Se conheceras por ti mesma ainda hoje o que devido
paz! Mas isto est agora oculto aos teus olhos.
Pois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te
cercaro de trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o
cerco; e te arrasaro e aos teus filhos dentro de ti; no deixaro
em ti pedra sobre pedra porque no reconheceste a
oportunidade da tua visitao" (Lucas 19.41-44).
"Jerusalm, Jerusalm! que matas os profetas e
apedrejas os que te foram enviados! quantas vezes quis eu
reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos
debaixo das asas, e vs no o quisestes!
Eis que a vossa casa vos ficar deserta. Declaro-vos, pois,
que desde agora j no me vereis, at que venhais a dizer: Ben-
dito o que vem em nome do Senhor!" (Mateus 23.37-39).
Ele [Anticristo] far firme aliana com muitos por uma
semana [de anos; i.e., sete anos]; na metade da semana
far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares...
Daniel 9.27

Ningum de nenhum modo vos engane, porque isto [o dia

do Senhor] no acontecer sem que primeiro venha a
apostasia, e seja revelado o homem da iniqidade, o filho
da perdio [Anticristo], o qual se ope e se levanta contra
tudo que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de
assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se
fosse o prprio Deus... Ora, o aparecimento do inquo
segundo a eficcia de Satans, com todo poder e sinais e
prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos
que perecem, porque no acolheram o amor da verdade
para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes
manda a operao do erro, para darem crdito mentira,
a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito
verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a
injustia.
2 Tessalonicenses 2.3-4,9-12

E [os homens] adoraram o drago porque deu a sua

autoridade besta; tambm adoraram a besta
[Anticristo]... E ador-la-o todos os que habitam sobre a
terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no livro da
vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do
mundo... e lhe [ao falso profeta] foi dado comunicar flego
imagem da besta [Anticristo], para que, no s a imagem
falasse, como ainda fizesse morrer quantos no
adorassem a imagem da besta.
Apocalipse 13.4,8,15
 18. O Anticristo e o Templo Reconstrudo

O Templo judeu ser reconstrudo no Monte do Templo

em Jerusalm e os sacrifcios dirios comearo novamente!
Como sabemos disso? Porque tanto o Antigo quanto o Novo
Testamento testificam sobre esse fato. E com base nos 100
por cento de preciso que j documentamos de profecias
passadas, temos confiana absoluta de que essas profecias
relacionadas com o futuro tambm se cumpriro. No
sabemos quando essa transformao surpreendente do
Monte do Templo acontecer, mas pelo que tudo indica isso
pode ser muito em breve. Na verdade, o Templo deve ser
reconstrudo para que outros eventos profetizados ocorram.
Paulo conta que o Anticristo "se assentar no templo
de Deus" quando declarar ao mundo que ele Deus.
Obviamente, o Templo deve existir nesse futuro no
especificado. Joo nos conta que "o mundo inteiro o adorar"
e que toda a humanidade ser forada, sob pena de morte, a
se curvar perante a sua imagem. E no h dvida de que
essa imagem ser colocada no Templo em Jerusalm.
Uma imagem do ditador mundial, que todas as pessoas
devero adorar, seria certamente exposta no lugar mais
sagrado do mundo, o Templo de Salomo, reconstrudo e
funcionando mais de 1900 anos aps a sua destruio.
A pior afronta ao Deus de Israel, que ser a inteno
dessa imagem de um homem adorado como Deus, s poderia
ser concretizada ao coloc-la no Templo do Deus de Israel. A
profecia de Daniel sobre a "abominao desoladora" no
poderia ser cumprida de outra forma. Nenhuma abominao
pior poderia ser imaginada do que profanar o Templo de
Deus com uma imagem feita para um homem que tanto
possudo por Satans quanto afirma ser Deus. Aqui est o
aviso de Daniel sobre esse evento nos ltimos dias:
 "Dele sairo foras que profanaro o santurio [templo]...
tiraro o sacrifcio costumado, estabelecendo a abominao de-
soladora... Este rei ...se engrandecer sobre todo deus; contra o
Deus dos deuses... Vai, Daniel, porque estas palavras esto en-
cerradas e seladas at ao tempo do fim. Muitos sero purifica-
dos, embranquecidos e provados; mas os perversos procedero
perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios en-
tendero. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for
tirado, e posta a abominao desoladora, haver ainda mil, du-
zentos e noventa dias [at o fim]" (Daniel 11.31,36; 12.9-11).
No h necessidade de buscar uma interpretao
misteriosa ou complicada para a passagem acima. A
linguagem de Daniel ("ele se engrandecer sobre todo deus")
to semelhante de Paulo ("o qual se ope e se levanta
contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto") que eles
devem estar se referindo ao mesmo homem. E no pode
haver dvida de que a referncia ao Anticristo.

Um "Anjo de Luz"

Provavelmente nenhum conceito tem sido to mal-

interpretado quanto o do Anticristo. Apesar do fato de que ele
ser a encarnao de Satans, esse lder mundial vindouro
no ser o monstro facilmente reconhecido e obviamente
maligno que geralmente se retrata. Pelo contrrio, ele ser
uma figura muito atraente, projetando a imagem de "anjo de
luz" de Satans (2 Corntios 11.14), algum que o mundo no
s admirar mas tambm adorar. Ele ser aceito por Israel
como seu Messias, pelos muulmanos como seu muito
esperado Im, pelos budistas como Maitreya, e como Cristo
pelos "cristos" nominais (todos os verdadeiros cristos tero
partido da terra no arrebatamento). Nesse enganador
incrivelmente carismtico, todas as religies (e governos) do
mundo sero unidas.
Ser que o mundo poder ser enganado de tal forma
que literalmente adorar um homem to maligno? Hitler
proporciona uma idia prvia das possibilidades.
Retrospectivamente, a sua maldade facilmente reconhecida,
exceto por alguns neonazistas. Mas, na sua poca, quase
todo mundo foi enganado. William Shirer escreveu a respeito
da Alemanha em 1934: "Um observador recm-chegado ficou
um tanto surpreso ao ver que o povo nesse pas no parecia
sentir que estava sendo manipulado e oprimido por uma
ditadura brutal e sem escrpulos. Pelo contrrio, eles a
apoiavam com entusiasmo genuno. De alguma forma ela os
enchia com uma nova esperana." Havia aparentemente boas
razes para essa esperana.
claro que a ascenso de Hitler ao poder aconteceu h
60 anos atrs, e o povo no to facilmente enganado hoje.
Ser mesmo? E a adorao fantica do aiatol Khomeini no
Ir, e a lealdade contnua a ele, mesmo quando as condies
pioraram? E observe as multides delirantes, no s no
Iraque, mas em todo o mundo rabe, que ainda vo s ruas
clamando lealdade ao "Hitler rabe", Saddam Hussein.
Nicolae Ceausescu, ditador romeno durante 24 anos
at o fim de 1989, foi to perverso quanto Hitler; ele apenas
no teve a oportunidade de operar numa escala to grande.
Mas ele era aclamado como a "suprema encarnao do bem",
"Heri dos heris", "trabalhador dos trabalhadores", e
"Primeira Personalidade do Mundo". Sua esposa Elena,
igualmente m, foi chamada de "um modelo para ser seguido
por todas as mulheres dos E.U.A", a "me legendria", e "a
mulher mais justa do mundo". Que engano!
E no foram s as massas que foram enganadas.
Mesmo quando os olhos do povo romeno foram abertos e eles
comearam a chamar Ceausescu muito apropriadamente de
"anticristo", ele continuou durante anos a enganar lderes
mundiais. Os ocidentais esbanjavam louvores a ele. A mdia
relatou: "A rainha Elizabeth o fez cavaleiro, e os Estados
Unidos estenderam ao pas dele o status comercial de nao
favorecida... O ento primeiro-ministro israelense, Menahem
Begin, atribuiu ao lder romeno o crdito pela mediao da
histrica misso de paz do falecido presidente egpcio Anwar
Sadat a Jerusalm em 1977."1

O Cristo Csmico
 H engano at mesmo na palavra "Anticristo".
Geralmente entende-se que esse homem incorporar
inimizade total contra Cristo. O prefixo grego anti, porm, no
significa somente "oposto ou contra", mas tambm "em lugar
de, ou um substituto de". claro que o Anticristo
incorporar ambas as definies. Ele realmente ir se opor a
Cristo, mas da maneira mais diabolicamente esperta possvel
(qualquer coisa menos no seria digna da inteligncia de
Satans): fingindo realmente ser Cristo.
Por isso Daniel, que chama o Messias de "o Prncipe"
(Daniel 9.25), refere-se ao Anticristo como o "prncipe que h
de vir" (versculo 26), i.e., o pretenso prncipe. Israel rejeitou
seu Messias, apesar dEle ter vindo na hora exata prevista
(veja o captulo 14) e em cumprimento s dezenas de
profecias messinicas especficas (j mencionadas), porque
Ele no trouxe o tipo de paz que Israel esperava. Os judeus
rejeitam Jesus Cristo at hoje com base nisso.
Tragicamente, Israel aceitar o falso messias, o
Anticristo, que chegar sem credenciais bblicas mas que
aparentemente trar paz e possibilitar a reconstruo do
Templo. Qualquer pessoa que conseguir isso deve ser o
Messias, acreditar Israel por engano em seu entusiasmo por
causa da "salvao" que ele lhe trar.
Os imperadores romanos controlavam o sacerdcio
pago e os festivais pagos, e eram adorados como deuses
sob o ttulo Pontifex Maximus (Pontfice Mximo). Quando o
imperador Constantino, por volta de 313 d.C, decidiu por
razes tticas se chamar de "cristo" (no verdadeiro, como a
evidncia deixa claro) e deu ao cristianismo status de religio
preferencial, ele foi automaticamente reconhecido como
cabea da igreja crist. Como tal, tomou para si mesmo o
novo ttulo Vicarius Christi, ou Vigrio de Cristo (Substituto
de Cristo). Vicarius o equivalente latino do grego anti.
Quando traduzido para o grego, Vigrio de Cristo significa
literalmente Anticristo.
claro que Constantino no queria dizer que era
contra Cristo. Ele seria Cristo no sentido de tomar o Seu
lugar na terra. Os papas usaram ambos os ttulos por quase
1500 anos: Pontifex Maximus, ttulo obviamente pago, assim
como o ttulo blasfemo Vicarius Christi, que eles afirmam ter
herdado de Constantino. Esse fato levou alguns crticos a
dizer que o Anticristo ser um papa. Na verdade, o Anticristo
vindouro ser o novo Constantino, o governante do Imprio
Romano restabelecido, que abranger todo o mundo. O papa
da poca ser o seu brao direito, exercendo poder imenso
nos bastidores, um relacionamento que os papas tiveram
com os imperadores durante sculos.

Aliana por uma "Semana"

Quando analisamos as profecias de Daniel como um

todo (o que os limites de espao nos impedem de fazer aqui),
fica claro que h uma aplicao dupla daquilo que dito do
Anticristo: primeiro a Antoco Epifnio, que, apesar de ter
cumprido grande parte da profecia, no era o Anticristo mas
uma pr-figura ou tipo; e, em segundo lugar, o prprio
Anticristo, que cumprir tudo que foi profetizado. Antoco
interrompeu os sacrifcios do Templo e, em seu lugar, fez
oferecer carne de porco num altar grego erguido no Templo.
Ele rededicou o Templo de Yahweh a Zeus e colocou dentro
dele uma imagem dessa divindade principal do panteo
grego. Aqui estava realmente uma "abominao desoladora",
como Daniel previu - mas no a abominao.
Qual parte da profecia Antoco no cumpriu? Ele no
fez "firme aliana com muitos por uma semana", cessando
"na metade da semana... o sacrifcio e a oferta de manjares"
(Daniel 9.27). (E ningum mais o fez, inclusive Nero, Hitler ou
qualquer tirano do passado identificado por vrios grupos
como o Anticristo. Pelo contrrio, o Anticristo ainda est por
vir.)
A "uma semana" pela qual o Anticristo "far firme
aliana" s pode ser a ltima das 70 semanas que Gabriel
disse a Daniel estarem "determinadas sobre o teu povo
[Israel], e sobre a santa cidade [Jerusalm] para fazer cessar a
transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a
iniqidade, para trazer a justia eterna, para selar a viso e a
 Em
profecia, e para ungir o Santo dos Santos" (Daniel 9.24).
outras palavras, esse perodo de tempo ver o cumprimento
das profecias restantes referentes a Israel.

Semanas de Anos

Ns entendemos que as "70 semanas" so semanas de

anos e, portanto, no representam 490 dias, mas 490 anos.
H vrias razes para essa interpretao. Vimos
anteriormente que Israel ocupou a Terra Prometida por um
perodo de 490 anos (70 semanas de anos) antes do cativeiro
babilnico. Durante esse perodo, ele deixou de guardar,
como ordenado, todo stimo ano como Sbado especial. (Aqui
temos claramente o conceito de semanas de anos.) Por causa
dessa desobedincia, Israel devia terra 70 anos de des-
canso, uma dvida que foi paga enquanto seu povo penava
como cativo na Babilnia. Foi imediatamente depois que
Daniel entendeu a relao entre o cativeiro babilnico e as 70
semanas de anos anteriores, que o anjo Gabriel revelou-lhe
que outras 70 semanas de anos completariam os propsitos
de Deus para o futuro de Israel. Seria estranho se esse
ltimo perodo tambm no fosse composto de semanas de
anos, o que na verdade ele .
Em Apocalipse 11.3, Joo indica que 1260 dias (trs
anos e meio) depois do comeo do perodo da Grande
Tribulao o Anti-cristo poder matar as "duas testemunhas"
que estaro profetizando em Jerusalm. A partir da os no-
judeus controlaro Jerusalm, calcando "aos ps a cidade
santa... por quarenta e dois meses" (v. 2), ou seja, por outros
trs anos e meio, completando os sete anos do perodo total
da Tribulao. razovel admitir que a tomada gentlica de
Jerusalm coincidir com a quebra da aliana do Anti-cristo
no meio de septuagsima semana de Daniel, o que confirma,
dessa forma, que a semana deve ser de sete anos.
Em Apocalipse 11.2-3 e 12.6, Joo parece estar
definindo a metade da septuagsima semana de Daniel de
outra forma. A mulher no captulo 12 obviamente representa
Israel dando luz ao Messias. Ela (Israel) tem que fugir de
Satans durante 1260 dias (trs anos e meio). Novamente faz
sentido associar a ira de Satans sobre Israel com a quebra
da aliana "na metade da semana". Ento, temos novamente
1260 dias (trs anos e meio) passados da metade da semana
at o fim do reinado do Anticristo, provando mais uma vez
que a durao da "semana" de sete anos.
A cronologia de Daniel s um pouco diferente. Ele
afirma em Daniel 12.11 que o fim chegar "mil duzentos e
noventa dias" depois que o Anticristo cessar os sacrifcios do
Templo levtico e colocar "a abominao desoladora" no
Templo. Se supormos uns 30 dias adicionais aps
Armagedom por algum motivo especial, talvez para purificar
a terra, ficaremos mais uma vez com 1260 dias ou trs anos
e meio da metade da semana at seu fim. No versculo se-
guinte, Daniel nos surpreende ainda mais: "Bem-aventurado
o que espera e chega at mil, trezentos e trinta e cinco dias."
Os estudiosos das profecias ficam confusos pelos 30 dias
adicionais no versculo 11 e esses 45 dias adicionais no
versculo 12. No entanto, nenhuma das adies contradiz,
antes confirma a concluso de que a septuagsima semana
um perodo de sete anos e no de sete dias.
Observando o Antigo e o Novo Testamentos juntos, fica
claro que a septuagsima semana de Daniel representa um
perodo de sete anos que coincide com a Grande Tribulao
de sete anos descrita detalhadamente no livro de Apocalipse,
um perodo que ainda vir e durante o qual o mundo estar
sob o controle do Anticristo.

Messias Rejeitado, Bno Adiada

Alm disso, o Messias no entrou em Jerusalm para

ser aclamado pelas multides no fim de 69 semanas literais
(483 dias) aps a ordem de restaurar Jerusalm. No havia
nem um candidato a Messias que a histria registre
esperando nos bastidores na poca. Mas Jesus realmente
entrou em Jerusalm montado num jumentinho e foi
aclamado pela multido como o Messias exatamente 69
semanas de anos (483 anos) depois da data que nos dada
em Neemias 2. Novamente, "semanas de anos", no semanas
literais, encaixam-se na profecia.
Obviamente, nem todos os propsitos de Deus para
Israel j foram cumpridos. O Messias certamente no est
reinando no trono de Davi em Jerusalm. Logo, sabemos que
as 70 semanas ainda no terminaram. Tudo que Deus
pretendia realizar at o final das 69 semanas de anos, no
entanto, foi cumprido na pessoa de Jesus Cristo. Se no foi
nEle, no pode haver cumprimento, porque o tempo indicado
j passou. Jesus Cristo literalmente o nico candidato a
Messias disponvel para Israel - o nico.
Ou o livro de Daniel mente - e, logo, o Antigo
Testamento inteiro no confivel - ou o Messias veio na
hora prevista. Deve-se aceitar uma concluso ou outra. No
h uma terceira alternativa.
No h dvida de que as bnos que foram
profetizadas para marcar a culminncia da septuagsima
semana no ocorreram. Aqui est uma razo para concluir
que a septuagsima semana, que foi adiada porque Israel
rejeitara o seu Messias, acontecer simultaneamente com o
perodo da tribulao de sete anos, que est no futuro.
Cristo foi crucificado, e a salvao (atravs do
pagamento da penalidade do pecado por Ele) veio para o
mundo inteiro. Como resultado, a Igreja foi formada, uma
nova entidade composta de judeus e gentios (Efsios 2). Nos
ltimos 1900 anos, Israel ficou de lado e a Igreja assumiu o
papel principal. Com Israel finalmente de volta em sua terra,
a Igreja est em declnio, sofrendo crescente apostasia, e deve
ser removida para que a septuagsima semana de Daniel
(que se refere apenas a Israel) finalmente acontea.

Por que a Aliana?

Enquanto isso, precisamos entender algo mais sobre o

Anticristo e a natureza da "aliana" que ele far com
"muitos". A aliana que ele far, certamente, permitir a
reconstruo do Templo e o restabelecimento dos sacrifcios
de animais. Esse fato no poderia ser mais claro porque a
quebra dessa aliana "far cessar o sacrifcio e a oferta de
manjares". Questiona-se imediatamente por que o Anticristo
estaria interessado em permitir a reconstruo do Templo ju-
deu. Isso parece que seria uma loucura.
A deciso do Anticristo obviamente no para
promover a paz mundial, muito menos fazer amizade com o
bilho de rabes que controlam a maior parte do petrleo do
mundo. Tal deciso certamente os inflamaria. Um
especialista no Oriente Mdio denomina os governantes dos
Estados rabes do Golfo de "os guardies das duas maiores
foras no mundo rabe - o islamismo e os petrodlares..."2
Mesmo os rabes que so muulmanos moderados no
podem suavizar sua posio com relao a Jerusalm. A
seguinte reportagem d uma idia do ambiente que o
Anticristo enfrentar, a no ser que acontea algo incrvel
capaz de mudar a opinio rabe:

[Em abril de 1995] o rei Hassan do Marrocos

endureceu sua posio sobre Jerusalm, e se uniu ao
presidente do Egito, Hosni Mubarak, e ao rei Hussein da
Jordnia numa tentativa conjunta de desencorajar os
Estados Unidos de mudar sua embaixada para a capital
[israelense, i.e. Jerusalm]. Hassan disse que tal mudana
"afetaria seriamente" o mundo rabe e islmico, e seria
interpretada como uma grande mudana na poltica
americana.3

O Anticristo tambm no tentar ganhar o favor de

Israel; Israel no importante para ele. S se pode concluir
que esse emissrio de Satans, que foi subitamente elevado
ao poder, quer a reconstruo do Templo por suas prprias
razes egostas. Desde o comeo ele quer us-lo para se
promover como Deus e fazer o mundo ador-lo. E aqui, mais
uma vez, chegamos concluso de que algum cataclismo
dever ocorrer para dar ao Anticristo tanto poder e fazer os
rabes se submeterem a esse surpreendente decreto de
transformar o Monte do Templo, um decreto que de outra
forma seria desobedecido por todo o mundo muulmano.
 Certamente qualquer tentativa de reconstruir o Templo
hoje traria guerra instantnea com os rabes, uma guerra
que provavelmente envolveria o mundo inteiro. O islamismo,
a religio que cresce mais rpido no mundo, est passando
por um reavivamento intenso no momento. possvel ver
isso at entre os bedunos. Eles foram cidados israelenses
desde o comeo e prestam servio militar, e alguns at
chegam ao posto de oficiais. Refletindo o crescimento do
islamismo, no entanto, uma mudana assustadora vem
acontecendo recentemente na sua atitude para com Israel:

Durante os ltimos cinco anos, os bedunos, 50% dos

quais so menores de 18 anos, tm sido envolvidos num
reavivamento islmico. Considere Rahat, por exemplo, a
maior cidade beduna no norte do Neguev. Em 1988, a cidade
tinha uma mesquita, com apenas 50 pessoas freqentando
as oraes da sexta-feira. Hoje, Rahat tem cinco mesquitas
lotadas de adoradores.4
E agora, pela primeira vez, os bedunos se envolveram
no terrorismo: uma tentativa de explodir um caminho
carregado com 200 quilos de explosivos no meio de
Beersheva em 21 de maro de 1995.5

Novamente parece bvio que algo no previsto dever

suavizar a atitude belicosa do Isl se o Templo for
reconstrudo. Pelo fato do Anticristo fazer sua aliana por
"uma semana", ele deve ser reconhecido como autoridade por
todo o mundo no incio da septuagsima semana de Daniel.
H vrias razes para crer que ele subir ao poder to
repentinamente quanto a septuagsima semana se abater
sobre o mundo, e pela mesma razo misteriosa.
Enquanto algumas tradues dizem que o Anticristo
"firmar" a aliana, o hebraico literalmente indica que ele a
impor sobre o mundo. A prpria natureza da aliana, qual
os rabes iriam se opor violentamente, indica que algum
evento incrvel deve ter ocorrido, algo to extraordinrio e
misterioso que mesmo os muulmanos mais fanticos, que
resistiriam reconstruo do Templo judeu at a morte,
ficaro maleveis como argila nas mos do Anticristo.
Analisaremos no fim deste captulo que evento poder ser
esse.

Um Movimento Ecumnico Impressionante

Ao mesmo tempo que o islamismo est crescendo,

estamos testemunhando o mais impressionante movimento
ecumnico que o mundo j viu. Uma reportagem recente
afirmou: "Religies esto se encaminhando na direo do que
finalmente constituir uma Organizao das Religies Unidas
(ORU), estruturada quase da mesma maneira que as Naes
Unidas e compartilhando dos mesmos objetivos...
[oferecendo] um canal para que o poder divino traga cura e
inspirao para a Terra". Um artigo de destaque em The
Futurist revelou que "religies do mundo esto cada vez mais
preparando a base terica de uma teologia mundial... A unio
de dois ou mais impulsos religiosos, tais como hindusmo e
cristianismo, est produzindo cada vez mais hbridos, tais
como ioga crist." O artigo continuava dizendo:

Religies mundiais esto comeando a trabalhar juntas

para resolver problemas globais tais como poluio. Algumas
religies mundiais esto usando cada vez mais computadores
para unir e desenvolver misses... [Os] japoneses
reconquistaram a doutrina da divindade do Imperador. Ns
provavelmente veremos uma grande contribuio oriental
doutrina global de Deus, ou o conceito de mundo-integral do
tesmo, no sculo vinte e um...
O Movimento Verde e as religies mundiais esto
convergindo... O feminino est cada vez mais se tornando
parceiro do masculino no pensamento religioso, levando a
uma teologia mundial masculina/feminina totalmente
integrada.6

No esprito do novo e crescente ecumenismo, catlicos

e protestantes entusiasmados esto se unindo mundialmente
sob a bandeira de "Evangelismo A. D. 2000", um desafio
atraente de que todos os cristos deveriam esquecer suas
diferenas e aliar-se para evangelizar o mundo at o ano
2000. Qualquer preocupao com a pureza doutrinria foi
deixada de lado para dar lugar ao "evangelho positivo", criado
para atrair um mundo muito preocupado com ecologia e paz.
Advertncias bblicas de um falso evangelho e da apostasia
vindoura nos "ltimos dias" so consideradas como
obstculos negativos a um "cristianismo" novo e mais
atraente.
Aclamada como "a dcada do evangelismo", espera-se
que a dcada de 90 culmine com a apresentao "a Jesus
Cristo, em Seu 2000 aniversrio", do que ser "um mundo
essencialmente cristo", conforme se gabam os lderes
cristos.7 O fato desse objetivo ser alcanado pela adoo
sutil de uma nova definio de "cristo", que criar uma
noiva apstata para o Anticristo, parece despertar pouca
preocupao no entusiasmo pela nova unidade." Robert
Runcie, enquanto foi Arcebispo de Canterbury, argumentava
que os cristos devem reconhecer que "a nossa f
incompleta", e devem iniciar uma Nova Era de entendimento
mtuo em que reconheamos a verdade em todas as
religies. Aqui est o novo "cristianismo" do Anticristo,
aceitvel a todas as religies.
Como j documentamos exaustivamente em outra
parte, o papa Joo Paulo II o lder desse movimento para
unir as religies do mundo. Ele afirmou: " meu desejo
profundo que os lderes religiosos do mundo embarquem
numa peregrinao a Jerusalm para orarem juntos ao Deus
misericordioso para a ddiva da paz, do entendimento e da
colaborao entre todas as religies do mundo."8 O
ecumenista mais surpreendente que o mundo j viu, o papa
viajou para mais de 100 pases na sua busca do
ecumenismo.9 Seus esforos esto dando frutos, como
mostra a seguinte reportagem:

No dia 3 de novembro de 1994, no Salo Conciliar no

Vaticano em Roma, o papa Joo Paulo II abriu a Sexta
Assemblia da Conferncia Mundial sobre Religio e Paz
[que]... reuniu 900 lderes e delegados religiosos para um
dilogo inter-religioso sobre a preveno da guerra e o fim da
injustia...
Monges budistas vestidos de amarelo, sikhs com
turbantes brancos, muls muulmanos com capas fludas, e
at ndios americanos em trajes tpicos ouviram durante trs
horas, enquanto o papa deu as boas-vindas a cada um,
dizendo: 'O Vaticano est aberto a vocs. Eu espero que
retornem em breve'. O acordo - dentro e fora do Vaticano - foi
uma ocasio histrica, a primeira vez que uma organizao
inter-religiosa oficial se reuniu na Santa S...
[O] Santo Padre foi acompanhado no pdio do saguo
do conclio pelo Cardeal Francis Arinze, presidente do
Conclio Inter-Religioso do Vaticano, pelo secretrio da Liga
Islmica Mundial, Ahmed Muhammed Ali, pelo rabino David
Rosen de Jerusalm, pelo parlamentar hindu Dr. M. Aram, e
por Nikkyo Niwano, um budista japons fundador da CMRP.
Juntos eles ouviram versos do Coro, seguidos por
invocaes judaicas, xintostas, budistas e hindus pela paz.
Uma nova iniciativa pela paz foi anunciada na
conferncia intitulada "Servio Para a Religio e Construo
da Paz". Ela ser patrocinada pela Fundao Rockefeller e
"oferecer servios a comunidades locais inter-confessionais:
treinamento legal na resoluo de conflitos, prdios para
pesquisa e publicaes, e estruturas para dilogo inter-
religioso local."10

Dilogo com Muulmanos?

