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Cura e Libertacao PDF
Cura e Libertacao PDF
Manual de Treinamento
O desafio de Elias
A Restaurao do Esprito e do Poder de Elias nos ltimos Dias
William Lau
2012
1
Superviso:
Coordenao:
Traduo e Digitao:
Reviso de texto:
2012
Nenhuma parte desta edio pode ser reproduzida, armazenada ou transmitida por quaisquer meios
sem a autorizao dos editores.
2
Sumrio
1. Os trs ofcios da igreja ------------------------------------------------------------------------------ 5
2. Nem todo milagre vem de Deus ------------------------------------------------------------------ 11
3. A mensagem que confirmada pelos milagres ---------------------------------------------- 19
4. Nossa abordagem cura especfica tarefa ---------------------------------------------- 22
5. Qual foi o resultado de Jesus ter sido ungido pelo Esprito Santo? --------------------- 25
6. Como foi que Jesus lidou com uma enfermidade puramente fsica? ------------------- 28
7. Jesus usou autoridade e imposio das mos para curar --------------------------------- 31
8. Quem cura os enfermos hoje? -------------------------------------------------------------------- 33
9. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, expulsem demnios ---------------------- 39
10. A autoridade sobre enfermidades diferente do dom de cura ------------------------- 43
11. Por que fracassamos ao curar os enfermos? ------------------------------------------------ 45
12. O que a f que move montanhas? ----------------------------------------------------------- 50
13. Cinco ilustraes da F de Deus --------------------------------------------------------------- 53
14. Por que os discpulos fracassaram ao tentar expulsar o demnio? ------------------- 58
15. F de Deus e F em Deus ------------------------------------------------------------------------ 63
16. Demonstrao: a cura de uma enfermidade ------------------------------------------------ 66
17. A autoridade pode ser comparada aos talentos -------------------------------------------- 70
18. Como podemos saber quem o nico Deus verdadeiro? -------------------------------- 72
19. A cura de enfermos com uso da autoridade no livro de Atos --------------------------- 76
20. A cura de Eneias ------------------------------------------------------------------------------------ 81
21. A ressurreio de Dorcas ------------------------------------------------------------------------- 83
22. Duas etapas separadas e distintas ------------------------------------------------------------ 87
23. O medo e a f so opostos ---------------------------------------------------------------------- 94
24. A consequncia do medo e da incredulidade --------------------------------------------- 102
25. Qual a base para a imposio de mos? ------------------------------------------------ 107
26. Ministrao a pessoas com vcios ----------------------------------------------------------- 113
27. Cura distncia ---------------------------------------------------------------------------------- 115
28. A f do enfermo que deseja a cura ---------------------------------------------------------- 119
29. Autoridade ampliada no contexto da pregao do Evangelho ------------------------ 121
30. O testemunho de Emmanuel Abdullahi na Nigria -------------------------------------- 124
31. Como responder aos cticos ------------------------------------------------------------------ 127
32. Como que Paulo ministrou aos enfermos? ---------------------------------------------- 131
3
33. Como podemos desenvolver a f que move montanhas? ------------------------------ 134
34. Faa do seu corpo seu escravo --------------------------------------------------------------- 140
35. Voc tem que ter boa sade para ministrar cura a outras pessoas? ---------------- 144
36. O dom de cura ------------------------------------------------------------------------------------ 146
37. A ministrao de cura aos crentes ----------------------------------------------------------- 148
38. Espritos que causam enfermidades -------------------------------------------------------- 153
39. O exerccio da batalha espiritual ------------------------------------------------------------- 155
40. Por que s vezes as enfermidades retornam? -------------------------------------------- 163
41. Um equilbrio saudvel ------------------------------------------------------------------------- 165
42. Exame final ---------------------------------------------------------------------------------------- 169
43. Respostas s perguntas do exame final ---------------------------------------------------- 170
44. Cristianismo ou Jesus Cristo? ----------------------------------------------------------------- 171
45. O reino de Deus no vem de fora, mas de dentro --------------------------------------- 175
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1
OS TRS
OFCIOS DA IGREJA
Jesus Cristo veio ao mundo h mais de dois mil anos como sacerdote, profeta e rei. Aps sua
morte e ressurreio ele voltou ao seu Pai no cu, deixando Igreja a incumbncia de completar
a Grande Comisso. Assim como Cristo exerceu trs ofcios, da mesma forma o corpo de Cristo na
terra recebeu trs ofcios.
O Ofcio Sacerdotal
A funo primria de um sacerdote no Antigo Testamento era ministrar a Deus no lugar do
homem pecador, ao oferecer sacrifcios a ele. Cristo cumpriu esta funo ao se oferecer como um
sacrifcio de sangue a Deus para perdoar os pecados da humanidade. De forma semelhante, os
crentes do Novo Testamento ministram a Deus como sacerdotes ao oferecer sacrifcios a Deus.
Os sacrifcios que oferecem a Deus so louvor e adorao em vrias formas.
Em primeiro lugar, oferecem seus corpos a Deus como sacrifcio vivo. Alm disso, oferecem
oraes de vrias formas: aes de graas, splicas e intercesso. Estas so atividades de nosso
ofcio como sacerdotes perante Deus. Considerando que Deus tem tanto valor, o ofcio sacerdotal
uma parte muito importante na vida de um crente. Quando crentes se renem em cultos de
adorao, em geral iniciam oferecendo a Deus ofertas sacerdotais de louvor e adorao. De certo
modo, o direcionamento do ofcio e das atividades sacerdotais para cima, em direo a Deus,
que est nos cus.
O Ofcio Proftico
A funo primria de um profeta profetizar aos crentes para que estes sejam fortalecidos,
encorajados e confortados como discpulos de Jesus Cristo - 1 Corntios 14.3.
Apesar de ocasionalmente proferirem a palavra de Deus ao mundo, em geral ministram ao
corpo de Cristo para edific-lo. O direcionamento do ofcio e das atividades profticas no para
cima, como o ofcio sacerdotal, mas horizontal, ministrando a outros crentes neste mundo. Quan-
do ensinamos e instrumos os crentes na palavra de Deus, podemos dizer que estamos ministran-
do dentro do ofcio proftico.
5
O Ofcio Real
O terceiro e ltimo ofcio no qual somos chamados a operar o menos compreendido de todos
os trs ofcios. No momento atual, enquanto a Igreja, de certo modo, opera bem dentro dos ofcios
sacerdotal e proftico, tem falhado na operao do ofcio real. Esta uma das razes pelas quais
temos experimentado pouco poder na rea dos milagres e ainda no completamos a Grande
Comisso. Se, de fato, desejamos proclamar o evangelho no esprito e no poder de Elias, temos
que operar com eficcia a partir do ofcio real.
O ofcio real pode envolver vrias atividades. Porm, h um aspecto deste ofcio que crucial na
proclamao do reino de Deus com poder. Vamos focar nossas atenes neste aspecto ao corpo
de Cristo. Trata-se do uso da autoridade para exercer o reinado do rei.
A diferena primria entre um rei e os seus sditos que o rei possui autoridade, e os seus
sditos no. O rei exerce sua autoridade sobre os seus sditos a fim de exercer sua vontade e o
governo do seu reino. Atividades comuns dos reis israelitas no Antigo Testamento eram as guer-
ras contra inimigos vizinhos a fim de cumprir a promessa de Deus a Abrao e seus descendentes
quanto Terra Prometida. Desta forma, o ofcio real pode ser usado para a guerra e para destruir
as obras do inimigo.
Davi e Golias
Para que possamos compreender este aspecto, consideremos Davi, o maior rei do Antigo Testa-
mento. Vejamos o que aconteceu durante o confronto com Golias:
Golias parou e gritou s tropas de Israel: Por que vocs esto se posicionando para a
batalha? No sou eu um filisteu, e vocs os servos de Saul? Escolham um homem para lutar
comigo. Se ele puder lutar e vencer-me, ns seremos seus escravos; todavia, se eu o vencer
e o puser fora de combate, vocs sero nossos escravos e nos serviro. E acrescentou: Eu
desafio hoje as tropas de Israel! Mandem-me um homem para lutar sozinho comigo. Ao
ouvirem as palavras do filisteu, Saul e todos os israelitas ficaram atnitos e apavorados - 1
Samuel 17.8-11 - NVI.
Todas as vezes que o temido e assustador gigante confrontava os Israelitas, eles ficavam atnitos
e apavorados. Eles no tinham qualquer confiana ou estratgia para derrot-lo. Portanto, escolhe-
ram evitar confront-lo em batalha. Golias pode representar os gigantes no mundo espiritual que a
Igreja regional enfrenta em diferentes partes do mundo. Por exemplo, um gigante poderoso que a
Igreja na ndia enfrenta o gigante do Hindusmo. Apesar do fato do evangelho ter sido plantado na
ndia h cerca de dois mil anos por meio de Tom, um dos discpulos de Jesus, o Hindusmo continua
sendo praticado por boa parte da populao de um bilho de pessoas da ndia.
Enquanto conversava com eles, Golias, o guerreiro filisteu de Gate, avanou e lanou seu
desafio habitual; e Davi o ouviu. Quando os israelitas viram o homem, todos fugiram chei-
os de medo - 1 Samuel 17.23-24 - NVI.
Como sempre, todos os Israelitas fugiram amedrontados quando Golias se aproximou. Da mes-
ma forma a Igreja de Jesus Cristo tem sido culpada da mesma atitude. Quando somos confronta-
dos por um gigante no mundo espiritual, nos retiramos para o porto seguro de nossos santurios
e nos ocupamos de atividades corporativas importantes tais como adorao, orao e pregao.
Enquanto isso, o gigante continua agindo sem ser confrontado no mundo ao nosso redor, atacan-
do e destruindo vontade. Fica claro que a Igreja fica paralisada por um esprito de temor quando
confrontada por um gigante. Ser que Davi tambm tinha esta mesma atitude?
Ento, falou Davi aos homens que estavam consigo, dizendo: Que faro quele homem
que ferir a este filisteu e tirar a afronta de sobre Israel? Quem , pois, esse incircunciso
filisteu, para afrontar os exrcitos do Deus vivo? - 1 Samuel 17.26.
Ao contrrio dos demais israelitas, no havia medo em Davi. Pelo contrrio, ele foi tomado de
indignao e ira santa contra o incircunciso filisteu que ousou desafiar os servos do Deus vivo.
Vejamos as palavras especficas que ele proferiu a Golias quando se aproximava dele para mat-lo:
Davi, porm, disse ao filisteu: Tu vens contra mim com espada, e com lana, e com escudo;
eu, porm, vou contra ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel,
a quem tens afrontado. Hoje mesmo, o Senhor te entregar nas minhas mos; ferir-te-ei,
tirar-te-ei a cabea e os cadveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, s aves dos
cus e s bestas-feras da terra; e toda a terra saber que h Deus em Israel - 1 Samuel
17.45-46.
Ns sabemos que a motivao de Davi era boa ele desejava matar o gigante para que toda a
terra soubesse que havia um Deus em Israel. Examinemos agora qual foi a sua abordagem.
7
Como que a Igreja hoje avaliaria a espiritualidade de Davi?
Imaginemos que no sabemos qual foi o resultado do confronto entre Davi e Golias. Como que
a Igreja nos nossos dias avaliaria a espiritualidade de Davi? Lembre-se que Golias era um guerrei-
ro experiente na batalha, que media mais de dois metros e meio de altura e que nunca havia sido
derrotado. Ele foi luta equipado com uma espada, lana e dardo, um escudeiro que ia adiante
dele, e sua armadura pesava cerca de 60 quilos. O seu oponente era um nico adolescente cujas
habilidades se limitavam ao cuidado das ovelhas de seu pai. Ele foi luta sem armadura alguma,
equipado somente com uma funda e algumas pedras.
Porm, o que de particular interesse so as palavras de Davi ao gigante. O que fica saliente
que suas palavras enfatizam a primeira pessoa do singular. Eu, porm..., o Senhor te entregar
nas minhas mos..., ferir-te-ei..., e os cadveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, s
aves dos cus e s bestas-feras da terra...
Hoje somos ensinados que no devemos colocar o enfoque em ns mesmos, mas no Senhor.
Mas, devido a uma aplicao errnea sutil, porm paralisante, deste ensino que no deixa de ser
correto, acreditamos que jamais devemos usar a primeira pessoa do singular ao enfrentar um
gigante. Pelo contrrio, acreditamos que devemos dizer, o Senhor vem contra ti, o Senhor te
derrubar, e o Senhor dar suas carcaas aos pssaros do cu... O entendimento costumeiro
neste caso que ns no podemos fazer nada a no ser clamar ao Senhor e esperar nele para que
ele mate o gigante. Somos ensinados que podemos somente nos esconder passivamente atrs de
Deus para que ele receba toda a glria. Fomos ensinados que quando usamos a primeira pessoa,
como fez Davi, estamos colocando o enfoque em ns mesmos, e que no estamos confiando em
Deus e dando a ele toda a glria.
Com base no entendimento errneo transmitido por este tipo de ensino, chegaramos conclu-
so se no soubssemos qual foi o resultado do duelo que Davi no passava de um jovem
presunoso e arrogante que acabaria morto nas mos de Golias. No entanto, a Igreja de forma
geral aplaude Davi como um grande heri da f por ter derrotado Golias e levado os israelitas
vitria sobre os filisteus. De onde veio este erro?
8
deste princpio o homem Jesus Cristo. Deus tomou a forma de um ser humano para derrotar
Satans e para libertar os cativos. Deus enviou o seu prprio Filho.
Satans tambm atua da mesma forma ele opera por meio de seres humanos que ele escravizou.
O Ofcio Real
Mesmo antes de Davi ser formalmente ungido rei de Israel, ele j estava de certa forma atuando
dentro do ofcio de um rei. Com a ousadia e o poder de um rei ele enfrentou Golias e o matou.
Aps ter sido formalmente elevado a rei, ele liderou Israel na conquista de muitas vitrias sobre
seus inimigos para que Deus cumprisse sua promessa a Abrao quanto Terra Prometida. Davi
foi um homem de guerra em virtude das caractersticas reais especficas que ele havia recebido
de Deus.
Hoje o ofcio real est sendo restaurado Igreja de Jesus Cristo. No mais fugiremos aterroriza-
dos dos gigantes que nos confrontam na terra que Deus nos confiou.
Sucedeu que, dispondo-se o filisteu a encontrar-se com Davi, este se apressou e, deixando
as suas fileiras, correu de encontro ao filisteu - 1 Samuel 17.48.
Pelo contrrio, como Davi, avanaremos contra os gigantes e travaremos guerra contra eles. O
Senhor est conosco e em ns, e medida que caminhamos no ofcio real derrotaremos o gigante
no nome do nosso Deus.
No estamos falando de poderio militar neste aspecto, mas sim do poder para curar os enfer-
mos e expulsar demnios para demonstrar aos perdidos que Jesus Cristo o nico caminho para
o Pai. Neste aspecto ns recebemos poder para destruir as obras do inimigo libertar os cativos
do pecado e de Satans por meio do evangelho de Jesus Cristo. Esta a funo do ofcio real.
Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho
de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo - 1 Joo 3.8.
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Anotaes
2 NEM TODO
MILAGRE VEM DE DEUS
Antes de estudarmos como Jesus ensinou e ordenou a seus discpulos que curassem os enfer-
mos, vamos pausar por um instante. importante considerarmos o fato de que nem todo milagre
vem de Deus. Depois que entendermos este aspecto que estudaremos as curas miraculosas que
so de fato operadas por Jesus Cristo.
O Senhor pode curar os enfermos de vrias maneiras. No entanto, alguns milagres que ocorrem
em reunies em igrejas no provm necessariamente de Deus. Alm do mais, nem todos os que
se apresentam em nome de Jesus Cristo vm de Deus. Portanto, importante que sejamos cuida-
dosos em seguir as Escrituras para que no sejamos enganados.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane - Mateus 24.4.
Jesus nos alerta para tomarmos cuidados para no sermos enganados por alguns que viro em
seu nome. No corpo de Cristo, no entanto, pouca ateno tem sido dada a este perigo apesar dos
vrios avisos de Jesus. Esta falta de ateno deve-se em parte nossa tendncia ingnua como
Cristos de sermos amorosos e no julgarmos as pessoas.
A Uno
Ser que o termo uno na forma como usada hoje, pelos servos de Deus, consistente com
o seu uso no Novo Testamento?
Hoje em dia, nos crculos carismticos, os termos uno e ungido so frequentemente usados
para se referir a certos servos de Deus que podem profetizar em nome de Jesus, e em seu nome
expulsar demnios e realizar muitos milagres tais como curar enfermos. Neste estudo introdut-
rio eu gostaria de examinar se o uso destes termos , de fato, coerente com o Novo Testamento.
Abaixo esto listados exemplos das palavras uno, ungido, e ungir, na forma como so encon-
trados na Nova Verso Internacional do Novo Testamento. Sacerdotes, profetas e reis ungidos no
Antigo Testamento eram tipos ou sombras que foram cumpridas com a vinda de Jesus Cristo.
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Uno
Amas a justia e odeias a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus
companheiros, ungindo-te com leo de alegria - Hebreus 1.9 - NVI.
O verbo ungir nesta passagem refere-se claramente uno do Messias, Jesus Cristo, e no a
uma uno sobre crentes para que possam profetizar, expulsar demnios e realizar milagres.
Mas vocs tm uma uno que procede do Santo, e todos vocs tm conhecimento - 1 Joo
2.20 - NVI.
Neste exemplo o termo uno sobre crentes refere-se a uma uno para que saibam a verdade,
e no se trata de uma uno para que profetizem, expulsem demnios e realizem milagres.
Quanto a vocs, a uno que receberam dele permanece em vocs, e no precisam que
algum os ensine; mas, como a uno dele recebida, que verdadeira e no falsa, os ensina
acerca de todas as coisas, permaneam nele como ele os ensinou - 1 Joo 2.27 - NVI.
Neste exemplo a palavra uno sobre crentes refere-se a uma uno que os ensina a respeito
de todas as coisas, e no se refere uno para profecia, expulso de demnios ou realizao de
milagres.
Ungido
Expulsavam muitos demnios e ungiam muitos doentes com leo, e os curavam - Marcos
6.13 - NVI.
Neste exemplo os discpulos ungiam fisicamente, com leo, pessoas enfermas. O texto no se
refere uno para fins de profecia, expulso de demnios ou realizao de milagres.
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos
pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos
cegos, para libertar os oprimidos - Lucas 4.18 - NVI.
Esta passagem referncia direta ao Messias que seria ungido para pregar as boas novas aos
pobres. No se trata de uma referncia a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam
milagres.
Este exemplo refere-se diretamente a Cristo, o Ungido, e no a um crente que pode profetizar,
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expulsar demnios e realizar milagres. Observe que o termo grego pode ser traduzido tanto Cristo
como Ungido. Muitas verses da Bblia empregam o termo Cristo ao invs de Ungido. Esta obser-
vao ser muito importante mais tarde.
De fato, Herodes e Pncio Pilatos reuniram-se com os gentios e com o povo de Israel nesta
cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste - Atos 4.27 - NVI.
Novamente esta passagem refere-se diretamente a Jesus Cristo a quem Deus havia ungido. No
se refere a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam milagres.
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, e como ele andou por
toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo Diabo, porque Deus estava
com ele - Atos 10.38 - NVI.
Esta passagem tambm se refere ao Messias, Jesus Cristo, sendo ungido com o Esprito e o
poder para fazer o bem e para curar aqueles debaixo do poder do diabo. A passagem claramente
no se refere a crentes que profetizam, expulsam demnios e realizam milagres.
Ora, Deus que faz que ns e vocs permaneamos firmes em Cristo. Ele nos ungiu, nos
selou como sua propriedade e ps o seu Esprito em nossos coraes como garantia do que
est por vir - 2 Corntios 1.21-22 - NVI.
Nesta passagem os crentes em Cristo so ungidos por Deus como selo de sua propriedade em
ns para garantir nossa herana eterna. No se trata de uma referncia a uma uno sobre ns
para profecia, expulso de demnios ou realizao de milagres.
Ungir
Quando terminou o sbado, Maria Madalena, Salom e Maria, me de Tiago, compraram
especiarias aromticas para ungir o corpo de Jesus - Marcos 16.1 - NVI.
Esta passagem refere-se s mulheres fisicamente ungindo o corpo de Jesus com ervas aromticas.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor - Tiago 5.14 - NVI.
Neste exemplo a termo se refere uno fsica do crente enfermo, com leo, e no a uma uno
sobre crentes para que profetizem, expulsem demnios e realizem milagres.
Estes exemplos esgotam o uso dos termos uno, ungido e ungir na Verso Internacional do
Novo Testamento.
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Concluso
Vemos, portanto, que a nica utilizao do termo uno no Novo Testamento referindo-se a um
crente encontrada em 1 Joo 2, onde a uno do Senhor nos ensina todas as coisas para que
possamos conhecer a verdade. A passagem claramente no se trata de uma uno sobre ns para
profetizarmos, expulsar demnios ou realizar milagres. Alm disso, o uso do termo ungido no
Novo Testamento quase sempre se refere ao prprio Cristo. A nica meno significativa que no
se trata de Jesus encontrada em 1 Corntios 1.21-22. Nesta passagem os crentes em Cristo so
ungidos por Deus como um selo de sua propriedade sobre ns para garantir nossa herana eter-
na. Novamente vemos que este uso do termo ungido no se refere a crentes que profetizam,
expulsam demnios ou realizam milagres.
Fica claro que os discpulos de Jesus Cristo receberam poder (dunamis) e autoridade (exousia)
para ministrar aos oprimidos em seu nome. No entanto, o termo grego Christos e seu equivalente
em hebraico Moshiach, ambos significando o ungido que nos salva, so aplicados somente ao
Filho de Deus, Jesus Cristo.
Como o Cristo, fica claro que Jesus foi ungido para nos salvar. O termo grego para salvar sozo.
Este termo inclui no apenas a salvao do pecado, mas tambm livrar ou proteger: curar enfer-
midades, preservar, salvar, fazer o bem, ser ou fazer integral. claro que foi apenas o Senhor
Jesus Cristo quem foi ungido para nos salvar desta maneira. Nenhum homem ou discpulo ungi-
do para nos salvar, curar e livrar.
O alerta de Jesus nesta passagem um tanto quanto misterioso. No h ningum hoje em dia
proclamando que Jesus apareceu no deserto ou dentro da casa ou em qualquer outra parte da
terra e que devemos nos reunir em tal lugar para nos encontrarmos com ele. Ento, como
devemos interpretar tal alerta? Em alguns crculos, hoje em dia, milhares de pessoas se renem
sempre que um servo ungido de Deus ministra curas miraculosas em nome de Jesus Cristo. Ser
que a passagem acima pode ser um alerta para que tenhamos cuidado com ministros que afir-
mam ter a uno? Onde quer que estes ungidos estejam ministrando, sempre haver pessoas
gritando, Venham, ele est ali! ou Venha c, ele est aqui! e as multides sero, irresistivel-
mente, atradas como mariposas so atradas pela luz, buscando os milagres e a uno. Porm
no ser assim quando o Messias Jesus Cristo, o verdadeiro Ungido, aparecer.
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A volta de Cristo acontecer como um relmpago
Porque assim como o relmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim ser a vinda do
Filho do homem. Onde houver um cadver, a se ajuntaro os abutres - Mateus 24.27-28 - NVI.
A que se refere este cadver? Quem so os abutres que se renem onde h um cadver? Talvez
agora possamos ter algum esclarecimento acerca desta passagem to enigmtica.
Cuidado com os falsos profetas. [] Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos
muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim
vocs, que praticam o mal! - Mateus 7.15; 22-23 - NVI.
No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm surgiro entre vocs
falsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o
Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro
os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, ser difamado o caminho da
verdade. Em sua cobia, tais mestres os exploraro com histrias que inventaram. H muito
tempo a sua condenao paira sobre eles, e a sua destruio no tarda - 2 Pedro 2.1-3 - NVI.
Devemos exercer cuidado e discernimento quanto a prticas ou mtodos que envolvam o mun-
do espiritual e que no esto de acordo com os critrios acima.
Como um exemplo, ser que Jesus ordenou alguma vez que seus discpulos expulsassem espri-
tos e principados territoriais? Ser que este tipo de ao foi realizada alguma vez nos relatos
16
bblicos por algum servo de Deus? No, Jesus jamais ordenou tal ao a qualquer pessoa, e
tampouco a mesma foi realizada em qualquer relato bblico.
Podemos aplicar estes trs critrios a muitas manifestaes sobrenaturais que vemos em igre-
jas carismticas hoje em dia. Como exemplo, ser que as manifestaes de p de ouro ou dia-
mantes surgindo em reunies tm forte apoio bblico? De forma alguma.
Por que devemos ser to cuidadosos e conservadores? Porque Jesus nos ordena a tomar cuida-
do para que ningum os engane. Ele ordena que estejamos alertas quanto aos muitos falsos
profetas que aparecero e realizaro grandes sinais e maravilhas para enganar mesmo os eleitos,
se for possvel. melhor errar por excesso de cuidado do que ser muito liberal e ser enganado.
Pelo contrrio, abundantemente claro no Novo Testamento que ns recebemos poder e auto-
ridade de Jesus Cristo para curar os enfermos e expulsar demnios para a proclamao do reino
de Deus para os perdidos.
Estejamos atentos aos alertas de Jesus quanto ao engano e cuidemos de discernir as Escrituras
de forma correta.
significativo que em Novembro de 2008 J. Lee Grady, editor da Revista Charisma, escreveu um
artigo intitulado Como se Preparar para o Desastre Carismtico (no original, Preparing for a Cha-
rismatic Meltdown).
17
Ed Tarkowski escreveu o relevante artigo a seguir:
O prprio fenmeno das gargalhadas j foi associado ao quinto chakra (o chakra da garganta)
da Nova Era, porm uma das principais manifestaes durante os dois ltimos anos tem sido a
manifestao do fogo espiritual. O tremor da mo aquecida manifestando a uno agora
comum entre aqueles que a distribuem, tais como Benny Hinn, Rod Parsley e Mike Perky, todos j
vistos na rede de transmisso de Paul Crouch. Pode-se perceber que o chamado fogo do Esprito
Santo introduzido por Browne e Toronto h apenas trs anos j se espalhou entre os ungidos.
Porm, este tipo de fogo espiritual, com suas sensaes fsicas e intensa queimao no corpo,
no algo bblico. Jeremias no experimentou queimao literal em seus ossos, como acontece
com os profetas modernos. No fogo do Esprito Santo que estamos testemunhando hoje em
dia, mas sim a experincia kundalini da Nova Era abrindo caminho pelo fogo dentro da Igreja. Este
fato ficar mais evidente quando eu postar um texto sobre termos do ocultismo associados a tais
fenmenos. Apresento este material no momento para que voc faa sua prpria comparao.
Este estudo e muitos outros esto disponveis na Internet nos sites: http://www.velocity.net/
~edju/kundalini.htm e tambm http://www.velocity.net/~edju/test1.htm
Anotaes
18
3
A MENSAGEM QUE
CONFIRMADA PELOS MILAGRES
Minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de sabedo-
ria, mas consistiram de demonstrao do poder do Esprito, para que a f que vocs tm
no se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus - 1 Corntios 2.4-5 - NVI.
A pregao que confirmada por uma demonstrao do Esprito e de poder no aquela que
consiste de palavras persuasivas que partem da sabedoria humana. Hoje em dia, talvez por falta
de demonstraes de poder, muitos ministros empregam sabedoria humana persuasiva para atra-
ir pessoas s suas reunies. Porm estamos vendo pessoalmente que o Senhor tem o prazer de
confirmar uma mensagem bastante simples com sinais miraculosos.
Eu mesmo, irmos, quando estive entre vocs, no fui com discurso eloquente, nem com
muita sabedoria para lhes proclamar o mistrio de Deus. Pois decidi nada saber entre
vocs, a no ser Jesus Cristo, e este, crucificado - 1 Corntios 2.1-2 - NVI.
A mensagem simplesmente que Jesus Cristo foi crucificado para o perdo dos nossos pecados
e que ressuscitou dos mortos. A mensagem que somos pecadores, e que precisamos que nossos
pecados sejam perdoados para que possamos ser livres da condenao do inferno. A mensagem
que Jesus Cristo tem autoridade para perdoar nossos pecados e nos dar vida eterna.
Arrependimento
Depois que Joo foi preso, Jesus foi para a Galilia, proclamando as boas novas de Deus. O
tempo chegado, dizia ele. O Reino de Deus est prximo. Arrependam-se e creiam nas
boas novas! - Marcos 1.14-15 - NVI.
A mensagem arrependimento do pecado, e voltar-se para Deus por meio de Jesus Cristo.
19
A mensagem de arrependimento pregada pelos discpulos era confirmada por milagres de curas
e libertao de demnios.
Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse dar
muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. Se algum no permane-
cer em mim, ser como o ramo que jogado fora e seca. Tais ramos so apanhados,
lanados ao fogo e queimados - Joo 15.5-6 - NVI.
Tal pessoa como um ramo sem frutos e seco que ser apanhado e lanado no fogo. Seja
o que for que isto significa, certo que no queremos que acontea conosco.
Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos
- Joo 15.8 - NVI.
Demonstramos que somos verdadeiros discpulos de Jesus quando produzimos muitos frutos
para ele. Qual foi o tipo de fruto que seus discpulos produziram para ele? Sabemos pelo livro de
Atos que eles colocaram em ao o seu mandamento de pregar o evangelho a toda criatura.
Podemos inferir que seus discpulos, exceto Judas Iscariotes, tinham sido santificados do pecado
e que estavam vivendo vidas santas. Eles faziam o bem, e realizavam obras de justia.
Como o Pai me amou, assim eu os amei; permaneam no meu amor. Se vocs obedecerem
aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos
mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo - Joo 15.9-10 - NVI.
Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ningum
ver o Senhor - Hebreus 12.14 - NVI.
20
Recebemos a ordem de viver vidas em paz que so santas e livres de pecado. Santidade inclui o
fruto do Esprito Santo: amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido
e domnio prprio. Sem estas caractersticas ningum ver a Deus. Esta a mensagem que o
Senhor tem o prazer de confirmar com demonstraes de poder para encorajar os ouvintes a
obedecer ao evangelho, e no simplesmente assentir mentalmente com ele.
Muitas mensagens pregadas nos plpitos hoje em dia esto isentas de ensino sobre arrependi-
mento, obedincia e santidade. Pelo contrrio, nos atraem focalizando nas bnos de Deus para
esta vida para nos fazer felizes, mais confortveis e bem-sucedidos. Com certeza h resultados
de benefcios pessoais em mensagens baseadas na sabedoria humana, sem contar o benefcio do
crescimento da igreja. Porm, hoje em dia, h um desequilbrio enorme em nossas pregaes,
com pouca nfase dada ao arrependimento. No de se espantar que h to poucas demonstra-
es de Esprito e de poder em nossas igrejas hoje.
Se considerarmos o mundo ao nosso redor hoje, veremos que a hora j avanada. Deus est
revelando sua ira neste momento.
Pois chegou a hora de comear o julgamento pela casa de Deus; e, se comea primeiro
conosco, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? - 1 Pedro
4.17 - NVI.
Ns que somos seus servos devemos servi-lo agora com temor e tremor. Devemos deixar de
construir com madeira, palha e feno; e comear a construir com ouro, prata e pedras preciosas.
Anotaes
21
4
NOSSA ABORDAGEM
CURA ESPECFICA TAREFA
Quando algum menciona cura sobrenatural, muitas pessoas automaticamente pensam no dom
de cura por meio do qual a cura pode ocorrer. Porm as Escrituras nos ensinam que h mais de uma
maneira de ministrar ao enfermo. A forma ou abordagem que escolhermos pode estar relacionada
tarefa ou ao contexto no qual estamos envolvidos. Tomemos como exemplo o dom de cura. De
acordo com as Escrituras, o dom de cura serve primariamente para ministrar a crentes que esto
enfermos. Desta forma, o dom pode ser manifestado quando os crentes se renem. Alm disso,
algumas igrejas podem praticar aquilo que alguns chamam de Quarto de Cura, onde crentes trei-
nados ministram queles que desejam receber cura. Apesar do fato de quartos de cura poderem ser
usados para alcanar os no crentes, em geral so usados para ministrar aos crentes da igreja. As
curas miraculosas que ocorrem em um Quarto de Cura podem ser manifestaes do dom de cura.
Dons de Cura
Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos servios,
mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem
opera tudo em todos. A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a um fim
proveitoso - 1 Corntios 12.4.
O fim proveitoso mencionado nesta passagem compreendido como o fim proveitoso do corpo
de Cristo. Portanto, todos os nove dons do Esprito Santo servem primariamente para ministrar a
crentes no corpo de Cristo. O dom de cura, em particular, serve para ministrar cura a crentes
enfermos no contexto da edificao do corpo de Cristo.
Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edifica-
o da igreja - 1 Corntios 14.12.
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E se voc no acreditar que o dom de cura tambm para os
nossos dias?
H crentes evanglicos conservadores que acreditam que o dom de cura sobrenatural como
descrito em 1 Corntios 12 no est mais em operao nos nossos dias. Ou talvez sua igreja tenha
de alguma maneira resolvido evitar ensinar acerca deste dom. Independentemente do que voc
cr ou no, acerca do dom de cura, tal fato ter pouco a ver com o que vamos estudar em seguida,
pois daremos ateno em algo diferente que mais fundamental e aplicvel que o dom de cura;
algo que veremos ser fortemente sustentado pelas Escrituras.
O que foi que Jesus fez quando estava na terra? Ele proclamou o reino de Deus, curou enfermos,
expulsou demnios, e fez discpulos. As Escrituras nos ensinam que qualquer pessoa que cr em
Jesus far as mesmas coisas. Vamos ento examinar como Jesus curou os enfermos aps ter sido
ungido pelo Esprito Santo, pois da mesma maneira que ns vamos ministrar cura aos enfermos.
O Esprito do Soberano, o Senhor, est sobre mim, porque o Senhor ungiu-me para levar boas
notcias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao quebrantado, anun-
ciar liberdade aos cativos e libertao das trevas aos prisioneiros - Isaas 61.1 - NVI.
De acordo com a profecia de Isaas, Deus ungiria o Messias com o Esprito para cumprir seu
ministrio. Nos evangelhos esta profecia foi cumprida quando Jesus foi batizado no rio Jordo.
23
Quando todo o povo estava sendo batizado, tambm Jesus o foi. E, enquanto ele estava
orando, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea, como pom-
ba. Ento veio do cu uma voz: Tu s o meu Filho amado; em ti me agrado - Lucas 3.21-
22 - NVI.
E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto; e
quarenta dias foi tentado pelo diabo, e naqueles dias no comeu coisa alguma; e, termina-
dos eles, teve fome - Lucas 4.1-2.
Aps Jesus ter sido cheio com o Esprito Santo, ele jejuou por quarenta dias, enquanto era
tentado pelo diabo. O perodo de jejum ocorreu antes que ele comeasse a curar os enfermos e
expulsar demnios para demonstrar aos israelitas que ele era o Messias. Portanto o jejum pode
ser importante se voc quiser ministrar com poder e ousadia como Jesus.
Ento, pela virtude do Esprito, voltou Jesus para a Galilia, e a sua fama correu por todas
as terras em derredor - Lucas 4.14.
Anotaes
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5
QUAL FOI O RESULTADO
DE JESUS TER SIDO UNGIDO
PELO ESPRITO SANTO?
E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados. E admiravam a sua
doutrina porque a sua palavra era com autoridade - Lucas 4.31-32.
Aps Jesus ter sido ungido pelo Esprito Santo e ter jejuado por quarenta dias, ele recebeu
autoridade de seu Pai. Ele exerceu esta autoridade ao falar de uma forma que deixou as pessoas
admiradas. Vejamos a natureza desta autoridade e como Jesus a exerceu.
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Consideremos agora a segunda questo. O que que um crente bem treinado nas Escrituras
faria em tal situao? Ele faria exatamente o que Cristo fez.
E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demnio, lanando-o por terra no
meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal - Lucas 4.35.
Ser que Jesus orou pelo homem, pedindo a Deus que o libertasse? No; ao invs disso,
Jesus falou diretamente ao demnio e o repreendeu duramente, ordenando que ficasse quieto e
que sasse.
Ser que Jesus disse, Pai, ns ordenamos que este demnio fique quieto e saia dele?
No, Jesus no se dirigiu ou falou ao Pai; ele falou diretamente ao demnio.
Voc acha que Jesus fechou seus olhos? No h qualquer evidncia que Jesus tenha
fechado seus olhos ao dar uma ordem ou motivo para isso.
Ser que ocorreu algum componente sacerdotal, tal como orao ou ao de graas
ao Pai? No, a ao foi completamente real em sua natureza simplesmente uma ordem
dada diretamente ao demnio.
Por que ser que Jesus no orou e pediu ao Pai que libertasse o homem? Foi porque quando
Jesus foi ungido com o Esprito Santo ele recebeu autoridade de seu Pai sobre os demnios.
Devido sua autoridade, Jesus no necessitava da assistncia ou da ajuda do Pai para expulsar o
demnio. Pelo contrrio, o demnio estava debaixo de sua autoridade; portanto foi obrigado a
obedecer ordem de Jesus.
E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal - Lucas 4.35.
Como que Jesus realizou este milagre? Ele realizou o milagre exercendo a autoridade que lhe havia
sido outorgada pelo seu Pai. Autoridade no exercida pela orao, mas sim por meio de ordens.
E veio espanto sobre todos, e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra esta, que
at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e eles saem? - Lucas 4.36.
As pessoas ficaram espantadas com as palavras que Jesus havia proferido. Quais foram as
palavras que ele dissera? Cala-te, e sai dele. Por que estas palavras foram to impressionantes
aos presentes? Devido ao simples fato que um ser espiritual invisvel tinha obedecido ordem
falada de um ser humano de carne e osso. Eles nunca haviam presenciado tal coisa at ento.
