Temos aprendido que o Velho Testamento um livro missionrio, isto porque

como revelao de Deus, a Bblia um todo onde o Senhor revela-se a si

mesmo a todos os homens. Observamos que esta maravilhosa manifestao
de Deus aconteceu para que a sua glria fosse percebida por todos que
fazem parte de sua criao, assim, pudessem glorific-lo. No seu processo
de revelao ao ser humano, Deus criou o homem, estabeleceu alianas
com o mesmo em diversos momentos da histria, e ainda, escolheu um
homem para formar um povo atravs do mesmo, como propsito de
abenoar as famlias da terra.
Em meio ao processo divino de se fazer conhecer, e de fazer conhecida a
sua vontade ao ser humano e s naes da terra, Deus falou s naes por
meio dos profetas.
Em toda a histria bblica, os profetas sempre se apresentaram como
instrumentos levantados por Deus para a proclamao dos seus orculos,
tanto ao povo formado por Ele, a nao de Israel, como tambm s outras
naes, especialmente as naes circunvizinhas de Israel.

I ISAAS, O PROFETA MESSINICO

Entre os profetas do Antigo Testamento, ningum mais missiolgico no

contedo de sua profecia do que Isaas, filho de Ams, que profetizou nos
reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias.

Tal foi a influncia proftica de Isaas que ele ficou conhecido como o
profeta messinico, ou o profeta evanglico. Isso porque maior parte de
sua profecia est relacionada com os ensinamentos da vinda do Messias
Cristo.

A profecia de Isaas tem sido aceita, do ponto de vista da ao proftica

vtero-testamentria, como um dos pinculos missionrios do VT. Isso se faz
notrio pelo fato de que a mensagem proftica de Isaas se apresenta de
modo mais especfica no que diz respeito ao universal de Deus e ao
chamado missionrio de Israel.

A AVISOS PARA AS NAES (Isaas 1 a 39)

Na primeira parte de sua profecia, Isaas usado pelo Senhor para levar um
significativo alerta para as naes da poca. Neste aviso, transmitido pelo
profeta, Deus se faz conhecer como sendo soberano sobre as naes.

Do captulo 13.1 at o captulo 23.18 encontramos a palavra proftica de

Isaas contra vrias naes ( Babilnia, Filstia, Moabe, Etiopia, Egito, Arbia
e Tiro), evidenciando, assim, a ao soberana de Deus sobre as mesmas.

As naes gentias esto includas tambm nas promessas e bnos de

Deus (Isaas 25).

B AS CANES DO SERVO ( Isaas 40 a 53)

O servo do Senhor esta figura proftica descrita por Isaas, tem sido
melhor percebida como uma figura corporativa, a qual pode ser entendida
tanto coletivamente ( nao de Israel ) como individualmente ( o Messias
Cristo).

Estas profecias tm sido vistas como estritamente missionrias e

encontramo-las resumidas nas duas canes do servo de Jav, em Isaas
42.1-7 e 49.1-7.

1. O servo chamado para revelar justia s naes (42.1)

2. O sevo chamado para ser luz para as naes ( 42.6; 49.6)

3. Deus escolheu um povo para cumprir sua misso no mundo ( 42.1,4,6-7;

43.21; 40.5;42.10; 45.22-23; 46.9-11)

4. A misso de Deus fazer conhecido todo o seu esplendor, santidade,

amor perfeio, fidelidade, soberania e unidade. (41.4;43.12; 45.22-23;
46.9-11)

5. O sofrimento do servo para a salvao dos povos ( 52.13-53.12)

C A RESTAURAO DE ISRAEL ( Isaas 54 a 66)

A ao poderosa do Senhor na restaurao de Israel causar grande

surpresa no mundo das naes.

A restaurao de Israel inclui as naes.

( 55.4-5; 56.3-7; 59.19; 60. 10-16; 66.18-21)

II PROCLAMANDO OS JUZOS DE DEUS

Uma das realidades do ministrio proftico no VT a proclamao de

mensagens de juzo divino, tanto para com o povo de Jud ou Israel, como
para com as demais naes.

O que observamos na ao proftica que proclama o juzo de Deus sobre as

naes, que o Senhor tem um propsito missionrio mundial e que a
proclamao de sua justia tambm manifestao de sua glria.

A PROFETAS DO EXLIO

Quando nos referimos ao exlio, estamos lembrando o tempo em que Israel

foi levado cativo para Babilnia, onde permaneceu por cerca de setenta
anos. Os profetas de Deus que viveram este momento foram: Jeremias, que
permaneceu em Jerusalm; Ezequias e Daniel, levados para Babilnia.

1. Jeremias

Mesmo permanecendo em Jud, o profeta Jeremias foi usado pelo Senhor

para declarar a sua a soberania e o seu juzo sobre a mais variadas naes
ao redor de Israel.