Tais esforos podem parecer impressionantes, mas

jamais levariam os rabes a permitir a reconstruo do
Templo, mesmo se o Domo na Rocha e a mesquita Al Aqsa
permanecessem onde esto. Durante 30 anos, o Vaticano II
tem pedido aos muulmanos que esqueam os conflitos do
passado e tem incentivado todas as religies a fazerem "um
esforo sincero para alcanar um entendimento mtuo..."11
Esse um sentimento nobre, mas intil. O islamismo, como
j vimos, uma religio que no faz concesses. Ela deve
dominar, e faz isso pela fora se for necessrio.
Os catlicos e judeus que entram num dilogo
esperanoso com os muulmanos esto se enganando. E
qualquer muulmano que entrar em tal dilogo pelo
"entendimento mtuo" no um verdadeiro muulmano ou,
o que mais provvel, est fingindo concordar com o
ecumenismo ingnuo do mundo no-muulmano at que o
Islamismo obtenha a supremacia. Ento todo "dilogo" e
"liberdade de conscincia e religio" desaparecero. J
citamos o Coro especificamente proibindo um muulmano
at mesmo de fazer amizade com cristos ou judeus.
O simples fato de que muulmanos no Ocidente exigem
liberdade para praticar o islamismo enquanto negam
liberdade semelhante nos seus pases a qualquer f alm do
islamismo, deve ser suficiente para revelar seus verdadeiros
interesses em qualquer dilogo. bvio, pelas doutrinas do
islamismo, que no poderia haver coexistncia pacfica entre
as trs religies de Jerusalm (islamismo, judasmo e
cristianismo). Muito menos poderiam o Templo e uma
mesquita ficar lado a lado no mesmo local sagrado. Prova-se
que tal ecumenismo impossvel pelas prprias leis que o
Coro impe a muulmanos devotos. Um observador rabe,
conhecendo bem o Coro e o cenrio mundial, escreve:

Assim, todos os lderes islmicos que vo aos lderes

britnicos e americanos da Igreja propondo cooperao inter-
religiosa esto desobedecendo s instrues de Al ou ento
tm uma agenda desconhecida... Essa a mesma ttica, "no
h compulso na religio", que Maom adotou pela primeira
vez com cristos e judeus, e que os muulmanos esto
usando no mundo Ocidental hoje em dia.
Emigrem para reas crists porque eles so tolerantes.
Finjam ser pacficos, amigveis e acolhedores; comecem a
clamar por direitos e privilgios religiosos, polticos e sociais
que vocs no permitiro aos cristos num pas islmico;
multipliquem-se rapidamente ali e criem razes; no deve
haver nenhuma atividade crist na sua comunidade; vocs
devem falar ou escrever para desacreditar a religio deles,
mas eles no podem falar sobre o islamismo; comecem a
expandir sua comunidade; atividades crists devem ser
restritas em todos os lugares em que vocs se expandirem;
na hora em que tiverem poder militar suficiente contra esses
"descrentes", esses kaferis trinitarianos, vo em frente,
eliminem todos eles ou reprimam-nos o quanto puderem, e
assumam o controle.12

Uma Pergunta Persistente

Mesmo assim, todas as religies do mundo, inclusive o

islamismo militante, sero unidas sob o Anticristo. Alm
disso, o Anticristo far o que parece absolutamente
impossvel na perspectiva de hoje: ele reconstruir o Templo
e trar a paz mundial ao mesmo tempo. No de se admirar
que os judeus o aceitaro como o seu Messias! Embora
demonstre ser uma paz falsa que destruir muitos (Daniel
8.25), mesmo assim ela uma "paz", e durar por um certo
perodo de tempo, provavelmente a maior parte dos primeiros
trs anos e meio depois do Anticristo subir ao poder.
O que poderia levar um bilho de muulmanos a
concordar com a construo do Templo judeu onde o Domo
da Rocha est agora, ou mesmo do lado dele? Ns sabemos,
de acordo com as Escrituras, que isso acontecer, por isso
somos levados mais uma vez a concluir que algum
acontecimento cataclsmico nesse planeta dever acontecer,
um evento de magnitude to incrvel e de conseqncias to
impressionantes que ir por si prprio unir o mundo e
transformar completamente o pensamento de toda a
humanidade. Nenhuma outra concluso pode ser alcanada
tendo-se em vista a concretizao dos objetivos do Anticristo,
que ser impossvel por qualquer outro meio.
Os rabes no s lutariam at a morte para impedir a
reconstruo do Templo em qualquer lugar do Monte do
Templo, mas um grande nmero de judeus, mesmo os
religiosos, no apoiariam tal projeto porque no vem
nenhum sentido em restaurar o antigo Templo e seus rituais.
Tanto os judeus conservadores quanto os reformados querem
que o judasmo seja progressivo, no que regresse tradio
antiga. Alm disso, 30 por cento dos israelenses negam
qualquer crena em Deus ou na Bblia e se oporiam a
retornar adorao no Templo. Mesmo os rabinos ortodoxos
foram forados a minimizar a importncia dos sacrifcios do
Templo diante de sua ausncia do judasmo nos ltimos
1900 anos. Certamente, reconstruir o Templo no vital para
o judasmo como este praticado atualmente.

Uma Intuio Inevitvel

Aps dizer tudo o que foi dito acima, h mesmo assim

uma atrao emocional poderosa relacionada ao Templo, que
surpreende quase todo judeu de vez em quando, mesmo aos
ateus entre eles. O professor Gershon Salomon, da
Universidade Hebraica de Jerusalm, descreve um pouco
dessa emoo cada vez que se lembra do dia em que os
judeus recapturaram o antigo local do Templo:

Eu estava na primeira unidade israelense de pra-

quedistas que conseguiu chegar ao Monte do Templo no
quarto dia da Guerra [dos Seis Dias em 1967]. Minha
sensao, e a de todos os soldados foi a mesma, ao
entrarmos nesse lugar pela primeira vez... todos os solda-
dos... comearam a chorar. No podamos nos conter.
Ficamos no Monte do Templo por vrias horas - no
conseguamos nos mexer. No se pode entender este
momento para ns! Este lugar era o lugar do Templo, o
corao e a alma do povo judeu.
Eu sentia que estava bem perto de Abrao, Isaque e
Jac, do rei Davi e dos profetas. Foi o dia mais importante da
minha vida, e ele me acompanha a todo momento... Eu
sentia que completramos uma misso especial que todas as
geraes desde a destruio do Templo em 70 d.C. pediram
que cumprssemos.13
 Como resultado dessa experincia, Salomon fundou e
dirige at hoje o "Movimento Fiis do Monte do Templo e
Eretz Yisrael", que dedicado reconstruo do Templo. Os
planos j foram traados, levitas esto sendo treinados, e
vestes sacerdotais sendo feitas, assim como instrumentos
musicais especiais necessrios para o Templo. O U.S. News
& World Report publicou um artigo sobre o assunto da
reconstruo do Templo:

A reconstruo do Templo de Salomo na Cidade Velha

de Jerusalm tem sido to importante para os judeus que
eles tm orado por isso h sculos e encerram toda festa de
casamento quebrando uma taa para lembrar a destruio
do Templo - primeiro pelos babilnios h mais de 2500 anos,
e novamente 656 anos mais tarde por Roma, depois de ter
sido reconstrudo. Sua reconstruo [porm] impensvel
porque ele fica no mesmo local que a mesquita do Domo na
Rocha, o lugar donde os muulmanos crem ter Maom
subido ao cu no incio do sculo sete.
Ao mesmo tempo que no tm planos de remover a
mesquita, um pequeno grupo cr que, se os preparativos
apropriados forem feitos, um milagre acontecer,
possibilitando a reconstruo do Templo. O primeiro passo,
diz Chaim Richman do Instituto do Templo, fazer as
rplicas, nos mnimos detalhes, dos objetos do Templo,
metade dos quais j est pronta. Alm disso, um fazendeiro
do Mississippi concordou em fornecer novilhas vermelhas
sem qualquer defeito, cujas cinzas so necessrias para um
ritual de purificao.
Outros tambm se preparam para o milagre. O rabino
Nehman Kahane da Cidade Velha criou um banco de dados
de todos os judeus descendentes de Aro, o sacerdote irmo
de Moiss. Eles sero chamados para o servio se o Templo
for reconstrudo.
Richman diz que no messinico: "[Ns esperamos]
que o Templo seja novamente um centro espiritual para toda
a humanidade."14
 Que idia inovadora - o Templo como um centro
ecumnico para todas as religies! O propsito de Deus para
o Templo parece estar esquecido. Mesmo que fosse possvel
reconstruir o Templo, no entanto, vrios problemas impedem
esse acontecimento.

Uma Soluo Surpreendente

H discrdia entre os principais rabinos a respeito de

onde o antigo Templo se localizava. Alguns esto convencidos
de que o Domo na Rocha o prprio local e teria que ser
removido. Outros acham que o Templo era adjacente ao
Domo e poderia ser reconstrudo do seu lado. Essa idia,
porm, no seria satisfatria nem para judeus nem para
muulmanos.
Vamos acabar com a especulao: ambos, o Domo da
Rocha e a mesquita Al-Aqsa sero removidos, e com a
permisso dos rabes. No pode ser de outra maneira. Os
judeus no poderiam permitir que um lugar sagrado
muulmano, tal como o Domo na Rocha ou a mesquita Al-
Aqsa, ficasse no local do Templo, e os muulmanos no
poderiam permitir um Templo judeu no mesmo local que
seus lugares sagrados.
Lembre-se, o monumento do Domo na Rocha no foi
construdo originalmente pelo motivo que apresentado hoje:
que este local seria Al-Aqsa, o "lugar distante" a que Maom,
numa viso, foi supostamente "levado noite sobre um
cavalo celestial... [e] elevado pelos sete cus at a presena de
Al."15 Com base nos versos do Coro escritos dentro do
Domo, fica evidente que esse monumento ao islamismo foi
construdo primariamente para se destacar como mais
imponente do que os monumentos cristos e judeus em
Jerusalm, e como reprovao do judasmo e cristianismo.
Ali se encontram denncias contra o Deus da Bblia
semelhantes a estas:

Por que Al teria tomado para Si um filho? Exaltado

seja! (Sura 19:35) adeptos do Livro [cristos e judeus], no
vos excedais em vossa religio, e no digais de Al seno a
verdade. O Messias, Jesus, o filho de Maria, nada mais era
que o Mensageiro de Deus e Sua palavra e um sopro de Seu
esprito que Ele fez descer sobre Maria. Acreditai, pois, em
Al e Seus mensageiros e no digais "Trindade". Abstende-
vos disso. melhor para vs. Al um Deus nico.
Glorificado seja! Teria Ele um Filho? Como?... Basta-vos Al
por defensor. (Sura 4:171)
Na verdade, Sura 17.1, que contm a nica meno do
Al-Aqsa, o "Lugar Distante", notvel pela sua ausncia
entre as citaes do Coro encontradas em abundncia por
todo o interior desse domo hoje. Esse verso, que j citamos,
est longe de ser conclusivo: "Em nome de Al, o Clemente, o
Misericordioso. Glorificado seja Aquele que, certa noite, levou
seu Servo da Mesquita sagrada distante mesquita de Al-
Aqsa, cujos arredores abenoamos, para que pudssemos
mostrar-lhe alguns de nossos sinais. Al ouve tudo e v
tudo." O Anticristo pode muito bem apontar outro local como
sendo o verdadeiro Al-Aqsa ao qual se refere o Coro, levando
os rabes a mudar seu monumento para l e deixando o local
em Jerusalm vago para a reconstruo do templo.
Talvez haja tambm alguma moderao do islamismo
no futuro prximo, o que ajudaria a preparar o caminho para
o Anticristo. Um conflito srio j existe no mundo do
islamismo. Enquanto a grande maioria dos rabes jura
lealdade ao islamismo, a maioria rejeita o que chamam de
"fundamentalismo islmico" ou "extremismo/radicalismo
islmico". O Ir, por exemplo, acusado de exportar o que o
resto do mundo chama de "revoluo islmica". Essa
revoluo temida tanto pelos pases rabes que professam o
islamismo quanto pelo Ocidente. Uma vez que rabes
pensantes suficientes encararem o fato de que o
fundamentalismo, ou radicalismo, que eles temem , na
verdade, exatamente o que o Coro ensina e que Maom
exemplificou, talvez eles decidam que o prprio islamismo
deva ser revisto.
Embora existam vrias seitas menores, h duas
divises principais no islamismo: os xiitas e os sunitas. Os
xiitas so predominantes no Ir (cerca de 95 por cento de sua
populao de 60 milhes) e uma maioria no Iraque (cerca de
55 por cento), enquanto os sunitas so a maioria nos outros
lugares (99 por cento na Arglia, 94 por cento no Egito, 98,7
por cento no Marrocos, 92,1 por cento na Arbia Saudita,
etc). Os xiitas so os principais proponentes da revoluo
islmica, que simplesmente a obedincia fundamental ao
Coro. A novamente h esperana de alguma moderao
diante da maioria numrica dos sunitas.

Fatores Favorveis

O fato que est a favor do Anticristo que o mundo

reconhece sua necessidade urgente de unio, paz e
desarmamento. Alguns passos concretos, apesar de
pequenos, e muitos gestos sinceros, esto sendo feitos nessa
direo. Num discurso na ONU no final de setembro de 1993,
o presidente Clinton se ofereceu para colocar as armas
nucleares americanas "sob superviso internacional".16 A
idia de "superviso internacional" est ganhando adeptos e
est sendo aplicada tambm a Jerusalm. No dia 19 de no-
vembro de 1994, Joo Paulo II recebeu "o primeiro
embaixador da Jordnia na Santa S, Mutasim Bilbeisi, [e]
reiterou a insistncia do Vaticano quanto a garantias
internacionais para os lugares sagrados de Jerusalm. O
Vaticano estabeleceu relaes diplomticas formais com a
Jordnia em maro [1994], logo aps ter feito o mesmo com
Israel, como parte do esforo de obter participao no
processo do Oriente Mdio."17
A comunidade mundial certamente aprovaria um
Templo judeu no Monte do Templo em troca da
internacionalizao de Jerusalm, removendo-a assim do
controle judeu. Para restaurar seu templo, os judeus
provavelmente tero que aceitar tal negociao. J se fala h
algum tempo que os primeiros passos j foram tomados se-
cretamente e a evidncia est apontando para tal negociao.
Um editorial numa publicao judaica revelou o contedo de
uma carta secreta ( qual nos referimos em parte
anteriormente) do ento ministro de Relaes Exteriores de
Israel, Shimon Peres:

De acordo com Mark Halter, um amigo chegado de

Peres, que... entregou a carta ao papa, "Peres se ofereceu
para entregar o governo da Cidade Velha de Jerusalm para o
Vaticano. Jerusalm deve continuar sendo a capital de Israel,
mas a Cidade Velha ser administrada pelo Vaticano... a
cidade teria um prefeito israelense e um prefeito palestino,
ambos sob o controle do Vaticano..."
A OLP viu o Plano de Vaticanizao logo antes de
assinar a Declarao de Princpios. Na poca, Arafat
concordou em no se opor ao plano. Arafat tambm
consultou vrios palestinos influentes que ficaram
encantados com o plano...
Jerusalm dever se tornar o segundo Vaticano do
mundo, com as trs religies principais representadas sob a
autoridade do Vaticano.
Um Estado palestino surgiria em confederao com a
Jordnia, sua capital religiosa seria Jerusalm, mas a sua
capital administrativa seria situada em outro lugar,
provavelmente Nablus.
Um membro do Ministrio de Relaes Exteriores
afirma que o plano bom porque as relaes de Israel com o
mundo catlico levaro ao comrcio, turismo e prosperidade.
Alm disso, Peres acredita que com uma autoridade
governante poderosa, futuros conflitos entre rabes e
israelenses sero resolvidos facilmente.
Apesar de toda essa informao que foi publicada, o
governo israelense continua negando que o futuro de
Jerusalm esteja sendo negociado.18

Embora uma imagem do Anticristo no Templo viesse a

ser uma ofensa para os judeus, essa abominao no ser
apresentada at a metade dos sete anos da Tribulao. Por
outro lado, imagens so aceitas por catlicos romanos e
cristos ortodoxos orientais, fazendo de uma imagem do
Anticristo no Templo algo normal pelo menos para grande
parte da populao. Quanto adorao de um homem como
Deus, essa idia, no passado vista como a pior superstio
no Ocidente, no choca mais ningum.

Uma Mentira Muito Atraente

Ningum faz a idia de homens se tornando deuses

mais atraente massas quanto "Sua Santidade, o Dalai
Lama", que recebeu h alguns anos atrs o Prmio Nobel da
Paz. E ningum (talvez com exceo do papa Joo Paulo II)
mais conceituado e confivel como um "lder espiritual"
trabalhando pela paz no mundo de hoje. A misso principal
do Dalai Lama, que ele est buscando realizar diligentemente
em todo o mundo, ensinar a todos como se tornar um deus.
Ele faz isso ao iniciar aspirantes no que chama de "Ioga
Divina Budista Tntrica Tibetana." Em Los Angeles, por
exemplo, no vero de 1989, ele liderou uma platia de 3.000
pessoas, muitas dos quais vieram de lugares distantes do
mundo, num "ritual Kalachakra de trs dias pela paz
mundial" no Auditrio Cvico de Santa Mnica. Reportagens
dessa conferncia afirmavam com toda a seriedade:

O Dalai Lama ensinou em Santa Mnica que era

possvel para todos os seres humanos finalmente se tornarem
um Buda, um ser da maior sabedoria e compaixo e todo
poder. O budismo tibetano... prope uma srie de caminhos
especiais para que algum se transforme rapidamente num
Buda... [o que] de acordo com o Dalai Lama, geralmente
envolve um mtodo chamado Ioga Divina...
Ioga Divina... um ato consciente de criar, visualizar a
iluso de que ns j somos seres perfeitos, j somos
semelhantes a Deus. Se conseguirmos... ser completamente
uma iluso aparentemente permanente, ento saberemos os
procedimentos para criar a nossa prpria realidade. Seres
que so desenvolvidos o bastante para criar a sua prpria
realidade so Budas.19
 Aqui temos uma iluso surpreendente sendo
amplamente aceita em todo o mundo, uma iluso que est no
centro da maioria dos cursos de auto-aperfeioamento e
atitude mental positiva ensinados no mundo dos negcios de
hoje (que atravs do poder da mente a pessoa pode criar o
seu prprio mundo por meio da visualizao e do
pensamento positivo). Paulo nos diz que o Anticristo ser
aparentemente capaz de demonstrar ao mundo tais
habilidades atravs do poder de Satans, e que o prprio
Deus far essas pessoas iludidas acreditar na prpria
mentira em que querem acreditar e pela qual rejeitaram a
Deus e sua responsabilidade moral para com Ele:
"Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de
Satans, com todo poder e sinais e prodgios da mentira, e com
todo engano de injustia aos que perecem, porque no
acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este
motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para
darem crdito mentira" (2 Tessalonicenses 2.9-11).
O mundo espiritual bem real e cheio de perigos. A
cincia no sabe nada sobre ele e no tem instrumentos ou
frmulas para avali-lo. O mundo de hoje est adotando e
buscando uma pretensa "espiritualidade" enquanto rejeita
quaisquer normas para avali-la. O "poder" espiritual est
sendo buscado por razes egostas, enquanto a prpria idia
de submisso autoridade de Deus rejeitada.
A crena num "poder maior" aceita, mas somente
como definida pela preferncia individual (o ecumnico "Deus
como voc imagina que ele seja" dos Alcolicos Annimos e
da Maonaria, por exemplo). Ao mesmo tempo o Deus da
Bblia rejeitado porque Ele faz exigncias morais que os
caadores de poder no esto dispostos a reconhecer, muito
menos a obedecer. O nico "deus" que essas pessoas desejam
um deus cujo poder possam usar para seus prprios fins,
transformando-se assim em deuses. Essa aceitao moderna
do mundo "espiritual" devido ao poder que ele oferece,
certamente ajudar a preparar o mundo para cair em
adorao aos ps do Anticristo quando seus incrveis poderes
satnicos forem demonstrados.
 Um Catalisador Necessrio

Apesar de todas as tendncias atuais, porm, desde o

ecumenismo at uma aceitao ingnua de "espiritualidade"
(que esto, sem dvida, preparando importante terreno para
a vinda da religio e do governo mundial), algo mais
necessrio. inconcebvel que um mundo to dividido possa
ser repentinamente (ou mesmo gradualmente) unido por um
simples homem, no importa quo talentoso, carismtico, ou
movido por Satans ele seja. Com isso a Bblia concorda. Ela
declara que o Anticristo no pode ser revelado (i.e., o mundo
no o aceitar) at que acontea um evento especfico,
conhecido como o arrebatamento: "sabeis o que o detm, para
que ele seja revelado somente em ocasio prpria" (2
Tessalonicenses 2.6).
Logo antes da crucificao, Jesus disse aos Seus
discpulos que Ele os estava deixando para reunir-se a Seu
Pai no cu ("Na casa de meu Pai h muitas moradas... Vou
preparar-vos lugar" - Joo 14.2). Ele lhes garantiu, porm,
que voltaria: "Voltarei e vos receberei para mim mesmo [no
cu], para que onde eu estou estejais vs tambm" (Joo 14.3).
Somente Jesus se atreveu a fazer tal promessa. Nem Buda,
nem Maom, nem Confcio, nem qualquer outro lder
religioso jamais prometeu retornar aps sua morte para levar
seus discpulos corporalmente para o cu sem que
morressem. S essa faceta do cristianismo o separa de toda
religio que o mundo j conheceu.
Ser levado deste mundo para o cu era a "bendita
esperana" (Tito 2.13) da igreja primitiva. Paulo nos conta
que quando os adoradores de dolos pagos em Tessalnica
ouviram o Evangelho, um grande nmero creu nele. Como
resultado, eles se "converteram a Deus, para servir o Deus vivo
e verdadeiro, e para aguardarem dos cus o seu Filho" (1
Tessalonicenses 1.9-10). Os crentes filipenses j se
consideravam cidados do cu, "de onde", escreveu Paulo,
"aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses
3.20). O autor da epstola aos Hebreus assegurou seus
leitores de que "Cristo... aparecer segunda vez... aos que o
aguardam para a salvao" (Hebreus 9.28). Paulo descreve
esse evento incrvel, to maravilhoso para os crentes, mas to
terrvel para os que ficarem para trs:
"Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de or-
dem... descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro
primeiro; depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o
encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre
com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas
palavras" (1 Tessalonicenses 4.16-18).
Muito em breve, milhes e milhes dos que vivem nesta
terra sero misteriosamente arrebatados do planeta e levados
ao cu! Apenas ento o Anticristo poder ser revelado. Na
verdade, esse evento ser o catalisador que o catapultar ao
poder no incio da septuagsima semana de Daniel. Nada
mais poderia fazer isso acontecer.

Terror e Unio

Tal evento, envolvendo o desaparecimento misterioso e

repentino de aproximadamente 200 milhes de pessoas, est
alm da nossa habilidade de imaginao. No difcil, porm,
imaginar qual ser a reao do mundo. Este mundo ficar
absolutamente aterrorizado! Os Chefes do Estado-Maior, o
Gabinete do Presidente, o Congresso, as Naes Unidas, e
todos os grupos de governo, negcios e educao, iro reunir-
se numa sesso de emergncia - admirados, devastados,
tentando entender o que aconteceu com os milhes de
desaparecidos. "Para onde eles foram? Quem os levou? Quem
sero os prximos?", sero as perguntas nos lbios trmulos
por todo o mundo.
Nada alm de tal desastre poderia unir o mundo.
Mesmo hoje, quando h sobreviventes num acidente de avio
isolado na selva, apesar de se tratar de inimigos, h uma
unio repentina na busca comum pela sobrevivncia. Aps o
arrebatamento, a "sobrevivncia" a esse evento unir aqueles
restantes que no tero mais nada a fazer. Ambies
islmicas de conquistar o mundo, o dio mtuo entre os
srvios ortodoxos e os croatas catlicos, a inimizade e
desconfiana entre coreanos do norte e do sul - essas e
outras inimizades sero esquecidas no terror comum e na
necessidade de cooperarem entre si.
Com todos os crentes removidos, a grande
oportunidade de Satans de conquistar o mundo ter
chegado. Aterrorizados e confusos, aqueles que ficarem
adoraro qualquer um que traga ordem e sentido para o
caos. Imediatamente, no auge desse terror, o homem de
Satans, o Anticristo, surgir. Ele afirmar saber para onde
todos foram levados. Alguma civilizao cruel a alguns anos
luz de distncia os raptou como escravos. Mas ele assegura
ao mundo que est negociando com um conclio
intergalctico para trazer todos de volta. E para demonstrar
que no mentira o que diz, ele realiza aparentes milagres
pelo poder de Satans.
No duvide - o mundo vai cair aos ps do Anticristo. E
no seu desespero o mundo estar disposto a aceitar as
medidas mais tirnicas para sua sobrevivncia. O Anticristo
declara que todos devem receber sua marca na mo ou na
testa para comprar ou vender (Apocalipse 13.16-18). Isso
ser um sinal para manter supostos aliengenas distncia.
Alm disso, o desaparecimento em massa, que desorganizou
totalmente os registros bancrios e de seguro e estabeleceu o
caos financeiro, cria a necessidade de uma nova ordem
econmica.
Isso pode parecer fico cientfica, mas o
arrebatamento de todos os verdadeiros cristos a promessa
de Deus h mais de 2000 anos, e certamente acontecer. Na
verdade, ele poder acontecer a qualquer momento. No h
outra maneira concebvel pela qual o Anticristo poderia subir
ao poder como governante mundial, nenhuma outra maneira
pela qual todas as religies do mundo, inclusive um bilho de
muulmanos, cujas escrituras probem tal unio, poderiam
se unir.
Embora o aspecto extraterreno do que foi descrito
acima no aparea na Bblia, todas as outras questes que
discutimos neste captulo so nitidamente ensinadas nela.
Ser que UFOs (OVNIs) e inteligncias extraterrenas (IETs)
tero um papel importante a exercer? o que vamos
examinar com mais detalhes no prximo captulo.

No princpio criou Deus os cus e a terra... Criou Deus,

pois, o homem sua imagem... homem e mulher os criou.
E Deus... lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra... Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era
muito bom.
Gnesis 1.1,27-28,31

Nos cus estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino

domina sobre tudo. Bendizei ao Senhor todos os anjos,
valorosos em poder, que executais as suas ordens, e lhe
obedeceis palavra. Bendizei ao Senhor todos os seus
exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua vontade.
Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras, em todos os
lugares do seu domnio. Bendize, minha alma, ao
Senhor.
Salmo 103.19-22

E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s... porque

foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os
que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao... toda
criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra...
estava dizendo: Aquele que est sentado no trono, e ao
Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio
pelos sculos dos sculos.
Apocalipse 5.9,13
 19. Onde Esto os Aliengenas?

Extraterrestres raptaram milhes de pessoas desta

terra e as levaram para algum planeta distante? Fantasia?
Fico cientfica? Especulao desenfreada? No especu-
lao o fato de que a qualquer momento milhes
desaparecero da terra num evento chamado o
arrebatamento. Os versculos da Bblia citados no captulo
anterior (e muitos outros) deixam isso muito claro. Se
milhes sumissem repentinamente, que outra explicao
poderia haver? Certamente no o arrebatamento, que apenas
poucos cristos evanglicos esto esperando, e que os
catlicos e a maioria dos protestantes tradicionais rejeitam.
Aqueles que no forem levados se acharo afortunados
por terem escapado desse destino horrvel. Certamente eles
no acreditaro no que ocorreu como sendo o arrebatamento.
As nicas pessoas que levavam a srio esse absurdo
ensinamento radical sumiram. Alm disso, aqueles que
ficarem, por terem rejeitado o Evangelho, iro receber "a
operao do erro" de Deus para acreditarem na mentira de
Satans. Assim diz a Bblia (2 Tessalonicenses 2.11-12).

Uma Antiga Mentira Retorna

A mentira que o mundo aceitar certamente no

nova. Ela tem suas razes na evoluo. J faz tempo que essa
teoria matria exigida de professores de escolas pblicas e
imposta aos alunos apesar das objees de pais
preocupados. Apesar de no poder ser provada pela
informao disponvel e nunca ter sido observada, no entanto
a evoluo a base do currculo de cincias em quase todas
as escolas pblicas nos pases ocidentais. Nessas mesmas
escolas, a possibilidade de Deus ter criado o universo no
admitida nem como alternativa. claro que uma crena em
inteligncias extraterrenas "em algum lugar do espao" segue
logicamente a evoluo.
No h razo para crer que a terra seja nica como
planeta habitado, a no ser que tenha sido criada assim. Se a
vida um simples produto de foras aleatrias naturais do
universo e no precisa de um Criador, ento as mesmas
foras ativas na terra poderiam estar ativas em toda parte no
cosmos. Se a vida evoluiu na terra por acaso, ento poderia
ter se desenvolvido da mesma forma em outros planetas.
Alm disso, tais seres poderiam at possuir cincia e tec-
nologia muito superiores s capacidades humanas. A
possibilidade de no estarmos sozinhos no universo
extremamente instigante para a maioria das pessoas e
apresentada em muitos dos livros, filmes, e programas de TV
mais famosos e influentes.
O que poderia ser mais apropriado do que essa mentira
voltar para assediar a mente daqueles que rejeitaram a Deus
como Criador? Depois de escolherem acreditar que a vida
aconteceu por acaso, justo que eles encarem o terror do
que isso significa. No h razo para crer que seres
"altamente desenvolvidos" devam ser benevolentes. Por que
se importariam com os sentimentos de meros humanos?
Talvez eles nos considerem criaturas to inferiores que faam
experincias conosco como ns fazemos com ratos. Por que
no, se no h Deus que estabelece padres morais para Seu
universo? Nesse caso, a fora estabelece o direito.

A Nova Esperana: IETs Altamente

Desenvolvidos

Robert Jastrow, fundador e, por vrios anos, diretor do

Instituto Goddard de Estudos Espaciais (que teve um papel
importante na produo das sondas espaciais Pioneer,
Voyager, e Galileu), declara que a vida poderia estar
evoluindo em outros planetas por 10 bilhes de anos a mais
que na terra. Jastrow sugere que esses seres poderiam ento
estar muito alm do homem na escala evolutiva, na mesma
proporo que o homem est alm do verme. Eles pareceriam
deuses aos nossos olhos se os encontrssemos - uma
possibilidade empolgante mas tambm assustadora.
incrvel que a humanidade prefira procurar ajuda e
conselho em outros seres mortais, mesmo naqueles que
poderiam ser extremamente cruis, em vez de busc-los com
o Deus de amor e justia infinitos que nos criou. O grande rei
Davi de Israel era mais sbio. Quando o profeta Gade lhe
deu, pelas palavras de Deus, a escolha entre ser julgado pelo
seu pecado atravs do homem ou por Deus, Davi respondeu:
"Caia eu, pois, nas mos do Senhor, porque so
muitssimas as suas misericrdias: mas nas mos dos homens
no caia eu" (1 Crnicas 21.13).
Os lderes de hoje preferem cair nas mos de
inteligncias extra-terrenas (IETs) do que confiar na
misericrdia de Deus. Srios esforos internacionais esto em
operao h anos para contactar IETs. Nos Estados Unidos, o
programa tem o ttulo de Search for Extraterrestrial
Intelligence (SETI) [Procura por Inteligncias Extraterrenas]. Os
Estados Unidos e outros grandes pases investem muito
dinheiro nessa busca, enviando sinais de rdio para o espao
e tentando ouvir alguma mensagem coerente de l,
convencidos de que tais seres existem e que s uma
questo de tempo at fazermos contato com eles para nosso
grande benefcio.
A sonda espacial Voyager, que est constantemente
indo mais longe no espao, carrega uma mensagem num
disco de ouro afixado no seu exterior. Espera-se que alguma
vida inteligente e amistosa possa interceptar e decifrar a
mensagem e assim contatar a terra:

Esta sonda espacial, a Voyager, foi construda pelos

Estados Unidos da Amrica. Ns somos uma comunidade de
240 milhes de seres humanos entre os mais de 4 bilhes
que habitam o planeta Terra... ainda dividido em naes,
mas... rapidamente se transformando numa nica civilizao
global.
Ns lanamos essa mensagem no cosmos... Dos 200
milhes de estrelas na Via Lctea, algumas - talvez vrias -
podem ter planetas habitados e civilizaes que navegam no
espao. Se uma dessas civilizaes interceptar a Voyager...
aqui est a nossa mensagem:
'Este um presente de um mundo pequeno e distante,
uma recordao dos nossos sons, nossa cincia, nossas
imagens, nossa msica, nossos pensamentos e nossos
sentimentos. Ns estamos tentando sobreviver nossa poca
para podermos chegar sua. Esperamos algum dia, quando
resolvermos os problemas que enfrentamos, unir-nos a uma
comunidade de civilizaes galcticas. Esse registro
representa nossa esperana e nossa determinao, e nossa
boa vontade num Universo vasto e espantoso.'
Jimmy Carter
Presidente dos Estados Unidos da Amrica
CASA BRANCA, 16 de junho de 1977

Seres No-Fsicos?