Pelo que sabiam, somente o Deus invisvel no cu possua tal autoridade sobre seres espirituais.
Porm aquele que havia realizado o milagre tambm tinha autoridade sobre seres espirituais. E
era tambm um ser humano de carne e osso, assim como os presentes.
Que palavra esta, que at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e eles
saem? - Lucas 4.36.
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Este ser humano apareceu entre eles, possuindo autoridade e poder sobre espritos imundos
assim como o prprio Deus. Os demnios obedeciam s suas ordens e saam das pessoas. Quem
era esse homem?
Vemos que quando Jesus foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, ele recebeu de seu Pai
autoridade divina sobre demnios. Ele usou e exerceu tal autoridade, no orando ao Pai, mas sim
dando ordens aos espritos imundos. Vemos aqui um princpio fundamental que obvio a todos.
Se temos autoridade sobre alguma coisa ou algum, no exercemos tal autoridade pela orao,
mas sim por meio de ordens. Imagine algum que tem um co de estimao. Em condies nor-
mais, o co est debaixo da autoridade de seu dono. Se o dono quer que o co se assente, ser
que ele ora ao Pai e pede sua ajuda para que o co se assente? Isto seria ridculo. No, quando o
dono quer que o co sente, ele olha firmemente para o co ordena fortemente, senta! e o co
obedece. Foi exatamente desta maneira que Jesus realizou o milagre de libertar o homem do
demnio. claro que no estamos dizendo que Jesus nunca orou, porm que ocorreram ocasies
especficas quando ele no orou, mas sim ordenou.
E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor daquela comarca - Lucas 4.37.
Anotaes
27
6
COMO FOI QUE JESUS
LIDOU COM UMA ENFERMIDADE
PURAMENTE FSICA?
Talvez alguns de ns tenhamos sido ensinados que, em algumas circunstncias, ns, crentes,
temos a autoridade para expulsar demnios que atormentam pessoas. Este ensino , de fato,
correto e bblico, como veremos mais tarde. Os demnios so seres inteligentes assim como os
seres humanos, porm eles no possuem corpos humanos. Eles compreendem o que lhes dito,
e quando verbalmente repreendidos por algum que sobre eles tem autoridade, eles no tm
escolha a no ser obedecer ordem. Mas como foi que Jesus lidou com enfermidades puramente
fsicas, onde no havia atuao demonaca?
O ensino convencional afirma que o tratamento de doenas fsicas muito diferente do trata-
mento de demnios. Ao contrrio de demnios, enfermidades meramente fsicas no se tratam
de entidades inteligentes que podem ouvir e compreender. Portanto, pode parecer que no
possvel repreender, ou ordenar, ou dirigir-se com palavras a tais enfermidades, assim como no
se fala a um objeto, tal como uma rvore. Temos sido ensinados que quando algum tem uma
enfermidade meramente fsica, podemos apenas orar a Deus que quem tem a autoridade para
curar, e pedir a ele que o faa, de acordo com sua vontade e no seu tempo. Em geral acreditamos
que alm de procurarmos ajuda mdica que no apresenta problema algum o nico recurso
que temos pedir ajuda a Deus em tais casos. Esta a sabedoria convencional no corpo de Cristo
hoje em dia. Examinemos agora este ensino luz de como Jesus ministrou aos fisicamente enfer-
mos. Ser que ele orou ao Pai pedindo ajuda para cur-los?
Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo; e a sogra de Simo estava
enferma com muita febre, e rogaram-lhe por ela - Lucas 4.38.
A sogra de Pedro no estava sofrendo opresso demonaca; ela estava com febre. No havia
qualquer atividade demonaca em tal situao. Pedem a Jesus que a ajude. O que que ele fez?
E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela, levantando-se logo,
servia-os - Lucas 4.39.
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Jesus orou ao Pai por ela? No, ele no orou.
Ser que Jesus disse: Pai, ns repreendemos esta febre? No, ele no o fez. Crentes
carismticos e pentecostais geralmente so ensinados a fazer isto quando ministram a enfer-
mos. Mas Jesus no clamou ao Pai durante o ato de ministrar cura aos enfermos.
Ser que Jesus fechou seus olhos? No, no h evidncia alguma que Jesus tenha fechado
seus olhos ao dar uma ordem febre. (Voc fecha seus olhos quando d uma ordem ao seu
cachorro?) estranho notar que alguns crentes fecham os olhos quando ministram aos enfermos.
Ser que ocorreu alguma ao sacerdotal, tal como orao ou ao de graas ao Pai?
No, a ao que aconteceu foi totalmente real em sua natureza puramente uma ordem dirigi-
da febre.
Como foi que Jesus realizou este milagre? Ele curou a mulher simplesmente repreendendo a
febre, da mesma forma como ele havia repreendido o demnio no homem que estava na sina-
goga. No grego dos originais, a palavra traduzida como repreender nos dois eventos exata-
mente a mesma. Jesus falou febre e ordenou que deixasse a mulher, e a febre obedeceu sua
ordem. A mulher foi curada da febre. A partir deste episdio podemos concluir que, quando
Jesus foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, ele recebeu autoridade no apenas sobre os
demnios, mas tambm sobre as enfermidades fsicas.
Este aspecto parece estar bem claro; no entanto, no ficamos muito satisfeitos com esta
explicao. Entendemos bem o motivo pelo qual demnios, que so seres inteligentes, obede-
cem ordens faladas. Porm, doenas fsicas no tm a mesma capacidade para ouvir, compre-
ender e responder a ordens faladas. Como que Jesus pde se dirigir com palavras s enfermi-
dades?
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obedece. Da mesma forma damos ordens ao nosso filho, e ele nos obedece. Podemos fazer isto
porque tanto nosso co como nosso filho esto debaixo da mesma autoridade, e portanto ambos
tm que obedecer nossa ordem falada da mesma maneira.
Jesus recebeu autoridade do Pai sobre demnios e enfermidades fsicas. Desta forma, ape-
sar de no terem a mesma natureza, ele pode repreender a ambos e dar ordens aos dois. E o
resultado foi a obedincia tanto do demnio como da enfermidade.
Mateus escreve que Jesus tambm tocou a mo da sogra de Pedro quando a curou. Com frequ-
ncia, porm no sempre, Jesus impunha suas mos sobre os enfermos para cur-los. O motivo
pelo qual ele o fazia era porque ele possua o poder de cura residindo dentro de si mesmo. Quan-
do ele foi ungido pelo Esprito Santo no rio Jordo, o Pai lhe deu poder miraculoso para curar
enfermidades. Este poder de cura podia ser transmitido ao enfermo por meio da imposio das
mos, ou at mesmo pelo toque fsico quando as pessoas o tocavam.
Marcos registra que Jesus tambm a tomou pela mo e a ajudou, para completar a cura miraculosa.
De acordo com Lucas, Mateus e Marcos, Jesus fez trs coisas ao curar a sogra de Pedro:
Ele repreendeu a febre;
Ele tocou sua mo;
Ele a ajudou a levantar-se;
Porm ele no orou por ela.
Ser que um crente pode ministrar cura da mesma maneira a algum que est enfermo de cama
como a sogra de Pedro? Se cremos nas palavras do Senhor em Joo 14.12 a resposta sim.
Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu
fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para meu Pai - Joo 14.12.
Ns desafiamos voc a fazer o mesmo que Jesus fez nesta passagem. No nos referimos a
simplesmente ministrar a uma pessoa enferma sem qualquer resultado visvel, mas sim curar a
pessoa da mesma maneira como Jesus curou a sogra de Pedro. Porm, primeiro precisamos aprender
exatamente como Jesus repreendeu a enfermidade. O ato de repreender uma enfermidade da
forma correta essencial. Uma falha ao ordenar como Jesus ensinou a seus discpulos pode
resultar em fracasso na cura da pessoa enferma.
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7
JESUS USOU AUTORIDADE E
IMPOSIO DAS MOS PARA CURAR
E, ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, pondo as
mos sobre cada um deles, os curava - Lucas 4.40.
Com frequncia Jesus impunha suas mos sobre enfermos para cur-los. Ao expulsar demnios,
ele os repreendia por meio de ordens com autoridade. Essas eram duas prticas que ele frequen-
temente empregava.
Um homem leproso
E aconteceu que, quando estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de
lepra, vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se quiseres,
bem podes limpar-me - Lucas 5.12.
Aquele homem no tinha um demnio, mas sim uma doena terrvel conhecida como lepra.
E ele, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, s limpo. E logo a lepra desapareceu
dele - Lucas 5.13.
Vemos ento que, em primeiro lugar, Jesus imps sua mo sobre o leproso como fazia frequen-
temente ao curar os enfermos.
Jesus orou por aquele homem? Fica claro novamente que Jesus no orou ao Pai para
que ele curasse o leproso.
Ser que Jesus disse: Pai, ns ordenamos que este homem fique limpo da lepra?
No, Jesus no juntou orao ordem ou comando, como alguns crentes frequentemente
fazem quando ministram aos enfermos.
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Ser que Jesus fechou seus olhos? No havia motivo algum para Jesus fechar seus
olhos ao dar uma ordem a uma enfermidade. Porm muitos crentes fecham seus olhos,
sem motivo algum, ao ministrar a uma pessoa enferma.
Ser que houve algum componente sacerdotal, tal como orao ou ao de graas ao
Pai? No, a ao teve natureza totalmente real simplesmente uma ordem dirigida
enfermidade.
Jesus realizou aquele milagre impondo suas mos sobre o leproso e exercendo sua autoridade
sobre a enfermidade, ordenando ao homem que ficasse limpo.
A resposta a cada uma dessas perguntas claramente no. Lamentavelmente, quando alguns
crentes ministram a enfermos, geralmente fecham os olhos e dizem, Pai, em nome de Jesus
ordenamos que esta pessoa seja curada. Obrigado, Jesus. No de se espantar que geralmente
os crentes falham em curar os enfermos como Jesus curava.
Cada crente sabe que Jesus foi capaz de realizar milagres poderosos quando ele estava na terra.
O problema que Jesus no est mais na terra para curar os enfermos e expulsar demnios;
agora ele est no cu mo direita do Pai.
Como ento que Jesus cura os enfermos hoje? Quem que faz hoje as obras que Jesus fez
quando estava na terra?
32
8
QUEM CURA
OS ENFERMOS HOJE?
Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu
fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai - Joo 14.12.
Portanto, voc no vai simplesmente orar pelos enfermos; voc vai curar os enfermos da mesma
forma que Jesus o fez. No estamos dizendo que os crentes no devem orar pelos enfermos.
Podemos, porm, observar que no houve sequer uma cura nos evangelhos que tivesse sido re-
sultado de uma orao de Jesus ao Pai. Pelo contrrio, ele ordenava com autoridade, e a pessoa
era curada. Estamos aprendendo a fazer o que Jesus fez.
Ser que a Bblia ensina que os discpulos de Jesus Cristo receberam qualquer autoridade para
curar os enfermos como ele fez?
O propsito especfico para o qual Jesus lhes deu poder e autoridade sobre as enfermidades e
demnios foi para a pregao do reino de Deus aos perdidos. No foi primariamente para minis-
trar a crentes enfermos, mas sim para demonstrar aos perdidos que Jesus era, de fato, o Messias
prometido. Se queremos aprender a curar os enfermos utilizando a autoridade que Jesus nos deu,
temos que lembrar que o propsito e a motivao so cruciais o contexto deve ter natureza
evangelstica. Apesar do fato da autoridade tambm operar para ministrar cura a crentes, inten-
cionada, primariamente, para demonstrar ao mundo que nosso Deus o nico Deus verdadeiro e
que Jesus o nico caminho para ele.
Observe no versculo 2 que Jesus em seguida os envia e ordena que faam duas coisas. A
primeira delas era pregar o evangelho do reino aos perdidos. Podemos nos perguntar se estas
ordens continuam valendo para os nossos dias. bem claro que a primeira delas pregar o reino
de Deus to vlida hoje quanto quando Jesus enviou seus doze discpulos. Porm, ser que a
segunda ordem curar os enfermos continua vlida aos discpulos de Cristo hoje em dia quando
pregam o evangelho? Ou ser que esta ordem foi dirigida apenas aos doze apstolos originais e
que a ordem foi anulada depois de sua morte?
Esta importante pergunta ser respondida medida que avanamos. Descobriremos que a or-
dem para curar os enfermos no foi dirigida apenas aos doze apstolos, mas a cada discpulo que
Jesus envia para proclamar o reino de Deus.
O que fica bem claro acerca da Igreja, hoje em dia, que enquanto h muitos que pregam o
evangelho como Jesus ordenou, h poucos que curam os enfermos como Jesus o fez, e da forma
como ele ordenou a seus discpulos que o fizessem quando os enviou. De fato, a Igreja tem
desobedecido ordem de Jesus Cristo com relao cura de enfermos no contexto da pregao
do evangelho. Se de fato temos desobedecido s ordens do Senhor, devemos reconhecer tal fato
e nos arrependermos de nossa desobedincia. Este arrependimento deve resultar na obedincia
bem-sucedida de sua ordem de curarmos os enfermos enquanto o evangelho pregado, e no
simplesmente tentar curar os enfermos.
Sabemos que tudo isto requer uma mudana de paradigma, e no simplesmente um ajuste
nossa maneira de pensar. Esta prtica, porm, est firmemente radicada no ensino de Jesus aos
seus discpulos nos evangelhos e em Atos dos Apstolos. Durante o decorrer dos sculos a Igreja
se afastou dos ensinamentos de Jesus aos seus discpulos com relao cura dos enfermos. Hoje
em dia a expresso cura de enfermos chega a levantar a suspeita de falso ensinamento em
alguns crculos.
34
De acordo com o atual paradigma, a ordem dada aos crentes para curar os enfermos faz pouco
sentido. Como que podemos receber uma ordem para fazer algo que somente o Deus Soberano
tem o poder e a autoridade para fazer? claro que podemos tentar curar os enfermos, mas como
podemos, de fato, ser ordenados a curar os enfermos? Responderemos esta questo mais tarde,
mas por enquanto consideremos o seguinte: no importa se Deus nos ordena fazer algo natural
como alimentar os famintos ou algo sobrenatural como curar os enfermos. Se ele nos ordena fazer
algo, com certeza tambm nos dar o poder e a autoridade para faz-lo com sucesso.
Em primeiro lugar, por que a maioria absoluta dos crentes fracassa em curar os enfermos como
Jesus ordenou? De fato, muitos sequer foram ensinados que os crentes receberam autoridade
para curar os enfermos. No entanto, outros esto cientes de terem recebido esta autoridade,
porm falham em exerc-la adequadamente para curar os enfermos e demonstrar aos perdidos
que Jesus o nico caminho ao Pai. Ao invs disso, eles oram pelos enfermos, pois muito mais
fcil e menos arriscado que curar os enfermos como Jesus o fez.
Por outro lado, curar os enfermos como Jesus curou uma proposta totalmente diferente. O que
significa curar os enfermos como Jesus curou?
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis.
De acordo com este entendimento, aps pedir a Deus em orao que cure algum, eu simples-
mente creio que a pessoa est curada, e a pessoa ser, de fato, curada. Pelo fato de eu verdadei-
ramente crer que a pessoa est curada, eu louvo a Deus e lhe agradeo pela cura.
Imagine a seguinte situao: Voc est em um vilarejo na frica onde as prticas de bruxaria
35
tm domnio absoluto sobre as pessoas. Voc rene as pessoas e fala a elas a respeito do poder
de Jesus para salv-las. Como tais pessoas j conhecem o poder sobrenatural da bruxaria, elas
pedem que voc demonstre o poder superior de Deus, trazendo at voc uma criana enferma
para que Deus a cure. A criana sofre com constantes dores. Este o exato contexto para o qual
Jesus deu poder e autoridade a seus discpulos e lhes ordenou a curarem os enfermos. Ento voc
tenta curar a criana. Aps orar a Deus, voc impe as mos sobre a criana e declara, seja
curada em nome de Jesus Cristo. Como voc verdadeiramente cr que a criana est curada,
voc declara multido: Louvado seja Deus, esta criana est curada pela f! Pela f ela agora
est completamente livre da dor!
Todos os olhos se voltam para a criana. Infelizmente, a dor no diminuiu e a criana continua a
sofrer sua agonia. Ser que voc realmente curou a criana como Jesus curou os enfermos h dois
mil anos atrs? Ser que este o tipo de cura que Jesus ordenou que seus discpulos fizessem
quando os enviou a pregar o reino de Deus? Ser que os habitantes daquele vilarejo que testemu-
nharam o milagre vo, de fato, crer que Jesus Cristo maior que a bruxaria e vo se arrepender de
seus pecados?
No, curar enfermos pela f desta maneira no foi o que Jesus fez. Ele, de fato, realizou mila-
gres de cura. Os enfermos foram, de fato, curados, frequentemente de forma instantnea, pro-
vando que ele era, de fato, o Messias prometido por Deus. A correta definio de curar enfermos
como Jesus ordenou aos seus discpulos quando os enviou, com certeza, no curar os enfermos
pela f como praticado em algumas igrejas por alguns crentes hoje em dia.
Curar os enfermos pela f ou receber a cura pela f pode ter um lugar adequado quando minis-
tramos a crentes enfermos no contexto da edificao do corpo de Cristo. Porm, no contexto da
evangelizao dos perdidos, no foi o que Jesus ordenou aos seus discpulos.
No, Jesus no praticou este tipo de coisa e tampouco ensinou a seus discpulos que curassem
os enfermos desta maneira. Tal prtica poderia ser confusa aos perdidos e impedir que fossem
atrados a Jesus. Mesmo quando este tipo de coisa praticada em reunies em igrejas entre
aqueles que compreendem tal ocorrncia, ser que todos os que caem no cho so realmente
curados de suas enfermidades?
possvel fracassar em curar os enfermos como Jesus ordenou aos seus discpulos. Muitos
tentaram curar os enfermos, mas fracassaram. Talvez voc j tenha tentado curar algum de sua
dor de cabea. Voc imps as mos sobre sua cabea e repreendeu a dor em nome de Jesus. Em
seguida voc perguntou pessoa como ela se sentia. Aps uma pausa, ela admitiu que a dor
tinha piorado e no melhorado. provvel que voc ainda se lembre de como voc se sentiu por
ter fracassado. Foi algo embaraoso e fez com que voc se sasse mal. Imagine como voc teria
se sentido se tal fato tivesse ocorrido na frente de uma multido de incrdulos a quem voc
estivesse pregando o evangelho.
Curar os enfermos implica o risco de fracasso. Nem sempre funciona. voc quem est curando
os enfermos em nome de Jesus; portanto voc tem parte da responsabilidade pelos resultados.
Quando nada acontece, parte do motivo do fracasso pode ser voc. muito mais fcil e menos
arriscado simplesmente orar pelos enfermos do que curar os enfermos como Jesus ordenou aos
seus discpulos.
O grande contraste entre estas duas prticas explica o motivo pelo qual a Igreja raramente cura
os enfermos, e pelo contrrio, prefere orar pelos enfermos. claro ainda que boa parte da Igreja
sequer sabe que tem autoridade para curar os enfermos. Por outro lado, aqueles que sabem desta
autoridade em geral hesitam em exerc-la por dvida ou medo de que nada ir acontecer se
tentarem. Portanto, ao invs de curar, tais pessoas entregam o enfermo nas mos do Pai com-
passivo, onisciente e onipotente que est no cu, para que ele o cure de acordo com sua vontade
e no seu tempo, para sua glria para sempre, em nome de Jesus, amm. Esta orao soa muito
espiritual. Mas ser que nos evangelhos Jesus ordenou aos seus discpulos que orassem pelos
enfermos? A resposta no, ele no o fez. s vezes nossas oraes eloquentes pelos enfermos
no passam de uma mscara para esconder o medo e a dvida que nos paralisam impedindo que
obedeamos ordem do Senhor para curar os enfermos.
Ento Jesus lhe disse: Se no virdes sinais e milagres, no crereis - Joo 4.48.
Anotaes
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9
CUREM OS ENFERMOS,
RESSUSCITEM OS MORTOS,
EXPULSEM DEMNIOS
E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos imundos, para os
expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal - Mateus 10.1.
Nesta passagem Mateus registra o mesmo episdio registrado por Lucas quando Jesus chamou
os doze discpulos. Aqueles discpulos, tambm conhecidos como os apstolos originais, recebe-
ram autoridade para curar todo tipo de doena e enfermidade. Portanto no improvvel concluir
que os apstolos podem ter um nvel bem alto de autoridade para curar os enfermos um grau de
autoridade que nem todo discpulo tenha recebido.
E, indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos,
ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa da - Mateus 10.7-8.
Observe novamente que da mesma forma como foi registrado em Lucas 9, Jesus no ordenou a
seus discpulos que orassem pelos enfermos, mas sim que os curassem. As ordens que Jesus deu
aos doze apstolos incluam no apenas curar os enfermos e expulsar demnios, mas tambm a
categoria muito especial de ressuscitar os mortos. O alto nvel de autoridade dada aos apstolos
pode incluir a autoridade para ressuscitar os mortos.
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Por-
tanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
39
Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que
eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm - Mateus 28.18-20.
O que foi que Jesus claramente mandou que seus discpulos fizessem, entre outras coisas?
Proclamar o reino de Deus;
Curar os enfermos.
Portanto, de acordo com Mateus 28.20, ns devemos hoje ensinar os discpulos de Jesus Cristo
como proclamar o reino de Deus e como curar os enfermos e expulsar demnios. Lamentavelmen-
te, a Igreja tem falhado em ensinar os crentes a obedecerem ao mandamento de Cristo quanto
cura aos enfermos e expulso de demnios. Isto no se aplica somente para pastores, lderes,
evangelistas e missionrios, mas a cada discpulo de Jesus Cristo. Cada crente chamado a ser
testemunha de Cristo.
E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante da sua face,
de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir - Lucas 10.1.
Aqui vemos Jesus designando setenta discpulos comuns que no eram apstolos, e enviando-
os para proclamar o reino de Deus em lugares que ele visitaria mais tarde. Quando ele os enviou,
ser que deu a estes discpulos desconhecidos algum poder e autoridade sobre enfermidades e
demnios?
E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus - Lucas 10.9.
Jesus ordenou aos setenta que curassem os enfermos. Se ele ordenou que curassem enfermos,
bvio que tambm lhes deu uma medida de autoridade para curar tais enfermos. Conclumos
que autoridade sobre as enfermidades tambm foi dada aos setenta discpulos que no eram
apstolos quando foram enviados para proclamar o reino de Deus.
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desejo do Senhor curar enfermos quando o evangelho est
sendo proclamado
H momentos quando um crente que est para ministrar cura a uma pessoa enferma experi-
menta dvidas quanto vontade de Deus para curar tal pessoa. Quando a dvida estiver presen-
te, o exerccio da autoridade pode ser afetado negativamente e a pessoa pode no ser curada.
Como que lidamos com a questo bastante vlida da vontade de Deus com relao cura de
determinado indivduo? Se no for a vontade de Deus curar tal pessoa, provavelmente nada acon-
tecer.
Quando estamos proclamando o reino de Deus aos perdidos, as Escrituras nos asseguram que
, de fato, a vontade de Deus realizar curas miraculosas.
E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus - Lucas 10.9.
Quando o Senhor nos manda curar os enfermos, mais do que bvio concluir que sua vontade
que os enfermos sejam curados. A chave, nesta questo, o contexto de se proclamar aos perdi-
dos o reino de Deus. Quando estamos engajados na proclamao do evangelho, no precisamos
ter dvidas sobre a vontade de Deus para curar. Neste contexto, a vontade geral de Deus curar
os enfermos.
E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos
sujeitam - Lucas 10.17.
Quando Jesus enviou os setenta discpulos em sua breve viagem missionria, ele no apenas
lhes deu autoridade sobre as enfermidades, mas tambm lhes deu autoridade sobre os demnios.
Este fato ficou evidente quando os demnios que eles encontravam em sua viagem lhes obedeci-
am quando repreendidos em nome de Jesus.
Concluso
Qual ento nossa concluso quanto dvida se discpulos comuns tambm receberam ou no
autoridade sobre as enfermidades e demnios?
Os doze receberam poder e autoridade sobre enfermidades e demnios quando Jesus os enviou
a proclamar o reino de Deus. Da mesma forma, os setenta tambm receberam uma medida de
poder e autoridade quando foram enviados. Conclumos ento que uma medida de poder e auto-
ridade sobre enfermidades e demnios dada a qualquer pessoa a quem o Senhor envia para
proclamar o reino de Deus aos perdidos. Considerando que todo discpulo de Jesus Cristo envi-
ado ao mundo como uma testemunha, conclumos que cada discpulo de Cristo hoje recebeu
tambm uma medida deste poder e desta autoridade.
41
Por que apenas uma medida de poder e autoridade?
Ns no cremos que todo crente tenha recebido a mesma medida de poder e autoridade sobre
as enfermidades e os demnios. De forma especfica, os apstolos podem ter recebido um grau
ou nvel maior deste poder e autoridade. No entanto, como veremos mais tarde, a autoridade
dada pelo Senhor pode ser comparada aos talentos dados a um servo pelo seu senhor. Se formos
fiis no emprego da quantia ou nvel de autoridade que tivermos recebido para expandir o reino
de Deus na terra, autoridade ainda maior ser confiada a ns. Ns podemos ser promovidos
dentro do exrcito de Deus para uma posio de maior autoridade. Nossa autoridade sobre as
enfermidades e os demnios pode aumentar.
Anotaes
42
10
A AUTORIDADE SOBRE
ENFERMIDADES DIFERENTE
DO DOM DE CURA
H pelo menos quatro diferenas importantes entre a autoridade para curar e o dom de cura
como ensinado em 1 Corntios 12. Estas duas formas de se curar enfermos no devem ser confun-
didas.
A primeira diferena envolve o momento em que cada uma das formas foi disponibilizada aos
discpulos. A autoridade para curar foi dada na poca dos evangelhos bem antes da morte e
ressurreio de Jesus e, portanto, antes do Pentecoste. O Esprito Santo, que trouxe os nove dons
do Esprito e os disponibilizou Igreja, no veio at o dia de Pentecoste. Desta forma, a autorida-
de para curar anterior ao dom de cura. A autoridade para curar mais bsica e fundamental que
o dom de cura.
44
11
POR QUE FRACASSAMOS
AO CURAR OS ENFERMOS?
Alguns crentes tm tentado curar os enfermos como Jesus ensinou aos seus discpulos, mas
com frequncia tm experimentado fracasso embaraoso. Geralmente nada acontece. Ser que
as Escrituras nos do uma razo deste fracasso? Sim, as Escrituras registram incidentes nos quais
os discpulos fracassaram em obedecer ordem do Senhor. Um dos incidentes envolveu um meni-
no que sofria de severa epilepsia. Logo antes do incidente, Jesus estava no monte da transfigura-
o com Pedro, Tiago e Joo.
O menino sofria de severa epilepsia. Seu pai o trouxera aos discpulos de Jesus, mas eles fra-
cassaram ao tentar curar o menino. Em outras palavras, eles falharam na tentativa de realizar o
milagre de expulsar o demnio e curar o menino de sua enfermidade. A reao de Jesus ao saber
do fracasso de seus discpulos na realizao do milagre foi impressionante e tambm reveladora.
Jesus ficou muito descontente com seus discpulos e os repreendeu severamente. Hoje em dia
algumas pessoas podem at dizer que suas palavras foram ofensivas. O que foi que os discpulos
fizeram para merecer palavras to duras? Eles no haviam cometido nenhuma ofensa moral como
adultrio ou mentira ou ganncia. Tudo o que havia acontecido que eles haviam fracassado na
tentativa de realizar o milagre de expulsar o demnio. Mas Jesus ficou bastante desapontado com
eles. Ele proferiu palavras que nenhum pastor ou lder cristo diria a um crente cuja falha fosse
fracassar em expulsar um demnio ou curar um enfermo.
Uma ilustrao
Digamos que voc um presbtero em sua igreja. Certo dia o seu pastor recebe um telefonema
de uma famlia da comunidade que no frequenta igreja alguma. Eles tm um filho que est
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acamado h vrios dias. Os mdicos j realizaram todo tipo de teste e tratamento, mas no
conseguem ajudar a criana. Os pais da criana ligam para a igreja e pedem ajuda de Deus. O
seu pastor, vendo a oportunidade de ganhar a famlia para Jesus Cristo, convoca voc e pede que
v ministrar criana enferma. A esperana do pastor que quando a criana for curada, os seus
pais comecem a frequentar a igreja.
Voc vai visitar a famlia e impe suas mos sobre a criana. Porm como geralmente aconte-
ce nada acontece! No ocorre mudana alguma na sade da criana e ela continua acamada.
Voc volta igreja e reporta ao pastor. Quando voc entra em seu escritrio, ele dirige o olhar a
voc com expectativa e diz, louvado seja Deus! O que aconteceu?
E a sua resposta ao pastor , Pastor, nada aconteceu ainda. Quem o senhor pensa que eu sou?
Deus? Essas coisas levam tempo. Talvez da prxima vez a criana ficar melhor.
Ser que ao ouvir sua resposta seu pastor ficaria bem srio e diria, voc um presbtero per-
verso e incrdulo. Quanto tempo estarei com voc? Quanto tempo terei que suportar voc? Saia
do meu escritrio!
Nenhum pastor ou lder jamais diria tal coisa a um crente que tivesse fracassado ao tentar curar
uma enfermidade ou expulsar um demnio. Seria algo muito ofensivo. Alm disso, o pastor perde-
ria suas ofertas, se voc decidisse mudar de igreja por ter sido ofendido por ele. (Isto realmente
perturbaria o pastor). Ento, como podemos, de forma razovel, explicar as palavras e o compor-
tamento de Jesus?
Por que um lder no responderia da forma como Jesus o fez? Porque os Cristos so ensinados
a serem bonzinhos uns com os outros. Porm, h uma razo ainda mais bsica pela qual um
lder no faria tal coisa. Tem a ver com a nossa teologia. A teologia da Igreja nos diz que somos
totalmente impotentes especialmente no mundo sobrenatural e no podemos fazer nada
exceto orar, confiar e esperar em Deus. isto que cada crente tem sido ensinado h muitos
sculos, talvez desde o tempo de Agostinho, que reconhecido por muitos como sendo o pai da
teologia moderna.
Mas evidente que a nossa teologia no consistente como a de Jesus. A sua repreenso aos
discpulos mostrou que ele esperava e at mesmo exigia que seus discpulos realizassem o mila-
gre com sucesso.
46
Como que Jesus poderia esperar que os seus discpulos fos-
sem capazes de realizar o milagre?
Por trs simples razes:
Eles eram seus discpulos e ele os estava treinando para fazer o que ele fazia enquan-
to o seguiam. Quando Jesus curava enfermos e expulsava demnios, seus discpulos o
observavam e aprendiam com ele. Eles o chamavam de Mestre.
Ele j havia lhes dado autoridade para curar os enfermos e expulsar demnios.
Ele j os havia enviado e ordenado que curassem os enfermos.
Com base nestes trs motivos, Jesus estava plenamente justificado em sua decepo e ira para
com os discpulos. Agora temos que perguntar a ns mesmos, ser que o Senhor espera de ns,
seus discpulos dos dias atuais, que curemos os enfermos como ele esperava de seus discpulos
de dois mil anos atrs quando os enviou a pregar o evangelho? Se formos honestos com ns
mesmos, nossa nica resposta tem que ser sim.
Como os discpulos foram incapazes de ajudar o menino, Jesus podemos imaginar um tom de
impacincia em sua voz cuidou da situao ele mesmo.
E, repreendeu Jesus o demnio, que saiu dele, e desde aquela hora o menino sarou. Ento
os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pudemos ns
expuls-lo? - Mateus 17.18-19.
Os discpulos, atnitos com seu fracasso e com a repreenso de Jesus, queriam saber por que
eles no conseguiram expulsar o demnio. Quando tentamos curar um enfermo e nada acontece,
em geral no perguntamos pelo motivo do nosso fracasso. Isto acontece porque no esperva-
mos que algo realmente fosse acontecer. Porm, os discpulos tinham uma dose de expectativa
de que poderiam libertar o menino. Quando o menino, contudo, no foi curado, eles ficaram
atnitos e perguntaram a Jesus pela razo do seu fracasso. A resposta que Jesus lhes deu muito
significativa para ns, pois um dos motivos pelos quais fracassamos em curar os enfermos hoje
em dia quando compartilhamos o evangelho com os perdidos. No entanto, antes de examinarmos
a resposta de Jesus, consideremos as razes que geralmente damos para explicar porque os
enfermos no so curados quando ministramos a eles.
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Nossas explicaes favoritas
H quatro razes que usamos para explicar o motivo pelo qual os enfermos no so curados:
A explicao mais comum que no a vontade de Deus que o enfermo seja curado.
Dizemos que talvez no seja o tempo de Deus curar aquela pessoa.
Dizemos que a pessoa enferma tem algum pecado que impede que Deus a cure.
Dizemos que a pessoa enferma no tem f.
Algumas destas razes podem ser vlidas algumas vezes. Por exemplo, se um crente tiver
algum pecado o qual se recusa a confessar e se arrepender, pode no ser a vontade de
Deus curar tal pessoa - Tiago 5.16.
No entanto, consideremos o seguinte: quando dizemos que uma pessoa no foi curada porque
no era vontade de Deus cur-la, ou no era o tempo de Deus, estamos essencialmente culpan-
do Deus. Se atribuirmos a falta de cura a algum pecado na vida da pessoa ou falta de f pela
pessoa, estamos essencialmente culpando o enfermo. Portanto, acabamos culpando a Deus ou
culpando a pessoa enferma quando nada acontece quando ministramos. Isto o que realmente
fazemos quando limitamos nossas explicaes s quatro razes acima. No surpresa, dada
nossa natureza humana, que raramente culpamos a ns mesmos quando nada acontece quando
ministramos. Assim como Ado e Eva tentaram explicar seu fracasso a Deus culpando algum,
ns tambm procuramos algum a quem culpar pelos nossos fracassos.
Qual foi a razo dada por Jesus para explicar porque o milagre no aconteceu nesta situao
especfica?
E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiver-
des f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de
passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
De acordo com Jesus, foi por culpa dos discpulos que o garoto no foi curado, pois a f deles
era muito pequena. No teve nada a ver com a vontade ou com o tempo de Deus ou com algum
pecado ou falta de f por parte do garoto. provvel que houvesse pecado no garoto, mas de
acordo com Jesus, esta no foi a razo dele no ter sido curado.
Portanto, no podemos sempre culpar a Deus ou a pessoa enferma quando a cura no se mate-
rializar. Com frequncia, e quase sempre, a culpa nossa devido nossa pequena f. No
devemos nos esquecer que os discpulos no fracassaram por falta de autoridade. Jesus j lhes
havia dado suficiente autoridade sobre enfermidades e demnios. Neste episdio aprendemos
que somente autoridade no suficiente para curar os enfermos. A autoridade deve estar acom-
panhada pela f. Vamos examinar que tipo de f faltava aos discpulos. Em sua resposta Jesus
especificou o que ele queria dizer.
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F que move montanhas
Ele respondeu: Por que a f que vocs tm pequena. Eu lhes asseguro que se vocs
tiverem f do tamanho de um gro de mostarda, podero dizer a este monte: V daqui
para l, e ele ir. Nada lhes ser impossvel - Mateus 17.20 - NVI.
De acordo com Jesus, faltava aos discpulos a f do tamanho de um gro de mostarda, ou f que
move montanhas. Se eles tivessem este tipo de f, eles poderiam falar a uma montanha e ordenar
que ela se movesse. A montanha os obedeceria. O demnio lhes teria obedecido e deixado o
menino, e nada lhes seria impossvel. Foi porque faltava a f que move montanhas que eles
fracassaram em expulsar o demnio que atormentava o menino. Jesus j lhes havia dado autori-
dade sobre o demnio. O erro deles foi falhar em exercitar aquela autoridade com a f que move
montanhas.
Agora trataremos da natureza da f que move montanhas. Est claro para ns que os discpulos
no tinham suficiente f que move montanhas para expulsar o demnio. Jesus revelou que o
fracasso deles foi devido ao fato de terem pequena ou pouca f que move montanhas. Eles preci-
savam ter mais deste tipo de f; eles precisavam aumentar sua f que move montanhas. No
prximo versculo, que no aparece em algumas verses da Bblia, Jesus lhes ensina um modo
pelo qual poderiam aumentar a f que move montanhas.
Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum - Mateus 17.21.
Jesus ensinou e ordenou aos seus discpulos que expulsassem demnios. Havia dois ingredien-
tes essenciais para faz-lo: autoridade e f que move montanhas. Eles fracassaram porque no
tinham suficiente f que move montanhas. Portanto, a interpretao apropriada do texto que a
f que move montanhas aumentada pela orao e pelo jejum.
H vrios tipos de jejum alm do jejum total, incluindo jejum de certos tipos de comida. Daniel
jejuou desta maneira, como lemos em Daniel 10.3. Alm disso, o jejum tambm bom para o
corpo fsico e a sade. Apesar do nosso propsito primrio no ser ensinar orao e jejum, so
dois elementos importantes para aqueles que desejam ministrar no esprito e no poder de Elias.
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12 O QUE A F
QUE MOVE MONTANHAS?
Sabemos que a f que move montanhas deve estar associada autoridade para que um dem-
nio seja expulso ou que uma pessoa enferma seja curada. A autoridade sobre as enfermidades e
os demnios j foi dada aos crentes para o propsito primrio de compartilhar o evangelho do
reino aos perdidos. Portanto, passemos a uma outra varivel importante, conhecida como f que
move montanhas. Qual , ento, a natureza da f que move montanhas?
