Traduziremos apenas os captulos 6, 12, 15, 17 e 18 DO LIVRO LIDERANA NO REINO por DR.

IAN FAIR CAPTULO 15: AUTORIDADE BBLICA As igrejas de Cristo tm sido um grupo bblico conservador desde o comeo do Movimento de Restaurao. Tem sido um dos seus maiores pontos fortes e um que no deve ser rendido de qualquer forma ou modo se as igrejas de Cristo vo permanecer leais sua herana de buscar ser a igreja descrita no Novo Testamento. No devemos, no entanto, confundir conservadorismo bblico com conservadorismo institucional ou com conservadorismo tradicional. Conservadorismo bblico significa que desejamos permanecer bblicos em tudo que fazemos; que desejamos permanecer leais aos ensinamentos bblicos. aceito como verdade fundamental que a Bblia a palavra inspirada de Deus. Conservadorismo bblico significa que no queremos mudar o que pode ser aprendido das Escrituras, e que as Escrituras tm precedncia sobre cultura. Conservadorismo institucional um compromisso para permanecer fiel instituio sem mudar a instituio de qualquer maneira. Da mesma forma, conservadorismo tradicional um desejo de permanecer fiel sua tradio sem mexer de qualquer forma com aquela tradio. No h nada de errado com conservadorismo institucional ou tradicional enquanto forem vistos como princpios de direo em vez de normas ou leis absolutas. Dada a natureza conservadora das igrejas de Cristo, membros devem favorecer conservadorismo institucional e tradicional enquanto esses princpios de direo no se tornam a convico primria da sua f. Cristos biblicamente compromissados devem ter como seu primeiro compromisso permanecer fiel aos princpios bblicos. Devem estar dispostos a render seus compromissos institucionais e tradicionais conservadores s verdades bblicas. H uma advertncia a esta proposta com respeito ao conservadorismo bblico versus conservadorismo institucional e tradicional. que as Escrituras

devem ser interpretadas corretamente. Interpretao bblica fundamental validade de conservadorismo bblico. Deveria ser o compromisso de cada conservador bblico voltar regularmente s Escrituras para entend-las corretamente, e quando necessrio alinhar nossa compreenso de acordo com a verdade das Escrituras. Foi isso, de fato, o compromisso dos lderes do movimento da Restaurao: voltar aos velhos caminhos das Escrituras e entregar todas as pressuposies pessoais s pressuposies da Bblia. Voltar constantemente s Escrituras para sua f e doutrina deve ser um compromisso primrio dos membros das igrejas de Cristo. AUTORIDADE BBLICA E SEUS PROBLEMAS Relacionado convico das igrejas de Cristo para voltar s Escrituras e ser verdadeiramente bblico na sua f a questo de autoridade bblica. Termos como autoridade bblica, autoridade das Escrituras e usurpando autoridade destacam-se das pginas da literatura da igreja de Cristo. A preocupao sobre autoridade das Escrituras , sem dvida, um dos maiores pontos fortes das igrejas de Cristo. Ao mesmo tempo, porm, tem sido um dos fatores que mais causam divises entre as igrejas de Cristo. Divises sobre cooperao entre congregaes, orfanatos, Escola Dominical, comer no prdio da igreja e um ou mais recipientes na ceia tm rasgado as igrejas de Cristo ao longo dos anos. A base destas divises o assunto de autoridade bblica. Autoridade tambm tem sido uma grande preocupao na questo estressante sobre o papel de mulheres na igreja. Talvez esta seja com alguma justificativa devido s presses de uma sociedade secular que questiona no apenas o assunto de autoridade, mas de fato a rejeita estridentemente. A tendncia da sociedade contempornea de rejeitar ou distanciar-se de autoridade tradicional institucional e mudar para um sistema pluralista de autoridade egosta egocntrico (self-centered) faz pessoas conservadoras suspeitas de algumas exigncias seculares. desafortunado porque mal-informado simplesmente interpretar as preocupaes das mulheres para um papel maior na igreja no contexto de usurpando autoridade ou um desejo de mandar na igreja (run the

