Traduzido do original em Ingls

A Guide to Fervent Prayer

By A. W. Pink

A presente traduo consiste somente na Introduo da obra supracitada

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo por Amanda Ramalho

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons Attribution-
NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

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desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
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 As Oraes dos Apstolos
Por Arthur Walkington Pink

[Introduo do livro A Guide to Fervent Prayer Editado]

Muito tem sido escrito sobre o que geralmente chamado de Orao do Senhor (que eu
prefiro ao termo Orao da Famlia) e muito sobre a orao sacerdotal de Cristo em Joo
17, mas muito pouco sobre as oraes dos apstolos. Pessoalmente, eu no conheo ne-
nhum livro dedicado s oraes apostlicas, e com exceo de um folheto sobre as duas
oraes de Efsios 1 e 3 quase no tem havido exposio separada delas. No fcil expli-
car essa omisso. Algum poderia pensar que as oraes apostlicas so to cheias de
doutrinas importantes e valores prticos para os crentes que eles deveriam ter atrado a
ateno daqueles que escrevem sobre temas devocionais. Enquanto muitos de ns muito
depreciam os esforos daqueles que nos querem fazer crer que as oraes do Antigo
Testamento so obsoletas e inadequadas para os santos desta Idade Evanglica, parece-
me que mesmo os professores Dispensacionalistas devem reconhecer e apreciar a adequa-
o peculiar aos cristos das oraes registradas nas epstolas e no livro do Apocalipse.
Com exceo das oraes de nosso Redentor, somente nas oraes apostlicas encontra-
mos louvores e peties dirigidas especificamente ao Pai. De todas as oraes das Escri-
turas, s estas so oferecidos em nome do Mediador. Alm disso, apenas nestas oraes
apostlicas encontramos a plenitude dos clamores do Esprito de adoo.

Quo grande beno ouvir alguns santos idosos, que h muito tempo andam com Deus
e desfrutaram de comunho ntima com Ele, derramando seus coraes diante do Senhor
em adorao e splica. Mas quanto mais abenoados que ns nos tenhamos o privilgio
de ouvir os louvores a Deus e clamores daqueles que conviveram com Cristo durante os
dias de Sua habitao entre os homens! E se um dos apstolos ainda estivessem aqui na
terra, que grande privilgio consideraramos ouvi-lo quando estivesse dedicado a orao!
To grande privilgio, me parece, que a maioria de ns estaramos muito disposta a sofrer
uma inconvenincia considervel e viajar uma longa distncia, a fim de sermos assim favo-
recidos. E se o nosso desejo fosse concedido, quo atentos ns ouviramos as suas pala-
vras, como se diligentemente procurssemos entesour-los em nossas memrias. Bem,
nem tanta inconvenincia, nem tal viagem necessria. Aprouve ao Esprito Santo gravar
uma srie de oraes apostlicas para nossa instruo e satisfao. No constatamos a
nossa apreciao de tal benefcio? Ser que j fizemos uma lista delas e meditamos sobre
sua implicao?

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No Encontramos Nenhuma Orao Apostlica Em Atos

Na minha tarefa preliminar de levantamento e classificao das oraes registradas dos