Levando a teoria da evoluo um passo adiante, Robert

Jastrow sugere que a vida fora da terra pode estar "alm da
forma de carne e osso que reconheceramos. Ela pode [ter]...
escapado de sua carne mortal e se tornado algo que as
pessoas antiquadas chamam de espritos. E ento, como
que sabemos que est l? Talvez ela pode se materializar e
depois desmaterializar. Eu tenho certeza de que, em nossa
concepo, teria poderes mgicos..."1 Assim como muitos
cientistas importantes hoje, Jastrow, apesar de ser um ag-
nstico, rejeita o materialismo cientfico e reconhece que o
universo pode se estender alm da matria at uma
dimenso no-fsica de seres espirituais. E ele no est
sozinho nessa convico; Jastrow est acompanhado por
muitos dos mais eminentes cientistas de todas as reas no
mundo.
John Gliedman, professor de filosofia da cincia,
entrevistou cientistas importantes em toda a Europa e
Amrica e, como resultado, publicou na revista Science
Digest: "Desde Berkeley at Paris e de Londres a Princeton,
cientistas renomados de reas to diversas como
neurofisiologia e fsica quntica esto ...admitindo que crem
na possibilidade, no mnimo, do... esprito humano imortal e
da criao divina."2 Concordam com ele cientistas famosos
como Eugene Wigner, que recebeu o Nobel, conhecido como
"um dos maiores fsicos do sculo", Sir Karl Popper, que foi
chamado de "o mais famoso filsofo da cincia da nossa era",
e o falecido matemtico e terico de mecnica quntica John
von Neumann, que foi descrito como provavelmente "o
homem mais inteligente que j viveu". Sir John Eccles, que
tambm ganhou o Nobel, declarou de forma sucinta:

Mas se existem eventos mentais genunos - eventos que

no so materiais ou fsicos - ento todo o programa do
materialismo filosfico cai por terra.
O universo no mais composto de "matria e vcuo"
mas agora deve abrir espao (no-espacial) para entidades
(sem massa) [i.e., inteligncias no-fsicas].3

Em Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo

Invisvel), Sir Arthur Eddington, um dos maiores fsicos de
todos os tempos, escreveu que imaginar a conscincia sendo
governada por leis da fsica e qumica " to absurdo quanto
a sugesto de que uma nao possa ser governada pelas...
leis da gramtica".4 Ken Wilbur resenhou os livros dos
maiores fsicos deste sculo e descobriu que praticamente
todos eles acreditavam numa dimenso no-fsica da
realidade. Baseado nos seus livros, ele concluiu: "No existe
mais qualquer grande objeo fsico-terica a realidades es-
pirituais... [Essa] opinio... ao que tudo indica, marca o fim
daquele aspecto irritante do antigo debate entre as cincias
fsicas e a religio..."5 De pleno acordo, Arthur Koestler
afirmou:

O modelo csmico do mecanismo universal construdo

no sculo dezenove est desmoronando e, j que a prpria
matria foi desmaterializada, o materialismo no pode mais
alegar ser uma filosofia cientfica.6
 Uma Aplicao Perigosa

Quando se aplica esses desenvolvimentos procura

por inteligncias extraterrenas, as concluses so
surpreendentes. No s mdiuns espiritualistas,
adivinhadores, iogues, e excntricos, mas agora tambm
cientistas notveis esto seriamente tentando contactar
"seres espirituais" que eles acreditam ser entidades divinas
altamente desenvolvidas com conhecimento e poderes
maiores do que os que os humanos possuem. Certamente se
algum contato fosse feito com IETs amistosas, os lderes do
mundo agarrariam a oportunidade de se beneficiarem de
seus conselhos e de sua ajuda! Mas como saberamos quem
so esses seres espirituais, e como poderamos ter certeza de
suas verdadeiras intenes e motivos? Na verdade, no o
poderamos. No preciso raciocinar muito para perceber
que a tentativa de contactar entidades no-fsicas abre a
brecha para todo tipo de engano satnico que pode ser usado
na elevao do Anticristo ao poder!
No s o ex-presidente Carter, mas tambm outros
grandes lderes polticos tm esperanas de que o contato
com IETs levaria a uma soluo para os problemas da terra.
Na verdade, o presidente srio Hafez Assad, numa entrevista
revista Time, expressou a crena de que apenas um poder
extraterreno poderia trazer paz real a este mundo. Ele tem
interesse antigo em OVNIs e leva a srio esses objetos
voadores no-identificados, acreditando que so naves
espaciais exploradoras de outros planetas. Time perguntou a
Assad: "Suponha que, como discutimos antes, houvesse uma
potncia extraterrestre e que ela tentasse resolver os
problemas do Oriente Mdio. O que voc gostaria que
fizesse?" Hafez respondeu: "Certamente seria uma grande
potncia, e ns esperaramos que fosse imparcial."7
Imparcial, sim, com relao aos interesses competitivos da
terra, mas por que seria altrusta com relao a seus
prprios interesses?
O presidente srio, claro, no est sozinho nas suas
crenas, apesar de nem todos serem to esperanosos.
Personalidades importantes em muitas reas de todo o
mundo se reuniram em Washington de 27 a 29 de maio de
1995, numa conferncia intitulada "Quando Culturas
Csmicas se Encontram". A conferncia tentou resolver a
questo do que fazer quando o esperado contato com IETs
finalmente acontecer (talvez mais cedo do que esperamos).
interessante notar que a idia de contato com IETs
costumava causar medo. O programa de rdio Invaso dos
Marcianos criou pnico nacional nos Estados Unidos no fim
dos anos 30. Mas desde ento, filmes famosos como Contatos
Imediatos do Terceiro Grau e ET apresentaram IETs que
possuam poderes mgicos, mas disposio bondosa.
Certamente essa expectativa amplamente aceita pelo
pblico em geral. Seria muito assustador pensar de outro
modo.

Um Fenmeno Inexplicado

Embora os cientistas sejam quase unnimes na sua

crena de que IETs esto "l fora", eles discordam do que os
OVNIs realmente representam. Pesquisadores altamente
conceituados de UFOs, no entanto, acumularam muitas
provas que parecem indicar que seres de outros planetas tm
visitado a terra h algum tempo em veculos espaciais. Pelo
fato de nossos cientistas serem incapazes de identificar a
composio, o mtodo de propulso, e a origem desses
veculos misteriosos (se isso que so), eles foram
denominados Unidentified Flying Objects (UFOs) - Objetos Voa-
dores No-Identificados (OVNIs). Milhares de vises so relata-
das anualmente em todo o mundo, a grande maioria das
quais existe apenas na imaginao ou tem alguma explicao
terrena. Ainda sobram, porm, numerosas vises que, sob
investigao cuidadosa, parecem indicar que algo "que no
deste mundo" est nos visitando por razes desconhecidas.
Vrias investigaes governamentais de OVNIs foram
feitas, cujos resultados exatos continuam secretos. De acordo
com arquivos liberados sob a Lei de Liberdade de Informao,
o FBI chegou a se envolver por algum tempo na busca de
provas em supostos locais de queda de OVNIs. Numa carta
datada de 27 de setembro de 1947, o diretor do FBI, J. Edgar
Hoover, escreveu para o Major-General George C. McDonald:
"Eu estou aconselhando as Divises de Campo do FBI a
interromper toda atividade de investigao relacionada s
aparies de discos voadores, e estou sugerindo que
transfiram todas as ocorrncias recebidas para o
representante da Fora Area na sua rea." 8 No entanto, o
FBI continuou tendo certo envolvimento, de acordo com
memorandos anuais entre sees, tal como o seguinte de
W.R. Wannall para W.C. Sullivan, datado de 2/10/62, que
informa: "Parece no haver mais necessidade de instrues
adicionais para o campo ou incluso nos manuais do FBI
relacionadas a discos voadores. Esse assunto ser revisado
novamente no dia ou por volta de 1/10/63."9 O FBI no
descartou OVNIs completamente como algo indigno de
ateno.
Os arquivos do FBI, na verdade, incluem vrios
relatrios de objetos voadores misteriosos, avistados em
vrias partes do pas por observadores competentes,
inclusive pilotos e instrutores de vo da Fora Area bem
como funcionrios do FBI. H referncias alta velocidade
dos objetos, ausncia de qualquer meio de propulso
conhecido na terra, a manobras impossveis para naves
terrestres, todas indicando uma origem fora deste planeta.
Os relatrios tambm incluem observaes de evidncia fsica
no cho, tais como afundamentos causados por um objeto
pesado e tambm reas radioativas onde supostamente ele
teria aterrissado. Um memorando da CIA, do Diretor
Representante para o Diretor de Inteligncia Central, (data
removida) afirma:

At agora, os relatrios de incidentes nos convencem

de que algo est acontecendo que deve receber ateno
imediata. Os detalhes de alguns desses incidentes foram
discutidos comigo pelo diretor adjunto. Vises de objetos
inexplicados a grandes altitudes e viajando em alta
velocidade nas proximidades de grandes instalaes de
defesa americanas so de tal natureza que no podem ser
atribudas a fenmenos naturais ou tipos conhecidos de
veculos areos.10

A Religio Impossvel

Existem apenas duas explicaes possveis para vida

inteligente fora da terra, se que ela existe. Ou ela evoluiu
por acaso (a nica teoria aceita nas escolas pblicas), ou
Deus a criou. A primeira possibilidade, apesar de seu status
oficial, pode ser rapidamente descartada s com base na
matemtica. O eminente astrnomo britnico Sir Alfred Hoyle
demonstra que "mesmo que o universo inteiro fosse
constitudo da sopa orgnica" da qual a vida feita, as
chances de produzir as enzimas bsicas da vida por
processos aleatrios sem direo inteligente seria de
aproximadamente uma em 10 seguido de 40 mil zeros.
Tal nmero est alm da compreenso, mas uma
comparao pode ser feita. A probabilidade de escolher por
acaso um tomo especfico do universo seria de
aproximadamente 1 em 10 seguido de 80 zeros. Se todo
tomo neste universo se tornasse outro universo, as chances
de se escolher aleatoriamente um tomo dentre todos esses
universos seria de 1 em 10 seguido de 160 zeros.
Lembre-se que h apenas 1 chance em 10 seguido de
40.000 zeros (que obviamente impossvel) de obter s as
enzimas bsicas. Apenas como conseqncia das leis
matemticas [das probabilidades], Hoyle conclui que "a
evoluo darwiniana totalmente incapaz de conseguir um
polipeptdeo [seqncia] correto, muito menos os milhares de
que as clulas dependem para sobreviver". Mas mesmo se
isso acontecesse, o acaso teria que continuar desenvolvendo
milhes de tipos de clulas, cada uma com milhares de pro-
cessos qumicos complexos em andamento ao mesmo tempo
e em equilbrio delicado um com o outro. Alm disso, essas
clulas (existem trilhes no corpo humano) devem ser
reunidas em nervos, olhos, corao, rins, estmago,
intestinos, pulmes, crebro, unhas, etc, todos no mesmo
lugar e cada uma funcionando em perfeita harmonia com o
resto do corpo. As chances de que tudo isso pudesse
acontecer por acaso so incalculveis!
A verdade que a evoluo matematicamente
impossvel, e esse fato pode ser facilmente provado. Ento,
por que essa teoria persiste? Ela devia ter sido abandonada
h muito tempo! Hoyle acusa os evolucionistas de agir em
interesse prprio, de exercer presses injustas, de
desonestidade para manter sua teoria viva, e de proibir a
nica alternativa, a criao divina, de ser ouvida:

Essa situao [impossibilidade matemtica] bem

conhecida por estudiosos da gentica, mas ningum parece
dar o tiro de misericrdia nessa teoria...
A maioria dos cientistas ainda aceita o darwinismo por
causa de sua popularidade no sistema educacional... Ou voc
aceita os conceitos, ou taxado de herege.11

"Herege" um termo apropriado, porque a evoluo,

assim como a psicoterapia, uma religio - uma religio
qual o prprio Hoyle continua sendo estranhamente fiel.
Embora tenha abandonado o campo darwiniano, Hoyle
simplesmente mudou sua membresia para outra
"denominao" de evolucionistas que tem a crena
igualmente bizarra de que a vida veio do espao. claro que
essa teoria apenas cria mais uma questo: onde e como essa
vida se originou? Ns estamos obviamente de volta ao
comeo.

Evoluo ou Criao: Acaso ou Deus?

Hoyle admite que talvez foi "Deus" quem mandou vida

do espao, mas quem ou o que "Deus"? Essa questo no
pode ser respondida pela cincia. Infelizmente, os
popularizadores da cincia convenceram nossa gerao de
que a cincia dar finalmente a resposta para todas as
perguntas. Esse um engano que os maiores cientistas do
mundo denunciaram h muito tempo, mas quase ningum
ouve. Sir Arthur Eddington escreveu que "o 'dever' [morali-
dade] nos leva alm da qumica e fsica."12 O ganhador do
Nobel Erwin Schroedinger, que teve um papel importante em
dar ao mundo a nova fsica de hoje, lembra:

A [cincia] terrivelmente silenciosa sobre tudo... que

est bem perto do corao, que realmente nos interessa...
[Ela] no sabe nada do belo e do feio, bem ou mal, Deus e
eternidade...
De onde vim e para onde vou? Essa a grande
pergunta sem resposta, a mesma para todos ns. A cincia
no tem resposta para isso."

Em Chance and Necessity (Acaso e Necessidade), o

bilogo molecular Jacques Monod, premiado com o Nobel, d
uma dzia ou mais de razes sobre a total impossibilidade de
ocorrncia da evoluo. Ele explica, por exemplo, que a
caracterstica essencial do DNA sua perfeita reproduo de
si mesmo; essa evoluo s poderia ocorrer atravs de um
erro nessa operao; e que um absurdo imaginar o
desenvolvimento de uma nica clula, muito menos do
crebro humano, a partir de uma srie de erros aleatrios e
prejudiciais no mecanismo do DNA. Mas aps dar vrias
razes por que a vida jamais poderia ser o produto do acaso e
porque a evoluo no poderia funcionar, Monod conclui que
ela deve, no entanto, ter surgido dessa maneira.
Monod no tem nenhuma razo vlida para essa "f".
Ele simplesmente se recusa a aceitar a criao por Deus e, ao
invs disso, confia no "acaso". O paleontlogo-chefe do
Museu Britnico de Histria Natural, Colin Patterson,
declara: "Evolucionistas assim como os criacionistas com
quem periodicamente lutam no so nada mais que crentes.
Eu estava trabalhando nesse assunto [evoluo] por mais de
vinte anos, e no havia nada [fatos reais] de que eu tivesse
certeza sobre ele. um choque tremendo perceber que
algum pode ser enganado por tanto tempo."14 Falando a um
grupo de seus colegas bilogos, D.M.S. Watson, que
popularizou a evoluo na televiso britnica (assim como
Carl Sagan na TV americana), lembrou-os da f religiosa
comum que todos compartilhavam:

A prpria evoluo aceita por zologos no porque

observou-se sua ocorrncia ou... por poder ser provada como
verdadeira pela evidncia logicamente coerente, mas porque a
nica alternativa, a criao especial, obviamente
inacreditvel.15

As Conseqncias Irracionais

Alm disso, os evolucionistas no podem viver com as

conseqncias de sua teoria sem Deus. Se a evoluo, e no
Deus, responsvel pela nossa existncia, ento devemos
fechar todos os hospitais, postos mdicos e ambulatrios e
deixar os fracos morrerem naturalmente. Prolongar
medicamente a vida de pessoas com defeitos ou doenas
genticas permite que tais pessoas passem seus defeitos para
geraes subseqentes e que, assim, enfraqueam a raa e
minem a sobrevivncia dos mais fortes. Temos que parar de
procurar uma cura para a AIDS e deixar que suas vtimas
morram. J que a AIDS em grande parte uma doena
homossexual, s se pode concluir que a maneira da
natureza eliminar aqueles que praticam o que , sem dvida,
sexo improdutivo e artificial. O quanto antes aqueles com
deficincias morrerem, melhor para nossa espcie. Essa a
maneira como a evoluo funciona!
Se parece duro acabar com toda a assistncia para os
doentes para que apenas os mais fortes sobrevivam, ento
culpe a natureza (essa sua maneira); e culpe a teoria da
evoluo ( assim que supostamente funciona). A natureza
no tem nem moral nem compaixo, mas simplesmente
envolve um processo inexorvel. Seres humanos, porm, tm
compaixo dos fracos, dos doentes e dos moribundos; eles se
sentem constrangidos a ajudar os desamparados mesmo
quando isso lhes causa prejuzo. Esse fato no pode ser
explicado pela evoluo. Ele prova que o homem foi criado
por um Criador pessoal, amoroso e gracioso, que nos deu a
capacidade de ter compaixo. Certamente a lei da selva, de
unhas e dentes, da sobrevivncia do mais forte, jamais nos
levaria a ter compaixo dos outros.
Se a natureza deus, ento deixemos a natureza atuar
sem qualquer interferncia humana. No h nada mais
natural que doena, dor, morte, e aquelas calamidades
conhecidas como "desastres naturais" (furaces, terremotos,
raios, seca, e fome, por exemplo). Gaia ou "Me Natureza"
tudo, menos bondosa. A tentativa dos evolucionistas de ter
as duas coisas ao mesmo tempo - negar um Criador pessoal
e ao mesmo tempo insistir em moral e compaixo que no
podem vir da natureza - revela a mentira que ensinada
como fato em nossas instituies educacionais.

Contradies Irreconciliveis

As contradies que passam despercebidas ou so

ignoradas de propsito revelam o preconceito da humanidade
contra Deus. Se a evoluo for verdade, ento o homem
parte da natureza da mesma forma que os animais e no se
pode reclamar de qualquer coisa que ele faz, como no se
pode com qualquer outra parte da natureza. Como no
"errado" para um vulco expelir gases venenosos, certamente
no errado que uma fbrica feita por homens faa o
mesmo. E quanto a todo o furor por causa da possvel
extino de uma espcie tal como a coruja pintada, isso no
o que a evoluo vem fazendo h milhes de anos? Se o
homem quer cortar rvores para fazer seu lar, isso menos
natural do que um pssaro colher grama e galhos para fazer
seu ninho? Ento, impedir os madeireiros de derrubar
rvores porque isso pode causar a extino da coruja pintada
desafiar as foras naturais da evoluo!
No se pode acreditar na evoluo e na preservao
ecolgica das espcies e dos habitats ao mesmo tempo. Se a
evoluo um fato, ento qualquer coisa que o homem, como
produto desse processo, fizer natural. Se ele, como
resultado de uma evoluo de seu crebro e sistemas nervoso
e psquico, conseguir destruir a terra num holocausto
nuclear ou em algum desastre ecolgico, ento isso deve ser
aceito como progresso no panorama amplo do universo em
evoluo, j que foi realizado pela evoluo.
Por outro lado, o simples fato de que o homem pode
raciocinar sobre e interferir na ecologia e sobrevivncia de
espcies, inclusive na sua prpria, indica que ele no o
produto de tais foras. Pelo contrrio, ele deve ter uma
origem mais elevada. Obviamente ele no se criou, de modo
que, assim como todo o universo, deve ter sido criado por um
Criador inteligente a quem tem que prestar contas. Se isso
for verdade, ento a soluo de seus problemas no abraar
rvores, entrar em contato com a natureza e ouvir a terra,
como andam dizendo, mas entrar em contato com o Deus
que o fez e submeter-se Sua vontade.
Ao contrrio dos animais, o homem lamenta a morte de
seus semelhantes durante dias e anos. No s porque sente
falta da pessoa amada, mas h algo tangvel alm disso. H
uma raiva interior contra a morte, a sensao de que ela
uma inimiga da vida e tudo que existe. Em nvel mais
profundo, o homem percebe que a morte no natural; no
assim que as coisas deveriam ser, pois ela uma inimiga que
invadiu nossas vidas por causa de algo que foi perdido e que
est alm do nosso alcance.
aqui que entra a religio - para oferecer algo alm da
morte - o lugar de caa abundante para o ndio americano, o
paraso cheio de belas donzelas para o muulmano, o nirvana
do budista e do hindu. Apesar dessas esperanas vs, o alm
muitas vezes um lugar de escurido e medo que
assombrado por uma sensao inevitvel de perda. Alguma
coisa deu errado. Ns no fomos criados para morrer, e esse
fato parece estar embutido na psique humana. A esperana
de vida aps a morte v, porm, sem uma ressurreio. E
foi isso que Jesus Cristo veio proporcionar.

Esperana ou Desespero

Se a vida evoluiu por acaso, ento Deus, mesmo se

existisse um Deus, no se preocupa com a humanidade. Se
Ele nem se importou em criar o homem, mas simplesmente
deixou que ele se tornasse o que a evoluo pudesse fazer
dele, ento Ele certamente no est interessado nos assuntos
do homem. A Bblia uma fraude, escrita pelo homem. Deus
no escolheu os judeus, no se interessa por Jerusalm ou
Israel, e no se importaria se os rabes ou os judeus es-
tivessem no controle. Esse "Deus" no se importa se eles
brigarem e nem se o mundo se destruir.
As profecias que analisamos, porm, provam que Deus
existe e que Ele inspirou Seus profetas a escreverem a Bblia.
O testemunho desse Livro de confiana. Quando ele diz que
Deus deu Israel aos judeus e tem um plano para Seu povo
escolhido, para sua terra e para Jerusalm, o mundo precisa
agir de acordo. E o que Deus tem a dizer sobre Jerusalm
nos revela que no existem IETs l fora. Como j vimos, Deus
repetidas vezes afirma que Jerusalm a cidade que Ele
escolheu para Seu Templo e onde Ele colocou Seu nome para
sempre. Ela o centro do universo. Ns voltaremos a falar a
respeito no ltimo captulo.
Apesar da impotncia da cincia quando realmente
importa e da admisso desse fato pelos maiores cientistas do
mundo, pessoas religiosas continuam a se curvar diante
dessa vaca sagrada e assim tentam alcanar certa
credibilidade. Para serem "cientficos", uma crena hbrida
est ficando popular entre os cristos: que Deus permitiu
que a evoluo acontecesse, e a interferiu para transformar
uma criatura como um macaco em Ado quando ela evoluiu
o bastante. Mas a evoluo uma fraude. E a Bblia diz que
na hora em que Deus soprou vida na forma que moldou do
barro, ela era um homem, Ado (Gnesis 2.7), de modo que
ele no poderia existir numa forma prvia. Alm disso, a
morte no invadiu a terra at que Ado pecou ("por um s
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte" -
Romanos 5.12), por isso no poderia haver espcies
anteriores morrendo e evoluindo.

E as IETs?
 Sim, mas por que Deus no poderia ter criado vida
inteligente em outros planetas assim como na terra? Ele
poderia, mas por que faria isso? Qualquer ser inteligente
criado com o poder de escolha, sendo inferior a Deus,
buscaria fazer sua prpria vontade tornando-se rebelde no
universo de Deus. A Bblia chama essa rebelio de pecado.
Deus no precisa fazer experincias ("O homem pecou, mas
deixa-me tentar em outro planeta... etc"). Assim, se h outros
pecadores espalhados pelo universo, Deus os colocou ali de
propsito. Mas por qu? Certamente um s planeta de
rebeldes suficiente!
Os pecadores precisam de redeno e um Criador
amoroso providenciaria isso. Na verdade, a redeno do
universo inteiro foi proporcionada neste planeta atravs do
sacrifcio de Cristo na cruz. Ns terrqueos temos o
depoimento de testemunhas oculares, evidncias
arqueolgicas, evidncias histricas e profecias cumpridas
neste planeta. Tais provas no estariam disponveis a outros
seres que tivessem que crer num Cristo que morreu num
planeta distante.
Foi a este planeta que Satans veio para espalhar sua
rebelio, e foi a esta terra que Cristo veio para morrer pelo
pecado do homem. A batalha entre Deus e Satans pelo
universo est centrada aqui. O sacrifcio de Cristo na cruz
purificou do pecado as prprias "cousas celestiais" (Hb 9.23).
A morte e ressurreio de Cristo neste planeta pagaram
definitivamente pelo pecado em favor de todo o Universo, tal
como as Escrituras declaram:
"No qual temos redeno, pelo seu sangue... de fazer
convergir nele, na dispensao da plenitude dos tempos, todas
as cou-sas, tanto as do cu como as da terra;..." (Efsios
1.7,10).
"Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos
cus, na terra e debaixo da terra..." (Filipenses 2.10).
"Havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio
dele reconciliasse consigo mesmo todas as cousas, quer sobre a
terra, quer nos cus" (Colossenses 1.20).
"E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s... porque
foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que
procedem de toda tribo, lngua, povo e nao... Ento ouvi que
toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra...
estava dizendo: quele que est sentado no trono, e ao
Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos
sculos dos sculos" (Apocalipse 5.9,13).
"...todas as cousas lhe [Cristo] estiverem sujeitas... para
que Deus seja tudo em todos" (1 Corntios 15.28).
De Gnesis a Apocalipse, a Bblia deixa claro que, na
consumao final dos propsitos de Deus, o Universo inteiro
ser reconciliado com Ele atravs do sacrifcio nico de
Cristo na cruz. Para que Cristo nos redimisse, Ele teve que se
tornar um de ns atravs do nascimento de uma virgem, um
homem genuno que morreu em nosso lugar. Da mesma
forma, para redimir outros seres "l fora" Ele teria que se
tornar um deles tambm. Mas a Bblia diz que Cristo no
morreu em mais nenhum lugar. Cristo morreu somente uma
vez, e aqui na terra. Sabemos que o sacrifcio de Cristo no
foi repetido em qualquer outro planeta:
"...pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos,
uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno... porm, ao
se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas,
para aniquilar pelo sacrifcio de si mesmo o pecado... Jesus,
porm, tendo oferecido, para sempre um nico sacrifcio pelos
pecados, assentou-se destra de Deus... Porque com uma nica
oferta aperfeioou para sempre quantos esto sendo
santificados [e]... j no h oferta pelo pecado" (Hebreus
9.12,26; 10.12,14,18).

Engano e Desastre

nesta terra que Satans tentar estabelecer seu reino

falsificado atravs do Anticristo. Como j vimos, muito
possvel que OVNIs e a crena em IETs tenham seu papel
para enganar a humanidade a fim de lev-la a seguir o
Anticristo, apesar de no termos certeza de qual ser esse
papel. O que realmente sabemos, porm, tanto do
testemunho da Bblia e da impossibilidade matemtica da
vida acontecer pelo acaso, que no existem IETs fsicos. A
nica vida inteligente, alm do homem, a que tem forma
espiritual: Deus, anjos, Satans e demnios.
 Espritos, inclusive Satans e seus auxiliares,
infelizmente, so capazes de invadir o mundo fsico. O livro
de J no Antigo Testamento deixa isso claro. Satans causou
feridas em J, fez os sabeus e os caldeus roubarem J e
matarem seus servos, e fez um "grande vento" destruir uma
casa e matar os filhos de J - e em cada caso uma pessoa
ficou viva para trazer as notcias a J. Satans levou Cristo
ao topo de uma montanha e ao pinculo do Templo. Janes e
Jambres (2 Timteo 3.8), os feiticeiros da corte de Fara,
foram capazes de reproduzir pelo poder de Satans muitos
dos milagres que Moiss e Aro fizeram pelo poder de Deus.
No conhecemos os limites do "poder e sinais e
prodgios da mentira" satnicos que o Anticristo usar para
enganar o mundo (2 Tessalonicenses 2.9). O que sabemos
que o engano ser suficiente para fazer o mundo inteiro
adorar o Anticristo como "Deus" (Apocalipse 13.8). E o fato da
humanidade estar aberta a contatos e receber conselhos e
ajuda de IETs, que s podem ser demnios disfarados,
prepara o cenrio para a "operao do erro" dos ltimos dias
(2 Tessalonicenses 2.11), qual nos referimos anteriormente
e sobre a qual a Bblia adverte a humanidade repetidas vezes.
Tragicamente, Israel rejeitou o testemunho de seus
profetas a respeito de seu Messias. Israel est cumprindo
essas profecias com tal rejeio, e continuar cumprindo-as
ao aceitar o Anticristo como seu Salvador. Essa aliana
acabar em destruio para Israel, a pior destruio que j
sofreu. Todos os profetas hebreus falaram dela como "o dia
do Senhor" (Isaas 2.12; 13.9; Jeremias 46.10; Ezequiel 30.3;
Joel 1.15; Ams 5.18; etc). O grande profeta Jeremias a
chamou de "tempo de angstia para Jac" (30.7). Esse dia
ainda aguarda Israel.
Depois de muitos dias sers visitado; no fim dos anos
[tempos finais] virs terra que se recuperou da espada,
ao povo que se congregou dentre muitos povos sobre os
montes de Israel que sempre estavam desolados; este
povo foi tirado de entre os povos... Ento subirs, virs
como tempestade, far-te-s como nuvem que cobre a
terra, tu e todas as tuas tropas, e muitos povos contigo...
a fim de tomar o despojo, arrebatar a presa e levantar a
tua mo contra as terras desertas que se acham
habitadas, e contra o povo que se congregou dentre as
naes... e subirs contra o meu povo Israel, como
nuvem, para cobrir a terra. Nos ltimos dias hei de trazer-
te contra a minha terra, para que as naes me conheam
a mim... e todos os homens que esto sobre a face da
terra, tremero diante da minha presena... e sabero que
eu sou o Senhor.
Ezequiel 38.8-9,12,16,23

Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra

Jerusalm; e a cidade ser tomada... Ento sair o Senhor
e pelejar contra essas naes, como pelejou no dia da
batalha. Naquele dia estaro os seus ps sobre o Monte
das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o
oriente...
Zacarias 14.2-4

E vi a besta [Anticristo] e os reis da terra, com os seus

exrcitos, congregados para pelejarem contra [Cristo que
volta em poder e glria para resgatar Israel]... Mas a besta foi
aprisionada, e com ela o falso profeta que, com os sinais
feitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a
marca da besta, e eram os adoradores da sua imagem. Os
dois foram lanados vivos dentro do lago de fogo...
Apocalipse 19.19-20
 20. Traio e Armagedom!