church). Mas a questo de autoridade agiganta-se nas mentes daqueles contra quaisquer mudanas no papel de mulheres na igreja. Talvez seria melhor entender as preocupaes das mulheres para um papel maior na igreja como um desejo de estarem mais compromissadas e ativas na vida e ministrio da igreja sem desejar tomar conta da igreja ou usurpar autoridade. Fechamos esta breve introduo sobre autoridade bblica com o comentrio que a declarao e compromisso para autoridade bblica permanecem ou enfraquecem com interpretao bblica alicerada. Todo esforo deve ser feito para interpretar as Escrituras dentro do seu prprio contexto, ou seja, dentro do seu contexto histrico e teolgico, dentro seu contexto literrio e dentro do seu contexto lingustico. O assunto de autoridade bblica deve ser colocado dentro do contexto do texto bblico e autoridade bblica, e no no contexto de ofcio eclesistico ou tradio, seja catlica, anglicana ou igreja de Cristo. AUTORIDADE BBLICA E LIDERANA NA IGREJA O assunto que estamos estudando neste captulo uma subdiviso de autoridade bblica geral, ou seja, a autoridade de presbteros, diconos e ministros/evangelistas. A palavra grega traduzida como autoridade no Novo Testamento exousia (liberdade, escolha, poder, autoridade, autoridade absoluta, poder governante, poder oficial). Pode ser vista na curta lista de opes disponvel que o termo tem um grande leque de significado. um termo, porm, que favorece o sentido de oficial ou poder absoluto. No Novo Testamento, exousia usado frequentemente num sentido secular do oficial ou poder dominante dos oficiais do governo (Lc. 19:17; 20:20; Jo. 19:10; Ap. 17:12). Refere-se ao sentido geral de poder ou direito de fazer algo (Lc. 12:5; Jo. 1:12; At 8:19). Alm disso, usado em referencia ao sentido de liberdade para fazer escolhas ou fazer algo (1 Co. 9:12; 2 Tss 3:9). Apesar de Deus ser reconhecido como tendo toda autoridade no sentido csmico completo, aplica-se de maneira especial em questes de religio. A autoridade de Deus ao mesmo tempo axiomtica e absoluta. Ele o Alfa e o mega... o Todo Poderoso (Ap. 1:8). O cu se curva diante do seu trono (Ap. 4). Ele

concede autoridade para quem deseja. Deus tem permitido autoridade absoluta ao seu Filho, Jesus (Mt. 28:18; Jo. 17:2) que, atravs dessa autoridade julgar o mundo (At. 17:30, 31). Jesus, por sua vez, tem concedido esta autoridade aos seus apstolos (2 Co. 10:3; 13:10). Tudo o que eles sujeitarem na terra ser sujeito no cu. Das observaes acima, notamos que exousia no sentido de autoridade absoluta reservado para Deus, Cristo, os apstolos e as Escrituras. No reside na igreja ou qualquer oficial da igreja. Tais perspectivas como as mantidas pela Igreja Catlica Romana que passam autoridade apostlica atravs dos papas que supostamente falam ex cathedrea por Deus, no so sustentveis luz das Escrituras. Apesar disso, muitos mantm a perspectiva, derivada do modelo hierrquico das igreja anglicanas e catlicas, que autoridade religiosa vestida em algumas formas de cargo na igreja. O CARGO DE BISPO No incomum para lderes na igreja referirem-se ao seu ministrio como um cargo. O histrico para isso encontrado em 1 Timteo 3:1. A palavra cargo, porm, simplesmente no existe no grego de 1 Timteo 3:1. Algum pode perguntar como este termo veio a ser usado em 1 Timteo 3:1? Devemos lembrar que a maioria das nossas bblias hoje em dia, especialmente aquelas que contm a palavra cargo, encontram-se dentro da tradio da verso King James de 1.611, que por sua vez veio de uma histria longa e rica de tradues que vieram de pelo menos 1.525-1.530 nas tradues de William Tyndale.160 Devido ao fato que a King James Version e suas predecessoras foram traduzidas no ambiente das igrejas catlica e anglicana, no surpreendente que a palavra cargo seria usada para expressar o servio do bispo. Nas duas igrejas dominantes da poca, bispos tinham um cargo, e esse cargo era autoridade. O termo cargo simplesmente no faz parte do sentido no grego original de 1 Timteo 3:1. Uma boa traduo seria Se algum aspira ser um bispo... ou talvez, Se algum aspira ao ministrio ou servio do bispo... Alguns argumentam que a palavra cargo inerente na palavra episcopos porque a palavra episcope traduzida cargo em Atos 1:20. De novo devemos

insistir que a razo pela qual episcope traduzida cargo em Atos 1:20 a mesma de 1 Timteo 3:1. Foi traduzida no contexto de uma igreja que acreditava que autoridade era vestida num cargo. Note, porm, que no Revised Standard Version, Atos 1:25 afirma para fazer parte neste ministrio e apostolado. O episcope de Judas no era um cargo mas um ministrio. O NVI sabiamente traduz episcope em Atos 1:20 como liderana. uma boa traduo, mantendo o sentido do contexto da passagem. Pr cargo na palavra episcope, simplesmente porque devia ser includo no episcope, no funciona! MINISTRIO COMO AUTORIDADE Argumentamos que, apesar de exousia no caso de Deus, Cristo, os apstolos e as Escrituras seja absoluta, autoridade no caso de presbteros, diconos e ministros/evangelistas funcional ou relacionada ao ministrio. Estamos enfatizando o ponto que presbteros, diconos e ministros/evangelistas tm autoridade, somente que a autoridade deles diferente da autoridade de Deus, Cristo e os apstolos. A autoridade de presbteros, diconos e ministros/evangelistas limitada funo do ministrio que Deus tem concedido a eles. Os seguintes grficos diagramam efetivamente o ponto que estaremos desenvolvendo o restante deste captulo. 161 Observaremos que a funo do ministrio que cada servo recebe como dom da graa de Deus contm dentro dele a definio ou limite da autoridade envolvida. Nos ajudar a comear enfatizando que Deus concedeu alguns servos tarefas especficas e na prpria tarefa a descrio da sua autoridade. Por exemplo,

AUTORIDADE PRIMRIA DE:

DEUS CRISTO ESPRITO SANTO

AUTORIDADE

ABSOLUTA

FIGURA 9: TIPOS DE AUTORIDADE DEUS

AUTORIDADE SECUNDRIA DE:

APSTOLOS ESCRITURAS

AUTORIDADE

NORMATIVA

FIGURA 10: TIPOS DE AUTORIDADE - ESCRITURAS

AUTORIDADE

AUTORIDADE DE:

PRESBTEROS DICONOS MINISTROS REGENTES DE CNTICOS SECRETRIAS FAXINEIRAS BBLIA PROFESSORES PAIS TODOS OS CRISTOS

AUTORIDADE

FUNCIONAL RELACIONADO AO MINISTRIO CONDICIONAL

FIGURA 11: TIPO DE AUTORIDADE MINISTRIO No grfico acima temos listado um nmero de servos especiais, cada um com um ministrio especfico. Poderamos, por convenincia e para ilustrar um ponto, comear com a classe especial de servo de pais. H instrues especficas nas Escrituras relacionadas responsabilidade de pais. No so exaustivas, mas adequadas para definir o ministrio que Deus tem em mente para pais. Brevemente, pais devem criar seus filhos na disciplina e instruo do Senhor, e no devem provoca-los ira (Ef. 6:4, Cl. 3:21). Presume-se da lista de Paulo de qualidades de presbteros e bispos que pais devem cuidar das suas famlias, lev-los a Cristo e ensin-los a serem obedientes. A autoridade do progenitor(a) relacionada e limitada especificamente criao de filhos. Consequentemente, a autoridade de pais nem absoluta nem universal. limitada sua prpria famlia e a criar sua famlia obedientemente no Senhor. Todos ns reconhecemos que a autoridade dos pais muda medida que as crianas amadurecem ao ponto de ser inexistente ou pelo menos limitada anos depois ao respeito dos seus filhos. A autoridade dos pais consequentemente funcional e relacionada ao ministrio. Professores(as) de aulas bblicas tm autoridade para ensinar a palavra de Deus. Na congregao local, os presbteros designam uma aula para o(a)

