A Teologia de Daniel

ESCOLA DA BBLIA DE ITU
TEOLOGIA DE DANIEL

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Escola da Bblia de I tu Teologia de Daniel

Professor: Joncilei

Escola da Bblia de Itu

TEOLOGIA DE DANIEL

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Contedo programtico
1. VISO GERAL DO PROFETISMO
2. INTRODUO A DANIEL
3. A F DE UM JOVEM FIEL
4. O REINO QUE NUNCA SER DESTRUDO
5. F A PROVA DE FOGO
6. DEUS HUMILHA OS SOBERBOS
7. A MO DE DEUS
8. FECHANDO A BOCA DE LEES
9. A VISO DAS QUATRO BESTAS
10. A VISO DO CARNEIRO E DO BODE
11. AS SETENTA SEMANAS
12. A VISO DO TEMPO DO FIM

TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
O Altssimo Domina sobre o reino dos homens
Lio 1- Viso geral do Profetismo
Introduo
Cerca de um tero do contedo do Velho Testamento de profecia. Em torno de 660 vezes o termo profeta
usado na Bblia, dos quais, 440 vezes no Antigo Testamento e 220 no Novo Testamento. Portanto importante
conhecer mais sobre este tipo de literatura Bblica.
Os livros profticos falam dos ensinos e o ministrio dos profetas. Os profetas eram homens chamados por Deus
com a misso de proclamar a palavra de Deus aos povos.
O profeta era a pessoa que tinha a posio central de revelador da vontade de Deus aos homens. Hebreu 1:1 diz:
Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas. Tambm em
Jeremias 18:18 afirma: porquanto no h de faltar a lei ao sacerdote, nem o conselho ao sbio, nem a palavra
ao profeta
I. FUNO E DEFINIO DE PROFETA
A. A palavra profeta, vem do grego Prophetes, que significa: falar antes ou falar por
(algum).
B. o equivalente ao termo hebraico Nahbi, que tem o mesmo sentido.
C. Portanto o profeta o Porta voz de Deus, fala em nome de Deus. (2Pe 1:20-21)
D. TERMOS DESCRITIVOS DOS PROFETAS:
1. VIDENTE = Reh em Hebraico. aquele que v. (1Sm 9:9,11) O profeta aquele que pode
penetrar o futuro e revel-lo.
2. HOMEM DE DEUS - Destaca a dedicao, consagrao e comunho que o profeta tem com
Deus. (1Sm 9:6,8)
3. SERVO DE DEUS = Descreve sua sujeio ao Senhor. (Jr 7:25;Am 3:7)
4. ENVIADOS OU MENSAGEIRO = Mostra a origem de suas palavras e sua autoridade.
(Ag 1:13;2Cr 36:15-16)
5. ATALAIA = A idia de alertar sobre perigo da destruio em funo de pecado praticado
pela nao. (Jr 6:17;Ez 3:17)
II. A PREEMINNCIA DO PROFETA
A. H tres grandes figuras na liderana de Israel: O sacerdote, o profeta e o rei.
B. O profeta tinha uma rea de atuao diferente do sacerdote, embora este tambm exercesse
um trabalho espiritual.
C. Os profetas tinham autoridade para repreender sacerdotes e reis que eram infiis. (Ex: Nat e
Davi 2Sm 12:1-7)
D. O profeta escolhia e ungia reis e at liderava golpes de estado para destronar reis. (Samuel e
Saul 1Sm 13:11-13) (Elias e Acabe)
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III. A ORIGEM DOS PROFETAS
A. O primeiro a ser chamado de profeta na Bblia foi Abrao (Gn 20:7).
B. O termo foi estendido tambm a Aro (Ex 7:1) e Moiss (Dt 34:10).
C. O ministrio proftico estabelecido como conhecemos comeou com Samuel (1Sm 9:9;10:5;
19:20) Samuel foi um grande profeta juntamente com Moiss (Jr 15:1).
IV.ALGUMAS CLASSIFICAES DOS PROFETAS
1. Segundo o meio de comunicar a mensagem.
Profetas orais: Elias, Eliseu, Nata, Gade (2Sm 24:11), Aias (2Rs 11:29) e outros.
Profetas literrios: Isaas, Jeremias, (todos os profetas maiores e menores).
2. Segundo os receptores da mensagem.
A. A Israel: Osias, Ams.
B. A Jud: Joel, Isaas, Miquias, Sofonias, Jeremias, Habacuque, Ageu, Zacarias,
Malaquias.
C. A Nnive: Jonas e Naum
D. A Babilnia: Daniel.
E. Aos Exilados: Ezequiel.
F. A Edom: Obadias.
3. Segundo os perodos cronolgicos
A. Pr-Exlio:Obadias,Joel,Jonas,Osias,Ams,Isaas,Miquias,Naum,Sofonias,Jeremias,
Habacuque.
B. Exlio: Ezequiel e Daniel.
C. Ps-Exlio: Ageu, Zacarias, Malaquias.
4. Segundo os perodos dos Imprios gentlicos mundiais
A. Perodo Assrio: Obadias, Joel, Jonas, Osias, Ams, Isaas, Miquias, Naum.
B. Perodo Babilnio: Sofonias, Jeremias, Habacuque, Daniel, Ezequiel.
C. Perodo Persa: Ageu, Zacarias, Malaquias.
5. Segundo a Septuaginta (ordem seguida em vrias verses)
A. Profetas Maiores: Isaas, Jeremias (Lamentaes), Ezequiel, Daniel.
B. Profetas Menores: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
V. CLASSIFICAES DAS PROFECIAS
1. Profecias para Israel e seu relacionamento com o Deus da Aliana.
2. Profecias Messinicas (Isaas, Malaquias, Joel, etc).
3. Profecias Escatolgicas: (Daniel).

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VI.A MENSAGEM PROFTICA.
1. Mensagem de denncia do pecado da nao.
2. Mensagem de Juzo Castigo Divino (Joel 2: 11,31; Am 5:18-20).
3. Mensagem de Consolo e Renovao (Is. 40:1).
4. Mensagem de tica e Justia Social (Hc. 1:1-4).
VII. ELEMENTOS ESSENCIAIS DO PROFETISMO BBLICO
A. VOCAO-
o chamado de Deus para o ministrio proftico.
O chamado no era facultativo, mas exigia compromisso total (Jr 1:1-19).
No existe profeta verdadeiro sem vocao, chamado divino (Jr 23: 21).
B. MENSAGEM-
O verdadeiro profeta tinha uma mensagem de Deus para entregar ao povo
(Jr 1:2;Ez 1:3;Os 1:1).
A mensagem era recebida e transmitida de vrias formas (Hb 1:1).
No havia profeta verdadeiro sem uma mensagem de Deus.
C. CUMPRIMENTO-
O cumprimento do que foi profetizado era essencial para confirmar um profeta de Deus
(Dt 18:20-22)
Uma profecia no cumprida era falsa profecia e deveria ser punida com morte.
No havia profeta verdadeiro sem profecia cumprida.
VIII.A TICA PESSOAL DOS PROFETAS
A. Algum que conhece e vive a mensagem que prega - (Ez 2: 8; Ap ).
B. Algum que obedece ao Senhor no importa o custo - (Is 20: 3; Ez 4: 12;24:15).
C. Algum sem lucros pessoais (interesses prprios) - (2Rs 5:16; Ne 5:15).
D. Algum que no bajula e nem bajulado - (2Cr 18:12-13,26,27).
E. Algum incorruptvel (ntegro) (Dn 1:8;6:4).
F. Algum humilde e servo de todos - (Jo 1:27; 3:30; Lc 17:10).

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LICES PARA HOJE
1. No h mais profetas no sentido de trazer novas revelaes. Sejamos fiis em pregar as
verdades j reveladas.
2. Sejamos uma mensagem viva. Que as pessoas vejam no apenas em nossas palavras, mas tambm
em nossas aes a verdade de Jesus.
3. Sejamos criativos em comunicar a mensagem de Deus. Contextualizando a mensagem aos nossos
dias sem perder o significado de seu contedo.
4. Obedeamos chamada para proclamar a mensagem de Deus. (Mt 28:18-20)
5. Tenhamos a humildade para reconhecer que o trabalho de Deus.

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 2- Introduo a Daniel
Introduo
Um dos livros mais fascinantes da Bblia certamente o livro de Daniel.
Os primeiros seis captulos contm relatos de f que inspiram jovens e adultos. Os ltimos seis captulos
esto repletos de vises apocalpticas que desafiam os estudantes mais avanados da Bblia e grandes
telogos.
um livro que tem sido atacado e abusado.
Atacado pelos telogos liberais que negam a sua inspirao.
Abusado por muitos que o tomam fora de seu contexto para apoiar toda sorte de doutrinas e
Teorias estranhas sobre a segunda vinda de J esus.
Mas o livro de Daniel quando lido e entendido apropriadamente pode:
1. Inspirar-nos a uma maior fidelidade no servio do Senhor.
2. Fortalecer nossa f na inspirao das Escrituras.
Vamos comear nosso estudo de Daniel com uma introduo geral de seu contedo e estrutura.
I. DANIEL O HOMEM
A. O nome Daniel significa: Deus meu juiz.
B. Ele era uma pessoa de f perseverante e profunda.
a. Quando jovem ele props em seu corao no se contaminar. (Dn 1:8)
b. Quando idoso persistiu em servir a Deus mesmo sendo ameaado. (Dn 6: 10)
C. Deus abenoou Daniel por causa de sua f.
a. Ele foi alado a posies de destaque e poder nos reinos da Babilnia e da Prsia.
(Dn 2:48;6:1-3)
b. Ele serviu como estadista, conselheiro de reis, e profeta de Deus.
c. Durante um perodo de 70 anos Daniel serviu a seis governadores babilnicos e a dois persas.
No governo de tres deles foi elevado a Primeiro Ministro.
D. Daniel foi contemporneo de Jeremias e Ezequiel.
a. Jeremias profetizou em Jerusalm antes e durante o exlio. (626-528 a.C)
b. Ezequiel estava na Babilnia entre os exilados. (592-570 a.C)
c. Daniel profetizou na capital da Babilnia. (605-586 a.C)
E. Nada se sabe sobre Daniel alm do que est em seu livro.
a. Nasceu provavelmente em 623 a.C em Jerusalm durante a reforma de Josias e no princpio do
ministrio de Jeremias.
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b. Ele vem de uma famlia proeminente de Jud, talvez de sangue real. (Dn 1:3)
c. Ainda muito jovem (12-18 anos) ele foi tirado de sua famlia para ser treinado nas cortes da
Babilnia. (Dn 1:3-4)
d. No se sabe se era casado ou no.
II. POCA DE DANIEL
A. Algumas datas importantes a serem lembradas:
1. 612 a.C - Queda de Nnive, capital do imprio Assrio.
2. 605 a.C - A batalha de Carqumis provou a supremacia babilnica (alguns judeus foram levados para a
Babilnia, Daniel e seus tres amigos estavam entre eles).
3. 597a.C - Uma segunda leva de judeus foi encaminhada para a Babilnia, inclusive Ezequiel.
4. 586 a.C-Jerusalm caiu e o templo foi destrudo
5. 536 a.C- Babilnia cai e a primeira leva de judeus retorna Jerusalm.
6. 457 a.C- Uma segunda leva retorna com Esdras. (A Nao reorganizada e a Lei lida).
7. 444 a.C- Uma terceira leva retorna com Neemias. (O muro reconstrudo).
B. Daniel viveu muito nesse perodo (605-534 a.C)
a. Ele estava entre o primeiro grupo de cativos levados para a Babilnia. (Dn 1:1-4)
b. Ele continuou l durante os setenta anos de cativeiro. (Dn 1:21; 10:1; Dn 9:1-2; Jr 25:11; 29:10)
III. O LIVRO DE DANIEL
A. AUTOR :
1. Muitos telogos liberais tm negado a autoria de Daniel com base em vrios argumentos:
histricos, literrios, cronolgicos e outros. Veja alguns exemplos:
a. As predies profticas
1. Objeo: Os telogos liberais alegam que o livro teria que ser escrito cerca de 165 a.C.porque,
dizem eles, era impossvel terem sido compostas to minuciosas predies a respeito dos eventos
vindouros. Daniel revelou a Nabucodonosor a histria poltica envolvendo trs imprios mundiais que
sucederam ao imprio babilnio.
2. Resposta: A prova da inspirao gira em torno deste argumento central. Se Daniel escrevesse
como um historiador ele no seria inspirado, mas a profecia cumprida uma das provas mais fortes
que os homens simplesmente no especularam; em vez disso, Deus revelou coisas antes que elas
acontecessem (Isaas 42:9; 44:7).
a. Daniel foi inspirado (2 Timteo 3:16; 2 Pedro 1:21).
b. Ezequiel, um contemporneo, referiu-se a ele trs vezes (Ezequiel 14:14,20; 28:3).
c. Jesus confirmou a veracidade de Daniel quando ele o declarou ser um profeta (Mateus 24:15).
b. Os milagres
1. Objeo: Os telogos liberais alegam que os milagres da fornalha ardente e da cova dos lees
esto ao nvel dos contos de fadas infantis.
2. Resposta: Teramos que jogar fora toda a Bblia se cada narrativa de milagre tiver que ser
rejeitada. Os milagres so atos sobrenaturais (Joo 3:2). Se eles tivessem que ser explicados pela
lgica humana, nada sobre eles faria com que se honre e reverencie o Pai celestial (veja Juizes 7:2).
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c. A linguagem
1. Objeo: Os telogos liberais alegam que o uso de trs palavras gregas em Daniel 3:5 (harpa,
saltrio e ctara) prova que foi escrito num tempo posterior, no perodo grego.
Resposta: Estas palavras so nomes de instrumentos musicais e, como as palavras italianas
piano e viola, estes instrumentos levaram seus nomes originais para onde quer que fossem
transportados.
2. Objeo: Os telogos liberais alegam que o uso de quinze antigas palavras persas tais como
prncipes (1:3) e manjar do rei (1:5) indicam uma data posterior.
Resposta: O uso destas palavras somente demonstra que a vida de Daniel tocou no somente a corte
babilnia como tambm a persa.
3. Objeo: Os telogos liberais alegam que dois autores escreveram o livro, baseados no fato
que Daniel 2:4 - 7:28 est escrito em aramaico, enquanto o resto est em hebraico. (Eles afirmavam
que era aramaico tardio at que os rolos do Mar Morto foram descobertos que continham partes de
Daniel escritas em aramaico do 2 sculo que no era nada semelhante ao aramaico de Daniel,
provando que era uma composio do 6 sculo).
Resposta: O aramaico era a lngua oficial do imprio babilnio e se tornou lngua internacional, como
o ingls hoje. As lnguas semitas hebraica e aramaica tm qualidades semelhantes s das lnguas
romnicas do francs e do italiano. Mas, assim como os franceses no entendem os italianos, os
hebreus no entendiam o aramaico dos funcionrios assrios e, mais tarde, dos babilnios. Durante o
exlio, ocorreu uma mudana nos hbitos do falar dos judeus. Eles comearam a falar o aramaico, que
finalmente afastou o hebraico e se tornou a lngua falada e escrita da Palestina.
o O fato que o livro de Daniel usa ambas as lnguas no prova que obra de dois autores
diferentes, mas que o nico autor usou dois estilos distintos (captulos 1-6 e captulos 7-12). Se estas
duas partes tambm tivessem sido separadas pelas duas lnguas existiria um caso mais forte. Contudo,
tanto o aramaico como o hebraico so encontrados em cada parte e, o aramaico se sobrepe em ambas as
partes, ligando-as. Portanto, estes fatos servem como uma forte confirmao de que um s autor seguiu um
modelo consistente.
No sabemos por que a lngua muda nestes lugares a no ser que ambas as lnguas fossem entendidas
comumente pelos judeus nos dias de Daniel
2. H tambm muitas provas da autenticidade da autoria de Daniel. A mais contundente a
afirmao de Jesus. (Mt 24:15)
B. DATA QUE FOI ESCRITO: Entre 537-535 a.C.
C. GNERO LITERRIO: A qual tipo de literatura pertence o livro de Daniel?
1. Narrativa histrica.
2. Proftica.
3. Sapiencial.
4. Apocalptica.
D. OBJETIVOS DO LIVRO DE DANIEL:
1. Objetivo Teolgico: Declarar a soberania de Deus sobre os reinos da terra.
2. Objetivo prtico: Encorajar a fidelidade em ambientes pagos. (Dn 1:8; 6:4)
E. TEMA DO LIVRO DE DANIEL:
O Altssimo domina sobre o reino dos homens. (Dn 2:21;4:17,25,32,34-35;5:21)
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F. ESTRUTURA DE DANIEL: Duas grandes sees:
1. Narrativas histricas. (Caps. 1- 6)
2. Vises apocalpticas. (Caps. 7-12)
G. CONTRIBUIES SINGULARES DE DANIEL:
1. nfase gentlica (mundial) - Suas profecias no se centralizam em Jud e no povo judeu, mas nos
reinos mundiais. Diferente dos demais profetas.
2. Uso de duas lnguas- 2:4b -7:28 - escrito em aramaico, a lngua internacional da poca. 1:1-2 e 8:1-
12:13 escrito em hebraico lngua dos judeus.
3. Viso de um programa proftico - A descrio cronolgica de uma futura sucesso de reis e reinos
mundiais e sua participao dentro do plano de Deus.
4. Daniel um livro selado. O que quer dizer isto?

H. DANIEL E O NOVO TESTAMENTO:
1. Expresses usadas por Jesus: Filho do Homem, Abominvel da desolao.
2. Smbolos e figuras semelhantes em Apocalipse: Daniel 7 e Apocalipse 13:1-10
3. Profecias cumpridas nos tempos neotestamentrios (perodo interbblico e no 1 sculo). Ex:
Reino estabelecido nos dias de Roma (Dn 2/At 2), destruio de Jerusalm (Dn 9/Mt 24).
I. ESBOO DE DANIEL
I. Eventos histricos (1-6)
A. Daniel e sua determinao de manter-se puro (Dn 1:1-21).
B. Sonho de Nabucodonosor e promoo de Daniel (Dn 2:1-49).
C. F diante do fogo ao qual seus amigos foram submetidos (Dn 3:1-30).
D. Segundo sonho de Nabucodonosor e sua insanidade temporria (Dn 4:1-37).
E. O escrito na parede e a queda de Belsazar (Dn 5:1-31).
F. Drio e sua cova de lees (Dn 6:1-28).
II. Vises Apocalpticas (7-12)
A. O sonho de Daniel, as quatro bestas (Dn7:1-28).
B. O sonho de Daniel, um bode e um carneiro (Dn 8:1-27).
C. A orao de Daniel e a viso das setenta semanas (Dn 9:1-27).
D. A viso de Daniel do tempo do final (Dn 10:1-12:13).

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 3- A F de um jovem fiel
Introduo
1. O antigo Testamento est cheio de exemplos dignos de estudo e apreciao.
a. Como Jos, com sua fidelidade na casa de Potifar.
b. Como Josu, um grande homem de f e convico em seu servio a Deus.
2. Outro exemplo que deve nos inspirar o de Daniel.
a. Como jovem, sua f deu-lhe a coragem para permanecer fiel a suas convices.
b. Quando velho, sua f ajudou-o a enfrentar perseguio.
I. A F DE DANIEL COMO JOVEM
A. ERA UM DIA TERRVEL NA HISTRIA DE ISAREL.
1. O inicio da dominao babilnica - Dn 1:1-2.
a. No terceiro ano de Jeoaquim (605 a.C).
b. Jerusalm sitiada por Nabucodonosor.
c. Jeoaquim levado ao cativeiro, e os elementos preciosos do Templo so levados.
2. Esta foi a primeira das trs vezes que Nabucodonosor veio contra Jerusalm. (605, 597,586 a.C)
B. DANIEL E OUTROS SO ESCOLHIDOS PARA UM TREINAMENTO ESPECIAL.
1. Jovens rapazes levados para servir Nabucodonosor - Dn 1:3-7.
a. Eles eram a nata dentre os cativos.
1) Bonitos e sem defeito.
2) Dotados de sabedoria, conhecimento e habilidade para aprender rapidamente.
b. Eles deveriam servir no palcio do rei, e serem ensinados na lngua e cultura dos Caldeus
(Babilnios).
1) Foi-lhes dada proviso especial da comida e da bebida do rei.
2) Com tres anos de treinamento especial.
c. Entre os escolhidos, quatro foram nomeados, e aparentemente renomeados para honrar os
deuses babilnios.
1. Daniel (Deus meu juiz) - Beltessazar (Um servo de Bel=Dama).
2. Hananias (O Senhor bondoso) - Sadraque (inspirado pelo deus Sol).
3. Misael (Quem o que Deus ?) - Mesaque (quem o que deus lua ?)
4. Azarias (O Senhor ajuda) - Abdenego (servo de Nebo).
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2. Como estes jovens deveriam responder?
a. Eles deveriam se submeter s tentaes impostas?
b. Eles se desculpariam por serem jovens e inexperientes?
Como voc reagiria se estivesse no lugar deles?
C. DANIEL TOMA UMA DECISO.
1. Ele props em seu corao, resolveu firmemente no se contaminar.
a. I.e., ele fez um compromisso.
b. Algo muito raro hoje, tanto para os jovens quanto para os adultos.
2. Seu compromisso era no se contaminar com a comida do rei.
a. Possivelmente comida impura, proibida em Levitico (Lv 11).
b. Talvez fosse carne que tinha sido consagrada inadequadamente (Lv 17:14).
c. Ou ainda carne que tivesse sido sacrificada a dolos (1 Co 10:20-22).
D. COMO DANIEL PERMANECEU FIEL AO SEU COMPROMISSO COM DEUS.
1. Ele o fez com educao - Dn 1:8b
a. Note que ele pediu.
b. Ele no exigiu, mas respeitou a autoridade dos que eram responsveis.
2. Ele fez com a ajuda de Deus - Dn 1:9
a. Deus o favoreceu aos olhos do chefe dos eunucos.
b. Semelhante a Jos na priso, no Egito. (Gn 39:21).
3. Ele fez com persistncia - Dn 1:10-11
a. Ele no desistiu depois da recusa do chefe dos eunucos.
b. Ele tentou algo diferente, foi ao cozinheiro chefe responsvel por eles.
4. Ele fez com o desejo de ter sua f testada - Dn 1:12-15
a. Ele estava confiante de que a maneira de Deus era a maneira certa.
b. Ele desejou mostrar que o jeito de Deus era superior.
c. Ento pediu ao cozinheiro chefe apenas legumes e gua por 10 dias.
E. O VALOR DESTA F VISTA ATRAVS DOS RESULTADOS.
1. Afetou a vida de outros! - Dn 1:15-16
a. Abenoou a aparncia de Daniel e seus amigos.
b. Abenoou o resto dos jovens sob o cuidado do chefe dos eunucos.
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2. Deus abenoou Daniel e seus tres amigos mais ainda! - Dn 1:17-20
a. Deus deu conhecimento, inteligncia e a habilidade de interpretar sonhos.
b. Eles se tornaram os melhores dentre os jovens que tinham sido treinados, e servido na
presena de Nabucodonosor.
3. Daniel continuou na corte da Babilnia por setenta anos! Dn 1:21
a. At o primeiro ano de Ciro da Prsia (593 a.C).
b. Ele se tornou chefe de todos os sbios e governador da Babilnia - Dn 2:48
II. APLICAES PARA NOSSA VIDA
C A obedincia deve partir do corao do homem. Tem que querer obedecer.
C Nenhum servo de Deus deixar de ser provado.
C Aqueles que s servem quando conveniente, cairo na tentao - Rm 6:16.
C Deus nos usa para cumprir seu propsito, mesmo em situaes trgicas.
C Hoje Deus continua abenoando aqueles que com coragem e convico defendem a Jesus
Cristo. (Mc 10:29-30;2Tm 1:12)

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 4- O Reino que nunca ser destrudo
Introduo
1. Em Daniel captulo 2, lemos sobre o sonho de Nabucodonosor e a sua interpretao.
a. Um sonho que profetiza sobre quatro imprios mundiais.
b. O quarto, um reino indestrutvel, um reino eterno. O reino de Deus.
2. Neste captulo h dois pensamentos chave:
a. Deus o revelador de segredos - Dn 2:19, 22, 28-29, 47
b. Deus pode fazer conhecer o futuro e traz-lo ao presente - Dn 2:28-29, 21
I.UM SONHO QUE TIROU O SONO (Dn 2:1-16)
A. Nabucodonosor atormentado por um sonho. (v.2)
B. Ele pede que seus magos, encantadores, feiticeiros e caldeus que:
1. Revelem o contedo do sonho. (V.3)
2. A interpretao do sonho.
C. Os magos perguntaram primeiro o contedo do sonho para que pudessem interpret-lo.
(v.4-13)
a. O Rei queria provar a autenticidade dos sbios. Exigia o conhecimento do sonho.
b. Eles queriam ganhar tempo repetindo o pedido de explicao do sonho. Nabucodonosor
percebeu o estratagema e se recusou a revelar o contedo do sonho.
c. Eles afirmaram que o que o rei pedia era insensato e impossvel
d. O rei decreta a pena de morte a todos os magos e sbios, incluindo Daniel e seus amigos.
Daniel pediu um tempo para dar a interpretao do sonho ao rei.
Por que o rei concedeu tempo a Daniel e no aos outros?
Por que Daniel tinha que esperar?
II. DANIEL PEDE A DEUS A INTERPRETAO DO SONHO (Dn 2:17-35)
A. Daniel e seus amigos oraram pedindo a Deus a revelao do sonho. (v.17-18)
B. Daniel rende glria a Deus pela revelao do sonho. (v.17-23)
C. Daniel pede uma oportunidade para falar com o rei e expor a interpretao (v.24-25)
D. Daniel louva a Deus diante de Nabucodonosor, afirmando que s Deus poderia revelar tal coisa.
(v.24-30)
E. Daniel revela o contedo do sonho do rei e em seguida a interpretao. (V.31-35)
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III.DANIEL REVELA A INTERPRETAO AO REI (Dn 2:36-45)
A. Nabucodonosor viu uma grande esttua feita com diferentes metais. (v.31)
B. A esttua tinha esta composio (v.31-33):
1. A cabea era de ouro.
2. O peito e os braos de prata
3. O ventre e os quadris de bronze.
4. As pernas de ferro.
5. Os ps, parte de ferro e parte de barro.
6. Uma pedra cortada sem o uso das mos e quebra a esttua. (v.34-35)
C. O significado de cada parte (v.36-45):
1. A cabea de ouro = Babilnia (v.37-38)
2. Peito e braos de prata = Medo-Prsia (Dn 2:39; 5:28; 8:20)
3. Ventre e quadris de bronze = Grcia (Dn 2:39; 8:21)
4. Ps de ferro = Roma (Dn 2:40-43; 7:7-8)
5. A pedra = Reino de Deus, a igreja (v.44-45)
D. O sonho de Daniel no captulo 2, tem paralelo com o sonho de Daniel no captulo 7. Os reinos
apresentados nas partes da esttua, so tambm os dos quatro animais.
IV.O REINO DE DEUS
A. Profetizado em Daniel
Daniel profetizou a ascenso e a queda de quatro reinos, e o surgimento de um reino que
nunca cairia. A igreja (v.44-45).
A PROFECIA diz que este reino (igreja) seria estabelecido nos dias destes reis (4 reino-
romano).
Que nunca deixaria de existir, como os reinos terrenos deixaram de existir.
B. Cumprido nos dias de Jesus e dos apstolos.
1. Jesus e Joo Batista pregaram que o reino estava prximo (Mt 3:1-2;Mc 1:14).
2. Jesus anunciou que o reino chegaria com poder - (Mc 9:1).
3. Jesus disse aos apstolos que seriam revestidos de poder do Esprito Santo - (At 1:8).
4. Quando estas coisas se cumpriram? Quando o reino de Deus foi estabelecido?
5. Atos 2, no dia de Pentecostes. A chegada do reino com poder do Esprito Santo.
TEOLOGIA DE DANIEL

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C. A NATUREZA DESTE REINO
1. Daniel profetizou que no seria um reino comum, humano e terreno.
2. Jesus afirmou sobre o seu reino, a igreja:
a. As portas do hades no prevaleceriam sobre ele - (Mt 16:18).
b. No um reino deste mundo - (Jo 18:36; Rm 14:17).
c. Um reino presente hoje entre ns - (1Co 15:24; Cl 1:13; Ap 1:9).
d. Um reino eterno - (Dn 2:44; Hb 12:28; Lc 1:31-33).
D. O FUTURO DESTE REINO
1. Durar para sempre (Dn 2:44; Hb 12:28; Lc 1:31-33).
2. Ser entregue ao Pai - (1 Co 15:24).
3. Ser na eternidade nos cus - (Ap 22:5).

TEOLOGIA DE DANIEL

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TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 5- F a prova de Fogo
Introduo
1. Em Daniel captulo 1, fomos apresentados aos amigos de Daniel: Sadraque, Mesaque e Abd-nego.
a. Como Daniel, eles foram jovens levados de Jud para o cativeiro e treinados para servirem o rei
(Dn 1:6-7).
b. Como Daniel, eles foram abenoados por Deus e impressionaram o rei aps o perodo de
treinamento (Dn 1:17-20).
1. Daniel captulo 3, revela mais sobre o carter destes tres jovens:
a. Reportando um incidente que tem fascinado jovens e adultos atravs dos tempos.
b. Como em Daniel 1, ele ilustra o poder da f daqueles que so jovens.
I. O MONUMENTO DA VAIDADE E SOBERBA (Dn 3:1-7)
A. A ESTATUA - O rei fez uma esttua de ouro na plancie de Dura, que se localizava cerca de
20km a sudoeste da Babilnia. Media cerca de 30 metros de altura por 3 metros de largura. (v.1)
B. Nabucodonosor reuniu todos os oficiais de seu reino para comparecerem a consagrao dessa
imagem (v.2-3)
C. A ORDEM -Todo povo foi ordenado a adorar a imagem. Parecia ser um monumento ao seu
reinado, ou uma tentativa de unificao do Reino por meio da religio (v.4-7).
D. A AMEAA - Havia uma ameaa para quem no adorasse a imagem: lanado na fornalha de
fogo. (v.6).
E. A PRESSO DA MULTIDO - A presso da maioria uma das maiores tentaes, se todos
esto fazendo uma coisa, poucas pessoas tm fora para serem diferentes. A sociedade um
monstro. A moda cruelmente coerciva. Ela ordena: Faa o que os outros fazem (vestir,
beber, falar, etc.) Assim foi na Babilnia. Tocou a trombeta todos se dobraram ante a estatua.
II. O TESTEMUNHO DA FIDELIDADE INCONDICIONAL A DEUS (Dn 3:8-18)
A. A difamao da fidelidade dos servos de Deus (v.8-12)
1. A multido no se conformou em ver algum agindo diferente.
2. Na mesma hora os oficiais acusaram os judeus amigos de Daniel (v.8-9)
3. Transformaram a fidelidade deles a Deus, em algo pessoal contra o rei (v.9-12)
B. O rei irado desafia a lealdade deles ao Deus verdadeiro. (v.13-15)
1. Nabucodonosor no podia acreditar. Perguntou: verdade?. No acreditou que eles o
estivessem rejeitando. Talvez achasse que era uma informao errada.
TEOLOGIA DE DANIEL

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2. O rei lhes deu uma segunda chance de se redimirem perante ele, se aceitassem adorar a
imagem naquele instante.
3. O rei desafiou o Deus nico perguntando quem poderia livr-los das mos do rei e da fornalha
de fogo.
C. A determinao inflexvel dos jovens fieis (v.16-18)
1. No precisamos responder!, ou seja, no precisamos pensar mais no assunto! J estamos
decididos. No preciso pensar demais para decidir ser fiel ao Senhor, preciso agir mais do
que falar.
2. Eles criam no poder de Deus para livr-los. Se assim Ele quisesse (v.17)
3. Eles criam na vontade soberana de Deus. Ele poderia no querer livr-los. (v.18)
4. A lealdade deles a Deus era incondicional. Com ou sem livramento, eles seriam fiis a Deus.
(v.18)
III. A PROVA DA F (Dn 3:19-23)
A. Nabucodonosor se encheu de fria e mandou lan-los na fornalha de fogo sete vezes mais
quente que o normal.(v.19)
B. Os homens que os lanaram foram queimados ao se aproximar da fornalha (v.20-21)
C. O milagre se tornou mais ressaltado pelo fato que os homens que os lanaram foram mortos, os
trs, nem sequer tiveram suas roupas chamuscados. (v.21-23,27)
IV. O TRIUNFO DA F E FIDELIDADE A DEUS (Dn 3:24-30)
A. O restante do capitulo revela:
Como eles foram salvos da fornalha de fogo (Dn 3:19-25).
Como Nabucodonosor foi levado a glorificar a Deus (Dn 3:26-29).
B. Considere o que a f deles lhes proporcionou, a recompensa:
1. Um novo senso de liberdade!
Eles entraram amarrados e saram passeando (Dn 3:23-25).
Eles seriam destrudos, mas foram libertos sem dano!
Assim nossas tribulaes podem ser usadas para nos dar real liberdade!
(Tg 2:1-4; Rm 5:3-5)
2. Um novo senso de comunho!.
a. Note: Haviam quatro pessoas no fogo! (Dn 3:25)
b. A identidade deste quarto personagem incerta
TEOLOGIA DE DANIEL

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Alguns pensam que era um anjo.
Outros acreditam que foi uma Cristofania (uma pr-encarnada apario de Cristo)
c. O que quer que seja, nos sugere uma comunho ntima com Deus!
d. Assim nossas tribulaes nos aproximam mais de Deus!
3. Uma nova oportunidade de servio!
a. Eles foram promovidos a posies maiores (Dn 3:30).
b. Como Jos no Egito, que em suas tribulaes foi:
De escravo a mordomo!
De prisioneiro a segunda homem de Fara
c. Assim nossas tribulaes nos levam a coisas maiores ! (Mt 25:21, Ap 2:25-27)

TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 6- Deus humilha os soberbos
INTRODUO
Algumas pessoas realmente s aprendem apanhando. No deve ser assim, podemos aprender para no
errar, para no apanhar, mas algumas pessoas s com os tombos que levam.
Parece que este o caso de Nabucodonosor. Um rei pago que j tinha visto e aprendido sobre Deus:
1. Ele aprendeu que Deus quem revela os mistrios Dn 2:47
2. Ele aprendeu que Deus liberta os seus servos Dn 3:28-29
Mas ainda havia muito que Nabucodonosor tinha que aprender.
Agora era hora de Nabucodonosor aprender que Deus, o Altssimo domina sobre os reinos dos
homens, inclusive o seu prprio.
I. O PREFCIO DE NABUCODONOSOR (V.1-3)
B. Estes trs versculos foram escritos perto do fim da vida de Nabucodonozor, que ocorreu
em 561aC.
C. Este seu testemunho. Nabucodonosor relata a sua experincia com Deus.
D. Ele declara a grandeza de Deus (v.2-3). Ele proclama que o reino de Deus eterno, Seu
domnio durar de gerao a gerao (Dn 4:3b).
II. O SONHO DE NABUCODONOSOR (V.4-18)
B. Um sonho que o atormentou e o amedrontou (Dn 4:4-5).
C. Sua insatisfao com os sbios da Babilnia (Dn 4:6-7).
D. O Sonho reportado a Daniel:
1. A confiana do rei em Daniel - Dn 4:8-9.
2. Os elementos do sonho - Dn 4:10-17.
4. Uma arvore no meio da terra, cuja altura atingia o cu.
5. O decreto de um vigilante, um santo a respeito da rvore.
Para ser derrubada e cortados seus ramos e razes
Presa com cadeias de ferro e bronze
Molhada com o orvalho do cu
Seu lugar seria com os animais
Seu corao seria mudado para o de animais
Passariam sete tempos (anos?)
3. O propsito do decreto para todos os viventes saberem:
1) O altssimo domina sobre os reinos dos homens.
TEOLOGIA DE DANIEL

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2) Que Ele d a quem Ele quer e escolhe.
4. O rei reafirma a sua confiana em Daniel para interpretar o sonho.
III. A INTERPRETAO DO SONHO DE NABUCODONOSOR (V.19-27)
B. Daniel ficou preocupado e apreensivo pelo sonho (Dn 4:19)
a. Mesmo assim o rei pede a Daniel a interpretao.
b. Daniel desejou que o sonho fosse para os inimigos do rei.
C. Elementos da interpretao de Daniel (Dn 4:20-26)
a. A rvore forte e alta representa Nabucodonosor
b. O rei seria banido dentre os homens e habitaria com animais e iria pastar como boi.
1. Sete tempos se passaro sobre ele.
2. At que ele saiba que o Altssimo domina sobre os reinos da terra.
c. O reino seria devolvido a Nabucodonosor
1. Indicado pela ordem de deixar o tronco e a raiz da rvore.
2. At que ele saiba que o Altssimo domina sobre os reinos da terra. (2:21; 4:17,
25,32; 5:21).
IV. O CUMPRIMENTO DO SONHO DE NABUCODONOSOR (V.28-37)
B. O sonho foi logo esquecido, ou foi negligenciado por Nabucodonosor. Doze meses depois
o rei se vangloriou de seu reinado e conquistas. (v.28-30)
C. Uma voz do cu declara o cumprimento do sonho. (v.31)
D. Nabucodonosor perdeu a sanidade e passou a viver e a comer entre os animais. Talvez
uma doena mental chamada pelos mdicos de Licantropia (individuo que se v e age
como um animal) (v.32-33).
V. A RESTAURAO DE NABUCODONOSOR (V.34-37)
B. Sua razo, honra e esplendor retornaram. Seus conselheiros o restabeleceram no
trono.(v.34-36)
C. Mas agora ele louva e glorifica o Rei dos cus por Sua verdade e Justia.
D. Ele pode humilhar os que caminham com soberba (v.37).
LIES PRECIOSAS PARA HOJE
O nosso Senhor Jesus o soberano rei em toda a terra. (Ap 1:5; 17:14)
Deus humilha os soberbos e exalta os humildes. (Lc 18:14)
Cuidado com a soberba. No confunda f, confiana com arrogncia. (Rm 12:3)
TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 7- A mo escrevendo na parede

INTRODUO
Chegamos agora na parte, o fim do Imprio babilnico. Nabucodonosor j havia morrido e agora seu neto
Belsazar est no trono, como co-regente com seu pai Nabonido.
O exrcito medo-persa est s portas, prontos para entrar e conquistar a Babilnia.
Agora um outro regente da Babilnia iria aprender uma grande lio:
1. Deus quem escreve a Histria.
2. Deus escreveu a sentena de um rei arrogante e soberbo.
Belsazar iria aprender que no se zomba de Deus e de Sua santidade.
Que a mo de Deus no apenas escreve, mas pesa sobre nossas vidas.
I. UMA FESTA DE PECADO (V.1-4)
A. O REI BELSAZAR.
1. O perodo agora cerca de 539 aC.
a. Nabucodonozor tinha morrido em 562 aC
b. Ele foi sucedido pelo seu filho, Evil-Merodaque (2 Rs 25:27).
1) Depois de dois anos ele foi assassinado por Neriglissar, seu cunhado.
2) Este, morreu quatro anos depois (556 aC), deixando o trono para seu filho, ainda beb
(npve meses) Labassi-Marduque, que foi deposto pela revoluo sacerdotal.
c. Nabonido, ex-sacerdote de Nabucodonozor, tornou-se rei em 556 aC.
1) Ele estava interessado em questes religiosas e culturais.
2) Ele nomeou seu filho Belsazar como regente da Babilnia em seu lugar.
d. Belsazar, porm tornou-se co-regente em 550 aC.
1) Ele foi o segundo no comando.
2) Por isso ele ofereceu a Daniel apenas a terceira posio (Dn 5:16,29).
3) Nabucodonosor chamado seu pai (Dn 5:2,11,13,18,22).
a. Nabonido (pai de Belsazar) era genro de Nabucodonosor, e era comum referir-se a um
ancestral como pai.
B. BELSAZAR D UM GRANDE BANQUETE
1. Foi uma festa de pecado. Pecados presentes:
Descuido - Devido a situao militar.
Orgulho - Banquete de auto-glorificao.
Impureza - Mulheres.
TEOLOGIA DE DANIEL

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Intemperana - Vinho
Sacrilgio - Uso de vasos sagrados do Templo em festa idoltra (2 Cr 36:10)
Idolatria - Deuses falsos sendo adorados.
II. UMA REAO DE PNICO E HUMILHAO (V.5-9)
A. A MO ESCREVENDO NA PAREDE
1. Os dedos de uma mo humana aparecem (Dn 5:5).
2. Ela escreve no reboco da parede do palcio do rei (Dn 5:5b).
3. Belsazar v parte da mo que escreveu (Dn 5:5c).
B. O REI QUE TREMEU DE MEDO
a. Em um momento seu corao est saltando de orgulho.
b. No momento seguinte, seus joelhos esto batendo um no outro (Dn 5:6).
c. Uma ilustrao vvida de Provrbios 16:18.
C. OS SBIOS INTEIS:
1. Mais uma vez, um rei apela para aqueles que no podiam ajudar ( Dn 5:7-9).
2. Exatamente como Nabucodonozor fez em - Dn 2 e 4
3. Pessoas costumam fazer a mesma coisa em tempos de crise
a. Elas vo buscar ajuda no lugar errado.
1) Olhando para sua prpria fora e sabedoria.
2) Ou at para a de outras pessoas
b. Quando o que precisam confiar em Deus primeiro (Pv 3:5-10; Mt 6:33).
III. A CHEGADA DO HOMEM DE DEUS (V.10-16)
A. O CONSELHO DA RAINHA
a. A rainha (rainha me), pois as esposas j estavam presentes (Dn 5:10-12;5:2).
b. Note que a rainha no estava presente no banquete.
B. DANIEL DIANTE DO OFENSOR
c. Duas vezes o rei disse: Eu ouvi falar de voc (Dn 5:13-16).
d. Evidentemente ele no tinha feito esforo para conhecer Daniel antes deste evento.
e. Pessoas no mundo no so muito diferentes.
1. No se esforam para conhecer o povo de Deus.
2. Mas em tempos de doena, dificuldades e morte, para onde elas vo? O tempo para
conhecer o povo de Deus antes, no depois!
IV. A ACUSAO (V.17-24)
A. DANIEL REJEITA AS RECOMPENSAS DO REI (Dn 5:17)
TEOLOGIA DE DANIEL

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Daniel alegremente anuncia a verdade gratuitamente!
B. DANIEL RECONTA UMA LIO DA HISTRIA
A lio do segundo sonho de Nabucodonosor recontada (Dn 5:18-21).
Belsazar falhou em no atentar para a lio da histria e evitar seu pecado.
C. DANIEL REPREENDE O REI
Belsazar no aprendeu com o erro de Nabucodonosor (Dn 5:22-24).
Ele se exaltou ao invs de glorificar a Deus.
V. A SENTENA E SUA EXECUO (V.25-31)
A. A ESCRITA NA PAREDE EXPLICADA
1. Qual o significado de: Mene, Mene, Tequel e Parsim ?
a. Mene Deus tem contado o teu reino e dado cabo dele.
b. Tequel Voc tem sido pesado na balana, e achado em falta.
c. Peres (Uparsim)- Seu reino tem sido dividido e dado aos Medos e Persas.
d. Contado, contado, pesado e dividido. (?)
2. Aprofundando a questo
a. Mene Um termo aramaico que poderia significar uma unidade monetria: Mina ou o
particpio contado. Sua repetio d o sentido de contado completamente. Deus
determinou os limites do reinado de Belsazar.
b. Tequel Termo aramaico que pode significar uma unidade monetria correspondente ao
hebraico Shequel ou o particpio Pesado.
c. Peres (Uparsim)- A ltima palavra aramaica Uparsim poderia ser tambm uma unidade
monetria, uma meia mina ou meia shequel, ou o plural particpio do verbo Paras, dividir,
significando ento e dividiu.
d. A mensagem da interpretao de Daniel era que o reino de Belsazar seria contado para
destruio. O rei pesado e achado em falta. O reino seria tomado e dado aos Medos e
Persas.
B. A EXECUO APLICADA NAQUELA NOITE
3. Naquela noite de 538 aC Belsazar foi morto e a Babilnia caiu sob os Medos e Persas . Isaas
tambm profetizou isto 175 anos antes (Is 13,14,21 e 27) (Is 45:1-5).
4. Uma vitria fcil, mas que parecia impossvel, pois a Babilnia era circundada por uma muralha
de 105 metros de altura por 26 metros de espessura (6 carros de guerra podiam percorr-la
emparelhados). Contudo Ciro arquitetou um plano brilhante. O rio Eufrates corria atravs da
cidade, mas a base da muralha estava mergulhada na superfcie da gua. Ciro foi rio acima e
desviou a gua para um lago artificial que drenou o leito do rio de modo que seu exrcito pode
marchar para dentro da cidade. Uma vez dentro da cidade, o exrcito ainda enfrentava as
muralhas ao longo de cada margem do rio. Porm, talvez por causa da festa, os portes estavam
abertos.
TEOLOGIA DE DANIEL

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5. Drio o Medo. Sua identificao um tanto misteriosa e tem colocado em dvida a
autenticidade de Daniel. No h registro na histria secular deste homem. Isto levanta um
problema. Mas h algumas solues sugeridas:
(*De apostila: Lies prticas do livro de Daniel, lvaro Pestana, SerCris,Campo Grande,2003)
1) Drio um outro nome para Ciro, o persa, que conquistou a Babilnia.
2) Drio um governador da Babilnia, colocado por Ciro, conhecido nos registros como
Gubaru, e confundido com Ugbaru (este morreu tres semanas depois da queda da
Babilnia em 539 aC).
LIOES PERMANENTES
O Juzo veio sobre o rei, porque ele usou instrumentos santos, do Templo de Deus para uso
pecaminoso.
Hoje o templo sagrado de Deus que no deve ser usado para o pecado o nosso corpo.
(1Co 3:16-17)
Devemos aprender com os erros e no repeti-los. Belsazar no atentou para a histria e evitou o
pecado de Nabucodonosor, mas o repetiu. Aprenda com a histria!.
Deus julga os homens: Ele os conta, pesa e julga. Cuidado!
Arrependa-se agora, amanh pode ser tarde demais!
Primeiro Deus d a mo para nos tirar do pecado, depois Ele usa a Sua mo para punir os
pecados.
Ora, ns conhecemos aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu retribuirei. E
outra vez: O Senhor julgar o seu povo. Horrvel coisa cair nas mos do Deus vivo. (Hb
10:30-31)

TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 8- Fechando a boca de lees
INTRODUO
Daniel est agora com 80 anos e serve no Imprio Medo Persa, sob a regncia de Drio. Daniel no inicio
do livro foi um exemplo de jovem fiel, dedicado a Deus. Agora j velho ele tambm um exemplo de
ancio fiel a Deus.
No livro de Daniel aprendemos que a f e a fidelidade a Deus so independentes de idade ou
circunstncia.
Este episdio um dos mais conhecidos da vida de Daniel (Hb 11:33) esta histria tem sido lembrada e
contada atravs das geraes.
Hoje aprenderemos que Deus fecha a boca dos lees que rondam as nossas vidas
I. A ARMADILHA EST ARMADA (V.1-9)
A. Daniel est sendo bem sucedido.
1. Ele apontado como um dos tres presidentes dos strapas do reino (Dn 6:1-2).
a. O reino pode ser o babilnico, recentemente conquistado pelo imprio Medo-Persa
(Dn 5:30-31).
b. A identidade de Drio incerta, possivelmente foi um homem conhecido com Gubaru
designado por Ciro da Prsia para reger a Caldeia.
2. Daniel se destacou acima dos outros - (Dn 6:3).
a. Seu sucesso foi devido a seu excelente esprito, sem corrupo ou politicagem.
b. Provando que algum pode ser bem sucedido na poltica e nos negcios sem comprometer
seu carter e integridade.
B. Daniel desperta inveja.
1. Seu sucesso leva outros a invej-lo (Dn 6:4)
a. Mesmo os mais santos homens da Bblia tiveram inimigos (ex:Davi, Cristo).
b. Inimigos por inveja e por causa do bom carter.
2. Seu nobre carter confirmado pelos seus inimigos (Dn 6:4).
a. Eles no puderam acus-lo, no acharam nenhuma, falta e nem erro nele.
b. Porque ele era fiel.
3. Seus inimigos descobrem que h apenas uma maneira de derrub-lo (Dn 6:5)
a. Achar um conflito entre a Lei de Deus e a do pas.
C. Daniel o alvo.
1. Os inimigos de Daniel vo influenciar o rei (Dn 6:6).
2. Eles propem um estatuto real, um firme decreto (Dn 6:7).
a. Nenhuma petio poderia ser feita para qualquer outro deus, ou homem a no ser ao rei.
TEOLOGIA DE DANIEL

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b. Sob a pena de ser jogado na cova dos lees.
3. O rei encorajado a estabelecer o decreto (Dn 6:8-9)
a. Que de acordo com a Lei dos Medos e Persas, no pode ser mudada.
b. O rei Drio assina o decreto.
II. A ARMADILHA EST FUNCIONANDO (V.10-17)
A. Daniel continua a orar
1. Sabendo com certeza que o decreto havia sido assinado - (Dn 6:10).
2. Praticando um costume comum entre os judeus - (Dn 6:10).
a. Orando tres vezes ao dia - (Sl 55:17).
b. Orando em direo a Jerusalm - (1 Rs 8:27-30).
c. Orando de joelhos (postura comum de orar) - (1Rs 8:54).
d. Orando como era seu costume fazer - (Dn 6:10).
B. Daniel apanhado
1. Os inimigos apanham Daniel orando - (Dn 6:11).
2. Os inimigos delatam Daniel ao rei - (Dn 6:12-13).
a. Relembrando Drio da imutabilidade do decreto.
b. Acusando Daniel de desrespeitar o rei e seu decreto.
3. O rei forado a cumprir seu prprio decreto - (Dn 6:14-15).
a. Descontente consigo mesmo, o rei tenta livrar Daniel.
b. Os inimigos de Daniel pressionam o rei a cumprir seu decreto.
C. Daniel jogado na cova dos lees
1. O rei tinha esperanas - (Dn 6:16).
a. Que o Deus de Daniel iria libert-lo.
b. A quem Daniel servia continuamente.
2. A cova fechada e selada com uma pedra - (Dn 6:17).
a. Selada com o anel do rei e de seus grandes.
b. Assegurando que o propsito de Daniel no mudaria.
III. DANIEL SALVO DA BOCA DOS LEES (V.18-28)
A. Drio fica preocupado
1. No consegue dormir (Dn 6:18)
a. Ele passa a noite jejuando, e no ouve msica.
b. Ele no podia dormir.
TEOLOGIA DE DANIEL

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2. Sua preocupao por Daniel evidente (Dn 6:19-20)
a. Levantando cedo de manh, ele vai at a cova.
b. Chorando por Daniel com voz de lamento.
c. Imaginando se Deus teria libertado Daniel
B. Daniel libertado
1. Daniel responde ao rei (Dn 6:21-22)
a. Com respeito ao rei.
1) Apesar do que o rei havia feito
2) Um exemplo para abenoar os que vos perseguem
b. Daniel foi tirado da cova.
1. Sem nenhum dano
2. O rei se alegrou sobremodo.
IV. O FEITIO VIROU CONTRA O FEITICEIRO
A. Os inimigos recebem a mesma punio que intentaram contra Daniel - (Dn 6:24).
B. Como geralmente acontece com quem trama contra o povo de Deus.
O Caso de Ham - (Ester 7:10).(Sl 7:14-16 e Pv 1:10-19)
3. DEUS EXALTADO
a. Drio faz um decreto para que o Deus de Daniel seja temido - (Dn 6:25-27).
b. Outro rei pago reconhece quem est no controle.
Como Nabucodonosor - (Dn 4:34-35).
Como Belsazar, infelizmente tarde demais - (Dn 5:26-28).
4. DANIEL PROSPERA
a. No reino de Drio, que regeu a Caldeia - (Dn 6:28)
b. No reino de Ciro da Prsia (que tambm reinou sob Drio) - (Dn 1:21)
LIOES PERMANENTES
1. Cuidado com as decises impensadas - s vezes no se pode voltar atrs.
2. Tramar contra os servos de Deus afrontar o prprio Deus.
3. Deus recompensa a fidelidade e a integridade.
4. A vida correta diante de Deus a melhor maneira de evitar problemas.
5. Fidelidade atrai perseguio.
6. A orao a sada quando parece que no h soluo.
7. Em caso de Perigo Ore!
TEOLOGIA DE DANIEL

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ESTUDO DE DANIEL
Lio 9- A VISO DAS QUATRO BESTAS
INTRODUO
O livro de Daniel dividido em duas grandes sees:
1. Narrativas histricas (Caps. 1-6)
2. Vises apocalpticas (Caps 7-12)
Agora entramos na segunda etapa de nosso estudo, onde iremos estudar as vises apocalpticas de
Daniel.
Esta segunda parte do livro contm quatro vises que Daniel teve:
1. A viso das quatro bestas (Dn 7:1-28)
2. A viso do bode e do carneiro (Dn 8:1-27)
3. A viso das 70 semanas (Dn 9:1-27)
4. A viso do tempo do fim (Dn 10:1-12:13)
No capitulo 2 o sonho era de Nabucodonosor, aqui o sonho de Daniel. Em muitos aspectos, estes
sonhos so paralelos; de fato, o sonho de Daniel parece dar ampliao e entendimento de Daniel 2 e
Apocalipse 13.
Estes captulos fornecem uma chave para o entendimento do livro de Apocalipse.
Nestas vises Deus revela muitas coisas sobre Seu plano, propsito na histria, com relao a Israel e
sobre o reino eterno que viria.
I. A VISO DESCRITA (V.1-14)
A. A data da viso.
1. Recebida por Daniel no 1 ano do Rei Belsazar da Babilnia (Dn 7:1).
2. Isto poderia ser 550 aC, quando Belsazar se tornou co-regente com seu pai Nabonido.
B. Detalhes da viso.
1. Parte Um: As bestas do mar- (Dn 7:2-8)
b. Os quatro ventos do cu agitavam o grande Mar (Mediterrneo)
1) O mar pode significar a massa da humanidade - (Is 17:12, Ap 17:15)
2) Os quatro ventos do cu podem ser as foras de Deus, usadas para controlar e at
destruir (Jr 49:36;51:1).
c. Quatro bestas vindas do mar
1) O leo com asas de guia.
a) Cuja asas foram arrancadas.
b) A quem foi dado ps e corao de homem.
O Leo representa a Babilnia (Dn 2:37-38).
TEOLOGIA DE DANIEL

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2) O urso com costelas em sua boca.
a) Levantou-se sobre um de seus lados.
b) Tinha tres costelas entre seus dentes.
c) Foi-lhe dito para devorar mais carne.
O urso representa o imprio Medo-Persa. Que levanta de um lado" imperadores e reis que reinaram
durante os eventos envolvendo o estabelecimento do reino de Deus. (Dn 2:44)
2. Parte Dois: Um incrvel julgamento- (Dn 7:9-12)
b. Tronos forma colocados em um lugar, e o Ancio de Dias estava sentado.
1) Sua veste era branca como a neve, seus cabelos como pura l.
2) Seu trono tinha rodas ardentes e chamas.
3) Milhares e milhares o serviam e centenas de milhares estavam diante Dele.
4) A corte (julgamento) estava sentada, e os livros foram abertos.
c. O julgamento das quatro bestas.
1) A grande terrvel besta.
a) Aquela que falava insolncias pelo pequeno chifre.
b) Foi morta e o seu corpo destrudo, levado para ser queimado.
2) As outras bestas.
a) Foram tirados os seus domnios.
b) Sua vida foi prolongada por um prazo e um tempo.
3. Parte Trs: A coroao do Filho do Homem- (Dn 7:13-14)
b. Daniel v um como o Filho do Homem.
1) Vindo das nuvens do Cu.
2) Trazido diante do Ancio de Dias.
c. A Ele foi dado domnio, glria, e um reino:
1) Onde todos os povos, naes e lnguas o adorariam.
2) Seu Domnio eterno.
3) Seu reino nunca ser destrudo - (Dn 2:44).
Os paralelos entre esta viso e o sonho de Nabucodonosor (Dn. 2) devem ser cuidadosamente
notados. Ambos envolvem o surgimento e a queda de quatro reinos, e um reino que nunca ser
destrudo. Na viso de tres partes, o conflito vir entre o 4 reino e o estabelecimento do reino que
durar para sempre.

TEOLOGIA DE DANIEL

33
II. A VISO INTERPRETADA (V.15-28)
A. O EFEITO EM DANIEL.
1. Afligido em seu esprito - Dn 7:15.
2. Perturbado pelas vises que ele teve.
B. A EXPLICAO PARA DANIEL.
1. O panorama geral da viso - Dn 7:16-18
a. Provido por um dos que estava perto. (Um anjo?)
b. As 4 bestas eram 4 reis (reinos - Dn 7:23).
c. Os santos do Altssimo receberiam e possuiriam um reino eterno.
2. Daniel deseja saber mais - Dn 7:19-20
a. Sobre a 4 besta, terrvel e espantosa.
b. Sobre os 10 chifres na cabea.
c. Sobre o pequeno chifre.
1) Diante de quem caram os tres reis.
2) Que tinha olhos e boca falando, vangloriando-se.
3) Cuja aparncia era mais poderosa que as demais.
3. O que Daniel viu ento - Dn 7:21-22
a. O chifre menor fazendo guerra contra os santos, prevalecendo sobre eles.
b. At chegar o Ancio de Dias.
1) Com julgamento a favor dos santos do Altssimo
2) Era tempo dos santos possurem o reino.
4. O que Daniel ento ouviu - Dn 7:23-27
a. A respeito da 4 besta.
1) Que seria um 4 reino na terra.
2) Que devoraria toda terra.
O Imprio Romano, que veio para dominar o mundo Mediterrneo.
b. A respeito dos 10 chifres.
1) Eles so 10 reis que surgem do 4 reino.
2) Depois dos quais se levantar outro rei.
Estes podem ser os imperadores romanos que reinaram no 1 sculo, quando o reino eterno
(a igreja) foi estabelecida, ou os 10 reis mencionados em Ap 17:12-13; ou ainda novamente
o nmero 10 pode ser apenas simblico, refletindo sua plenitude, e no reis especficos.
c. A respeito do pequeno chifre.
1) Ele ser diferente dos primeiros reis.
TEOLOGIA DE DANIEL

34
2) Ele subjugar os tres reis.
3) Ele perseguir os santos do Altssimo.
4) Ele tentar mudar os tempos e as leis.
5) Os santos sero entregues nas mos dele por um tempo, e tempos, e metade de
um tempo.
C Talvez 3 anos (1 ano, 2 anos e ano) - Ap 13:5; 11:2,3.
C Um curto perodo de tempo envolvendo perseguio.
Esta comumente a perseguio do imperador romano (ex: Domiciano), descrita como a
besta do mar em Apocalipse (Ap 13:1-2, 5-7).
d. A respeito do julgamento.
1) O Domnio do pequeno chifre ser tirado, ele ser consumido e destrudo.
2) Ento o reino, e o domnio e a majestade dos reinos ser dado aos santos.
3) Este reino ser eterno, e os domnios o serviro e obedecero.
Como descrito em Apocalipse, o conflito entre o imprio romano e a igreja terminaria com a
vitria final do povo de Deus (que mesmo martirizado, reinaria com Cristo - Ap 17:14;19:19-
20;20:4).
C. EPLOGO DE DANIEL.
1. Seus pensamentos o perturbaram e sua aparncia mudou (Dn 7:28).
2. Mas ele guardou no corao estas coisas (v.28).
LIOES PERMANENTES
1. Contraste: Reino dos homens X Reino de Deus.
2. Deus dirige a Histria: Entre o surgimento e o declnio de vrios reinos humanos, Deus
suscitaria seu reino que nunca iria acabar.
3. Deus o Juiz: Nenhuma nao, por mais poderosa e rica que seja, vai escapar do juzo de
Deus. Ningum mexe com o povo de Deus e fica impune. Ningum que tenta atrapalhar os
planos de Deus fica impune. Deus julgar com justia.
4. Deus est reinando: Estabelecido depois destes reinos e nos dias do 4. O reino de Deus
nunca ter fim.
5. Profecia cumprida: Evidencia de inspirao divina. Daniel s poderia saber a seqncia de
reinos mundiais, suas quedas e surgimentos, atravs da inspirao de Deus.

TEOLOGIA DE DANIEL

35

TEOLOGIA DE DANIEL

36
ESTUDO DE DANIEL
Lio 10- A VISO DO CARNEIRO E DO BODE
INTRODUO
Nos captulos anteriores ns vimos as vises descrevendo quatro reinos.
a. A viso de Nabucodonosor - Dn 2
b. A viso de Daniel - Dn 7
Estes reinos eram: Babilnio, Medo-Persa, Grego e Romano.
Em Dn 8 relata outra viso.
a. Comumente chamada A viso do bode e do carneiro
b. Na qual dois reinos so descritos.
Como veremos, os dois reinos so os mesmos dois de quatro reinos nas vises anteriores. Na viso do
capitulo 7 de Daniel, haviam mais informaes do 4 Reino, agora a viso de Daniel 8, providenciar mais
informaes do 2 e 3 reinos.
I. A VISO DESCRITA (V.1-14)
A. A data da viso.
1. Recebida no 3 ano do reinado de Belsazar, rei da Babilnia (Dn 8:1).
2. Isto poderia ser 552 a.C, dois anos depois da viso de Dn 7.
B. Detalhes da viso.
1. Na viso Daniel v a si mesmo em Sus - (Dn 8:2).
a. Na provncia de Elam (Prsia ocidental, hoje o moderno Ir)
1) A capital de inverno dos reis da Prsia.
2) Ele estava no rio Ulai.
2. Ele viu um carneiro com dois chifres - (Dn 8:3-4).
a. Em p diante do rio.
b. Os chifres eram altos, um mais alto do que os outros e veio por ltimo.
c. O carneiro dava marradas para o ocidente, para o norte e para o sul.
1) Nenhuma besta podia resistir-lhe.
2) Ningum podia se livrar do seu poder.
3) Ele fazia segundo a sua vontade e se tornou grande.
3. Ele viu um bode com um chifre - (Dn 8:5).
a. Vindo repentinamente do Ocidente.
b. Sobre a face da terra sem tocar no cho.
c. Com um notvel chifre entre os olhos.
TEOLOGIA DE DANIEL

37
4. Ele viu um bode derrotar um carneiro - (Dn 8:6-7).
a. Com um poder furioso o bode atacou o carneiro e quebrou seus dois chifres.
b. O carneiro era incapaz de resistir ao bode, e foi pisado por ele.
5. O bode se tornou grande, mas quando ele se tornou forte - (Dn 8:8).
a. O chifre grande foi quebrado.
b. Em seu lugar quatro notveis chifres vieram dos quatro ventos do cu.
6. Ele viu um pequeno chifre dos quatros com grande poder - (Dn 8:9-12).
a. Que cresceu notavelmente.
1) Para o oriente e para o sul.
2) Para a terra Gloriosa.
b. Que cresceu at as hostes do cu.
1) Lanou por terra alguns do exrcito e das estrelas.
2) Exaltou-se a si mesmo como o Prncipe do exrcito.
c. Por este poderoso chifre.
1) Foi tirado o sacrifcio dirio.
2) O lugar do santurio foi tirado
3) Foi-lhe entregue um exrcito para se opor ao sacrifcio dirio (por causa da transgresso).
Ele fez tudo isso e prosperou.
7. Daniel ento ouviu a conversa entre dois santos - (Dn 8:13-14).
a. Um perguntou: At quando durar a viso?...
1) O sacrifcio dirio e a transgresso da desolao
2) Entregue ambos, o santurio e a hoste para serem pisados.
b. A resposta dada a Daniel:
1) 2.300 tardes e manhs.
2) Ento o santurio ser purificado.
II. A VISO INTERPRETADA
A. GABRIEL ENCARREGADO DE EXPLICAR A VISO.
1. Daniel estava procurando entender o significado - (Dn 8:15-16).
a. Ficou em p diante dele um tendo a aparncia de homem.
b. Quando um com voz humana das margens de Ulai encarregou Gabriel de fazer Daniel
entender a viso.
2. Gabriel fala a Daniel - (Dn 8:17-19).
a. Ele se aproxima de Daniel.
TEOLOGIA DE DANIEL

38
1) Levando Daniel a prostrar-se com medo, o rosto em terra.
2) Dizendolhe que a viso refere-se ao tempo do fim.
b. Ele colocou Daniel de p.
1) Daniel caiu sem sentidos no cho.
2) Dizendolhe que a viso refere-se ao tempo do fim.
B. GABRIEL EXPLICA A VISO.
1. O carneiro com 2 chifres- Dn 8:20
a. Descreve os reis da Mdia e da Prsia.
b. O chifre maior representa a maior influncia da Prsia - Dn 8:3.
c. A extenso do imprio Medo-Persa ilustrado pelo carneiro marrando para o ocidente, para o
Norte e para o Sul - Dn 8:4.
2. O bode de um chifre - Dn 8:21
a. Descreve o reino da Grcia; note que vem do Ocidente - Dn 8:5.
b. O chifre maior representa seu primeiro rei (Alexandre, o Grande).
c. A velocidade do Bode reflete as conquistas de Alexandre - (Dn 8:5).
d. Alexandre derrotou os Persas em tres batalhas decisivas - (Dn 8:6-7).
1) Em Granico (334 a.C)
2) Em Issos (333 a.C)
3) Em Gaugamela (331 a.C)
3. O chifre quebrado e os 4 chifres que levantaram-se em seu lugar - Dn 8:22
a. Alexandre morreu com 33 anos de idade.
b. Seu imprio foi dividido entre seus quatro generais - Dn 8:8.
1) Ptolomeu (Egito)
2) Seleuco I (Sria)
3) Cassandro (Macednia e Grcia)
4) Lisimaco (Trcia e sia Menor)
4. O pequeno chifre que se tornou grande - Dn 8:23-25
a. Algum tempo depois um rei se levantaria.
1) Quando os transgressores completassem a medida (quando Israel casse de volta no
pecado)
2) Com muito poder, no de si mesmo.
3) Que destruir , prosperar e com intrigas.
4) Destruir os poderosos e o povo santo.
5) Atravs de engano ele prosperar.
TEOLOGIA DE DANIEL

39
6) Ele se exaltar, e destruir muitos em sua prosperidade.
7) Ele at se levantar contra o Prncipe dos prncipes (Deus mesmo)
8) Mas ser destrudo sem auxilio de mos humanas (Deus o destruir)
b. Esta descrio parece se encaixar com Antioco Epifnio, regente da Sria (175-163 a.C).
1) Que imps a cultura grega e as suas divindades ao seus sditos.
2) Que ao conquistar Jerusalm:
a) Colocou uma imagem (dolo) no Templo.
b) Sacrificou uma porca no Altar (animal impuro).
c) Encorajou os soldados gregos a cometerem fornicao no Templo.
d) Proibiu a circunciso, a guarda do sbado e at de possuir uma cpia das Escrituras
5. A VISO DAS TARDES E MANHS- Dn 8:26
a. O nmero de dias em que o sacrifcio cessar, e o templo ser desolado.
b. Talvez um perodo literal (pouco mais de 6 anos) correspondendo ao atual perodo de tempo
da abominao por Antioco Epifnio ocorrido em 171-165 aC.
c. Daniel foi instrudo a selar a viso:
1) Pois aconteceria: em dias muito distantes.
2) Isto : quase 400 anos depois.
C. O EFEITO EM DANIEL.
1. Ele enfraqueceu e ficou doente por alguns dias - Dn 8:27.
2. Embora ele levantasse e tratasse dos negcios do rei, ele estava espantado pela viso
3. (ningum a entendia) - Dn 8:27.
CONCLUSO
Esta uma das vises mais fceis de interpretar, porque a prpria Bblia a interpreta. (v.20-23)
A histria confirma o que foi descrito na viso
O conflito entre os gregos e os Medo-Persas
A diviso do Imprio grego aps a morte de Alexandre.
O surgimento de Antioco Epifnio e sua abominao no templo.
O propsito da viso era preparar o povo de Daniel para o que viria:
No tempo do fim.
No ultimo tempo da ira.
Referese perseguio que viria aos judeus no fim do perodo do Antigo Testamento (Young)
TEOLOGIA DE DANIEL

40

TEOLOGIA DE DANIEL

41
ESTUDO DE DANIEL
Lio 11- SETENTA SEMANAS
INTRODUO
1. Continuando nosso estudo do livro de Daniel, chegamos agora a um captulo marcante.
a. Na qual encontramos uma linda orao feita por Daniel - Dn 9:1-19.
b. Na qual encontramos uma revelao impressionante sobre as 70 semanas- Dn 9:20-27.
2. Sem dvidas, a ltima parte do captulo difcil.
3. Em vista a esta dificuldade:
a. Ns devemos nos aproximar desta passagem com humildade e sem dogmatismos.
b. Ns devemos ser cuidadosos e no chegar a concluses que contradizem o ensino claro das
Escrituras.
I. A ORAO DE DANIEL (9.1-19)
1. (v.1-2) Este Drio o mesmo mencionado em Dn 5:31 e em Dn 6.
a. Daniel estava familiarizado com os escritos de Jeremias e agora entende a profecia do cativeiro
durante setenta anos (Jr 25:9-11;29:10).
b. O prprio Daniel tinha sido levado em 605 a.C e agora era o ano de 536 a.C, quando a primeira
leva retornou sob a liderana de Zorababel (Ed 1).
2. (v.3-6) Daniel confessa a iniqidade do povo, a rebelio contra Deus e a rejeio dos seus
profetas.
3. (v.7-10) Ele reconhece que a justia pertence a Deus, mas a eles pertencia a confuso
(vergonha) por causa da recusa deles em ouvirem a Deus.
4. (v.11-15) Portanto, a maldio derramada sobre Israel como foi pronunciada por Moiss
(Deuteronmio 28; Levtico 26).
5. (v.16-19) Na confisso, Daniel pede a Deus que retire Sua ira deles e implora por misericrdia.
Ele pede perdo, no basedo na retido deles, mas pela grande misericrdia de Deus.
II. A VISO DAS SETENTA SEMANAS (9:20-27)
A. Enquanto Daniel estava orando Gabriel apareceu (Dn 8:15-16) para dar-lhe entendimento.
B. Daniel recebeu uma mensagem de Deus (v.24-27). Alm dos 70 anos de cativeiro, Daniel recebeu
uma viso de 70x7 anos ou setenta semanas de anos que falavam a respeito do povo de Deus.
C. Por que Israel passou setenta anos em cativeiro? Por causa da idolatria e da negligncia dos anos
sabticos (Lv 25:1-7) veja 2 Cr 36:21.
TEOLOGIA DE DANIEL

42

D. ESTRUTURA DAS SETENTAS SEMANAS:
+ As 70 semanas esto divididas em 3 segmentos:
1. 7 semanas = 49 anos Tempo para reconstruir Jerusalm.
2. 62 semanas = 434 anos Tempo somado aos 49 anos e computados desde 457 a.C chega a
26 d.C ano provvel do batismo de Jesus
3. Meio da 70 semana = 3 anos e meio Depois da 69 semana. 3 anos do ministrio pblico
de Jesus culminando em 30 d.C, ano da morte de Jesus.
E. CRONOLOGIA DO CONTEXTO PROFTICO DAS 70 SEMANAS:
+ As 70 semanas seguem uma ordem cronolgica que envolve 3 coisas:
1. O ponto de inicio = A ordem para restaurar e reconstruir Jerusalm.
2. O perodo de durao entre o ponto de inicio e o evento conclusivo
3. O evento conclusivo = A morte do ungido. Totaliza 486 anos e meio

PECADO (490 anos)
2 Crnicas 36:21
FIM DOS PECADOS
(490 anos)
70 Anos de
Cativeiro
7 semanas
49 anos
457 a.C
Ordem para
reconstruir
Ponto
inicial
(1)
30 d.C
morte de
Cristo
62 semanas
434 anos
Perodo de durao
(2)
Evento
conclusivo
(3)
(486-490
anos)
TEOLOGIA DE DANIEL

43
F. TRS DECRETOS A SE CONSIDERAR COMO O PONTO INICIAL.
1. Decreto de Ciro em 536 a.C - Zorababel guiou um grupo de hebreus saindo do cativeiro (Ed
1:1-4;Is 44:26-28;45:13). Este parece no ser o ponto de partida pois 486 anos desde 536 a.C
chega a 50 a.C, que so 80 anos antes da morte de Jesus.
2. Decreto de Artaxerxes em 457 a.C- Esdras 7:13-14
o Para Esdras restaurar a Lei e a adorao.
o Esta data se encaixa matematicamente? Vejamos se comeamos em 457 a.C e computamos
mais 486 anos e meio chegamos a 30 d.C, a data aproximada da morte de Jesus.
3. Segundo Decreto de Artaxerxes em 445- 444 a.C- Neemias 2:1-8
+ Neemias foi comissionado para reconstruir a cidade e os muros.(Ne 2:3-5)
+ Porm 486 anos depois de 444 aC ser 42 d.C, 12 anos depois da morte de Cristo.
Talvez a escolha mais prxima seria o decreto de Artaxerxes em 457aC
G. AS SEMANAS APONTAM PARA A VINDA E A OBRA DO MESSIAS
1. Gabriel faz 6 descries que apontam claramente para o Messias.
2. Portanto as 70 semanas devem terminar com o tempo do messias e o fim da era judaica.
a. Cessar a transgresso- A transgresso de Israel tinha sido a razo de seu cativeiro
(Dn 9:11); mas a Lei transgredida por eles estava para terminar (Cl 2:14-17;Ef 2:15).
b. Para dar fim aos pecados- quando Jesus morreu ele destruiu o poder de satans,
provendo perdo do pecado (Hb 2:14-15;7:27;9:28;10:12).
c. Para expiar a iniqidade- Como isto seria feito aqui no dito, mas em Is 53:5-6,10-
12. Note que as 3 primeiras coisas sobre a obra de Cristo diz respeito ao pecado.
d. Para trazer a justia eterna- Atravs de Jesus nos tornamos a justia de Deus nele
(Rm 3:21-23,1Co 5:21)
e. Para selar a viso e a profecia- Cumprir, finalizar, significa que as profecias seriam
cumpridas, especialmente as profecias do A.T. relacionadas ao fim dos pecados (Lc 24:44-
47)
f. Para ungir o santo dos santos - Cristo foi ungido no seu batismo no inicio de seu
ministrio (Is 42:1; Mt 3:16; At 10:38)
H. UMA DESCRIO DOS ACONTECIMENTOS
1. Haver 7 semanas e 62 semanas- Dn 9:25.
Iniciando com a ordem de reconstruir Jerusalm (ver ponto F), at o Messias, o prncipe.
2. Aps as 62 semanas estes eventos aconteceriam:
a. Ser morto o Ungido,e j no estar
(1) Isto refere-se a morte de Cristo.
TEOLOGIA DE DANIEL

44
(2) Cuja morte acontece no meio da 70 semana.
b. Povo de um prncipe que vir e destruir a cidade e o santurio
(1) e o seu fim ser num dilvio, e at ao fim haver guerra; desolaes so determinadas.
a. O povo descrito so os romanos, que destruram Jerusalm em 70 d.C.
b. O prncipe Tito, o general romano como agente de Cristo para destruir o templo e a
cidade. Esta seria a guerra de desolaes (Mt 24:15; Lc 21:20-22).
(2) Muitos contendem que a destruio de Jerusalm deve cair dentro da 70 semana.
a. Todavia muitos comentarista concordam que isto no requerido.
b. A desolao para a destruio de Jerusalm pode ser a conseqncia dos eventos
durante a 70 semana, e no cair dentro do perodo da 70 semana.
c. Por 1 semana far firme Aliana com muitos
(1) Ele refere-se a Jesus.
(2) Confirmar a Aliana descreve a obra feita por Cristo. A Nova Aliana inaugurada
com sua morte.(Mt 26:26).
a. O Ministrio de Jesus durou aproximadamente 3 anos e meio.
b. O evangelho foi pregado durante este perodo e depois pelos apstolos.
d. Na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta.
(1) Refere-se a Jesus que foi morto, e j no est.
(2) Atravs de Sua morte, Ele acabou com a necessidade de se oferecer sacrifcios
(Hb 10:12-18).
e. A abominao e a desolao por vir (Dn 9:27).
(1) Refere-se a destruio de Jerusalm em 70 d.C.
(2) Jesus referiu-se a isto em Mt 24:15.
(3) Novamente, esta desolao pode ser a conseqncia do que ocorreu na 70 semana
(morte de Cristo), mesmo que isto tenha ocorrido depois da 70 semana.

TEOLOGIA DE DANIEL

45
GRFICO DAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL 9:20-27 (* SUGESTO)

457a.C
Decreto
(1) (2)
408 a.C
Edificao
da cidade

(5) (3) (4)
3,5 3,5
7 anos
1 Semana
27d.C
Inicio
Min.Jesus
us
62 Semanas

434 anos
7 Semanas

49 anos
Morte
30dCV

Fim ?

70dC
70
semana
TEOLOGIA DE DANIEL

46
ESTUDO DE DANIEL
Lio 12- A VISO DO TEMPO DO FIM
INTRODUO
1. No capitulo 10 encontramos o inicio da viso final de Daniel.
a. Uma viso que pertence quilo que acontecer ao povo de Daniel (Israel) Dn 10:14.
b. Descrevendo o que ocorrer nos ltimos dias, porque a viso se refere a muitos dias no futuro -
Dn 10:14.
c. Suas palavras foram fechadas e seladas at o tempo do fim - Dn 12:9.
Por esta razo tem sido chamada A Viso do tempo do fim.
2. Mas o que significa a expresso Tempo do fim?.
a. o fim dos tempos como pensamos, a volta de Jesus?
b. Ou se refere ao fim de Israel e seu relacionamento com Deus como povo escolhido?
I. DANIEL V UM HOMEM VESTIDO DE LINHO (10:1-9)
A. (10:1-3) - Daniel tem uma viso de uma grande guerra que forma uma profecia contnua nestes 3
ltimos captulos. A viso foi revelada a Daniel no 3 ano de Ciro (536 aC), que tambm parece ser
o 1 ano de Drio, o Medo (veja 11:1,2). Esta viso impressionou Daniel pela sua solenidade,
qual ele reagiu jejuando e se lamentando durante tres semanas.
B. (10:4-6) - Quando Daniel estava junto ao rio de Hildequel, o nome hebraico para o rio Tigre, ali
apareceu um homem cuja descrio muito similar a de Cristo feita em Apocalipse 1:13-15.
Contudo pelo que se segue a descrio de um mensageiro de julgamento, indicada pela
aparncia de relmpago e fogo.
C. (10:7-9) - Os que estavam com Daniel no tiveram a viso, mas ficaram amendrontados e fugiram
com grande temor. Pela viso t-lo deixado fraco, ele caiu num sono profundo.
II. O MENSAGEIRO CONFORTA DANIEL (10:10-21)
A. (10:10-11) - Uma mo tocou Daniel, ajudando-o a ficar sobre seus joelhos e mos. Ele foi
encorajado a se levantar, pois este homem tinha vindo para ajud-lo a entender a viso.
B. (10:12-13) - O pedido de Daniel para o entendimento da viso tinha sido ouvido desde o 1 dia,
ainda que tivesse passado 21 dias. A demora tinha sido causada pelo prncipe (anjo) da Prsia que
resistiu ao homem, que parece ser o anjo dos medas (11:1). Parece que estava acontecendo uma
guerra espiritual (ver Ap 12:7), mas finalmente Miguel , um dos primeiros prncipes, veio para ajudar
(Dn 12:1;Jd 9).
C. (10:14) O homem tinha agora vindo para ajudar Daniel a entender o que aconteceria com Israel
nos ultimos dias. A expresso ltimos dias indica que a viso dizia respeito aos eventos da
vinda do Messias e quele perodo (Dn 2:28;At 2:16-17).
D. (10:15-17) Daniel no pde falar at que um algum com aparncia humana tocou seus lbios.
Ele ento explicou que seu silncio era devido estar to esmagado pela aflio.
E. (10:18-19) Ele foi fortalecido novamente e foi lhe dito que no tivesse medo, mas que fosse forte.
TEOLOGIA DE DANIEL