As profecias que prevem a maior batalha do mundo

so muito especficas para que sua exatido seja negada. A
situao como apresentada pelos profetas h cerca de 2500
anos atrs com respeito aos "ltimos dias" (tambm
chamados de "dias vindouros" - Gnesis 49.1; Isaas 2.2;
Atos 2.17; etc.) encaixa-se precisamente em nossos dias: a
terra de Israel, aps ficar desolada durante sculos,
novamente habitada pelo "povo que se congregou dentre
muitos povos". Isso certamente descreve a situao atual.
A preciso inegvel e milagrosa da profecia at esse
ponto exige que levemos a srio tudo mais o que ela diz sobre
os eventos futuros. No est especificado nas Escrituras o
papel que a iluso demonaca dos OVNIs poder ter, se de
fato tiver algum, no desenrolar das profecias a respeito de
Israel. interessante, no entanto, que numa reunio na
frica do Sul, "um grupo internacional de uflogos incentivou
a abertura de uma embaixada para extraterrestres - em
Jerusalm - para dar-lhes 'um lugar seguro' para pousar".1
Mais uma vez o papel de destaque de Jerusalm nos eventos
vindouros parece ser amplamente reconhecido.
Continuando com o que parece ser o futuro prximo, a
profecia declara que Israel estar num estado de
complacncia, sentindo-se seguro (como aqueles que "esto
em repouso, que vivem seguros" - Ezequiel 38.11). A aliana
de sete anos com o Anticristo, que permitir a reconstruo
do Templo, uma concesso inesperada para Israel, ter sido
aceita por um mundo unificado pela catstrofe. medida em
que esquece o terror, ainda esperando que o Anticristo seja
capaz de conseguir o retorno de vrios milhes de
desaparecidos, o mundo entrar numa poca de
prosperidade internacional indita na sua histria. ento
que o julgamento de Deus comear a cair sobre os rebeldes
da terra numa srie de calamidades csmicas, como
descritas no livro de Apocalipse. Israel, porm, ser como
uma pequena ilha intocada pelos desastres naturais que
devastaro outras partes do planeta em sua volta.
Ironicamente, Israel ter entrado involuntariamente na
sua hora de maior perigo, "o tempo de angstia para Jac"
(Jeremias 30.7). Atrado por uma falsa sensao de paz e
segurana sob acordos com seus vizinhos (garantidos pelo
Anticristo como parte da aliana que ele confirma com Israel
durante a septuagsima semana de Daniel), Israel estar mal
preparado para o ataque surpreendente que ser montado
contra ele. Nessa hora todas as naes do mundo se uniro
aos vizinhos rabes de Israel para executarem uma ltima
tentativa de soluo da questo judaica.
A Bblia chama isso de guerra de Armagedom. Ela
resulta de uma traio pelo Anticristo, que quebra sua
aliana e se volta contra Israel. Para salvar Seu povo, Cristo
intervm do cu e destri o Anticristo e seus exrcitos,
impedindo assim a destruio de Israel. Paulo escreveu a
respeito do Anticristo: "A quem o Senhor Jesus... destruir,
pela manifestao de sua vinda" (2 Tessalonicences 2.8). No
prximo captulo analisaremos em detalhes como Cristo
salvar Israel.

O Arrebatamento Vir Antes

A interveno de Cristo em Armagedom conhecida

como "a segunda vinda de Cristo", que muitos cristos
erroneamente crem ser o mesmo evento que o
arrebatamento. No arrebatamento, porm, Cristo vir para
Seus santos (Seus verdadeiros seguidores), enquanto, na
segunda vinda, Ele vir com Seus santos e para Israel, para
resgat-lo em meio a Armagedom. A Bblia nos diz cla-
ramente que "naquele dia estaro os Seus ps sobre o Monte
das Oliveiras" (quando Ele intervir em Armagedom); Ele
trar "todos os santos" do cu com Ele (Zacarias 14.4-5;
Judas 14-15). Logo, s se pode concluir que anteriormente
Ele deve ter levado a Igreja, Sua noiva, para o cu. Portanto,
a segunda vinda e o arrebatamento, que a precede, so dois
eventos distintos.
Separados por sete anos, o arrebatamento acontece no
comeo da septuagsima semana de Daniel, e a segunda
vinda, no fim dela. Ns sabemos que Cristo vem para
resgatar Israel no final da Grande Tribulao em meio a
Armagedom, quando Seu povo estar prestes a ser
aniquilado. Tambm sabemos que Ele vem para arrebatar
Seus santos ao cu numa poca de paz e prosperidade. A B-
blia claramente afirma que antes que lhe sobrevenha
"repentina destruio" em Armagedom, o mundo deve se
sentir confiante de que alcanou "paz e segurana" (1
Tessalonicenses 5.3). Nesse ponto o arrebatamento
acontecer, num ambiente mundial de complacncia
orgulhosa e rebelio contnua contra Deus e nenhum medo
de Seu julgamento - a mesma atitude da humanidade logo
antes do dilvio nos dias de No.
Os cristos tambm sero pegos de surpresa no
arrebatamento, a menos que estejam andando em ntima
comunho com Cristo. Ele nos advertiu; "Por isso ficai
tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o
Filho do homem vir" (Mateus 24.44). Certamente isso no
est descrevendo a segunda vinda, porque em meio a
Armagedom todos sabero que Cristo est prestes a voltar.
At o Anticristo saber disso, e ser forado a recuar de seu
ataque contra Israel "para pelejarem contra [Cristo]"
(Apocalipse 19.19).

Como nos Dias de No e L

Ao contrrio do caos e destruio de Armagedom,

Cristo descreveu detalhadamente as condies mundiais na
poca de Sua vinda para levar os redimidos da terra para o
cu. Isso ocorrer no em meio a guerra e devastao, e sim
numa poca de aparente mas falsa "paz e segurana":
"Assim como foi nos dias de No, ser tambm nos dias
do Filho do homem: Comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e veio o dil-
vio e destruiu a todos. O mesmo aconteceu nos dias de L:
Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e
edificavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma, choveu do
cu fogo e enxofre, e destruiu a todos. Assim ser no dia em
que o Filho do Homem se manifestar" (Lucas 17.26-30).
A facilidade e segurana, a prosperidade, o curso
natural da vida e dos negcios descritos nesses versculos
simplesmente no podem nem iro existir no fim da Grande
Tribulao em meio de Armagedom. Em contraste com o
quadro otimista retratado acima, logo no captulo 6 de
Apocalipse vemos que um quarto dos habitantes da terra j
foi morto (v.8) e aconteceram chuvas de meteoros e
terremotos devastadores (vv.12-14) que tiraram at
montanhas e ilhas do lugar. Os habitantes da terra tero
uma sensao to opressora do julgamento de Deus nesses
desastres que clamaro -
"...aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-
nos da face daquele que se assenta no trono, e da ira do
Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira deles; e quem
que pode suster-se?" (vv. 16-17).
No h maneira de reconciliar o mundo prspero, cheio
de prazeres, e pacfico "como foi nos dias de No... [e] L",
com as condies no fim da Tribulao, quando o mundo j
estar devastado e em meio guerra mais destrutiva na
histria. Um arrebatamento ps-tribulacional no se encaixa
nesse cenrio. Obviamente, esse arrebatamento ao cu
("Ento dois estaro no campo; um ser tomado, e deixado o
outro" - Mateus 24.40; etc.) deve acontecer no comeo da
septuagsima semana de Daniel.
Como j vimos, o terror que cair sobre o mundo como
resultado do arrebatamento o nico catalisador que poderia
repentinamente colocar o Anticristo no poder como ditador
de um mundo unificado. Assim o dia do Senhor vir quando
o mundo menos espera ("como ladro de noite" - 1
Tessalonicenses 5.2; 2 Pedro 3.10) e ser introduzido com o
desaparecimento em massa de milhes e milhes do planeta
Terra numa poca quando o mundo estar exultando com a
"paz e segurana" que conseguiu pelos seus prprios
esforos, sem "o Prncipe da Paz".
 O Preo da Amoralidade

O fato do governo do Anticristo ser arbitrrio, desptico

e completamente amoral (uma troca feita voluntariamente
pela "paz"), facilitar a justificao mundial da "soluo final"
em Armagedom quando chegar a hora. S um cego no
perceberia que estamos nos direcionando a uma sociedade
amoral em preparao para esse dia. Natan Sharansky
lembra de sua poca como um refusenik na URSS com uma
certa sensao de nostalgia, como "uma poca em que havia
uma escolha definida entre o bem e o mal".
Sharansky v o mundo de hoje como "confuso" em
relao a assuntos morais e acredita que os princpios
estabelecidos pelo falecido senador Henry Jackson quando
ele apresentou a emenda Jackson deveriam ser seguidos na
busca de paz de Israel com seus vizinhos rabes e
especialmente com a OLP. "Se Jackson estivesse vivo hoje",
sugere Sharansky, "ele diria que a Sria deveria primeiro
abrir suas fronteiras e depois discutir suas novas fronteiras...
Com os palestinos, tambm, no deveramos discutir deta-
lhes enquanto eles no tomassem conta de seus problemas
internos... voc no deve ir para o prximo passo de um
acordo sem garantir obedincia ao anterior."2
Ao deixar de seguir seu conselho, Israel optou por uma
amoralidade muito perigosa. Como resultado, o processo de
paz apenas criou problemas crescentes e mais vtimas. Sob a
administrao palestina os ataques terroristas prosseguiram,
tais como a misso suicida de militantes islmicos contra um
grupo de soldados numa lanchonete no dia 22 de janeiro de
1995 (aniversrio de cinqenta anos da libertao de
Auschwitz), que matou 19 israelenses e feriu cerca de 60
outros. Uma nova ttica foi aplicada pelos terroristas pela
primeira vez: detonando uma pequena exploso primeiro e a
seguir uma grande exploso aps a chegada do resgate.
Em resposta, o presidente israelense Ezer Weizman
"props que Israel parasse as negociaes de paz para uma
reviso extensa antes de expandir a administrao palestina
independente na Cisjordnia." Previsivelmente, seu conselho
no foi seguido. Com todos os outros ataques, o Gabinete,
reunido em sesso de emergncia, fechou os territrios
ocupados, "bloqueando o movimento de palestinos para
Israel [e mantendo] dezenas de milhares de palestinos longe
do trabalho em Israel".3 Era uma questo de, mais uma vez,
fechar o porto do curral depois do cavalo ter fugido.
A reao do ento primeiro-ministro Yitzhak Rabin ao
conselho de Weizman foi uma negao da verdade: "No h
dvida na minha mente de que essa ao agora outra
tentativa dos grupos terroristas islmicos extremistas de
alcanar seu duplo objetivo de matar israelenses e parar o
processo de paz."4 impressionante como o "processo de
paz" tem hipnotizado lderes israelenses e grande parte da
populao para acreditarem em enganos e mentiras rabes.
Ento os "militantes extremistas" querem interromper os pas-
sos em direo a uma suposta normalizao de relaes com
Israel? Entretanto, essa "normalizao" finalmente deixar os
inimigos jurados de Israel - que prometeram solenemente sua
destruio - controlando territrios dentro de suas fronteiras
de onde podero dar o golpe fatal!

Um Caminho Estranho para a "Paz"

No seu desespero para declarar paz com seus vizinhos

rabes, Israel admitiu dentro de suas fronteiras no s
inimigos jurados, mas soldados treinados que foram
mobilizados h muito tempo para a sua destruio. Por
exemplo, um acordo foi alcanado entre Israel e a OLP no
comeo de 1995 "para permitir que 1.500 soldados pr-Arafat
deixassem os campos de refugiados para se unirem Polcia
Palestina nos territrios", de acordo com o jornal Ad-Diyar de
Beirute. O "primeiro grupo de 900 soldados [estava] marcado
para sair do porto de Sidon [em fevereiro de 1995]."5
Um dos perigos mais evidentes no processo de paz
que Israel ter que fazer muitas concesses e finalmente dar
aos palestinos e srios tantos territrios e poder, que eles no
sero capazes de resistir oportunidade de atacar Israel em
mais uma tentativa de aniquil-lo. Assim o processo de paz
finalmente levar guerra. A estrada em que Israel est
viajando no permite retornos. uma estrada que leva para
onde Israel no quer ir e sobre a qual agora no tem controle.
Como afirmou um editorial do Jerusalem Post:

Quando foi divulgado o acordo de Oslo, ele foi apoiado

totalmente por muitos oficiais do exrcito. Cansados de
perseguir terroristas e jovens lanadores de pedras em Gaza,
eles disseram que havia pouco risco em evacuar a Faixa [de
Gaza]. Como um deles disse: "Se eles apenas espirrarem para
o lado errado, ns voltaremos e lhes ensinaremos uma lio
que jamais esquecero."
Tal arrogncia no mais ouvida. Finalmente
percebeu-se que no importa quo flagrante a violao do
acordo por parte da AP [Autoridade Palestina]; voltar fora
para Gaza virtualmente uma impossibilidade poltica.6

Arafat simplesmente mentiu quando disse que mudaria

a Constituio da OLP, removendo a proviso para a
destruio de Israel. O pargrafo 33 da Aliana Palestina
(Constituio da OLP) diz: "Essa Constituio no ser
mudada exceto por [um voto de] maioria de dois teros de
todos os membros do congresso nacional da Organizao de
Libertao da Palestina [dado] numa sesso especial reunida
para esse propsito." No dia 10 de agosto de 1994, a rdio
Monte Carlo citou uma carta de Yasser Arafat para o
representante do AL Fatah: "Eu jamais ajudarei a alterar um
s pargrafo da Aliana Palestina." Por que, ento, os lderes
israelenses continuam a participar dessa mentira?

Terrorismo e Anti-Semitismo Renovado

Mesmo quando, "no meio da semana", o Anticristo

numa traio bvia da aliana de sete anos, colocar sua
imagem no Templo e exigir que o mundo o adore, os lderes
de Israel no desconfiaro do perigo - ou pelo menos vo
ignor-lo. Judeus ortodoxos iro se opor fortemente e muitos
fugiro "para as montanhas", como alguns fizeram durante o
stio de Jerusalm em 70 d.C, talvez dessa vez eles iro para
Petra, na Jordnia (Zacarias 14.5; Marcos 13.14; Lucas
21.21). Como resultado, Israel ser visto novamente como
obstinado e indisposto a se encaixar na nova religio
mundial.
Aps uma trgua, talvez at de vrios anos, o
terrorismo contra Israel, e provavelmente em todo o mundo,
ter comeado de novo. Um dos piores perigos que Israel
enfrenta hoje e no futuro previsvel de msseis balsticos
lanados do solo. Essas armas agora so desenvolvidas e
produzidas em vrios pases 7 e, por um certo preo, esto
disposio de organizaes terroristas para serem lanados
contra Israel de Estados vizinhos. verdade que a Fora
Area sofisticada de Israel demonstrou sua capacidade ao
destruir quase todas as baterias de msseis srios de defesa
anti-area no Vale de Bekaa durante a Guerra do Lbano em
1982, e sem a perda de um nico avio de ataque. 8 Mas
encontrar lanadores mveis outra histria.
Em caso de ataques de msseis balsticos superfcie-a-
superfcie, a sofisticada superioridade area de Israel de
pouco valor exceto em contra-ataques aos locais de
lanamento fixos. A Guerra do Golfo provou a dificuldade em
localizar e destruir lanadores mveis. E quando msseis so
lanados de um pas vizinho que assinou um tratado de paz e
expressa condolncias aparentemente sinceras, enquanto
afirma ao mesmo tempo ser incapaz de evitar tal atividade
terrorista, ser muito difcil revidar. Afinal, se os Estados
Unidos no puderam impedir terroristas de destruir um
prdio federal na sua prpria ptria, como foi demonstrado
na exploso em Oklahoma City, como que a Sria ou o
Lbano ou a Jordnia podem ser responsabilizados pela
mesma incapacidade de controlar terroristas que atacam
Israel?
O anti-semitismo ser abafado temporariamente pelos
tratados de paz e a aliana do Anticristo permitindo a
reconstruo do Templo. O propsito satnico por trs do
anti-semitismo, porm, no ser mudado, e esse mal voltar
a despertar nos coraes de milhes. Lembre-se, Satans
deve destruir Israel para impedir que o Messias retorne para
governar o mundo do trono de Davi em Jerusalm. Com a
destruio de Israel (e somente atravs dela), Satans teria
impedido o cumprimento das profecias bblicas, teria provado
que Deus mentiroso, e assim escapado da sua prpria
derrota.
Satans tem muito em jogo - no s sua prpria
sobrevivncia mas tambm o controle do universo - e usar
toda a sua astcia e seu poder para destruir Israel. Este
estar no centro de uma batalha violenta entre Deus e
Satans pelo destino do planeta Terra e do universo. A
aliana do Anticristo com Israel e a falsa paz que finalmente
"destruir a muitos" (Daniel 8.25), so apenas passos estra-
tgicos em direo planejada aniquilao de Israel.
Deus disse atravs de Seus profetas que nos ltimos
dias Jerusalm seria um "clice de tontear" para o mundo
inteiro. Nenhum tratado pode mudar esse fato. Lderes
mundiais gradualmente concordaro em reunies secretas
que a nica maneira de remover esse "clice de tontear" ser
efetivar a destruio de Israel. Cuidadosamente eles
comearo a planej-la.

O Vaticano, o Islamismo e a OLP

O Vaticano, claro, far parte da trama. Para ele essa

uma simples questo de interesse prprio que envolve suas
altas apostas no Oriente Mdio. Apesar da afirmao do
Vaticano II de que Al o Deus da Bblia, at agora as
relaes catlicas com o islamismo no tm sido aquilo que o
Vaticano esperava. O Cardeal Achille Silvestrini, um dos
principais diplomatas do Vaticano, disse que o "desejo mais
ardente" do papa Joo Paulo II, depois do "ecumenismo entre
os cristos" e "um dilogo maior entre cristos e judeus", o
"dilogo com o islamismo". Ele admite, porm, que aps mui-
tos anos de tentativas de dialogar, pouco progresso foi feito
para melhorar relacionamentos.9 Assim tambm o Padre
Maurice Boormans, "um dos especialistas em islamismo mais
respeitados do Vaticano", categoriza o "dilogo cristo-
islmico" como "extremamente delicado e difcil".10
Aps o arrebatamento e com o Anticristo firmemente
no poder, o Vaticano finalmente alcanar um
relacionamento ntimo com o islamismo que tem sido
buscado h anos. Tudo ser mudado sob a nova religio
mundial. Joo Paulo II vem colocando o fundamento
ecumnico para essa mistura de todas as religies sob a li-
derana do Vaticano h quase duas dcadas. O islamismo e o
Vaticano estaro trabalhando em cooperao um com o outro
e com todas as outras religies do mundo. S Israel ser
estranho "unidade espiritual" mundial.
O papa Joo Paulo II recebeu Yasser Arafat no
Vaticano j em 1982. Sua reunio foi cordial mesmo apesar
de Arafat, naquela poca, no ter feito nenhuma tentativa de
esconder o fato de que comandava o terrorismo internacional
do tipo mais brutal. Aps cultivar a amizade de Arafat
durante 12 anos, o Vaticano estabeleceu relaes oficiais com
a OLP no dia 25 de outubro de 1994.11 O fato de que o anti-
semitismo no morrer, como mencionamos acima, mesmo
com a nova promoo de "paz", visto em Arafat e seus
auxiliares, tal como em seu lugar-tenente Jibril Rajoub.
Preso no passado por vrios assassinatos de israelenses,
Rajoub foi liberado por Israel como um gesto de boa f para
promover o novo "processo de paz" com o islamismo.
Anteriormente citamos o discurso de Arafat em 15 de
maio de 1994, no qual ele disse: "Eu invoco todos os
muulmanos a fazer jihad contra Jerusalm." Lembre-se,
isso foi oito meses depois do aperto de mos entre o ento
primeiro-ministro israelense Yitzhak Rabin e o presidente da
OLP Yasser Arafat, na dramtica assinatura do acordo de
Oslo nos jardins da Casa Branca no dia 23 de setembro de
1993. Lembre-se tambm que, apesar de tais afirmaes,
mais tarde Arafat recebeu o Prmio Nobel da Paz junto com
Rabin.
Demonstrando sua gratido por ter sido liberado da
priso, e seu compromisso com a "paz" (e deixando o mundo
saber que Arafat falava srio), Rajoub declarou
desafiadoramente: "A batalha por causa da Palestina chegou
ao fim. A batalha por Jerusalm comeou."12 Nesse pedido de
jihad, Arafat chamou Jerusalm de "a capital do islamismo!"
A cegueira dos funcionrios israelenses que, apesar disso,
continuam o "processo de paz", incompreensvel!

Joo Paulo II e Mikhail Gorbachev

O plano final do Anticristo de destruir Israel no

poderia ser completado com sucesso sem a cumplicidade e o
apoio total do Vaticano. O papa Joo Paulo II o lder mais
influente na terra, e os agentes mundiais do Vaticano so to
eficientes quanto os de qualquer servio secreto nacional em
qualquer outro lugar. Esse fato foi demonstrado em vrias
ocasies - por exemplo, na parceria entre Reagan e o papa,
que desmantelou o comunismo e derrubou o Muro de Berlim.
A capa da revista Time do dia 24 de fevereiro de 1993
apresentava as fotos do ex-presidente Ronald Reagan e do
papa Joo Paulo II juntos com esta frase surpreendente:
"SANTA ALIANA: Como Reagan e o Papa conspiraram para
auxiliar o movimento Solidariedade da Polnia e para
apressar o fim do comunismo." A reportagem principal
contava como Reagan havia "acreditado fervorosamente nos
benefcios e nas aplicaes prticas do relacionamento de
Washington com o Vaticano. Um dos primeiros objetivos
como presidente, diz Reagan, foi reconhecer o Vaticano como
um Estado, 'e fazer dele um aliado'." O Anticristo ver a
necessidade e sabedoria de um relacionamento ainda mais
chegado com o papa.
Time contou a histria de intriga e cooperao entre a
CIA e os agentes aparentemente ainda mais eficientes do
Vaticano. A estratgia de cinco partes, "que foi direcionada a
causar o colapso da economia sovitica, enfraquecendo as
relaes que ligavam a URSS a seus Estados satlites no
Pacto de Varsvia e forando uma reforma dentro do imprio
sovitico", foi desenvolvida em 1982. Na realizao do plano,
o ex-Secretrio de Estado, Alexander Haig, reconheceu que "a
informao do Vaticano era absolutamente melhor e mais
rpida que a nossa [da CIA] em todos os aspectos. [O]
intermedirio entre o Vaticano e a Casa Branca, arcebispo
Pio Laghi, ficava lembrando aos funcionrios americanos:
'Ouam o Santo Padre. Ns temos 2000 anos de experincia
nisso [intriga internacional]'."13 Essa experincia ser
colocada disposio do Anticristo, como prediz claramente
Apocalipse 17.
O ex-presidente sovitico Mikhail Gorbachev escreveu
em sua coluna de 3 de maro de 1992: "O papa Joo Paulo
tornou possvel a mudana." Gorbachev havia "enviado uma
cpia desse artigo para o papa antes dele ser publicado. Nele
Gorbachev disse: 'Tudo que aconteceu no Leste Europeu nos
ltimos anos no seria possvel sem os esforos do papa'."14
Numa entrevista em resposta ao artigo, o papa disse a respei-
to de Gorbachev: "Ele no professa ser um cristo, mas comi-
go eu lembro que ele falou da grande importncia da orao e
do aspecto interior da vida do homem. Eu verdadeiramente
creio que nossa reunio foi preparada por Deus..."15
No difcil imaginar uma justificao semelhante para
o relacionamento prximo com o governante mundial
vindouro. O Anticristo tambm apoiar uma "espiritualidade"
universal que, como a de Gorbachev, no estar relacionada
ao cristianismo de que o papa afirma ser o cabea na terra,
mas que ele, na verdade, mina enquanto promove uma
religio aceitvel a todos.
E Gorbachev tambm no deve ser descartado de um
futuro papel de liderana mundial, apesar de ter perdido a
presidncia russa. A sua amizade com o papa continua.
Gorbachev agora comanda a Cruz Verde, que "anseia ser
para a crise ecolgica o que a Cruz Vermelha e o Crescente
Vermelho j so para o resgate nas calamidades."16 Um
general de trs estrelas do exrcito americano entregou a
Gorbachev as chaves dos novos escritrios americanos da
Fundao Gorbachev, com vista para a entrada do porto de
San Francisco, junto ponte Golden Gate. Onde que as
chaves foram entregues? Numa importante base militar
americana que est sendo fechada.17 Por incrvel que parea,
Gorbachev, atravs de sua fundao, agiu como consultor
principal no fechamento de bases militares americanas em
36 comunidades.18

Em Nome de Deus

Ser possvel que o Vaticano, que afirma ser a sede da

nica igreja verdadeira, e o papa, que afirma ser o Vigrio de
Cristo, poderiam cooperar na destruio de Israel? Na
verdade, essa tem sido a atitude do catolicismo romano ao
longo da histria. No apresentaremos mais evidncias aqui
porque j documentamos esse fato detalhadamente no livro
A Woman Rides the Beast (A Mulher Montada na Besta, a ser
publicado em portugus no ano 2000 - N. R).
Dissemos anteriormente que Hitler, que foi elogiado
pelos papas Pio XI e XII e outros integrantes do alto clero
catlico romano, mostra alguns paralelos interessantes com
o Anticristo, pelos quais podemos aprender valiosas lies.
Hitler afirmou estar agindo para Deus e freqentemente
invocava a bno de Deus. A seguir esto apenas alguns
extratos de seus discursos, demonstrando a sua perversidade
e a cegueira daqueles que o seguiram:

1940: Oramos ao nosso Senhor para que Ele continue

a nos abenoar em nossa batalha pela liberdade.
1941: Cremos que ganharemos a bno do lder
supremo. O Senhor Deus deu a Sua aprovao nossa
batalha. Ele estar conosco em nossa batalha. Ele estar
conosco no futuro.
1942: E iremos orar para o Senhor Deus por isso, a
salvao da nao...
1943: Continuaremos a dar toda a nossa fora para
nossa nao neste ano. S ento poderemos crer, como
geralmente oramos para nosso Senhor Deus, que Ele nos
ajudar como sempre ajudou...

A religio ter um papel vital sob o Anticristo. Lembre-

se de que os lderes nazistas estavam todos convencidos de
que o Nacional-Socialismo era uma nova religio destinada a
governar o mundo e assim estabelecer uma era dourada
comparvel ao milnio bblico profetizado. As contradies
eram muitas, mas eram aparentemente ignoradas. Hitler
matou judeus mas afirmava ser um seguidor de Jesus Cristo,
cuja origem judaica ele negava. Ao mesmo tempo ele odiava o
cristianismo, declarando: "Ns eliminaremos a aparncia
crist e produziremos uma religio exclusiva de nossa
raa!"19 Mas ele tambm disse: "O Nacional-Socialismo o
Cristianismo Positivo." Esse foi um exemplo claro do
"cristianismo" do Anticristo. Sobre o Nacional-Socialismo, o
acadmico francs Louis Bertrand disse entusiasticamente:
"Isso religio!"20
O Anticristo no ser apenas o lder poltico mundial,
mas tambm seu lder religioso. Inclusive, como j vimos, o
mundo ir ador-lo como "Deus". Ele parecer, no princpio,
o auge do homem humanista e ser admirado por todos.
Quando o julgamento de Deus comear a ser derramado
sobre esta terra, no entanto, ficar claro para aqueles que
tm olhos para ver que o Anticristo est completamente
possudo pelo prprio Satans! Esse homem no
repetidamente chamado sem motivo de "besta" no livro de
Apocalipse (13.1-4,15,18; 14.9; 15.2; 16.2; 17.3; 19.19; etc).
Um novo Hitler (por enquanto, sem o poder do outro)
est ganhando importncia na Rssia. Ele um lder poltico
que representa outro modelo do Anticristo: Vladimir
Zhirinovsky. Ele apresenta, mais uma vez, tanto o apoio que
um luntico aparentemente fantico pode despertar, quanto
a promoo de mentiras sobre os judeus e a pomposa
linguagem anti-semita que ainda atrai seguidores. Da mesma
forma que Hitler, Zhirinovsky um poo de contradies. Ele
afirma que sionistas americanos lhe ofereceram "100 milhes
de dlares para largar a poltica", e que s a Rssia pode
"salvar o mundo da propagao do islamismo".21 Considere
esse anti-semitismo feroz em uma entrevista de 90 minutos
com editores da Time na cidade de Nova Iorque em meados
de novembro de 1994:
 Todo mundo sabe que as finanas e a imprensa na
Amrica - e tambm no Leste Europeu e na Rssia - so
controlados pelos judeus. A difcil situao econmica na
Rssia foi resultado de atividades dessas foras. No existe
um judeu pobre na Rssia... a maioria das pessoas que
tornaram possvel a Revoluo [bolchevique], assim como a
perestroika, eram de origem judaica. Na verdade, o primeiro
governo sovitico era quase 90% judeu. Aqueles que
comearam os campos de concentrao do sistema Gulag
eram quase todos judeus...
Certos sentimentos anti-semitas foram criados porque
existem pessoas que ocupam [posies importantes] que
esto vivendo muito melhor [que antes] sob as condies
atuais na Rssia... H uma grande possibilidade de um golpe
militar nos prximos seis meses, e novamente os judeus vo
ter influncia nisso.22

Complacncia Numa Hora Dessas?