professor(a) da Bblia. Essa responsabilidade no faz do(a) professor(a) um pai ou me em absentia, porque o(a) professor(a) no assume as responsabilidade dos pais. A responsabilidade ou autoridade do(a) professor(a) manter ordem na classe e ensinar a palavra de Deus aos alunos, e nada mais. O(a) professor(a) tem autoridade; relacionada ao ministrio e funcional. O mesmo poderia ser dito relativo a ministros de jovens e lderes do grupo de jovens. A secretria uma ilustrao interessante. Considere o seguinte cenrio. Um presbtero liga para o escritrio da igreja e pede para falar com o evangelista. A secretria diz que o evangelista est em reunio com algum. O presbtero responde que ele sabe, mas mesmo assim deseja falar com o evangelista. A secretria responde que isso no possvel. Ela vai pedir para o evangelista ligar de volta quando ele termina com a pessoa com quem est conversando. A secretria est exercendo sua autoridade. Ela no usurpou autoridade, mas est meramente exercendo o papel dado para ela pelos presbteros e seu ministrio. Ela foi contratada pelos presbteros com a instruo especfica de proteger o tempo do evangelista quando est em conferncia. Sua autoridade verdadeira, porm limitada ao seu papel ministerial. funcional, relacionada ao ministrio e no absoluta. Conclumos esta seo com a observao que presbteros, diconos e evangelistas tm autoridade, mas sua autoridade, diferente da de Deus, Cristo, os apstolos e das Escrituras, no absoluta, mas limitada funo do seu papel ministerial. imperativo, no entanto, que gastamos tempo explorando o papel ministerial de presbteros, diconos e evangelistas para melhor entender sua funo e autoridade. TERMOS E FUNES MINISTERIAIS Aprenderemos do seguinte estudo que cada termo ministerial descritivo do ministrio ou funo realizada pela pessoa sendo descrita. Isso no deve ser surpreendente desde que em tempos bblicos nomes em muitas ocasies foram mudados para descrever a personalidade envolvida. O nome de Abro (Abro pai exaltado) foi mudado para Abrao (pai de muitas naes) e o nome de Jac foi

mudado para Israel porque ele lutou com Deus, ilustrando o ponto que nomes e termos ministeriais descrevem a funo e carter da pessoa. Presbtero. Com j aprendemos, o termo grego para presbtero presbteros. Este termos tem vrios usos. Pode referir-se a uma pessoa mais velha, e s vezes usado assim no Novo Testamento (Atos 2:17, ... e seus velhos sonharo). Mais pertinente ao nosso estudo so as referncias s funes de liderana em algum corpo ou grupo de pessoas. Haviam presbteros da cidade em comunidades locais, presbteros no Sindrio (Mt. 16:21, At. 6:12) e presbteros na igreja primitiva (At. 11:30). 162 Nesta capacidade especial como dignitrios em alguma organizao, o termo era sinnimo de lder. Uma pessoa se tornava um lder na comunidade porque era reconhecido pela comunidade como lder e uma pessoa de grande dignidade. Presbteros, ento, eram nomeados como lderes nas suas comunidades porque era altamente respeitados como pessoas de carter e virtude, e porque possuam dignidade na conduta das suas vidas. Seriam pessoas que a comunidade poderia respeitar e seguir. A nfase seria na sua capacidade de liderana atravs do exemplo pessoal. Ento o que presbteros faziam? Serviam as comunidades como lderes com dignidade e virtude. Na comunidade da igreja, por causa da sua dignidade e liderana reconhecidas, serviam como pastores-servos seguindo o papel modelo do seu lder, Jesus. Mas eles fariam isso na dignidade das suas vidas pessoais e carter e seu exemplo, no de maneira dominadora. Bispo. O termo grego para bispo episkopos (administra, zela, supervisiona e protege aqueles sob sua responsabilidade. Era usado para deus na antiguidade grega, na Septuaginta, pseudoepigrafia, nos Apcrifos e nos Patrsticos (1 Clem. 59:3). No Novo Testamento usado de maneira especial para Cristo (1 Pe. 2:25, o Pastor e Bispo da vossa alma). Na igreja, o termo episkopos usado como sinnimo para os presbteros como lderes da igreja. Atos 20:17-20 um excelente exemplo disso. Paulo est dirigindo-se aos presbteros quando refere-se a eles como episkopoi (administradores) que devem cuidar da igreja de Deus. A responsabilidade de

bispos como lderes cuidar e proteger o povo de Deus, a igreja. Fazendo isso, tambm supervisionam as atividades da igreja. Pastores. Tanto Paulo como Pedro adotam a metfora pastoral, referindo-se igreja como o rebanho de Deus (At. 20:28, 1 Pe. 5:2). Referir-se aos lderes do povo de Deus como pastores (poimen um pastor, pastor de ovelhas) no era incomum nas Escrituras (Ez. 34:1ff, Jr. 2:8, o hebraico usa pastor aqui traduzido no RSV como governadores, e Jr. 3:15). Jesus adotou o termo para si mesmo (Jo. 10:11), e Pedro referiu-se a Jesus como o pastor supremo e o Pastor e Guardio das suas almas (1 Pe. 5:4, 2:25). No surpreendente, ento, que os presbteros como lderes do povo de Deus eventualmente seriam referidos por Paulo (Ef. 4:11) atravs da analogia de pastoreio como pastores (poimen -- Pastor). Como pastores, presbteros conhecem bem o seu rebanho, alimentam seu rebanho, protegem seu rebanho e lideram seu rebanho. A nfase no pastoreio conhecer os indivduos; pastoreando um ministrio intensivo com pessoas. De maneira nica, presbteros como pastores so responsveis pelas almas do povo de Deus. Eles realizam esta responsabilidade no simplesmente atravs de administrar um programa da igreja, mas por conhecer as pessoas por nome e sendo pessoalmente responsveis e envolvidos com seu rebanho. Eles nutrem, alimentam, protegem e lideram o rebanho. A autoridade do presbtero/bispo/pastor encontra-se na responsabilidade que Deus tem colocado sobre eles para ensinar, liderar, equipar, cuidar, guardar e proteger o rebanho. Sua autoridade funcional, relacionado ao ministrio e atado pelo seu ministrio. Lderes. Uma funo primria de presbteros como pastores alimentar seu rebanho. Isso ser feito mais pelo seu ministrio de ensinamento da igreja no qual presbteros funcionam como professores proeminentes. Parte deste ensinamento ser feito em aulas congregacionais, parte nos lares e ainda outra parte em situaes particulares um-a-um. Seja qual for o caso, presbteros como pastores provero muito deste ensinamento. Nesta capacidade, eles so considerados como lderes no sentido bblico de hegoumenois (Hb. 13:7) que pregam a palavra de Deus ao seu povo. Somos lembrados que Efsios 4:11 inclui pastores e professores ou

pastores que ensinam na lista daqueles ministrios de ensinamento responsveis para equipar a igreja pelo servio de ministrio. Presbteros funcionam como lderes de maneira profunda quando esto ensinando a palavra de Deus. Diconos. Diconos, como servos especiais escolhidos com qualidades especficas, so designados pela igreja para ministrios especiais. Estes ministrios no esto especificados, mas supomos das Escrituras, especialmente Atos 6:1-7,163 que so escolhidos para ajudar os presbteros e a congregao para que os presbteros possam avanar no seu papel de pastorear e ensinar a congregao. Tem sido o costume em algumas situaes para o servio de diconos ser limitado s responsabilidades mais fsicas da congregao como o prdio da igreja e manuteno e no h nada essencialmente errado com esta prtica. No devemos chegar concluso, porm, que o servio dos diconos deve limitar-se ao fsico. Diconos podem assistir os presbteros e congregao em questes espirituais como o programa da Escola Dominical, benevolncia, evangelismo, misses, aconselhamento e uma variedade de outros ministrios que enriquecem a congregao. falcia, porm, considerar o prdio da igreja e manuteno meramente como uma entidade fsica na vida da igreja sem implicaes espirituais. Ao manter o prdio em bom estado, os diconos esto ministrando ao povo, no meramente mantendo a propriedade fsica. Algumas congregaes escolhem diconos para ministrios especficos e por um perodo especfico. Esta prtica tima. Outras congregaes escolhem diconos porque j esto provendo liderana espiritual qualitativa, e depois guiam os diconos na escolha de ministrios pelos quais os diconos tm interesse e dons. Muitas vezes os diconos recebem a oportunidade de fazer um rodzio por vrios ministrios. um srio erro considerar ser um dicono como um passo antes de ser promovido para o presbitrio. Esta prtica vem de uma estrutura hierrquica da igreja. Diconos devem ser to espirituais, to maduros e to capacitados quanto os presbteros. A grande diferena no esto nas qualidades espirituais dos dois, mas nos ministrios para os quais so designados a trabalhar. Se ser um presbtero significa sentar numa reunio dos presbteros tomando decises pela congregao,

ento os diconos so to bem qualificados como presbteros para fazer isso. O ministrio dos presbteros no o ministrio de tomar decises da igreja, mas o ministrio de pastorear, ensinar, proteger e cuidar. As qualidades distintivas requisitadas para presbteros so especificamente relacionadas ao ministrio do pastoreio. Tomar decises fcil demais! Na minha opinio, o papel dos presbteros/bispos mais focado especificamente no ministrio de ensinamento, educao, e amadurecimento, enquanto que o papel dos diconos mais geral. Presbteros devem ser os guardies e lderes que do direo aos diconos que funcionam como equipe com os presbteros. A autoridade dos diconos est nas suas qualidade espirituais, exemplo e ministrios especiais para os quais a congregao os escolheu e capacitou. Sua autoridade na funo do seu ministrio especfico. Evangelistas/Ministros. Em 2 Timteo 4:1-5, Paulo alerta o Timteo para pregar a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no... faa o trabalho de um evangelista, realize o seu ministrio. Em Efsios 4:11 ele faz referncia aos evangelistas sendo envolvidos no ministrio de equipar a igreja atravs do seu ensinamento. Em 1 Timteo 4:6-16, ele encoraja Timteo a colocar estas instrues perante os irmos e observa que ao fazer isso ser um bom ministro de Cristo Jesus. Ele fica mais srio quando cobra Timteo a ordenar e ensinar estas coisas... torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza. At minha chegada, aplica-te leitura, exortao, ao ensino. Seria difcil no entender a nfase dada por Paulo ao trabalho do evangelista ou ministro em pregar e ensinar as Escrituras. Infelizmente, muitas congregaes e ministros aceitam o modelo de ministrio eclesistico praticado por algumas denominaes nas quais o ministro tem se tornado ou o conselheiro em residncia ou o administrador local da igreja. Outros na congregao abenoados com o dom de administrao e aconselhamento devem estar envolvidos nestes ministrios. O evangelista deve estar liberado para praticar os dons que Deus os concedeu, ou seja, pregar e ensinar a Palavra de Deus como evangelista.

 uma situao decididamente triste quando institutos bblicos e universidades da igreja de Cristo preparam ministros para serem capeles da igreja que cuidam do aconselhamento, visitas ao hospital e outras tarefas de casa. No de se admirar que muitas igrejas de Cristo no so mais evangelsticas quando seus evangelistas no so nem treinados para serem evangelistas e nem praticarem o evangelismo atravs da pregao e ensinamento. Em muitas casos, evangelistas esto pastoreando enquanto os presbteros esto sentados em reunies fazendo o trabalho de diconos e tomando decises. Em algum lugar no caminho ao se tornar parte do estabelecimento religioso do sculo 20 na Amrica, igrejas de Cristo perderam a viso do papel bblico de presbteros e ministros/evangelistas. Presbteros tornaram-se executivos da diretoria e evangelista tornaram-se capeles da igreja. A autoridade do ministro/evangelista est na sua responsabilidade de pregar a Palavra de Deus fielmente e atrair pessoas, tanto os membros da igreja como os desigrejados a Cristo atravs do seu ministrio de ensinar e pregar. ______________________________________ CONCLUSO Neste captulo tempos explorado o conceito de autoridade bblica. Temos examinados o termo exousia nos seus vrios contextos e notados que no cristianismo, autoridade normativa pertence a Deus, Cristo, os apstolos e Escrituras. Observamos que presbteros, diconos e ministros tambm tm autoridade, mas em contraste de Deus, sua autoridade limitada funo do seu ministrio. Observamos tambm que autoridade a respeito dos presbteros, diconos e ministros o resultado do seu ministrio. Os termos bblicos traduzidos presbteros, diconos e ministros cada so descrevem a natureza de liderana designada a eles pelas Escrituras, e a autoridade para realizar estes ministrios inerente no prprio ministrio. Quando autoridade colocada na posio ou cargo, volta-se ao modelo catlico ou anglicano de governo da igreja. Autoridade bblica

enfatiza ministrio e funo em vez de posio ou cargo. Quando autoridade bblica vista no contexto de ministrio, estamos livres das preocupaes de usurpar autoridade. Autoridade bblica liberdade para funcionar em ministrio, no permisso para tomar posse, administrar ou dominar a igreja. A respeito de todos os ministrios da igreja, seja do presbtero, dicono, ministro, secretria, professor(a) de aulas bblicas, ministro de jovens, ou pais, como exercem sua autoridade em relao funo crtica sua efetividade e resposta dos seus seguidores. Eles, e em particular os presbteros, no devem se impor de maneira dominadora. Todos deve liderar atravs do seu exemplo pessoa, carter pessoa e f, e funo de ministrio.