47
F. (10:20-21) No tempo em que esta profecia foi dada no havia Imprio Grego, contudo foi falado a
Daniel sobre uma guerra a ser travada entre o prncipe da Mdia (11:1) contra o prncipe da Prsia
e, ento, contra o Prncipe da Grcia. A mente mortal s pode especular quanto ao que realmente
est envolvido aqui. Sabemos, de fato, que h foras e poderes anglicos (Ef 1:20-21;Cl 1:16;2:15).
Talvez as foras anglicas estejam envolvidas na ascenso e na queda das naes. Tinha que ser
mostrado a Daniel o que estava nos escritos da verdade (8:18-23), tudo o que apontava para a
queda da Prsia nas mos da Grcia.
III. O CONFLITO GRECO-PRSICO (11:1-4)
A. (11:1-2) - O anjo do capitulo 10 aqui identificado como a Mdia. Trs ainda ficariam na Prsia,
mas o 4 que se seguiria enfrentaria a Grcia. A ordem dos reis persas a partir de Ciro foi:
1. Cambises
2. Smerdis
3. Dario Hispastes (Dario o grande)
4. Xerxes (chamado Assuero no livro de Ester), que era forte e rico e provocou a
agitao contra a Grcia.
B. (11:3-4) - Um poderoso rei da Grcia enfrentaria a Prsia (8:5-21). Este foi Alexandre o Grande,
mas seu reino mais tarde seria dividido em quatro (8:22-25). A exatido proftica admirvel.
Depois da morte de Alexandre sua esposa e seu filho foram mortos, assim sua posteridade no
recebeu nenhum imprio. O reino foi dividido em quatro:
1. Seleuco fundou o imprio Seleucida
2. Cassandro tomou a Macednia
3. Lisimaco tomou a Trcia
4. Ptolomeu I tomou o Egito
IV. O CONFLITO SIRO-EGIPCIO (11:5-19)
A. (11:5) - O Sul o Egito (v.8), e seu rei Ptolomeu I, era um forte chefe, mas outro prncipe de
Alexandre era ainda mais forte. Este parece ser Seleuco I Nicator, rei do norte (Sria). Jud se
tornou uma espcie de bola jogada para frente e para traz entre as duas potncias dominantes.
B. (11:6-8) - A filha do rei do sul (Berenice) foi dada em casamento ao filho do rei do norte (Antoco I)
num esforo para formar uma aliana entre as duas potncias. Mas no deu certo porque a esposa
que Antioco (Laodice), a repudiou e planejou matar Berenice. Contudo seu irmo (ramo de suas
razes), Ptolmeu III, veio e batalhou com sucesso contra o norte e levou cativos na volta para o
Egito.
C. (11:9-11) O rei do norte ataca o rei do sul, sem sucesso; por isso ele voltou para casa. Os seus
filhos estimulados com isto, invadem o Egito com grande exrcito. Contudo eles tambm foram
abatidos e, de fato, muitos so levados cativos.
D. (11:12-13)- O rei do Egito orgulha-se devido ao grande sucesso, mas seu tempo de jactncia dura
pouco, pois o rei do norte retorna com um exrcito maior, melhor equipado.
E. (11:14-16)- Parecia a certos judeus (dados a violncia dentre teu povo) que o Egito estava para
cair, por isso eles se revoltaram e se juntaram com esforo para derrubar o Egito. Mas no
conseguiram, pois quando o rei da Sria derrubou o Egito, ele tambm veio contra a gloriosa terra
(Palestina) e ningum foi capaz de resistir-lhe.
TEOLOGIA DE DANIEL

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F. (11:17)- O rei do norte (Antioco, o Grande) tentou estabelecer-se dando sua filha em casamento,
num esforo para manter sua aliana com o Egito; porm ela se volta contra ele, sendo leal ao seu
esposo antes que a seu pai.
G. (11:18-19)- Ele ento volta a sua ateno para as ilhas do Mediterrneo e consegue tomar muitas,
mas logo seus avanos so impedidos e ele tropea e cai.
V. A ASCENO DE ANTIOCO EPIFNIO (11:20-35)
A. (11:20-21) O Homem vil que obtm o reino por manobra poltica (adulaes) Antioco Epifnio,
que governou a Siria de 175 a 164 a.C. Este o mesmo chamado chifre menor em Daniel 8:9-12.
B. (11:22) Com grande fora ele consegue derrubar o prncipe da aliana, provavelmente se referindo
ao sumo sacerdote. Nos anos de 169 -167 a.C, Antioco tomou a cidade e Jerusalm e saqueou o
Templo.
C. (11:23-24) Submetendo pequenos grupos, um de cada vez, Antioco se tornou mais forte. Ele entrou
em vrias cidades egpcias, ricas atravs de trapaa (enganosamente), quando o povo realmente
pensava que ele estava trazendo paz e segurana. Assim ele foi capaz de fazer o que seu pai no
tinha conseguido - conquistar o Egito.
D. (11:25-26) - O rei do Egito sobe a batalhar contra ele com um exrcito poderoso, mas no resiste.
At mesmo seus amigos (os que comeram os seus manjares) ajudaram na sua derrota, dando
mau conselho militar.
E. (11:27) - Os dois reis sentam-se a uma mesa de paz, mas dizem mentiras um ao outro. Contudo,
seus reinados durariam de acordo com o cronograma divino, porque o fim vir no tempo
determinado. Deus tem o controle nas mos.
F. (11:28-29) - Epifnio retornou para a Sria levando grande esplio de guerra. Seu corao, contudo,
estava contra a aliana santa, que se refere a Israel e sua adorao a Deus.
G. (11:30-31) - Os navios de Quitim (os romanos) tambm estavam no Egito. A histria diz que os
romanos traaram um circulo na areia e ordenaram a Antioco que no sasse dele enquanto no
retornasse ao lugar de onde tinha vindo. Em angustia e amargura, ele retornou e descarregou sua
ira em Israel.
H. (11:32) - Alguns podiam ser enganados para cometer um erro, mas os fortes no cediam a Antioco
e resistiram a ele. Talvez isto se refira aos macabeus.
I. (11:33-35) - Grande perseguio contra o povo de Deus separa os maus dos bons. Os fortes se
mantiveram com a verdade, mas muitos foram mortos. Isto foi cumprido com os macabeus que
comearam em 168 a.C. com a revolta de Matatias, o velho sacerdote, que foi seguido por seus
cinco filhos.
VI. OS ROMANOS (11:36-45)
A. (11:36) Quem este rei? H vrias interpretaes:
1. Alguns acham que ainda esta se referindo a Antioco Epifnio.
2. Alguns primilenialistas acham que o Anticristo.
3. Outros pensam serem os romanos. Parece ser esta, a melhor opo, algumas razes.
(11:30) Os navios de Quitim (Roma) j foram apresentados como vindos contra Antioco.
TEOLOGIA DE DANIEL

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(11:36) - Exalta-se e se engrandece acima de todos os deuses e blasfema contra o Deus
dos deuses. Isto certamente se ajusta aos imperadores romanos que foraram a adorao
deles mesmos, como deuses e perseguiram os cristos (Ap 13:5-7).
(11:36) - At que a indignao seja completada, isto , a destruio do poder do povo
santo (Dn 12:7;Ap 12:4)
(11:36) - Conquistado o Egito; a Lbia e a Etipia se tornaram suas cativas, mas descreve
os romanos, que ficaram ricos com muitos despojos.
Todos estes fatos apontam para Roma e est certamente de acordo com o livro de Daniel que,
consistentemente, inclua quatro imprios dentro de sua profecia (Dn 2;7).
B. (11:37-39) - Os dominadores romanos eram dedicados ao deus das fortalezas. O poder era o seu
deus. Eles adorariam a qualquer deus contanto que conquistassem a muitos.
C. (11:40-41) - Ele derrotar tanto o norte como o sul. E entrar tambm na terra gloriosa.
D. (11:42-43) - Conquistado o Egito, ele obteve muitos despojos e os libios e os etopes se tornaram
seus cativos. Isto s poderia se ajustar aos romanos.
E. (11:44-45) - Noticias do Oriente (partas) e do norte (germanos) sempre perturbaram Roma, e nunca
foram realmente submetidos por Roma. Ainda que Roma plantasse seus prprios tabernculos na
Palestina (a terra entre o Mar Mediterrneo e o monte santo, Monte Sio), o fim deste reino mundial
foi tambm determinado por Deus.
VII. A VITRIA FINAL DO POVO DE DEUS (12:1-13)
A. (12:1-7) TRIBULAO E FIM
a. (12:1) - Durante o domnio romano haveria uma grande catstofre. Qual nunca houve, desde
que houve nao. Jesus referiu-se a uma tribulao terrvel ligando a destruio de
Jerusalm com a profecia de Daniel (Mt 24:15;Lc 21:20-22)
b. (12:2-3) - Isto no aponta necessariamente para a ressurreio final, mas antes a uma
ressurreio espiritual. Ele diz que muitos em vez de todos, se erguero. A
ressurreio designada a todos(Jo 5:28-29). Alm disso quando isto ligado com
versculo 10, os muitosque so purificados so contrastados com os mpios que
continuam a proceder impiamente.
c. (12:4-6) - O livro seria selado e guardado para os ltimos dias. Um dos dois anjos pergunta,
Quanto tempo levar at o fim destas maravilhas ? Oito vezes nestes captulos o fim
(referindo a um tempo indicado) mencionado (11:27,35,40;12:4,6,8,9,13). Isto se
refere ao:
1. Fim do mundo?
2. Fim do sistema judaico?
3. Fim de Roma que marcou o fim dos reinos pagos?
Nada indica que seja o fim do mundo, pois aps os quatro reinos mundiais passarem o mundo
ainda continua. Qualquer dos dois ltimos pontos de vista so possveis.
d. (12:7) - O mensageiro vestido de linho identificou que ser quando se acabar a destruio do
poder do povo santo . A referncia a tempo, 2 tempos e tempo tambm foi usada em Dn
7:25 e parece claramente paralela ao perodo descrito em Ap 12:4 (veja Ap
11:4;12:6;11:2;13:5). Em Apocalipse tinha sido dado poder a Roma para perseguir o povo de
TEOLOGIA DE DANIEL

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Deus, durantes este perodo (talvez 3 anos, 42 meses, 1260 dias). Contudo chegou a hora,
quando Roma caiu como imprio mundial, enquanto que o reino de Deus continuou. O povo de
Deus pode ter sido espalhado e perseguido, mas no foi destrudo.
B. (12:8-13) - CONSELHOS FINAIS A DANIEL
a. (12:8-9) - Daniel no entendeu a pergunta: Quando ser o fim destas coisas?
dito a Daniel: vai, Daniel porque estas palavras sero seladas e encerradas at o fim.
Talvez este se ajuste melhor ao tempo quando Roma caiu, pois em Apocalipse 10:7,
quando a 7 trombeta soou, foi dito: cumprir-se , ento o mistrio de Deus, segundo Ele
anunciou aos seus servos, os profetas. Os reinos mundiais pagos no atingiro uma
estabilidade duradoura. Somente o reino de Deus indestrutvel (Dn 2:44;7:13; 7:25-27).
b. (12:10-11) - O significado deste versculo no facilmente determinado. Talvez os 1290
dias sejam o perodo entre dois eventos significativos que esmagaram o sistema judaico de
adorao. O tempo em que o sacrifcio dirio foi afastado o tempo mencionado em
Daniel 11:31,quando Antoco Epifnio desconsagrou o Templo. Esta foi a primeira
abominao. Mas houve uma segunda vez, e Jesus a identifica claramente com a
Destruio do Templo, quando Jerusalm foi destruda em 70 d.C. (Mt 24:15;Lc 21:20-22).
c. Por que 1290 dias so usados para descrever o tempo entre estes dois eventos? Pelo
estilo apocalptico simblico de nmeros, parece ser mais simblico que literal, talvez um
perodo indefinido que somente Deus tinha sob seu comando.
d. (12:12-13) - Abenoado seja aquele que chega aos 1335 dias. De novo, somos deixados
somente a especular quanto ao significado. A destruio de Jerusalm ocorreu no ano 70
d.C. e enquanto isto marcou um tempo significativo na histria do povo de Deus, um
momento ainda maior foi quando o reino de Deus provou-se indestrutvel. Roma tentou
esmagar a igreja, mas, em vez disso, a prpria Roma caiu. A batalha de Armagedon,
seguida pelo reinado de Cristo de mil anos, um tempo de grande alegria para o povo de
Deus (Ap 20:6;Dn 7:18,22,27). Esse ponto foi subseqente queda de Jerusalm e
marcado por um acrscimo de 45 dias simblicos. Os imprios mundiais pagos acabaram;
somente o reino de Deus universal (Dn 2:44-45). Esta coisas seriam cumpridas num futuro
distante, mas Daniel ficaria confirmado como um verdadeiro profeta.

TEOLOGIA DE DANIEL

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EVENTOS SIGNIFICATIVOS COM O POVO DE DEUS

TEMPLO POLUDO JERUSALM DESTRUIDA ROMA CAI
(Antioco Epifnio) (Pelos Romanos) (Armagedon)

Sacrifcio dirio ----(1290 dias)---Economia Judaica cai----------(45 dias ) -----Reino de
Deus permanece

______________________________________________________________________

Abominao desoladora Abominvel da desolao Santos possuem o
reino de Deus

(Daniel 8:11;11:31) (Daniel 9:26-27;12:11-
Mt 24:15;Lc 21:20-22) (Daniel 7:18,22,27)
Ap 19:20 -20:6

(1335 dias)

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