Mais uma vez devemos dizer que o anti-semitismo no

est morto nem morrer. Apesar do reincio das ameaas e
da atividade terrorista, entretanto, as garantias de paz e sua
nova aceitao entre a famlia de naes iro causar em
Israel uma sensao de complacncia ao mesmo tempo que
as naes estaro preparando o seu ataque. Ser que isso
realmente poder acontecer? Na verdade j aconteceu antes e
sem as garantias de paz que Israel ter naquela poca sob o
Anticristo.
No comeo de janeiro de 1995, o relatrio da Comisso
Agranat finalmente foi liberado para o pblico. Ele contm
informaes chocantes sobre a falta de preparo israelense e a
incompetncia que quase custou a perda de toda a terra de
Israel durante a Guerra do Yom Kippur em 1973. O
legendrio heri de guerra Moshe Dayan, na poca ministro
da Defesa, foi descrito pelo ex-presidente Chaim Herzog como
"aparentemente paralisado" durante os primeiros dias da
guerra. O relatrio afirma que Dayan disse:
 O que mais temo em meu corao que, no final, o
Estado de Israel no tenha armamentos suficientes para se
defender. No importa onde a linha esteja. Ns no teremos
tanques e avies suficientes. Ningum vai lutar essa guerra
por ns.23

Mas antes do ataque-surpresa, os lderes militares de

Israel, confiantes em sua superioridade, estavam
convencidos de que os rabes no se atreveriam a comear
uma guerra. Trs vezes - em novembro de 1972, janeiro de
1973 e em maio de 1973 - o Egito mobilizou tropas ao longo
do Canal de Suez. Cada vez o Major-General Eliahu Zeira,
ento chefe da Inteligncia, insistiu que o Cairo estava
blefando. O fato de que no houve ataques naquelas ocasies
parecia validar a sua opinio. Ento "quando a Sria
mobilizou dezenas de milhares de soldados e centenas de
tanques ao longo do Gol em meados de setembro de 1973,
Zeira tinha certeza que o presidente Hafez Assad estava
simplesmente blefando."24
A Inteligncia das Foras de Defesa de Israel (FDI)
relatou enormes concentraes de tropas egpcias ao longo do
Suez, juntamente com outras evidncias convincentes de que
um gigantesco ataque coordenado era iminente. Como se isso
no fosse prova suficiente para no mnimo fazer o exrcito
israelense se preparar, comearam a chegar relatrios sobre
a partida do Oriente Mdio de famlias de milhares de
consultores soviticos no Egito e na Sria. O Mossad preveniu
que a guerra era iminente.
Mesmo assim, Zeira ignorou tais avisos e at chamou a
evacuao das famlias russas de 'um exerccio'! Olhando
para trs agora, parece impossvel compreender a
complacncia totalmente cega e incompetente numa hora
dessas:

Os que estavam na FDI e discordavam de Zeira

sofreram represlias. Aviezer Ya'ari - na poca um tenente-
coronel... foi repreendido duas vezes por avisar o Comando
Norte... de um possvel ataque srio no Gol...
 A crena de que os Estados rabes estavam
incapacitados para a guerra levou a um declnio acentuado
no preparo das FDI, que provou ser desastroso quando as
tropas finalmente chegaram para enfrentar as invases
egpcias e srias.25

A Guerra Para Acabar com a Vida

Os profetas declaram que uma complacncia

semelhante tomar conta de Israel novamente. No entanto,
dessa vez o fato de Israel estar preparado ou no far pouca
diferena no resultado. Finalmente acontecer essa grande
batalha, a respeito da qual os profetas preveniram:
Armagedom! Levando-se em considerao as probabilidades
esmagadoras contra Israel, no h possibilidade de vencer.
Mas Israel ter a capacidade de causar grande destruio a
seus inimigos ao se defender.
De acordo com uma reportagem na revista de
armamentos Jane's Intelligence Review, Israel deve ter at
200 armas nucleares. Ele no ser destrudo em Armagedom
sem usar a sua capacidade nuclear. Parece certo que uma
guerra nuclear ter comeado e poder envolver o mundo,
com base nestas palavras de Cristo:
"Porque nesse tempo haver grande tribulao, como
desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e nem
haver jamais. No tivessem aqueles dias sido abreviados,
ningum seria salvo; mas por causa dos escolhidos tais dias
sero abreviados" (Mateus 24.21-22).
Essa profecia confundiu estudantes das Escrituras
durante quase 2000 anos. Que tipo de guerra poderia
destruir toda vida? Tal capacidade destrutiva era
desconhecida at a nossa gerao. E agora ns temos no s
bombas de hidrognio e neutrons, mas uma vasta gama de
armas incrveis que poderiam destruir esta terra vrias vezes,
deixando-a vagando pelo espao sem ao menos uma barata
ou micrbio vivos. Mais uma vez vemos a incrvel preciso da
profecia bblica e o fato de que nossa gerao se encaixa na
descrio precisamente.
 Israel enfrentar o poder militar de todas as naes do
mundo num ataque coordenado contra ele. A situao ser
desesperadora desde o comeo. No entanto, Israel no se
render. Ele jurou: "Nunca mais!" Ele usar sua arma
principal em auto-defesa, e Cristo intervir para evitar um
holocausto nuclear.
Se a Bblia verdadeira - e o desenrolar da histria em
cumprimento s profecias certamente prova isso - ento,
como os versculos que citamos declaram, o prprio Deus
defender Israel de seus inimigos. Deus no permitir que
Israel seja destrudo, pois isso provaria que a Bblia e o
prprio Deus so falsos. No s os rabes, mas todas as
naes do mundo precisam ser lembrados do fato de que
"aquele que tocar em vs [Israel] toca na menina do seu [de
Deus] olho" (Zacarias 2.8).
Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao
corao de Jerusalm... que j findo o tempo da sua
milcia... sua iniqidade est perdoada... Sio... no
temas, e dize s cidades de Jud: Eis a est o vosso Deus.
Eis que o Senhor Deus vir com poder...
Isaas 40.1,2,9-10

E sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de

Jerusalm, derramarei o esprito de graa e de splicas;
olharo para mim, a quem traspassaram; prante-lo-o...
Se algum lhe disser: Que feridas so essas nos teus
braos? responder ele: So as feridas com que fui ferido
na casa dos meus amigos.
Zacarias 12.10; 13.6

Assim voltaro os resgatados do Senhor, e viro a Sio

com jbilo, e perptua alegria lhes coroar as cabeas; o
regozijo e a alegria os alcanaro, e deles fugiro a dor e
o gemido.
Isaas 51.11

As cidades sero habitadas, e os lugares devastados

sero edificados... e vos tratarei melhor do que outrora; e
sabereis que eu sou o Senhor.
Ezequiel 36.10-11

Ser que os restantes de Sio e os que ficarem em

Jerusalm sero chamados santos; todos os que esto
inscritos em Jerusalm para a vida.
Isaas 4.3

Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo.

Mateus 24.13

E assim todo o Israel ser salvo...

Romanos 11.26
 21. "Todo o Israel Ser Salvo"

Oua a gloriosa declarao: "Eis que o Senhor Deus vir

[para resgatar Israel] com poder" e "Todo Israel ser Salvo". Que
promessa maravilhosa e ao mesmo tempo ameaadora! A
interveno milagrosa de Deus ser necessria para evitar a
destruio total de Israel! A profecia da salvao de Israel nos
mostra, mais uma vez, que no final todos os tratados de paz
e juramentos solenes de boa-vontade e reconhecimento de
Israel, no importa quem os assine, no serviro para nada.
No nossa inteno criar uma sensao de
pessimismo sem sada, mas fazer um apelo ao realismo.
Tambm no estamos tentando sabotar o processo de paz,
mas apenas oferecendo um lembrete de que Deus e Sua
Palavra esto sendo ignorados. Os lderes mundiais (e isso
inclui os lderes de Israel e do Vaticano) escolheram ignorar o
que os profetas disseram claramente. E eles fizeram essa
escolha intencional apesar do fato de que as declaraes dos
profetas so apoiadas por evidncias surpreendentes e pela
lgica.
Com base na Palavra de Deus e nas provas
abundantes, que s os cegos intencionais deixam de ver,
devemos afirmar novamente que o denominado "processo de
paz" em que Israel embarcou s pode levar finalmente a um
desastre. No s a profecia mas tambm a Histria pode ser
consultada para apoiar essa afirmao. O processo de paz
atual realmente comea com o histrico acordo de paz entre o
Egito e Israel assinado por Anwar Sadat e Menahem Begin
em 1977. Quo genuno era o desejo do Egito por uma paz
verdadeira? As aes traem a verdade que as palavras no
papel escondem.
Da mesma forma que a OLP, que quebrou sua
promessa de mudar o Pacto Palestino que exige a destruio
de Israel, o Egito, quando declarou "paz" com Israel, jamais
renunciou ao fato de ter assinado aquele Pacto em Rabat em
1974. E nos 18 anos de "paz" desde 1977, o Egito mal tentou
esconder a sua hostilidade contra a prpria existncia de
Israel. Apesar de convites repetidos e insistentes de visitar
Israel, o presidente egpcio Hosni Mubarak tem evitado essa
simples cortesia por 17 anos.

Um Registro Revelador

Um editorial no The Jerusalem Post International Edition

lembrou seus leitores da antiga "afirmao muulmana-rabe
de que nenhum Estado judeu (ou cristo) deve existir no
'mundo rabe'." E continuou demonstrando o seguinte:

Aos olhos egpcios, a obteno do Sinai [pelo Egito

como parte do "tratado de paz"] foi a consumao de uma
fase no desmantelamento de Israel... Anwar Sadat (sim, o
pacificador) disse numa mesquita do Cairo em 1971,
referindo-se aos judeus de Medina: "A coisa mais esplndida
que o profeta Maom fez foi expuls-los de toda a pennsula
rabe... Ns no vamos abrir mo de uma polegada do nosso
territrio... Ns no... negociaremos com eles por um nico
direito do povo palestino." [Ele jamais retirou essas
afirmaes.]
...No simpsio de 1975 da comunidade intelectual
egpcia... Boutros-Ghali (depois secretrio-geral da ONU)
disse que os judeus devem abrir mo de seu status de nao,
e Israel de sua condio de Estado, e [ser] assimilados como
uma comunidade no mundo rabe... [Mais uma vez uma
afirmao que no foi retirada.]
Voc se lembra da negativa feroz de Sadat [aps a
"paz"] de permitir que um nico judeu permanecesse no
Sinai? Lembra-se da no-implementao dos vrios acordos
que estavam no tratado de paz?... Do apoio egpcio a
resolues anti-israelenses da ONU - que fizeram do acordo
de Camp David e do tratado de paz uma simples balela? Da
propaganda contnua e ininterrupta, em estilo nazista, contra
Israel e o povo judeu na mdia censurada do Egito?...
 O presidente Mubarak... colocou um avio disposio
dos assassinos de Leon Klinghoffer [refm judeu paraltico,
lanado no mar pelos seqestradores do navio Achille Lauro1]
e lhes ofereceu asilo... Quando lhe falaram do assassinato a
sangue frio de sete turistas israelenses no Sinai, ele
descartou o incidente como um assunto sem importncia.2

Os palestinos reclamam h muito tempo de que a

polcia israelense brutal na sua reao s ameaas ( claro
que os terroristas no so). Agora que os palestinos tm a
sua prpria polcia e esto fazendo o que querem, esto
descobrindo com quantos paus se faz uma canoa. A
Vigilncia de Direitos Humanos, com sede em Nova Iorque,
avisou que "a incapacidade da... Autoridade Palestina de
proteger os direitos humanos na Faixa de Gaza ameaa
seriamente o estabelecimento de uma democracia palestina e
as perspectivas de uma paz estvel no Oriente Mdio." Ela
acusou a entidade que deveria manter a "paz" de "numerosas
prises polticas, maus tratos a prisioneiros, censura de
imprensa e falhas no controle de abusos de poder em Gaza e
em Jeric, na Cisjordnia." O grupo denunciou que "um
palestino suspeito de colaborar com Israel durante os 27
anos de sua ocupao da Faixa de Gaza foi torturado at a
morte em julho [1994]... e outro morreu sob circunstncias
aparentemente semelhantes."
"O relatrio de 50 pginas tambm atacou o uso de
medidas letais da polcia palestina para controlar a desordem
na Cidade de Gaza no dia 18 de novembro [1994], em que 13
pessoas foram mortas. O problema mais alarmante, de
acordo com o relatrio, o uso crescente de aprisionamentos
polticos em massa pela Autoridade Palestina, em resposta
aos ataques contnuos de militantes islmicos a soldados e
civis israelenses. O grupo denunciou que os aprisionamentos
esto levando deteno sem julgamento e ao espancamento
de prisioneiros. Terroristas suicidas do Movimento de
Resistncia Islmica, conhecido como Hamas, e do Jihad
Islmico, os quais se opem ao acordo de autodeterminao
que a OLP assinou com Israel em setembro de 1993,
mataram mais de 50 israelenses no ano passado. Eric
Goldstein, diretor de pesquisa do Oriente Mdio para a
Vigilncia de Direitos Humanos, disse que a ordem de Arafat,
na semana passada [comeo de fevereiro de 1995], de montar
um tribunal de segurana de Estado dirigido por pessoal
militar, em grande parte em resposta presso israelense,
preocupante. Isso 'uma negao dos direitos bsicos e dos
processos jurdicos legais, uma rejeio do governo da lei',
disse ele."3
Uma explicao para violaes to descaradas e
repetidas dos direitos humanos pode estar no fato de que a
polcia palestina constituda em grande parte por homens
que esto acostumados a violar a lei e os direitos dos outros
no seu papel de "lutadores da liberdade" e terroristas. Por
exemplo, Abu Samahdaneh, que matou abertamente um
suposto "colaborador" "diante das cmaras na Faixa de
Gaza", recebeu "um alto cargo no servio de segurana da
Polcia Palestina. Centenas de residentes jubilantes" o
receberam em Rafia aps ele ter passado pela vigilncia
israelense.4 Ou considere ainda Ziad Abu Ain, culpado num
tribunal americano de matar dois jovens de 16 anos com
uma bomba terrorista em Israel (defendido sem sucesso pelo
ex-Secretrio da Justia americano, Ramsey Clark) e
extraditado para Israel. Libertado na troca de prisioneiros de
Jibril, Ziad foi designado para a "controladoria da Autoridade
Palestina."5

Um Relance do Mundo Islmico

Enquanto primeiro a OLP, depois a Jordnia e talvez

at a Sria esto envolvidas no estabelecimento de "paz" com
Israel, a observao do restante do mundo rabe e islmico
proporciona mais evidncias de que nada mudou. O Iraque e
o Ir certamente no mudaram sua atitude para com Israel.
Nem a retrica cheia de dio que emana das mesquitas em
todo o mundo islmico, que continua a clamar por Jihad
contra Israel. A verdade que a batalha no entre rabes e
judeus, mas entre o islamismo e o mundo inteiro. Israel
especialmente importuno, porque fica bem no meio dos
pases islmicos.
Para entender o que o islamismo significa, preciso ver
uma sociedade islmica tal como o Sudo, onde cristos
esto sendo literalmente crucificados. O Sudo uma
sociedade fechada, totalmente controlada por seu regime
islmico. Do dia 23 de janeiro at 2 de fevereiro de 1995, um
grupo americano-holands de investigaes de direitos
humanos do Instituto Puebla e do Auxlio Internacional
Dorcas revelou evidncias de um plano digno do Anticristo.
Crianas de pais no-muulmanos so raptadas e levadas a
acampamentos fechados de segurana mxima em reas
remotas onde recebem novos nomes rabes, so doutrinadas
no islamismo, e foradas a passar por treinamento em estilo
militar."6
Entregue por seus supostos amigos e patrocinadores, o
lder terrorista internacional Ramirez Sanchez (o infame
Carlos) foi capturado em Khartoum no fim de agosto de 1994.
O presidente srio Hafez Assad havia oferecido a cabea de
Carlos ao presidente americano Bill Clinton em troca de
presso americana sobre Israel para devolver as colinas de
Gol Sria. Buscando vingana contra seus antigos amigos
que o traram, Carlos contou aos EUA a respeito de uma
"unidade terrorista [islmica] at aqui desconhecida,
chamada Allahu Akhbar (Al grande) instalada num velho
forte fora de Khartoum." Um especialista de inteligncia em
Paris comentou: "No segredo que o Sudo, patrocinado
pelo Ir, o principal centro de treinamento do Hamas, do
Hezbollah, e do Jihad Islmico, bem como de recrutas
fundamentalistas egpcios e argelinos. Os candidatos mais
inteligentes, versteis e fanticos so selecionados para se
unir ao Allahu Akhbar. Ns suspeitamos que eles tenham
assassinado o presidente egpcio Sadat e Bashir Jemayel, o
lder cristo libans. Eles lideraram o grupo que quase matou
George Bush numa visita ao Kuwait aps a Guerra do
Golfo."7
Poderamos dar muitos outros exemplos especficos,
apesar de nenhum ser necessrio, para demonstrar que
tratados de paz jamais removero a determinao profunda
de exterminar judeus e acabar com o Estado judeu. Tais
acordos so apenas fases na direo daqueles objetivos
irreversveis, fases que so ditadas pela fora do poder militar
de Israel. Mas um dia, os exrcitos do mundo inteiro se
voltaro contra Israel para destru-lo. A respeito desse dia
vindouro Jeremias escreveu: "Ah! que grande aquele dia, e
no h outro semelhante! tempo de angstia para Jac; ele,
porm, ser livre dela" (Jeremias 30.7). Apesar da terrvel
perda de vidas, Paulo declarou que "todo o Israel ser salvo."
O que ele quis dizer com isso?

Ressurreio e Salvao de Todos?

Alguns intrpretes da Bblia conectam essa profecia

com aquela dada em Ezequiel 37.1-14, a respeito do vale de
ossos secos que se "ajuntavam, cada osso ao seu osso...
cresceram as carnes e se estendeu a pele sobre eles... o esprito
entrou neles e viveram e se puseram em p... toda a casa de
Israel... Eis que abrirei as vossas sepulturas... povo meu, e
vos trarei terra de Israel." Isso significa, como alguns
crem, que todo judeu que viveu, no importa quo perverso
e rebelde contra Deus (mesmo Cor, que a terra engoliu vivo,
ou Judas, que traiu Cristo), ser ressuscitado como um
santo e habitar eternamente na presena de Deus?
Pelo contrrio, tanto o Antigo quanto o Novo
Testamento da Bblia deixam claro que h certas condies
para a salvao, que devem ser respeitadas nesta vida ou
ser tarde demais. Davi escreveu: "Os perversos sero
lanados no inferno" (Salmo 9.17), e Joo nos conta que "a
morte e o inferno" sero "lanados para dentro do lago de
fogo", chamado de "segunda morte" (Apocalipse 20.14), do
qual no h retorno. Jesus preveniu repetidas vezes sobre a
punio eterna no inferno (Mateus 25.46; Marcos 3.29; 9.43-
48; etc). Lemos claramente que "aos homens est ordenado
morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo" (Hebreus 9.27).
claro que h um conforto quase mstico e
tragicamente vazio que alguns buscam diante da morte. Sim,
por um lado os mortos vivem na memria e nos objetos que
deixam para trs. Mas ningum sugere que tais memrias
so o mesmo que a pessoa. A perda que a morte impe real,
apesar de negaes como a do rabino Byron Sherwin, diretor
do Centro de Estudos de Judeus do Leste Europeu em
Chicago.
Sherwin consola seus amigos judeus com a filosofia de
que "existem espritos judeus na Polnia catlica, feitos de
flocos de cinzas negras, selados no cu silencioso com as
lgrimas de memrias perdidas. Na Polnia, um judeu jamais
est sozinho. As almas de nossos ancestrais nos envolvem,
nos recebem, nos abraam." Ser? O que isso significa? Na
verdade, os ancestrais esto mortos, assim como a cultura
judaica da Polnia que somente floresceu no passado.
Considerando-se que essa retrica to vazia o nico consolo
que seus lderes religiosos podem oferecer, no de admirar
que o rabino admita:

Os judeus tm se tornado cada vez mais

"secularizados" desde o Holocausto, e muitos perderam o
sentido de sua aliana especial com Deus e sua misso tica
para o mundo. Ao invs disso, muitos agora se identificam
como parte de um grupo tnico, e se comprometem apenas
com a sobrevivncia e o fortalecimento desse grupo e sua ex-
presso nacional - o Estado de Israel.8

Quem um Judeu?

No incio de 1995, a revista Parade fez a importante

pergunta a estudantes: "Voc acredita em Deus?" A resposta
confusa de uma moa judia refletiu a futilidade da "f"
oferecida por rabinos tais como Byron Sherwin:

Eu sou uma judia praticante. O que significa que eu

sempre vou para o templo, e nos feriados muito importante
para mim separar um tempo para celebrar... Eu oro
bastante... porque essa uma tradio do povo judeu. Mas
eu no tenho certeza para quem estou orando.
 No acredito necessariamente em Deus agora. Eu sou
mais dedicada ao judasmo como um todo... o judasmo
permite que eu crie meus prprios valores.
Eu ainda estou muito confusa... Eu acho que estou
orando para Deus. Mas eu no sei bem o que Deus .9

"Orando" para um "Deus" que ela no conhece e nem

tem certeza que existe? O judasmo, para ela, deixa que ela
escolha seus prprios valores? No de se admirar que Paulo
escreveu: "...porque nem todos os de Israel so de fato israe-
litas" (Romanos 9.6)!
O simples fato de que uma pessoa um judeu de
nascimento no significa que toda promessa dada a Israel se
aplique a ele ou a ela. A terra de Israel foi prometida aos
descendentes de Abrao, Isaque e Jac. Mas essa promessa
foi negada a toda a gerao (exceto de Calebe e Josu) que
saiu do Egito, por causa de seu pecado e descrena. Paulo
explicou que "no judeu quem o apenas exteriormente,
nem circunciso a que somente na carne. Porm judeu
aquele que o interiormente, e circunciso a que do corao,
no esprito" (Romanos 2.28-29).
Tais Escrituras levaram alguns cristos de hoje, como
j vimos, a afirmar que a Igreja Israel e que os cristos so
os nicos judeus verdadeiros por causa de seu
relacionamento espiritual com Deus atravs de Jesus Cristo.
Nesse ponto h muita confuso. Deve ficar claro: existem
aqueles que so judeus fsicos por causa de um nascimento
fsico. Paulo se referiu a eles como "meus compatriotas,
segundo a carne" (Romanos 9.3). Esses descendentes fsicos
de Jac so o "povo escolhido" de Deus de uma maneira que
nenhum gentio jamais ser. Conseqentemente, eles tm
certas promessas a respeito da terra de Israel e da
restaurao do reino de Israel sob o Messias que se aplicam
somente a eles e a mais ningum.
Essas promessas exigem um relacionamento fsico com
Abrao (logo nenhum gentio se qualifica), mas que por si s
no o suficiente. Deve haver tambm esse relacionamento
espiritual com o Deus de Israel de que Abrao gozava. A
ausncia desse relacionamento espiritual de f em Deus e
obedincia a Seus mandamentos desqualificou geraes de
judeus fsicos de viver sob o Messias na Terra Prometida.
Duas exigncias devem ser satisfeitas por aqueles que
vivero na terra de Israel durante o reinado milenar de
Cristo: 1) Eles devem ser judeus fsicos, e 2) eles devem ter
aquele relacionamento espiritual com Deus que Abrao teve.
O que significa, portanto, que todo o Israel ser salvo?
Quando isso acontecer? Jesus declarou que "aquele, porm,
que perseverar at o fim, esse ser salvo" (Mateus 10.22). O
fim do qu? Salvo de qu?

Armagedom ou No?

O profeta Zacarias explica que em meio a Armagedom,

quando Israel estiver cercado pelas foras armadas de todas
as naes do mundo e prestes a ser destrudo, o Messias
chegar de repente do cu para resgat-lo. H marcas de
cravos nas Suas mos e ps e uma cicatriz de lana no Seu
lado. O maior choro de luto na histria comear quando
Israel perceber que durante 19 sculos, tal como seus
profetas avisaram, os judeus desprezaram e rejeitaram
Aquele que morreu por seus pecados. No entanto, Seu amor
por eles, apesar de seu dio e de sua rejeio, O trouxe para
seu resgate. Esse fato mover seus coraes e os levar ao
arrependimento e f no seu Salvador. Todos os judeus que
estiverem vivos nessa hora, ao v-10, crero e sero salvos:
"E sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de
Jerusalm, derramarei o esprito de graa e de splicas; olharo
para mim, a quem traspassaram; prante-lo-o como quem
pranteia por um unignito, e choraro por ele, como se chora
amargamente pelo primognito. Naquele dia ser grande o
pranto em Jerusalm... a terra prantear, cada famlia parte...
[e] haver uma fonte aberta para a casa de Davi e para os
habitantes de Jerusalm, para remover o pecado e a impureza...
O Senhor ser rei sobre toda a terra; naquele dia um s ser o
Senhor" (Zacarias 12.10-12; 13.1; 14.9).
Essa batalha de Armagedom, na qual o Senhor
intervir para salvar Seu povo, descrita com certos detalhes
em Ezequiel 38 e 39. Mas nesse ponto novamente h
discrdia entre os estudiosos de profecia. A opinio da
maioria que Ezequiel 38 e 39 descrevem uma guerra
devastadora que preceder Armagedom em vrios anos e
provavelmente preceder at o arrebatamento dos
verdadeiros seguidores de Cristo. Vrios livros e fitas de estu-
diosos da Bblia especializados em profecia tm declarado du-
rante anos que um ataque sobre Israel pela Rssia e seus
aliados rabes viria a qualquer momento, levando Terceira
Guerra Mundial e uma derrota devastadora da Rssia na
terra de Israel. Essa guerra dever ser o prximo evento a
acontecer na cronologia proftica da Bblia.
O fato de interpretaes no terem se realizado na hora
certa criou um ceticismo crescente, at mesmo em escolas
evanglicas conservadoras tais como o Seminrio Teolgico
de Dallas e o Instituto Bblico Moody. Em seu livro,
Doomsday Delusions (Iluses do Juzo Final), os professores C.
Marvin Pate e Calvin B. Haines Jr. do Instituto Bblico Moody
discutem que "passagens em Ezequiel que pr-milenistas
dizem prever o futuro Armagedom provavelmente se referem
invaso de Israel por bandos de citas em tempos pr-
cristos, de acordo com os estudiosos. Pregadores
apocalpticos criativos ignoram isso."10 Infelizmente, os
professores tambm ignoram o fato de que essas profecias
contm elementos (como veremos) que jamais poderiam ter
acontecido no passado, mas que sem dvida indicam um
cumprimento futuro.

Gogue e Magogue

verdade que houve certa especulao sem base e at

mesmo sensacionalismo barato nas tentativas de aplicar
profecias apocalpticas. Esse fato, no entanto, no permite
que essas profecias sejam descartadas, mas ao invs disso
exige mais cuidado na sua interpretao. Ezequiel 38 e 39 d
uma lista de certos lderes, povos e naes que estaro
envolvidos no futuro ataque sobre Israel. "A Prsia, Etipia, e
Lbia" so nomeadas especificamente. Outros no so to
facilmente identificados: "Gogue, da terra de Magogue...
Meseque e Tubal... Gmer, e... Togarma, da banda do norte"
(38.2,5,6). Alguns escritores de livros sobre profecia supos-
tamente estabeleceram ligaes entre esses nomes e povos da
Rssia e europeus do norte. difcil, no entanto, verificar a
preciso de tais afirmaes, o que no necessrio.
No h razo para crer que a lista de Ezequiel tenha
como objetivo nomear todas as naes que estaro envolvidas
no ataque dos ltimos dias sobre Israel. Alm disso, ns
vemos "Gogue e Magogue" mencionados novamente em
Apocalipse 20.8, representando todas as naes do mundo
vindo contra Israel e Cristo no final do Milnio.
Evidentemente essa batalha final no a mesma mencionada
em Ezequiel 38 e 39. Se "Gogue e Magogue" representam to-
das as naes em Apocalipse, ento podemos supor que o
mesmo se aplica a Ezequiel. H duas batalhas que envolvem
todas as naes: Armagedom logo antes, e a batalha de
Apocalipse 20 no final do reinado milenar de Cristo. Essa
uma entre vrias razes para concluir que Ezequiel 38 e 39
se referem a Armagedom e no a alguma Terceira Guerra
Mundial anterior.
Outra razo para essa concluso a presena pessoal
de Deus no clmax da batalha descrita em Ezequiel,
precisamente como ser em Armagedom. Sem dvida
Yahweh, o Deus de Israel, falando a Seu povo atravs do
profeta Zacarias, a quem citamos no comeo do captulo: "[os
habitantes de Israel]... olharo para mim, a quem trespassaram;
prante-lo-o como quem pranteia por um unignito" (Zacarias
12.10). Essa uma profecia incrvel sem comparao em
qualquer das religies mundiais e que o judasmo jamais foi
capaz de explicar satisfatoriamente. Alm disso, esse
elemento da profecia claramente no aconteceu em qualquer
lugar do passado.