Esta ao proftica de Jeremias est registrada em Jr. 46.1a 52.34 de modo

mais substancial, e dirige-se s seguintes naes : Egito , Filistia, Moabe,
Edom, Damasco, Quedar, Hazor, Elo, Babilnia.

Conscincia da ao missionria de Deus 16.19-21.

2. Ezequiel

Levado para Babilnia, mesmo antes do seu chamado proftico que veio a
acontecer j no cativeiro, junto ao Rio Quebar, o profeta Ezequiel se tornou
um dos responsveis pelo consolo divino aos exilados, especialmente aps a
queda de Jerusalm.

Mesmo sendo portador de uma mensagem de esperana, Ezequiel foi

igualmente instrumento de Deus para a declarao de seus juzos entre as
naes.

Ezequiel 25.1 a 28.26 naes em juzo: Amom, Moabe, Edom, Filstia, Tiro
e Sidom.

Conscincia da ao missionria de Deus: 39.21-22.

3.Daniel

Mesmo sendo um profeta que viveu toda a realidade do exlio babilnico,

Daniel no est dentro da caracterstica usada por Deus com os profetas
Jeremias e Ezequiel na proclamao dos seus juzos.

A ao proftica de Daniel, em Babilnia, foi muito mais didtica e

testemunhal, levando todos os reis que governavam aquele imprio,
enquanto ele esteve cativo, a reconhecerem a grandeza e a soberania do
Deus de Israel. ( 2.47; 4.34-47; 5.18-28; 6.20,26,27)

B OS PROFETAS MENORES

Os chamados profetas menores em seus vrios momentos na histria dos

reinos de Jud e Israel, foram instrumentos de Deus na manifestao de Sua
glria e juzo entre os povos.

1. Joel

O profeta proclama os juzos de Deus contra todas as naes ( 3.1-7)

Ele o responsvel pela grande profecia do derramento do Esprito Santo

(2.26-32).

2. Ams

Sua presena inicia com ameaas contra as naes ( 1.1-2.3)

Deus est no controle de tudo, e assim, ele aquele que julga e restaura
( 9.5-6; 9.9-12)

3. Sofonias

Vrias naes so ameaadas pelo juzo de Deus ( 2.1-15)

4.Habacuque

Deus, na sua soberania absoluta, usa os caldeus para exercer o juzo sobre o
seu prprio povo Israel ( 1.5-11)

Juzo divino sobre a nao dos caldeus ( 2.6-20)

5.Naum

Enquanto a profecia de Jonas gerou misericrdia de Deus para com os

Ninivitas, mais de um sculo depois, surge um novo profeta com uma
mensagem de destruio contra Nnive.

Naum foi o profeta escolhido por Deus para proclamar toda a sua ira sobre a
nao Assria, especialmente, sobre Nnive.

6. Miquias

Estamos mencionado este profeta, no pela mensagem de juzo divino, mas

pelas palavras de graa e misericrdia que ele profere para com os gentios (
4.1-4).

III JONAS, O ETNOCENTRISMO DE UM ENVIADO

O profeta Jonas, filho de Amitai, viveu em Samaria durante o reinado de

Jerobo II ( 782-753 a.C.), ele era natural de Gate Hefer ( hoje Meshed )
cidade localizada a 7 Km de Nazar.

Jonas tivera o prazer de profetizar com respeito expanso das fronteiras

nacionais de Israel durante o reinado de Jeroboo II ( 2 Reis 14.25)

Seu livro foi composto perto do final de sua carreira proftica, e pode ser
datato de 760 a.C.

A O CONTEDO DA PROFECIA

O livro inicia e encerra com Deus falando ao profeta Jonas. Assim, pode-se
perceber que a teologia do livro gira em torno da extenso da graa de
Deus aos gentios.

Pelo seu contedo e propsito, o livro de Jonas, como o do profeta Isaas,

tambm tem sido considerado um dos expoentes missionrios do Velho
Testamento.

O missiolgico holands Johannes Verkuly procura descrever o contedo da

profecia de Jonas, dividindo-a didaticamente em oito cenas distintas, como
se segue.

Cena 1 = ( 1.1-3) Jonas recebe a ordem de Deus de ir Nnive.

Cena 2 = ( 1.4.16) Deus reage fuga de Jonas

Cena 3 = ( 1.17) Jonas engolido pelo grande peixe.

Cena 4 = ( 2.10) Jonas implora a Deus por livramento.

Cena 5 = ( 3.1-4) Deus repete a ordem e Jonas obedece

Cena 6 = ( 3.5-10) Nnive atende mensagem e se arrepende

Cena 7 = ( 4.1-4) Jonas confirma seu etnocentrismo

Cena 8 = ( 4.5-11) Deus continua ensinando ao missionrio cabea-dura.