apstolos, duas coisas me impressionaram. A primeira observao foi uma surpresa com-
pleta, enquanto a segunda foi totalmente esperada. Aquilo que pode nos parecer estranho,
e para alguns dos meus leitores, pode ser quase surpreendente, esta: o livro de Atos, que
fornece a maioria das informaes que possumos sobre os apstolos, no tem uma nica
orao deles em seus vinte e oito captulos. Ainda assim, um pouco de reflexo deve nos
mostrar que esta omisso est em pleno acordo com o carter especial do livro; pois Atos
muito mais histrico do que devocional, composta muito mais de uma crnica do que o
Esprito operou atravs dos apstolos do que dentro deles. As aes pblicas dos embaixa-
dores de Cristo esto ali ressaltadas, ao invs de seus exerccios privados. Eles so certa-
mente mostrados como sendo homens de orao, como visto por suas prprias palavras:
Mas ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra (Atos 6:4). Uma e outra
vez ns os observamos envolvidos neste exerccio santo (Atos 9:40; 10:9; 20:36; 21:5;
28:8), mas no nos dito o que eles disseram [em orao]. O mais prximo que Lucas che-
ga de registrar palavras claramente atribuveis aos apstolos est em Atos 8:14-15, mas
mesmo ali, ele apenas nos d a quintessncia daquilo pelo qual Pedro e Joo oraram. Eu
considero a orao de Atos 1:24 como a dos 120 discpulos. A grande orao eficaz regis-
trada em Atos 4:24-30 no a de Pedro e Joo, mas de toda a companhia (v. 23), que se
reuniram para ouvir seu relato.

Paulo, um Exemplo na Orao

A segunda caracterstica que me impressionou, enquanto contemplava o assunto que est

prestes a envolver-nos, que a grande maioria das oraes gravadas dos apstolos surgiu
a partir do corao de Paulo. E isso, como j dissemos, era realmente de se esperar. Se
algum perguntar por que isto assim, vrias razes podem ser dadas em resposta. Em
primeiro lugar, Paulo era, por excelncia, o apstolo dos gentios. Pedro, Tiago e Joo minis-
traram principalmente aos crentes judeus (Glatas 2:9), que, mesmo em seus dias de no-
convertidos, foram acostumados a dobrar os joelhos diante do Senhor. Mas os gentios ti-
nham sado do paganismo, e, ento, era apropriado que seu pai espiritual fosse tambm o
seu exemplo devocional. Alm disso, Paulo escreveu duas vezes mais epstolas Inspiradas
por Deus do que todos os outros apstolos juntos, e ele deu expresso a oito vezes o
nmero de oraes em suas epstolas que o outros fizeram nas suas. Mas principalmente,
chamamos a ateno para a primeira coisa que o Senhor disse de Paulo depois de sua
converso: eis que ele est orando (Atos 9:11). O Senhor Jesus Cristo estava, por assim
dizer, batendo na tecla da vida subsequente de Paulo, pois ele seria eminentemente distin-
guido como um homem de orao.

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No que os outros apstolos eram desprovidos desse esprito. Porque Deus no emprega
ministros sem orao, uma vez que Ele no tem filhos mudos. Clamam a ele de dia e de
noite apontado por Cristo como uma das marcas distintivas dos eleitos de Deus (Lucas
18:7). No entanto, alguns de seus servos e alguns de seus santos esto autorizados a des-
frutar comunho mais prxima e constante com o Senhor do que outros, e tal era obvia-
mente o caso (com exceo de Joo) com o homem que em uma ocasio, chegou a ser
arrebatado ao paraso (2 Corntios 12:1-5). Uma medida extraordinria do esprito de graa
e de splicas (Zacarias 12:10) foi-lhe concedida, a fim de que ele parecesse ter sido ungido
com o esprito de orao acima at mesmo do que seus companheiros apstolos. Tal era
o fervor de seu amor por Cristo e pelos membros do Seu Corpo mstico, tal era a sua
solicitude intensa pelo seu bem-estar e crescimento espiritual, que continuamente jorrava
de sua alma um fluxo de orao a Deus e de ao de graas por causa deles.