E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome. E, vendo de longe uma figueira
que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, no achou seno
folhas, porque no era tempo de figos. E Jesus, falando, disse figueira: Nunca mais coma
algum fruto de ti. E os seus discpulos ouviram isto - Marcos 11.12-14.
Ele falou rvore e a amaldioou. Ele essencialmente ordenou que ela secasse e morresse.
Observe que ele no orou ao Pai pedindo que amaldioasse a rvore. No, o Pai j lhe havia dado
autoridade sobre a rvore, portanto ele podia exercer tal ordem sobre a rvore. Qual foi o resulta-
do imediato do fato de Jesus ter falado rvore?
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes -
Marcos 11.20.
Um milagre poderoso havia ocorrido. A rvore tinha secado. Ela tinha ouvido as palavras que
Jesus lhe dissera e tinha obedecido a sua ordem.
E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou
- Marcos 11.21.
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Pedro estava bastante impressionado. Ele era o discpulo que mais demonstrava interesse nos
milagres que via Jesus realizar. No incidente registrado em Mateus 14, Pedro e os outros discpu-
los estavam em um barco ao mar quando viram Jesus caminhando sobre as guas. Naquele inci-
dente Pedro foi o nico que teve interesse de realizar o milagre de caminhar sobre as guas como
Jesus estava fazendo.
Quando Pedro viu o que Jesus havia feito rvore, ele ficou impressionado e provavelmente
queria saber como Jesus havia feito aquilo. Como foi que Jesus amaldioou a rvore usando
autoridade? Em sua resposta no verso seguinte, Jesus revela exatamente como ele exerceu sua
autoridade sobre a rvore para fazer com que ela secasse.
De acordo com os manuscritos originais em grego, h uma traduo alternativa para a resposta
de Jesus que igualmente vlida.
A verso moderna do Rei Tiago, a traduo literal de Young e a traduo literal da Bblia Sagrada
todas trazem a resposta de Jesus como tenha f de Deus. Esta traduo faz mais sentido dentro
do contexto do incidente que as tradues tradicionais. bastante provvel que Jesus, ao respon-
der a Pedro, o estivesse ensinando como ele havia feito o milagre da figueira usando sua autori-
dade. Apesar de que ningum questiona a importncia de se ter f em Deus, tal fato vago e no
muito til para compreendermos como Jesus amaldioou a figueira.
No entanto, ter f de Deus nos oferece uma rica compreenso sobre a forma como Jesus realizou
aquele milagre. Quando Jesus exerceu sua autoridade sobre a rvore, ele o fez com a f de Deus.
F de Deus
No versculo seguinte, Jesus continua explicando a natureza da f de Deus.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Estas palavras nos so familiares. Elas nos levam de volta ao incidente quando Jesus repreen-
deu seus discpulos por terem fracassado na tentativa de curar um menino que sofria de epilep-
sia. Eles haviam fracassado devido sua pouca f. O tipo de f mencionado por Jesus naquele
incidente era a f como um gro de mostarda, ou, a f que move montanhas. No verso 23,
acima, Jesus novamente fala acerca de f que move montanhas. A f de Deus, portanto, para
todos os efeitos prticos, idntica f que move montanhas. Jesus continua especificando a
natureza da f que move montanhas, ou essencialmente, qual a natureza da f de Deus.
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E no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe
ser feito - Marcos 11.23.
Caso voc discorde do uso do termo f de Deus, ento utilizemos simplesmente o termo f que
move montanhas. Para ns estes dois termos so sinnimos para os propsitos relacionados
cura dos enfermos e a expulso de demnios.
Anotaes
52
13
CINCO ILUSTRAES
DA F DE DEUS
Para que possamos compreender claramente a natureza da f de Deus, consideraremos cinco
ilustraes.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qual-
quer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao,
mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito - Marcos 11.22-23.
Ser que quando Deus ordena montanha que se mova ele tem qualquer dvida em seu corao
que a montanha o obedecer? Ser que ele tem medo que a montanha no mover? Ser que ele
realmente cr que a montanha o obedecer?
E no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe
ser feito - Marcos 11.23.
No, ele no duvida ou teme que a montanha possa vir a no obedec-lo. Por que no?
Deus no duvida porque como Altssimo ele tem autoridade sobre a montanha. E j que a mon-
tanha se encontra debaixo de sua autoridade, com certeza ela obedecer sua ordem. Portanto,
quando Deus fala montanha, ele ordena com f que move montanhas, ou com a f de Deus. E a
montanha obedece a sua ordem. Vemos, portanto, que a f de Deus est relacionada autorida-
de. Quando compreendemos que temos autoridade sobre algo, podemos dar uma ordem a tal
coisa sem medo ou dvida com a f de Deus.
53
Haja luz
No incio Deus criou os cus e a terra. E disse Deus: Haja luz. Deus falou e ordenou que a luz
surgisse. Imaginemos, por um momento, que talvez houvesse anjos presentes naquele instante.
Quando Deus ordenou: Haja luz, ser que ele teve qualquer dvida que a luz, de fato, obedeceria sua
ordem e apareceria? Ser que Deus estava preocupado que, se talvez a luz no aparecesse, ele
ficaria envergonhado na presena dos anjos? No, Deus no teve qualquer dvida. Por que no?
Deus no duvidou que a luz apareceria porque ele sabia que ele tinha autoridade sobre a luz, e
que ela certamente obedeceria sua ordem. Portanto, quando ele disse: Haja luz, ele falou exer-
cendo a f de Deus. A compreenso da autoridade sobre alguma coisa que d origem f de
Deus e nos capacita a ordenar tal coisa com total confiana.
Jesus no tinha dvida porque ele sabia que o Pai lhe havia dado autoridade sobre a rvore.
Como a rvore estava debaixo de sua autoridade, ela no teria escolha a no ser obedec-lo.
Tendo esta compreenso de sua autoridade sobre a rvore, ele podia, com a f de Deus, ordenar
a ela que secasse, sem qualquer dvida, incerteza ou hesitao.
Jesus no tinha dvida que o morto obedeceria ao seu comando porque ele sabia que o Pai lhe
havia dado autoridade para ressuscitar os mortos (Joo 5.21). Devido a esta autoridade, Jesus
podia dar uma ordem com a f de Deus. Quando sabemos que j recebemos autoridade sobre
alguma coisa, podemos dar tal coisa uma ordem, com grande confiana e sem duvidar.
Voc no tem dvida que Tuffy sentar e que, de fato, far o que voc manda porque voc
conhece a autoridade que tem sobre ele. Com esta autoridade voc pode dar a ordem ao co
usando a f de Deus, sem qualquer dvida, com completa confiana e segurana, e sem qualquer
vacilao. E se Tuffy for teimoso naquele momento e no obedecer sua ordem? Ser que voc vai
clamar a Jesus para que lhe ajude? No, voc simplesmente repetir a ordem com autoridade
ainda maior e, talvez, at mesmo estenda a mo para for-lo a se sentar. De uma forma ou outra,
ele se submeter ao seu comando.
Veja esta ilustrao de uma ordem dada sem a f de Deus. um exemplo exagerado e dramati-
zado, mas serve para esclarecer este ponto.
Tuffy est de p em sua frente, abanando a cauda. Ele est esperando por sua ordem de autori-
dade. Porm, voc se ajoelha diante dele, e lhe fala da forma mais gentil possvel: Cozinho
lindo, Tuffy. Eu te amo, e Jesus tambm te ama. Aleluia. Em seguida voc lhe pede: voc poderia
se sentar, Tuffy? E ento voc eleva os olhos ao cu: Jesus, por favor, me ajude! Eu no posso
fazer nada, mas no impossvel para o Senhor. Obrigado, Pai. E logo em seguida voc profere
algumas palavras em lnguas estranhas. Em seguida voc se volta ao Tuffy. Voc um bom
cozinho, Tuffy; voc poderia se sentar, por favor?
claro que Tuffy no vai se sentar, apesar do fato de voc ter autoridade sobre ele. Quando
voc d uma ordem de forma to fraca, ele no compreende o que voc quer que ele faa. E como
voc duvida que possa fazer Tuffy se sentar, voc comea a clamar a Jesus para lhe ajudar; voc
se dirige a Deus em lnguas estranhas. E como voc duvida, fica claro que falta a voc a f de
Deus ao dar uma ordem. Como resultado, nada acontece. Tuffy continua balanando a cauda e
lambe seu rosto.
Infelizmente, assim que muitos crentes tentam curar os enfermos e expulsar demnios. Eles
no compreendem como devem dar ordens com a f de Deus; ao invs disto, misturam e confun-
dem orao com ordens. Clamam a Jesus para que lhes d foras e agradecem a Deus, acreditan-
do que isto far com que ele aja. Crentes carismticos podem ainda falar em lnguas. Fica claro,
ento, que estes crentes no foram treinados de forma adequada e que eles tm dvida em seu
corao. No de se surpreender porque as enfermidades e os demnios no lhes obedecem, e
eles fracassam.
55
Os mesmos princpios se aplicam quando voc d uma ordem a seu filho de cinco anos de idade
para que pare de bater em sua irmzinha. Voc no se ajoelha como se no tivesse autoridade
sobre o menino. Voc no fala a ele com doura e gentileza. Voc no clama a Jesus para que lhe
ajude e tambm no fala em lnguas para que algo acontea. Pelo contrrio, voc se coloca de p
em frente ao menino com seus olhos bem abertos e lhe ordena que pare, com autoridade e com f
de Deus, sem dvida alguma em seu corao. Ele ter que fazer o que voc manda. Voc poder
at mesmo segur-lo fisicamente, se for necessrio. Seja qual for o caso, voc far com que ele
pare de bater em sua irm, pois ele est debaixo de sua autoridade.
56
claro que demnios e enfermidades no se encaixam na mesma categoria de nossos animais
de estimao e nossos filhos. Geralmente nossos animais de estimao nos obedecem de boa
vontade. Porm, quanto ao evangelho, demnios e enfermidades podem ser consideradas obras
do inimigo. Esto essencialmente em rebelio contra o governo e autoridade de Deus, e no se
submetem a ns com boa vontade. Ns temos que for-los a sair com a autoridade que nos foi
dada pelo Senhor. Isto frequentemente envolve repreenso e ordem com ira santa e indignao.
Quando eu ensino, frequentemente utilizo a expresso como uma me ursa que teve seus
filhotes tirados dela para descrever o tipo de atitude que devemos ter com relao a enfer-
midades e demnios quando nos dirigimos a eles. Imagine se um assaltante invadisse a sua
casa e ameaasse sua esposa e seus filhos. Voc usaria ao violenta para proteger sua
famlia. assim que nos dirigimos ao repreendermos enfermidades e demnios. o nico
tipo de linguagem que eles compreendem, uma fora sobrenatural resultando da combinao
de autoridade e de f de Deus.
Anotaes
57
14
POR QUE OS DISCPULOS
FRACASSARAM AO TENTAR
EXPULSAR O DEMNIO?
Sempre que algum, como um comandante militar, d uma ordem a uma pessoa que est debai-
xo de sua autoridade, ele emite tal ordem sem dvida alguma ou medo de ser rejeitado. E como
tal comandante d tal ordem dentro de tal crena, ele cr firmemente que o que ele diz, de fato,
acontecer.
Os discpulos de Jesus Cristo que so enviados para proclamar o reino de Deus j receberam
autoridade sobre as enfermidades e os demnios. (No estamos dizendo que os crentes tm a
mesma autoridade que Deus tem, mas sim que os crentes tm a autoridade que Deus lhes d para
que eles possam cumprir a tarefa dada por Deus.) Dentro deste contexto de evangelismo, quando
ordenamos que as doenas e os demnios saiam, em nome de Jesus, ns proferimos tais palavras
com a f de Deus, sem dvida e sem medo de fracasso.
A autoridade sobre enfermidades e demnios deve ser exercida com a f de Deus ou com a f
que move montanhas. A consequncia da falta de f pode ser o fracasso.
Quando eles se aproximaram do menino e deram a ordem ao demnio, havia dvida nos seus
coraes de que o demnio lhes obedeceria. Eles, realmente, no criam que o demnio deixaria o
58
menino. Eles ficaram abalados e falharam em dar a ordem ao demnio com confiana, convico
e segurana. O demnio pde perceber a falta de f deles no comportamento e no tom de suas
vozes quando tentavam repreend-lo. Qual foi o resultado? O demnio se recusou a obedecer
sua ordem para sair do menino.
Voc se aproxima da pessoa enferma sem qualquer confiana que algo de fato acontecer. Voc
simplesmente espera que Jesus de alguma forma aparea em cena e faa um grande milagre.
Digamos que a pessoa em questo necessita de cura fsica. Voc coloca suas mos sobre a
pessoa enferma e fecha seus olhos, imaginando que o fechar dos olhos vai fazer com que a cura
de Deus venha sobre a pessoa. Como voc sente que necessita muito da ajuda de Deus para curar
a pessoa, voc automaticamente clama seu nome:
Primeiro erro: Se voc deseja curar o enfermo, voc deve se dirigir diretamente enfermidade
e ordenar que v embora. Por que voc fala ao Pai em primeiro lugar? Ser que faz sentido algum
dizer ao Pai que voc deseja curar aquela pessoa de sua enfermidade?
Em seguida voc volta sua ateno ao Senhor no cu. Voc diz a ele, Obrigado, Jesus. Obriga-
do, Esprito Santo. Obrigado, Pai.
Segundo erro: Por que voc est agradecendo a Deus quando deveria estar falando diretamen-
te enfermidade e ordenando pessoa que seja curada em nome de Jesus? Ser que voc est
tentando subornar a Deus sendo gentil e grato a ele, esperando que ele tenha o prazer de apare-
cer em cena e realizar um grande milagre?
Em seguida voc volta sua ateno pessoa enferma, que supostamente deveria estar debaixo
de sua autoridade. Voc se esfora grandemente para dizer as palavras: Eu te repreendo em
nome de Jesus Cristo. Mas voc mal consegue manter sua voz firme. Voc est se perguntando
se, de fato, algo est acontecendo, ou se voc est simplesmente fazendo um papel ridculo na
frente da pessoa enferma e das pessoas presentes.
Terceiro erro: O tom de sua voz e suas palavras revelam o seu medo e a dvida em seu corao.
Em seguida voc diz: Ajuda-me, Jesus. Eu no posso fazer coisa alguma. Porm, nada impos-
svel para ti. Por favor, me ajuda. Em seguida voc o louva e o adora.
Quarto erro: Ao clamar a Jesus, pedindo-lhe ajuda, voc revela a todos, inclusive enfermida-
de, que voc duvida que pode expulsar a enfermidade e que precisa da ajuda do Senhor.
59
Se voc um crente carismtico ou pentecostal, bastante provvel que nesta altura dos acon-
tecimentos voc j esteja falando em lnguas estranhas.
Quinto erro: Quando um crente fala em lnguas, ele est falando com Deus (1 Corntios 14.2).
Por que ento voc estaria falando com Deus, quando deveria estar falando diretamente enfer-
midade e ordenando que v embora? Ser que a enfermidade entende o que voc est falando
quando fala em lnguas estranhas?
Crentes carismticos acreditam que quando voc estiver em dvida, fale em lnguas estra-
nhas. Mas o que que voc comunica enfermidade ou ao demnio quando voc fala em
lnguas estranhas quando tenta expuls-los? O medo e a dvida no seu corao so expos-
tos por meio das palavras que saem da sua boca (Mateus 12.34).
Em seguida voc volta sua ateno novamente pessoa enferma. Pai, nada impossvel a ti.
Seja curado em nome de Jesus.
Sexto erro: Por que voc est lembrando ao Pai que nada impossvel a ele? claro que Deus
capaz de curar a pessoa. Mas voc quem Deus deseja usar para curar a pessoa. Quando voc
mistura orao e ordens desta forma, voc est simplesmente revelando que h dvida no seu
corao de que voc capaz de curar a pessoa e, portanto, que precisa da ajuda de Deus. Em tais
circunstncias, a enfermidade ou demnio no obedecero a sua ordem.
Quando Jesus curava enfermos, ele nunca misturava ou confundia orao com ordens, da forma
como muitos crentes fazem hoje quando tentam curar os enfermos. Veremos mais tarde quando
estudarmos o livro de Atos, que os discpulos tambm jamais misturavam orao e ordens quando
ministravam aos enfermos. Quando oravam, eles mantinham a orao separada e distinta da
ordem. Por que importante que compreendamos este fato?
O ato de orar uma ao do ofcio sacerdotal, enquanto que a ordem uma ao do ofcio real.
No possvel operar em ambos ofcios simultaneamente. As aes sacerdotais so dirigidas a
Deus, enquanto que as aes reais so dirigidas s coisas que esto debaixo de nossa autorida-
de. impossvel fazer os dois ao mesmo tempo. No se deve falar a Deus e a uma enfermidade ou
demnio ao mesmo tempo. No algo encontrado nas Escrituras. Infelizmente, os crentes no
tm recebido este princpio e por este motivo misturam orao e ordens quando tentam curar os
enfermos e expulsar demnios. Quando o fazem, em geral, falham em sua tentativa.
60
que seu co se assente. Se voc um crente carismtico, voc no fala em lnguas estranhas.
Voc no diz: Obrigado, Jesus. Voc no fecha seus olhos. Voc no pausa para agradecer e
louvar a Deus. Voc no mistura aes reais dando ordens ao seu co com aes sacerdotais
pedindo ajuda a Deus ou agradecendo. No entanto, se voc fizer tudo isto, com certeza seu co
ficar bastante confuso e no entender o que voc est lhe dizendo. Ele no vai sentar. Ento,
como que voc faz para que seu co se assente? Voc simplesmente fixa seu olhar nele e, sem
qualquer trao de dvida ou incerteza, voc emite uma ordem clara: senta! E ele se assenta.
assim que um discpulo de Jesus Cristo lida com enfermidades e demnios enquanto proclama
o reino de Deus aos perdidos. Ele tem que exercer sua autoridade dando ordens sem dvida
alguma em seu corao e tendo a f de Deus.
62
15
F DE DEUS E F EM DEUS
A f de Deus, ou a f que move montanhas, utilizada nas aes reais, tais como emitir
ordens para o propsito de curar enfermos. O direcionamento da f de Deus para baixo,
em sentido figurativo, j que as enfermidades e os demnios esto debaixo de nossa auto-
ridade. A natureza de nosso relacionamento com eles tal que falamos a eles de cima para
baixo. Isto ensinado em Marcos 11.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Quando damos uma ordem a uma montanha, sem dvida no corao, estamos exercendo a f
de Deus.
A f em Deus, por outro lado, empregada nas aes sacerdotais no contexto de nosso relaci-
onamento com Deus, seja por meio da orao, louvor ou adorao. A direo da f em Deus,
figurativamente, para cima j que Deus habita nos altos cus acima de ns. O verso seguinte
em Marcos 11 expressa tal verdade.
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis -
Marcos 11.24.
A natureza de nosso relacionamento com Deus de absoluta confiana, como o verso 24 acima
nos ensina.
Existe mais uma direo na qual os crentes operam todos os dias, e este fato tem a ver com
nosso relacionamento com outras pessoas. Como elas vivem na superfcie da terra assim como
ns, a direo deste relacionamento horizontal. O prximo verso em Marcos 11 revela a nature-
za deste relacionamento.
E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para que
vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.25.
O Senhor nos ensina a nos relacionarmos com outras pessoas em uma atitude de perdo.
63
Se desejarmos ser frutferos em nosso relacionamento com Deus que est acima de ns, e se
desejarmos ser eficazes ao lidar com enfermidades e demnios que se encontram abaixo de ns,
devemos nos certificar de que estamos vivendo e respirando a atitude de perdo para com as
demais pessoas sobre a terra.
Somos discpulos de Jesus Cristo sobre a terra. Deus que est nos cus est acima de ns. Os
demnios, as enfermidades, e as obras da carne esto todos debaixo de ns. Para com Deus,
acima de ns, exercemos f em Deus. Para com os demnios, enfermidade e obras da carne que
esto abaixo de ns, exercemos a f de Deus. Para com outros seres humanos na terra, exerce-
mos perdo.
64
Se estamos pregando o evangelho e somos chamados para curar os enfermos, algo para o
qual j recebemos autoridade, devemos ento agir dentro do ofcio real. Nossa tradio,
porm, nos leva a operar dentro do ofcio sacerdotal de forma que oramos a Deus e pedimos
que ele cure o enfermo. No de se espantar que pouca coisa tem acontecido em termos de
curas miraculosas.
Se formos chamados a nos engajar em orao intercessria a Deus como seus sacerdotes,
mas ao mesmo tempo comearmos a dar ordens aos principados e anjos, estaremos confun-
dindo e misturando os ofcios real e sacerdotal. As Escrituras no ensinam explicitamente
que recebemos autoridade sobre tais seres espirituais. Apesar de alguns textos que possam
de forma implcita nos levar a crer que tenhamos tal autoridade, no h nenhum registro nas
Escrituras onde aparece Jesus ou um de seus discpulos exercendo tal ao. Como veremos
mais tarde, pode at mesmo ser algo perigoso dar uma ordem a um ser espiritual hostil sobre
o qual ns no tenhamos qualquer autoridade. Sob esta luz, o termo orao de batalha pode
ser algo contraditrio. Como que podemos guerrear contra o inimigo e, ao mesmo tempo,
orar ao Senhor? So duas atividades bastante diferentes, e apontam para direes opostas.
(Ao levantar esta questo, claro que no estamos endossando a prtica conhecida como
repreenso a espritos territoriais.)
O ofcio proftico serve, primariamente, para ministrar ao corpo de Cristo, para o fortale-
cimento, encorajamento e conforto da Igreja. o ofcio que envolve proclamar a palavra de
Deus a outros crentes. Trata-se tambm de um ofcio extremamente importante. No entanto,
se os discpulos de Cristo concentrarem todos os seus esforos em reunies nas igrejas para
exercerem este ofcio, ser que a tarefa da Grande Comisso ser completada? No.
O ofcio real o terceiro e ltimo ofcio dentro do qual o corpo de Cristo precisa operar
como Deus intencionou que acontecesse. o ofcio menos compreendido e mais negligenci-
ado dos trs. Sua funo, como compreendida neste manual, serve, primariamente, para o
cumprimento da Grande Comisso. Sua funo destruir as obras do inimigo: curar os enfer-
mos, expulsar demnios, e proclamar o reino de Deus aos perdidos que esto fora das quatro
paredes das igrejas.
O discipulado de novos crentes deve incluir o ensino dos ofcios para que os novos crentes
operem em todos os trs.
65
16
DEMONSTRAO:
A CURA DE UMA ENFERMIDADE
Agora voc vai aplicar o que voc tem aprendido. De forma muito enftica incentivamos voc
para que cure uma pessoa de alguma enfermidade. (Se voc no aplicar o que est aprendendo,
vai continuar sendo teoria e ser intil para o reino de Deus.) Agora voc vai fazer o que Jesus fez:
impor suas mos sobre a pessoa enferma e proferir uma ordem em nome de Jesus Cristo.
Antes de continuarmos, devemos nos lembrar de que o que est sendo ensinado aqui no se
trata de uma frmula a ser usada o tempo todo e em qualquer lugar da forma como quisermos.
No se trata de algo a ser considerado como uma frmula para boa sade pessoal e vida longa,
apesar do fato de que pode haver benefcios pessoais como resultado da aplicao dos princpi-
os. Pelo contrrio, trata-se de algo a ser usado para os propsitos do Deus Soberano que est nos
cus. E o seu propsito salvar os perdidos e traz-los ao arrependimento. Portanto, a autoridade
para curar serve, primariamente, para ser usada no contexto da pregao do evangelho, para
demonstrar aos perdidos que Jesus Cristo de fato o nico Salvador. Neste momento voc est no
processo de aprender como curar os enfermos por amor da Grande Comisso. Portanto, acredita-
mos que Deus ter prazer em ensinar e encorajar voc curando uma enfermidade atravs de voc,
neste exato momento.
melhor, na medida do possvel, limitar as suas ordens faladas de acordo com os padres
encontrados nas Escrituras. a forma mais segura e eficaz. melhor voc no ir alm daquilo que
est escrito. H muitos exemplos de curas miraculosas e libertao exercidas por Jesus e seus
discpulos, por meio do uso da autoridade que encontrada nos evangelhos e no livro de Atos.
Ns podemos seguir os seus exemplos.
66
Veremos mais exemplos quando estudarmos algumas curas miraculosas que ocorreram por meio
dos discpulos em Atos.
No entanto, o mais importante no so as palavras exatas que usamos. As ordens que proferi-
mos no se tratam de mantras legalistas ou rituais que devem ser repetidos palavra por palavra.
O essencial que demos a ordem de forma direta e pessoal enfermidade, demnio, ou pessoa
enferma, em nome de Jesus Cristo com a f de Deus, sem duvidar e com completa confiana.
Agora o momento em que voc deve aplicar o que voc j aprendeu at agora. Encontre
algum que esteja sofrendo de alguma enfermidade, talvez um membro da famlia ou amigo
prximo. Neste momento seria melhor no tentar tratar de algo muito difcil. Pelo contrrio, pro-
cure uma pequena montanha para mover, por exemplo: uma dor no corpo. Por experincia ns
sabemos que dores nos joelhos ou causadas por artrite so montanhas pequenas e no so dif-
ceis de serem expulsas.
Antes de ministrar a cura, se quiser, voc pode orar ao Senhor e pedir que ele o use para curar a
enfermidade. Se necessrio, em orao, perdoe qualquer pessoa contra quem voc tenha alguma
questo e, em seguida, pea a Deus que perdoe os seus prprios pecados tambm. Este o
momento quando voc trata das questes sacerdotais perante o Senhor.
Aps ter terminado esta parte, remova seu manto sacerdotal e vista o seu manto real. Isto
significa que agora voc no vai mais orar a Deus. Prepare-se para ao: ataque e destrua as
obras do inimigo.
Caso no haja ningum por perto com alguma dor para ser curada, como ltimo recurso, voc
pode ministrar a voc mesmo, caso esteja experimentando dor em alguma parte do seu corpo.
Apesar do fato das Escrituras no registrarem nenhum momento em que uma pessoa ministrou
cura a si mesmo, os princpios da autoridade da imposio de mos continuam valendo, indepen-
dentemente do fato da dor estar no corpo de outra pessoa ou no seu prprio corpo. Isto especi-
almente verdadeiro se voc estiver aprendendo estes princpios para proclamar o evangelho aos
perdidos.
67
Enfermidade, saia!
Seja liberto em nome de Jesus Cristo!
Levante-se e ande!
Quando voc der as ordens, fale de forma direta e pessoal enfermidade ou pessoa, sem
dvida ou hesitao. algo bblico o falar com severidade, dureza e at mesmo elevar a voz em
direo dor. o que a repreenso envolve. A dor um inimigo, e ns lutamos contra o inimigo
com violncia. Ela no sair voluntariamente; ela deve ser forada a sair com autoridade e f de
Deus. Tenha a expectativa de que a dor ouvir sua palavra e comear a obedec-la.
Em seguida, pergunte pessoa se houve ou no alguma mudana. Caso o problema fosse dor
no joelho, pea pessoa que se levante e faa um teste, caminhando de um lado para o outro.
Jesus, s vezes, ordenava que o enfermo se colocasse de p. Se a dor tiver desaparecido voc ter
sido bem-sucedido em mover a montanha e jog-la no mar.
Caso a dor tiver diminudo, porm, continuar presente, isto significa que ela est comeando a
obedecer sua ordem. O que voc deve fazer? Ordene uma segunda vez que ela saia e que a
pessoa seja curada; continue a empurrar a montanha em direo ao mar. A dor deve continuar a
diminuir. Pergunte novamente pessoa como est a dor. Continue at que a dor desaparea
completamente.
E se no acontecer absolutamente nada aps voc dar a primeira ordem? quando isto aconte-
ce que a dvida pode surgir para tentar paralisar voc. neste ponto que voc tentado a pedir
que Jesus lhe ajude. Este momento um teste para voc.
Voc se lembra o que voc deve fazer quando seu co se recusa a se assentar quando voc
ordena que ele o faa? Voc fica indignado e no aceita sua desobedincia. Voc repete a ordem
a seu co com mais fora ainda. Chegar o momento em que voc ter sucesso em fazer com que
seu co se assente. O mesmo acontece com a dor. Se a dor for teimosa e se recusar a sair, voc
no deve entrar em pnico e tambm no deve aceitar sua recusa. Pelo contrrio, voc deve
sentir ira santa contra a dor. Voc dever ento repreend-la novamente, desta vez com mais
intensidade que antes. E a dor ento ficar sabendo que voc est falando srio e ela comear
a obedecer a sua ordem. Ela comear a diminuir. medida que voc continua a repreender a dor
e a ordenar que ela saia, ela desaparecer completamente. Ento voc ter sido bem-sucedido
em mover a montanha para o mar. Voc ter atingido tal feito com a autoridade e com a f de
Deus a f que move montanhas.
68
Se voc estiver usando autoridade para curar um enfermo, no misture orao e ordens. Se voc
sentir que deve orar, faa-o separadamente e de forma diferente das ordens. Mais tarde veremos
mais algumas razes para esta atitude.
A ministrao de cura por meio do dom de cura, no entanto, pode ser bastante diferente. Tal
ministrao pode envolver orao e atividades sacerdotais de vrias formas.
Anotaes
69
17
A AUTORIDADE PODE
SER COMPARADA AOS TALENTOS
A autoridade sobre enfermidades e demnios dada aos discpulos de Jesus Cristo para a prega-
o do evangelho pode ser considerada como talentos que so confiados a ns para serem usa-
dos na terra at que Cristo volte.
Na parbola dos talentos em Mateus 25, um senhor chamou trs servos e a cada um confiou
certo nmero de talentos a serem investidos durante a ausncia do senhor. Em seguida ele fez
uma longa viagem. Quando o senhor retornou, chamou novamente os servos para que prestas-
sem contas do uso que tinham feito dos talentos.
Os dois primeiros servos, a quem haviam sido dados cinco e dois talentos, respectivamente,
foram fiis com os talentos a eles confiados de forma que auferiram lucros para seu senhor. E
cada um deles foi recompensado de forma correspondente.
Mas, chegando tambm o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que s um
homem duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste; e, atemorizado,
escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu - Mateus 25.24-25.
Em nossa experincia temos visto que isto pode acontecer a crentes mesmo depois de terem
sido treinados em como usar autoridade para curar os enfermos. Logo aps o Treinamento Bsico
eles geralmente esto empolgados, aplicando aquilo que aprenderam para curar os enfermos.
Com o passar do tempo, porm, o medo e a dvida podem retornar. Eventualmente alguns crentes
voltam prtica tradicional de orar pelos enfermos ao invs de ministrar cura usando a autorida-
de que j lhes foi confiada. Este fato pode ser comparado ao que aconteceu ao terceiro servo. O
medo o paralisou e ele no ousou investir o talento que lhe fora confiado.
O senhor repreendeu seu servo severamente simplesmente porque ele falhara em investir o
talento e obter algum lucro a partir do mesmo. O Senhor fica decepcionado com seus discpulos
quando eles falham em usar aquilo que lhes foi confiado para o evangelho de Jesus Cristo. Aos
seus olhos, eles so maus e preguiosos.
Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos - Mateus 25.28.
Se no usarmos o que o Senhor tiver confiado a ns, por exemplo: autoridade sobre as enfermi-
dades e os demnios, esta pode ser tirada de ns e dada queles que tm sido fiis e frutferos.
Pois a quem tem, mais ser dado, e ter em grande quantidade. Mas a quem no tem, at
o que tem lhe ser tirado. E lancem fora o servo intil, nas trevas, onde haver choro e
ranger de dentes - Mateus 25.29-30 - NVI.
O fato do servo infiel ter sido lanado nas trevas algo que deve nos levar profunda reflexo.
O que isto de fato significa pode ser discutido, mas, obviamente, algo que deve ser evitado a
todo custo. Ele foi lanado nas trevas no porque tivesse cometido algum crime horrvel, mas
simplesmente deixara de usar aquilo que lhe havia sido dado para gerar lucros para seu senhor.
Ns que afirmamos que seguimos e servimos ao Senhor devemos ficar atentos a este fato. Foi o
medo que trouxe tragdia ao terceiro servo. E o medo que leva dvida que pode fazer com que
desobedeamos ordem do Senhor para curar os enfermos quando proclamamos o evangelho
aos perdidos.
Aps termos sido ensinados acerca do uso da autoridade para curar os enfermos, teremos ainda
mais responsabilidade para com Deus do que antes. Se formos fiis no uso dos talentos de forma
frutfera, o Senhor ficar satisfeito conosco e seremos recompensados. Se deixarmos que o medo nos
domine e faa com que no utilizemos o talento para seu reino, ns sofreremos as consequncias.
Quem fiel no pouco, tambm fiel no muito, e quem desonesto no pouco, tambm
desonesto no muito - Lucas 16.10 - NVI.
Anotaes
71
18
COMO PODEMOS
SABER QUEM O NICO
DEUS VERDADEIRO?
Ou ser que possvel que os incrdulos venham a fazer confuso com a cura bblica e a cura
causada por espritos demonacos?
Como que Deus lidaria com demnios que afligem uma pessoa?
O nico Deus verdadeiro habita nos altos cus. Tudo o mais est debaixo de sua autoridade.
Portanto, ele tem autoridade sobre as enfermidades e os demnios. Ento, como que Deus trata
os demnios e as enfermidades que afligem uma pessoa? Com certeza ele usa sua autoridade
para dar ordens para que saiam. E como as enfermidades e demnios se encontram debaixo da
sua autoridade, eles tm que obedecer e sair. Os afligidos so libertos e curados. Foi exatamente
isto que Jesus fez durante seu ministrio sobre a terra.
E admiravam a sua doutrina porque a sua palavra era com autoridade. E estava na sinago-
ga um homem que tinha um esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta voz,
dizendo: Ah! que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem
72
s: O Santo de Deus. E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demnio, lan-
ando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. E veio espanto sobre todos,
e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra esta, que at aos espritos imundos
manda com autoridade e poder, e eles saem? E a sua fama divulgava-se por todos os
lugares, em redor daquela comarca - Lucas 4.32-37.
A forma como Jesus lidou com o demnio prova que Jesus foi enviado pelo nico Deus verdadei-
ro e que ele era, de fato, o Filho de Deus, ele tinha a autoridade de Deus e ele a usou para libertar
aquele homem. Quando discpulos de Cristo hoje usam a mesma autoridade e poder para dar
ordens a maus espritos e enfermidades, em nome de Jesus, as pessoas so curadas e libertas.
Esta a evidncia ao mundo de que Jesus Cristo o Filho de Deus, e que ele foi enviado pelo
nico Deus verdadeiro.
Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando des-
canso, e no o encontrando, diz: Voltarei para a casa de onde sa. Quando chega, encontra
a casa varrida e em ordem. Ento vai e traz outros sete espritos piores do que ele, e
entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primei-
ro - Lucas 11.24-26 - NVI.
Mesmo que o demnio no retorne, a crena e dependncia daquela pessoa para com a feitia-
ria aumentar ainda mais. Tal pessoa estar em trevas espirituais mais intensas do que eram
antes.
Quando temos uma compreenso adequada da diferena entre as duas abordagens, curas mira-
culosas de fato ajudaro os incrdulos a perceberem qual poder vem do nico Deus verdadeiro.
Desta forma, as curas ajudaro os perdidos a virem a Jesus Cristo.
E alguns dias depois entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. E
logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto porta cabiam; e anunciava-
lhes a palavra. E vieram ter com ele conduzindo um paraltico, trazido por quatro. E, no
podendo aproximar-se dele, por causa da multido, descobriram o telhado onde estava, e,
fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paraltico. E Jesus, vendo a f deles,
disse ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. E estavam ali assentados al-
guns dos escribas, que arrazoavam em seus coraes, dizendo: Por que diz este assim blas-
fmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? - Marcos 2.1-7.
Os mestres da lei ficaram indignados pelo fato de Jesus estar afirmando claramente que ele era
igual a Deus ao dizer ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. Veja o que Jesus
continua lhes dizendo em seguida:
E Jesus, conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por
que arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? Qual mais fcil? dizer ao paraltico:
Esto perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? -
Marcos 2.8-9.
74
O que mais fcil dizer diante de uma multido?
A pergunta de Jesus muito significativa. claro que o perdo de pecados muito mais impor-
tante que a cura de enfermidade fsica. No entanto, o perdo de pecados trata-se de uma transa-
o espiritual invisvel. No h evidncias externas de que de fato tenha acontecido. Portanto,
relativamente mais fcil dizer a algum: Os seus pecados esto perdoados. Quem pode dizer o
que, de fato, aconteceu?
Em contraste, dizer a um paraltico para que se levante diante de uma multido exige que ocorra
uma ao visvel, o que bastante arriscado. Todos estaro olhando para o paraltico esperando
ver um milagre. Caso ele no se levante, voc estar em uma situao bastante embaraosa
diante das pessoas. Portanto, muito mais fcil dizer, seus pecados esto perdoados do que dizer
ao paraltico, levante-se, tome sua cama e anda. Veja o que Jesus faz em seguida:
Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados
(disse ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. E levan-
tou-se e, tomando logo o leito, saiu em presena de todos, de sorte que todos se admira-
ram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos - Marcos 2.10-12.
Jesus curou o homem, miraculosamente, dando a ele uma ordem para que se levantasse, usan-
do sua autoridade. Ele fez aquilo que era o mais difcil de ser dito. E ao realizar aquilo que era o
mais difcil de ser proferido, ele provou que tinha autoridade na terra at para fazer aquilo que era
mais fcil de ser falado. Ao curar o homem, Jesus provou que ele tambm tinha autoridade para
perdoar os pecados do homem. interessante observar que Jesus usou autoridade para curar o
homem ao ordenar que se colocasse em p.