O contedo central da profecia ensinar ao povo judeu que Deus no

propriedade privada deles, mas que tambm Deus dos gentios; bem como
mostrar o tratamento de Deus com aqueles aos quais tem chamado para a
sua obra.

B QUESTIONAMENTOS DO PROFETA

Nnive, capital do imprio Assrio, era uma grande e antiga cidade, fundada
por Nironde ( Gn. 10-9-11), especialmente conhecida por sua violncia e
crueldade.

Jonas, um profeta exageradamente patritico, no conseguia entender, nem

queria aceitar o fato de que Deus estava dando aos ninivitas, os mais hostis
e agressivos inimigos de Israel, a oportunidade para o arrependimento e,
portanto, para a suspenso misericrdiosa da sentena pronunciada por
Deus.

Jonas tipificava o judeu que nunca entenderia com o seria possvel Jav
amar os assrios. As atrocidades dos assrios, que mais tarde aterrorizaram
naes, submetendo-se as Tiglate-Pileser II, talvez j vinham sendo
praticadas por esse tempo. Do ponto de vista humano, a Assria era o ltimo
lugar onde um israelita gostaria de dirigir-se , em uma aventura
missionria. ( Samuel J. Schultz).

Com todos os questionamentos perfeitamente possveis ao corao de um

judeu profundamente nacionalista, Jonas tomou a trgica deciso de iniciar
sua jornada numa direo diametralmente contrria quele ordenada por
Deus. Logo, com esta atitude, Jonas se caracterizou como profeta
desobediente.

C O LIVRO DE JONAS

O livro de Jonas, como o de Isaas, sempre tem sido considerado como um

dos pinculos missionrios do Velho Testamento. Assim, ao analisarmos o
contedo deste livro, difcil negar que o mesmo respira um esprito
universal.

Entre os principais exegetas vtero-testamentrios, existe unanimidade de

que o ideal missionrio proclamado no livro de Jonas, portanto,
percebemos aqui, sem ambigidades, que o povo de Israel orientado para a
sua verdadeira vocao no mundo.

O livro de Jonas caracteriza-se na sua posio definida contra o exclusivismo

judeu, tem sido freqentemente usado como justificativa clara da misso
entre os gentios.

Nas palavras de Jacques Ellul, O livro de Jonas no tem concluso alguma,

e a pergunta ltima do livro no tem qualquer resposta, exceto por parte
daquele que percebe a grandeza da misericrdia de Deus e que, de modo
factual e no apenas mtico, trabalha pela salvao do mundo.

D LIES MISSIOLGICAS NA PROFECIA DE JONAS

A mensagem missionria do livro de Jonas apresentada na forma da

experincia pessoal, que tem um tom proftico, e caracteriza compaixo de
Deus pelas naes. As lies missiolgicas do livro de Jonas podem ser
aplicadas tanto para o autor, como para os ouvintes e os leitores.

1. Para o Autor

A mensagem missionria foi dirigida em primeiro lugar ao prprio profeta

atravs de sua experincia com Deus.

Para o profeta Jonas, poderemos imaginar as seguintes lies:

a) No vale a pena desobedecer um mandato de Deus.

b) Deus nos socorre nas aflies.

c) Deus misericordioso para com as naes.

2. Para os ouvintes

A mensagem missionria foi dirigida ao prprio povo do profeta.

a) Devido ao seu etnocentrismo, no entendia o universalismo de Jav

b) O nominalismo levara-o a esquecer a misericrdia, a justia e a

humildade.

c) O pensamento futuro levou o povo a esquecer que a compaixo pelas

naes deveria ser uma preocupao presente.

3.Para os leitores

A mensagem missionria de Jonas tem significativas implicaes para todo

o povo de Deus, desde o oitavo sculo a.C. at a consumao dos sculos.

a) Ser missionrio:

Ver o mundo pelo ponto de vista daquele que nos envia.

Reconhecer o amor de Deus ortodoxa e ortopraxamente.

Amar aquele que nos envia e aqueles a quem fomos enviados.

b) Aquele que no envia:

Est preocupado com os oprimidos, e tambm com os opressores.

No est limitado a uma raa, nem as paredes de um templo.

Deu-nos uma mensagem que inclui no somente a proclamao verbal,

mas todo o nosso ser (atitudes, sentimentos)

c) A mensagem a ser anunciada:

No pode ser mudada pelo que foi enviado.

Apresenta um carter persuasivo.

Deve ser proclamada a todos os povos.

d) Numa cultura diferente:

Devemos ser sensveis quilo que Deus quer fazer com as pessoas, e no
ao que (NS) queremos fazer deles.

Deus nos mostra que no existe cultura superior.

Deus nos chama para amar as pessoas em sua prpria cultura.

e) O fruto do trabalho:

O nosso fruto ver a glria de Deus brilhando em todo lugar.