O Traspassado Retorna

A palavra "traspassado" em Zacarias vem do hebraico

dakar, que significa atravessar com espada, enquanto que no
Salmo 22.16 a palavra hebraica aryi usada: "Trespassaram-
me as mos e os ps." A Bblia prev, portanto, que o Messias
ser traspassado de duas maneiras: traspassado nas mos e
nos ps na crucificao (profetizado sculos antes da
crucificao ser conhecida), e traspassado com a espada ou
lana para a morte, que no era parte normal da
crucificao, mas que Jesus sofreu.
Um propsito principal da crucificao era torturar o
criminoso com uma morte lenta. Traspassar com uma lana
acabaria com o tormento; desse modo, as duas maneiras com
que foi traspassado raramente ou nunca aconteceriam juntas
como aconteceu com Jesus. Mais uma vez vemos quo
especficas as profecias eram em relao ao Messias e quo
notveis seus cumprimentos foram em Cristo, sem deixar
dvidas de que Ele era o Messias de Israel. Marcas nas mos
e ps poderiam ser falsificadas, ento o profeta deixou claro
que Aquele que resgataria Israel em Armagedom teria uma
cicatriz letal de lana no seu lado e teria ressuscitado dos
mortos.
O judeu dedicado, que espera hoje o Messias, deve se
perguntar honestamente quando seu Messias ser
traspassado. Da mesma forma, os Testemunhas de Jeov,
que negam que Jesus Deus, devem se perguntar quando
seu Jeov, que puro Esprito sem um corpo, foi traspassado
com espada ou lana. Aquele que Zacarias disse que
aparecer para resgatar Israel foi traspassado e morto, mas
est vivo hoje. Obviamente, o Messias ressurreto no
apareceu para resgatar Israel de "bandos citas invasores em
tempos pr-cristos" antes dEle ter sido crucificado, como os
dois professores do Moody sugerem erroneamente!
O fato dAquele que est falando atravs de Zacarias ser
Yahweh, o Deus de Abrao, Isaque e Jac, evidente. Mas
Ele vem a Israel como um homem que foi crucificado por
afirmar ser Yahweh e que ressurgiu dos mortos. O "mim" que
foi traspassado e o "ele" por quem Israel chora so
evidentemente um e o mesmo. Jesus disse: "Eu e o Pai somos
um" (Joo 10.30), no s em trabalho e propsito, como as
seitas ensinam, mas em essncia.
 Ao invs de quebrar as pernas de Jesus, o
procedimento normal em qualquer crucificao, um soldado
traspassou Seu lado com uma lana. Por que esse impulso
repentino (que cumpriu uma profecia desconhecida por esse
romano)? Talvez foi por raiva porque Jesus j estava morto
muito antes do que deveria estar e assim no sofreu toda a
dor fsica que aquele meio de morte fora criado para produzir.
Pilatos, inclusive, ficou admirado porque Cristo "j estava
morto" (Marcos 15.44). Nossa redeno no veio pelo
sofrimento fsico, mas atravs da agonia mais profunda que
Ele sofreu para pagar o castigo eterno que a justia infinita
de Deus exigia pelo nosso pecado.
Jesus disse: "Porque eu dou a minha vida para a
reassumir. Ningum a tira de mim; pelo contrrio, eu
espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e
tambm para reav-la" (Joo 10.17-18). O apstolo Joo, que
testemunhou tudo, escreveu:
"Aquele que isto viu, testificou, sendo verdadeiro o seu
testemunho... para que tambm vs creiais. E isto aconteceu
para se cumprir a Escritura [xodo 12.46; Nmeros 9.12; Salmo
34.20]: Nenhum dos seus ossos ser quebrado. E outra vez diz
a Escritura [Zacarias 12.10]: Eles vero aquele a quem
traspassaram" (Joo 19.35-37).
"Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at
quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se
lamentaro sobre ele. Certamente. Amm" (Apocalipse 1.7).

A Prova Bblica

No h dvida, com base em Zacarias 12 e Apocalipse

1 e 19, de que essa vinda pessoal de Yahweh para resgatar
Seu povo e destruir o Anticristo e seus exrcitos acontecer
em Armagedom. importante, ento, que linguagem
semelhante a respeito da presena pessoal de Deus seja
encontrada em Ezequiel 38 e 39, tambm identificando assim
o evento descrito com o Armagedom:
"Todos os homens que esto sobre a face da terra, tre-
mero diante da minha presena... e me darei a conhecer aos
olhos de muitas naes; e sabero que eu sou o Senhor"
(Ezequiel 38.20,23).
 "Manifestarei a minha glria entre as naes, e todas as
naes vero o meu juzo, que eu tiver executado, e a minha
mo, que sobre elas tiver descarregado" (Ezequiel 39.21).
Alm disso, vemos semelhanas impressionantes de
linguagem entre essa passagem em Ezequiel e a descrio
que Joo faz de Armagedom em Apocalipse 19.17-18. Joo
escreve: "Um anjo... clamou... a todas as aves que voam...
Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Deus, para que comais
carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos..."
Obviamente referindo-se ao mesmo evento, o profeta do
Antigo Testamento escreveu:
"Dize s aves de toda espcie... ajuntai-vos de toda parte
para o meu sacrifcio... grande nos montes de Israel... Comereis
a carne de poderosos e bebereis o sangue dos prncipes da
terra... mesa vs vos fartareis de cavalos... de valentes e de
todos os homens de guerra, diz o Senhor Deus" (Ezequiel
39.17-18,20).
Alm dessas semelhanas descritivas, ns temos
afirmaes conclusivas a respeito dos resultados dessa
batalha entre Israel e as naes. Todo o Israel, agora salvo
atravs da f em seu Messias, jamais ser maltratado de
novo pelas naes, jamais desagradar a Deus, ou ser
abandonado por Ele, ou sofrer Seu julgamento; e as naes
finalmente sabero que o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o
Deus da Bblia, o nico Deus verdadeiro.
Essa transformao, como j vimos, tanto para Israel
como para o mundo, no acontecer at Armagedom, quando
Yahweh intervir do cu. Mas Ezequiel 38 e 39 descrevem
essa mesma salvao de Israel e o reconhecimento do Deus
verdadeiro pelas naes. Ambos, Zacarias e Ezequiel, pois,
devem estar falando do mesmo evento, um evento que
claramente est no futuro, pois nada dessa natureza jamais
aconteceu no passado.
At que Cristo aparea e seja reconhecido pelo Seu
povo, Israel continuar a desagradar a Deus, a ser
maltratado pelas naes incrdulas (que o atacaro em
Armagedom) e sofrer o julgamento de Deus. Logo as
afirmaes seguintes jamais poderiam se referir a uma
guerra anterior, mas s poderiam descrever os resultados do
reinado milenar do Messias no trono de Seu pai Davi. Note a
finalidade dos resultados, que mais uma vez provam que
essa profecia ainda futura e, na verdade, s pode ser
cumprida no final da Grande Tribulao, quando Cristo
retornar para resgatar Israel e estabelecer Seu reino milenar:
"Farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo
Israel, e nunca mais deixarei profanar o meu santo nome; e as
naes sabero que eu sou o Senhor, o Santo em Israel. Eis que
vem, e se cumprir, diz o Senhor Deus; este o dia de que te-
nho falado... Desse dia em diante os da casa de Israel sabero
que eu sou o Senhor seu Deus. Sabero as naes que os da ca-
sa de Israel, por causa da sua iniqidade, foram levados para o
exlio... Sabero [os de Israel] que eu sou o Senhor seu Deus,
quando virem que eu os fiz ir para o cativeiro entre as naes, e
os tornei a ajuntar para voltarem sua terra, e que l no dei-
xarei a nenhum deles. J no esconderei deles o meu rosto,
pois derramarei o meu Esprito sobre a casa de Israel, diz o
Senhor Deus" (Ezequiel 39.7-8,22-23,28-29).
Esse derramamento do Esprito de Deus sobre Israel
claramente no acontece at Deus resgatar Seu povo em
Armagedom, como Zacarias 12.10-13.1 nos diz. E o fato do
prprio Deus de Israel resgat-lo especificado novamente
para ns: "Ento sair o Senhor [Yahweh] e pelejar contra
essas naes [que atacam Israel], como pelejou no dia da
batalha. Naquele dia estaro os seus ps sobre o Monte das
Oliveiras, que est defronte de Jerusalm" (Zacarias 14.3-4).
Outro evento que certamente no aconteceu ainda, mas
acontecer.

Desiluso e Ceticismo

Obviamente, essa profecia no poderia ter sido

cumprida at que Israel tivesse voltado para sua terra.
Naturalmente, portanto, quando a nao de Israel voltou a
existir aps 1900 anos de disperso, houve grande
entusiasmo entre cristos e grande expectativa. O U.S. News
& World Report recentemente focalizou o principal evangelista
do mundo para nos lembrar como o entusiasmo diminuiu:
 Quando as Naes Unidas criaram Israel, os pr-
milenistas exultaram porque a contagem regressiva havia
comeado. Em 1950, o jovem e exuberante Billy Graham
disse numa conveno em Los Angeles: "Mais dois anos e
tudo acabar." Desde ento Graham ficou mais cauteloso
com relao a cronologias apocalpticas.11

No havia justificativa bblica para a designao de

"dois anos". Tais expectativas sem garantia apenas criam
embarao e novas previses. Apesar da demora de mais de
47 anos desde o renascimento de Israel, h uma convico
crescente por parte de uma grande porcentagem das pessoas,
no s entre cristos evanglicos, mas da populao em
geral, de que o fim do mundo est chegando, e talvez muito
em breve. De acordo com uma pesquisa recente da Market
Facts, Inc., aproximadamente 60 por cento dos americanos
acha que o mundo acabar em algum momento do futuro e
quase um tero deles acredita que ele acabar nas prximas
dcadas. Mais de 61 por cento dizem acreditar numa
segunda vinda de Cristo e 49 por cento acreditam que um
Anticristo literal subir ao poder.12
claro, opinies no estabelecem a verdade, j que um
tero de todos os americanos duvida que houve um
Holocausto.13 Existe um ceticismo considervel tambm de
que uma personalidade tipo Anticristo poderia subir ao poder
e que as pessoas o adorariam. Afinal, j se passaram 50 anos
desde que o mundo foi enganado por Hitler. Certamente o
cidado comum muito mais sofisticado para no ser
facilmente enganado hoje. Mas poderamos dar exemplos
atuais. Considere mais uma vez Vladimir Zhirinovsky, que
obteve 25 por cento dos votos da Rssia. Sua popularidade
apenas aumentou quando ele disse:

Eu digo claramente. Quando eu subir ao poder, haver

uma ditadura... Eu terei que fuzilar 100.000 pessoas, mas os
300 milhes restantes vivero pacificamente.14
 O U.S. News & World Report relatou recentemente: "Em
quase toda gerao, evanglicos tentam identificar o
Anticristo dentre seus inimigos contemporneos, desde o
assassino imperador romano Nero no primeiro sculo at
Napoleo Bonaparte, Benito Mussolini e Saddam Hussein.
Mais recentemente, alguns evanglicos suspeitaram de
Ronald Wilson Reagan, em parte porque cada um de seus
nomes tem seis letras... Professores em fortalezas do pr-
milenismo tais como o Seminrio Teolgico de Dallas,
Instituto Bblico Moody em Chicago e Faculdade Wheaton em
Wheaton, Illinois, recentemente levantaram fortes objees
interpretao literal de alguns textos apocalpticos e busca
intensa de 'sinais dos tempos' em eventos atuais." 15 Mas a
profecia essencialmente sobre eventos futuros!

Deus Falou Atravs de Seus Profetas

Pate e Haines argumentam que "pregadores

apocalpticos pr-milenistas geralmente 'interpretam e
aplicam mal' profecias bblicas ao ignorar seu contexto
histrico... O Anticristo no Apocalipse, por exemplo, diz Pate,
sem dvida 'queria dizer Nero', um perseguidor de cristos
que cometeu suicdio jogando-se sobre uma espada."16 Pelo
contrrio, as profecias sobre o Anticristo especificam, como j
vimos, atos definidos praticados por ele, que nem Nero nem
qualquer outra personalidade do passado cumpriu: afirmar
uma aliana com Israel durante sete anos, quebrar a aliana
no meio desse perodo, colocar no Templo uma imagem que
fala, a "marca 666" de algum tipo na mo e na testa sem a
qual ningum poderia comprar ou vender, etc. A sugesto de
Pate e Haines o mesmo que negar a inspirao da Bblia,
pois se Joo quis se referir a Nero, ou qualquer outra
personalidade no passado, ento ele cometeu um grave erro.
Aparentemente cegos s conseqncias profundas de
seu ceticismo, professores em tais fortalezas do
evangelicalismo como a Faculdade Wheaton esto se unindo
queles que rejeitam a profecia como uma previso literal de
eventos dos ltimos dias. U.S. News continua sua reportagem
dizendo que "at na fundamentalista Universidade Liberty de
Jerry Falwell, em Lynchburg, VA, o professor de Novo
Testamento, D. Brent Sandy, desafia a noo de que detalhes
de eventos futuros possam ser extrados da Bblia. O
propsito principal da profecia, Sandy escreve na revista
evanglica Christianity Today, simplesmente "assegurar aos
leitores que Deus ir cumprir seus planos de maneiras
singulares e incrveis'."17
O que realmente incrvel que tal contradio
absurda tanto da Bblia quanto da lgica pudesse ser
afirmada por um professor universitrio e ento ser repetida
na revista Christianity Today. Como histrias simblicas de
eventos fictcios, que fingem prever o futuro mas nunca
acontecero, poderiam "assegurar aos leitores que Deus vai
cumprir seus planos de maneiras singulares e incrveis" no
explicado! Alm disso, a Bblia est cheia de profecias
especficas a respeito de eventos futuros que realmente
aconteceram (aquelas a respeito de Israel, por exemplo, que
j documentamos), um fato que a distingue de todas as
outras escrituras religiosas. Como j vimos, a profecia
cumprida o tema principal da Bblia e o meio mais po-
deroso e eficaz que Deus usa para provar Sua prpria
existncia.
O fato inegvel que a Bblia realmente previne sobre o
Anticristo, e continua apresentando profecias especficas
para os ltimos dias, algumas das quais j foram cumpridas
sem dvida, enquanto outras ainda se cumpriro. Os
profetas de Israel previram precisamente sua histria e seu
retorno sua terra nos ltimos dias. Eles preveniram que a
destruio de Armagedom est se aproximando. Mas todos de
Israel que estiverem vivos quando Cristo retornar O vero por
si prprios e crero nAquele que foi traspassado e ressurreto
e "sero salvos".

Uma pesquisa realizada entre 2 e 4 de dezembro de 1994,

envolvendo 1.000 americanos, revelou que 59% dos
entrevistados crem que o mundo ter um fim; 60% crem
que a Bblia deve ser interpretada literalmente quando ela
fala de um dia do Juzo Final; 49%, quando ela fala do
Anticristo; 44%, quando ela fala sobre a batalha de
Armagedom e o Arrebatamento da Igreja; ao mesmo
tempo, surpreendentemente, 53% crem que "alguns
eventos mundiais nesse sculo cumprem profecias
bblicas". Mas do ltimo grupo, apenas 6% vem o
estabelecimento de Israel como cumprimento de profecias
bblicas!1
Assim dirs ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor dos
Exrcitos... farei levantar depois de ti o teu descendente
[Messias]... e eu estabelecerei para sempre o trono do seu
reino.
2 Samuel 7.8,12-13

...Para que se aumente o seu governo e venha paz sem

fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o
estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde
agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exrcitos far
isto.
Isaas 9.7

Eis que eu tomo da tua mo o clice de atordoamento, o

clice do meu furor, jamais dele bebers... Desperta,
desperta, reveste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das
tuas roupagens formosas, Jerusalm, cidade santa;
porque no mais entrar em ti nem incircunciso nem
imundo.
Isaas 51.22; 52.1

Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira

terra passaram... Vi tambm a cidade santa, a nova
Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada
como noiva adornada para o seu esposo.
Apocalipse 21.1-2
 22. A Nova Jerusalm

Uma nova Jerusalm, uma nova terra, habitada por

um novo povo, num universo novo! Essa a promessa de
Deus! Alm disso, Ele declarou solene e repetidamente
atravs de Seus profetas que Ele mesmo cuidar para que
esse final glorioso seja cumprido. Ser que isto necessrio?
Realmente . Deve estar claro agora que nada menos que a
interveno direta de Deus poderia solucionar a crise atual
do Oriente Mdio. Basta ter um pequeno conhecimento de
histria geral para convencer-se desse fato. O conflito rabe-
israelense no mais que um reflexo do conflito constante
que caracteriza a natureza humana e que prevalece em todo
o mundo em todas as eras. Que impressionante, pois, que os
lderes mundiais continuem a perseguir a v esperana de
estabelecerem eles mesmos sobre a terra uma paz que
escapou humanidade durante todos os seus milhares de
anos de histria!
No dia 23 de fevereiro de 1995, Elie Wiesel, ganhador
do Prmio Nobel da Paz de 1986, disse a uma platia
admirada e aparentemente convencida na Universidade de
Houston que "somente a educao oferece a esperana de
que [o Holocausto] no acontecer novamente".2 mesmo?
Foi a falta de educao que levou o povo alemo a seguir
Hitler? A Alemanha era o pas mais altamente educado do
mundo na dcada de 1930 e, mesmo assim, provocou o
Holocausto. Jamais foram dadas provas de que a educao
faz algum ficar dcil e bondoso ou menos egosta ou que
livra algum do anti-semitismo.
Talvez por "educao" Wiesel queira dizer um
conhecimento e entendimento dos verdadeiros fatos. Mas
quem conhecia os fatos melhor seno os nazistas que
torturaram e mataram, e alimentaram as chamas com os
judeus? Eles no precisavam de um memorial Yad Vashem
(monumento e museu existentes em Israel, que relembram a
tragdia e as vtimas do Holocausto) para lembr-los do que
estava acontecendo. Nem os terroristas islmicos no
precisam de algum para mostrar-lhes o que esto fazendo.
Eles o sabem muito bem.
A preveno do mal no uma questo de educao
mas de conscincia e de integridade moral para segui-la. E de
onde vem a conscincia? Ela pode ser distorcida ou calejada
ou pervertida pela criao paternal ou pela educao, mas
ela no criada por tais circunstncias. Em todas as
culturas h uma coerncia no reconhecimento do que certo
ou errado. A conscincia implantada em todo ser humano
por Deus, da mesma maneira como Ele concedeu instintos
individuais a cada espcie de animais.
Os animais automaticamente seguem seus instintos,
mas o homem est livre para rejeitar a conscincia, e o faz.
claro que h sempre uma "boa" razo. possvel permitir que
uma causa aparentemente justa, tal como sionismo ou anti-
sionismo, "poder negro" ou "poder branco", ou alguma outra
paixo, prevalea sobre a conscincia. Em ltima anlise,
porm, o egosmo bsico dentro do corao humano que a
raiz de todos os males do mundo. Pr a culpa em qualquer
outro lugar nos cegarmos dolorosa verdade.

Encarando a Verdade

O problema no a opresso dos brancos sobre os

negros como muitos nos Estados Unidos tentam nos
persuadir. Olhe para o que os negros fazem na frica: o
desprezvel massacre dos hutus pelos tutsis e dos tutsis
pelos hutus em Ruanda, por exemplo; ou veja o que os zulus
e o Congresso Nacional Africano de Mandela fizeram uns com
os outros na frica do Sul. Os negros estavam vendendo
negros para a escravido, enfrentando guerras contra negros
e torturando e matando negros muito antes do homem
branco pr os ps no continente africano. Negros aos
milhares, entre eles vrias personalidades esportivas
importantes, esto se convertendo ao islamismo no Ocidente
como se fosse uma religio negra, aparentemente esquecendo
de que foram os rabes na frica do Norte, bons mu-
ulmanos, os primeiros comerciantes a exportar escravos da
frica. Olhe para a Histria do mundo. Os brancos
torturaram e mataram e lutaram em guerras contra brancos
muito antes que tivessem qualquer contato com negros, e a
violncia interna dominante em todas as culturas e naes.
Certamente a Amrica prova desse fato. E o problema no
Oriente Mdio tambm no pode ser explicado como judeu
contra rabe. S preciso observar a guerra entre Ir e
Iraque ou a recente Guerra do Golfo para ver o que os rabes
fazem com os rabes, e os muulmanos com muulmanos.
Tambm no adianta Israel se gabar de que torturou e matou
menos e foi mais provocado do que seus vizinhos rabes. H
maldades em ambos os lados. Enquanto estas linhas
estavam sendo escritas, uma notcia chegou:

Um militante islmico morreu hoje aps um

interrogatrio por agentes de segurana israelenses; parentes
e organizaes de direitos humanos denunciam que ele foi
torturado at a morte. Abdel-Samad Hassan Harizat, 30
anos, foi hospitalizado no Hospital Hadassah de Jerusalm
no sbado, um dia aps ser detido por agentes de segurana
do Shin Bet, como disse sua famlia. Ele estava inconsciente
e em estado crtico, e morreu na UTI hoje cedo, informou
Eliat Tal, porta-voz do hospital.3

Dois dias depois, a mdia israelense confirmou que

Harizat fora "torturado at a morte... por cinco colaboradores
palestinos que agiram sob ordens de interrogadores da
polcia secreta Shin Bet".4 O homem est contra o homem
porque ele est contra si mesmo; e ele est contra si mesmo
porque se rebelou contra o Deus que o criou. Inspirados por
Deus, os profetas hebreus disseram muito bem - e no se
encontra nada parecido no Coro ou nas palavras de Buda
ou Confcio ou nas escrituras sagradas de qualquer outra
religio:
 "Enganoso o corao [humano], mais do que todas as
cousas, e desesperadamente corrupto, quem o conhecer? Eu, o
Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos [se-
cretos]; e isto para dar a cada um segundo o seu proceder, se-
gundo o fruto das suas aes (Jeremias 17.9-10).
"Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que
no possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para no poder
ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o
vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs,
para que vos no oua. Porque as vossas mos esto
contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniqidades; e
os vossos lbios falam mentiras, a vossa lngua profere
maldade. Ningum h que clame pela justia, ningum que
comparea em juzo pela verdade; confiam no que nulo, e
andam falando mentiras; concebem o mal, e do luz a
iniqidades... Os seus ps correm para o mal, so velozes para
derramar o sangue inocente; os seus pensamentos so
pensamentos de iniqidade; nos seus caminhos h desolao e
abatimento. Desconhecem o caminho da paz, nem h justia
nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; quem andar
por elas no conhece a paz... Conhecemos as nossas
iniqidades; como o prevaricar, o mentir contra o Senhor, o
retirarmo-nos do nosso Deus, o pregar opresso e rebeldia, o
conceber e proferir do corao palavras de falsidade. Pelo que o
direito se retirou e a justia se ps de longe; porque a verdade
anda tropeando pelas praas e a retido no pode entrar. Sim,
a verdade sumiu... " (Isaas 59.1-4;7-8;12-15).
"Mas os perversos so como o mar agitado, que no se
pode aquietar, cujas guas lanam de si lama e lodo. Para os
perversos, diz o meu Deus, no h paz" (Isaas 57.20-21).

Tantas Racionalizaes

O dia 12 de abril de 1995 foi um dia histrico para

Israel. Ele viu o lanamento bem-sucedido do primeiro
satlite espio operacional de Israel, o Ofek-3. Supostamente
capaz de ler placas de carro em Bagd, o satlite foi criado
para munir Israel de inteligncia militar vital para propsitos
de defesa.5 Assim prossegue uma corrida tecnolgica para
manter-se na frente dos inimigos, que no mximo uma
preveno temporria de guerra ou uma defesa no meio dela,
mas no um caminho seguro para a paz duradoura.
 O atual "processo de paz" sequer comea a nos levar na
direo certa. At agora ele s fez aumentar o terrorismo. Em
resposta s crticas, Shimon Peres disse ao Knesset no
comeo de abril de 1995 que o "processo de paz" para evitar
a guerra, no para parar o terrorismo e para preservar o
"carter moral" do povo judeu. "Ns faremos de Israel uma
ilha de paz, de verdade, e de herana moral do povo judeu",
ele acrescentou. "O povo judeu jamais acreditou na fora,
mas sim no esprito. Mas ns temos a fora para manter o
esprito."6 Que contradio!
Uma "ilha" de paz? Dificilmente! Isso s mais retrica
para levantar muros de auto-iluso - para fingir, para ter
esperana, mas, no final, em vo. A "fora" justifica tudo?
Isso soa como Hitler. A "fora" israelense pode ser suficiente
para "manter o esprito" diante de ameaas de seus vizinhos
rabes, mas no suficiente para enfrentar o mundo inteiro
quando a hora chegar. E essa hora chegar. Os profetas
hebreus a previram e eles nunca erraram. Ser que no
prudente ouvi-los?
No entanto, h muitas racionalizaes. Se isso
simplesmente fosse testado ou se aquilo fosse feito ou no. A
ltima imaginar que se Arafat fosse substitudo tudo ficaria
bem. Os chefes de Estado rabes numa visita a Washington
supostamente "encorajaram a Administrao Clinton a
descartar Yasser Arafat e apoiar Mahmoud Abbas como novo
presidente da OLP... [porque] Arafat provou ser incapaz de se
transformar de revolucionrio em homem de Estado..."7
Realmente importa quem lidera a OLP? Ser que o
homem certo no leme dessa organizao terrorista
supostamente reformada pode ser a chave para a paz? Por
mais maligno que Arafat tenha provado ser, seu corao s
reflete o de qualquer judeu ou rabe - na verdade, de toda a
humanidade. Salomo, cujo corao tambm no era
perfeito, disse muito bem para todos ns, sob a inspirao de
Deus:
"Como na gua o rosto [reflete]...o rosto, assim o corao
do homem [reflete o corao do]... homem" (Provrbios 27.19).
 O mundo se regozijou porque a Rssia e os Estados
Unidos iniciaram um novo relacionamento de confiana
mtua e, como resultado, arsenais nucleares estariam
diminuindo. Ao mesmo tempo, a capacidade nuclear est se
espalhando em regimes fanticos islmicos tais como o
Iraque e o Ir, e logo chegar aos terroristas que eles
patrocinam. Entre maio e agosto de 1994, a polcia alem fez
quatro apreenses de "armamentos tipo plutnio 239
contrabandeados... [e] a ameaa de terrorismo nuclear alcan-
ou uma fase alarmante".8 A revista Time relatou que "os
primeiros sintomas de uma epidemia nuclear esto se
espalhando na Europa... O maior transporte [de material de
bomba contrabandeado] aconteceu no dia 10 de agosto
[1994], quando o vo 3369 da Lufthansa, vindo de Moscou,
aterrisou em Munique com 350 gramas de combustvel
atmico [ilcito] a bordo."9 E os contrabandistas que no so
detectados?
Muitos depositam sua esperana de paz total numa
"fora pacificadora das Naes Unidas". Infelizmente, temos
exemplos de sobra para provar a insuficincia de tal soluo.
At Mikhail Gorbachev admite que paz e harmonia social
entre palestinos e israelenses "teria que estar fundada no
esprito de Jesus".10 Isso parece encorajador at lembrarmos
sua afirmao de que os comunistas "promovem a causa de
Cristo".11 Parece que ele nunca leu a Bblia. Certamente ele
no sabe nada do Cristo bblico.

Apostando num Cavalo Morto

A Bblia apresenta a nica base para a paz mundial.

Ela deve estar em harmonia com a justia: "A justia e a paz
se beijaram" (Salmo 85.10); "o reino de Deus [] ...justia, e
paz, e alegria no Esprito Santo" (Romanos 14.17). Verdadeira
paz mundial s pode ser estabelecida pelo "Deus da paz"
(Romanos 15.33; 16.20; 1 Tessalonicenses 5.23; Hebreus
13.20; etc.) atravs do poder transformador do "evangelho da
paz" (Romanos 10.15). De nenhuma outra maneira pode o
homem reconciliar-se com Deus - e sem essa reconciliao
no pode haver paz genuna no corao de uma pessoa ou no
mundo.
Suponha que uma pessoa v ao hipdromo
diariamente e aposte sempre no mesmo pangar que mal
consegue tropear para fora do porto de largada e sempre
termina em ltimo lugar. Pode-se deduzir logicamente que
sua ligao com aquele cavalo excede em muito o seu bom
senso. Ento o que devemos dizer sobre aqueles que, apesar
do registro de milhares de anos de fracasso do homem em
eliminar a guerra, continuam a apostar que a humanidade
resolver de alguma maneira os seus problemas e trar paz a
este planeta? Esse cavalo est morto!
Obviamente, precisamos de ajuda de fora deste
planeta. Assim como Hafez Assad, muitas pessoas esperam
pela ajuda de inteligncias extraterrestres. Enquanto isso,
claro, Assad no est sentado esperando os IETs chegarem.
Ele est assumindo a responsabilidade. Como um editorial
no Jerusalem Post lembrou aos seus leitores:

[A Sria] vem se armando freneticamente. Seu exrcito,

sua fora area e fora de msseis so muito maiores que os
de Israel. E ela desenvolveu um arsenal impressionante de
armas qumicas e biolgicas.
Supor que a fora nuclear supostamente em mos de
Israel possa servir para deter as ambies srias,
especialmente quando o aliado da Sria, o Ir, se juntar ao
clube nuclear, se entregar ao tipo de esperana que
nenhuma liderana responsvel pode se permitir.12

Rabin provavelmente ganhou a ltima eleio de que

participou ao prometer, em junho de 1992, que jamais
entregaria de volta Sria as estratgicas colinas de Gol.
Depois, porm, o [ento] ministro de Relaes Externas,
Shimon Peres, declarou que "no existe a menor chance de
assinar um tratado de paz com a Sria sem deixar o Gol". E
evidente que um tratado de paz com a Sria ser intil
quando ela decidir atacar, pelo fato de que, sempre que quis,
Assad violou vrios tratados com Estados rabes e com a
Turquia. Nada mudou.