75
19
A CURA DE ENFERMOS
COM USO DA AUTORIDADE
NO LIVRO DE ATOS
Jesus deu autoridade sobre as enfermidades e os demnios aos seus discpulos nos evange-
lhos, antes do Esprito Santo descer sobre eles no Dia de Pentecoste. Quando os discpulos saam
para proclamar o reino de Deus, eles curavam os enfermos usando a autoridade que haviam
recebido. Fica ento claro que eles no estavam usando o dom de cura, pois este dom tornou-se
disponvel a eles somente depois do Pentecoste.
Vamos considerar agora a questo relevante sobre como os discpulos ministravam cura aos en-
fermos no livro de Atos, quando o dom de cura j estava disponvel a eles. Ser que eles continua-
ram a usar autoridade, ou ser que deixaram de usar autoridade e passaram a usar o dom de cura
disponibilizado a eles pelo Esprito Santo? Esta questo importante, pois ainda hoje continuamos
debaixo da dispensao de Atos. A resposta a esta pergunta ter impacto direto sobre a forma como
ministramos aos enfermos hoje, quando compartilhamos o evangelho com os perdidos.
Uma questo secundria, porm, tambm importante para os crentes carismticos : ser que
os discpulos falavam em lnguas estranhas quando curavam os enfermos? Crentes carismticos,
com frequncia, o fazem quando ministram aos enfermos, e queremos saber se esta prtica
bblica.
O livro de Atos bastante especfico ao relatar momentos quando lnguas estranhas foram
faladas:
Em Atos 2.4 quando o Esprito Santo veio sobre os discpulos e eles foram cheios com
o Esprito e comearam a falar em lnguas estranhas.
Em Atos 10.46, quando Pedro estava compartilhando o evangelho a Cornlio e sua
76
famlia e amigos, e o Esprito Santo veio sobre eles e eles comearam falar em lnguas
estranhas.
Em Atos 19.6, em feso, quando Paulo imps suas mos sobre os discpulos de Joo
Batista e eles falaram em lnguas estranhas.
Vejamos se o livro de Atos tambm relata momentos quando os discpulos falaram em lnguas
estranhas ao curar enfermos.
Nesta narrativa, Pedro realiza um milagre extraordinrio ao curar um pedinte que era paraltico
de nascena. Quando Pedro o curou, ser que seus olhos estavam abertos ou fechados?
E Pedro, com Joo, fitando os olhos nele, disse: Olha para ns - Atos 3.4.
De acordo com as Escrituras, os olhos de Pedro estavam bem abertos naquele momento. Por-
tanto, no bblico fechar os olhos quando curamos os enfermos.
E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. E disse Pedro: No tenho pra-
ta nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te
e anda - Atos 3.5-6.
Ser que Pedro usou o dom de cura, ou autoridade para realizar esta cura? Este milagre ocorreu
pelo uso da autoridade, e no pelo dom de cura. Sabemos isto porque Pedro deu uma ordem ao
pedinte, dizendo-lhe que se levantasse e andasse. Quando uma ordem proferida, a autoridade
que est sendo empregada. E considerando que o dom de cura j estava disponvel aos discpulos
naquele momento, por que Pedro no usou o dom para ministrar ao pedinte?
A manifestao (de um dom) do Esprito Santo depende da vontade do Esprito. Isto significa
que os crentes no tm a habilidade de usar o dom quando ou onde quiserem. somente quando
o Esprito nos move neste sentido que podemos operar dentro de um dom especfico. Naquele
momento, junto ao porto do templo, o dom de cura no estava em operao por meio de Pedro.
Sendo este o caso, Pedro simplesmente usou algo diferente, outra arma, que estava sua dispo-
sio. Ele exerceu autoridade para curar em nome do Senhor. Mas por que o dom de cura no
estava disponvel a Pedro naquele momento?
Para responder esta pergunta, vamos refletir sobre o propsito do dom versus propsito da
autoridade. O propsito do dom , primariamente, ministrar aos crentes no contexto da edifica-
77
o do corpo de Cristo. Portanto, o dom de cura pode se manifestar em reunies de crentes. O
propsito da autoridade demonstrar aos perdidos que Jesus o Cristo, o nico Salvador. A autori-
dade para curar especialmente usada fora do contexto das reunies de crentes, fora da igreja,
onde os perdidos se encontram. Aquele incidente de cura ocorreu fora de uma reunio de crentes,
de fato, aconteceu do lado de fora do templo onde estavam muitos crentes. Portanto, o contexto
neste incidente tinha natureza evangelstica. De acordo com a nossa compreenso das Escrituras, a
autoridade para curar a abordagem preferida para curar quando o contexto envolve a pregao do
evangelho aos perdidos. Faz bastante sentido o fato do dom de cura no estar disponvel naquele
momento, e o fato de Pedro exercer autoridade para curar, ao invs do dom de cura.
Inclusive pode ser que voc aceite o ensino que afirma que os dons sobrenaturais do Esprito
Santo deixaram de operar nesta dispensao. No entanto, tal fato no nega o ensino sobre a
autoridade para curar, que no dom do Esprito Santo. Voc pode simplesmente omitir este
material sobre o dom de cura sem afetar, de qualquer maneira, sua capacidade de entender a
autoridade para curar a ser usada na evangelizao.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que este homem ande?
No, Pedro no se dirigiu ao Pai para inform-lo que ele estava ordenando ao homem que
andasse. luz das Escrituras no faz sentido algum fazer tal coisa ao empregar a autoridade para
curar. Porm, os crentes de tradio carismtica, com frequncia o fazem. Infelizmente, no entan-
to, tal prtica no bblica. Em lugar algum do Novo Testamento vemos um dos discpulos curan-
do um enfermo usando tal abordagem. No de se surpreender, portanto, que em geral tal abor-
dagem no funciona. Sabemos que os enfermos geralmente no so curados instantaneamente
quando esta abordagem utilizada.
Na descrio detalhada do incidente, que inclusive menciona as palavras especficas que Pedro
empregou, no h registro de que Pedro tenha falado em lnguas estranhas ou orado de forma
alguma que seja. Seria muito apropriado que os crentes carismticos revisassem os seus motivos
de orar em lnguas ao ministrar cura por meio da autoridade. Esta prtica uma tradio carism-
tica que no est de acordo com as Escrituras. Alm disso, no eficaz para curar enfermos,
como temos aprendido com a nossa experincia.
No, Pedro no apenas no orou a Deus, como ele tambm no realizou qualquer ao de louvor
ou adorao ou ao de graas quando curou o homem. No estamos dizendo que Pedro nunca
agiu dentro do ofcio sacerdotal, mas sim, que fica bem claro que h um momento para operar
dentro do ofcio sacerdotal, e um momento para operar dentro do ofcio real. Os dois ofcios no
devem ser confundidos um com o outro. Eles so distintos e separados. Quando so confundidos,
como frequentemente acontece nos crculos carismticos quando os enfermos recebem ministra-
o, h poucos resultados de cura.
78
Os olhos de Pedro estavam abertos quando ele curou o pedinte. Ao curar um enfermo voc est
realizando uma ao real, e no uma ao sacerdotal. No h motivo algum para voc fechar seus
olhos durante tal ao. Quando um rei d uma ordem, ele no fecha seus olhos; pelo contrrio,
olha diretamente pessoa a quem est dando a ordem.
No entanto, preste bastante ateno ao seguinte ponto: o uso do dom de cura, quando disponi-
bilizado pelo Esprito Santo, ser diferente do uso da autoridade para curar. Quando o dom est
em operao, poder haver alguma ao sacerdotal, tal como orao em vrias formas, assim
como louvor, adorao e ao de graas.
Em seguida Pedro tomou o paraltico pela sua mo e o ajudou a se levantar. O homem foi ento
instantaneamente curado. Naquele momento Pedro tinha certeza absoluta, talvez pelo Esprito
Santo, que o homem seria, de fato, curado. Aps ter ordenado ao homem que andasse com f que
move montanhas e sem dvida alguma que o homem seria curado, ele exerceu uma ao fsica:
ele ajudou o homem a se levantar. Tenhamos este fato em mente quando ministrarmos aos enfer-
mos em condies semelhantes, aqueles que tm dificuldade para se levantar, ou que necessi-
tam de bengalas ou muletas, ou que esto em cadeiras de rodas. Aps darmos uma ordem com
autoridade, ns podemos ajud-los a se levantarem e os dirigirmos pelas mos enquanto cami-
nham alguns passos. As pessoas enfermas podem ser curadas simplesmente pelo exemplo de
Pedro nas Escrituras. No entanto, milagres desta grande magnitude so relativamente raros. A
montanha que Pedro moveu era, de fato, uma grande montanha.
E, apegando-se o coxo, que fora curado, a Pedro e Joo, todo o povo correu atnito para
junto deles, ao alpendre chamado de Salomo - Atos 3.11.
Os milagres geralmente chamam a ateno das pessoas. Depois que aquele pedinte paraltico,
conhecido de todos que frequentavam aquela rea, foi visto andando e saltando, as pessoas
vieram correndo em sua direo. Foi por esta razo que Jesus ordenou a seus discpulos que
curassem os enfermos. E por esta razo que queremos aprender a obedecer ao seu mandamen-
to, por amor ao evangelho.
E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por que vos maravilhais disto?
Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizsse-
mos andar este homem? O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais,
glorificou a seu filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes,
tendo ele determinado que fosse solto. Mas vs negastes o Santo e o Justo, e pedistes que
se vos desse um homem homicida. E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou
dentre os mortos, do que ns somos testemunhas. E pela f no seu nome fez o seu nome
fortalecer a este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele, deu a este, na presena
de todos vs, esta perfeita sade - Atos 3.12-16.
79
Quando Pedro viu o povo se reunindo ao redor deles, ele sabia que o propsito do milagre seria
cumprido. E o propsito era dar quelas pessoas evidncia convincente de que Jesus era o Cristo.
Milagres que ocorrem neste tipo de contexto no so oportunidades para que pregadores cole-
tem ofertas de multides crdulas ou de pessoas agradecidas que tenham sido curadas. No, so
oportunidades para se proclamar o nome de Jesus.
Pela f no nome de Jesus, o Nome curou este homem que vocs veem e conhecem. A f que
vem por meio dele lhe deu esta sade perfeita, como todos podem ver - Atos 3.16 - NVI.
Pedro explica multido como aquele milagre havia acontecido. De acordo com a Nova Verso
Internacional da Bblia, houve dois fatores que foram responsveis pelo milagre. Em primeiro
lugar, houve o nome de Jesus. Em segundo, houve a f que vem por meio dele.
O nome de Jesus: Quando Jesus e o seu nome vivem em ns, recebemos uma medida de
autoridade para curar os enfermos. Foi esta autoridade que Pedro usou para curar o pedinte.
A f que vem por meio dele: Juntamente com a autoridade, Pedro tambm recebeu a f que
vem por meio de Jesus Cristo. Esta f s pode ser a f que move montanhas, ou a f de Deus. por
meio de Jesus que recebemos a f de Deus que move montanhas, ou a f do tipo de Deus, como
alguns a chamam.
A explicao de Pedro de como o milagre ocorreu ecoa o que aprendemos sobre a maldio da
figueira em Marcos 11.22. Em tal ocasio Jesus explicou a Pedro que ele havia amaldioado a
figueira ao dar-lhe uma ordem com a f de Deus.
Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a
quase cinco mil - Atos 4.4.
Este pode ser o resultado de curarmos os enfermos ao proclamarmos Jesus como o Cristo.
Assim como Pedro, vamos tambm aprender a fazer o que Jesus ensinou e ordenou aos seus
discpulos.
Pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara aquele milagre de sade
- Atos 4.22.
80
20
A CURA DE ENEIAS
E aconteceu que, passando Pedro por toda a parte, veio tambm aos santos que habitavam
em Lida. E achou ali certo homem, chamado Eneias, jazendo numa cama havia oito anos,
o qual era paraltico - Atos 9.32-33.
Pedro estava viajando pela regio visitando os santos. Quando ele chegou em Lida, ele se
deparou com Eneias, um homem que jazia paraltico havia oito anos. Voc se recorda que o pedin-
te porta do templo era paraltico havia quarenta anos, desde o seu nascimento. O que ser que
passou pela cabea de Pedro quando ouviu dizer que Eneias era paraltico h apenas oito anos?
Talvez Pedro tivesse considerado a enfermidade de Eneias uma montanha relativamente peque-
na, no muito difcil de ser jogada no mar. Afinal de contas, Deus o havia usado para curar o
pedinte paraltico, uma montanha muito mais difcil de ser movida. Vamos ento observar como
Pedro abordou esta situao especfica. Ser que Pedro passou dias agonizando em orao e
jejum para aumentar sua f que move montanhas antes de ousar curar Eneias?
E disse-lhe Pedro: Eneias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama. E logo se
levantou - Atos 9.34.
Novamente vemos Pedro dando uma ordem para que Eneias se levante. Pedro est exercendo
autoridade neste episdio, e no o dom de cura. Alm disso, o contexto da cura no parece ser
uma reunio de crentes, mas mais provavelmente a casa de Eneias, onde ele jaz paralisado. O
dom de cura no esteve em operao naquela ocasio especfica.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que este homem se levante?
No, Pedro no usou a abordagem que muitos ministros e crentes carismticos utilizam. Ele no
se dirigiu ao Pai quando ordenou a Eneias que se levantasse. Ele no orou, pelo contrrio, falou
diretamente a Eneias com autoridade.
81
As palavras de Pedro que foram registradas neste episdio no mencionam que ele tenha orado
ou falado em lnguas estranhas. No houve qualquer tipo de orao no episdio em questo.
Quando um crente carismtico ora em lnguas durante o processo de empregar autoridade para
curar um enfermo, ele pode, infelizmente, trair a si mesmo. O que ser que ele est pensando ao
fazer tal coisa? Considerando que no temos sido ensinados a curar os enfermos com confiana
de acordo com as Escrituras, nos sentimos inadequados e no sabemos ao certo o que fazer.
Ento o crente carismtico ora em lnguas, esperando que Deus lhes diga o que fazer, ou melhor,
que o prprio Deus aparea em cena para realizar o milagre. Mas o que o crente pode estar
demonstrando ao orar em lnguas ao invs de dar uma ordem com a f de Deus, dvida no seu
corao, assim como ignorncia. Quando o crente revela a sua dvida ao inimigo desta forma (ou
seja, aos demnios e s enfermidades) ele no se submeter autoridade de tal crente.
No houve qualquer tipo de ao sacerdotal por parte de Pedro, ele no pediu que Deus tivesse
misericrdia, no houve ao de graas, e nenhum tipo de louvor durante o processo de cura de
Eneias.
No entanto, se o dom de cura estiver em operao por meio do Esprito Santo, provavelmente
haver algumas aes sacerdotais tais como orao de vrias formas assim como louvor e ao
de graas. Se desejarmos ser consistentemente eficazes no emprego da autoridade para curar os
enfermos, devemos entender claramente as diferenas entre a autoridade para curar e o dom de
cura. Confuso entre os dois geralmente produz fracasso.
Ele se levantou imediatamente. Todos os que viviam em Lida e Sarona o viram e se conver-
teram ao Senhor - Atos 9.34-35 - NVI.
Quando as novas sobre o milagre se espalharam naquela regio, duas comunidades inteiras se
renderam a Jesus Cristo. Para que possam ver resultados como estes em nosso trabalho, neces-
srio que entendamos o que foi que Pedro aprendeu de Jesus sobre a cura aos enfermos. Pode-
mos receber este entendimento ao examinarmos os detalhes de como Pedro curou os enfermos.
Anotaes
82
21
A RESSURREIO DE DORCAS
O terceiro e ltimo milagre realizado por Pedro que desejamos examinar a ressurreio de
uma mulher que havia morrido, chamada Dorcas, uma fiel irm em Cristo. Aps ter morrido de
uma enfermidade, os crentes chamaram Pedro para traz-la de volta vida quando ficaram sa-
bendo que ele estava na regio.
E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as
vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fizera quando
estava com elas. Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se
para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se -
Atos 9.39-40.
Neste episdio Pedro fez algo que no havia feito nos outros dois milagres. Ele orou ao Senhor.
Por que ele fez isto?
Apesar do fato das Escrituras no nos dizerem claramente, podemos entender por que Pedro,
neste episdio, primeiramente faz uma pausa para orar. Aqui no se trata meramente de curar
enfermos, como nos dois milagres anteriores. Neste caso, a mulher no est simplesmente enfer-
ma; ela est morta. H um mundo de diferena entre estar doente e estar morto. Quando algum
est doente, h esperana de recuperao. Porm, quando algum morre, geralmente no h
mais esperana de vida para tal pessoa.
Neste caso Pedro no est simplesmente enfrentando uma montanha bem maior, aqui ele precisa
mover um outro tipo de montanha. Ele no est lidando com enfermidade, mas com a prpria morte.
Vamos considerar a situao. Pedro era um dos dois apstolos originais de Jesus Cristo. Como
ele e os demais haviam sido pessoalmente comandados por Jesus para que ressuscitassem os
mortos - Mateus 10.8, ele sabia que tinha autoridade para faz-lo. No entanto, ressuscitar um
morto no algo que se faz todo dia, ao contrrio de se curar um enfermo quando se est pregan-
do o evangelho. Talvez Pedro no tenha se sentido totalmente pronto para mover a enorme mon-
tanha e trazer Dorcas de volta vida. Talvez ele tivesse alguma dvida, algo bastante compreen-
svel para aqueles que j tentaram ressuscitar um morto. O que que voc faz quando voc no
est pronto para enfrentar o inimigo e mover a montanha? Voc ora ao Senhor como Pedro fez. E
quando voc ora, o Senhor ir preparar voc e capacit-lo a mover a montanha.
83
O que ser que Pedro orou?
As Escrituras no dizem o que, ou como Pedro orou. algo que podemos conjecturar. Por exem-
plo, em uma situao parecida, pode ser que queiramos pedir a Deus a respeito de sua vontade
na situao. O Senhor no deseja que toda pessoa que morra seja ressuscitada por ns. bem
claro que ele no nos deu autoridade para irmos aos cemitrios e ressuscitarmos os mortos que l
esto. A maioria dos mortos continuar em suas sepulturas at que Cristo volte e at que ouam
sua voz.
No entanto, h alguns poucos que o Senhor possa querer trazer de volta vida para seus prop-
sitos. Portanto, quando tivermos a oportunidade de ressuscitar um morto, talvez queiramos pedir
ao Senhor se ou no da sua vontade faz-lo. Talvez tenha sido o que Pedro tenha feito, e naquela
ocasio a resposta de Deus foi afirmativa.
Em alguns casos, talvez no seja questo da vontade de Deus, mas sim uma questo de f. Em
tal caso, a vontade de Deus neutra, nem sim, nem no. Porm, se temos a f necessria para
faz-lo, podemos e devemos ir em frente.
H situaes nas quais no precisaremos perguntar ao Senhor sobre sua vontade. Digamos que
estamos dirigindo em uma estrada e nos deparamos com um grave acidente. Somos os primeiros
a chegar ao local. Vemos uma mulher deitada na estrada, aparentemente morta no acidente, com
seus filhos pequenos chorando sobre ela. Em tal situao bem provvel que no queiramos
pausar para primeiro orar a Deus e pedir a ele qual a sua vontade; pelo contrrio, vamos imedi-
atamente orar e traz-la de volta vida. Enquanto o prprio Senhor tem toda a autoridade e pode
ressuscitar os mortos a qualquer momento que ele quiser, ns, seus discpulos, somos limitados
quanto ao poder, autoridade, e f. Portanto, melhor ressuscitar o morto o quanto antes aps ter
morrido. Quanto mais se esperar, maior ser a montanha para ns.
Enquanto estivermos orando ao Senhor, talvez queiramos pedir a ele que nos d maior f que
move montanhas, para que possamos mover uma montanha to grande para o mar. Talvez queira-
mos pedir ao Senhor que nos d a autoridade para ressuscitar os mortos, especialmente se no
formos apstolos. Este o momento da ao sacerdotal, quando nos dirigimos a Deus em nossos
joelhos, em humilde atitude de orao. Pode ser um momento de nos conectarmos a Deus pela
orao, adorao, e ao de graas. Na medida em que nos conectamos a ele, ele nos preparar
para enfrentarmos o inimigo com a autoridade e f de Deus. medida que oramos no Esprito
Santo, nossa f ser edificada (Judas 20) e estaremos prontos a ordenar com confiana que a
pessoa morta se levante.
Observe que enquanto Pedro esteve ajoelhado em orao, o milagre no aconteceu; Dorcas
continuou morta. Aprendemos a partir deste fato que a orao por si s (exceto quanto ao dom de
cura), em geral, no resulta em curas miraculosas. Pelo contrrio, o propsito da orao em tais
ocasies de nos preparar para realizar o milagre mais tarde pelo uso da autoridade. A orao
84
de suma importncia, porm, como sua natureza sacerdotal, ao dirigida a Deus, geralmente
no resulta em curas miraculosas sem a operao do dom de cura. Os milagres ocorrem quando
ns vestimos os mantos reais e damos ordens s obras do inimigo sejam enfermidades, dem-
nios, ou a morte com autoridade e f de Deus. Foi exatamente isto que Pedro fez aps ter orado.
E, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro,
assentou-se - Atos 9.40.
Nesse instante Pedro no est mais orando ao Senhor. Ele no est mais operando dentro do
ofcio sacerdotal, mas sim dentro do ofcio real. Ele fala diretamente mulher morta e lhe ordena
que se levante. Ela o obedece. Observe que o milagre no ocorreu durante a orao, mas somente
aps a ordem ter sido dada. Aqui vemos a clara diferena de funo entre os ofcios sacerdotal e
real. Devemos mant-los distintos e separados um do outro.
Ser que Pedro disse: Pai, em nome de Jesus, ordenamos que Tabita se levante?
Vemos novamente que Pedro naquele momento no se dirige ao Pai para dar a ordem. Ele j
havia orado ao Pai. Agora era o momento de ao direta contra o inimigo, a morte; era o momento
de uma ordem direta mulher que havia morrido. Observe que Pedro manteve o momento de
orao e momento de dar ordens separados e distintos um do outro; ele no os misturou de forma
alguma.
Algum que est de joelhos se encontra em uma atitude de entrega, humildade e incapacidade.
No h autoridade alguma em algum que est ajoelhado. Quando um rei d uma ordem, ele no
fica de joelhos. Um guerreiro sempre fica de p para lutar. bvio que Pedro ficou de p aps
terminar a orao, para ento dar a ordem mulher morta.
Ser que os olhos de Pedro estavam abertos ou fechados quando ele trouxe Dorcas de volta
vida?
Um soldado jamais fecha os olhos enquanto mira sua arma contra o inimigo. Um rei jamais
fecha os olhos quando d uma ordem a um sdito. E voc no fecha seus olhos quando d uma
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ordem para que seu co se assente. Portanto, voc no fecha seus olhos quando estiver curando
os enfermos, expulsando demnios, e ressuscitando os mortos.
Este fato se tornou conhecido em toda a cidade de Jope, e muitos creram no Senhor - Atos
9.42 - NVI.
O efeito do milagre foi que muitas almas se arrependeram e creram em Jesus Cristo.
Anotaes
86
22
DUAS ETAPAS
SEPARADAS E DISTINTAS
O milagre da ressurreio de Dorcas teve duas etapas separadas e distintas:
Qual pode ser a consequncia de se misturar orao e ordem? Vamos considerar esta questo,
pois algo que frequentemente acontece a alguns crentes quando ministram aos enfermos. Esta
prtica no bblica e, geralmente, resulta em fracasso em curar a enfermidade ou expulsar o
demnio. Queremos entender o porqu disto. H pelo menos duas razes importantes.
A primeira razo tem a ver com o que acontece com a autoridade na prtica quando a orao e
a ordem so misturadas no mesmo momento.
Quando oramos ao Senhor, nos aproximamos em uma atitude de gentil humildade e dependn-
cia total dele. No temos autoridade alguma em sua presena; ele tem toda a autoridade. Na
orao, nossa autoridade igual a zero. Porm, quando nos levantamos para enfrentar o inimigo
e dar uma ordem a ele com f que move montanhas, naquele momento queremos ter o mximo de
autoridade. As doenas e os demnios se submetem a uma autoridade maior, assim como em
uma batalha os soldados do inimigo se rendem a um inimigo mais forte que eles.
Na orao, portanto, no demonstramos autoridade alguma. Quando face a face com o inimigo,
queremos autoridade mxima ao lhe darmos ordens. Qual ento a consequncia de misturar-
mos orao com ordens? No difcil perceber que estaremos comprometendo, diluindo e enfra-
quecendo nossa autoridade perante o inimigo quando oramos e ordenamos ao mesmo tempo
durante a batalha. Quando nossa autoridade enfraquecida desta forma, a enfermidade e o
demnio no nos obedecero.
Vemos este princpio aplicado todos os dias. Quando um general d uma ordem a um de seus
homens, ele no mistura orao a Deus com a ordem ao soldado. Ele no precisa orar a Deus, pois
ele sabe que seus homens se submetero sua autoridade. (De forma prtica, Deus no tem
nada a ver com o fato dos soldados se submeterem autoridade de seu general. Tal autoridade
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opera mesmo na aparente ausncia de Deus.) Quando voc ordena a seu co que se assente,
voc no ora ao mesmo tempo a Deus pedindo que lhe ajude a dominar seu co. Seu co lhe
obedecer mesmo que voc no creia em Deus.
Levando a analogia mais adiante, considere um soldado bem treinado e armado que levado
guerra. Digamos que ele est engajado em uma luta armada com uma fora inimiga inferior que
tem menor poder de fogo. Digamos que, subitamente, no meio do tiroteio, ele coloca sua arma no
cho, toma seu celular e liga para seu comandante, dizendo: Senhor comandante, por favor, me
ajude! Eu no sei se sou capaz de vencer esta batalha. Ento eu lhe peo que o senhor venha aqui
para lutar contra o inimigo e derrot-lo. Afinal de contas, o senhor o comandante e tem grande
poder e autoridade.
Um cenrio como este de fato absurdo, e jamais aconteceria com soldados devidamente
treinados e equipados. Porm, no est muito longe daquilo que muitos crentes fazem quando
ministram aos enfermos. Devido ao fato de duvidarmos que podemos curar os enfermos como
Jesus nos ordenou, misturamos a ordem enfermidade (ou ao demnio) debaixo de nossa autori-
dade com orao a Deus.
Vejamos outra situao. Soldados so sempre submetidos a treinamento e preparo para a bata-
lha antes de serem enviados ao campo de batalha. Quando chegam ao campo, ocupam-se total-
mente em enfrentar e derrotar o inimigo. Seria muita tolice fazer uma pausa para se preparar para
a batalha somente depois que a batalha tiver comeado. O mesmo acontece com o processo de
curar os enfermos com o uso da autoridade. A orao a Deus (se necessria) a preparao para
mover a montanha. Aps estarmos preparados em orao, enfrentamos a enfermidade dando
ordens. No misturamos orao com as ordens aps iniciarmos a batalha.
Pode haver excees a tal regra, mas para se evitar confuso neste momento, trataremos das
excees mais tarde.
Qual a consequncia de se duvidar que podemos fazer o que o Senhor nos manda fazer?
E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por cima das
guas - Mateus 14.28.
Pedro sabiamente espera uma ordem de Jesus antes de tentar realizar o milagre. Sem tal ordem,
Pedro poderia ter se afogado. Especialmente no mundo sobrenatural, devemos ter o cuidado de
receber uma ordem do Senhor antes de tentar realizar milagres. Dentro do contexto do evangelis-
mo, observamos que o Senhor claramente j deu a ordem para curarmos os enfermos.
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E ele disse: Vem - Mateus 14.29.
Ao dar a ordem a Pedro, Jesus autoriza Pedro a realizar o milagre de andar sobre as guas. Fica
claro que a vontade do Senhor que Pedro realize o milagre. somente depois da ordem que
Pedro sai do barco.
E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com Jesus - Mateus 14.29.
Pedro obedece a ordem do Senhor e comea a andar sobre as guas em direo a Jesus.
Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou, dizendo:
Senhor, salva-me! - Mateus 14.30.
Antes que fosse capaz de chegar at Jesus em obedincia ordem para ir at ele, Pedro permi-
tiu que o medo entrasse em seu corao. Qual foi a consequncia imediata do medo? Pedro
comeou a afundar. O milagre foi interrompido. Como agora sua vida estava em perigo, Pedro fez
a coisa razoavelmente adequada no momento: clamou a Jesus que o ajudasse.
Temos sido ensinados que o Senhor fica satisfeito conosco sempre que clamamos a ele que nos
ajude. Pois quando o fazemos, significa que cremos e que confiamos nele. Portanto, ele sempre
fica satisfeito quando clamamos a ele desta maneira. Mas ser que isto verdadeiro? A resposta,
surpreendente a alguns, no.
E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca f, por que
duvidaste? - Mateus 14.31
Apesar de Jesus ter respondido ao clamor de Pedro e ter rapidamente tirado Pedro das guas,
ele ficou claramente insatisfeito com ele. O que que Pedro fez de errado para merecer tal
repreenso?
Jesus ficou insatisfeito com Pedro porque ele havia ordenado que Pedro andasse sobre as guas,
e esperava que ele obedecesse sua ordem com sucesso. Vemos que aqui existe um princpio. No
importa se Deus nos ordena a realizar uma ao natural como pregar o evangelho ou uma ao
sobrenatural como curar um enfermo. Se ele nos ordena a fazer algo, ele nos autoriza e nos
capacita a obedecer sua ordem. Porm, se permitimos que o medo nos controle, podemos fracas-
sar em cumprir a ordem do Senhor.
No bastava para Pedro sair do barco. Ele tinha que andar sobre as guas com sucesso, sem
afundar.
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Por que Pedro afundou?
Homem de pouca f, por que duvidaste?
Pedro afundou porque ele duvidou. Mas o que foi exatamente que Pedro duvidou? Fomos ensi-
nados a no duvidar de Deus e de sua palavra. Fomos ensinados que Deus fiel e ir cumprir suas
promessas a ns. Somos encorajados a no duvidar de Deus e de sua capacidade de nos ajudar.
Tudo isto bom e correto. Mas o que foi que Pedro duvidou?
Ser que Pedro duvidou de Deus? Ser que Pedro duvidou que Jesus pudesse andar sobre as
guas? No. Pedro duvidou que ele mesmo pudesse andar sobre as guas. Ele no afundou por-
que tivesse duvidado de Jesus, mas porque ele duvidou que pudesse fazer o que o Senhor lhe
havia ordenado.
Ao duvidar que ele pudesse andar sobre as guas como Jesus lhe havia ordenado, podemos
dizer que faltou a Pedro a f de Deus, faltou a ele a f que move montanhas.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende a f de Deus - Marcos 11.22 -Nova Verso King
James.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no
mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser
lhe ser feito - Marcos 11.23.
Pedro fracassou e afundou porque duvidou que pudesse fazer aquilo que Jesus lhe havia orde-
nado que fizesse; ele afundou porque lhe faltou a f de Deus.
F em Deus e f de Deus
Dentro desta perspectiva, a f em Deus diz essencialmente: Eu sei que o Senhor pode faz-lo.
O Senhor capaz de cumprir suas promessas feitas a ns. Ele capaz de perdoar nossos pecados
e nos dar vida eterna. F em Deus confiar em Deus.
A f de Deus, no entanto, diferente. Essencialmente diz, Eu sei que eu posso faz-lo porque
eu recebi autoridade e a capacidade e a ordem de Deus para faz-lo.
No suficiente para ns somente sair do barco. Tambm temos que andar sobre as guas com
sucesso. No suficiente apenas tentar curar os enfermos como Jesus nos ordenou. Ns tambm
temos que curar os enfermos com sucesso e trazer almas a Jesus.
90
Aplicao deste ensino cura aos enfermos
Como ilustrao, digamos que voc est tentando curar uma pessoa enferma. Assim como Pe-
dro comeou bem quando saiu do barco, inicialmente voc est se dirigindo enfermidade com
autoridade e f que move montanhas. Ento voc pergunta pessoa se ela est curada ou se est
se sentindo melhor. Ela responde que no se sente nada melhor; talvez at esteja se sentindo pior.
O que que voc sente vir sobre voc neste momento?
Voc sente medo e dvida. Foi isto que Pedro sentiu quando voltou sua ateno para o vento e
para as ondas do mar. Elas o convenceram que era algo tolo e perigoso andar sobre as guas.
Jesus podia andar sobre as guas afinal de contas, ele era o Filho divino de Deus, mas quem era
Pedro? Da mesma forma, voc, repentinamente, se sente impotente em sua tentativa de curar a
pessoa. O que voc estava pensando, afinal de contas? Jesus pode curar os enfermos, mas quem
voc?
medida que sua f evapora, sua confiana tambm comea a afundar, levando voc para o
fundo. Neste momento voc clama: Me ajude, Jesus! Foi exatamente o que Pedro fez quando
afundou. Assim como Jesus no ficou satisfeito com Pedro quando ele lhe pediu que o salvasse
das guas, Jesus poder no ficar satisfeito com voc quando voc clamar pedindo ajuda em tais
circunstncias. O Senhor pode at mesmo curar a pessoa diretamente sem envolver voc, assim
como ele ouviu a Pedro e o salvou de ser afogado. Porm, assim como ele no ficou satisfeito com
Pedro, pode ser que ele no fique satisfeito com voc.
assim que devemos reagir quando a enfermidade se recusa a nos obedecer da primeira vez.
Sentimos ira santa e no aceitamos a recusa de algo que a Bblia diz estar debaixo de nossa
autoridade. Portanto, impomos as mos sobre a pessoa novamente, repreendemos e ordenamos
enfermidade com f que move montanhas. ento que a enfermidade ou demnio percebe que
estamos muito srios em nossa inteno e comea a nos obedecer. Agora o colocamos para correr
e, com certeza, o expulsaremos. A pessoa ser curada.
Minha me, aos 84 anos de idade, estava confinada em sua cama sofrendo do mal de Alzhei-
mer. J havia quatro meses que ela no caminhava, e no comia alimento slido h mais de um
ms. Os mdicos que tratavam dela nos disseram que ela estava morrendo. Fizemos a longa
viagem at a clnica para nos despedirmos dela; porm, eu fui j planejando usar a autoridade de
Deus e o nome de Jesus para cur-la.
Aps termos cantado alguns hinos, ministrado a ela e demonstrado nosso amor por ela, todos
saram do seu quarto com lgrimas nos olhos. Havia como se fosse um esprito sombrio e palp-
vel de morte dentro daquele lugar. Eu ministrei de acordo com o Desafio de Elias a ela por quase
uma hora, ininterruptamente, muitas vezes declarando autoridade sobre seus muitos sintomas,
aqueles que eu me lembrava, ou outros que ela me informava. Ela experimentou alguma melhora
gradual sobre alguns dos sintomas menores: dor de cabea, viso embaada, fraqueza, etc. Eu
tambm expliquei a ela sobre a autoridade de Deus para cur-la, enquanto passava um creme nos
seus ps doloridos. Eu fiz aquilo para demonstrar meu amor por ela, e tambm para que ela
pudesse crer.
Durante todo este tempo ela experimentava lapsos de conscincia. Eu continuei ministrando a
ela, e repreendendo a enfermidade. Eu at mesmo repreendi o esprito de morte vrias vezes.
Vrias vezes eu repeti a ordem de cura de todo o seu corpo, da cabea aos ps, e depois de uma
hora, ela disse que sentiu um formigamento e calor em suas pernas. Naquele momento eu orde-
nei a ela que se levantasse e andasse em nome de Jesus! Eu a ajudei a se colocar em p, e
caminhei com ela dentro do quarto. Inicialmente ela caminhou lentamente, mas aps cinco minu-
tos ela comeou a caminhar com confiana e sem ajuda. Ela caminhou comigo at a sala de
jantar, segurando minha mo, e se assentou mesa de jantar. Com voz firme e forte ela disse que
estava com fome e que queria comida de verdade.
Minha famlia, em estado de choque, mal podia acreditar no que estava vendo. O rosto de
minha me estava radiante e rosado. Aquela palidez mrbida havia desaparecido e sua voz esta-
va forte.
Minha irm, que cuidava dela, perguntou, O que foi que voc fez? Eu respondi a ela: Deus a
curou. O jantar foi preparado para ela, e comeu com gosto e ainda por cima terminou com peda-
o de torta como sobremesa. Depois do jantar ela caminhou at a sala onde passou algum tempo
conversando e assistindo TV com meu filho de trs anos de idade, seu netinho. Era a primeira vez
que meu filho via sua av. Depois de uma hora ela disse que estava cansada e que queria voltar
para cama. Ns a ajudamos e ela voltou para seu quarto para descansar um pouco.
92
No dia seguinte ela ainda estava caminhando de um lado para o outro, e se alimentando sozi-
nha. Ela mesma estava abrindo a geladeira e pegando a comida que queria, deixando minha irm
muito preocupada. Quando estvamos de sada para nossa viagem de volta ela foi at a varanda
para se despedir de todos. Ns a abraamos quando samos, ela continuava de p, na varanda,
nos vendo partir.
Isto tudo aconteceu h quatro anos. Ela estava em seu leito de morte, e em menos de uma hora
voltou ao normal devido ministrao do Desafio de Elias. Agora, aos 89 anos de idade, minha
irm diz que nossa me est novamente tendo problemas com Alzheimer, e que passa boa parte
do tempo na cama. No entanto, ela j viveu quatro anos a mais devido autoridade e poder do
nome de Jesus. Hoje ela diz que est cansada e pronta para voltar ao lar com Jesus.
Em outras palavras, no desista. Ningum em minha famlia acreditou que ela viveria aps vermos
o estado em que ela estava muitos menos ser curada! Era fato certo que ela estava morrendo; de
fato, no dava para no chorar ao ver seu estado. Mas eu continuei crendo e esperando que ela
fosse curada. Algum que cr com a f que move montanhas mais que suficiente para Deus. Foi
necessrio perseverana, mas nosso Deus foi fiel, assim como continua sendo fiel.
