Ttulo Original: A Defense of Calvinism

Capa: Raniere Menezes

Traduo: Odayr Olivetti1

Edio e adaptao: Felipe Sabino de Arajo Neto

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No deixe de comprar a verso impressa desse livro: http://www.editorapes.com.br/ (N. do E.)

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

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 A antiga verdade que Calvino, Agostinho e o apstolo Paulo
pregaram a verdade que eu tambm devo pregar hoje; do
contrrio deixaria de ser fiel minha conscincia e ao meu Deus.
No posso remodelar a verdade; desconheo tal coisa como
lapidar uma doutrina bblica. O evangelho de John Knox o meu
evangelho. Aquilo que trovejou por toda Esccia precisa trovejar
novamente por toda a Inglaterra. C. H. Spurgeon

algo grandioso comear a vida crist acreditando em boas e slidas

doutrinas.2 Algumas pessoas ouviram vinte evangelhos diferentes durante
um espao de alguns anos; difcil dizer-se quantos mais eles iro aceitar antes
de chegarem ao fim de sua jornada. Sou grato a Deus por ele ter me ensinado
o evangelho e tenho estado to perfeitamente satisfeito com isso que no
quero conhecer nenhum outro. Mudanas constantes de credo certamente
implicaro em perda para ns. Se uma rvore tiver que ser arrancada duas ou
trs vezes por ano, certamente voc no precisar construir um grande
depsito para armazenar as mas.
Quando as pessoas esto sempre mudando seus princpios doutrinrios,
provavelmente elas no produziro muito fruto para a glria de Deus. bom
que os cristos jovens comecem com uma firme compreenso daquelas
grandes doutrinas fundamentais que o Senhor nos ensina em sua Palavra. Se
eu acreditasse no que alguns pregam acerca de uma salvao temporria e
passageira, a qual dura somente por algum tempo, dificilmente eu ficaria grato
por ela; mas quando eu sei que aqueles que Deus salva, ele os salva com uma
salvao eterna, quando eu sei que ele lhes concede uma justia eterna,
quando eu sei que ele os estabelece sobre um fundamento duradouro de amor
eterno e que os conduzir ao seu reino eterno, ento eu fico admirado de que
uma bno como essa tenha sido concedida a mim!

Silncio, minh'alma! Adore e admire!

Pergunte: Ah, por que to grande amor
para comigo?

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Somente usamos o termo calvinismo por uma questo de brevidade. A doutrina conhecida como calvinismo no teve sua
origem em Calvino; acreditamos que ela se originou com o grande Fundador de toda a verdade. Talvez o prprio Calvino a tenha
extrado dos escritos de Agostinho. E Agostinho, sem dvida, chegou s suas concluses atravs do Esprito de Deus, a partir do
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estudo diligente dos escritos de Paulo, o qual, por sua vez, os recebeu do Esprito Santo e de Jesus Cristo, o grande Fundador da era
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crist. Portanto, usamos essa designao, no porque atribumos uma importncia especial ao fato de Calvino ter ensinado estas
doutrinas. Estaramos dispostos a cham-las por qualquer outra designao se pudssemos achar uma que fosse melhor
compreendida e que, em sua totalidade, estivesse de acordo com os fatos. - C.H.S.

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 A graa me ps entre o nmero
Da famlia do Senhor -
Aleluia!
Graas, graas eternas, a Ti!
Acredito que existem algumas pessoas naturalmente inclinadas em
direo doutrina do livre-arbtrio. A nica coisa que posso dizer que a
minha mente se inclina, com naturalidade, na direo das doutrinas da graa.
s vezes, quando vejo nas ruas certas pessoas com as piores inclinaes, sinto
como se o meu corao fosse explodir em lgrimas de gratido a Deus por ele
no ter me permitido agir como uma daquelas pessoas! Eu tenho imaginado
que se Deus me tivesse deixado nos meus prprios caminhos, e no me
tivesse tocado com a sua graa, que grande pecador eu teria sido! Eu teria
percorrido toda a extenso do pecado, teria mergulhado em toda a sua
profundidade e tampouco teria deixado de me envolver em qualquer vcio ou
perversidade, se Deus no me tivesse impedido. Eu sinto que teria sido, de
fato, o rei dos pecadores, se Deus tivesse me deixado sozinho. Eu no
consigo entender a razo pela qual fui salvo, exceto pelo motivo de que Deus
o desejou.
No posso, mesmo que desejasse ardentemente, encontrar qualquer
razo em mim mesmo, pela qual eu deveria participar da graa divina. Se,
neste momento, eu no estou sem Cristo, isso devido somente ao fato de
que Cristo Jesus faz cumprir sua vontade em mim, e tal vontade tem em
mente que eu esteja com ele onde ele estiver e que eu venha a participar da
sua glria. A coroa tem que ser colocada na cabea daquele cuja graa
poderosa livrou-me de mergulhar no abismo.
Olhando para minha vida passada, posso perceber que a origem de
tudo isso era Deus e somente dele efetivamente. Eu no possua uma tocha
para acender o sol, foi o sol que me iluminou. Eu no comecei a minha vida
espiritual pelo contrrio, eu rejeitava e lutava contra as coisas do Esprito:
quando ele me atraiu, por um certo perodo, eu no o segui; havia em minha
alma um dio natural contra qualquer coisa santa e boa. Advertncias de nada
valiam para mim os avisos eram lanados ao vento os troves eram
desprezados e, em relao aos sussurros de seu amor, eu os rejeitava como se
no tivessem qualquer valor.
Todavia, seguramente, posso dizer agora, em relao a mim mesmo,
que somente ele minha salvao. Foi ele quem mudou o meu corao e
me colocou de joelhos diante dele. Posso dizer verdadeiramente, com
Doddridge e Toplady:
A graa ensinou o meu corao a orar, e fez os meus olhos transbordarem.
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E chegando a este ponto, posso acrescentar:

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 Esta graa tem me conservado at este momento, e no me abandonar.

Lembro-me claramente da maneira pela qual vim a compreender as

doutrinas da graa em um s instante. Como todos os homens, por natureza,
eu nasci arminiano, e continuava acreditando nas coisas antigas que havia
ouvido continuamente do plpito, e no era capaz de ver a graa de Deus.
Quando me acheguei a Cristo, achava que estava fazendo tudo por mim
mesmo e, embora buscasse a Deus com avidez, no imaginava que era o
Senhor que estava me buscando. Eu no creio que o recm-convertido esteja
consciente desse fato logo no princpio de sua vida crist. Posso me lembrar
exatamente do dia e da hora em que, pela primeira vez, recebi essas verdades
em minha alma quando elas foram, de acordo com o que disse Joo Bunyan,
impressas em meu corao como que com um ferro em brasa, e posso
lembrar-me que senti como se tivesse me transformado, subitamente, de um
beb em um homem. Eu havia progredido no conhecimento das Escrituras,
tendo encontrado, de uma vez por todas, a chave para a verdade de Deus.
Uma noite, durante a semana, eu estava sentado na casa de Deus e no
pensava muito no sermo do pastor, pois no acreditava naquilo. Subitamente,
um pensamento atingiu-me: Como voc se tornou cristo? Eu busquei o Senhor.
Mas como voc comeou a buscar o Senhor? A verdade brilhou em minha mente
num instante eu no o teria buscado a menos que houvesse uma influncia
prvia em minha mente que me fizesse busc-lo. Eu orei, pensava, mas ento
perguntei a mim mesmo: como foi que comecei a orar? Eu fui induzido a orar pela
leitura das Escrituras. Como comecei a ler as Escrituras ? De fato eu as lia, porm o
que levou-me a faz-lo? Ento, subitamente, eu percebi que Deus estava no
princpio de tudo, que era ele o Autor de minha f, e isso de tal forma que
toda a doutrina da graa abriu-se para mim e dessa doutrina no me afastei at
o dia de hoje, e desejo fazer da seguinte frase a minha constante confisso:
eu atribuo minha mudana inteiramente a Deus.
Certa vez, assisti a um culto no qual o texto era o seguinte: Ele escolher
nossa herana para ns, e o bom homem que ocupava o plpito era um grande
arminiano. Portanto, ao iniciar ele disse: Esta passagem se refere somente
nossa herana na terra, no tem nada a ver com o nosso destino eterno, pois,
disse ele, ns no queremos que Cristo escolha para ns na questo do cu
ou do inferno. to simples e claro que qualquer homem que tenha pelo
menos um pouco de bom senso escolher o cu, e que qualquer um saberia
que no deve escolher o inferno. No precisamos que qualquer inteligncia ou
ser superior escolha entre o cu e o inferno para ns. Isso foi deixado ao
nosso prprio livre-arbtrio, e nos foi dada sabedoria suficiente e meios
suficientemente corretos para que julguemos por ns mesmos, e portanto,
como ele deduziu de forma lgica, no h necessidade de que Jesus Cristo ou
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qualquer outra pessoa faa uma escolha por ns. Podemos decidir por ns
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mesmos a herana, sem necessidade de qualquer ajuda. Ah!, pensei eu,

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meu bom irmo, pode ser verdade que ns poderamos, entretanto acredito que
seria necessrio mais do que bom senso antes que consegussemos escolher
corretamente.
Permitam-me perguntar, antes de tudo: ser que no precisamos admitir
uma Providncia controladora e a mo controladora de Jeov como o meio
atravs do qual viemos a este mundo? Aqueles homens que pensam que,
depois disso somos deixados ao sabor de nosso prprio livre-arbtrio para
escolher este ou aquele para dirigir os nossos passos, devem admitir que nossa
entrada neste mundo no ocorreu por deciso prpria, e sim por deciso de
Deus. Quais as circunstncias que estavam sob nosso poder e nos levaram a
escolher certas pessoas para serem nossos pais? Acaso tivemos alguma coisa a
ver com isso? No foi o prprio Deus que designou nossos pais, local de
nascimento e amigos?
Ser que ele no poderia ter feito com que eu nascesse com a pele de
um africano, ser filho de uma me mpia que ter-me-ia criado em seu credo e
me ensinado a dobrar-me diante de deuses pagos, com a mesma facilidade
com que me deu uma me piedosa, que dobraria seus joelhos, dia e noite, em
orao por mim? Ou ser que ele no poderia, se assim lhe agradasse, ter-me
dado por pai um homem degenerado, de cujos lbios eu poderia ter ouvido,
desde cedo, palavras obscenas e sujas? No poderia ele ter me dado um pai
bbado, o qual ter-me-ia enclausurado numa verdadeira masmorra de ignorn-
cia e me criado nas correntes do crime? Porventura no foi pela providncia
de Deus que eu tive um destino to feliz, sendo que meus pais eram seus
filhos e se esforaram para me criar no temor do Senhor?
John Newton costumava contar e rir de uma histria curiosa que falava
de uma mulher que, para provar a doutrina da eleio, dizia: ah, meus
senhores, o Senhor deve ter me amado antes que eu nascesse, do contrrio,
ele no teria visto nada em mim para amar depois disso. Tenho certeza de
que isso verdade em meu caso; eu creio na doutrina da eleio porque estou
certo que, se Deus no me tivesse eleito, eu jamais o teria escolhido; e estou
seguro de que ele me elegeu antes que eu tivesse nascido, caso contrrio ele
nunca teria me escolhido depois. E ele deve ter me escolhido por razes
desconhecidas para mim, pois eu nunca fui capaz de encontrar qualquer razo
em mim mesmo para que ele dedicasse um amor especial a mim. Assim sendo,
sou obrigado a aceitar essa grande doutrina bblica.
Lembro-me de um irmo arminiano me dizer que havia lido toda a
Bblia vrias e vrias vezes e que no havia sido capaz de encontrar a doutrina
da eleio nela. Ele acrescentou que estava certo que a teria encontrada se ela
estivesse l, pois ele costumava ler as Escrituras de joelhos. Eu disse a ele:
Acho que voc l a Bblia numa posio muito desconfortvel; se voc a
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tivesse lido sentado numa cadeira estofada, teria tido mais possibilidade de
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compreend-la. Ore de todas as maneiras e quanto mais melhor, mas um

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tanto supersticioso acreditar que haja algo de especial na posio na qual um
homem se coloca para ler. Quanto a ter lido a Bblia vinte vezes sem ter
encontrado nada sobre a doutrina da eleio, suficiente para que me admire
que voc tenha encontrado coisa alguma nela; deve ter galopado sobre ela
com tal velocidade que, provavelmente, no pode ter nenhuma idia inteligvel
do significado das Escrituras.
Se achamos maravilhoso contemplar um rio que surge da terra de
forma caudalosa, quanto mais se pudermos ver a grande fonte da qual todos
os rios da terra procedem subitamente, borbulhando, um milho deles de uma
s vez? Que viso seria essa e quem poder conceber isso! E no entanto, o
amor de Deus essa fonte da qual procedem todos os rios de misericrdia
que tm alegrado a raa humana todos os rios da graa durante a nossa vida
e na glria por vir. Alma minha, permanece diante dessa fonte sagrada,
adorando e exaltando para sempre Deus, nosso Pai, que nos amou!
No princpio, quando este grande universo estava nos planos de Deus
como se fossem florestas ainda por florescer, os ecos desse amor soavam na
solido; antes que as montanhas surgissem e de que a luz iluminasse o cu,
Deus amou suas criaturas eleitas. Antes que existisse qualquer criatura
quando ainda no havia asas anglicas, quando o prprio espao ainda no
existia, quando nada mais havia, exceto Deus somente mesmo naquele
instante, na solido da Deidade e naquele silncio e profundidade, suas
entranhas eram movidas com amor pelos seus eleitos. Seus nomes estavam
escritos sobre o seu corao e naquele instante eles eram amados por sua
alma. Jesus amou o Seu povo antes da fundao do mundo desde a
eternidade! Quando Ele me chamou pela sua graa, disse-me: Com amor
eterno eu te amei: portanto com misericrdia tenho te atrado.
Ento, na plenitude do tempo, ele me comprou com seu sangue; ele
permitiu que seu corao sangrasse atravs de uma ferida profunda por minha
causa, muito antes que eu o amasse. Sim, eu no o rejeitei quando ele se
aproximou de mim pela primeira vez? Quando ele bateu porta e pediu para
entrar, acaso no o mandei embora e desprezei a sua graa? Posso lembrar-me
quo freqentemente fiz isso at que, finalmente, pelo poder de sua graa
eficaz, ele me disse: Eu tenho que entrar, eu entrarei. Ento transformou
meu corao e fez com que eu o amasse. No fosse a sua graa, at este exato
momento eu lhe teria resistido.
Muito bem, ento, j que Ele me comprou quando eu estava morto em
meus pecados, no deveramos concluir como uma conseqncia lgica e
necessria que ele deve ter me amado primeiro? O meu Salvador morreu por
mim por que eu acreditava nele? No, eu nem sequer existia, no era um ser
vivo. Portanto, ser que o Salvador teria morrido por causa da minha f,
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quando eu ainda no tinha sequer nascido? Ser que isso possvel? Ser que
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essa poderia ter sido a causa do amor do Salvador por mim? Oh, no, meu

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Salvador morreu por mim muito antes que eu houvesse crido. Ora, pode
dizer algum, Ele previu que voc teria f e, portanto, ele o amou. O que foi
que ele previu acerca da minha f? Ser que ele previu que eu conseguiria
aquela f atravs de mim mesmo e que eu creria nele a partir de mim mesmo?
No, Cristo no previu isso, uma vez que nenhum cristo ir afirmar jamais
que a f surgiu de si mesmo sem o dom e a obra do Esprito Santo. Eu tenho
encontrado muitos crentes piedosos e conversado com eles sobre este
assunto, mas eu jamais conheci algum que, colocando a mo sobre seu
corao, dissesse: Eu cri em Jesus sem a ajuda do Esprito Santo.
Eu me apego doutrina da depravao do corao humano porque eu
me considero depravado em meu corao, e possuo provas dirias de que em
minha carne no habita bem algum. Se Deus entra em aliana com o homem
cado, este uma criatura to insignificante que isso deve ser um ato de
graciosa condescendncia da parte do Senhor; mas se Deus entra em aliana
com o homem pecador, este uma criatura to ofensiva que isso deve ser um
ato de graa soberana, rica, pura e livre. Quando o Senhor fez uma aliana
comigo, estou certo que isso se deveu inteiramente graa, nada mais do que
sua graa. Quando me lembro de que meu corao era um covil de feras e
aves impuras e de quo forte era minha vontade no regenerada, quo
obstinada e rebelde contra a soberania do domnio divino, eu sempre me sinto
inclinado a permanecer no mais humilde quarto na casa de meu Pai e, quando
eu entrar no cu, ser para estar entre os menores de todos os santos e entre
os principais pecadores.
O falecido sr. Denham colocou ao p do seu retrato uma frase
admirvel: A salvao do Senhor. Isso representa a substncia e a
concluso do calvinismo. Se algum me perguntasse o que eu quero dizer com
ser um calvinista, eu lhe responderia: algum que diz que a salvao do
Senhor. Eu no consigo achar nas Escrituras outra doutrina alm dessa. a
essncia da Bblia. Somente ele a minha rocha e a minha salvao. Mostre-
me alguma coisa contrria a essa verdade e ela ser uma heresia; mostre-me
uma heresia e eu encontrarei a essncia dela no fato de ter abandonado esta
grande e fundamental verdade: Deus a minha rocha e a minha salvao.
Qual a heresia da igreja de Roma seno o fato de ter acrescentado
alguma coisa aos mritos perfeitos de Jesus Cristo o acrscimo das obras da
carne para ajudar em nossa justificao? E o que a heresia do arminianismo
seno o acrscimo de algo obra do Redentor? Toda heresia, quando
examinada em profundidade, revelar seu ponto fraco nesse aspecto. Eu
pessoalmente acredito que no seja possvel pregar a Cristo e ele crucificado, a
menos que estejamos pregando o que hoje conhecido como calvinismo. O
calvinismo apenas um apelido; o calvinismo o evangelho e nada mais. Eu
no creio que possamos pregar o evangelho se no pregarmos a justificao
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pela f sem obras, nem podemos preg-lo, a menos que preguemos a

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soberania de Deus em sua dispensao de graa, nem a menos que exaltemos
o amor imutvel, eterno, eletivo e conquistador de Jeov.
Eu tambm no acredito que possamos pregar o evangelho, a menos
que nos baseemos na redeno especial e particular do povo eleito de Deus,
redeno essa efetuada por Cristo na cruz; nem tampouco compreendo um
evangelho que permita que os santos venham a cair depois de terem sido
chamados; admita que os filhos de Deus sejam queimados no fogo da
condenao aps terem crido uma vez em Cristo. Tal evangelho eu detesto.
Se pudesse acontecer
Que ovelhas de Cristo se perdessem,
Minh 'alma instvel e dbil, infelizmente
Cairia mil vezes por dia.
Se um dos queridos santos de Deus tivesse perecido, o mesmo poderia
acontecer com todos os demais; se um dos membros da aliana se perde, o
mesmo pode ocorrer com todos e ento deixa de existir qualquer verdadeira
promessa evanglica, a Bblia uma mentira e no h nada nela digno de
aceitao. Eu me tornarei um infiel no exato momento em que vier a crer que
um santo de Deus possa, um dia, cair eternamente. Se Deus me amou uma
vez, ento ele me amar para sempre. Deus possui uma mente controladora;
ele coordenou todas as coisas em seu gigantesco intelecto antes que as fizesse;
e uma vez tendo determinado isso, ele jamais faz alteraes. Diz ele: Isto ser
feito e a mo frrea do destino o registra e faz com que acontea. Este o
meu propsito e isto permanecer; nem a terra, nem o inferno podem alter-
lo. Este o meu decreto, diz ele, promulguem-no, santos anjos,
arranquem-no dos portes do cu, demnios, se que podem; mas vocs
no podem alterar o decreto divino, ele permanece para sempre.
Deus no altera os seus planos e por que deveria? Ele Todo-
poderoso, e portanto pode realizar tudo o que for do seu agrado. Por que ele
o faria? Ele perfeitamente sbio, e portanto no poderia ter planejado
alguma coisa errada. Por que ele deveria? Ele o Deus eterno e portanto
poderia morrer antes que seu plano venha a falhar. Por que deveria ele mudar?
Vocs, indignos tomos da terra, criaturas efmeras, insetos rastejantes sobre
esta folha de existncia, vocs, sim, podem mudar os seus planos, mas ele
jamais mudar os dele. Acaso ele me disse que o seu plano de me salvar?
Ento estou seguro para sempre.
Meu nome, das palmas das Suas mos,
A eternidade jamais apagar;
Impresso no Seu corao permanece
Em marcas de graa indelvel.
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Eu no consigo entender como algumas pessoas que acreditam que um

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cristo pode cair da graa, conseguem ser felizes. Deve ser algo muito

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louvvel para eles serem capazes de viver por um dia sem se desesperarem. Se
eu no acreditasse na doutrina da perseverana final dos santos eu creio que
seria o mais miservel de todos os homens, pois no teria qualquer base de
consolo. Qualquer que fosse o estado a que chegasse o meu corao, eu no
poderia dizer que seria como uma fonte de gua, cuja corrente no desaparece,
eu teria que usar a analogia de uma fonte intermitente a qual poderia parar
subitamente, ou de um reservatrio do qual no tenho nenhuma razo para
esperar que esteja sempre cheio. Eu creio que os mais felizes e verdadeiros
cristos so aqueles que no ousam duvidar de Deus, mas que, pelo contrrio,
se apropriam de sua Palavra da forma simples como ela , crem nela, sem
fazer perguntas, sentindo-se seguros pelo simples fato de que Deus falou e
assim acontecer.
Posso testificar voluntariamente que no tenho nenhum motivo, por
menor que seja, para duvidar do meu Senhor e desafio cus, terra e inferno a
apresentar alguma prova de que Deus mentiroso. Os demnios das
profundezas do inferno e os crentes afligidos e provados desta terra eu
conclamo, aos cus eu apelo e desafio atravs da longa experincia da
multido lavada pelo sangue e sei que no se encontrar uma nica pessoa
nesses trs reinos que possa testemunhar sequer um fato que desminta a
fidelidade de Deus, ou enfraquea sua afirmao de que seus servos podem
nele confiar. H muitas coisas que podem acontecer, ou que talvez no
aconteam, mas sei de uma coisa que acontecer:
Ele apresentar a minh 'alma
Imaculada e completa
Perante a glria da Sua face,
Com alegrias divinamente grandiosas.

Todos os propsitos do homem tm sido derrotados, porm o mesmo

no ocorre com os propsitos de Deus. As promessas do homem podem ser
quebradas muitas delas so feitas para serem quebradas contudo todas as
promessas de Deus sero cumpridas. Ele um estabelecedor de promessas,
mas ele nunca foi um transgressor de promessas; ele um Deus que mantm a
sua promessa e cada um dos seus remidos poder provar que isso
verdadeiro. A minha confiana, grata e pessoal, que O Senhor aperfeioar
o que me concerne indigno, perdido e arruinado pecador que sou. Ele me
salvar e

Eu, entre a multido dos redimidos

Acenarei a palma, usarei uma coroa
E clamarei em alta voz a vitria.
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Vou para um pas onde o arado da terra nunca arou, onde a vegetao
mais verde do que os melhores pastos terrenos e mais rica do que as melhores

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safras j vistas. Vou para uma manso de arquitetura mais bela do que o
homem jamais construiu; ela no foi desenhada por nenhum mortal, antes
um edifcio da parte de Deus, uma casa no feita por mos, eterna, nos
cus. Tudo o que saberei e desfrutarei no cu ser-me- dado pelo Senhor, e
quando afinal eu comparecer perante ele, direi:
A graa coroar toda a obra
Eternamente,
Ela por no cu a pedra cupular suprema
E por isso bem merece o louvor.

Eu conheo alguns que pensam ser necessrio ao seu sistema de

teologia limitar o mrito do sangue de Jesus; se o meu sistema teolgico
necessitasse de tal limitao eu o abandonaria. Eu no posso e no ouso
permitir que tal pensamento encontre lugar em minha mente, pois ele parece
muito prximo da blasfmia. Na obra consumada de Cristo eu vejo um
oceano de mrito; meu prumo no chega at o fundo, meus olhos no vem a
terra. Deve haver eficcia suficiente no sangue de Cristo para que fossem
salvos, se Deus assim o desejasse, no somente todo este mundo, bem como
dez mil mundos, se eles tivessem transgredido a vontade do seu Criador. Uma
vez admitida a infinitude neste aspecto e os limites ficam fora de questo.
Visto que temos uma Pessoa divina como oferta, no coerente pensarmos
em termos de valores limitados; medidas e limites so termos no aplicveis
ao sacrifcio divino.
A inteno do propsito divino fixa a aplicao da oferta infinita, porm
no a transforma numa obra finita. Pensem na quantidade de pessoas para as
quais Deus j concedeu sua graa. Pensem nas incontveis hostes celestiais; se
voc fosse introduzido l hoje, seria mais fcil contar as estrelas do cu ou as
areias do mar, do que enumerar as multides que esto neste momento diante
do trono. Elas vieram do oriente, do ocidente, do norte e do sul e esto agora
sentadas com Abrao, Isaque e Jac no Reino de Deus.
E alm desses no cu, pensem nos salvos na terra. Louvado seja Deus,
seus eleitos sobre a terra podem ser contados aos milhes, creio eu, e dias
viro, mais animadores do que os atuais, quando haver multides e multides
que sero levadas a conhecer o Senhor e a se regozijarem nele. O amor do Pai
no se destina a apenas uns poucos, e sim tambm a um incontvel nmero
de pessoas. Uma grande multido, a qual nenhum homem pode contar,
estar no cu. Um homem pode contar at nmeros bem altos; coloquem para
trabalhar os seus Newtons, suas mais poderosas calculadoras e certamente eles
podero contar grandes nmeros, mas Deus, e ele somente, pode contar a
multido dos seus redimidos. Eu creio que haver mais pessoas no cu do que
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no inferno. Se algum me perguntar por que eu penso assim eu responderia:

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porque Cristo deve ter a preeminncia em todas as coisas e eu no consigo

conceber como ele poderia ter a preeminncia se houvesse mais pessoas nos

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domnios de satans do que no paraso. Alm disso, eu jamais li alguma coisa
afirmando que no inferno haveria uma grande multido que nenhum homem
poderia contar.
Eu me regozijo em saber que as almas de todas as crianas, assim que
morrem, vo direto para o paraso. Pensem na multido delas que est l! J
esto tambm no cu incontveis mirades de espritos de homens justos
aperfeioados os redimidos de todas as naes, tribos, povos e lnguas at
este momento; e dias melhores viro, quando a religio de Cristo ser
universal; quando
Ele reinar de uma extremidade a outra, com poder ilimitado,3
quando reinos inteiros se dobraro diante dele e naes nascero em um dia e
nos mil anos no grande estado milenar haver salvos suficientes para reparar
as deficincias dos milhares de anos que o antecederam. Cristo ser o Senhor
em toda parte e o seu louvor se far ouvir em todas as terras. Cristo ter
finalmente a preeminncia; o seu squito ser muito maior do que aquele que
estar seguindo a carruagem do repugnante monarca do inferno.
Algumas pessoas, amantes da doutrina da expiao universal, dizem:
Ela to linda. uma idia maravilhosa que Cristo tenha morrido por todos
os homens; auto-elogivel diante dos instintos da humanidade; h algo nela
cheio de alegria e beleza. Eu admito que isso exista, porm a beleza pode
muitas vezes estar associada com a falsidade. Existe muita coisa que eu possa
admirar na teoria da redeno universal, mas eu vou mostrar-lhes o que
necessariamente envolve essa suposio. Se Cristo pretendia salvar na cruz
todos os homens, ento ele pretendia salvar aqueles que j estavam perdidos
antes que ele morresse. Se a doutrina for verdadeira, que ele morreu por todos
os homens, ento ele morreu por alguns que estavam no inferno antes que ele
viesse a este mundo, pois, certamente, j havia milhares deles l, os quais
haviam sido rejeitados por causa de seus pecados.
Outra coisa: se a inteno de Cristo era salvar todos os homens, quo
lamentavelmente desapontado ele deve ter ficado, pois temos o seu prprio
testemunho de que existe um lago onde queima fogo e enxofre, e naquele
abismo de tristeza foram lanadas algumas das pessoas que, de acordo com a
teoria da redeno universal, haviam sido compradas com o seu sangue. Essa
idia me parece mil vezes mais repulsiva do que quaisquer das conseqncias
que, supostamente, esto associadas com a doutrina crist e calvinista da
redeno especial e particular. Pensar que o meu Salvador morreu por homens
que estavam ou esto no inferno, apresenta-se a mim como uma suposio
horrvel demais para que eu possa acolh-la. Imaginar por um momento
sequer, que ele foi o substituto de todos os filhos dos homens e que Deus,
12

tendo primeiramente punido o substituto, pune depois os prprios pecadores,

parece entrar em conflito com todas as minhas idias da justia divina.
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3
Sobre isso, ler o excelente livro de Kenneth Gentry, He Shall Have Dominion. (N. do E.)

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 Que Cristo tenha oferecido uma expiao e satisfao pelos pecados de
todos os homens e que depois disso alguns desses mesmos homens fossem
punidos pelos pecados que Cristo j havia expiado, parece-me ser a iniqidade
mais monstruosa que poderia jamais ter sido imputada a Saturno, a Juno,
deusa dos tugues (mafiosos) ou s mais diablicas divindades pagas. Longe de
ns que venhamos alguma vez a pensar assim de Deus, que justo, sbio e
bom!
Ningum cr mais nas doutrinas da graa do que eu, e se algum me
perguntar se tenho vergonha de ser chamado de calvinista, eu responderia que
gostaria de ser conhecido por nada mais do que um cristo; todavia, se vocs
me perguntarem se eu partilho das mesmas concepes doutrinrias de Joo
Calvino, eu responderia que, em geral, sim, e que me regozijo em apoi-las.
No obstante, longe de mim sequer imaginar que entre os muros de Sio haja
somente cristos calvinistas ou que, aqueles que no compartilham das nossas
idias no sero salvos. As coisas mais terrveis tm sido ditas acerca de Joo
Wesley, o prncipe dos arminianos modernos.
Com relao a ele, s posso dizer que, embora eu deteste muitas das
doutrinas que ele pregava, no entanto, em relao ao homem em si, eu o
reverencio como a nenhum outro wesleyano e que, se tivssemos que
acrescentar dois apstolos aos doze, creio que no existiriam dois homens
mais capazes do que George Whitefield e Joo Wesley.
O carter de Joo Wesley permanece acima de qualquer suspeita em
relao ao seu zelo, santidade, auto-sacrifcio e comunho com Deus; ele
viveu muito acima do nvel de vida dos cristos comuns e foi um dos quais o
mundo no era digno. Eu acredito que existem milhares de homens que no
conseguem ver essas doutrinas ou que, pelo menos, no da forma como as
coloquei, os quais, contudo, receberam a Cristo como seu Salvador e so to
queridos para o corao do Deus da graa, quanto os calvinistas mais
ortodoxos, quer estejam dentro ou fora do cu.
No creio que haja diferenas entre o que creio e o que crem os meus
irmos hiper-calvinistas. Difiro deles no que eles no crem. Eu no acredito
em menos coisas do que eles, e sim num pouco mais do que eles e, acredito
que seja um pouco mais da verdade revelada nas Escrituras. No existem
somente algumas doutrinas pelas quais devemos dirigir nosso barco para
norte, sul, leste ou oeste; medida em que progredimos, comeamos a
aprender algo sobre o noroeste e o nordeste e tudo o mais que se situa entre
os quatro pontos cardeais. O sistema de verdades revelado nas Escrituras no
se constitui somente de uma linha reta, porm de duas; e nenhum homem
poder obter uma viso correta do evangelho at que ele saiba como olhar
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para as duas linhas simultaneamente.

Por exemplo, eu leio num dos livros da Bblia: O Esprito e a noiva
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dizem: vem. E aquele que ouve diga: vem. Aquele que tem sede, venha, e

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quem quiser receba de graa a gua da vida. No entanto, sou ensinado em
outra parte da mesma Palavra inspirada que no daquele que deseja, nem
daquele que corre, mas de Deus que mostra misericrdia. Eu vejo, por um
lado, Deus presidindo em sua providncia sobre todas as coisas e, no entanto,
no posso deixar de ver tambm que o homem age como ele bem entende e
que Deus tem permitido, em grande medida, que suas aes sejam governadas
por seu livre-arbtrio. Entretanto, se eu declarasse que o homem tem liberdade
suficiente para que pudesse agir sem o controle de Deus sobre suas atitudes,
eu estaria muito prximo do atesmo.
Se, por outro lado, eu declarasse que Deus controla tudo de tal maneira
que o homem deixa de ser livre o suficiente para ser responsvel, eu estaria
muito prximo do antinomianismo ou do fatalismo. Que Deus predestina e
que o homem responsvel, so dois fatos que poucos podem ver claramente.
Acredita-se que eles sejam incoerentes e contraditrios, mas no so. A falha
est na nossa fraca avaliao. Duas verdades no podem ser contrrias uma a
outra. Se, por um lado, eu sou ensinado em parte da Bblia que todas as coisas
foram predeterminadas, isso verdade; se, por outro lado, eu encontro em outra
parte da Bblia, que o homem responsvel por seus atos, isso tambm verdade.
somente a minha insensatez que me leva a imaginar que essas duas verdades
poderiam ser contraditrias.4 Eu no creio que elas possam jamais ser
caldeadas em nenhuma bigorna aqui na terra, mas certamente sero unidas na
eternidade. Elas representam duas linhas quase paralelas, to prximas, que,
quando a mente humana tenta segui-las por uma grande distncia, jamais
descobrir que elas so convergentes, porm na verdade elas so e elas se
encontraro em algum lugar na eternidade, num local prximo ao trono de
Deus, do qual toda verdade procede. 5
Freqentemente se diz que essas verdades nas quais cremos tm uma
tendncia de induzir ao pecado. Tenho ouvido isso sendo afirmado de forma
muito enftica, que essas elevadas doutrinas que amamos, e que encontramos
nas Escrituras, induzem licenciosidade. Eu no consigo imaginar quem ter
coragem de fazer tal afirmao, quando levarem em conta que os homens
mais santos tm acreditado nelas. Eu pergunto ao homem que ousa dizer que
o calvinismo uma religio licenciosa, o que ele pensa do carter de
Agostinho, de Calvino ou de Whitefield, ou quais, em pocas sucessivas,
foram os grandes expoentes deste sistema da graa; ou o que dir ele dos
puritanos, cujas obras esto repletas desta doutrina?
Se naqueles dias um homem fosse um arminiano, ele seria considerado
o mais vil hertico vivente, mas agora, ns que somos considerados
herticos e eles os ortodoxos. Ns voltamos para a velha escola; ns podemos
traar nossa descendncia desde os apstolos. Foi aquela veia de graa gratuita
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4
Sem dvida, pois responsabilidade no pressupe liberdade. Infelizmente, muitos calvinistas no atentam para isso quando
respondendo s objees levantadas por arminianos e incrdulos. Para mais sobre o assunto, confira o excelente livro A Soberania
Banida, de R. K. McGregor, publicado pela Cultura Crist. (N. do E.)
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Felizmente, a despeito da grandiosidade desse sermo, Spurgeon est errado aqui. Vide nota anterior. (N. do E.)

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que corria atravs dos sermes dos batistas que nos conservou como uma
denominao. No fosse por isso, no estaramos onde estamos hoje.
Podemos traar uma linha dourada at o prprio Jesus Cristo, atravs de uma
santa sucesso de poderosos pais, todos defendendo essas gloriosas verdades
e podemos perguntar em relao a eles: Onde vocs encontraro homens
melhores e mais santos em todo o mundo? Nenhuma outra doutrina to
estruturada para preservar um homem do pecado do que a doutrina da graa
de Deus. Aqueles que a tm chamado de doutrina licenciosa no sabem
nada sobre ela.
Pobres criaturas ignorantes, eles pouco sabiam que a sua doutrina era a
mais licenciosa debaixo do cu. Se eles verdadeiramente conhecessem a graa
de Deus, logo perceberiam que nada nos preserva melhor da apostasia do que
termos conhecimento de que fomos eleitos por Deus antes da fundao do
mundo. No h nada que se compare com a crena na minha eterna
perseverana e na imutabilidade do afeto de meu Pai, que possa me manter
to prximo dele motivado pela simples gratido. Nada torna um homem to
virtuoso quanto a crena na verdade. Uma doutrina mentirosa logo gerar
uma prtica mentirosa. Um homem no pode possuir uma crena errada sem
que logo venha a apresentar uma vida errada. Eu creio que uma coisa
naturalmente leva a outra. Dentre todos os homens, aqueles que possuem a
mais desprendida piedade, a mais sublime reverncia, a mais ardente devoo,
so aqueles que crem que foram salvos pela graa, sem as obras, atravs da
f, e esta no de si mesmos, mas pelo dom de Deus. Os cristos devem
prestar ateno e perceber que sempre assim, a menos que Cristo venha a
ser crucificado de novo e exposto vergonha.

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