Uma Histria de Duas Cidades

A inimizade dos rabes e sua alegao de que Israel

ocupa a terra que lhes pertence mais que evidente. Mas h
outro rival mais sinistro que continua em grande parte nos
bastidores, e se esconde debaixo da aparncia de zelo
religioso. Ns estamos nos referindo, claro, ao antigo
conflito entre Roma e Jerusalm, um conflito que est
destinado a ter um papel importante na guerra mais
destrutiva que o mundo j viu.
A presuno de Roma em substituir Jerusalm, e a
afirmao da Igreja Catlica de ser o verdadeiro Israel,
explicam a atitude que a igreja tem mantido em relao a
Israel e Jerusalm durante os sculos: as Cruzadas para
tomar a Terra Santa para a igreja, o massacre peridico de
judeus durante a Histria, a negativa do Vaticano em admitir
o direito de Israel existir durante 46 anos aps seu
nascimento em 1948, a duplicidade do interesse atual do
Vaticano e sua insistncia contnua de que Jerusalm fique
sob controle no-judeu.
A Roma catlica afirma ser a "Cidade Eterna", a
"Cidade Santa", e mesmo "Sio", ttulos que a Bblia deu
apenas a Jerusalm. Roma tambm afirma ser a "Nova
Jerusalm", colocando-se em conflito direto com as
promessas de Deus a respeito da verdadeira Cidade de Davi.
O Vaticano afirma ser a sede do reino de Deus e ser guiado
pelos papas que so os verdadeiros representantes de Deus
na terra. Uma histria popular ilustrada de Roma
intitulada Rome Eternal (Roma Eterna). Ela apresenta em
texto e figuras a "importncia de Roma e do papado na
histria do Cristianismo e da civilizao ocidental", dando a
ela crdito pelo papel principal13, como se houvesse algo de
que se orgulhar.
Com preciso surpreendente, a Bblia no especifica
Damasco ou Cairo, Londres ou Paris, Washington ou Moscou
como centros de ao nos ltimos dias. Ela aponta para duas
outras cidades especficas: Jerusalm e Roma. Elas so
diferentes, tm sido inimigas desde os dias dos Csares, e,
notavelmente, ainda so rivais hoje pela supremacia
espiritual e pela devoo religiosa, lealdade, e afeto do
mundo.
Passaram-se 2000 anos de tenso e antagonismo entre
Roma - tanto a pag quanto a "crist" - e Jerusalm. Essa
inimizade no foi apagada por recentes propostas que o
Vaticano achou conveniente fazer a Israel. Com o passado
supostamente perdoado e esquecido, Israel mandou seu
primeiro representante para o Vaticano em setembro de
1994. O embaixador Shmuel Hadas foi recebido pelo papa
numa cerimnia especial: "Formalmente completando o
estabelecimento histrico das relaes entre a Santa S e o
Estado judeu."14

Finalmente Um Novo Relacionamento?

Por que Roma finalmente estabeleceu relaes

diplomticas com Israel? Ela quer influenciar o futuro de
Jerusalm, insistindo ainda que esta no deve ser a capital
de Israel ou ficar sob seu controle. A desculpa do Vaticano
para essa inacreditvel negao de Jerusalm a Israel que
os "lugares santos" em Jerusalm so to importantes para
muulmanos e cristos que a liberdade de acesso a esses
lugares deve ser garantida aos seguidores dessas religies - e,
supostamente, apenas um corpo internacional pode fazer
isso.
A falsidade do argumento facilmente provada. Foras
jordanianas ocuparam Jerusalm de 1948 a 1967. Sob seu
controle, sinagogas judaicas foram destrudas, lugares
sagrados judeus foram desecrados, e judeus no podiam ir
para Jerusalm Oriental. Durante esse perodo o Vaticano
no pediu controle internacional sobre Jerusalm nenhuma
vez. Desde que Israel tomou a Cidade Velha de Jerusalm em
1967, cristos e muulmanos tiveram acesso livre garantido
aos lugares sagrados, e os rabes receberam o controle do
Monte do Templo. Mas por incrvel que parea, o Vaticano
agora quer garantias internacionais de acesso a Jerusalm.
Obviamente a questo no acesso livre aos lugares
sagrados, mas o fato de que a possesso de Israel sobre
Jerusalm desafia diretamente a afirmao que o Vaticano
faz h 1500 anos, de que Roma substituiu Jerusalm como a
Cidade Santa, a Cidade Eterna, a Cidade de Deus, o
verdadeiro centro espiritual da terra. Recentemente, o
Vaticano pareceu abrir mo de suas exigncias para a in-
ternacionalizao de Jerusalm e est apoiando a afirmao
da OLP sobre a Cidade Santa como capital do Estado
palestino. Isso ainda deixaria Israel sem direitos exclusivos a
Jerusalm e pareceria legitimizar a afirmao de que Roma
substituiu Jerusalm como centro espiritual do mundo.

Duas Prostitutas Sem Vergonha

Ambas, Jerusalm e Roma, foram acusadas por Deus

de adultrio espiritual. A respeito de Jerusalm Deus disse:
"Como se fez prostituta a cidade fiel!" (Isaas 1.21). Israel, que
Deus separou de todos os outros povos para ser santo para
Seus propsitos, entrou em alianas impuras e adlteras
com naes pags ao seu redor. Israel "adulterou com a pedra
e com o pau [dolos]" (Jeremias 3.9); e "com seus dolos
adulteraram" (Ezequiel 23.37).
A Roma catlica, tambm, acusada de imoralidade
espiritual. Ela a "grande meretriz" sentada sobre a besta em
Apocalipse 17, "com que se prostituram os reis da terra" e
"com o vinho de sua devassido foi que se embebedaram os
que habitam na terra" (v. 2). Ela afirma ser a sede da
verdadeira igreja, a noiva de Cristo, cujo reino est no cu;
mas ela, como Jerusalm (que continua seu adultrio hoje),
tem feito alianas impuras com naes pags na sua
tentativa de construir um reino terreno.
Ambas, Jerusalm e Roma, recebero sua cota do
julgamento de Deus. (Sim, e Damasco e o Cairo, e todo o
resto do mundo tambm pagaro por sua rebelio contra
Deus.) necessrio pouco mais que ateno casual s
notcias dirias para reconhecer a preciso de tais profecias
antigas. A falsidade da afirmao de Roma de ser a "Cidade
Eterna" ser provada com sua terrvel destruio prevista em
Apocalipse 17 e 18.

Todo Mundo Tem Planos

Por incrvel que parea, os judeus ultra-ortodoxos de

Jerusalm, dos quais existem cerca de 130.000 hoje, tambm
se opem a Jerusalm como capital de Israel. Esses anti-
sionistas, como s vezes so chamados, consideram o
presente Estado de Israel como uma falsificao estabelecida
contra a vontade de Deus. Eles crem que apenas o Messias
pode estabelecer o verdadeiro Israel e que Ele ainda no veio.
Se eles se unissem aos palestinos residentes em Jerusalm,
essas duas faces bem poderiam assumir o controle da
cidade dividida.
Os protestantes, tambm, querem tirar Jerusalm das
mos dos judeus. O Conselho Mundial de Igrejas, uma
organizao que representa milhares de denominaes
protestantes no mundo inteiro (cerca de 80 por cento de
todas as igrejas crists), o aliado da Igreja Catlica Romana
na batalha por Jerusalm. O CMI se ope adoo israelense
de Jerusalm como sua capital, afirmando que tal ao "mina
perigosamente todos os esforos de uma soluo justa do
problema do Oriente Mdio e assim prejudica a paz regional e
mundial."15 Essa opinio surpreendente foi expressa na
"Afirmao sobre Jerusalm" adotada na reunio do CMI em
agosto de 1980, que tambm incluiu o seguinte:

O Comit Central reitera a afirmao sobre Jerusalm

publicada pela Assemblia do CMI em Nairobi em 1975, que
enfatizou que o... destino de Jerusalm deveria ser visto em
termos de... cristos bem como de judeus e muulmanos e...
considerado [como] parte do destino do povo palestino...
dentro do contexto geral da soluo do conflito do Oriente
Mdio na sua totalidade.
 O Comit Central exorta as igrejas associadas a
pressionar Israel, atravs de seus respectivos governos, a
cessar toda ao em Jerusalm... [e] incentiva o CMI a
assumir um papel ativo na expresso da voz crist unida e a
ajudar igrejas a assumir seu papel total como parceiras na
deciso do futuro carter de Jerusalm.
O Comit Central tambm incentiva o secretrio-geral a
explorar, juntamente com igrejas-membros na rea e com o
Vaticano, possibilidades de tentar encontrar a melhor
soluo do problema de Jerusalm por todos os meios e
maneiras apropriados e eficazes tais como assemblias...
consultas internacionais... sobre Jerusalm.16

Catlicos, protestantes e muulmanos no so os

nicos com planos para Jerusalm. Todo o mundo religioso
est obcecado com a Cidade Santa, assim como tambm est
a liderana poltica secular. Que notvel que essa antiga
cidade, pequena e aparentemente insignificante, ocupe o
centro das atenes do mundo moderno exatamente como os
profetas previram! Sem considerar as Escrituras, at a ONU
reconhece que Jerusalm a chave da paz. Realmente,
durante 4000 anos essa vila, depois cidade, leva o nome que
significa "Cidade de Paz". Algum poderia descartar esse fato
como coincidncia se no fossem as muitas profecias
cumpridas a respeito de Jerusalm que testificam do lugar
singular que tem nos planos de Deus para o mundo.

Deus Tambm Tem Planos

Esses planos incluem o Messias reinando sobre Seu

povo Israel e o mundo inteiro do trono de Davi em Jerusalm.
Ns j vimos que simplesmente ser um descendente fsico de
Abrao, Isaque e Jac no qualifica algum para ser cidado
desse reino. Aqui novamente h confuso quanto a quem
viver na terra durante o reino milenar de Cristo.
Antes da cruz, a humanidade estava dividida em dois
grupos: judeus e gentios. Desde a cruz, h trs divises:
judeus, gentios e a Igreja (1 Corntios 10.32). O plano de
Deus para cada um bem diferente. A terceira entidade, a
Igreja, composta tanto de judeus quanto de gentios:
"Mas agora, em Cristo Jesus, vs [gentios], que antes
estveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo.
Porque ele [Cristo] a nossa paz, o qual de ambos [judeus e
gentios] fez um; e tendo derrubado a parede da separao que
estava no meio [deles], a inimizade, aboliu na sua carne a lei
dos mandamentos... para que dos dois [judeu e gentio] criasse
em si mesmo um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse
ambos em um s corpo com Deus, por intermdio da cruz,
destruindo por ela a inimizade. E, vindo, evangelizou paz a vs
outros [gentios] que estveis longe, e paz tambm aos [judeus]
que estavam perto; porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai
em um Esprito" (Efsios 2.13-18).
Todos que se arrependerem de seus pecados e crerem
em Cristo como o Salvador que pagou a penalidade que eles
mereciam, so graciosamente perdoados por Deus e recebem
vida eterna como presente gratuito. Aqueles que, sejam
judeus ou gentios, chegam f em Cristo antes de
Armagedom esto na Igreja e reinaro nos seus corpos
glorificados com Cristo sobre este mundo durante Seu reino
milenar. Aqueles que no crerem em Cristo at que Ele
intervenha do cu em Armagedom, mas que crerem ento,
vivero em seus corpos fsicos na terra durante o Milnio.
Caso sejam judeus, vivero em Israel; se forem gentios, eles
constituiro as naes que sobreviverem em todo o mundo.
Zacarias 12-14 ("olharo para mim, a quem
traspassaram; prante-lo-o...") refere-se estritamente aos
judeus vivos nessa poca. Outras passagens das Escrituras,
no entanto, indicam que os gentios em todo o mundo,
tambm testemunharo a interveno miraculosa de Cristo
em Armagedom e crero: "Eis que [Cristo] vem com as nuvens,
e todo olho [judeu e gentio] o ver, at quantos o traspassaram
[judeus]. E todas as tribos da terra [judeus e gentios] se
lamentaro sobre ele" (Apocalipse 1.7).
A lamentao equivale ao arrependimento e salvao
em Zacarias 12-14 e, sem dvida, significa o mesmo em
Apocalipse. Podemos assumir, portanto, que os gentios
tambm sero salvos nessa poca. Esses so apresentados
nas Escrituras como vivendo na terra, com acesso Nova
Jerusalm, no estado eterno de novos cus e nova terra:
"As naes andaro mediante a sua luz [da Nova
Jerusalm], e os reis da terra lhe trazem a sua glria"
(Apocalipse 21.24).

A Parceria da OLP na "Paz"

A paz de Jerusalm a chave para a paz do mundo.

Sero necessrias mais evidncias at que o mundo inteiro
admita que no pode fazer essa paz atravs de "tratados de
paz" concebidos pela sua prpria sabedoria e garantidos pela
sua prpria integridade e fora? A suposta paz entre Israel e
a OLP est em vigor (no papel) h muitos meses, mas a
situao pior agora do que antes. Ataques terroristas
contra Israel continuaram e no h sinais de uma paz real
em parte alguma.
Tendo recebido autodeterminao sobre a Cisjordnia,
"a OLP tem liberado suas energias no... estabelecimento de
um reinado de terror, um estado policial... [e] os falces da
Fatah [faco prpria de Arafat na OLP] mataram dzias de
'colaboradores'... Arafat proibiu a circulao de dois jornais
que deixaram de elogi-lo com entusiasmo suficiente... O
aparecimento desse Estado policial [aumenta] a ameaa nas
fronteiras de Israel, e [faz] o perigo de agresso de um Estado
palestino em aliana com outras ditaduras quase
inevitvel."17
Todos os esforos pela paz s provaram a inutilidade de
tais esforos. Este era um resumo da situao no comeo de
abril de 1995, por um membro do Knesset que sugeriu que
"premiar Yitzhak Rabin, Shimon Peres e seu parceiro Yasser
Arafat com o Nobel da Paz foi uma farsa":

O acordo de Oslo est sendo realizado de acordo com

nossas piores previses, e... maiores medos. A realidade
desmanchou cruelmente todas as suposies bsicas dos
acordos com a OLP.. O Sr. Rabin reclamou com o vice-
presidente Gore que os israelenses o acusam de prometer
paz, e no entanto ainda h terror...
Eles tambm relembram outras promessas ao
primeiro-ministro: que o Pacto Palestino seria abolido (a OLP
criou uma nova edio no ms passado); que o boicote rabe
contra Israel seria cancelado (na semana passada, a Liga
rabe decidiu que ele continuar); e que a questo de
Jerusalm seria adiada (a OLP est alegremente construindo
instituies governamentais em Jerusalm)...
Nas reas de Gaza e Jeric, o Hamas goza de liberdade
de ao, tanto para recrutar pessoas como para trein-las. A
atividade da Autoridade Palestina contra essa organizao
mnima... [a polcia palestina no quer arriscar uma "guerra
civil" ao usar sua autoridade e armas contra o Hamas, mas
tentar "persuadi-los" a se comportarem].18
Ns fomos informados de que o prprio Hamas
manteria a rea de Gaza tranqila, porque estaria
interessado em provar que o terrorismo existe apenas onde o
governo rabe ainda no estava estabelecido. Porm, quase
nenhum dia se passa sem um ataque terrorista na rea de
Gaza...
At o ministro Yossi Sarid [campeo de defesa do
Estado palestino], confessou numa entrevista na semana
passada que seria "impossvel assegurar o fim do terrorismo
aps o estabelecimento do Estado palestino."
O fracasso da experincia em Gaza e Jeric prova que
estend-la para a Judia e Samaria s pode assegurar ainda
mais terrorismo. E o primeiro-ministro no ser capaz de
afirmar que ele no sabia.19

Essa estrada rochosa e perigosa, como vimos na

profecia bblica, finalmente levar a algo que parecer "paz".
O mundo se gabar de "paz e segurana" (1 Tessalonicenses
5.3) e sob o Anticristo parecer seguro por algum tempo.
Ento vir a pior destruio que este mundo j conheceu ou
conhecer. Ainda assim, o mundo continuar a perseguir
essa orgulhosa iluso.
 Confuses entre Cristos

Cristos em nmeros cada vez maiores parecem estar

aceitando uma falsa idia da paz que Cristo trar a este
mundo e como ela ser alcanada. A Trinity Broadcasting
Network, a maior rede de televiso crist no mundo, com
mais de 450 estaes, tentou sem sucesso durante anos
conseguir permisso para uma estao de TV no Oriente
Mdio. Mesmo aps assegurar aos lderes israelenses e a
Anwar Sadat que "no haveria nenhuma converso" (apesar
do mandamento de Cristo de "ir a todo mundo e fazer
discpulos"), o pedido foi negado.
Mais tarde Paul Crouch, presidente da TBN, declarou
entusiasticamente que recebeu a permisso do lder da OLP,
Yasser Arafat, para construir uma estao de TV "para cobrir
todo o Oriente Mdio a partir do territrio palestino
conhecido como a Cisjordnia!"20 Relatando sobre aquela
reunio com Arafat e "vrios outros lderes no Movimento
Palestino", Crouch escreveu:

Deus seja louvado, haver paz no Oriente Mdio de

acordo com a Palavra de Deus. Ele ama os rabes e judeus
igualmente. Ele tem um plano abenoado para ambos e ns
estamos a caminho da Terra Prometida!... Deus seja louvado!
A paz est chegando para a Terra Santa e, talvez, tenhamos
uma pequena parte em transformar isso numa realidade
abenoada!21

Como incrvel que um lder cristo possa ficar to

animado com uma suposta "paz" sendo criada entre uma
organizao terrorista muulmana e uma liderana
israelense descrente que est desobedecendo a Deus e
barganhando a terra que Ele deu a Israel e que nunca
deveria ser abandonada! O fato de Crouch poder igualar esse
plano paz que foi prometida na Bblia para Israel sob seu
Messias demonstra quo longe os cristos se afastaram do
que os profetas bblicos declararam to claramente. O pior de
tudo que essa iluso est sendo espalhada entre milhes
que assistem a TBN regularmente em todo o mundo. Um
boletim cristo fez este comentrio:

Enquanto a Arbia Saudita enforcaria Paul Crouch se

ele se atrevesse a falar de Cristo naquele pas, e enquanto no
Sudo muulmano fundamentalista... cristos esto sendo
assassinados por sua f, e nenhum cristo est seguro no Ir
e em vrias outras regies pouco conhecidas do mundo sob o
controle do islamismo, iria Arafat honrar a sua palavra,
permitindo que o "evangelho" seja pregado em ondas de rdio
que emanam de seu territrio?
Podemos sugerir... que pelo fato de um bom
muulmano, de acordo com o Coro, no ser obrigado a
cumprir suas promessas feitas a um "infiel", Arafat receber
a estao construda com dinheiro cristo, e depois criar
uma lei permitindo apenas programas religiosos... que
promovam a opinio da OLP condenando Israel por sua
atitude em relao a Jerusalm!22

Ao contrrio de todos os planos da humanidade, que

esto destinados a fracassar, a Bblia diz que o prprio Jesus
deve retornar a este planeta - dessa vez no como um
Cordeiro a ser crucificado mas em poder e glria para
estabelecer Seu reino. E Ele realmente far isso, mas com
um propsito diferente do que a maioria das pessoas
imagina.

Resposta a Uma Reclamao Antiga

Muitas pessoas reclamam que no justo que todos os

descendentes de Ado e Eva devam sofrer as conseqncias
do pecado desse casal culpado. Afinal, argumenta-se, quem
pode ter certeza de que o resto de ns, se estivssemos no
Jardim do den, desobedeceria a Deus? Essa pergunta ser
respondida por toda eternidade durante o Milnio.
Durante o reinado de mil anos de Cristo a terra inteira
ser novamente um paraso ednico. Melhor ainda, Satans
estar encarcerado, para livrar os habitantes da terra de sua
m influncia. Cristo reinar com um "cetro de ferro" (Salmo
2.9; Apocalipse 2.27; 12.5; 19.15), impondo assim as Suas
leis. Nenhuma tentao ter permisso para florescer e o
menor crime ser punido na hora. Alm disso, os santos que
reinaro com Cristo em seus corpos ressurretos sero prova
da salvao que Cristo oferece. Jerusalm ser um lugar de
alegria, o centro do mundo e do universo:
"Nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do
Senhor ser estabelecido... e para ele afluiro todos os povos...
porque de Sio sair a lei, e a palavra do Senhor, de Jerusalm.
Ele julgar entre os povos, e corrigir muitas naes; estes
convertero as suas espadas em relhas de arados e suas lanas
em podadeiras: uma nao no levantar a espada contra outra
nao, nem aprendero mais a guerra" (Isaas 2.2-4).
"Todos os que restarem de todas as naes que vieram
contra Jerusalm [em Armagedom], subiro de ano em ano para
adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos... O Senhor ser rei sobre
toda a terra; naquele dia um s ser o Senhor, e um s ser o
seu nome" (Zacarias 14.16,9).
"Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo,
Satans, e o prendeu por mil anos... para que no mais
enganasse as naes at se completarem os mil anos"
(Apocalipse 20.2-3).
Mesmo com todas essas vantagens, porm, o corao
humano no ter mudado. Aqueles que estiverem vivos na
terra provaro eles mesmos que so filhos de Ado e Eva
rebelando-se exatamente como os progenitores da raa se
rebelaram e sob condies que faro os habitantes do Milnio
ainda mais responsveis por suas aes. Quando Satans for
libertado no final do Milnio, o paraso na terra ser
quebrado no momento em que as naes do mundo, tal como
Ado e Eva, se unirem quele enganador em rebelio aberta
para destruir Cristo e a Cidade Santa:
"As naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e
Magogue... reuni-los... para a peleja. O nmero desses como a
areia do mar. Marcharam ento pela superfcie da terra e
sitiaram o acampamento dos santos [Israel], e a cidade querida
[Jerusalm]; desceu, porm, fogo do cu e os consumiu"
(Apocalipse 20.8-9).
 A Prova Final

Aqueles que atacarem Jerusalm e Cristo na batalha

final do mundo sero descendentes dos crentes nascidos e
criados no reino milenar idlico! O Milnio ser a prova final
de que educao, psicologia, sociologia, teologia, terapia de
grupo, promessas, e tratados de paz - at mesmo uma polcia
forte e julgamento rpido nos tribunais - jamais podem
resolver os problemas que contaminam o mundo. Ao invs de
ser o reino final que Deus prometeu pelos profetas, o Milnio
ser a prova final da natureza incorrigvel do corao
humano! Enquanto o homem no estiver bem com Deus
individualmente, tambm no pode estar bem consigo mesmo
ou com seus semelhantes.
No ser suficiente mesmo a presena do prprio
Cristo na terra, reinando de Jerusalm, impondo uma justia
externa e julgando rpida e imparcialmente. No interior, o
homem continuar sob o controle de si prprio em rebelio
contra o seu Criador. Somente quando sua f colocada em
Cristo como seu Salvador, que morreu pelos seus pecados, e
Ele convidado para reinar no seu corao como Senhor,
que haver paz.
Quo trgico que, com essa rebelio e destruio final,
sem esperanas, liderada por Satans, a histria da
humanidade e o universo atual chegaro a um fim. Nenhuma
outra prova ser necessria de que a nica esperana do
homem se transformar em nova criatura por meio de
Cristo. Apenas essas novas criaturas em Cristo tero a
permisso de viver no novo universo que Ele criar. Pedro
escreveu:
"Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual
os cus passaro com estrepitoso estrondo e os elementos se
desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela
existem sero atingidas. Visto que todas essas cousas ho de
ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade, esperando... a vinda do dia de
Deus, por causa do qual os cus incendiados sero desfeitos e
os elementos abrasados se derretero. Ns, porm, segundo a
sua promessa esperamos novos cus e nova terra, nos quais
habita justia" (2 Pedro 3.10-13).

Vida a Partir da Morte

Sim, toda a raa humana na terra deve morrer. Esse

mundo e o universo de que faz parte devem ser
completamente destrudos. Deus ter que comear tudo de
novo com uma nova raa. Mas no seria o suficiente apenas
criar outro Ado e Eva e comear o ciclo novamente. O mal e
a tragdia que inevitavelmente contaminam qualquer ser
racional com o poder da escolha foram completamente
demonstrados. por isso que o prprio Deus veio a esta
terra como o homem Cristo Jesus para morrer em nosso
lugar pelos nossos pecados. Aqueles que aceitam a Sua
morte como sua prpria experimentam a razo pela qual
Paulo se regozijou:
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na
carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo
se entregou por mim" (Glatas 2.20).
"E assim, se algum est em Cristo, nova criatura [cria-
o]: as cousas antigas j passaram , eis que se fizeram novas"
(2 Corntios 5.17).
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f... no de
obras... Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que an-
dssemos nelas" (Efsios 2.8-10).
Cristo chamado de "o ltimo Ado" (1 Corntios
15.45). Ele o progenitor de uma nova raa de pessoas
"renascidas" que morreram nEle e que agora compartilham
de Sua vida de ressurreio. A vida que Deus oferece
atravs do novo e ltimo "Ado". E a vida que esse novo
"Ado" possui e que Ele d queles que pertencem a Ele
vida de ressurreio. Obviamente os nicos que podem rece-
ber vida de ressurreio so pessoas mortas - aquelas que
morreram nEle. Feitas novas criaturas em Cristo, somente
elas habitaro no novo universo que Deus far quando
destruir este antigo. Joo viu esse dia glorioso numa viso
dada por Deus:
"Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a
primeira terra passaram, e o mar j no existe. Vi tambm a
cidade santa, a nova Jerusalm, que descia do cu, da parte de
Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ento
ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de
Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos
de Deus e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver lu-
to, nem pranto, nem dor, porque as primeiras cousas passaram.
E aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas
todas as cousas... A cidade [nova Jerusalm] no precisa nem do
sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glria de Deus
a iluminou, e o Cordeiro [que foi crucificado] a sua lmpada. As
naes andaro mediante a sua luz... Nela nunca jamais
penetrar cousa alguma contaminada, nem o que pratica
abominao e mentira, mas somente os inscritos no livro da
vida do Cordeiro." (Apocalipse 21.1-5,23,24,27).

Um Apelo ao Bom Senso

Se a Bblia verdadeira, ento a maior tolice o judeu

ou rabe ou cristo no obedecer ao que est escrito a
respeito de Israel e Jerusalm. Se ela no for verdadeira,
como os lderes israelenses, a hierarquia da Igreja Catlica
Romana, o Conclio Mundial de Igrejas, e os lderes
muulmanos comprovariam pelas suas aes, ento qual o
motivo de catlicos e protestantes brincarem de igreja ou de
judeus e muulmanos irem automaticamente para a
sinagoga e a mesquita? Vamos abandonar essa farsa.
Pelo contrrio, vimos em profecias especficas sobre
Israel e o seu cumprimento em detalhes centenas e at
milhares de anos mais tarde, todas as provas necessrias de
que Deus existe e que Sua Palavra verdadeira. Ento as
naes do mundo devem se curvar diante do que a Bblia diz
sobre Israel e Jerusalm - e sobre Jesus Cristo.
Deus veio a este mundo como um homem para Se
revelar em amor e misericrdia e para carregar sobre Si o
dio e as falsas acusaes de Suas criaturas e morrer pelos
seus pecados. O homem rejeitou essa proposta de amor.
Ainda no tarde demais para convidar Cristo de volta. Ele
est vindo, quer o mundo O convide ou no. Ser em
julgamento ou em misericrdia?
As profecias no apresentam um quadro sem
esperanas. Antes de mais nada, para a pessoa,
individualmente, seja judeu ou gentio,"o arrependimento
para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus [Cristo]" (Atos
20.21), trazem salvao pessoal. E para o mundo, o
arrependimento traria paz. No h nenhuma profecia mais
definida e inflexvel do que: "Ainda quarenta dias, e Nnive
ser subvertida [destruda]" (Jonas 3.4). Esse foi o julgamento
determinado que Deus fez Jonas proclamar contra aquela
cidade perversa. Porm Nnive no foi destruda em 40 dias
nem em 40 anos. Somente 250 anos mais tarde, em 612 a.C.
Nnive foi finalmente e to completamente destruda que a
sua prpria existncia como apresentada na Bblia era
considerada um mito. Isso permaneceu assim at o sculo
dezenove, quando arquelogos descobriram suas antigas
runas.
Por que Nnive foi poupada na poca de Jonas? Ns
no somos deixados em dvida: o povo de Nnive se
arrependeu - no s com os seus lbios, mas em ao
tambm. O rei de Nnive -
"tirou de si as vestes reais, cobriu-se de pano de saco, e
assentou-se sobre cinza. E fez-se proclamar e divulgar em Nni-
ve:... nem homens, nem animais... provem cousa alguma... mas
sejam cobertos de pano de saco, assim os homens como os ani-
mais, e clamaro fortemente a Deus; e se convertero, cada um
do seu mau caminho, e a violncia que h nas suas mos... Viu
Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho:
e Deus se arrependeu do mal que tinha dito que lhes faria, e
no o fez" (Jonas 3.6-10).
O que aconteceu com Nnive no foi um caso especial
que no pode se repetir. Nem foi uma contradio da Palavra
de Deus, mas um cumprimento dela. Deus disse: "No
momento em que eu falar acerca de uma nao, ou de um reino,
para o arrancar, derribar e destruir, se a tal nao se converter
da maldade contra a qual eu falei, tambm eu me arrependerei
do mal que pensava fazer-lhe" (Jeremias 18.7-8). Se isso
verdadeiro com relao a uma nao, quanto mais seria
verdadeiro com relao a Israel e ao mundo inteiro!
Israel precisa se arrepender. Seus mais de um milho
de ateus precisam se arrepender. Os lderes polticos e todo o
mundo precisam se arrepender por imaginar que poderiam
trazer paz atravs de seus prprios esforos; todos eles
precisam se arrepender de negociar a terra que Deus disse
que jamais poderia ser trocada ou vendida, e ainda mais
troc-la por uma paz falsa. A Corte Suprema de Israel precisa
se arrepender de sancionar "casamentos" homossexuais e
seus outros julgamentos injustos. O povo de Israel precisa se
arrepender de seu egosmo e maldade e desprezo a Deus e
Sua Palavra. Os rabinos devem se arrepender de seu orgulho
e de anular a Palavra de Deus pelas suas tradies.
Os rabes precisam se arrepender de sua rejeio da
ddiva divina da Terra Prometida aos judeus. Eles precisam
se arrepender do dio em seus coraes pelos judeus, de
fazerem assassinos virarem heris e de sua determinao de
expulsar o povo escolhido de Deus da terra que Deus lhes
deu.
O mundo inteiro precisa se arrepender dos muitos
males que tem sido cometidos diariamente pelos bilhes de
habitantes rebeldes da terra. Ainda no tarde demais. Ns
precisamos cair com o rosto em terra perante Deus, o
verdadeiro Deus da Bblia - no algum vago "poder superior"
ou outro deus de nossa prpria imaginao, mas o Deus da
profecia que provou quem Ele ao nos dizer o que
aconteceria a Seu povo Israel antes que acontecesse.
Haver uma Nova Jerusalm, numa nova terra, num
novo universo, que durar por toda a eternidade! Seus
habitantes vivero em alegria ilimitada e satisfao eterna.
Inspirado por Deus, o rei Davi escreveu para nosso incentivo:
"Tu me fars ver os caminhos da vida; na tua presena h
plenitude de alegria, na tua destra delcias perpetuamente"
(Salmo 16.11). Essa a promessa de Deus a todos que a
aceitam nos Seus termos graciosos.
 Notas

Captulo 1 - Jerusalm, Cidade do Nosso Deus

1. Will Durant, The Story of Civilization: The Age of Faith

(Simon and Schuster, 1950), Vol. IV, p. 229.
2. The Jerusalem Post Internacional Edition, semana
terminada em 31 de dezembro, 1994, p. 6.
3. Parade, 3 de abril, 1994, primeira capa.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada em 8 de outubro, 1994, p. 2.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada em 1 de outubro, 1994, p. 8B.
6. Ibid.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada em 27 de maio, 1994.