93
23
O MEDO E A
F SO OPOSTOS
E, entrando ele no barco, seus discpulos o seguiram; E eis que no mar se levantou uma
tempestade, to grande que o barco era coberto pelas ondas; ele, porm, estava dormindo. E
os seus discpulos, aproximando-se, o despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perece-
mos - Mateus 8.23-25.
Os discpulos se encontravam em um barco no meio do mar quando uma forte tempestade veio
sobre eles. Havia o perigo real de morrerem afogados no mar violento. Eles clamaram a Jesus,
pedindo que os salvasse. Ns temos, tradicionalmente, aprendido que este tipo de orao agrada
muito ao Senhor. Que quando ns clamamos pedindo ajuda para nos salvar, estamos demonstrando
que confiamos nele. E que ele certamente ouvir nossa orao e nos ajudar. Mas ser que Jesus
ficou satisfeito com o clamor de seus discpulos naquele momento?
Jesus os repreendeu, demonstrando que no estava satisfeito com eles. Ele os repreendeu por sua
pouca f e medo. Nesta passagem aprendemos novamente que o Senhor nem sempre fica satisfeito
quando clamamos a ele pedindo sua ajuda.
Observe a ao de Jesus quanto ao perigo representado pelo vento e pelas ondas. Ele no orou ao
Pai. Pelo contrrio, ele as repreendeu, e as ondas e o vento obedeceram ao seu comando. Jesus no
realizou este milagre por meio de orao, mas sim, dando uma ordem com autoridade diretamente
ao vento e s ondas.
E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem este, que at os ventos e o mar
lhe obedecem? - Mateus 8.27.
Fica claro, ento, que Jesus no ficou satisfeito quando os discpulos clamaram pedindo ajuda. O
que ser que Jesus esperava que eles fizessem? Vamos examinar mais dois incidentes antes de
responder esta pergunta.
94
Voc se lembra quando os discpulos falharam em expulsar o
demnio?
Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pude-
mos ns expuls-lo? E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f - Mateus 17.19-20.
J vimos que quando os discpulos falharam em expulsar o demnio da epilepsia, isto aconteceu
porque eles tinham pouca f de Deus, eles duvidaram que poderiam expulsar o demnio como
Jesus lhes havia ordenado.
Em Marcos 9, o mesmo incidente registrado de forma aparentemente diferente. Vamos tentar
entender o motivo desta discrepncia entre os dois registros.
E um da multido, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um esprito
mudo; e este, onde quer que o apanha, despedaa-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai
definhando; e eu disse aos teus discpulos que o expulsassem, e no puderam. E ele, res-
pondendo-lhes, disse: O gerao incrdula! At quando estarei convosco? At quando vos
sofrerei ainda? Trazei-mo. E trouxeram-lho; e quando ele o viu, logo o esprito o agitou com
violncia, e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, espumando. E perguntou ao
pai dele: Quanto tempo h que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infncia. E muitas
vezes o tem lanado no fogo, e na gua, para o destruir; mas, se tu podes fazer alguma
coisa, tem compaixo de ns, e ajuda-nos - Marcos 9.17-22.
Se podes? , disse Jesus. Tudo possvel quele que cr - Marcos 9.23 - NVI.
Esta verso claramente inconsistente com o verso paralelo em Mateus 17, de acordo com a
Nova Verso Internacional:
Ele respondeu: Por que a f que vocs tm pequena. Eu lhes asseguro que se vocs
tiverem f do tamanho de um gro de mostarda, podero dizer a este monte: V daqui
para l, e ele ir. Nada lhes ser impossvel - Mateus 17.20 - NVI.
Na narrativa de Marcos, de acordo com a Nova Verso Internacional, Jesus diz que tudo poss-
vel quele que cr. No entanto, no fica claro qual o objeto do verbo crer. Uma interpretao
bvia que qualquer coisa possvel quele que acredita no Senhor. Porm esta interpretao
entra em conflito com o que Jesus ensinou claramente em Mateus, onde disse que nada imposs-
vel quele que tem a f do tamanho de uma semente de mostarda, ou a f que move montanhas.
Portanto, a narrativa de Marcos parece estar ensinando que tudo possvel quele que cr (no
Senhor); enquanto que a narrativa de Mateus claramente mostra que nada impossvel quele
95
que tem a f que move montanhas. Vamos tentar reconciliar este conflito considerando a tradu-
o de Marcos 9.23 na verso literal.
E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo possvel ao que cr1. - Marcos 9.23.
A palavra grega traduzida como crer tambm pode ser traduzida como ter f ou tendo f. Se
usarmos esta possibilidade, o verso pode ser traduzido da seguinte maneira:
E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo possvel queles que tm f - Marcos 9.23.
Que tipo de f esta? a f de Deus. Com este entendimento, o conflito aparente entre as duas
narrativas desaparece e as duas, de fato, dizem a mesma coisa.
Porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este
monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
Ambas as narrativas ensinam que se voc tiver a f de Deus ou a f que move montanhas, todas as
coisas sero possveis a voc; nada ser impossvel a voc. Podemos tambm concluir a partir da narra-
tiva de Marcos que os discpulos falharam em expulsar o demnio porque no tinham a f de Deus.
Conclumos mais cedo que Pedro afundou porque faltou a ele a f de Deus, ele duvidou que
fosse capaz de andar sobre as guas como Jesus lhe havia ordenado.
Que tipo de f lhes faltou? Vemos um paralelo bvio entre este incidente e os dois anteriores. Ser
que podemos dizer que lhes faltou a f de Deus quando clamaram a Jesus quando estavam no barco?
Vamos considerar o que Jesus esperava que eles tivessem feito, ao invs de clamar a ele, pedindo
que os salvasse. H semelhanas bvias entre este incidente e os dois anteriores. Em todos os trs
casos, Jesus repreendeu os discpulos por terem pouca f. Em todos os episdios Jesus se referia ao
1
Nota de traduo: a verso Almeida Fiel semelhante verso citada pelo autor.
96
mesmo tipo de f: a f de Deus. No podemos deixar de chegar concluso que Jesus provavelmen-
te esperava deles que repreendessem a tempestade, usando autoridade e a f de Deus.
Apesar do fato das Escrituras no declararem explicitamente que Jesus tenha dado autori-
dade sobre o vento e sobre as ondas aos seus discpulos em algumas ocasies, tal conclu-
so no sem fundamento com base em Joo 14.12.
As Escrituras registram incidentes quando pessoas estranhas vieram a Jesus tendo a f que os
curaria. Jesus os elogiou por sua f em Deus, crendo que seriam curados. Por exemplo, a mulher
com o fluxo de sangue em Marcos 5 foi curada por sua f, quando ela tocou as vestes de Jesus.
E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal - Marcos 5.34.
A teologia da impotncia
Por muitos sculos, talvez um milnio ou mais, a Igreja tem estado paralisada por uma certa
suposio que tem assumido o peso ou status de doutrina teolgica. Talvez desde o tempo de
Agostinho, considerado por alguns como o pai da teologia ocidental moderna, esta suposio tem
feito grande impacto sobre nossa percepo do sobrenatural. Temos sido ensinados que na rea
do sobrenatural ns no temos poder algum. Ns podemos orar a Deus neste aspecto, confiar e
esperar nele pelos resultados. Porm, no h mais nada que possamos fazer, pois somente Deus
pode realizar milagres (no estamos incluindo nesta discusso qualquer falsa maravilha ou si-
nal produzidos por poderes que no vm de Deus).
97
Esta suposio de impotncia tem afetado nossa percepo das coisas sobrenaturais e miracu-
losas, nos levando concluso que no podemos ter participao direta nestas coisas. verdade
que tal suposio verdadeira em vrias esferas da vida. Por exemplo, no temos nenhuma
capacidade ou poder para determinarmos o dia do nosso nascimento. algo que est totalmente
nas mos de Deus.
Agora vemos as Escrituras nos ensinando que no contexto da proclamao do reino de Deus aos
perdidos, temos uma medida de autoridade sobre as enfermidades e os demnios. De fato, so-
mos capazes de curar os enfermos e expulsar demnios para demonstrar aos perdidos que Jesus
o nico caminho ao Pai. E no apenas isto, mas tambm fomos ordenados a fazer estas coisas.
Nas reas onde recebemos autoridade para fazer algo, no devemos ter medo e nos sentir
paralisados; pelo contrrio, devemos entrar em ao e fazer o que nos foi ordenado.
Como que algum avana da f em Deus para a f de Deus para o propsito de cumprir a
Grande Comisso? Talvez seja til ao leitor que eu compartilhe meu testemunho pessoal.
Eu aceitei Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador em 1976, em uma Cruzada de Billy Graham
em San Diego, na Califrnia. Naquela ocasio eu estava em um programa de doutorado na Univer-
sidade da Califrnia em Psicologia Experimental, e estava iniciando o trabalho preliminar da mi-
nha tese de doutorado. Em 1977 eu abandonei o programa de doutorado na Universidade da
Califrnia, pois estava servindo a Deus em tempo integral. Por este motivo, me matriculei em um
programa de mestrado em teologia em um seminrio. No meu tempo livre eu costumava sair s
ruas com meu megafone para pregar o evangelho aos pedestres e aos motoristas dos carros que
passavam. Certa vez, estacionei meu carro bem em frente a uma casa de massagens, e aumentei
o volume do megafone ao mximo. Chamei as pessoas que estavam l dentro ao arrependimento
e que recebessem a Jesus Cristo. Outra vez estacionei meu carro em frente a um prdio de apar-
tamentos de moradores de lngua hispnica, e lentamente li o folheto das quatro leis espirituais
em espanhol. Eu tive que ler vagarosamente, pois nunca havia aprendido espanhol, mas pelo
menos eu era capaz de repetir as palavras que via nas pginas do folheto.
Por que eu fazia tais coisas? Eu as fazia porque Jesus me havia salvado e se revelado a mim de
forma to poderosa e transformadora, que eu simplesmente tinha que obedecer sua ordem de ir
e pregar o evangelho e compartilhar seu amor com outros pecadores.
Em 1978 eu tomei a deciso de deixar tudo para trs nos Estados Unidos e ir a outro pas como
missionrio com minha esposa. Naquela poca eu tinha completado apenas um semestre do
seminrio, e nem sequer havia terminado de ler a Bblia completamente. Ns no tnhamos qual-
quer apoio financeiro de igreja alguma, e nem mesmo uma agncia missionria para nos enviar e
98
nos dar cobertura. Alm disso, no havamos recebido nenhum treinamento missionrio. Quando
chegamos Indonsia, eu tinha apenas um visto de turista de um ms, e no falava nenhuma
palavra da lngua na Indonsia, apesar da minha esposa falar o idioma. Eu era cristo fazia ape-
nas dois anos.
Dois meses mais tarde estvamos em Bornu, uma das ilhas ainda primitivas da Indonsia.
Quando chegamos l, no tnhamos a menor ideia de quem nos apanharia no aeroporto ou o que
faramos depois de nossa chegada. Por que havamos tomado decises to radicais? Ns tnha-
mos ido Indonsia pela f no Senhor, e em obedincia s suas ordens.
O Senhor foi fiel. Ele abriu as portas para que pudssemos pregar o evangelho de forma frutfera
em regies primitivas e ainda no alcanadas da Indonsia, lugares onde o evangelho jamais
havia sido pregado antes. Encontramos pessoas que adoravam dolos e seus ancestrais, pessoas
que praticavam a feitiaria, e muulmanos. Quando compartilhamos o evangelho de Jesus Cristo
com elas, exigiram milagres. Por que deixariam suas preciosas crenas ancestrais e passariam a
crer em um deus estrangeiro de quem jamais tinham ouvido falar, a no ser que vissem provas
convincentes, com seus prprios olhos, que este Deus era, de fato, maior que seus deuses, ou o
nico Deus Verdadeiro? Aquelas pessoas sofriam debaixo de opresso demonaca e de todo tipo
de enfermidades fsicas. Ser que nosso Jesus poderia libert-las?
Eu estudei a Bblia e tambm li diversos livros sobre cura sobrenatural escritos por ministros do
evangelho. Eu precisava ser capaz de realizar curas miraculosas em nome de Jesus para provar
quelas pessoas que ele o nico caminho que leva ao Pai que est no cu. Jesus havia prome-
tido em Joo 14.12 que aqueles que cressem nele fariam as obras que ele havia feito, especial-
mente curar enfermos e expulsar demnios, como confirmao do evangelho.
Pelo estudo das Escrituras e por meio de muita prtica em ministrar aos enfermos eu me tornei
proficiente e eficaz em curar os enfermos. Como que isto aconteceu? Foi porque o Senhor me
ensinou sobre a f que move montanhas, ou a f de Deus. De forma graciosa o Senhor nos fez
bastante frutferos nos quase nove anos que passamos na Indonsia, nos capacitando a pregar o
evangelho, plantar igrejas, e fazer muitos discpulos de Jesus Cristo. Hoje o Senhor tem graciosa-
mente nos feito eficazes e frutferos em ensinar outros sobre a f de Deus para a demonstrao
da verdade do evangelho aos perdidos por meio da cura de enfermos.
99
O Senhor nos deu o entendimento sobre a f de Deus, e hoje nos est usando para ensinar sobre
esta f, de forma eficaz, a outros discpulos de Jesus Cristo, talvez porque muitos anos atrs
tivemos a f radical em Deus, e demonstramos esta f por meio de obedincia radical s ordens
de Deus.
O Senhor fica satisfeito quando a f que seus discpulos tm nele produz obedincia. A estes ele
d a f que move montanhas, com a qual podero exercer a autoridade que ele d sobre as
enfermidades e os demnios. E mais tarde podero ensinar as mesmas coisas a outras pessoas.
Quando temos f em Deus, somos transformados sua imagem com glria cada vez maior (2
Corntios 3.18). Seremos como ele . Quando temos a f de Deus, faremos as mesmas obras que
ele fez (Joo 14.12): curar enfermos e expulsar demnios para a proclamao do reino de Deus.
Todos ns sabemos que Jesus pode curar os enfermos. Porm, ele no est mais fisicamente
conosco como esteve antes. A questo relevante : ser que voc pode curar os enfermos em seu
nome, como ele nos autorizou e ordenou?
Este um versculo favorito e muito amado, que vem mente de muitos crentes quando enfren-
tam um situao impossvel. Deus nos ajudar, pois nada impossvel a ele. Porm, veja o que o
evangelho de Mateus diz:
Porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este
monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel - Mateus 17.20.
Voc cr neste texto das Escrituras? claro que voc diz que sim. Mas voc j prestou ateno
100
no que est, de fato, dizendo? No apenas que nada impossvel a Deus, mas que nada ser
impossvel queles cuja f como um gro de mostarda: f que move montanhas!
Esta passagem lana uma nova luz sobre Joo 14.12 onde Jesus promete que aquele que cr
em mim tambm far as obras que eu fao...
O Senhor usa aqueles que tm a f que move montanhas, a f de Deus, para realizar o imposs-
vel sobre a terra. Sim, claro que ele pode fazer tudo por si mesmo, sem a nossa ajuda. Porm,
com frequncia ele escolhe vasos de barro como voc e eu para fazer o impossvel.
Portanto, comece com enfermidades menores que so montanhas menores e que so mais
fceis de serem lanadas ao mar. Ao experimentar sucesso na cura destas enfermidades meno-
res, voc ter mais confiana e ficar pronto para mover montanhas maiores.
Aps ter recebido este ensinamento da palavra de Deus, voc ir obedec-lo? Ou voc permitir
que o esprito de medo continue a paralisar voc e fazer com que voc desobedea a ordem do
Senhor?
Anotaes
101
24
A CONSEQUNCIA
DO MEDO E DA INCREDULIDADE
O medo e a incredulidade, invariavelmente, levam desobedincia e rebelio contra as ordens
de Deus. E os resultados podem ser desastrosos a um crente.
Que tipo de f possua Calebe? Ele tinha a f de Deus: Eu sei que posso faz-lo, pois recebi
autoridade, capacidade, e a ordem para faz-lo do prprio Deus. Os outros espies, no entanto,
no tinham tal f.
Porm, os homens que com ele subiram disseram: No poderemos subir contra aquele
povo, porque mais forte do que ns - Nmeros 13.31.
102
O esprito de medo e de dvida
Este o esprito de medo e dvida que todos ns j conhecemos, que nos diz, Ns no pode-
mos faz-lo. No podemos fazer aquilo que Deus j nos deu a autoridade e a ordem para fazer.
Vemos ento que f de Deus e medo so opostos um do outro.
Josu, filho de Num, e Calebe, filho de Jefon, dentre os que haviam observado a terra, rasga-
ram as suas vestes e disseram a toda a comunidade dos israelitas: A terra que percorremos em
misso de reconhecimento excelente. Se o Senhor se agradar de ns, ele nos far entrar nessa
terra, onde manam leite e mel, e a dar a ns. Somente no sejam rebeldes contra o Senhor. E no
tenham medo do povo da terra, porque ns os devoraremos como se fossem po. A proteo
deles se foi, mas o Senhor est conosco. No tenham medo deles! - Nmeros 14.6-9 - NVI.
O medo invariavelmente leva rebelio contra o Senhor. No h campo neutro neste aspecto. Ou
morremos no deserto em rebelio contra Deus, ou invadimos a Terra Prometida em obedincia a Deus.
Mas toda a congregao disse que os apedrejassem; porm a glria do Senhor apareceu na
tenda da congregao a todos os filhos de Israel. E disse o Senhor a Moiss: At quando me
provocar este povo? E at quando no crer em mim, apesar de todos os sinais que fiz no
meio dele? Com pestilncia o ferirei, e o rejeitarei; e te farei a ti povo maior e mais forte do
que este - Nmeros 14.10-12.
Perdoa, pois, a iniquidade deste povo, segundo a grandeza da tua misericrdia; e como
tambm perdoaste a este povo desde a terra do Egito at aqui. E disse o Senhor: Conforme
tua palavra lhe perdoei - Nmeros 14.19-20.
De forma graciosa Deus concedeu a Moiss o seu pedido e perdoou o povo. Ele resolveu no
destru-los no deserto naquele instante.
No entanto, juro pela glria do Senhor que enche toda a terra, que nenhum dos que viram
a minha glria e os sinais miraculosos que realizei no Egito e no deserto, e me puseram
prova e me desobedeceram dez vezes nenhum deles chegar a ver a terra que prometi
com juramento aos seus antepassados. Ningum que me tratou com desprezo a ver -
Nmeros 14.21-23 - NVI.
103
Apesar de terem sido perdoados, nenhum dos homens que desobedeceu a Deus e o tratou com
desprezo entraria na Terra Prometida. Eles todos morreriam no deserto.
Mas, como o meu servo Calebe tem outro esprito e me segue com integridade, eu o farei
entrar na terra que foi observar, e seus descendentes a herdaro - Nmeros 14.24.
Calebe e Josu no tinham o esprito de medo e de dvida que levaram os demais desobedin-
cia e rebelio. Ele seguia a Deus com integridade. Como que este fato se aplica aos crentes
hoje? Vejamos o que diz o Novo Testamento.
E a quem jurou que no entrariam no seu repouso, seno aos que foram desobedientes? E
vemos que no puderam entrar por causa da sua incredulidade - Hebreus 3.18-19.
Os crentes do Novo Testamento deixam de entrar no seu repouso (ou descanso) por causa da
desobedincia. E eles desobedeceram a Deus devido incredulidade. Esta, por sua vez, leva ao
medo e dvida e eventual rebelio. O oposto da incredulidade a f: f em Deus e f de Deus.
Porque tambm a ns foram pregadas as boas novas, como a eles, mas a palavra da prega-
o nada lhes aproveitou, porquanto no estava misturada com a f naqueles que a ouvi-
ram - Hebreus 4.2.
104
Se ao ouvimos o evangelho, no o misturarmos com f, podemos falhar. Que tipo de f est sendo
mencionada nesta passagem? Com certeza tem que ser a f em Deus, que deve resultar em f de
Deus, o tipo de f que Calebe possua. Esta f completa leva obedincia aos comandos de Deus.
Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, e que aqueles a quem primeiro foram prega-
das as boas novas no entraram por causa da desobedincia - Hebreus 4.6.
Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ningum caia no mesmo exemplo de
desobedincia - Hebreus 4.11.
A importncia da f completa
Vemos que a falta de f e o medo resultam em desobedincia. E a desobedincia, por sua vez,
nos impede de entrar no descanso de Deus. Devemos ento nos esforar para entrar em tal
descanso. Este esforo inclui claramente a obedincia s ordens de Deus como resultado de uma
f completa: f em Deus mais f de Deus.
Vamos considerar agora o que pode significar para um crente do Novo Testamento falhar em
entrar no descanso de Deus. Seja o que for que signifique, certo que no desejamos falhar e
morrer no deserto. Porm isto pode acontecer a muitos. Dos milhares de israelitas adultos que
saram do Egito, somente Josu e Calebe entraram em Cana.
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem - Mateus 7.13-14.
Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava, prosseguindo em direo a Jerusa-
lm. Algum lhe perguntou: Senhor, sero poucos os salvos? Ele lhes disse: Esforcem-se
para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo que muitos tentaro entrar e no con-
seguiro. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocs ficaro do lado de
fora, batendo e pedindo: Senhor, abre-nos a porta. Ele, porm, responder: No os co-
nheo, nem sei de onde so vocs.
Ento vocs diro: Comemos e bebemos contigo, e ensinaste em nossas ruas. Mas ele
responder: No os conheo, nem sei de onde so vocs. Afastem-se de mim, todos vocs,
que praticam o mal! - Lucas 13.22-27 - NVI.
Seja forte e corajoso, porque voc conduzir este povo para herdar a terra que prometi sob
juramento aos seus antepassados. Somente seja forte e muito corajoso! Tenha o cuidado
de obedecer a toda a lei que o meu servo Moiss lhe ordenou; no se desvie dela, nem para
a direita nem para a esquerda, para que voc seja bem-sucedido por onde quer que andar.
No deixe de falar as palavras deste Livro da Lei e de meditar nelas de dia e de noite, para
que voc cumpra fielmente tudo o que nele est escrito. S ento os seus caminhos prospe-
raro e voc ser bem-sucedido. No fui eu que lhe ordenei? Seja forte e corajoso! No se
apavore, nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus, estar com voc por onde voc andar -
Josu 1.6-9.
Deus ordenou trs vezes a Josu que fosse forte e corajoso. Se, de fato, seremos a gerao de
Josu que levar o povo de Deus a cumprir a Grande Comisso, temos que ser fortes e corajosos.
No algo opcional a ns.
Haver momentos quando o inimigo tentar desencorajar voc. Talvez voc veja poucos resulta-
dos no comeo. Ou, talvez, voc enfrente vrias dificuldades, at mesmo enfermidades. Porm,
lembre-se da promessa de Deus: No se apavore, nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus,
estar com voc por onde voc andar.
Anotaes
106
25
QUAL A BASE PARA
A IMPOSIO DE MOS?
Sabemos que Jesus, com frequncia, imps suas mos sobre os enfermos quando os estava
curando. O que que as Escrituras dizem sobre esta prtica? O que acontecia quando ele coloca-
va suas mos sobre a pessoa enferma?
E foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava. E certa mulher que, havia
doze anos, tinha um fluxo de sangue, e que havia padecido muito com muitos mdicos, e
dispendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior; ouvindo falar
de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste. Porque dizia: Se to
somente tocar nas suas vestes, sararei - Marcos 5.24-28.
Esta mulher cria que se apenas tocasse as vestes de Jesus ela seria curada. No sabemos como
ela chegou a esta crena. Talvez ela tenha ouvido outras pessoas contarem terem sido curadas
desta forma. As Escrituras nos dizem que aps esta mulher ser curada desta maneira, muitas
outras pessoas tambm experimentaram cura semelhante.
O que foi que aconteceu mulher enferma no momento em que tocou as vestes de Jesus?
E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar j curada daquele
mal. E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo sara, voltou-se para a multido,
e disse: Quem tocou nas minhas vestes? - Marcos 5.29-30.
O poder de cura fluiu de Jesus para a mulher quando ele fez contato fsico com ele ao tocar suas
roupas. evidente que Jesus havia recebido este poder de cura de seu Pai, quando foi ungido no
rio Jordo ao receber o Esprito Santo. Este poder residia em seu corpo, e isto explica o motivo
pelo qual Jesus impunha suas mos sobre os enfermos para cur-los. Quando ele tocava os enfer-
mos, aquele poder de cura flua para os seus corpos. O termo grego para poder dunamis.
107
Por que os crentes tambm impem as mos sobre os enfermos?
Agora Jesus Cristo vive em seus discpulos por meio do Esprito Santo. Portanto, quando impo-
mos nossas mos sobre os enfermos em seu nome, o seu poder de cura pode fluir aos corpos dos
enfermos.
Assim como Jesus percebeu que o poder havia fludo quela mulher, s vezes podemos sentir o
seu poder de cura em operao, ou saindo de ns quando impomos as mos sobre os enfermos. A
pessoa sendo curada tambm pode vir a sentir a cura do Senhor em ao. Porm, no necess-
rio sentir qualquer coisa para que a cura acontea.
As pessoas pediram a Jesus que impusesse suas mos sobre o surdo mudo para cur-lo.
Onde Jesus colocou suas mos?
E, tirando-o parte, de entre a multido, ps-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-
lhe na lngua - Marcos 7.33.
Por que ser que Jesus realizou aes to estranhas? bastante provvel que devido ao fato do
homem ser surdo, a cura deveria acontecer nos seus ouvidos. tambm provvel que Jesus que-
ria ser o mais eficaz possvel em transferir o poder de cura diretamente no local onde era mais
necessrio. Pode ser verificado que Jesus colocava suas mos precisamente sobre o local da
enfermidade, sempre que podia ser localizada. Porm, no h evidncia alguma que ele fizesse
qualquer das seguintes aes:
Massagear ou apertar, ou mesmo esfregar a regio afetada;
Chacoalhar a pessoa, ou dar tapas ou empurres, ou acenar diante dela;
Empurrar a pessoa no momento da cura.
Portanto, em geral devemos evitar tais aes ao curar os enfermos, pois as mesmas no so
bblicas.
E, tirando-o parte, de entre a multido, ps-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na
lngua. E, levantando os olhos ao cu, suspirou, e disse: Efat; isto , Abre-te - Marcos 7.33-34.
108
Por que ser que Jesus tocou a lngua do homem? Porque a lngua o rgo primrio da fala. Ou
talvez porque Jesus soubesse que havia algum problema especfico com sua lngua. Jesus tocou a
lngua daquele homem para que o poder de cura flusse diretamente e eficazmente sua lngua.
Jesus tambm falou aos ouvidos do homem e os ordenou que fossem abertos. Aqui vemos Jesus
exercendo a prtica comum de impor as mos e usar autoridade dando uma ordem.
Veja que Jesus tambm cuspiu antes de tocar a lngua do homem. Apesar desta prtica ser
bblica, ns no a ensinamos ou incentivamos por motivos bvios. (Que o Senhor nos entenda e
seja gracioso conosco neste aspecto). Porm, se o Senhor mandar a voc que cuspa, primeiro
pea permisso pessoa.
Devemos seguir este mesmo padro quando ministrarmos queles com problemas de fala ou de
audio. Se estiverem usando dispositivos de audio, pea que removam os mesmos antes da
ministrao. Coloque um de seus dedos dentro de seus ouvidos, e ordene que sejam abertos em
nome de Jesus. s vezes pode haver um esprito de surdez que precisa ser expulso. Em seguida,
teste sua audio. Repita o procedimento, se necessrio, at que audio seja restaurada ao
normal. Em nossa experincia temos visto que no muito difcil restaurar a audio. uma
montanha relativamente fcil de ser removida.
Onde Jesus imps suas mos para curar uma pessoa cega?
E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse - Marcos 8.22.
As pessoas pediram a Jesus que tocasse o homem cego. Vejamos onde foi que Jesus o tocou.
E, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e
impondo-lhe as mos, perguntou-lhe se via alguma coisa - Marcos 8.23.
Este incidente vemos que Jesus cuspiu novamente. Desta vez foi nos olhos do homem. Em
seguida ele colocou suas mos sobre o homem. Veremos abaixo que ele as colocou sobre os
olhos do homem. Antes de continuarmos, notemos que Jesus perguntou ao homem se ele j
estava vendo alguma coisa.
No passado, ns hesitaramos em perguntar uma pessoa enferma se ela j estava curada aps
ter recebido ministrao. Por que correramos tal risco se no esperssemos que alguma coisa
fosse acontecer? Porm Jesus no hesitou em perguntar, pois ele de fato esperava que algo fosse
acontecer. A enfermidade estava debaixo de sua autoridade, e ele esperava que ela se submetes-
se a ele. Agora que ns entendemos nossa autoridade e como podemos exerc-la da forma como
Jesus o fez, ns tambm no temos medo de perguntar se a pessoa se sente melhor aps termos
imposto nossas mos sobre ela.
109
E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como rvores que andam -
Marcos 8.24.
O homem estava parcialmente curado de sua cegueira. Qual foi a reao de Jesus?
Ser que Jesus disse a ele, Deus est lhe ensinando a ter pacincia? Ser que Jesus disse,
voc deve ter algum pecado no confessado? Ser que Jesus disse, voc no tem f suficien-
te? No estamos dizendo que estas no so razes vlidas pelas quais algumas pessoas no so
completamente curadas. Porm Jesus no disse nenhuma destas coisas quele homem. Ele sim-
plesmente imps suas mos sobre ele uma segunda vez.
Depois disto, tornou a pr-lhe as mos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou
restaurado, e viu cada homem claramente - Marcos 8.25.
Vemos aqui que Jesus colocou suas mos sobre os olhos do homem, o local da enfermidade.
Portanto, quando voc ministrar aos cegos, faa o que Jesus fez. Coloque seus olhos levemente
sobre os olhos da pessoa. Em seguida ordene que os olhos sejam abertos e a viso restaurada em
nome de Jesus Cristo. No incidente acima, no entanto, no h registro de que Jesus tenha dado
qualquer ordem. Ele simplesmente colocou suas mos sobre os olhos do homem. Talvez isto
explique porque a cura no foi completa da primeira vez.
s vezes ser necessrio ministrar mais de uma vez para que a cura seja completa. Ser neces-
srio voc perseverar e continuar dando ordens at que a pessoa seja completamente curada.
Por que ser que com Jesus os milagres geralmente aconteciam rapidamente? Era porque Jesus
tinha grande poder e autoridade recebidas do Pai, e uma grande f. E ele tambm vivia em obedi-
ncia ao Pai. bastante provvel que fiquemos aqum de Jesus em todos estes aspectos. por
este motivo que para ns as curas geralmente so mais lentas e acontecem em um processo,
passo a passo.
No entanto, s vezes algum pecado no confessado pode impedir a cura de um crente. Alguns
obstculos comuns so a falta de perdo e a amargura. Quando tais pecados so confessados, o
crente pode ser curado se for da vontade de Deus. Quando voc encontrar dificuldade para minis-
trar cura a um crente, considere a possibilidade de haver nele algum pecado no confessado.
Quero compartilhar com vocs uma histria que aconteceu ao aplicar o Desafio de Elias
nos EUA h quatro anos. Ns desenvolvemos nossa experincia com o Desafio de Elias
primeiramente pregando nas ruas de Houston, Galveston e Dallas, no Texas, mais tarde no
Mxico. Estes locais foram os nossos Jerusalm, Judeia e Samaria antes de nos dirigirmos
aos confins da terra na sia (Atos 1.8).
Minha me, aos 84 anos de idade, estava confinada em sua cama sofrendo do mal de Alzheimer.
J havia quatro meses que ela no caminhava, e no comia alimento slido h mais de um ms.
Os mdicos que tratavam dela nos disseram que ela estava morrendo. Fizemos a longa viagem
at a clnica para nos despedirmos dela; porm, eu fui j planejando usar a autoridade de Deus e
o nome de Jesus para cur-la.
Aps termos cantado alguns hinos, ministrado a ela e demonstrado nosso amor por ela, todos
saram do seu quarto com lgrimas nos olhos. Havia como se fosse um esprito sombrio e palp-
vel de morte dentro daquele lugar. Eu ministrei de acordo com o Desafio de Elias a ela por quase
uma hora, ininterruptamente, muitas vezes declarando autoridade sobre seus muitos sintomas,
aqueles que eu me lembrava, ou outros que ela me informava. Ela experimentou alguma melhora
gradual sobre alguns dos sintomas menores: dor de cabea, viso embaada, fraqueza, etc. Eu
tambm expliquei a ela sobre a autoridade de Deus para cur-la, enquanto passava um creme nos
seus ps doloridos. Eu fiz aquilo para demonstrar meu amor por ela, e tambm para que ela
pudesse crer.
Durante todo este tempo ela experimentava lapsos de conscincia. Eu continuei ministrando a
ela, e repreendendo a enfermidade. Eu at mesmo repreendi o esprito de morte vrias vezes.
Vrias vezes eu repeti a ordem de cura de todo o seu corpo, da cabea aos ps, e depois de uma
hora, ela disse que sentiu um formigamento e calor em suas pernas. Naquele momento eu orde-
nei a ela que se levantasse e andasse em nome de Jesus! Eu a ajudei a se colocar em p, e
caminhei com ela dentro do quarto. Inicialmente ela caminhou lentamente, mas aps cinco minu-
tos ela comeou a caminhar com confiana e sem ajuda. Ela caminhou comigo at a sala de
jantar, segurando minha mo, e se assentou mesa de jantar. Com voz firme e forte ela disse que
estava com fome e que queria comida de verdade.
Minha famlia, em estado de choque, mal podia acreditar no que estavam vendo. O rosto de
minha me estava radiante e rosado. Aquela palidez mrbida havia desaparecido e sua voz esta-
va forte.
111
Minha irm, que cuidava dela, perguntou, O que foi que voc fez? Eu respondi a ela: Deus a
curou. O jantar foi preparado para ela, e comeu com gosto e ainda por cima terminou com peda-
o de torta como sobremesa. Depois do jantar ela caminhou at a sala onde passou algum tempo
conversando e assistindo TV com meu filho de trs anos de idade, seu netinho. Era a primeira vez
que meu filho via sua av. Depois de uma hora ela disse que estava cansada e que queria voltar
para cama. Ns a ajudamos e ela voltou para seu quarto para descansar um pouco.
No dia seguinte ela ainda estava caminhando de um lado para o outro, e se alimentando sozi-
nha. Ela mesma estava abrindo a geladeira e pegando a comida que queria, deixando minha irm
muito preocupada. Quando estvamos de sada para nossa viagem de volta ela foi at a varanda
para se despedir de todos. Ns a abraamos, quando samos ela continuava de p, na varando
nos vendo partir.
Isto tudo aconteceu h quatro anos. Ela estava em seu leito de morte, e em menos de uma hora
voltou ao normal devido ministrao do Desafio de Elias. Agora, aos 89 anos de idade, minha
irm diz que nossa me est novamente tendo problemas com Alzheimer, e que passa boa parte
do tempo na cama. No entanto, ela j viveu mais quatro anos de vida devido autoridade e poder
do nome de Jesus. Hoje ela diz que est cansada e pronta para voltar ao lar com Jesus.
Em outras palavras, no desista. Ningum em minha famlia acreditou que ela viveria aps
vermos o estado em que ela estava muitos menos ser curada! Era fato certo que ela estava
morrendo; de fato, no dava para no chorar ao ver seu estado. Mas eu continuei crendo e espe-
rando que ela fosse curada. Algum que cr com a f que move montanhas mais que suficien-
te para Deus. Foi necessria alguma perseverana, mas nosso Deus foi fiel, assim como continua
sendo fiel.
Disse-lhe Jesus: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus?- Joo 11.40.
Anotaes
112
26
MINISTRAO A
PESSOAS COM VCIOS
No vemos no Novo Testamento qualquer instruo especfica em como ministrar queles vici-
ados em substncias qumicas como drogas legais e ilegais, lcool, e nicotina. No entanto, cre-
mos que podemos, de forma razovel, considerar tais vcios como uma combinao de dependn-
cia qumica com opresso demonaca. Sabemos que a palavra grega para feitiaria pharmakeia.
As pessoas que se encontram viciadas em drogas, em geral, esto debaixo de poder demonaco.
No esto apenas viciadas no sentido fsico, mas tambm, provavelmente, endemoninhadas por
seres espirituais. Desta forma, o vcio em drogas pode ser considerado como parte de uma enfer-
midade fsica.
As Escrituras nos ensinam como ministrar tanto queles com enfermidades fsicas, como que-
les que se encontram debaixo de opresso demonaca. Quando aplicamos tais princpios aos
viciados em drogas, podemos testemunhar sua libertao de seus vcios. Como um exemplo, vou
citar a histria de um viciado em cocana que estava presente em um Festival Evangelstico, ao ar
livre, em um parque de Houston. Aps a proclamao do evangelho, discpulos treinados curaram
enfermos para demonstrar que Jesus, de fato, tem a autoridade para perdoar pecados de acordo
com Marcos 2.10-12. Juntamente com outros enfermos, aquele viciado em cocana veio frente
para ser curado.
Os discpulos treinados fizeram as duas coisas que Jesus geralmente fez quando ele curava
enfermos e expulsava demnios. Eles impuseram suas mos sobre o rapaz. Em seguida eles
repreenderam o vcio da cocana e ordenaram que ela sasse em nome de Jesus Cristo. (Pode ser
que tenham expulsado o demnio do vcio da cocana tambm.) Durante a ministrao o rapaz
sentiu algo fsico saindo de sua boca e deixando seu corpo. Aps tal fato, o desejo de usar coca-
na desapareceu completamente. Ele veio frente, juntamente com outras pessoas, e testemu-
nhou como Jesus o havia libertado do vcio.
A coisa fsica que saiu de sua boca era, sem dvida alguma, um esprito demonaco do vcio. Em
seguida aquele home se arrependeu de seu pecado e decidiu seguir a Jesus Cristo como seu
Senhor e Salvador.
113
Conclumos que, por meio da imposio das mos dos discpulos, aquele homem foi curado do
componente fsico do vcio. Ao mesmo tempo, por meio das ordens com autoridade dos discpu-
los, ele foi liberto do esprito demonaco que fazia com que ele desejasse a droga to fortemente.
Temos testemunhado e ouvido relatos sobre resultados semelhantes em outras ocasies. Pes-
soas tm sido libertas do vcio do lcool e do cigarro da mesma maneira.
Aps a pessoa ser libertada, imperativo que ele ou ela se arrependa do pecado, tome a deci-
so de seguir a Jesus como Senhor e Salvador, e seja batizada. Do contrrio, quase certo que o
esprito demonaco e o vcio voltaro, como Jesus ensinou em Lucas 11.24-26. Aps se arrepende-
rem, eles devem ser ensinados como agir quando o demnio/vcio tentar voltar. Eles mesmos
devem ser instrudos no uso da autoridade para repreender e expulsar o esprito e o desejo, caso
voltem a tentar a pessoa. O ensino de Jesus em Lucas 17 sobre o relacionamento entre o senhor
e o servo particularmente til. Sem tal ensino, aps a libertao e converso, a pessoa provavel-
mente voltar ao vcio.
Em primeiro lugar, deve haver convico de pecado que leve ao arrependimento. Em seguida
estas pessoas podem ser libertas pela imposio das mos e o uso de ordens dadas com autori-
dade. Elas devem ser ensinadas no uso da autoridade para resistir qualquer tentao para voltar
ao pecado.
Anotaes
114
27
CURA DISTNCIA
Nem sempre Jesus imps suas mos ao curar um enfermo. Houve algumas ocasies quando ele
curou em enfermo distncia. Qual a base para tal prtica? A cura distncia tem base total-
mente na autoridade.
Inicialmente, o centurio pediu que Jesus viesse sua casa para curar o servo. Provavelmente,
o centurio achava que Jesus viria e imporia suas mos sobre o enfermo.
E foi Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou-lhe o centurio uns
amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te incomodes, porque no sou digno de que entres debai-
xo do meu telhado - Lucas 7.6.
O centurio muda de ideia quanto a ter Jesus em sua casa. Talvez fosse porque como um gentio
temente a Deus, ele sabia que os judeus no deveriam entrar na casa de um gentio. Portanto, ele
no queria que Jesus se incomodasse em ter que vir at sua casa.
A que palavra ele se referia? Que tipo de entendimento ser que aquele centurio possua?
Vejamos o que acontece em seguida:
Porque tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e
digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz
- Lucas 7.8.
Alm disso, a autoridade no afetada pela distncia. Um general pode dar uma ordem aos
seus soldados face a face, ou distncia, por telefone, por exemplo. Em qualquer caso sua auto-
ridade a mesma, e sua ordem cumprida. O centurio entendia esta verdade sobre a autoridade
e sabia que Jesus tambm tinha autoridade, especialmente sobre as enfermidades e os demni-
os. E devido natureza da autoridade, Jesus podia dar ordens s enfermidades e demnios
distncia, e eles tinham que se submeter a ele.
Portanto, aquele centurio percebeu que no era necessrio que Jesus fosse at sua casa para
curar seu servo, provavelmente, pela imposio das mos. Jesus poderia simplesmente dizer a
palavra enfermidade e ela obedeceria. Jesus poderia curar o servo distncia pelo exerccio de
sua autoridade. Autoridade em grego exousia.
E, ouvindo isto Jesus, maravilhou-se dele, e voltando-se, disse multido que o seguia:
Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta f. E, voltando para casa os que
foram enviados, acharam so o servo enfermo - Lucas 7.9-10.
Por que ser que Jesus foi to enftico ao elogiar a f daquele homem? Em outras partes das
Escrituras Jesus elogiou pessoas enfermas que vieram a ele tendo a f para serem curados e
aqueles que receberam sua cura. A f do centurio, porm, excedeu a de todos eles. Que tipo de
f ele tinha?
Aquilo que chamado de cura em massa pode ser compreendido como um caso especial de cura
distncia. Assim como a autoridade no afetada pela distncia, tambm no afetado pelo
nmero. Um general pode dar uma ordem a 10.000 soldados debaixo de sua autoridade, e todos lhe
obedecero. Portanto, voc pode ministrar cura distncia a mais de uma pessoa de cada vez.
116
Apesar do fato da cura em massa no aparecer em lugar algum nas Escrituras, o princpio para
tal est baseado na natureza da autoridade. Jesus colocou este princpio em uso ao curar o servo
do centurio distncia.
O irmo Thadeus e eu samos para distribuir folhetos evangelsticos, e para ministrar cura a
qualquer pessoa que estivesse disposta a nos ouvir.
Em seguida me coloquei no meio de uma multido de pessoas sem teto que estavam perambulan-
do de um lado para o outro, esperando pela comida que seria trazida por grupos de diversas igrejas.
Finalmente, quatro pessoas vieram at ns pedindo para serem curadas. (Vrias outras viram e
leram o cartaz, porm, acho que no acreditaram no que estavam vendo).
Uma mulher que tinha gesso no seu p quebrado foi curada, e comeou a andar sem dor algu-
ma. Ela testemunhou aos presentes, dizendo: funcionou!
Uma outra mulher pediu cura para a dor no seu joelho quando ela andava, e tambm para os
sintomas de seu resfriado. Aps ministrar a autoridade para curar em nome de Jesus, ela voltou a
andar sem dor alguma, e suas vias respiratrias foram totalmente liberadas. Ela ficou muito agra-
decida e as duas pessoas que estavam com ela ficaram bastante impressionadas.
Um homem veio capengando at ns. Ele tinha 4 costelas quebradas no seu lado direito, os dois
joelhos com problemas, e dores no quadril. s vistas das pessoas, Thad e eu, primeiramente,
colocamos nossas mos nos seus joelhos, os curamos. Logo aps o homem dobrou os joelhos
sem problema algum! Em seguida coloquei minhas mos gentilmente sobre seu trax e ordenei
que os ossos fossem reparados e que a dor fosse embora.
Elas obedeceram, e o homem provou o milagre s pessoas ao nosso redor, girando seu corpo de
um lado para o outro sem problema algum! Ele estava completamente curado! Mais tarde ele se
aproximou de ns, nos deu um grande sorriso e disse que continuava se sentindo muito bem.
Finalmente, o testemunho a seguir nos foi dado hoje noite por um pai, Dave, que nos havia pedido
para ministrar distncia ao tumor no crebro de seu filho, no ms passado. O menino estava em sua
casa, e ns exercemos autoridade sobre o tumor, junto com seu pai, l no meio da rua.
117
Esta noite Dave nos recebeu com alegria, nos contando o que havia acontecido como resultado
da ministrao. Ele levou seu filho a dois mdicos diferentes, e nenhum deles conseguiu encon-
trar o tumor no crebro de seu filho! Os mdicos no entenderam o que havia acontecido, pois o
tumor tinha desaparecido completamente!
Deus tinha curado o filho de Dave, que se encontrava em casa, quilmetros de distncia do local
onde ns estvamos quando ministramos a ele. A distncia no problema para a autoridade e o
nome de Jesus para curar, salvar dos pecados e libertar da maldio dos pecados!
Anotaes
118
28
A F DO ENFERMO
QUE DESEJA A CURA
Vamos considerar agora a f do enfermo que deseja ser curado. At agora temos considerado a
f da pessoa que est ministrando a cura. Porm, a f da pessoa que sendo curada tambm
importante.
E estava assentado em Listra certo homem leso dos ps, coxo desde o ventre de sua me,
o qual nunca tinha andado - Atos 14.8.
Curar algum paraltico desde o nascimento, sob circunstncias normais, de fato uma grande
montanha.
Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado -
Atos 14.9.
provvel que houvesse outras pessoas enfermas durante aquela reunio. Paulo pde perceber
que certo homem paraltico tinha a f para ser curado. Conclumos desta passagem que nem
todos tm a f para serem curados. No entanto, se ele tinha a f para ser curado, por que ele no
foi curado enquanto estava assentado? Vamos tentar entender qual foi o motivo.
Era necessrio um alto nvel de f para que ele fosse curado. Porm, o seu nvel de f para ser
curado apesar de ser bastante significativa no atingia a quantia de f necessria. Portanto,
Paulo teve que acrescentar um pouco de sua prpria f, de forma que a quantidade de f neces-
sria para a cura fosse atingida.
Disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus ps. E ele saltou e andou - Atos 14.10.
Que tipo de f Paulo acrescentou? Ele acrescentou a f que move montanhas. A f em Deus que
o homem j tinha para ser curado, mais a f de Deus de Paulo, foram suficientes para produzir o
milagre. Portanto, a f de uma pessoa pode ser acrescentada f de outra pessoa e resultar em
cura miraculosa. A f pode ser somada; quanto maior a quantia total de f, melhor.
119
Infelizmente, este milagre no resultou em converses a Cristo. Pelo contrrio, levou as pesso-
as a adorarem Paulo como se ele fosse o deus grego Zeus. Eventualmente, a situao teve uma
reviravolta e Paulo acabou sendo apedrejado quase at morte. Nem todo milagre produz arre-
pendimento em pecadores. Porm, com certeza, tornam o arrependimento mais provvel.
Pode haver pessoas sem f alguma, ou at mesmo f negativa quanto sua cura. Podem at
mesmo ser crentes que no acreditam que Deus os curar. Em geral intil ministrar cura a
algum que tem f negativa, pois sua f negativa vai subtrair da sua f positiva, e tornar a cura
muito difcil. Este fato aconteceu a Jesus em sua prpria cidade.
E Jesus lhes dizia: No h profeta sem honra seno na sua ptria, entre os seus parentes, e na
sua casa. E no podia fazer ali obras maravilhosas; somente curou alguns poucos enfermos, im-
pondo-lhes as mos. E estava admirado da incredulidade deles - Marcos 6.4-6.
possvel ministrar cura com sucesso a uma pessoa que no tenha f alguma. Em tal caso, o
resultado poder depender totalmente da sua f que move montanhas enquanto voc ministra a
tal pessoa.
Anotaes
120
29
AUTORIDADE AMPLIADA
NO CONTEXTO DA
PREGAO DO EVANGELHO
A nossa autoridade no contexto da pregao do reino de Deus no se aplica somente sobre as
enfermidades e demnios, mas pode tambm se aplicar a outras questes. H um incidente que
envolveu o apstolo Paulo, que vale a pena ser examinado neste sentido.
E, havendo atravessado a ilha at Pafos, acharam um certo judeu mgico, falso profeta,
chamado Barjesus, o qual estava com o procnsul Srgio Paulo, homem prudente. Este,
chamando a si Barnab e Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus - Atos 13.6-7.
Paulo e Barnab tiveram uma oportunidade para avanar o reino de Deus naquela ilha ao com-
partilhar o evangelho com o procnsul, um oficial que tinha autoridade sobre a ilha.
Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procuran-
do apartar da f o procnsul - Atos 13.8.
Como que Paulo lidou com aquele homem que estava obstruindo o avano do reino de
Deus? Nossa tradio normalmente nos levaria a orar ao Senhor acerca de tal situao, e
depois confiar em Deus quanto aos resultados. Talvez alguns de ns at mesmo resolvsse-
mos pedir a Deus que abenoasse o homem, pois somos ensinados a amar nossos inimigos
e abenoar aqueles que nos amaldioam (Lucas 6.28).
Todavia Saulo, que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo, e fixando os olhos
nele, disse: O filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a
justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Eis a, pois, agora contra ti
a mo do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo - Atos 13.9-11.
Ser que esta ao foi proveniente da ira carnal de Paulo, ou do Esprito Santo? Foi produzida
pelo Esprito Santo, que enchia Paulo naquele momento, dando-lhe o poder para fazer o que ele
121
estava fazendo que, basicamente, foi colocar uma maldio sobre Elimas. Ns todos fomos ensi-
nados a abenoar e no a amaldioar. Como podemos conciliar tal ensino com as aes de Paulo?
Primeiro, vejamos o resultado da ao de Paulo.
E no mesmo instante a escurido e as trevas caram sobre ele e, andando roda, buscava
a quem o guiasse pela mo - Atos 13.11.
A maldio de Paulo contra Elimas aconteceu. Mas como podemos conciliar tal fato com a
ordem de amarmos nossos inimigos? Vamos tentar entender esta questo.
Por amor ao reino de Deus, ns amamos nossos inimigos pessoais, por exemplo, aqueles que
ficam ofendidos conosco por sermos discpulos de Jesus Cristo. Se o seu patro lhe trata de forma
injusta pelo fato de voc ser um seguidor de Jesus Cristo, voc continua a se submeter a ele e a
orar por ele.
Filho do diabo e inimigo de tudo o que justo! Voc est cheio de toda espcie de engano
e maldade. Quando que vai parar de perverter os retos caminhos do Senhor? - Atos 13.10
- NVI.
Elimas no era um inimigo pessoal de Paulo, mas sim um inimigo de tudo o que justo, um
inimigo de Deus enviado para impedir o avano do reino naquela ilha. Como um mensageiro do
evangelho, Paulo tinha uma medida de autoridade para lidar com tal obstculo e para remov-lo.
E Paulo removeu o obstculo no por meio de orao, mas sim com palavra de autoridade.
Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor
- Atos 13.12.
De forma no surpreendente a ns, o procnsul creu em Jesus Cristo aps ver o milagre impres-
sionante. Ento, no contexto da proclamao do reino de Deus, os crentes tm uma medida de
autoridade para remover obstculos na forma como o Esprito Santo dirigir.
No entanto, no consideramos tal tipo de ao com leviandade. O amaldioar deve ser algo
muito raro, e acontecer somente quando inspirado pelo Esprito Santo por amor do reino de Deus,
e no para benefcio pessoal ou ira carnal. Temos at visto discpulos recebendo a autoridade
para repreender tempestades quando estas impedem o avano do reino de Deus.
No meio do perodo de louvor um dos pastores indianos que nos estavam hospedando veio a
mim, e sugeriu que mandssemos as pessoas embora depois do perodo do louvor, pois assim que
comeasse a chover, as pessoas correriam procurando abrigo da tempestade. Ele achava que
seria mais adequado dispens-las antes que comeasse a chover e evitar a correria. Porm, eu
disse a ele que ns no deveramos dispensar as pessoas. Eu tinha algo em mente.
O Senhor havia abenoado as trs primeiras reunies, e o inimigo, frustrado com este fato,
queria agora perturbar a quarta reunio. Eu, simplesmente no aceitei tal coisa. Aps o louvor eu
subi plataforma e me dirigi s pessoas. Eu lhes disse que ns iramos orar ao Senhor e pedir a
ele que removesse a tempestade. Tal deciso representava um grande risco. Deus poderia no
responder nossa orao diante de todas as pessoas. Porm, eu no iria ser impedido pelo medo e
pela dvida.
Eu dirigi o povo em orao ao Senhor. Aps a orao eu abri meus olhos e fitei o cu ameaador.
Com autoridade e f de Deus eu repreendi a tempestade que se aproximava, assim como o vento
e as nuvens, em nome de Jesus, diante de milhares de pessoas. Agora o risco era ainda maior,
pois se a chuva viesse mesmo depois de ter sido repreendida por mim, eu seria humilhado diante
de toda aquela multido.
Senhor, porm, foi gracioso. A tempestade que se aproximava se dividiu em duas. Ns podamos
ver a tempestade nossa esquerda e nossa direita, porm o parque no meio no foi atingido por
ela. A multido presenciou o milagre. Mais tarde eu preguei o evangelho, e muitas pessoas foram
curadas e aceitaram a Cristo. Bem no final da reunio, quando as pessoas estavam testemunhan-
do a maravilhosa graa de Deus, um leve chuvisco comeou a cair. Era o orvalho de Deus caindo
do cu para nos abenoar.
Milagres parecidos tm sido testemunhados em outros lugares, por outros discpulos treinados
no uso da autoridade. A concluso que quando estamos engajados no trabalho do reino de
Deus, temos uma medida de autoridade para remover obstculos que tentam impedir seu avano.
Anotaes
123
30
O TESTEMUNHO DE
EMMANUEL ABDULLAHI
NA NIGRIA
O evangelista Emmanuel Abdullahi fez o treinamento Desafio de Elias em Novembro de 2004.
Hoje ele o coordenador do Desafio de Elias para a frica. Abaixo est um relatrio de uma
reunio evangelstica ao ar livre onde ele ministrou em Dezembro de 2005.
A comunidade Oshiri est debaixo do domnio de duas divindades poderosas, que eles conside-
ram como seus deuses. As divindades afirmavam que eram elas que protegiam a comunidade con-
tra invasores, e no ms de Dezembro elas se manifestaram por meio de sinais espetaculares, de
forma que toda a comunidade pudesse perceber. Em geral, ces so os animais sacrificados a tais
divindades satnicas. A comunidade tinha muitos problemas com surdez, teimosia e epilepsia.
No dia 8 de Dezembro realizamos nossa primeira reunio. Havia cerca de seis mil pessoas
reunidas na praa do mercado chamado Eke. Aps o louvor e adorao, eu subi ao palanque. Eu
disse s pessoas que eu no era um operador de milagres, mas que eu queria lhes apresentar o
maior operador de milagres, Jesus Cristo, que tambm o maior de todos os deuses.
Eu preguei sobre o tema O Jesus que Cura e ministrei cura em massa, exercendo autoridade
sobre os demnios da enfermidade e das doenas, mencionando vrias enfermidades e ordenan-
do que fossem embora em nome de Jesus. Em seguida chamei frente aqueles que haviam sido
curados completamente, no aqueles que estavam sendo curados. Cerca de cinquenta pessoas
vieram frente testificar sobre a misericrdia de Deus.
Umas cinco pessoas testificaram que suas pernas retorcidas voltaram ao normal, enquanto ns
as testvamos para verificar se estavam normais. Alguns testificaram que caroos nos seus pes-
coos, estmagos e mos haviam dissolvido. Outros que antes no conseguiam ficar eretos devi-
do a problemas na coluna agora estavam em p, eretos.
Outras pessoas testificaram que seus ataques epilticos haviam cessado. Eu lhes perguntei
como que elas sabiam que haviam cessado. Elas disseram que haviam visto seres sendo expul-
124
sos de seus corpos enquanto elas sentiam como que uma descarga eltrica acontecendo ao mes-
mo tempo. No ltimo dia da campanha eu novamente chamei tais pessoas para certificar a todos
que, de fato, haviam sido curadas. Elas disseram que os ataques epilticos no tinham voltado.
Algumas disseram que, em geral, tinham trs ataques por dia, mas que depois do primeiro dia da
campanha no haviam experimentado ataque algum.
Enquanto as pessoas davam testemunho, alguns zombavam de mim dizendo que tudo no pas-
sava de manipulao, que os milagres tinham sido combinados com as pessoas.
No segundo dia, uma sexta-feira, eu subi ao palanque e lhes disse que provaria que o que
estava acontecendo no era manipulao. Eu lhes disse: tragam todos os surdos e mudos, pois
quero ministrar a eles.
Eles trouxeram sete surdos-mudos que eram bem conhecidos de todos os presentes. Quando vieram
frente, as pessoas gritaram, levem-nos ao palanque, para que possamos ver Deus cur-los!
Eu impus minhas mos sobre o primeiro deles e ordenei ao esprito de surdez e mudez que
sasse dele, o que aconteceu imediatamente. Ns o testamos quanto surdez e mudez, e ele
repetiu cada palavra que lhe falamos perfeitamente. A multido gritou louvando a Deus.
Aps muita celebrao e louvor, descobrimos que os demais surdos-mudos j podiam ouvir,
mesmo sem ter recebido ministrao direta. Ns os testamos tambm, e a confirmao levou as
pessoas a adorarem a Deus ainda mais.
Em seguida eu preguei sobre a quebra do poder da feitiaria; aps a mensagem quase toda a
comunidade entregou sua vida a Jesus. Muitos choravam pedindo a Deus por misericrdia, e eu
os levei a receber Jesus como seu Senhor e seu Salvador.
No terceiro dia, uma comunidade vizinha ouviu falar que Jesus estava em Oshiri realizando
sinais e maravilhas. Eles vieram em massa, e registramos cerca de 10.000 pessoas naquele dia.
Toda a multido se comprometeu com tudo o que estvamos fazendo, pois as pessoas foram
convencidas. Muitas pessoas foram curadas no ltimo dia, tantas que no conseguimos registrar
todos os testemunhos.
125
Ontem recebi uma ligao telefnica e fui informado que os milagres de cura continuam acon-
tecendo por si s, mesmo sem ningum estar ministrando cura; cada famlia experimentou um
milagre espetacular que ningum consegue negar.
Eu pude treinar mais de cinquenta ministros e crentes durante dois dias pela manh. Obrigado
pelo treinamento que vocs me deram, que agora posso usar para treinar outras pessoas.
No momento Emmanuel passa boa parte do seu tempo treinando outros servos de Deus em
como curar os enfermos e expulsar demnios usando a autoridade e a f de Deus para o cumpri-
mento da Grande Comisso.
Anotaes
126
31
COMO RESPONDER
AOS CTICOS
H algumas passagens difceis que encontramos nas Escrituras as quais so usadas por pesso-
as cticas para rejeitar o ensino sobre a cura miraculosa na pregao do reino de Deus. Se inter-
pretarmos as Escrituras adequadamente, veremos que h respostas para as questes levantadas.
Vejamos os seguintes exemplos:
Exemplo 1:
Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se
lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas - Mateus 12.39.
Este versculo usado para ensinar que o Senhor no tem prazer em conceder sinais miraculo-
sos como cura sobrenatural. O nico sinal que Deus daria seria a morte de Cristo na cruz, e seu
sepultamento simbolizaria os trs dias que Jonas passou dentro do grande peixe.
Exemplo 2:
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os que no viram e cre-
ram - Joo 20.29.
Este texto usado para argumentar que mais agradvel a Deus quando algum cr em Jesus
sem testemunhar uma cura miraculosa.
Explicao do Exemplo 1:
Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este no expulsa os demnios seno por Belzebu,
prncipe dos demnios - Mateus 12.24.
Ento alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quisramos
ver da tua parte algum sinal - Mateus 12.38.
O pedido deles foi estranho, pois Jesus havia acabado de curar um cego e surdo. Eles j haviam
rejeitado aquele milagre como testemunho que Jesus havia sido enviado por Deus. E agora pedi-
am um novo milagre de sua parte. claro que seus coraes estavam endurecidos e suas mentes
j haviam tomado uma posio, independentemente de qualquer milagre que Jesus pudesse rea-
lizar. desta forma que podemos compreender perfeitamente o motivo pelo qual Jesus respondeu
da forma como fez.
Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se
lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas -Mateus 12.39.
Explicao do Exemplo 2:
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco.
Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos; e chega a tua mo, e pe-
na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas crente. E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor
meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os
que no viram e creram - Joo 20.26-29.
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo,
o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome - Joo 20.30-31.
128
Fica claro ento que Jesus realizou milagres, e provvel que a maioria tenha sido de curas e
libertaes miraculosas, expressamente para convencer os pecadores a crerem que Jesus era o
Cristo, o Filho de Deus, e crendo, pudessem ter vida eterna.
medida que voc desenvolve experincia e compreenso das Escrituras, voc ser capaz de
responder qualquer questo ou objeo. E quando voc no tiver resposta alguma, seja honesto e
admita que voc no sabe como responder.
Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis -
Marcos 11.24.
Em primeiro lugar, o ensino contrrio ao uso de remdios geralmente dirigido aos crentes
enfermos que desejam receber sua cura de Deus. Nesta abordagem, o peso da responsabilidade
colocado sobre o crente enfermo, que deve ter a f para receber a cura. Neste caso f significa
que aps pedir a cura a Deus, primeiro voc tem que crer que receber a cura, ou que j a rece-
beu, dependendo da traduo que est sendo usada. No caso, se voc preencher esta condio,
receber a cura de Deus. Se voc no receber a cura, porque voc duvidou que foi curado, ou
que ser curado. Vamos examinar este ensino dentro do contexto de Marcos 11.24, e luz de
outras passagens das Escrituras.
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes. E Pedro,
lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou. E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer
que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis - Marcos 11.20-24.
Vemos nesta passagem que o contexto das palavras de Jesus foi o incidente da maldio dirigi-
da figueira. Jesus estava ensinando a Pedro como ele havia realizado um milagre to poderoso,
ordenando rvore usando a f de Deus. Se algum ordenar a uma montanha que se lance ao mar
sem duvidar em seu corao, e crer que aquilo que disser montanha, de fato, ir acontecer, o
milagre lhe ser concedido. Imediatamente em seguida, Jesus diz: Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis.
129
Vemos ento que o contexto desta passagem no se trata de receber cura de Deus. Pelo contr-
rio, tem a ver com mover montanhas usando a f de Deus. Se recebemos autoridade, usamos tal
autoridade dando ordens com a f de Deus. Se neste contexto desejamos orar ao Senhor e pedir
que a montanha seja removida, ns cremos que receberemos o que pedimos e que a montanha,
de fato, ser removida. Em seguida ordenamos montanha que seja removida com a f de Deus
e sem duvidar. O ensino, ento, no se trata de receber cura da parte de Deus, mas sim sobre as
condies que temos que cumprir para mover montanhas, que incluem enfermidades e demnios.
Os evangelhos indicam que enfermos se aproximaram de Jesus crendo que seriam curados. As
Escrituras registram momentos quando Jesus elogiou certas pessoas por sua f, que resultou em
sua cura miraculosa. Porm, este fato tem pouco a ver com a questo de se usar remdios ou
procurar tratamento mdico. As curas aconteceram imediatamente no local e Jesus no precisou
alertar ningum contra tratamento mdico. Nosso alvo no Desafio de Elias ensinar discpulos
como usar sua f que move montanhas para curar os enfermos como Jesus curou, de forma rela-
tivamente rpida, se possvel. A f da pessoa enferma no aparece como um fator primrio,
portanto a questo acerca do tratamento mdico no significativa.
Como a Igreja de hoje se esqueceu de como curar os enfermos da forma como Jesus ensinou e
ordenou aos seus discpulos, hoje ensinamos aos crentes que orem a Deus para serem curados e
que ento provem sua f se recusando a receber tratamento mdico. Porm, no era assim que
acontecia nos evangelhos e em Atos. Mas hoje Deus est restaurando Igreja o entendimento
sobre a cura dos enfermos.
Finalmente, h tambm que se considerar as responsabilidades legais dos envolvidos caso uma
pessoa venha a morrer como resultado da interrupo ou recusa em receber tratamento mdico.
Anotaes
130
32
COMO QUE PAULO
MINISTROU AOS ENFERMOS?
J estudamos como Jesus curou os enfermos, e como ele ensinou seus discpulos a curarem os
enfermos. Em Atos vimos como Pedro curou os enfermos ao usar autoridade, apesar do fato do
incio da manifestao do dom de cura tambm. Examinaremos o dom de cura em Atos mais
tarde. Voltemos nossa ateno ao apstolo Paulo agora. Ser que ele ministrou aos enfermos de
forma diferente daquela ensinada por Jesus?
Prximo dali havia uma propriedade pertencente a Pblio, o homem principal da ilha. Ele
nos convidou a ficar em sua casa e, por trs dias, bondosamente nos recebeu e nos hospe-
dou. Seu pai estava doente, acamado, sofrendo de febre e disenteria. Paulo entrou para v-
lo e, depois de orar, imps-lhe as mos e o curou - Atos 28.7-8 - NVI.
Nesta passagem vemos Paulo realizando duas aes separadas. De acordo com a verso NVI,
primeiro Paulo orou a Deus. Aps a orao, Paulo imps as mos sobre o homem e o curou.
Novamente vemos um padro familiar: primeiro acontece a orao separada e distintamente da
ao da cura da pessoa enferma. A ao de cura aconteceu por meio da imposio das mos de
Paulo. Note que neste caso Paulo escolheu no dar uma ordem. Ser que isto aconteceu porque
Paulo no acreditava que ele havia recebido autoridade para curar os enfermos, ou porque no
sabia desta autoridade? Para respondermos esta pergunta, vamos estudar como Paulo expulsava
demnios.
Ser que Paulo disse: Pai, em nome de Jesus Cristo, eu ordeno a este demnio que saia
dela? No, Paulo no se dirigiu ao Pai naquele momento.
131
Ser que Paulo falou em lnguas estranhas? No. No h registro nesta passagem que Paulo
tenha falado lnguas ao expulsar o demnio. Pelo contrrio, ele falou diretamente ao demnio e
ordenou que sasse da menina, pois ele sabia que tinha autoridade sobre tais demnios.
Ser que Paulo exerceu alguma ao sacerdotal dirigida a Jesus ou ao Pai? No, no houve
qualquer ao sacerdotal, tal como orao, ao de graas, ou adorao a Deus ou a Jesus.
Tratou-se puramente de uma ao real dirigida ao demnio. Como o esprito estava debaixo
da autoridade de Paulo, ele obedeceu sua ordem e saiu da menina.
Vemos ento que Paulo compreendia e usava sua autoridade ao lidar com demnios. Fica claro,
ento, que Paulo curava os enfermos e expulsava demnios dentro do mesmo padro ensinado
por Jesus e que Pedro usava em Atos. O padro ensinado por Jesus o padro que deve ser
seguido hoje pelos crentes quando engajados na proclamao do reino de Deus.
Claramente Paulo no usa autoridade para realizar estes milagres, pois no tem registro algum
de Paulo dando ordens a enfermidades e a demnios. O que est em operao nestes casos no
autoridade, mas sim poder.
Como veremos mais tarde com mais detalhes, o Pai deu a Jesus poder e autoridade sobre as
enfermidades e os demnios. Provavelmente tal outorga ocorreu no rio Jordo, quando Jesus foi
batizado com o Esprito Santo. No grego, a palavra poder dunamis, enquanto que autoridade
exousia. J vimos que exousia geralmente empregada por meio de ordens. Porm, dunamis,
quanto s curas, bastante diferente. O poder aplicado por contato fsico pela imposio das
mos. Foi precisamente por este motivo que Jesus, com frequncia, imps suas mos sobre os
enfermos quando os curava. Veremos mais tarde que o dunamis de cura era transferido de Jesus
quando ele tocava os enfermos.
O apstolo Paulo era um servo de Deus em quem Jesus Cristo habitava pelo Esprito Santo.
Portanto, o poder de cura, o dunamis que est em Cristo, tambm estava em Paulo. Ele
usou aquele dunamis para curar os enfermos da mesma forma como fizera ao impor as
mos sobre o pai de Pblio em Atos 28, acima.
Mais tarde veremos que em algumas ocasies pessoas enfermas foram curadas quando toca-
ram as vestes de Jesus. Em Marcos 5 uma mulher que sofria de um fluxo de sangue foi curada
quando tocou seu manto. O poder de cura, ou dunamis, saiu de Jesus e entrou nela por meio do
contato fsico com ele quando tocou suas roupas. De alguma maneira o dunamis foi transferido s
roupas que ele usava devido ao contato fsico com o seu corpo.
132
Da mesma maneira, lenos e aventais que tinham estado em contato com o apstolo Paulo
receberam o dunamis. Este poder de cura foi ento transferido pessoa enferma e aos endemo-
ninhados que foram libertados quando os lenos foram colocados sobre eles. interessante ob-
servar que no foi a aplicao de exousia ou autoridade que expulsou os demnios nestes casos,
mas simplesmente o dunamis, ou poder. De fato, foram milagres extraordinrios.
Vemos ento que estes milagres que aconteceram por meio de Paulo podem ser compreendidos
como uma aplicao de um princpio simples com o qual j estamos familiarizados, a transfern-
cia de poder de cura por meio da imposio das mos. No h nada de novo no ministrio de cura
de Paulo que ns ainda no tenhamos estudado.
Anotaes
133
33
COMO PODEMOS
DESENVOLVER A F QUE
MOVE MONTANHAS?
J sabemos que a autoridade sobre as enfermidades e demnios deve ser exercida com a f que
move montanhas. Portanto, quanto mais f, mais capazes seremos para curar os enfermos. Veja-
mos como foi que Jesus ensinou seus discpulos a desenvolver a f que move montanhas.
Jesus disse aos seus discpulos: inevitvel que aconteam coisas que levem o povo a
tropear, mas ai da pessoa por meio de quem elas acontecem. Seria melhor que ela fosse
lanada no mar com uma pedra de moinho amarrada no pescoo, do que levar um desses
pequeninos a pecar. Tomem cuidado. Se o seu irmo pecar, repreenda-o e, se ele se arre-
pender, perdoe-lhe - Lucas 17.1-3 - NVI.
Apesar do fato de Deus perdoar pecados, as consequncias podem ser dolorosas. Lemos nas
Escrituras como Davi sofreu as consequncias do seu pecado com Batseba, que acabou resultan-
do na morte de Urias. O sofrimento que resultou daquele pecado se estendeu aos seus filhos e
famlia. Portanto, Jesus nos alerta para sermos cuidadosos com pessoas ou coisas que possam
nos levar a pecar.
Jesus chama ateno para a dificuldade que temos para perdoar outras pessoas. Ele nos
ordena que perdoemos aqueles que nos machucam ou que pecam contra ns, especial-
mente se eles se arrependem. Esta ordem repetida diversas vezes, de forma enftica, em
outras passagens. Por exemplo, no Pai Nosso e em Marcos 11.25.
Naquele exemplo a pessoa que ofende sequer precisa se arrepender para que a perdoemos. No
entanto, devido nossa natureza humana, perdoar genuinamente muito difcil para ns. A nos-
sa carne se coloca no caminho. Ficamos com raiva e nos sentimos feridos. muito difcil para ns
liberarmos a pessoa que nos magoou, e muito mais fcil guardarmos rancor. Porm, Jesus nos
ordena a fazer algo ainda mais difcil.
134
E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrepen-
do-me; perdoa-lhe - Lucas 17.4.
Um amigo bilogo me disse que a amoreira uma planta que necessita gua doce, e que no
sobrevive com gua salgada. Portanto, impossvel transplantar uma amoreira para a gua sal-
gada do mar (e muito menos fazer com que ela se mova com uma ordem verbal). Tal ao vai
contra a sua natureza.
Jesus nos ensina, porm, que se tivermos a f como um gro de mostarda poderemos fazer o
impossvel, aquilo que contra a natureza das coisas. A f como um gro de mostarda equiva-
lente f que move montanhas. Se tivermos f que move montanhas, a amoreira obedecer
nossa ordem. Vejamos agora o conceito da obedincia.
Qual de vocs que, tendo um servo que esteja arando ou cuidando das ovelhas, lhe dir,
quando ele chegar do campo: Venha agora e sente-se para comer? Pelo contrrio, no
135
dir: Prepare o meu jantar, apronte-se e sirva-me enquanto como e bebo; depois disso
voc pode comer e beber? - Lucas 17.7-8 - NVI.
Imagine que seu servo trabalhou toda a manh no campo. Voc o senhor da casa e esteve
ocupado lidando com seus negcios. Por volta do meio-dia o seu servo volta do campo, cansado de
todo o trabalho que estivera fazendo. Imagine a seguinte situao: Voc o encontra na porta e diz:
Pobre servo! Voc tem trabalhado to arduamente para mim. Voc deve estar totalmente exausto.
Entre! Sente-se mesa da sala de jantar! Eu vou para a cozinha preparar uma deliciosa refeio
para voc. Quando estiver pronta eu servirei a comida para voc, e poderemos jantar juntos!
Tal situao jamais aconteceria entre um senhor e seu servo. Um senhor nunca se ofereceria
para servir uma refeio para seu servo, pois esta a natureza da relao entre um senhor e seu
servo. O senhor nunca serve o servo. Pelo contrrio, ele d ordens ao servo e este o obedece
prontamente.
Pelo contrrio, no dir: Prepare o meu jantar, apronte-se e sirva-me enquanto como e
bebo; depois disso voc pode comer e beber? - Lucas 17.8 - NVI.
Um senhor d ordens ao seu servo, mesmo quando este est cansado aps trabalhar no campo,
para que prepare seu jantar. Quando o senhor se assenta para comer, o servo fica prximo para
servi-lo. Somente depois que o senhor termina de comer que o servo se assenta para satisfazer
sua fome com o que sobrou da comida. Esta a natureza do relacionamento entre um senhor e
seu servo.
Um senhor nunca mima seu servo como talvez o faa com um de seus filhos. O senhor jamais
serve ou obedece o servo; pelo contrrio, o servo que serve e obedece ao seu senhor. Em resu-
mo, o senhor trata seu servo com rigidez e at mesmo com certa aspereza.
Ser que ele agradecer ao servo por ter feito o que lhe foi ordenado? - Lucas 17.9.
Alm disso, um servo no precisa agradecer seu servo por ter feito o que lhe fora ordenado. O
senhor espera que o servo obedea. O servo simplesmente faz o que deveria fazer. Foi isto que
Jesus ensinou aos apstolos quando eles pediram que aumentasse sua f. Como que o entendi-
mento sobre o relacionamento entre um senhor e seu servo pode aumentar a nossa f?
136
Antes de conhecermos Jesus Cristo como nosso Senhor, encontrvamos em submisso diria
nossa natureza carnal. Como esta natureza nos governava, pecvamos todos os dias, ramos
pecadores. Porm, depois que Jesus Cristo se tornou nosso Senhor, nossos pecados foram perdo-
ados e nossa natureza pecaminosa foi morta e agora est debaixo de nossa autoridade, e agora
no mais nos domina. Apesar de no estar completamente morta, pois ainda pode nos tentar a
pecar, no somos mais forados a nos submetermos a ela, pois agora est debaixo de nossa
autoridade. Agora ela pode ser comparada a um servo. Vamos examinar agora o relacionamento
entre ns e a nossa carne. algo semelhante ao relacionamento entre um senhor e seu servo.
Digamos que voc a esposa de um presbtero em uma grande igreja, e que voc tambm a
tesoureira daquela igreja. Certo dia um novo casal comea a frequentar sua igreja. Eles comeam
a participar do estudo bblico que voc tem em sua casa. Algum tempo mais tarde voc comea a
discipular aquela senhora. Por causa deste relacionamento, ela passa a lhe conhecer muito bem.
Infelizmente, ela tem uma fraqueza que ainda no conseguiu superar: ela tem o hbito de falar da
vida alheia. E logo ela comea a falar de voc para outras pessoas, especialmente porque voc
esposa de um presbtero e tesoureira da igreja. Devido sua posio, ela comeou a sentir inveja
de voc, e sem perceber, aquela crente ainda imatura volta aos seus velhos hbitos.
Ela comea a falar a seu respeito s outras mulheres da igreja. No incio tudo parece bastante
inocente, mas certo dia ela diz a uma das mulheres que acha que viu voc flertando com outro
homem depois de uma reunio. E a coisa vai piorando. Ela comea a esparramar rumores entre as
mulheres que o carro novo que voc e seu marido acabaram de adquirir pode ter sido parcialmen-
te pago com os fundos da igreja, aos quais voc tem acesso por sua posio. Mas tudo no passa
de calnia.
Uma das mulheres da igreja fica muito preocupada quando ela ouve as acusaes. Ela entra em
contato com voc por telefone e compartilha o que est sendo dito a seu respeito. Enquanto voc
ouve o que ela lhe diz, o seu servo volta do campo e bate porta. Aqui o servo se refere sua
carne.
Voc vai at a porta, e l est o seu servo. Ele lhe diz: como voc se sente sobre os rumores que
aquela mulher est espalhando a seu respeito na igreja? Voc deveria estar extremamente cho-
cada e magoada. Que pessoa horrvel que ela . Voc deveria ficar furiosa e muito amargurada
com ela. Ela destruiu totalmente a sua reputao.
Se voc responder ao seu servo desta maneira, acabar pecando contra o Senhor. Voc estar
convidando um esprito de ira e de amargura para que venha e lhe controle. Voc no ser capaz
137
de perdoar aquela mulher como o Senhor lhe ordena que faa. Ao invs disso, voc estar em
submisso sua carne. Voc no ser capaz de lidar com a situao de forma sbia.
Ento, o que voc deveria dizer ao seu servo quando ele bate sua porta?
No! Eu repreendo voc! Eu no farei o que voc est dizendo. De forma alguma. Voc meu
servo e voc quem vai ouvir o que eu tenho a dizer e me obedecer. Eu vou obedecer a Deus e
perdoar aquela mulher. E quanto a voc, volte a trabalhar no campo. V AGORA!
Esta a maneira como voc deve tratar seu servo. Voc no o serve, e voc no gentil com ele
e tampouco obedece ao que ele lhe diz para fazer. Pelo contrrio, voc d ordens a ele com
autoridade e com a f que move montanhas. Se voc souber como fazer isto, ento ele se afastar
e se submeter a voc, e voc escapar da tentao e ser capaz de perdoar. Voc ser capaz de
fazer aquilo que impossvel e contrrio natureza humana.
Veja as semelhanas entre a forma como tratamos as enfermidades e os demnios por um lado,
e como devemos tratar nossa carne por outro dado. Ns repreendemos e damos ordens s enfer-
midades e demnios com autoridade e f que move montanhas. assim que os discpulos de
Jesus Cristo tambm devem tratar as obras da sua carne, pois so servos que tm que obedecer
s nossas ordens.
O pecado da lascvia
claro que as obras da carne no se limitam falta de perdo. Um outro exemplo a lascvia,
que um problema para muitos homens. Mais especificamente, muitos homens cristos lutam
com a pornografia na Internet. Como podemos lidar com este tipo de fraqueza?
Este tipo de lascvia no passa de um outro servo que obrigado a se submeter queles que
crucificaram sua carne e que seguem a Jesus Cristo. Assim como as mulheres podem repreender
seus servos que aparecem s suas portas lhes dizendo para ficarem amarguradas e furiosas, da
mesma forma os homens podem repreender os seus servos quando eles aparecem e sugerem
uma visita inadequada Internet.
Digamos que voc um dos lderes em sua igreja. Durante o tempo de faculdade voc tinha
vrias revistas pornogrficas debaixo de sua cama, em obedincia ao seu senhor, aquele que
chamamos lascvia. Porm, agora voc discpulo de Jesus Cristo, e voc j se arrependeu da
forma como vivia. A lascvia no mais seu senhor; pelo contrrio, ela um servo em submisso
a voc.
Certo dia, enquanto voc baixa seus emails, voc recebe uma mensagem estranha com um
assunto interessante de algum que voc conhece. Quando voc abre a mensagem, vrias ima-
gens pornogrficas surgem na tela do seu computador. Naquele momento o seu servo est
porta. Ele lhe diz que no h problema algum em voc olhar as imagens por alguns momentos.
Afinal de contas, voc um homem, no ? E alm disso, o Senhor vai lhe perdoar quando voc
138
confessar, mais tarde, no ? Lembre-se que ele morreu na cruz por voc. Alguns minutos de
prazer no machucam ningum...
A forma como voc responde ao seu servo determinar se voc cair em pecado ou se voc
escapar da tentao. Se voc ouvir passivamente o que o seu servo lhe diz, e se submeter a ele,
voc cometer o pecado da lascvia e poder at mesmo ser novamente controlado pelo esprito
da pornografia. Porm, se voc o repreender com autoridade e f que move montanhas, ele se
submeter e se afastar. Se voc tiver a f que move montanhas, nada lhe ser impossvel. Voc
ser capaz de fazer aquilo que impossvel ao homem natural, viver uma vida santa e pura.
Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos in-
teis, porque fizemos somente o que devamos fazer - Lucas 17.10.
O mesmo se aplica a ns que somos servos de Jesus Cristo. Estamos debaixo de sua autoridade,
assim como as enfermidades, demnios e as obras da nossa carne esto debaixo da nossa auto-
ridade. Quando obedecemos ao Senhor curando os enfermos, expulsando demnios, pregando o
evangelho, e vivendo vidas santas, no devemos nos sentir como se fssemos especiais ou como
se tivssemos feito algo grandioso. Tudo isto possvel devido autoridade que recebemos do
Senhor, da f que vem do Senhor, e o reino e a glria que pertencem ao Senhor. Fizemos apenas o
que tnhamos que fazer no passamos de servos inteis.
medida que nos submetemos ao Senhor e obedecemos as suas ordens, o nosso servo (nossa
carne) se submete a ns. medida que nos submetemos ao Senhor, as enfermidades e demnios
tm que se submeter a ns quando pregamos o evangelho. Se voc quer ter a f que move mon-
tanhas para expulsar enfermidades e demnios, aprenda a dominar sua carne com a f que move
montanhas.
Hoje a graa de Deus nos ensina como dizer no ao nosso servo. Ns o repreendemos com
autoridade e f que move montanhas. Agimos com ele com dureza e rispidez.
139
34
FAA DO SEU
CORPO SEU ESCRAVO
Paulo foi conhecido como sendo o maior dos apstolos. Ele foi usado por Deus para realizar
milagres poderosos e extraordinrios. bastante provvel que ele tenha recebido mais revelao
de Deus e sido mais frutfero que qualquer outro apstolo. Todos concordam que ele era um santo
homem de Deus. No entanto, veja o que ele escreveu:
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o
prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis - 1 Corntios 9.24.
Qual era o prmio mencionado por Paulo? O que ele quis dizer questo de interpretao. Mas
claro que ns, servos de Deus, queremos ganhar o prmio celestial, seja l o que for. Nenhum
discpulo de Jesus quer ser desqualificado. Como que ganhamos este prmio? Devemos correr
da maneira correta.
Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter
uma coroa que logo perece; mas ns o fazemos para ganhar uma coroa que dura para
sempre - 1 Corntios 9.25.
Atletas olmpicos submetem seus corpos a um treinamento rigoroso de muitas horas de exerc-
cios intensos, assim como dieta e descanso. Ns, servos de Deus, devemos fazer o mesmo na
rea espiritual. Devemos ser muito rigorosos com a nossa carne.
Sendo assim, no corro como quem corre sem alvo, e no luto como quem esmurra o ar.
Mas esmurro o meu corpo e fao dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos
outros, eu mesmo no venha a ser reprovado - 1 Corntios 9.26-27 - NVI.
Mesmo algum to prximo do Senhor como Paulo se preocupava com a possibilidade de ser
desqualificado para o prmio. Portanto, ele no corre na corrida de qualquer jeito, pois esta atitude
o desqualificaria. Pelo contrrio, ele esmurra seu corpo e faz dele seu escravo. Ser que isto signifi-
ca que ele batia fisicamente em seu corpo? No, ele est falando da sua carne, as obras da carne.
140
Ele esmurra a sua carne; ele a trata com rigidez e dureza. Ele faz com que ela se submeta a ele
como um escravo se submete ao seu senhor. Desta forma ele no se submete sua carne quando
ela lhe tenta a pecar contra Deus.
Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e
todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, e todos
comeram de uma mesma comida espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espi-
ritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo. Mas Deus no
se agradou da maior parte deles, por isso foram prostrados no deserto - 1 Corntios 10.1-5.
De todos os milhares de homens israelitas acima de vinte anos de idade que Deus tirou do
Egito, somente dois entraram na Terra Prometida. desnecessrio dizer que todo discpulo de
Jesus Cristo deseja entrar na Terra Prometida.
Essas coisas ocorreram como exemplos para ns, para que no cobicemos coisas ms,
como eles fizeram. No sejam idlatras, como alguns deles foram, conforme est escrito:
O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar farra - 1 Corn-
tios 10.6-7 - NVI.
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o
afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria - Colossenses 3.5.
O que aconteceu aos israelitas no deserto um alerta para os crentes hoje. Se fixarmos nossos
coraes no mal, no entraremos na Terra Prometida; seremos desqualificados para o prmio.
Primeiramente, Paulo menciona o pecado da idolatria. Aprendemos que um cristo, mesmo no
se curvando diante de uma esttua, pode estar adorando um dolo em seu corao. Na carta aos
Colossenses, Paulo ensina que a ganncia uma forma de idolatria. Um ensino muito popular
hoje em dia que Deus quer que voc seja financeiramente prspero; por este motivo, muitos
cristos, at mesmo pastores e lderes, so culpados de idolatria perante Deus. Este fato os
desqualifica para o prmio.
No pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram e num s dia morreram vinte
e trs mil - 1 Corntios 10.8 - NVI.
Crentes no Novo Testamento que cometem imoralidade sexual sero desqualificados para o
prmio. Se eles se arrependerem de seu pecado e pararem de cometer imoralidade, eles podem
141
ser perdoados pelo sangue de Jesus Cristo. interessante observar que Deus tambm perdoou os
israelitas que pecaram no deserto aps a intercesso de Moiss por eles. No entanto, todos
morreram no deserto e no entraram na Terra Prometida. Devemos tomar cuidado para no tentar
tirar vantagem da graa de Deus, pecando intencionalmente, sabendo que Deus nos perdoar se
confessarmos o nosso pecado.
No devemos pr o Senhor prova, como alguns deles fizeram e foram mortos por
serpentes. E no se queixem, como alguns deles se queixaram e foram mortos pelo anjo
destruidor - 1 Corntios 10.9-10 - NVI.
Crentes de hoje que testam o Senhor e murmuram contra ele podem ser desqualificados para o
prmio.
Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertncia para
ns, sobre quem tem chegado o fim dos tempos - 1 Corntios 10.11 - NVI.
Um alerta severo
O exemplo do que aconteceu aos israelitas no deserto tem aplicao direta aos crentes atuais.
Trata-se de um alerta bastante severo para ns.
Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que no caia! - 1 Corntios 10.12 - NVI.
De acordo com Paulo, possvel a um crente neotestamentrio sofrer uma queda. Independen-
temente do significado de queda neste contexto, qualquer crente sincero e comprometido no
deseja entrar nesta rea de perigo. Podemos cair quando permitimos que nossa carne nos domine
e pecamos contra o Senhor. A santidade no algo opcional se no queremos cair.
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o
apetite desordenado, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas
vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia; nas quais, tambm, em outro tempo
andastes, quando viveis nelas. Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera,
da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca - Colossenses 3.5-8.
medida que exercemos autoridade sobre nossa natureza terrena com f que move montanhas
e pelo poder do Esprito Santo, ns podemos mortific-la.
medida que voc exerce sua autoridade sobre as enfermidades e demnios, certifique-se que
voc tambm exerce sua autoridade sobre sua carne, para que voc viva uma vida santa. Com a
ajuda do Esprito Santo, possvel viver uma vida santa. A nossa carne no mais nos governa; ns
que temos governo sobre ela pelo Esprito Santo.
Anotaes
143
35
VOC TEM QUE TER
BOA SADE PARA MINISTRAR
CURA A OUTRAS PESSOAS?
Todos ns desejamos ter boa sade. No entanto, ser que necessrio termos boa sade ou
recebermos cura de uma enfermidade antes que possamos ministrar cura a outros? Esta uma
pergunta vlida que devemos considerar cuidadosamente. Para responder esta pergunta, vamos
considerar o profeta Eliseu.
Eliseu foi um poderoso servo de Deus que ministrou com poro dobrada do esprito de Elias.
At mesmo uma leitura rpida de seu ministrio revela os muitos sinais miraculosos que Deus
realizou por meio dele, incluindo ressurreio de mortos e cura de enfermos. bvio que Eliseu
tinha grande f. Porm, um dia ele mesmo caiu enfermo com uma doena no especificada.
E Eliseu estava doente da enfermidade de que morreu [] Depois morreu Eliseu, e o sepul-
taram - 2 Reis 13.14 e 20.
Apesar do fato de Eliseu ser um poderoso homem de f, por algum motivo Deus no o curou.
Podemos de forma razovel imaginar que Eliseu desejava ser curado e que, provavelmente, pediu
a Deus que o curasse. No entanto, apesar de tudo, ele morreu da sua enfermidade. Aprendemos
ento que mesmo quando somos usados poderosamente por Deus para ministrar cura a outras
pessoas, podemos ficar enfermos. Portanto, no h uma correlao absoluta entre nossa sade
pessoal e a ministrao da cura a outras pessoas.
Ora, as tropas dos moabitas invadiram a terra entrada do ano. E sucedeu que, enterrando
eles um homem, eis que viram uma tropa, e lanaram o homem na sepultura de Eliseu; e,
caindo nela o homem, e tocando os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus ps
- 2 Reis 13.20b-21.
Surpreendentemente, embora o profeta tenha morrido de uma enfermidade, os seus restos mortais
foram usados por Deus para ressuscitar um homem recm- falecido. Podemos concluir deste breve estu-
do sobre Eliseu que no necessrio estarmos com boa sade para ministrar cura a outras pessoas.
144
No Novo Testamento h outro possvel exemplo deste fato. conhecido como o espinho na
carne de Paulo (2 Corntios 12.7). Apesar de no haver consenso sobre o problema de Paulo ser
ou no uma enfermidade fsica, a linguagem empregada abre espao para esta possibilidade.
Como Eliseu, o apstolo Paulo era um homem poderosamente usado por Deus com sinais miracu-
losos, incluindo a cura de enfermos. Mas o prprio Paulo sofreu de uma provvel enfermidade
fsica que no ia embora.
A autoridade para curar os enfermos e expulsar demnios est na dimenso do seu esprito, en-
quanto que qualquer enfermidade fsica est em seu corpo. Estas duas reas no se cruzam neces-
sariamente, apesar de ser possvel que uma possa afetar a outra em alguma forma perifrica.
Devemos exercer autocontrole quanto alimentao. Hoje h muita informao sobre o que e
o que no saudvel. Devemos aplicar este conhecimento para maximizarmos nossas foras e
energias fsicas para servirmos ao nosso Senhor Jesus Cristo da melhor forma possvel. Em rela-
o a isto existe o papel do jejum, no apenas por motivos espirituais, mas tambm por motivos
relacionados sade fsica. Devemos considerar a possibilidade de jejuarmos de alimentos que
gostamos, porm, que no so bons para nossa sade.
O exerccio fsico, de fato, de algum valor; no entanto, a piedade para tudo proveitosa,
porquanto traz consigo a promessa da vida presente e futura - 1 Timteo 4.8 - King James.
Apesar da piedade certamente ter mais valor, o treinamento fsico tem algum valor. Portanto,
devemos dedicar algum tempo e ateno aos exerccios como meio de manuteno do nosso
templo. O Senhor nos colocou em uma corrida na qual estamos ativos. Esta corrida inclui o nosso
esprito, nossa alma, e tambm o nosso corpo. Se o nosso corpo deixar de funcionar antes de
terminarmos a corrida, pode ser que vamos chegar em casa prematuramente, antes do momento
determinado por Deus. nossa responsabilidade pessoal manter nosso corpo em boas condies
de funcionamento. Se falharmos nesta responsabilidade devido falta de autodisciplina, no
terminaremos a corrida to bem quanto poderamos terminar.
Alm de dieta apropriada e de exerccios, nossos corpos tambm necessitam descanso fsico.
No h dvida nenhuma que entre as pessoas que servem ao Senhor h falta de autocontrole e autodis-
ciplina em termos de como cuidamos de nossos corpos fsicos. Devemos nos arrepender de sermos maus
administradores do templo de Deus. Sejamos bons exemplos para outros servos de Deus.
145
36
O DOM DE CURA
J vimos que o dom de cura diferente da autoridade para curar em vrias formas. Em primeiro
lugar, a autoridade para curar veio antes do dom de cura que foi dado a partir do dia de Pentecos-
te, quando o Esprito foi dado aos discpulos. Em segundo, a autoridade para curar foi dada para
pregar o evangelho aos perdidos, enquanto que o dom de cura serve, primariamente, para minis-
trar cura a crentes enfermos. No entanto, tambm possvel usar a autoridade para ministrar
cura a crentes enfermos. Em terceiro lugar, todo discpulo tem uma medida de autoridade para
curar enfermos, porm, nem todos tm o dom de cura. Finalmente, a operao do dom diferente
da operao da autoridade.
Ao exercer autoridade, uma boa dose de esforo necessria. Ns movemos a montanha para
o mar; ns curamos os enfermos dando ordens com autoridade. s vezes, chegamos a transpirar
pelo esforo. Em contraste, a operao do dom de cura exige bem pouco esforo.
E grande temor apoderou-se de toda a igreja e de todos os que ouviram falar desses acon-
tecimentos. Os apstolos realizavam muitos sinais e maravilhas entre o povo. Todos os que
creram costumavam reunir-se no Prtico de Salomo. Dos demais, ningum ousava juntar-
se a eles, embora o povo os tivesse em alto conceito. Em nmero cada vez maior, homens
e mulheres criam no Senhor e lhes eram acrescentados, de modo que o povo tambm
levava os doentes s ruas e os colocava em camas e macas, para que pelo menos a sombra
de Pedro se projetasse sobre alguns, enquanto ele passava. Afluam tambm multides das
cidades prximas a Jerusalm, trazendo seus doentes e os que eram atormentados por
espritos imundos; e todos eram curados - Atos 5.11-16 - NVI.
Nesta passagem descrito eventos que estavam acontecendo entre os crentes da Igreja. Havia
muitos novos crentes entre eles, e Deus havia dado a Pedro um poderoso dom de cura para
ministrar aos crentes. Fica claro na passagem que ao usar este dom Pedro no exerce autoridade
dando ordens. Pelo contrrio, medida que Pedro caminha e sua sombra toca os enfermos,
Deus e no Pedro que os cura. O prprio Pedro exerce bem pouco esforo.
Nas outras ocasies que examinamos as curas feitas por Pedro, foi mencionado especificamen-
te que em seguida as pessoas creram em Deus. Porm, nesta passagem, no h tal meno,
talvez porque as pessoas j fossem crentes. por este motivo que Pedro ministra usando o dom
de cura neste caso.
146
Com frequncia alguns crentes necessitam ser libertos de espritos malignos atormentadores
do seu passado. Em geral os evanglicos acreditam que os demnios saem automaticamente
quando uma pessoa aceita a Cristo. Mas as Escrituras no ensinam tal fato. Pelo contrrio, ensi-
nam que em geral os demnios tm que ser deliberadamente expulsos em nome de Jesus Cristo
por um discpulo. Com certeza h excees a este caso.
H diferentes manifestaes ou formas do dom de cura. O texto de1 Corntios 12, na traduo
literal de Young, sobre o dom de cura. Outras formas do dom de cura podem incluir:
Em geral, o dom de cura pode entrar em operao quando Deus cura em resposta a atividades
sacerdotais realizadas por discpulos. Esta afirmao, no entanto, no confirmada por qualquer
Escritura, j que o Novo Testamento fala muito pouco sobre como o dom de cura opera, alm da
narrativa sobre a sombra de Pedro. A autoridade para curar, em contraste, entra em operao
quando um discpulo d uma ordem a uma enfermidade com f que move montanhas.
Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo - Tiago 5.16.
Anotaes
147
37
A MINISTRAO
DE CURA AOS CRENTES
Voltemos nossa ateno agora ministrao de cura fora do contexto do evangelismo, a
edificao do corpo de Cristo. Quando crentes ficam enfermos, muitas igrejas que creem
na Bblia ministram aos mesmos de acordo com Tiago 5.14-16.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor. E a orao feita
com f curar o doente; o Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser
perdoado - Tiago 5.14-15 - NVI.
O verso 15 nos assegura que a orao feita com f curar o enfermo e que o Senhor o levantar.
A linguagem deste verso nos d grande esperana de cura e recuperao da enfermidade.
Para fins de otimizarmos nosso entendimento, primeiro consideremos quem o autor desta
carta. De acordo com estudiosos, Tiago pode ter sido o irmo mais novo de Jesus, ou outro ho-
mem tambm chamado Tiago que viveu bem mais tarde. Digamos que o autor tenha, de fato, sido
Tiago irmo mais novo de Jesus. Com quem Tiago teria aprendido a curar enfermos? Podemos
inferir, de forma bastante razovel, que ele teria aprendido sobre curas, direta ou indiretamente,
a partir do ensino e do ministrio de seu irmo mais velho Jesus.
Se o autor, de fato, foi outro Tiago que teria vivido bem mais tarde, podemos considerar que
esta epstola foi baseada em entendimento inspirado obtido de outros ensinamentos, escritos e
Escrituras j existentes. Seja quem for o autor desta epstola, ele a escreveu para encorajar os
148
crentes a continuarem firmes no ensino deixado por Jesus. A partir desta considerao, vejamos
o que foi exatamente que Jesus ensinou a seus discpulos acerca do ministrio aos enfermos.
Reunindo os Doze, Jesus deu-lhes poder e autoridade para expulsar todos os demnios e curar
doenas, e os enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos - Lucas 9.1-2 - NVI.
O prprio Jesus jamais orou pelos enfermos, j que o Pai lhe havia dado autoridade sobre as
enfermidades e os demnios. Ao estudarmos o ministrio de Jesus em relao aos enfermos,
vemos que ele exercia sua autoridade repreendendo enfermidades e ordenando que os enfermos
fossem curados. Ele falava com as enfermidades com autoridade. Ele no orava pelos enfermos
como ns fazemos hoje.
Devemos ento interpretar o ensino de Tiago sobre a ministrao aos enfermos luz do que
Jesus ensinou sobre o assunto.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor - Tiago 5.14 - NVI.
H uma palavra crucial no versculo 14, que no tem recebido ateno por parte da Igreja.
Neste versculo no recebemos a instruo de orar pelo enfermo, mas sim de orar sobre o
crente enfermo. A preposio sobre que segue o verbo orar neste verso epi. Esta palavra
quase sempre utilizada para descrever a posio fsica relativa entre dois objetos. Tambm
pode ser traduzida como em cima de (alguma coisa), ou sobre alguma coisa (ou algum),
como na frase, impor as mos sobre (ou em cima de) um doente. Esta a frase que tambm
aparece na passagem de Marcos 16.
149
O que significa orar sobre um enfermo?
Ser que possvel que orar sobre um enfermo, como Tiago ensinou, seja exatamente o que
Jesus ensinou, que impor as mos sobre uma pessoa enferma? No apenas possvel, bastan-
te provvel. Por que Tiago ensinaria algo que no fosse consistente com o que Jesus ensinou?
De acordo com o que aprendemos em Lucas 9, Jesus tambm deu uma medida de autoridade
aos seus discpulos, sobre as enfermidades e os demnios. Eles deveriam usar ou exercer esta
autoridade na mesma maneira como ele fazia. Portanto, quando examinamos o ministrio de
Pedro e de Paulo em Atos, vemos um padro semelhante. Eles tambm falavam com autoridade,
em nome de Jesus, quando davam ordens aos enfermos, para que fossem curados ou libertos.
Eles falavam com autoridade sobre os enfermos. Eles tambm impuseram suas mos sobre os
enfermos em algumas ocasies ou fizeram algum tipo de contato fsico com os doentes.
Quando compreendemos o que Jesus ensinou aos seus discpulos, tambm compreendemos o
que Tiago ensinou sobre ministrio aos enfermos em sua carta.
E a orao feita com f curar o doente; o Senhor o levantar - Tiago 5.15 - NVI.
Fica claro que os discpulos fracassaram em expulsar o demnio porque quando ordenaram ao
demnio que sasse no se dirigiram a ele com f que move montanhas. Quando aprendemos
como nos dirigirmos s enfermidades e como orar sobre os enfermos com f que move monta-
nhas, veremos a promessa de Tiago 5 sendo cumprida com mais frequncia.
Nem uma s vez nos evangelhos e em Atos, vemos qualquer milagre acontecer somente como
resultado de orao dirigida a Deus, sem nenhuma ao por parte do discpulo que est minis-
trando a cura. No estou dizendo que Deus no pode responder orao pedindo por cura direta-
mente, a partir de sua soberania. A questo que no vemos este tipo de cura acontecendo no
Novo Testamento. Ser que a razo primria do fato de no vermos mais curas tem a ver com a
nossa ignorncia das Escrituras nesta rea?
No h razo alguma pela qual Tiago ensinaria algo diferente que no fosse consistente com o
padro que vemos nos evangelhos e em Atos. E tambm no h nenhum bom motivo pelo qual ensina-
ramos algo diferente do que aprendemos nestes relatos. Isto se daria se acreditssemos na doutrina
do cessacionismo (ou dispensacionalismo), o que nos levaria a considerar a possibilidade de ensinar
uma abordagem de ministrio aos enfermos que no seja encontrada nos evangelhos e em Atos.
Porm, se assim o fizermos, quem ou que determinar qual deve ser esta nova abordagem?
Para que possamos entender melhor a importncia de confessarmos nossos pecados uns aos
outros, seria til verificar o que foi que Jesus ensinou sobre perdoarmos uns aos outros. A confis-
so de pecados uns aos outros abre a porta para o perdo uns aos outros.
E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para que
vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.25.
Quando confessamos nossos pecados uns aos outros e perdoamos uns aos outros, Deus nos
perdoar, e poderemos ser curados.
Aps perdoarmos uns aos outros que oramos uns pelos outros em amor. Este fato libera o poder
de cura de Deus para os crentes que esto enfermos. ento que podemos orar sobre o crente
enfermo com autoridade e f que move montanhas como Tiago nos instrui nos versiculos 14 e 15.
Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja,
para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor. E a orao feita
151
com f curar o doente; o Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser
perdoado - Tiago 5.14-15 - NVI.
Talvez Tiago tenha recebido o seu ensino sobre cura daquilo que Jesus ensinou a Pedro quando
este lhe perguntou sobre a maldio da figueira.
E eles, passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes. E Pedro,
lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldioaste, se secou. E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer
que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. Por isso vos digo que todas as
coisas que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis. E, quando estiverdes orando, per-
doai, se tendes alguma coisa contra algum, para que vosso Pai, que est nos cus, vos
perdoe as vossas ofensas - Marcos 11.20-25.
No versculo 23 Jesus nos ensina sobre a f que move montanhas; com este tipo de f ns
falamos s enfermidades com autoridade, sem dvida no nosso corao, sabendo que elas nos
obedecero. provvel que seja isto que Tiago tinha em mente quando disse para orarmos sobre
o enfermo. Em seguida, no versculo 24, Jesus nos ensina a pedir em orao. O termo grego para
pedir aiteo, que pode tambm ter o sentido de requerer e no somente pedir. Talvez tenha sido
assim que Tiago tenha criado o termo orar sobre, o que significa falar sobre a coisa ou pessoa em
questo com autoridade. Finalmente, no versculo 25 Jesus nos ensina sobre perdoar uns aos
outros, cujo resultado sermos perdoados por Deus. De forma semelhante Tiago nos ensina a
confisso de pecados cujo resultado perdo uns aos outros e tambm da parte de Deus.
Ao considerarmos estes paralelos podemos concluir que Tiago recebeu seu ensino sobre cura
diretamente de Jesus. Sabemos que Jesus ensinou a cura aos enfermos, e no somente orar pelos
enfermos.
Resumo
Em resumo, orar sobre os enfermos como Tiago nos ensina significa impor as mos sobre eles
e nos dirigirmos a eles com autoridade e f que move montanhas. Quando temos uma compreen-
so correta do que Tiago ensinou, veremos muitos mais crentes enfermos sendo curados do que
vemos hoje na Igreja.
Portanto, Tiago 5.14-16 no ensina sobre a operao de um dom especial de cura que nem todo
cristo possui. Ao invs disso, Tiago nos explica como qualquer presbtero devidamente qualifi-
cado pode ministrar cura ao enfermo pelo exerccio da autoridade.
152
38
ESPRITOS QUE
CAUSAM ENFERMIDADES
Muitas enfermidades so de natureza puramente fsica e sem qualquer causa demonaca que
seja. No entanto, de acordo com as Escrituras, algumas enfermidades podem ser causadas pela
ao de espritos demonacos.
E ensinava no sbado, numa das sinagogas. E eis que estava ali uma mulher que tinha um
esprito de enfermidade, havia j dezoito anos; e andava curvada, e no podia de modo
algum endireitar-se - Lucas 13.10-11.
O esprito a havia aleijado e causado dano fsico permanente sua coluna, fazendo que ela
tivesse uma enfermidade fsica.
E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, ests livre da tua enfermidade. E ps
as mos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus - Lucas 13.12-13.
Como a mulher tinha uma enfermidade fsica (mesmo causada por um esprito), ela necessitava
ser curada. por este motivo que Jesus imps suas mos sobre ela para cur-la. No h registro
nas Escrituras que Jesus tenha colocado suas mos sobre pessoas aos expulsar demnios delas.
E estava ele expulsando um demnio, o qual era mudo. E aconteceu que, saindo o dem-
nio, o mudo falou; e maravilhou-se a multido - Lucas 11.14.
H demnios que podem causar mutismo. Observe que as Escrituras no dizem que Jesus imps
suas mos sobre ele ao expulsar o demnio. Aquele homem no tinha necessidade de cura fsica
pela imposio de mos, mas sim libertao do demnio que lhe causava o mutismo. Aps Jesus
expulsar o demnio, o homem pde imediatamente ser capaz de falar.
E Jesus, vendo que a multido concorria, repreendeu o esprito imundo, dizendo-lhe: Esp-
rito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e no entres mais nele - Marcos 9.25.
153
H espritos que podem causar surdez. Ao ministrar a surdos e mudos, pode ser que em algumas
ocasies tenhamos que repreender espritos surdos e mudos. Ao abrir ouvidos que sofrem de
surdez, voc deve ordenar de maneira firme e autoritria que sejam abertos em nome de Jesus.
Vemos tambm que algo ensinado nas Escrituras que devemos ordenar que os espritos no
voltem mais a entrar naquela pessoa.
Nem sempre temos o discernimento de espritos quando ministramos aos enfermos. s vezes
no sabemos se um esprito que est causando uma enfermidade. Em tais casos, explore todas
as possibilidades ao exercer sua autoridade, e ordene que qualquer esprito imundo saia daquela
pessoa.
Anotaes
154
39
O EXERCCIO DA
BATALHA ESPIRITUAL
Ser que Jesus nos ordenou expulsar espritos, poderes e prin-
cipados territoriais?
Se vocs me amam, obedecero aos meus mandamentos - Joo 14.15 - NVI.
Est claro para ns que Jesus exige que seus discpulos obedeam suas ordens. Por outro lado,
isto significa tambm que ns no precisamos fazer qualquer coisa que ele no tenha nos ordena-
do. Quais so suas ordens para a Igreja? Veja a seguir algumas coisas que ele ordenou que
fizssemos:
Amar a Deus - Mateus 22.37.
Amar um ao outro - Mateus 22.39.
Amar nossos inimigos - Mateus 5.44.
Pregar o evangelho - Marcos 16.15.
Curar os enfermos - Lucas 9.1-2; 10.9.
Fazer discpulos de todas as naes - Mateus 28.18-20.
Cuidar dos pobres e necessitados - Mateus 25.31-40.
Celebrar a Ceia do Senhor - 1 Corntios 11.24.
Arrepender e ser batizado - Atos 2.38.
Orar - Lucas 18:1, 1 Tessalonicenses 5.18.
Louvar a Deus - Hebreus 13.15.
Fazer o bem e compartilhar com outras pessoas - Hebreus 13.16.
Reunir com os irmos - Hebreus 10.25.
Viver uma vida santa - Hebreus 12.14.
Perdoar - Lucas 17.3-4.
Estas ordens explcitas, entre outras, so geralmente aceitas pelo corpo de Cristo e no causam
controvrsia. Mas o que dizer de aes que realizamos que no so especificamente ordenadas
pelo Senhor Jesus ou seus primeiros apstolos? Ser que devemos ser cautelosos ao tentar reali-
zar tais aes, especialmente quando envolvam o sobrenatural?
155
O que pode acontecer conosco se Jesus no nos ordenar espe-
cificamente que saiamos do barco e caminhemos sobre a gua?
Vamos examinar o exemplo de Pedro, quando ele estava dentro do barco no Mar da Galilia.
Pedro viu Jesus caminhando sobre a gua, vindo em direo ao barco. Ele ficou muito impressio-
nado com o que viu, e quis andar sobre a gua, como via Jesus fazer. Ele desejou realizar o mesmo
milagre que via Jesus realizar. Porm, antes de ousar sair do barco, ele esperou por uma ordem
para tal, vinda do prprio Jesus.
E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por cima das
guas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com
Jesus - Mateus 14.28-29.
Quando Jesus ordenou a Pedro que sasse do barco, Jesus estava autorizando Pedro a realizar o
milagre de andar sobre a gua; Pedro recebeu autoridade para faz-lo. Estava claro que era vontade
do Senhor que Pedro realizasse o milagre. O que teria acontecido se Pedro no tivesse esperado
pela ordem especfica de Jesus para que sasse do barco e fosse at ele? bvio que Pedro teria
afundado imediatamente aps sair do barco. Ele estaria agindo sem receber autoridade do Senhor
para faz-lo. Nenhum de ns sequer pensaria em sair de um barco em alto mar sem antes receber
uma ordem direta e especfica do Senhor para faz-lo. Tal ato seria o cmulo de presuno e tolice.
Ser que o Senhor seria obrigado a nos salvar do afogamento caso fizssemos tal coisa?
Portanto, a Igreja deve ser bastante cautelosa e procurar saber exatamente o que que o Senhor nos
ordena a fazer, especialmente na esfera sobrenatural. Mesmo quando se trata de algo natural que no
envolva o sobrenatural, pode haver riscos ao agir sem a autorizao do Senhor para tal. Por exemplo: se
tentarmos executar algum tipo de negcio fora da vontade de Deus para ns, poderemos experimentar
consequncias adversas. Ser ainda mais perigoso para ns se tentarmos ousar na esfera do sobrenatu-
ral sem uma ordem prvia e autorizao vinda do Senhor. Se agirmos com presuno e nos encontrarmos
em dificuldades em consequncia de tal presuno, o Senhor no ter a obrigao de nos salvar quando
pedirmos sua ajuda.
156
Jesus no deu ordens explcitas para que
expulsssemos poderes e principados
Tal o caso envolvido na repreenso direta e tentativa de expulsar o que conhecido como
poderes, principados e espritos territoriais. No me refiro aqui orao intercessria voltada a
Deus. No h como compreender claramente qual a natureza de tais seres a partir do contedo
do Novo Testamento. Em Daniel 10 temos uma pequena meno a seu respeito, com as refern-
cias ao prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia. Porm, em lugar algum das Escrituras, tanto no
Antigo como no Novo Testamento, somos claramente ordenados a enfrentarmos tais seres, e
muito menos o prprio Satans, em ataque frontal direto.
Fica claro em passagens como esta de Colossenses 2.9-10. Tais passagens, no entanto, no
constituem uma ordem explcita e geral do Senhor para que ataquemos poderes e autoridades de
forma direta, nos dirigindo a eles e repreendendo-os em nome de Jesus Cristo.
At mesmo textos bem conhecidos em Efsios no podem ser usados para apoiar tais aes.
No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder - Efsios 6.10.
Em primeiro lugar, estes versculos tratam de uma postura de defesa, e no de ataque, na qual
tentamos repreender e expulsar governos, autoridades, poderes e foras espirituais no mundo
celestial. Em segundo, os soldados comuns de um exrcito no atacam diretamente os generais
do exrcito inimigo. No! Eles atacam e matam os soldados comuns do exrcito inimigo, somen-
te assim que a batalha vencida. Da mesma forma, a tarefa principal do corpo de Cristo sobre a
terra com relao Grande Comisso curar os enfermos, expulsar demnios, proclamar o reino
de Deus aos perdidos (Lucas 9.1-2), e discipular todas as naes.
Nosso tempo e energia no devem ser gastos na luta contra seres celestiais, algo para o qual
no recebemos clara autorizao para fazer. Pelo contrrio, devemos trabalhar nas reas para as
quais recebemos autoridade: curar os enfermos, e dizer s pessoas que o reino de Deus est
prximo - Lucas 10.9.
E a incomparvel grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, conforme a atuao
da sua poderosa fora - Efsios 1.19 - NVI.
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo
Jesus - Efsios 2.6.
verdade que em esprito estamos assentados com Cristo nos lugares celestiais, muito acima
de qualquer principado, autoridade, poder e domnio. Porm, nossa posio em Cristo no nos
outorga liberdade generalizada para atacarmos principados todas as vezes que quisermos. Ns
que somos soldados comuns devemos obedecer s ordens de nosso Comandante e atacar somen-
te os alvos especificamente estabelecidos por ele. Nas Escrituras Jesus nos ordena a atacar de-
157
mnios e enfermidades medida que proclamamos o reino de Deus aos perdidos. O domnio que
recebemos de Deus est sobre a terra, e no nos lugares celestiais. Este ltimo o domnio das
hostes celestiais.
Devemos ter o cuidado de atacar somente aqueles inimigos que o Senhor nos mandou atacar. O
Senhor, claramente, nos ordenou curar os enfermos e expulsar demnios quando proclamamos o
reino de Deus aos perdidos. Portanto, atacar um inimigo poderoso sem uma ordem direta e clara
do Senhor para tal pode resultar em retaliao do inimigo contra ns. A analogia militar vlida
neste caso. Soldados nunca saem atacando o inimigo, indiscriminadamente, da forma como que-
rem. Se o fizerem, estaro violando suas ordens e podero enfrentar as consequncias.
De acordo com o contexto, Jesus os havia enviado para curar enfermos e proclamar o reino de
Deus aos perdidos (Lucas 10.9). Isto inclua expulsar demnios das pessoas aflitas quando pro-
clamavam o evangelho. Quando voltaram vitoriosos de sua viagem missionria, Jesus confirmou
que lhes havia dado autoridade para expulsar demnios das pessoas aflitas, referindo-se a tais
seres como cobras e escorpies. Tratam-se de demnios cuja atividade, assim como as cobras e
os escorpies que os simbolizam, limita-se superfcie da terra, afligindo seres humanos.
O domnio de tais seres no celestial e, provavelmente, no se referem a poderes e principa-
dos cuja atividade celestial. Ns temos autoridade para vencer sobre todo o poder de tais
serpentes e escorpies, e estes no podem nos atingir. Mas provvel que no possamos dizer o
mesmo dos poderes e principados. Quando tentamos enfrentar tais seres diretamente, o resulta-
do pode ser duvidoso, at mesmo perigoso para ns.
Apesar disso, eles subiram desafiadoramente ao alto da regio montanhosa, mas nem
Moiss nem a arca da aliana do Senhor saram do acampamento - Nmero 14.44 - NVI.
158
Naquela circunstncia Deus permitiu que os israelitas fossem derrotados por seus inimigos. Ele
no os salvou, mesmo aps terem pedido sua ajuda. Da mesma forma, Deus no obrigado a nos
salvar da retaliao quando guerreamos contra o inimigo de forma presunosa, e nos encontra-
mos em perigo e clamamos seu nome. Mesmo quando no h contra-ataque do inimigo, ainda
podemos vir a enfrentar dificuldades por errarmos em agir com presuno em relao a Deus. No
entanto, o Senhor salvou Pedro do afogamento, pois ele tinha de fato dado a ordem para que ele
sasse do barco e fosse at ele sobre a superfcie da gua. Porm, o Senhor no ficou satisfeito
com Pedro e depois o repreendeu por fracassar em completar o milagre.
Em 2007 o Desafio de Elias promoveu um Treinamento Bsico no norte da ndia. Servos de Deus
aprenderam como curar os enfermos e expulsar demnios como Jesus havia ensinado e ordenado
a seus discpulos quando os enviou a pregar o reino de Deus. Logo depois, Joshua Gowda e Simon
Haqq deram incio a eventos evangelsticos mensais, nos quais o evangelho era pregado, os
enfermos eram curados, demnios expulsos das pessoas, e as pessoas eram alimentadas.
Alm disso, as igrejas que foram treinadas pelo Desafio de Elias so hoje as igrejas que cres-
cem mais rapidamente em todo o norte da ndia. Esta informao baseada em relatrios de
progresso e testemunhos recebidos por Joshua de pastores, obreiros, e de igrejas parceiras do
Desafio de Elias. O alvo de Joshua e Simon levar milhares de almas para o reino de Deus, por
meio da abordagem que Deus lhes confiou.
A abordagem baseada nas Escrituras, atualmente empregada por Joshua e Simon, envolve a
pregao do evangelho, a cura instantnea de enfermos, como Jesus ordenou aos seus discpulos
em Lucas 10.9 para confirmar a mensagem aos perdidos, e em seguida a alimentao oferecida
s pessoas. A refeio usada para atrair as pessoas ao evento, e tambm para promover comu-
nho com os novos crentes aps o evento. Ambas as abordagens afirmam que muitos vm a Jesus
Cristo, porm, uma delas utiliza prticas sem base nas Escrituras, enquanto que a outra segue
cuidadosamente as ordens de Jesus aos seus discpulos.
Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada
vos far dano algum - Lucas 10.19.
Este versculo se aplica ao fato de pisarmos em cobras e escorpies que se movem sobre a
superfcie da terra o que, provavelmente, refere-se igualmente a espritos e demnios que ata-
cam pessoas atuando sobre a superfcie da terra. A passagem no se aplica s nossas tentativas
de pisar sobre seres poderosos no segundo cu, para as quais no recebemos ordem ou autorida-
de para realizar.
Voltemos agora palavra de Deus para que possamos entender como podemos cumprir a Gran-
de Comisso. Sejamos fiis em nossa obedincia s Escrituras. Vamos nos lembrar do brado da
Reforma Protestante: Sola scriptura. Esta frase em latim significa que somente as Escrituras tm
autoridade para a f e a prtica do crente. A Bblia completa, tem autoridade e verdadeira (2
Timteo 3.16).
Caso voc tenha alguma questo relativa a poderes, principados e espritos territoriais, ore ao
Senhor a respeito deles. E se for da sua vontade, ele enviar anjos poderosos devidamente equi-
pados para guerrear contra tais poderes, assim como aconteceu com Daniel em seu jejum, de
acordo com a narrativa de Daniel 10.
Ser que no temos nada melhor a fazer com o nosso tempo e energia? Ser que no devera-
mos estar ocupados com os negcios do nosso Pai, salvando os perdidos, como Jesus o fez?
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo
bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele - Atos 10.38.
Podemos compreender melhor esta questo considerando a eleio presidencial de 2008 nos
EUA. Os eleitores americanos, por seu livre arbtrio, escolheram o democrata Barack Obama como
aquele que teria poder e autoridade pelo perodo de quatro anos. Os Republicanos e conservado-
res perderam poder pela vontade do povo e foram forados a sair de cena. Como Barak Obama foi
legalmente eleito de acordo com as leis dos Estados Unidos, os Republicanos no tm autoridade
para lhe ordenar que deixe o cargo de presidente. Vemos ento que tal fato depende da vontade
do povo. Qual o papel da Igreja neste cenrio? Devemos pregar o evangelho com poder e con-
verter muitas pessoas a Jesus Cristo. Nas prximas eleies estes crentes votaro no candidato
que tiver os mesmos valores que eles. Desta forma poder ocorrer uma mudana de administra-
o e direo. No entanto, improvvel que esta situao maravilhosa acontea com a Igreja.
Portanto, a orao intercessria e batalha espiritual por si s no suficiente. Nossas oraes
tm que ser prticas, incluindo a obedincia ordem de Cristo de proclamar o reino de Deus com
poder aos perdidos, e para discipular a nossa nao. Somente ento o reino vir sobre a Amrica.
O mesmo verdadeiro para qualquer nao do mundo. O que nos resta saber se a Igreja cumpri-
r sua parte.
Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando des-
canso, e no o encontrando, diz: Voltarei para a casa de onde sa - Lucas 11.24 - NVI.
No entanto, mesmo quando elas se arrependem, possvel que o demnio mesmo assim tente
voltar. Lucas 11 nos ensina que esta a disposio do demnio. O que deve ser feito quando a
pessoa sente que a aflio est voltando?
O primeiro passo submeter-se a Deus, o que envolve arrependimento. Somente depois disso
que temos autoridade para resistir ao diabo. Tiago diz que em tais condies o demnio fugir.
163
demnios, as obras da carne podem tentar voltar depois de termos feito Jesus Cristo nosso Se-
nhor e Salvador. Apesar da nossa natureza pecaminosa ter sido morta na cruz quando nos arrepen-
demos e colocamos nossa f em Jesus, ela ainda pode nos tentar a pecar. E quando isto acontece,
podemos resistir e repreender sua tentativa, pois temos autoridade para tal.
Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te
melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno
- Mateus 5.29.
Ser que isto significa que temos que mutilar nossos corpos para conseguir resistir ao pecado?
No, arrancar um olho ou uma mo no produz efeito algum sobre nossa natureza pecaminosa.
Pelo contrrio, ns mortificamos as obras de nosso corpo pelo Esprito, como j vimos em um
captulo anterior. Mortificamos nossa natureza pecaminosa ao exercer a autoridade que temos
sobre ela pelo poder do Esprito. Ns a repreendemos. Ns a tratamos com dureza como tratara-
mos um servo ou escravo. Como o apstolo Paulo ensinou, ns esmurramos nosso corpo para
fazemos dele o nosso escravo.
Um crente pode e deve otimizar sua sade fsica mantendo um estilo de vida saudvel. Ele deve
ser um bom administrador do templo confiado a ele pelo Senhor.
Anotaes
164
41
UM EQUILBRIO SAUDVEL
Esta seo extremamente importante completa o Treinamento. Esta parte tem a ver com justia
prtica e santidade na vida diria do servo de Deus. Estas coisas so possveis a ns pelo poder
do Esprito Santo.
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor - Hebreus 12.14.
Jesus nos alerta para que estejamos atentos aos falsos profetas. A palavra grega traduzida como
feroz em Mateus 7.15 significa, literalmente, voraz, como se descrevesse o comportamento de um
ladro ou extorsionrio. Os lobos perseguem ovelhas para satisfazer seu apetite excessivo.
Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas,
interiormente, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-
se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda a rvore boa produz bons frutos,
e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a
rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo.
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar
no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus - Mateus
7.15-21.
Temos que saber qual o fruto pelo qual poderemos reconhecer um falso profeta. Ser que
podemos discernir pela eficcia externa de um servo de Deus?
Existem os tais chamados servos de Deus, cujos ministrios se tornaram meios para que te-
nham uma boa vida. Eles recebem salrios enormes, moram em casas carssimas e tm carros
bastante luxuosos. Alguns so muito famosos e tm at mesmo seus avies particulares. Eles
consideram este estilo de vida de celebridade como sendo a recompensa e bno de Deus para
eles, porm foram enganados pelo amor ao dinheiro e pelo Sonho Americano.
Alguns so impelidos pela ambio pessoal. Eles almejam ter as maiores igrejas e os maiores
eventos. Eles atraem grandes multides, e pregam mensagens que as pessoas querem ouvir. Eles
coam os ouvidos das pessoas com promessas das vrias bnos de Deus para eles aqui na
terra. Porm, falham em enfatizar os ensinos muito mais prevalecentes sobre o arrependimento,
santidade, aes de justia, e a Grande Comisso. A nfase primria na palavra de Deus no o
que Deus pode fazer por ns aqui na terra, mas sim como podemos agradar ao Senhor aqui na
terra por amor vida eterna. Infelizmente, tais mensagens no so populares e no atraem gran-
des multides dispostas a dar ofertas. De fato, este tipo de ministrio criou um modelo empresa-
rial de grande sucesso. Eles aprenderam muito bem o segredo do sucesso de seus pares no
mundo empresarial.
Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele.
Tendo, porm, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. Mas os
que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e
nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. Porque o amor ao dinheiro a raiz
de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a
si mesmos com muitas dores. Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a
justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido - 1 Timteo 6.6-11.
A Igreja na Amrica deu origem a toda uma gerao de pregadores que ensinam prosperidade
que nos garantem que: Deus quer que voc seja rico agora. E se voc quiser cumprir o desejo de
Deus de fazer voc rico, voc tem que plantar sua semente de ofertas no trabalho do evangelho,
preferencialmente os seus ministrios. Infelizmente, tais falsos profetas exportaram seu ensino
para o resto do mundo, especialmente a pases pobres na frica, onde as pessoas esto desespe-
radas, e recebem este engano ingenuamente.
166
E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores,
que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, tra-
zendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais
ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingi-
das; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita.
Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os
entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo; e no perdoou ao mundo
antigo, mas guardou a No, pregoeiro da justia, com mais sete pessoas, ao trazer o dilvio sobre
o mundo dos mpios; e condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a
cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente;
E livrou o justo L, enfadado da vida dissoluta dos homens abominveis
(Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo
sobre as suas obras injustas); Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os
injustos para o dia do juzo, para serem castigados; mas principalmente aqueles que segundo a
carne andam em concupiscncias de imundcia, e desprezam as autoridades; atrevidos, obstina-
dos, no receando blasfemar das dignidades; enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder,
no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor. Mas estes, como animais irracio-
nais, que seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos, blasfemando do que no enten-
dem, perecero na sua corrupo, recebendo o galardo da injustia; pois que tais homens tm
prazer nos deleites quotidianos; ndoas so eles e mculas, deleitando-se em seus enganos,
quando se banqueteiam convosco; tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar,
engodando as almas inconstantes, tendo o corao exercitado na avareza, filhos de maldio; os
quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que
amou o prmio da injustia - 2 Pedro 2.1-15.
Ai deles! Pois seguiram o caminho de Caim, buscando o lucro, caram no erro de Balao e
foram destrudos na rebelio de Cor - Judas 11- NVI.
Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a escurido das
trevas eternamente se reserva.
Falsas doutrinas
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade - 2 Timteo 2.15.
Isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz - 2 Corntios 11.14 - NVI.
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, man-
sido, temperana - Glatas 5.22-23.
A evidncia externa de nossa salvao no poder e autoridade para curar enfermos, expulsar
demnios ou fazer milagres, mas sim o fruto do Esprito, santidade e carter santo pelo poder do
Esprito Santo.
Muitos servos de Deus fracassaram em dominar o pecado; pelo contrrio, caram debaixo do
seu controle.
168
42
EXAME FINAL
Este exame consiste de trs questes de mltipla escolha. A resposta correta a estas questes exige
reflexo cuidadosa. A primeira opo que vier mente, provavelmente, ser a resposta errada.
Primeira questo
Tanto a f em Deus como a f de Deus so importantes, e cada uma tem seu papel em nossas
vidas como discpulos de Jesus Cristo. Imaginemos uma situao hipottica na qual tenhamos
que escolher ter somente uma das duas pelo resto de nossas vidas sobre a terra. Qual voc
escolheria: f em Deus, ou f de Deus?
Segunda questo
H um momento para orarmos a Deus, e um momento quando damos ordens a demnios e
enfermidades. Mas se voc tiver que escolher um dos dois pelo resto de sua vida na terra como
seguidor de Jesus Cristo, qual voc escolheria: orao dirigida a Deus, ou a repreenso dirigida a
enfermidades e demnios?
Terceira questo
Tanto o poder do Esprito Santo como o fruto do Esprito Santo tm importantes papis na vida
de um discpulo de Jesus Cristo. bvio que queremos ter os dois. Porm, imaginemos uma
situao hipottica na qual tenhamos que escolher entre os dois. Qual voc escolheria: o poder
do Esprito Santo, ou o fruto do Esprito Santo?
169
43
RESPONDA S
PERGUNTAS DO EXAME FINAL
Primeira questo:
A f em Deus fundamental e mais importante. a f em Deus por meio de Jesus Cristo que
nos salva, que nos transforma para sermos como ele . Apesar do fato da f de Deus nos capaci-
tar a fazer as obras que ele fez, mais importante ser como ele em seu carter e santidade do
que fazer as obras que ele fez. A evidncia externa da nossa salvao santidade no nosso viver
dirio medida que Cristo vive por meio de ns e o fruto do Esprito Santo. Em contraste, at
mesmo falsos profetas podem curar os enfermos e expulsar demnios ao exercer a f de Deus.
Segunda questo:
A orao dirigida a Deus mais importante que as ordens dirigidas s enfermidades e aos
demnios. Voc preferiria gastar o seu tempo conversando com Deus e tendo comunho com ele,
ou dando ordens aos demnios e enfermidades e batalhando contra eles? Porm, na vida de um
crente sobre a terra, h um momento certo para cada atividade.
Terceira questo:
O fruto do Esprito Santo mais importante para ns que desejamos a vida eterna. a evidncia
externa de que somos salvos. Embora o poder do Esprito Santo seja essencial para o ministrio,
tambm pode ser um meio usado por ministros do evangelho que esto equivocados para acumu-
lar bens e riquezas terrenas.
170
44
CRISTIANISMO
OU JESUS CRISTO?
O Cristianismo hoje sofre ataques em diversas frentes. Na Amrica e no Ocidente a mdia secu-
lar, o mundo acadmico e a cultura popular no levam o Cristianismo a srio como proponente da
Verdade, mas somente como uma das muitas religies criadas pelo homem. Em pases onde o
Islamismo, Hindusmo ou Budismo so as religies predominantes, os seguidores do Cristianismo
enfrentam intimidao, perseguio, e em alguns lugares at violncia e morte. Quando isto
acontece, todo o corpo lamenta e sofre.
Ser que a culpa disto tudo pode ser atribuda totalmente aos inimigos do Cristianismo? Ser
que apenas resultado da influncia do atesmo, humanismo secular, e o trabalho das falsas
religies? Eu creio que a resposta no, no bem assim. possvel que alguns aspectos do
prprio Cristianismo sejam fatores que contribuam para esta situao.
Na rea de misses, a impresso dada pelo Cristianismo aos seguidores de religies pags
tambm tem sido negativa. Em alguns pases do Terceiro Mundo o Cristianismo conhecido como
a religio concorrente que acompanha os imperialistas do mundo ocidental que os dominou
fora e cujos imprios coloniais existiram at o final do sculo passado. Missionrios cristos
estrangeiros, conectados a tais ocupantes ocidentais por associao, plantaram igrejas em tais
pases debaixo da bandeira do Cristianismo ocidental. Lamentavelmente, apesar de algumas ex-
cees notveis, a maioria destas igrejas, especialmente na ndia, no continuaram gerando vida,
mas se tornaram meramente nominais. Muitos cristos nestes pases, hoje em dia, so carnais e
espiritualmente impotentes. Suas vidas pessoais no so testemunhos adequados aos pagos ao
seu redor. Alm disso, os problemas que infectam o Cristianismo na Amrica, sem dvida alguma,
171
foram, em algum grau, exportados ao Cristianismo no Terceiro Mundo. Para piorar ainda mais a
situao, a Amrica considerada como um pas cristo por muitas pessoas nestes pases. O
estilo de vida pecaminoso que quase incentivado pela cultura popular americana tornou-se
ento conectada ao Cristianismo.
Este o Cristianismo que conhecido por bilhes de muulmanos, hindus e budistas em todo o
mundo. Aqueles dentre eles que se convertem ao Cristianismo so vistos por eles como traidores
de suas crenas ancestrais, sua prpria cultura e tradies conservadoras. Nesta perspectiva
vemos ento porque o Cristianismo e os cristos encontram tanto oposio hoje em dia. O proble-
ma no simplesmente que as trevas no suportam a luz. Alm deste problema, existem o mau
testemunho e imagem que o Cristianismo e os cristos tm apresentado ao mundo, apesar de
suas boas obras.
Para um discpulo de Jesus Cristo que nasceu no mundo ocidental, os termos Cristianismo e
cristo so sagrados; porm, a forma como o mundo ao nosso redor compreende estes termos
bem diferente da nossa. Como podemos superar estas dificuldades?
Podemos iniciar com a observao que o termo Cristianismo no encontrado no Novo Testa-
mento. O termo cristo aparece apenas duas vezes, e em nenhuma delas foi proferido pelo pr-
prio Jesus. Em Atos 26.28, anos aps a ascenso de Jesus, o termo foi usado por um rei pago
chamado Agripa, quando se dirigia ao apstolo Paulo. Em 1 Pedro 4.16, o termo foi mencionado
por Pedro para encorajar os crentes em seu sofrimento pelo evangelho. bem provvel que o
significado da palavra cristo usado por Pedro dois mil anos atrs fosse bem diferente do que o
mundo de hoje pensa desta palavra. Tambm podemos observar nas Escrituras que Jesus nunca
ensinou seus discpulos a se identificarem como cristos. Este termo especfico foi usado pela
primeira vez para se referir aos crentes em Antioquia, aps Paulo e Barnab terem pregado o
evangelho naquele lugar - Atos 11.26. A tradio diz que o termo foi usado pejorativamente por
no crentes.
Existe ainda muita confuso com o termo igreja. No Novo Testamento esta palavra se refere ao
corpo constitudo pelos crentes que confessam a Jesus Cristo, seja em sentido local ou universal.
Porm, hoje o mundo entende o termo igreja como uma estrutura fsica onde cristos se renem
para praticar sua religio. Ser que Jesus alguma vez ordenou a seus discpulos que fossem
igreja? No, claro que no. Pelo contrrio, ele nos ordena que nos arrependamos de nossos
pecados, que sejamos batizados, e que o sigamos e o obedeamos. Apesar de poder ser impor-
tante aos cristos na Amrica e no mundo ocidental ir igreja toda quarta-feira e todo domingo,
com certeza no se trata de um requisito fundamentado nas Escrituras para se entrar no reino de
Deus. possvel adorar a Deus, experimentar comunho e ser discipulado em qualquer tipo de
lugar ou contextos no conhecidos como igreja. especialmente importante compreendermos
este fato com relao a pases onde as fortalezas do Islamismo, Hindusmo e Budismo so preva-
lecentes e geram perseguio contra os adeptos do Cristianismo.
Cristo nos ordenou que cumprisse a Grande Comisso aos perdidos. No cumprimento desta
tarefa, queremos evitar quaisquer obstculos desnecessrios ao evangelho, assim como evitar
perseguio desnecessria por parte de muulmanos, hindus e budistas. Por este motivo, muito
importante fazermos uma clara distino entre Jesus Cristo, por um lado, e Cristianismo, por
outro. No devemos mencionar converso ao Cristianismo, mas sim pregar sobre Jesus Cristo. Em
alguns contextos pode at ser recomendvel no nos identificarmos com aquilo que o mundo
entende como cristos. Pelo contrrio, simplesmente chamamos a ns mesmos de crentes; ns
somos discpulos de Jesus Cristo; ns somos seguidores do Caminho. Desta forma no estamos
negando a pessoa de Jesus Cristo, mas sim nos distanciando da religio ocidental que o mundo
chama de Cristianismo. Deixamos de pregar no nvel terreno de religies que competem entre si,
pelo contrrio, nos colocamos acima do conflito pregando apenas sobre o Senhor Jesus Cristo, o
nico caminho para o Pai. Os milagres incrveis que acompanham a nossa pregao demonstram
aos perdidos que Jesus , de fato, a Vida e a Verdade.
Quando tais pessoas recebem Cristo como Senhor e Salvador, ns deveramos considerar a
possibilidade de nos reunirmos com eles para adorao, comunho e discipulado em lugares
fsicos que no so identificados como igrejas ou lugares cristos. De acordo com as Escrituras,
estes novos crentes sequer precisam se identificar como cristos. Pelo contrrio, eles podem
manter sua identidade como membros de sua comunidade e preservar sua cultura, porm como
algum que agora segue a Jesus Cristo. Desta forma mais fcil eles continuarem em suas
comunidades como testemunhas de Jesus Cristo. E algo vital que sejam ensinados a viver vidas
santas em seu testemunho pessoal, e a ministrarem como testemunhas de seu poder sobrenatu-
ral para curar e libertar.
Ao ministrarmos a pessoas de origem pag nos EUA, importante distinguirmos entre o Cristi-
anismo cultural ocidental por um lado, e o Caminho ensinado por Jesus, por outro. Quando ns os
discipulamos de acordo com as Escrituras, e no de acordo com as tradies do Cristianismo
173
ocidental, eles no se tornaro cristos da forma como o termo entendido em suas comunida-
des; eles no se tornaro adeptos da religio conhecida em sua comunidade como Cristianismo.
E como no estaremos lhes apresentando uma religio que compete com a religio de sua comu-
nidade, no insistiremos desde o incio que eles renunciem sua religio e que se convertam ao
Cristianismo. Converter-se a Cristo no o mesmo que converter-se ao Cristianismo. Ao fazer
esta distino, deixaremos de lado a questo sensvel da religiosidade, e tambm da cultura, e
simplesmente os discipularemos de acordo com a Bblia como seguidores do Cristo que os salvou.
medida que aprendem a palavra de Deus, o Esprito Santo os convencer. Aos poucos eles
mesmos abriro mo de suas crenas e prticas espirituais e culturais que so contrrias s
Escrituras. O reino de Deus vir de dentro para fora, e no imposto de fora para dentro como uma
religio estrangeira.
Anotaes
174
45
O REINO DE DEUS NO
VEM DE FORA, MAS DE DENTRO
Na histria recente o Mundo Ocidental inseriu muita ideologia e conceitos no Terceiro Mundo por
meio de fora militar. A democracia, por exemplo, veio a se tornar a forma externa dos governos de
muitas antigas colnias. A forma democrtica de governo foi importada de fora para dentro.
Com frequncia, nas pegadas dos militares ocidentais, vinham os missionrios plantando a
bandeira do Cristianismo ocidental em naes estrangeiras. Infelizmente, no entanto, o evange-
lho de Jesus Cristo no se trata de formas externas que devam ser importadas de fora para den-
tro. O evangelho uma semente a ser plantada dentro de vrios tipos de solos, culturas, encon-
trados em nosso planeta. E a semente : Jesus Cristo, o Filho de Deus, que sofreu sobre a cruz
para levar nossos pecados e que depois ressuscitou dos mortos. Aqueles que se arrependem de
seus pecados e o seguem como seus discpulos recebem vida eterna. Esta a semente do evan-
gelho que deve ser plantada onde quer que o reino de Deus seja proclamado.
Uma semente de laranja resultar em uma laranjeira cuja forma externa depender, em parte,
de fatores ambientais locais e da natureza do solo no qual a semente foi plantada. Da mesma
forma, a semente do evangelho crescer e assumir uma certa forma externa que ser relativa
cultura do grupo de pessoas onde o evangelho foi plantado. Desta maneira, o reino de Deus
deveria assumir diferentes formas externas em diferentes lugares do mundo, apesar de haver
apenas um Senhor e Salvador.
E o mais desconcertante o fato que a maioria dos seguidores de Cristo tem o mesmo ponto de
vista. Para eles as formas externas e rtulos no so apenas importantes, mas se constituem a
mais absoluta verdade. Estes seguidores, hoje, acreditam que aqueles que no aceitam as mes-
mas formas externas e rtulos no podem ser salvos. Por exemplo, acreditam que para ser salvo,
um muulmano deve renunciar formalmente sua religio e, publicamente, se converter quilo que
chamado Cristianismo, e a aceitar e praticar seus costumes e hbitos. Infelizmente, para a
maioria das pessoas locais, o Cristianismo representa a religio estrangeira concorrente que foi
importada pelos antigos senhores coloniais. Para eles o Cristianismo a religio que deu origem,
entre outras coisas, Hollywood, e toda a sujeira que produz e exporta.
Alguns seguidores de Jesus tambm acreditam que para um muulmano ser salvo, ele deve se
tornar aquilo que conhecido como cristo. Infelizmente, a realidade que muitos que se cha-
mam cristos sequer so salvos, e do um mau testemunho para Cristo. Alm disso, o prprio
Jesus jamais ordenou a seus discpulos que fossem conhecidos como cristos. Muitos cristos
tambm acreditam que um novo convertido tem que se reunir com o corpo de Cristo indo igreja.
Porm, como diz o ditado: ir igreja no faz de algum um seguidor de Jesus, assim como entrar
em uma oficina no faz de algum um automvel. Ser que o corpo de Cristo se rene para
comunho somente em edifcios religiosos, ou igrejas? Ser que um seguidor de Jesus tem que
ser discipulado e ensinado somente dentro de uma instalao religiosa e em nenhum outro lugar?
Parece que seguidores sinceros de Jesus Cristo, inadvertidamente, transformaram o Caminho,
para os que so de fora, em apenas mais uma religio que compete com a sua religio nativa.
Portanto, vemos em tudo isto um dos motivos pelos quais os seguidores de Jesus Cristo tm
fracassado no cumprimento da Grande Comisso, mesmo tendo recebido a ordem de Jesus h
dois mil anos! Sem perceberem, tornaram desnecessariamente difcil para os adeptos da religio
da paz, e para os adeptos do Hindusmo e do Budismo, entrarem no reino de Deus, pois importa-
ram o evangelho como uma religio e como algo de fora para dentro. Em contraste, Jesus disse
que ns no adoraramos ao Pai em uma montanha na Samaria ou em Jerusalm, mas sim que o
faramos em esprito e em verdade - Joo 4.21-24. Um segundo motivo do fracasso da Igreja no
176
cumprimento da Grande Comisso sua falta de poder sobrenatural para demonstrar aos perdi-
dos que o reino de Deus est prximo.
Vemos ento que a importao de formas externas de uma cultura para outra no funciona
muito bem. At mesmo nos chamados pases democrticos do Terceiro Mundo, a democracia
deixa a desejar, em relao ao seu aparente sucesso no Ocidente, onde teve sua origem. Basta
considerarmos a corrupo desenfreada e autoritarismo que observamos nas democracias do
Terceiro Mundo, especialmente naqueles pases que tm apenas um partido poltico.
Ao contrrio do Ocidente, a religio da paz no possui o poderio militar para se impor sobre as
pessoas. Eles decidiram empregar uma ttica muito mais eficaz: esto planejando sua conquista de
forma pacfica, de dentro para fora. A histria nos ensina que Roma conquistou os brbaros pelo
militarismo; porm, medida que os brbaros imigraram para Roma durante vrias geraes, eles a
conquistaram sem recorrer violncia. Em 1848 os Estados Unidos derrotaram o Mxico na guerra
que aconteceu entre os dois pases devido anexao do Texas pelos EUA em 1845. Porm, hoje, h
tantos imigrantes latinos, tanto legais como ilegais, no estado do Texas e em outros estados, que j
h restaurantes que colocam sinais dizendo: English spoken here (Ingls falado neste restaurante).
A conquista est acontecendo de forma pacfica, de dentro para fora.
O que podemos aprender com tudo isto? Podemos vir a compreender que o reino de Deus uma
semente que deve ser plantada pacificamente dentro de uma cultura nativa. No se trata de uma
religio da cultura ocidental, com suas formas e rtulos externos, a ser transplantada fora em
uma cultura no ocidental. somente quando o reino de Deus plantado do lado de dentro, como
uma semente, que pode vir a florescer.
E dizia: o reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra. E dormisse,
e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, no sabendo ele
como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por ltimo o
gro cheio na espiga. E, quando j o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque est
chegada a ceifa. E dizia: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou com que parbola o
representaremos? como um gro de mostarda, que, quando se semeia na terra, a
menor de todas as sementes que h na terra; mas, tendo sido semeado, cresce; e faz-se a
maior de todas as hortalias, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do cu
podem aninhar-se debaixo da sua sombra - Marcos 4.26-32.
Disse outra vez: A que compararei o reino de Deus? semelhante ao fermento que uma
mulher, tomando-o, escondeu em trs medidas de farinha, at que tudo levedou - Lucas
13.20-21.
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E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e
disse: O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali;
porque eis que o reino de Deus est entre vs - Lucas 17.20-21.
Os fariseus eram especialistas em formas exteriores e religio legalista. Porm, de acordo com
Jesus, o reino de Deus no se trata do externo ou do visvel, mas sim daquilo que est dentro de ns.
Portanto, quando o evangelho levado a um grupo de pessoas de uma certa cultura ou subcul-
tura, podem at estar em um bairro dentro de uma de nossas cidades, ele deve ser plantado como
uma semente. Em alguns casos no devemos impor hbitos e costumes cristos sobre tais pesso-
as, no importa o quo importante tais hbitos sejam para ns, para que elas sejam salvas. O
reino de Deus deve vir de dentro para fora, como resultado da semente que vai crescendo l
dentro, e no como resultado de algo imposto de fora para dentro.
Ento alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos circun-
cidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos - Atos 15.1.
De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus, assim como
eles tambm - Atos 15.11 - NVI.
No ser pela adoo de costumes cristos, no importa quo bons sejam, que os muulmanos
entraro no reino de Deus. No necessariamente pela converso ao Cristianismo ou por tornar-
se cristo. No necessrio que se tornem membros de uma igreja aps serem salvos. Em alguns
casos pode ser muito melhor para eles procurar comunho e discipulado em algum lugar que no
seja reconhecido como uma igreja ou associado a uma igreja. Pelo contrrio, deveramos incenti-
var um movimento totalmente nativo de seguidores de Isa Almasih, cuja forma externa seja deter-
minada por fatores locais e culturais. Em pblico este movimento dever ser separado e distanci-
ado do Cristianismo ocidental.
Quando muulmanos so apresentados a Isa Almasih por meio de um evento sobrenatural como
uma cura miraculosa, sonho ou viso, eles so atrados a ele. Ele j um de seus profetas men-
cionados no Alcoro. Ser que no possvel que por meio de muitos milagres ocorrendo em uma
comunidade ou mesquita, os muulmanos que frequentam tal lugar decidam seguir a Jesus e
serem discipulados de acordo com as Escrituras? Ser que Jesus pode ser adorado em uma mes-
quita? Ser que isto no pode vir a acontecer a muitos muulmanos e em muitas mesquitas de
forma a resultar em um movimento de massa de seguidores de Jesus Cristo que so muulmanos?
Minha avaliao, aps ter passado quase nove anos como missionrio na Indonsia, e ter minis-
trado em muitas naes muulmanas, que o cenrio acima muito mais provvel que um movi-
mento em massa de muulmanos renunciando sua religio e, em seguida, se convertendo reli-
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gio ocidental desprezada e conhecida em sua comunidade como Cristianismo. Isto exigiria que
trassem sua cultura e suas famlias. A perseguio imediata que cai sobre aqueles poucos que
do este passo faz com que um grande movimento de muulmanos se convertendo ao Cristianis-
mo seja bastante improvvel, seno impossvel. Somente quem j viveu nesta cultura pode enten-
der este fato.
De acordo com as Escrituras, ser que este tipo de perseguio realmente necessria para se
entrar no reino de Deus?
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu
Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei tam-
bm diante de meu Pai, que est nos cus - Mateus 10.32-33.
Nesta passagem Jesus no est se referindo negao do Cristianismo ou de ser cristo, mas
sim negao da pessoa de Jesus Cristo. Os seguidores de Jesus Cristo que so muulmanos no
o negam. De fato eles reconhecem que so discpulos de Isa. J vimos que seguir a Jesus certa-
mente no equivalente aos termos que o mundo entende como Cristianismo e cristo. Seguir a
Jesus, da forma ensinada pelas Escrituras, no necessariamente sinnimo de converso ao
Cristianismo. Quando o ex-ministro britnico Tony Blair se converteu do Protestantismo ao Cato-
licismo, ser que ele negou Jesus se, de fato, Jesus tinha sido at ento seu Senhor e Salvador?
No, claro que no. Sua deciso significou apenas que Tony Blair estava mudando o aspecto
religioso externo. E a mudana externa de religio no o foco primrio do que estamos tratando.
O que queremos nos colocar acima do nvel de competio entre religies. Queremos ver aque-
la mudana que ocorre em primeiro lugar dentro da pessoa, e que no necessariamente necessita
de uma mudana religiosa externa correspondente. Com certeza haver a mudana externa defi-
nida que acompanha aquela que acontece dentro da pessoa, mas no necessariamente conver-
so a uma outra religio.
O mundo e suas religies tm srias objees com o que chamamos Cristianismo e muitos de
seus adeptos. Porm o mesmo no pode ser dito da forma como consideram a pessoa de Jesus
Cristo. Em geral, ele honrado como um grande profeta e mestre. Ser que no deveramos
aproveitar este fato e colocar uma certa distncia entre ele e a religio que foi, lamentavelmente,
batizada com seu nome?
Ento a Igreja de Jesus Cristo deve aprender uma lio das Escrituras e at mesmo da histria.
O reino de Deus no deve ser imposto de fora com forma pr determinada, mas naturalmente de
dentro, como uma semente. Antes que o muulmanos dominem um pas ocidental de dentro para
fora por meio da imigrao e da alta taxa de natalidade, vamos plantar a pura semente do evan-
gelho dentro deles para dar luz um movimento totalmente nativo de seguidores de Cristo que
so muulmanos. O Senhor j nos deu a ferramenta: o poder e a autoridade para curar hindus,
budistas e muulmanos enfermos de forma consistente medida que proclamamos o reino de
Deus a eles. Com o poder e a autoridade sobrenaturais plantemos a semente e observemos en-
quanto ela cresce por si s para se tornar uma grande rvore que produz vida - Marcos 4.26-29.
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O mesmo princpio de contextualizao pode ser aplicado at certo ponto quando pregarmos o
evangelho a hindus e budistas. claro que temos que ser cuidadosos para no cairmos na arma-
dilha do sincretismo como j aconteceu no passado. possvel que a Igreja Protestante tenha
reagido ao sincretismo indo para o extremo oposto. A consequncia desta possibilidade pode ter
sido a limitao da eficcia de nosso testemunho ao mundo.
Anotaes
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