O Amplo Espectro da Orao

Antes de prosseguir, deve-se salientar que nesta srie de estudos no me proponho a

limitar-me s oraes de splicas dos apstolos, mas sim utiliz-las em maior alcance. Na
orao Escriturstica est includo muito mais do que simplesmente dar a conhecer os
nossos pedidos a Deus. Ns precisamos ser lembrados deles. Alm disso, ns, os crentes,
precisamos ser instrudos em todos os aspectos da orao em uma poca caracterizada
pela superficialidade e ignorncia da religio revelada por Deus. A Escritura-chave que nos
apresenta o privilgio de divulgar as nossas necessidades diante do Senhor enfatiza isto
mesmo: No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas (Filipenses 4:6). A
menos que expressemos gratido por misericrdias j recebidas e demos graas ao Pai
por Ele nos conceder o favor continuado de fazer peties a Ele, como podemos esperar
obter o seu ouvido e, portanto, receber respostas de paz? No entanto, a orao, em seu
sentido mais elevado e mximo, se eleva acima das aes de graas pelos presentes
outorgados: o corao retirado em contemplar o prprio Doador, de modo que a alma se
prostre diante dEle em venerao e adorao.

Embora no devemos nos desviar do nosso tema imediato e entrar no assunto da orao
em geral, no entanto, deve-se salientar que ainda h um outro aspecto que deve ter
precedncia sobre ao de graas e splica, ou seja, auto-averso e confisso da nossa
prpria indignidade e pecaminosidade. A alma deve solenemente lembrar-se de Quem
que ela est se aproximando, que o Altssimo, diante de quem os serafins cobrem seus
rostos (Isaas 6:2). Embora a graa Divina tenha feito do Cristo, um filho, contudo, ele
ainda uma criatura, e, como tal, est a uma distncia infinita e inconcebvel abaixo do
Criador. adequado que ele deva sentir profundamente esta distncia entre ele e seu

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Criador e reconhea-a, tomando o seu lugar no p, diante de Deus. Alm disso, precisamos
lembrar que somos por natureza: no apenas criaturas, mas criaturas pecadoras. Assim,
necessrio que haja um sentimento e um reconhecimento disto enquanto nos curvamos
diante do Santo. S desta forma podemos, com algum significado e realidade, pleitear a
mediao e mritos de Cristo como o fundamento de nossa aproximao.

Assim, em termos gerais, a orao inclui a confisso dos pecados, peties para o forneci-
mento de nossas necessidades, e a reverncia dos nossos coraes para com o Doador.
Ou, podemos dizer que os ramos principais de orao so humilhao, splica e adorao.
Por isso esperamos incluir no escopo desta srie no apenas passagens como Efsios
1:16-19 e 3:14-21, mas tambm versos simples, como 2 Corntios 1:3 e Efsios 1:3. Que a
clusula Bendito seja Deus em si uma forma de orao fica claro no Salmo 100:4: Entrai
pelas portas dele com gratido, e em seus trios com louvor; louvai-o, e bendizei o seu
nome. Outras referncias podem ser dadas, mas que isto seja suficiente. O incenso que
foi oferecido no tabernculo e no templo consistia de vrias especiarias compostas em
conjunto (xodo 30:34-35), e era a mistura de um com o outro que fazia o perfume to
aromtico e refrescante. O incenso era um tipo de intercesso de nosso grande Sumo
Sacerdote (Apocalipse 8:3-4) e das oraes dos santos (Malaquias 1:11). De igual modo
deve haver uma mistura proporcional de humilhao, splica e adorao em nossas
abordagens ao trono da graa, um no deve excluir o outro, mas deve haver uma mistura
de todos eles juntos.