Captulo 2 - Terra da Promessa

1. Uma coletnea de estatsticas de vrias fontes.

2. The Jerusalem Post International, Semana terminada em
31 de dezembro, 1994, p. 15.
3. Time, 6 de fevereiro, 1995, pp. 36-40.
4. Ibid.
5. Ibid. Ver tambm The Jerusalem Post International Edition,
Semana terminada em 1 de outubro, 1994, pp. 12-15.
6. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em
8 de outubro, 1994, p. 23.
7. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em
11 de fevereiro, 1995.
8. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em
26 de novembro, 1994, p. 12A.
9. Elishua Davidson, Islam, Israel and the Last Days (Harvest
House Publishers, 1991), pp. 92-94.
Captulo 3 - A Cidade de Davi

1. The Jerusalem Post International Edition, Semana

terminada no dia 7 de janeiro, 1995, Moshe Kohn, "Which
David?", p. 13.
2. Will Durant, The Story of Civilization (Simon and Schuster,
1950), Vol.III, p. 543.
3. Ibid., p. 542.
4. Ibid., pp. 542-45.
5. Ibid., pp. 545-46.
6. Ibid.
7. Ibid., p. 548.

Captulo 4 - A Terra Santa

1. The Jerusalem Post International Edition, Semana

terminada no dia 21 de janeiro de 1995, "Por que mimamos
assassinos de mulheres?", p. 7.
2. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 5.
3. Israel My Glory, Dezembro de 1994/Janeiro de 1995, p.
19.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 24 de dezembro, 1994, p. 6.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 16A.
6. Ibid.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 24 de dezembro, 1994, p. 6.
8. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 24.
9. Herb Keinon, "Mortes de terrorismo aumentam muito
desde acordo em Oslo", no The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada no dia 24 de setembro de 1994,
p. 24.
10. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 4.
11. Austin Flannery, O. P., Gen. Ed., Vatican Council II, The
Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 359.
12. Ibid., p. 360.
13. Ibid., p. 357.
14. Inside the Vatican, Abril de 1994, p. 24.
15. Flannery, op. cit, Vol. 1, p.367.
16. Ibid., p. 740.
17. Rabino Meir Zlotowitz e Rabino Nosson Scherman,gen.
eds., SHOAH, A Jewish Perspective or Tragedy in the Context
of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p. 161.
18. Washington Post, 9 de agosto de 1994.
19. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 29 de outubro de 1994, p. 6.
20. Spotlight on Israel, citado em UPLOOK, novembro de
1994, p. 11.

Captulo 5 - Conflito e Amargura

1. Lance Lambert, "Israel e as Naes," uma palestra dada

em Jerusalm em 1986.
2. Robert Morey, The Islamic Invasion (Harvest House, 1992),
p. 24.
3. Ver Gnesis 50.24; xodo 2.24; 6.8; 33.1; Levtico 26.42;
Nmeros 32.4; Deuteronmio 1.8; 6.10; 9.5, 27; 30.20; 34.4;
2 Reis 13.23; etc.
4. Ver xodo 3.6,15-16; 4.5; Deuteronmio 29.13; Mateus
22.32; Marcos 12.26; Lucas 20.37; Atos 3.13; 7.32; etc.
5. John Mcclintock e James Strong, Cyclopedia of Biblical,
Theological, and Ecclesiastical Literature (Baker Book House,
1981), I:339.
6. Jon Immanuel, "Alimentando os ces da guerra," The
Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no
dia 25 de fevereiro de 1995, p. 9.
7. Toronto Star, 8 de novembro de 1994.
8. O Coro, Suras 125-27.
9. Will Durant, op. cit, Vol. IV, pp. 160-61. 10. Ibid., p. 170.

Captulo 6 - Profecia se Torna Histria

1. Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (Mc

Graw-Hill, 1964) p. 274.
2. Will Durant, The Story of Civilization, The Reformation
(Simon and Schuser, 1950), Vol. IV, p. 727.
3. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 7 de janeiro, 1995, p.24.
4. National & International Religion Report, 26 de dezembro de
1994, p. 2.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 14 de janeiro, 1995, p. 12.
6. Time, 4 de abril, 1988, p. 46.

Captulo 7 - A Luta Para Sobreviver

1. David Lamb, The Arabs (Vintage Books, 1987), p. 212.

2. Time, 4 de abril, 1988, p. 47.
3. London Economist, 2 de outubro de 1948.
4. Al Difaa, 6 de setembro de 1948.
5. Time, 4 de abril de 1988, p. 50.
6. The Jerusalem Report, 15 de dezembro de 1994, p.8.
7. Time, 4 de abril de 1988, p. 40.
8. Time, 4 de abril de 1944, p. 46.
9. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
10. Newsweek, 5 de junho de 1967, p. 48.
11. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995.
12. The Orange County Register, 4 de janeiro de 1995, NEWS
3.
13. Newsweek, 19 de junho de 1967, p. 29.

Captulo 8 - Um Povo Escolhido?

1. Penny Rosenwater, Vozes de Uma "Terra Prometida":
Ativistas Palestinos e Israelenses da Paz Falam do Corao
(Curbstone Press, 1992), p. 100.
2. Ibid., p. 73.
3. Ibid., p. 217.
4. Ibid., p. 204.
5. The Jerusalem Post Internaitonal Edition, Semana
terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p.24.
6. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 7.
7. Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), p. 64.

Captulo 9 - 0 Mistrio do Anti-Semitismo

1. Will Durant, The History of Civilization: Part III, Caesar and

Christ (Simon and Schuster, 1944), p. 546.
2. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.
3. William Whiston, tradutor, The Life and Works of Flavius
Josephus (The John C. Winston Company, 1957) p. 607.
4. Will Durant, The Story of Civilization: Part II, The Life of
Greece (Simon and Schuster, 1966), pp. 582-83.
5. Ibid., p. 584.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid., Vol III, pp. 542-45.
9. Ibid., Vol. III, pp. 548-49.
10. Ver Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest
House, 1994), pp. 243-62.
11. Sidney Z. Ehler e John B. Morrall, tradutores e editores
desses documentos antigos, Church and State Through the
Centuries (Londres, 1954), p.7.
12. R.W. Thompson, The Papacy and the Civil Power (New
York, 1876), p. 553.
13. Durant, op. cit., Vol.IV, pp. 385-389.
14. R. Tudor Jones, The Great Reformation (InterVarsity
Press), p. 164.
15. Durant, op. cit., Vol. IV, p. 391.
16. Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany
(McGraw-Hill, 1964), pp. 272-273.
17. Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 391,393-94.
18. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 16.
19. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 26 de novembro, 1994, p. 16A.
20. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.
21. Ibid.
22. Da Associated Press, conforme relatado em This Week In
Bible Prophecy, janeiro de 1995, p. 13.
23. Flannery, op. cit., Vol.1, p. 741.
24. St. Michael's News, A Publication of St. Michael's Legion,
maro de 1968, pp. 1-2.
25. John C. Landau, "Textbook case of propaganda", em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 5 de novembro de 1994, p. 13.
26. Religion News Service, conforme relatado em The
Christian News, 20 de fevereiro de 1995, p. 18.
27. Ibid.

Captulo 10 - A "Soluo Final"

1. Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), do Prefcio para

edio do Vigsimo-quinto Aniversrio, escrito por Robert
McAfee Brown, p. v.
2. Ibid., pp.32, 34.
3. Frederic V. Grunfeld, The Hitler File: A Social History of
Germany and the Nazis, 1918-45 (Bonanza Books, 1979), p.
308.
4. Ibid., p. 165.
5. National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 13.
6. Lewy, op. cit., pp. 272, 279.
7. Ibid., p. 16.
8. Peter Vierick, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind
(Alfred A. Knopf, Inc., 1941, 1961, edition), p. 319.
9. Durant, op. cit., Vol. IV, p. 727; ver tambm Martim
Lutero, Von den Juden und ihren Lgen ("Sobre os Judeus e
suas Mentiras"), Wittenberg, 1543.
10. Martim Gilbert, The Holocaust: A History of the Jews of
Europe During the Second World War (Henry Holt and
Company, Inc. 1985), pp. 19-22.
11. Ibid., p. 18.
12. Ibid., pp. 36-37.
13. Ibid., p. 41.
14. Ibid., p. 64.
15. Ibid.
16. Dos arquivos do Yad Vashem, conforme citado em
Gilbert, op. cit., p. 65.
17. William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich
(Fawcett Publications, Inc., 1959), pp. 580-87.
18. Citado por Rabino Yoel Schwartz e Rabino Yitzschak
Goldstein, SHOAH: A Jewish Perspective on tragedy in the
context of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p.
161.
19. Wiesel, op. cit., pp. 4-6.
20. The Christian News, 30 de janeiro de 1995, p. 16.
21. Ibid., p. 17.
22. Ibid., pp. 16-17; ver tambm o mesmo jornal, 6 de
fevereiro de 1995, pp. 9-11.
23. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p. 11.
24. Gilbert, op. cit., pp. 821-22.
25. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p. 5.
26. Gilbert, op. cit., pp. 437-48.
27. Bend Bulletin, 30 de janeiro de 1995.
28. National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 12.
29. Jerusalem Post International Edition, semana terminada
no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 13.

Captulo 11 - 0 Isl e o Terrorismo

1. Abd-al-Masih, Wer Ist Allah im Islam? (Villach), p. 32,
conforme citado por Elishua Davidson em Islam, Israel and
the Last Days (Harvest House Publishers, 1991), p. 82.
2. Times [St. Petersburg, Florida], 13 de fevereiro de 1995, p.
3A.; Newsweek, 20 de fevereiro de 1995, pp. 36-38; Time, 20
de fevereiro de 1995, pp. 24-27.
3. USA Today, 10 de fevereiro de 1995, p. 2A.
4. The Orange County Register, 9 de janeiro de 1995, p. 8.
5. G. J. O. Moshay, Who Is This Allah? (Dorchester House
Publications, 1994), p. 24.
6. The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6
de fevereiro de 1995, primeira pgina.
7. The Orange County Register, 9 de janeiro de 1995, p. 8.
8. Ibid.
9. The New York Times, 8 de fevereiro de 1995, pp. A1, A9.
10. Ibid.
11. The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6
de fevereiro de 1995, primeira pgina.
12. Lamb, op.cit., pp. 102-04.
13. National & International Religious Report, 26 de dezembro
de 1994, p. 7.
14. Time, 4 de abril de 1988, p. 47.
15. Lamb, op.cit., pp. 214-17.
16. Ibid., pp. 102-104.
17. Ibid.
18. Ibid., p. 288.
19. Ibid., pp. 87-88.
20. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 34.
21. Ibid., pp. 32-33.
22. Sharek al-Awsat (um jornal saudita, publicado
semanalmente em Londres), 26. Lamb, op.cit., 87-88.
27. Ibid., p. 92.
28. Ibid., p. x.
29. USA Today, 6 de fevereiro de 1991.
30. Nigerian Sunday Punch, 2 de janeiro de 1986.
31. Abd-al-Masih, op.cit., p. 32.
32. Lamb, op.cit., p. 71.
33. Charley Reese, "People Aren't that Different", em Brandon
News & Shop-per, 4 de agosto de 1993, pp. 10A, 15A.
34. The Orange County Register, 3 de janeiro de 1995, p. 6.
35. The Messianic Times, inverno de 1995, p. 13.
36. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada em 26 de novembro de 1994, p. 13.
37. Ibid.
38. The Baptist Challenge, dezembro de 1994, p. 8.
39. Durant, op.cit., Vol.IV, pp. 168-69.
conforme citado pelo Jerusalem Post International Edition,
semana terminada em 21 de janeiro de 1995, p.3.
40. Associated Press, 2 de fevereiro de 1991.
41. Robert Morey, The Islamic Invasion, (Harvest House
Publishers,1992), pp. 26, 32.
42. Durant, op.cit., Vol.IV, p. 170.
43. Ibid., p. 188.

Captulo 12 - A Bblia ou o Coro?

1. Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting the

World's Fastest Growing Religion (Harvest House Publishers,
1992), p. 132.
2. Ibid., pp. 125-27.
3. Encyclopedia Britannica, Vol. 13, p. 479.
4. Abdullah Mandudi, The Meaning of the Quran (Islamic
Publications, Ltd., 1967), p. 17; Durant, op. cit., Vol. IV, pp.
164, 175, etc.
5. Durant, op. cit. Vol. IV, pp. 217-18.
6. Morey, op. cit., pp. 142-43.
7. Ali Dashti, 23 years: A Study of the Prophetic Carrer of
Mahammad (London, 1985), p. 3.
8. Moshay, op. cit., p. 111.

Captulo 13 - Al ou Yahweh?

1. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The

Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 367).
2. A. Guillaume, The Life of Muhammad (Oxford University
Press, 1955), pp. 66-68 como citado em Moshay, op. cit., p.
16.
3. Wiesel, op. cit., pp. 139-140.
4. Ibid., pp. 2-3.
5. Ibid., pp. x, xi.

Captulo 14 - Altares, Templos e Uma Cruz

1. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The

Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol.1,pp. 66,68.
2. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 46.
3. Moshay, op. cit., pp. 40-44.
4. UPLOOK, Novembro de 1994, p. 11.
5. Moshay, op. cit., pp. 24-25.
6. Ahmed Deedat, What is his Name? (Islamic Propagation
Centre, Durban, 1986), p. 14.
7. Ibid., pp. 25-26.
8. Lamb, op. cit., p. 254.
9. The Catholic World Report, Fevereiro de 1995, p. 22.
10. Laura Rosen Cohen, "Death in the Family: Killing Women
who bring 'shame' to their families remains a Mid-Eastern
tradition", The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada em 10 de setembro de 1994, p. 14.
11. Moshay, op. cit., pp. 30-31.
12. National Catholic Reporter, 20 de janeiro de 1995, p. 5.

Captulo 15 - Paz, Paz...

1. De uma propaganda de FLAME no The Jerusalem Post

International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.
2. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 3.
3. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 11 de fevereiro de 1995, p.7.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
5. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 84.
6. International Herald Tribune, 28 de outubro de 1994.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana
terminada no dia 29 de abril de 1995, p. 7.
8. Time, 6 de fevereiro de 1995, pp. 32-33.
9. Shlomo Gazit, "Arafat's end of the bargain" (O lado de
Arafat no acordo), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p.
7.
10. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 2.
11. Dos artigos 19 e 20 do Acordo da Organizao de
Liberao da Palestina.
12. David Miller, Correspondente do NNI, "Jewish
Community in South America Fears Rising Wave of
Persecution" (Comunidade Judaica na Amrica do Sul Teme
Onda Crescente de Perseguio), em This Week In Bible
Profecy Magazine (Revista Essa Semana na Profecia Bblica),
fevereiro de 1995, p. 20.
13. Do artigo 4 do Acordo da OLP.
14. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 12 de novembro de 1994, p. 23.
15. Ibid., de uma propaganda para a revista FLAME - Facts
and Logic about the Middle East (Fatos e Lgica sobre o
Oriente Mdio), P.O. Box 590359, San Francisco, CA 94159.
16. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 3.
17. Uma propaganda "publicada e paga pela FLAME, Fatos e
Lgica sobre o Oriente Mdio, P.O. Box 590359, San
Francisco, CA 94159" em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de 1994,
p. 23.
18. Ibid.
19. Ibid.
20. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 2.
21. Ibid.
22. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 3.
23. Ibid., p.9.
24. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 10.
25. Ibid.
26. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
27. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 13.
28. "The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 1 de abril de 1995, p. 8.

Captulo 16 - Um Clice de Tontear

1. The Jerusalem Post International Edition, semana

terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6.
2. Palestinian Refugees and the Right to Return (Refugiados
Palestinos e o Direito de Retornar) - Autoridade Nacional
Palestina, Publicao do Ministrio de Informao Nmero 6,
Maro de 1995), pp. 4, 8, como citado em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p.6.
3. Ibid.
4. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6. "PLO covenant:
alive and snarling" (Pacto da OLP: vivo e rosnando), de Ze'ev
Begin.
5. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 8A.
6. Da Declarao, assinada em Washington D.C. no dia 13
de setembro de 1993, por Shimon Peres pelo Governo de
Israel e Mahmoud Abbas pela OLP e testemunhada por
Warren Christopher dos Estados Unidos da Amrica e Andrei
Kozyrev pela Federao Russa, conforme citado em Shlomo
Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle East
Military Balance 1993-94 [O Balano Militar do Oriente Mdio
1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos
Estratgicos, 1994), p. 43.
7. Estatsticas de Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por
Shlomo Gazit, The Middle East Military Balance 1993-94 [O
Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de
Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos Estratgicos, 1994), pp.
482-87.
8. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 31 de dezembro de 1994, p. 22.
9. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 21 de janeiro de 1995, p. 1.
10. Shmuel Segev, "'New Middle East' is dead" (O 'Novo
Oriente Mdio' est Morto), The Jerusalem Post, International
Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p.
7.
11. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 2.
12. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.9.
13. Steve Rodan, "Is it time to worry about a nuclear Iran?"
(Est na hora de se preocupar com um Ir nuclear?), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 21 de janeiro de 1995, p. 16A.
14. Ibid.
15. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.7.
16. Ibid.
17. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 3.
18. Editorial, "The Lebanon dead-end" (O beco sem sada no
Lbano), em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 24 de dezembro de 1994, p. 8.
19. "The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana) em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 1 de abril de 1995, p.8.
20. Ibid.
21. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.9.
22. The Evansville Courier, Domingo, 30 de outubro de 1994,
p. A10.
23. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p.4.
24. Ibid., p. 7.
25. Artigo da Associated Press como relatado no St.
Petersburg Times, 13 de Fevereiro de 1995, p. 2A.
26. The Bulletin (Bend, Oregon), 1 de abril de 1995, p. 1A.
27. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada em 14 de janeiro de 1995 p. 3.
28. Ibid., p. 13.
29. David Bar-Illan, "Peace Corps message of hate", em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 11 de maro de 1995, p. 14.
30. Dr. J.S. Kaufman, Bloomfield, Michigan, "The Bosnian
Lesson" (A Lio Bsnia) em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 31 de dezembro de 1994,
p.22.
31. De uma propaganda da FLAME em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.

Captulo 17 - Cristos a Favor - e Contra - Israel

1. Rick Godwin, sermo de domingo noite na Metro

Church, Edmond, Oklahoma, 11 de abril de 1988; fita
cassete "Rick Godwin No. 2."
2. Hyam Maccoby, The Myth-Maker, Paul and the Invention of
Christianity (O Criador de Mitos, Paulo e a Inveno do
Cristianismo). Harper & Row, 1986.
3. Inside the Vatican (Dentro do Vaticano), maro de 1995, p.
7.
4. Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the
Papacy (Vigrios de Cristo: O Lado Negro do Papado). Crown
Publishers, 1988, pp. 175-76.
5. J.H. Ignaz von Dollinger, The Pope and the Council (O Papa
e o Conclio). Londres, 1869, pp. 190-93.
6. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
7. La Civilta, Vol. iii, 1862, p. 11.
8. Peter de Rosa, Vicars of Christ (Vigrios de Cristo). Crown
Publishers, Inc., 1988, pp. 194-95.
9. Carta arquivada datava de 28 de julho de 1991.
10. Earl Paulk, The Handwriting on the Wall (A Escrita na
Parede), livreto auto-publicado pela Chapel Hill Harvester
Church de Paulk, Decatur, GA 30034); ver pp. 17, 19-20.
11. Ibid.
12. David Chilton, Days of Vengeance: An Exposition of the
Book of Revelation (Dominion Press, 1987), pp. 410, 443,
575.
13. End-Times News Digest, dezembro de 1987 (James
McKeever Ministries Newsletter), p. 3.
14. Philip Mauro, The Hope of Israel (A Esperana de Israel).
Grace Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 17.
15. Mauro, op. cit., p. 261.
16. R.B. Yerby, The Once and Future Israel (O Israel Passado
e Futuro), Grace Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 96-97.
17. Ibid.,p. 117.
18. National & International Religion Report, 26 de dezembro
de 1994, p.2.
19. The Jerusalem Post International Edition, 29 de outubro
de 1994, pp. 1,10.
20. News from Israel, abril de 1995, p. 10.
21. J.H. Ignaz von Dollinger, op. cit., pp. 190-93.

Captulo 18 - 0 Anticristo e o Templo Reconstrudo

1. Los Angeles Times, 26 de dezembro de 1989, p. A13.

2. Lamb, op. cit., p. 226.
3. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 4.
4. Ibid., p. 11.
5. Ibid., p. 2,8,11.
6. Richard Kirby and Earl D.C. Brewer, "Temples of
Tomorrow: Toward a United Religions Organization" (Templos
de Amanh: Em Direo a uma Organizao das Religies
Unidas), em The Futurist, setembro e outubro de pp.26-28.
7. Chalcedon Report, julho de 1988, p. 1.
8. Inside the Vatican, outubro de 1993, p. 18.
9. Ibid., p. 4.
10. Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 14.
11. Flannery, op. cit., Vol.1, p. 740.
12. Moshay, op. cit., p. 25.
13. De uma entrevista com Gershon Salomon, 24 de junho
de 1991, como relatado em Thomas Ice & Randall Price,
Ready To Rebuild: The Imminent Plan to Rebuild the Last Days
Temple (Prontos para Reconstruir: O Plano Eminente para
Reconstruir o Templo dos ltimos Dias), Harvest House Pu-
blishers, 1992, p. 121.
14. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p.
70.
15. Marmaduke Pickthall, The Meaning of The Glorious
Koran: An explanatory translation (O Significado do Glorioso
Coro: Uma traduo explicativa). Alfred A. Knopf, 1992,
Anotaes introdutrias no comeo de Sura 17.
16. Spokesman Review, 17 de setembro de 1993, coluna
"National Digest."
17. Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 19.
18. Editorial, Jewish Press, 2 de setembro de 1994.
19. Art Kunkin, Whole Life Times, agosto de 1979, "The Dalai
Lama in Los Angeles: What Does Kalachakra Have To Do
With World Peace?" (O Dalai Lama em Los Angeles: O Que
Kalachakra Tem a Ver Com a Paz Mundial?), p. 8

Captulo 19 - Onde Esto os Aliengenas?

1. GEO, fevereiro de 1982, "Geo conversation", uma

entrevista com Dr. Robert Jastrow, p. 14.
2. John Gliedman, "Scientists in Search for God" (Cientistas
Procura de Deus) em Science Digest, julho de 1982, p. 78.
3. Sir John Eccles, com Daniel N. Robinson, The Wonder of
Being Human - Our Brain & Our Mind (A Maravilha de Ser
Humano - Nosso Crebro e Nossa Mente). New Science
Library, 1985, p. 54.
4. Sir Arthur Eddington, Science and the Unseen World (A
Cincia e o Mundo Invisvel). Macmillan, 1937, pp. 53,54.
5. Ken Wilbur, Quantum Questions: The Mystical Writings of
the World's Great Physicists (Questes Qunticas: Os
Documentos Msticos dos Maiores Fsicos do Mundo).
Shambhala Publications, 1984, p. 170.
6. Research in parapsychology 1972 (Pesquisa em
Parapsicologia), discurso de banquete especial por Arthur
Koestler, p. 203.
7. "An Interview with Hafez Assad" ("Uma Entrevista com
Hafez Assad") em Time, 20 de outubro de 1986, pp. 56-57.
8. Cpia de carta em arquivo.
9. Cpia de memorando em arquivo.
10. Cpia de memorando em arquivo.
11. De uma entrevista pelo correspondente AP George
Cornall, citado do Times-Advocate, Escondido, California, 10
de dezembro de 1982, pp. A-10-11.
12. Sir Arthur Eddington, The Nature of the Physical World (A
Natureza do Mundo Fsico). MacMillan, . 345.
13. Erwin Schroedinger, citado em Wilbur, Quantum
Questions (Questes Qunticas), pp. 81-83.
14. Harpers, fevereiro de 1985, pp. 49-50.
15. Douglas Dewar and L.M. Davies, "Science and the BBC"
("Cincia e a BBC"), em The Nineteenth Century and After,
abril de 1943, p. 167

Captulo 20 - Traio e Armagedom!

1. U.S. News & World Report, 10 de abril de 1995, p. 14.

2. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 12.
3. Associated Press, 23 de janeiro de 1995, como relatado em
The Bulletin, 23 de janeiro de 1995, primeira pgina.
4. Ibid.
5. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 24 de janeiro de 1995, p. 3.
6. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 8.
12. News From Israel, abril de 1995, pp. 6,9.
13. Time, 24 de fevereiro de 1992, pp. 28-35.
14. The Catholic World Report, maro de 1994, p. 23.
15. Ibid.
16. New York Times, 15 de abril de 1993.
17. San Jos Mercury News, 17 de abril de 1993.
18. San Jos Mercury News, 16 de abril de 1993.
19. Gerald-Suster, Hitler: The Occult Messiah [Hitler: O
Messias Oculto] (New York, 1981), pp. 100, 107.
20. Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich [O
Ocultismo e o Terceiro Reich] (New York, 1974), p. 20.
21. Time, 11 de julho de 1994, p. 41.
22. Time, 21 de novembro de 1994, pp. 82-83.
23. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 9.
24. Ibid.
25. Ibid.

Captulo 21 - "Todo o Israel Ser Salvo"

1. Newsweek, 12 de dezembro de 1994, p. 54.

2. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 6, Shmuel Katz,
"Answers blowing in the ill wind."
3. St. Petersburg Times, 13 de fevereiro de 1995, p. 2A.
4. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 24.
5. Alon Liel, "Killer today, oficial tomorrow" ("Assassino hoje,
oficial amanh"). The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 7.
6. The Catholic World Report, abril de 1995, pp. 41-43.
7. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 6, Uri Dan e
Dennis Eisenberg, "Syria offered Carlos' head for the Golan"
(A Sria ofereceu a cabea de Carlos em troca do Gol).
8. Our Sunday Visitor, 7 de setembro de 1993, pp. 6-7.
9. Parade Magazine, 9 de abril de 1995, p. 8.
10. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp.
62-71.
11. Ibid., p. 67.
12. Ibid., p. 62; Bend Bulletin, 11 de dezembro de 1994, p. 2.
13. Los Angeles Times, 20 de abril de 1993, p. A17.
14. Editorial, "Mainstreaming Madmen", em Israel My Glory,
Junho/Julho de 1994, p. 4.
15. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp.
62-71.
16. Ibid.
17. Ibid.

Captulo 22 - A Nova Jerusalm

1. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 64.

7. Shlomo Gazit - Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The
Middle East Mili-tary Balance [O Equilbrio Militar do Oriente
Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p. 153.
8. Ibid., pp. 150-51.
9. Inside the Vatican, maro de 1995, pp. 8-10.
10. Ibid., p. 11.
11. The Washington Post, 26 de outubro de 1994, p. A26.
2. Houston Chronicle, 24 de fevereiro de 1995, como relatado
em The Christian News, 17 de abril de 1995, p.2.
3. The Bulletin (Bend, Oregon), 25 de abril, 1995, p. A-2.
4. Ibid., 28 de abril de 1995, p. A-2.
5. "Ofek-3 in orbit, 'Can read license plates in Baghdad"'
("Ofek-3 em rbita, 'Pode ler placas de carro em Bagd'") em
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada
no dia 15 de abril de 1995, p. 1.
6. The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 15 de abril de 1995, p.2.
7. Ibid., p.3.
8. Editorial, "Nuclear terroristis" ("Terroristas nucleares"),
em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 27 de agosto de 1994.
9. Time, 28 de agosto de 1994, p. 47.
10. The Orange County Register, 5 de setembro de 1992.
11. Ibid.
12. Editorial, "The peace of the naive" ("A paz dos ingnuos"),
em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
13. Paul Horgan, Rome Eternal [Roma Eterna] (Nova Iorque,
1959).
14. The Orange County Register, 30 de setembro de 1993, p.
NEWS 24.
15. Da "Afirmao sobre Jerusalm" adotada pelo Conclio
Central do Conselho Mundial de Igrejas na sua reunio entre
14 e 22 de agosto de 1980, pargrafos 1 e 2.
16. Ibid., sees 3-6.
17. Editorial, "The emerging police state" ("O surgimento de
um estado policial") em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 3 de setembro de 1994, p.
8.
18. "Gaza Police Chief: We Don't shoot at Hamas" ("Chefe de
Polcia de Gaza: Ns No atiramos no Hamas"), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 27 de agosto de 1994.
19. Ze'ev B. Begin, "A vital reassessment" ("Uma
reconsiderao vital"), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 8 de abril de 1995, p. 6.
20. Praise the Lord (Deus seja Louvado), Trinity Broadcasting
Network Newslet-ter, agosto de 1994.
21. Ibid.
22. The Good Olive Tree, setembro/outubro de 1994, p. 17