Orao, Um Dever Primrio dos Ministros

O fato de que tantas oraes so encontradas nas Epstolas do Novo Testamento chama
a ateno para um aspecto importante do dever ministerial. As obrigaes do pregador no
acabam totalmente quando ele sai do plpito, pois ele precisa regar a semente que ele
semeou. Por causa dos jovens pregadores, permita-me estender m pouco este ponto. J
foi visto que os apstolos perseveravam na orao e no ministrio da palavra (Atos 6:4),
e, assim, eles deixaram um excelente exemplo a ser observado por todos os que os seguem
na vocao sagrada. Observe a ordem apostlica; ainda, sim, no se limitem apenas a
observ-la, mas prestem ateno e pratiquem-na. O sermo mais laborioso e cuidadosa-
mente preparado provvel que seja intil para os ouvintes, a menos que tenha nascido
da angstia da alma diante de Deus. A menos que o sermo seja o produto de fervorosa
orao, no devemos esperar que ele desperte o esprito de orao em quem a ouve. Como
j foi apontado, Paulo misturava splicas com as suas instrues. nosso privilgio e dever
nos retirarmos para um lugar secreto depois que deixamos o plpito, e ali implorar a Deus
para escrever Sua Palavra nos coraes daqueles que nos ouviram, para impedir o inimigo
de arrebatar a semente, e assim abenoar nossos esforos para que possam dar frutos
para o Seu louvor eterno.

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Lutero costumava dizer: H trs coisas que so necessrias para fazer um pregador de
sucesso: splica, meditao e tribulao. Eu no sei de que elaborao o grande Refor-
mador fez isto. Mas acho que ele quis dizer o seguinte: que a orao necessria para
trazer o pregador em um estado adequado para lidar com as coisas Divinas e revesti-lo
com poder Divino; que a meditao na Palavra essencial, a fim de fornecer-lhe material
para a sua mensagem; e que a tribulao necessria como lastro para o seu navio, pois
o ministro do Evangelho precisa de tribulaes para mant-lo humilde, assim como ao
apstolo Paulo foi dado um espinho na carne para que ele no se exaltasse indevidamente
pela excelncia das revelaes que lhe foram dadas. A orao o meio designado para
receber comunicaes espirituais para a instruo de nosso povo. Devemos estar muito
tempo com Deus antes que possamos ser capacitados a ir e falar em Seu nome. Paulo, ao
concluir sua epstola aos Colossenses, os informa das fiis intercesses de Epafras, um
dos seus ministros, que estava longe de casa, visitando a Paulo. Sada-vos Epafras, que
dos vossos, servo de Cristo, combatendo sempre por vs em oraes, para que vos con-
serveis firmes, perfeitos e consumados em toda a vontade de Deus. Pois eu lhe dou
testemunho de que tem grande zelo por vs (Colossenses 4:12-13). Poderia um elogio
como este ser feito a seu respeito quanto sua congregao?

Orao, um Dever Universal dos Crentes

Mas que no se pense que esta marca enftica das Epstolas indicam um dever apenas
dos pregadores. Longe disso. Estas epstolas so dirigidas a filhos de Deus em geral, e
tudo o que neles est necessrio e adequado para sua caminhada crist. Os crentes tam-
bm devem orar muito, no s para si, mas por todos os seus irmos e irms em Cristo.
Devemos orar deliberadamente de acordo com esses modelos apostlicos, pedindo as
bnos particulares que precisamos. Eu h muito tempo tenho sido convencido de que
no h melhor caminho caminho mais prtico, valioso e eficaz de expressar solicitude
e afeio para com os nossos irmos em Cristo do que lev-los diante de Deus pela orao,
nos braos de nossa f e amor.

Ao estudar essas oraes nas Epstolas e meditar sobre elas clusula por clusula, pode-
mos aprender mais claramente que bnos devemos desejar para ns mesmos e para os
outros, isto , os dons e graas espirituais das quais temos grande necessidade de ser sol-
citos. O fato de que essas oraes, inspirados pelo Esprito Santo, foram colocados em re-
gistro permanente no Volume Sagrado declara que os favores particulares procurados aqui
so aqueles que Deus deseja que busquemos obter dEle (Romanos 8:26-27, 1 Joo 5:14-
15).

Os Cristos Devem Dirigir-se a Deus Como Pai

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Vamos concluir estas observaes preliminares e gerais, chamando a ateno para algu-
mas das caractersticas mais definidas das oraes apostlicas. Observe, ento, para quem
estas oraes so dirigidas. Embora no exista uma uniformidade engessada de expresso,
mas sim variedade adequada neste assunto, contudo a maneira mais frequente, em que a
Divindade abordada como Pai: o Pai das misericrdias (2 Corntios 1:3); O Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Efsios 1:3, 1 Pedro 1:3); O Pai da glria (Efsios
1:17); O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Efsios 3:14). Nesta lngua, vemos evidncia
clara de como os santos apstolos tomaram ateno injuno de seu Mestre. Pois, quan-
do eles pediram a Ele, dizendo: Senhor, ensina-nos a orar, Ele respondeu assim: Quando
orardes, dizei: Pai nosso, que ests nos cus (Lucas 11:1-2). Isto Ele tambm ensinava
por meio de exemplo, em Joo 17:1, 5, 11, 21, 24 e 25. A instruo e exemplo de Cristo
foram registrados para o nosso aprendizado. Ns no somos desatentos de quantos ilegal-
mente e levianamente se dirigiram a Deus como Pai, mas seu abuso no garante a nossa
negligncia em reconhecer esse relacionamento abenoado. Nada mais calculado para
aquecer o corao e dar a liberdade de expresso vocal do que uma percepo de que
estamos nos aproximando de nosso Pai. Se temos recebido verdadeiramente o Esprito
de adoo (Romanos 8:15), no vamos extingui-lO, mas, por meio dEle, clamemos: Aba,
Pai.

A Brevidade e Preciso da Orao Apostlica

Em seguida, observemos a sua brevidade. As oraes dos apstolos so curtas. No al-

guns, ou mesmo a maioria, mas todas elas so extremamente breves, a maioria delas
englobava apenas um ou dois versos, e a mais longo estende-se a apenas sete versos.
Como isto repreende as oraes longas, sem vida e cansativas de muitos plpitos. Oraes
prolixas so geralmente vazias. Cito novamente Martinho Lutero, desta vez a partir de seus
comentrios sobre a orao do Senhor dirigida aos leigos smplices:

Quando orares deixe que as tuas palavras sejam poucas, mas os teus pensamentos
e afeies muitas, e acima de tudo, deixe-os serem profundos. Quanto menos falar,
melhor orars. A orao externa e corprea aquele zumbido dos lbios, aquele
balbuciar externo que feito sem qualquer ateno, e que atinge os ouvidos dos
homens; mas a orao em esprito e em verdade o desejo interno, os movimentos,
os suspiros que emanam das profundezas do corao. A primeira a orao dos
hipcritas e de todos os que confiam em si mesmos, a ltima a orao dos filhos de
Deus, que andam em Seu temor.

Observe, tambm, a sua preciso. Embora extremamente breves, ainda assim suas ora-
es so muito explcitas. No havia palavras vagas ou meras generalizaes, mas pedidos

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especficos de coisas definidas. Quanta falha h neste ponto. Quantas oraes ouvimos
que eram to incoerentes e descabidas, to carentes de sentido e unidade, que, quando o
Amm foi dito mal conseguamos nos lembrar de uma coisa pela qual tinha sido dado gra-
as ou pedido que havia sido feito! Apenas uma impresso borrada permaneceu na mente,
e uma sensao de que o suplicante havia se envolvido em mais uma forma de pregao
indireta do que diretamente orado. Mas examine qualquer das oraes dos apstolos e ser
visto, mesmo de relance, que as oraes deles so como as que seu Mestre fez em Mateus
6:9-13 e Joo 17, composto de adoraes definitivas e peties com grande definio. No
h nem moralismo nem pronunciao de banalidades piedosas, mas o derramar diante de
Deus de certas necessidades e um simples pedido pelo provimento delas.

A Carga e Universalidade das Oraes dos Apstolos

Considere tambm a carga delas. Nas oraes apostlicas registradas no h suplicas a

Deus para o suprimento de necessidades temporais e (com uma nica exceo) no h
pedido para Ele interferir em benefcio deles de forma providencial (embora peties para
estas coisas so legtimas quando feitas em proporo adequada s preocupaes espiri-
tuais), em vez disso, as coisas que pediam eram totalmente de natureza espiritual e piedosa:
Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em seu conhecimento
o esprito de sabedoria e de revelao; tendo iluminados os olhos do vosso entendimento,
para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da
sua herana nos santos; e qual a sobre-excelente grandeza do seu poder sobre ns, os
que cremos, segundo a operao da fora do seu poder (Efsios 1:17-19); segundo as ri-
quezas da sua glria, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito no
homem interior; para que Cristo habite pela f nos vossos coraes; a fim de, estando
arraigados e fundados em amor, poderdes perfeitamente compreender, com todos os san-
tos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor
de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de
Deus (Efsios 3:16-19); que o vosso amor cresa mais e mais em cincia e em todo o co-
nhecimento, para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem es-
cndalo algum at ao dia de Cristo (Filipenses 1:9-10); para que possais andar dignamente
diante do Senhor, agradando-lhe em tudo (Colossenses 1:10); para que possamos ser
inteiramente santificados (1 Tessalonicenses 5:23).

Note tambm a universalidade delas. No que seja errado ou no espiritual orar por ns
mesmos, individualmente ou suplicar por misericrdias temporais e providenciais; pretendo,
em vez disso, direcionar a ateno para onde os apstolos colocaram sua nfase. Somente
uma vez ns encontramos Paulo orando por ele mesmo, e raramente por pessoas em
particular (como de se esperar com oraes que fazem parte do registro pblico da Sagra-

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da Escritura, embora sem dvida ele orou muito por indivduos, em secreto). Seu costume
geral era orar por toda a famlia da f. Nisso, ele segue de perto o padro de orao que
nos foi dada por Cristo, que eu gosto de pensar como a Orao da Famlia. Todos os seus
pronomes esto no plural: Pai Nosso, d-nos (no apenas d-me), perdoa-nos, e
assim por diante. Assim, encontramos o apstolo Paulo nos exortando a fazer splica por
todos os santos (Efsios 6:18), e em suas oraes, ele nos d um exemplo do mesmo. Ele
implorou ao Pai para que a igreja de feso pudesse perfeitamente compreender, com
todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e co-
nhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento (Efsios 3:18-19). Que corretivo
para o egocentrismo! Se eu estiver orando por todos os santos, incluo a mim mesmo.

A Omisso Impressionante

Finalmente, deixe-me apontar uma omisso surpreendente. Se todas as oraes apostli-

cas forem lidas com ateno, encontraremos que em nenhuma delas foi dado espao para
aquilo que ocupa tanta proeminncia nas oraes dos Arminianos. Nem uma vez encontra-
mos pedidos para que Deus salvasse o mundo em geral, ou derramasse o Seu Esprito
sobre toda a carne, sem exceo. Os apstolos no oraram pela converso de uma cidade
inteira onde uma igreja Crist em particular estava localizada. Nisso eles novamente esta-
vam de acordo com o exemplo dado a eles por Cristo: Eu no rogo pelo mundo, disse Ele,
mas por aqueles que me deste (Joo 17:9). Deve-se objetar que o Senhor Jesus foi ali
orar apenas pelos Seus apstolos ou discpulos imediatos, a resposta que, quando Ele
estendeu sua orao alm deles no era pelo mundo que Ele orou, mas somente para o
seu povo crente at o fim dos tempos (ver Joo 17:20-21). verdade que Paulo ensina
que se faam deprecaes, oraes, intercesses, e aes de graas, por todos [todas as
classes de] homens; pelos reis e por todos os que esto em eminncia (1 Timteo 2:1-2a),
quanto a este dever muitos so lamentavelmente negligentes, embora isto no seja para a
sua salvao, mas para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade
e honestidade (v. 2b). H muito a aprender com as oraes dos apstolos.

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Claraval
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no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo