BRUTALISMO: A LTIMA TRINCHEIRA DO MOVIMENTO MODERNO

Fernando Freitas Fuo - Arquitextos dezembro de 2000.

A importncia do finado Movimento Moderno atualmente recai sobre a

Histria, sobre as formas arquitetnicas, sobre a produo dos arquitetos e
pouqussimo sobre seu desejo ideolgico, como se a essncia j no importasse muito.

O ltimo evento de divulgao do Movimento Moderno enquanto

"movimento" (pelo menos a maioria dos historiadores assim atribuem) foi o X
Congresso Internacional de Arquitetura Moderna - CIAM, realizado em Dubrovinik em
1956, sob a direo do TEAM X. A partir do VII CIAM, realizado em 1949 em Bergamo
(Itlia), j haviam aparecido as primeiras divergncias com relao aos rumos do
Movimento. No IX Congresso, em 1953, em Aix-en-Provence, os arquitetos Peter e
Alison Smithson, Aldo Van Eyck, Bakema e Candilis reivindicariam para eles a
organizao do X CIAM, cujo tema seria "O Habitat", no qual introduziriam os
conceitos de identidade e crescimento urbano.

Para entendermos o Movimento Moderno, suas transformaes e,

principalmente, seu declnio nas duas dcadas seguintes ao ltimo Congresso, um
objeto de preservao, devemos observar alguns dos sentidos contidos na palavra
Movimento. Um primeiro sentido o que expressa mudana, caminhada, trajetria,
experimentao. O segundo, apoia-se na ideia de grupo, de congregao de pessoas
em torno de um objetivo, de um ideal. Foi justamente sobre o ideal de uma mudana
na organizao da sociedade que o Movimento Moderno fundou suas bases.

O Movimento Moderno, antes de ser uma linguagem, uma esttica

arquitetnica, como foi transformado nos ltimos anos, foi uma atitude tica diante da
vida. Neste sentido, o papel da arquitetura e do arquiteto foi importante na mudana
dos hbitos sociais, na abolio da propriedade privada, no planejamento das cidades
e na crena de um homem universal em sua essncia. Exatamente por essas
aproximaes com os ideais socialistas, comunistas e anarquistas, que muitos
arquitetos engajaram-se na luta poltica e nos partidos. Os CIAM aglutinavam,
congregavam e planejavam os novos rumos do Movimento; pelo menos foi at os dois
ltimos Congressos.

Destas premissas iniciais, decorre uma aportao fundamental para a

compreenso deste ensaio. Isto , de que, toda atitude tica corresponde sempre a
uma atitude esttica, e toda atitude esttica a uma tica. Mais ou menos assim,
compreendeu Vilanova Artigas ao aproximar-se do Movimento Concretista, tambm
conhecido como Neoconcretismo no Rio de Janeiro. Essas relaes entre tica, esttica
e nacionalismo brasileiro comentarei mais adiante.

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 Mesmo com o final dos CIAM a essncia dos ideais do Movimento Moderno
perdurou, acentuando-se no final dos anos 1950 e durante as efervescentes dcadas
de 1960 e 1970. Estabelecendo-se uma mudana de direo, os objetivos e ideais j
no correspondiam, em sua totalidade, aos ideais preconizados pela gerao anterior.
Mesmo com o final dos CIAM manteve-se uma srie de encontros e desencontros
internacionais como, o de Ottero (1959), ainda sobre a direo do Team X.

Depois da Segunda Guerra Mundial, algumas cincias humanas como a

Antropologia Cultural, a Psicologia, e a Teoria da Comunicao de Massa adquiriram
grande importncia para a crtica arquitetnica. Uma das maiores apreciaes em
relao ao Movimento Moderno foi justamente aquela que constatou a perda da
identidade das cidades e do significado da arquitetura. O Estruturalismo colocou em
xeque toda uma srie de valores da sociedade por meio do relativismo cultural, ou
seja, que todos os valores so determinados pelas especificidades culturais. Com o
aporte da Antropologia, da Sociologia acentuou-se o interesse pelas sociedades
primitivas, pelo extico, pelo pensamento selvagem, pela figura do bricoleur proposto
por Lvi-Strauss, como forma de pensamento equivalente ao pensamento cientfico.

No s atravs da cincia se poderia chegar ao conhecimento das coisas, do

mundo, mas tambm pelo conhecimento mtico, e tambm das artes. E justamente
neste perodo que ocorre movimentos como a pop art norte-americana com seus
ready-mades, a collage, a arte psicodlica, a arte naif, a arte bruta, a op arte, a arte
concreta, o expressionismo abstrato, as instalaes, fluxus, os happenings, o gosto
pela arte africana e oriental. Os anos 1950-60 caracterizaram-se, a grosso modo, pela
redescoberta de tudo o que havia sido relegado pelo racionalismo. Foi o ressurgimento
do surrealismo, as experincias sensoriais retiradas do oriente, o uso das drogas como
libertao e expanso da mente. Era maio de 1968. O existencialismo, a cultura beat, o
neorrealismo no cinema italiano, on the road, a cultura hippie, o flower power. O
mundo se transbordava de cores com o advento da fotografia colorida.

A literatura arquitetnica tambm traduziu em textos e imagens toda essa

inquietao e experimentao em livros como: Ensaio sobre a sntese da forma, de
Christopher Alexander; Garbage House, de Martin Pawley; Vivenda e cultura, de Amos
Rapaport; Aprendendo com Las Vegas, de Robert Venturi, Without rethoric, de Peter e
Alison Smithson; entre outros.

Da contribuio do estruturalismo, metaforicamente, resultaram trs

manifestaes interessantes na arquitetura. A primeira que foi buscar na antropologia,
na arquitetura popular e verncula, novas formas mais apropriadas de conceber o
espao. A segunda, que tomou a palavra ao p da letra e foi buscar na estrutura a
verdade e a pureza da forma, como a corrente do Novo Brutalismo; e por ltimo, uma
terceira que se utilizou da histria como estrutura projetual, como o grupo Tendenza.

exatamente nesse perodo, que surgem as propostas de reestruturao da

sociedade europeia, ressentida dos horrores da Segunda Guerra Mundial e bastante
descrente do sistema e da condio humana. No panorama internacional, e
principalmente europeu, surgiu uma srie de manifestaes arquitetnicas como o

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Novo Empirismo na Sucia, o Novo Brutalismo na Inglaterra, o Neoliberty e o
Neorrealismo na Itlia, o Metabolismo no Japo, e as correntes vernaculares e
participativas pelo mundo inteiro.

Os Smithsons, Aldo Van Eyck, Bakema e Candilis, integrantes do Team X,

introduziram dentro do corpo doutrinrio do Movimento Moderno conceitos que
permitiram acomodar uma diversidade maior de modelos culturais, onde se pudesse
resgatar e incentivar o conceito de identidade, do particular em oposio ao universal,
enfim introduzindo a diffrence. E para isso alguns recorreram ao estudo das culturas
primitivas coletando informaes sobre os padres de estruturao espacial. Aldo Van
Eyck foi para a frica estudar o povo Dogon; Paolo Soleri foi ao Arizona fundar
Arcosanti; Candilis trabalhou no Marrocos e no Peru; Bernard Rudofsky montou em
1964 a clebre exposio "Arquitetura sem arquitetos". Os Smithsons, em 1967, em
seu clssico livro: Urban Structuring reuniram os estudos que realizaram sobre padres
de identidade, organizao e mobilidade.

Antes de dar continuidade e mostrar os fortes vnculos entre os novos

brutalistas e as ideias sociais do Team X, vale a pena fazer uma breve retrospectiva no
tempo, repetindo, em outras palavras, praticamente o que autores como Reyner
Banham e Royston Landau disseram sobre as origens do Novo Brutalismo.

Depois do final da Segunda Guerra o governo ingls aprovou o plano para a

construo das New Towns, integrantes de um amplo plano de reorganizao regional,
onde todas elas apresentavam uma forte referncia s cidades jardins de Ebenezer
Howard, com conjuntos residenciais em sobrados, de tijolos vista, telhado de duas
guas, e esquadrias em sua maioria brancas, numa linguagem claramente pitoresca
rural. Esta nova tendncia, copiada da Sucia, a revista Architectural Review acabou
denominando Novo Empirismo. Para os arquitetos adeptos ao Movimento Moderno,
as novas cidades, configuradas neste padro representavam um retrocesso na
trajetria do Movimento. Assim, as New Towns foram o alvo de duras crticas feitas
principalmente pelos arquitetos J. M. Richards, e Peter e Alison Smithson contra o
Novo Empirismo.

Em 1949, os Smithsons, ao vencerem o concurso para o projeto de uma escola

em Hunstanton-Norfolk (concluda em 1954) causaram uma grande polmica porque a
escola apresentava uma orientao formal tipicamente racionalista, uma grande
referncia ao Instituto de Tecnologia de Illinois, de Mies Van der Rohe, e uma forte
influncia da arquitetura japonesa.

A escola apresentava estratgias compositivas que virariam moda e solues

cannicas nos anos 1960-70, e acabariam por caracterizar o prprio movimento do
Novo Brutalismo. Na escola de Hunstanton, tudo estava aparente, pelado, destacado,
desde a estrutura em ao s instalaes eltricas, de gua, calefao. A torre da caixa
dgua, foi deslocada para fora do prdio e tornou-se ponto referencial da obra. Este
edifcio, por seu impacto, acabou sendo conhecido como o primeiro edifcio do Novo
Brutalismo, ainda que, na verdade, o primeiro edifcio de caractersticas neobrutalistas
reconhecido como tal pelos os Smithsons, foi uma residncia, nunca construda, em

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Soho-Londres (1953). Entretanto, segundo Reyner Banham, em: O Brutalismo em
arquitetura, tica ou esttica?, o primeiro edifcio que levou o ttulo de Brutalismo foi
o Instituto de Illinois (1945-47) de Mies.

A expresso Novo Brutalismo ou neobrutalismo, de certa forma, como

observou Royston Landau em Nuevos caminos de la arquitectura Inglesa, s sugeria o
interesse pelos aspectos formais deixando esquecido as inquietudes sociais que
influenciaram toda uma gerao em matria de crescimento urbano. A postura
esttica do Novo Brutalismo tinha tudo a ver com a postura filosfica existencialista de
Sartre e Camus. Para a cultura dos anos 1950-60 no importava muito o ter, mas
apenas essencialmente o ser. E essas posturas de certa forma se traduziam na forma
arquitetnica, onde mostrar a nudez da forma, retirar os revestimentos, mostrar
somente a estrutura, era uma prtica habitual.

Em Londres, Reyner Banham, Peter e Alison Smithson, Eduardo Paolozzi,

Richard Hamilton, Theo Crosby, na poca, formavam o grupo sculo XX; gostavam da
art brut de Jean Dubuffet, da esttica do trivial, dos ready-mades, adoravam o bton
brut utilizado na Unidade de Marselha por Le Corbusier, e gostavam tanto do
expressionismo abstrato de Jackson Pollock quanto do universo "pop americano" dos
carros e eletrodomsticos.

Para melhor compreendermos o sentido histrico do termo Novo Brutalismo

convm recorrer ao grande defensor e divulgador do Brutalismo, R. Banham, que
explicou que a essncia do termo Neobrutalismo ou Novo Brutalismo foi aplicado
antes mesmo que existisse o movimento. O criador do qualificativo "brutalista" foi
Hans Asplund, filho de Gunnar Asplund, referindo-se sarcasticamente a seus colegas
Bengt Edman e Lennart Holm como Neobrutalistas, por causa de um projeto de uma
pequena casa em Upsala na Sucia, em 1950. Trs anos depois, a casa em Soho dos
Smithsons apresentaria uma grande aproximao formal a casa de Edman e Holm.

A partir de ento a expresso penetrou tambm na Inglaterra e ali difundiu-se

rapidamente. O termo Neobrutalista no a mesma coisa que Novo Brutalismo. A
diferena dos termos, no s gramatical: Neobrutalista uma denominao
estilstica como Neoclssico ou Neogtico, enquanto que Novo Brutalismo responde a
uma concepo tica e no inicialmente esttica.

O outro aspecto, sem dvida divertido, comentado por Banham que o termo
designado de Brutalismo para a escola de Hunstanton dos Smithsons, tambm foi
dado porque Peter Smithson havia sido apelidado de Brutus por seus colegas devido a
sua semelhana com os bustos do heri romano. O termo tinha uma ambiguidade to
grande nos anos 1950 que os americanos conheciam s uma verso deformada da
expresso e acreditavam que Brutalismo era proveniente de Brutus + Alison, a esposa
de Peter. A expresso Novo Brutalismo, tambm continha uma crtica expresso
Novo Empirismo, mas na realidade como admitiu Banham, na prtica frequentemente
se confundiam um com o outro, devido pelo menos em parte as semelhanas formais
do "tijolinho a vista".

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 Rapidamente, o Brutalismo tornou-se uma forma de reao do Movimento
Moderno s reaes saudosistas e nostlgicas, provocadas pelo ps -guerra, no s nos
pases nrdicos com o Novo Empirismo como tambm na Itlia com o Neoliberty.

Ao final dos anos 1940, com o final do fascismo, a arquitetura italiana tornara-
se o centro de atenes e crticas. A expectativa era de que ao reconstruir a Itlia se
retomasse os rumos do Movimento Moderno rejeitado pelo fascismo, entretanto isso
no aconteceu.

Em 1959 a revista Architectural Review n 747 publica o artigo Neoliberty, the

italian retreat from modern architecture, de Reyner Banham no qual criticava
profundamente a atitude formal dos neoliberty. A clamorosa exploso do neoliberty se
deu por meio da revista Casabella n 215, de 1954, dirigida naquela poca por Ernest
Nathan Rogers. Nela foram apresentados os trabalhos de alguns arquitetos que tinham
uma preocupao formal com a histria e com o contexto e faziam recorrncias a
Escola de Amsterdam, ao estilo de Louis Sullivan, numa clara aluso tambm ao estilo
Liberty, ou macarrnico, como foi conhecido o art nouveau na Itlia. Entre esses
arquitetos encontravam-se os BBPR (Belgiojoso, Banfi, Peressutti e Rogers), Roberto
Gabetti, Aimaro dIsola, Gae Aulenti, Victorio Gregotti.

Para os partidrios do Novo Brutalismo a tica estava no trabalhar unssono

com os novos cenrios culturais do ps-guerra, na contemporaneidade da linguagem
arquitetnica, na tecnologia e nas mudanas sociais. Era preciso criar uma arquitetura
que criticasse e solucionasse os danos causados pelas quatro funes: habitar,
trabalhar, recrear-se e circular. O Novo Brutalismo no deveria ser uma linguagem
formal, mas um modo experimental de situar-se e de atuar frente ao tema, ao
programa, e aos materiais de um projeto. Talvez, exatamente por essas postura s
que, durante os anos 1960-70, dedicava-se muito tempo reflexo terica do projeto,
e muito pouco, sua elaborao formal e construo.

Os Smithsons, juntamente com Aldo van Eyck, Bakema, Candilis, que

estudavam os padres das sociedades primitivas acabaram por propor padres novos
de composio e organizao formal como, a rua corredor externa e area, formas
novas de associao volumtricas, formas abertas, acoplveis para estruturao do
crescimento, aproximando-se assim dos metabolistas japoneses, das propostas do
grupo Archigram e de todas utopias tecnolgicas.

Os Smithsons declararam na Architectural Design de janeiro de 1955 que

acreditavam que o Novo Brutalismo era o nico desenvolvimento possvel, naquele
momento para o Movimento Moderno, reconheciam no s que Le Corbusier era um
dos que praticam aquelas brutalidades, comeando pelo bton brut da Unidade de
Marselha, mas tambm que ambos os movimentos serviram-se basicamente da
arquitetura japonesa, de suas ideias, princpios e esprito. Para os japoneses da FORM
no era mais que um fragmento da concepo que tinham da vida, e sim um gesto de
respeito pelo mundo natural e, a partir deste, pelos materiais que compunham o
mundo construdo. Essa afinidade que se estabelecia entre o edifcio e o ser humano
encontrava-se na raiz do Novo Brutalismo. Ironicamente, o Japo que os Smithsons

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conheciam, como disse Banham, era o livro de Bruno Taut sobre as casas japonesas e o
Palcio Katsura.

Yves Bruan, em Arquitetura Contempornea no Brasil, observou que o

Brutalismo de Le Corbusier no foi alm da tcnica do emprego do concreto bruto e de
uma plstica nova, enquanto que o Brutalismo ingls, ao contrrio, mostrou uma
espcie de volta aos princpios da dcada de 1920, sem qualquer concesso a uma
esttica que no fosse de essncia material.

No Brasil as ideias do Novo Brutalismo fizeram escola, ainda que muitos tentem
escamotear ou negar sua influncia, e devido ao duro contexto poltico dos anos 1960-
70 ficou associado a uma forma de resistncia e identidade arquitetnica nacional.
Acreditava-se que seus princpios ticos e estticos eram capazes de produzir tambm
uma transformao social e poltica. Essas mesmas formas resistentes ditadura
tambm endureceram, na forma do concreto aparente e que, tornar-se-iam nos anos
1980, um obstculo a entrada das novas ideias nem sempre simpticas modernidade
dos anos 1970.

Existem muitos ensaios e textos publicados sobre o Brutalismo paulista, assim

como livros e captulos dedicados a ele. No citado livro de Yves Bruan, no captulo
sobre "o Brutalismo paulista e Vilanova Artigas", Bruan se resume a comentar apenas
os aspectos estticos da obra de Artigas sem apresentar os aspectos tico-sociais, e
principalmente sem vincular com as proposies dos brutalistas ingleses ou do Team X;
o mesmo acontece com a maioria dos ensaios que encontrei. Em Arquiteturas no Brasil
1900-1990, Hugo Segawa acrescenta toda uma parte tica com relao s posies de
Artigas ao Ensino de arquitetura, apresentando uma bibliografia bastante referencial
sobre ele e o Brutalismo no Brasil.

Em minha breve investigao no encontrei nenhuma referncia ou declarao

na qual Artigas se apresentasse como brutalista ou que estivesse informado do
Movimento criado pelos Smithsons, tudo que encontrei foi uma certa ausncia, um
esquivamento, um discurso sempre perifrico ao Brutalismo.

Talvez, a nica referncia mais prxima feita por Artigas ao brutalismo Ingls
encontra-se num texto homenagem a Carlos Millan, de 1965, escrito por ocas io da 8
Bienal de SP, e transcrito na revista AU n 17 de 1988, onde literalmente contesta essa
influncia e pode-se perceber ainda seu conhecimento superficial sobre o tema: "As
ltimas residncias que Carlos Millan construiu em So Paulo revelam uma tendncia
para o que a crtica, em especial a europia, chama de Brutalismo. Um brutalismo
brasileiro, por assim dizer. No creio que isto se justifique de todo. O contedo
ideolgico do brutalismo europeu bem outro. Traz consigo uma carga de
irracionalismo tendente a abandonar os valores artsticos da arquitetura, de um lado,
aos imperativos da tcnica construtiva que se transforma em fator determinante Na
obra de Millan, o uso dos materiais despidos deliberadamente simples a abertura
de uma perspectiva de avano tcnico".

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 literalmente curioso observar que em toda a grande produo arquitetnica
brasileira dos anos 1960-70 com caractersticas descaradamente brutalista; seja em
seu sentido tico social de uma busca pelos aspectos culturais de identi dade, seja,
exatamente pelo cdigo esttico de utilizao de materiais (concreto bruto, tijolos
vista, instalaes aparentes, destaque das caixas dgua, destaque volumtrico de
elevadores e escadas); no se faa referncia ao vocabulrio formal e terico dos
novos brutalistas. O discurso girava sempre em torno descrio simplista do projeto,
dos materiais, da criatividade estrutural, exaltava o aspecto revolucionrio do
programa, a organizao no convencional da casa, a fluidez e polivalncia dos
espaos, a simplicidade e a "pobreza" adequada dos materiais.

Assim como os integrantes do Team X e os brutalistas, Vilanova Artigas,

tambm estava naquela poca elaborando uma crtica aos postulados da Carta de
Atenas, e bastante preocupado com os aspectos da identidade nacional e de sua
relao com a arquitetura. Para Artigas a arquitetura que praticava seria uma
expresso atualizada da identidade nacional.

Em A funo Social do Arquiteto, livro que leva o mesmo ttulo da prova

realizada por Artigas no concurso para professor da USP, podemos exemplificar essa
preocupao, durante a arguio, o professor Carlos Guilherme Mota referiu-se
velha questo da busca da cultura nacional to preconizada por Artigas: "O nacional,
como est em seu texto ou suas falas, foi algo desmobilizado pela esquerda, em nome,
s vezes, de internacionalismos, ou pelo sistema, em nome de ideologias de segurana
nacional". Ao que Artigas respondeu:

As posies culturais de 1922 foram vlidas para ns, formados numa certa estrutura -
a justificativa oswaldiana de assimilao da cultura europeia por meio do
antropofagismo, etc., mas no serviam para o momento histrico, para aquele
momento histrico que voc est me chamando a ateno.
Praticamente, a busca de uma arquitetura nacional e progressista, no sentido de no
continuar praticando o velho neocolonial ou importando as formas dos pases
estrangeiros sempre esteve presente nas declaraes de Artigas. No seria exagero
dizer que existe um processo xenfobo na cultura brasileira na busca e afirmao de
uma identidade nacional, e que data de longo tempo, desde o sculo XIX com o
romantismo brasileiro, na exaltao do indianismo, atravessa a Semana de Arte
Moderna em 1922, concretiza-se com o neocolonial, e vem aparecer ainda nos anos
1960-70 com o brutalismo caboclo, ou caipira como s vezes ironicamente prefiro
designar.

Essas oportunas omisses de Artigas, para no comparar-se aos novos

brutalistas, acabou por gerar na Historiografia da arquitetura brasileira um discurso
apenas esttico- poltico, cuja a responsabilidade social do arquiteto se sustentava no
conceito de projeto como um instrumento de emancipao poltica e ideolgica. Essa
preocupao, com o desenho propriamente dito, contribuiu para que se tomasse os
valores formais estticos do mestre Corbu, e no das proposies tericas inglesas.

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 Ainda que se falasse de tica, essa tica deveria ser forosamente distinta da
tica dos Smithsons. O conceito de identidade nacional, curiosamente passou de mo
em mo, da direita para esquerda e vice versa, do aspecto revolucionrio da Semana
de 1922 para uma cultura institucionalizada pelo Estado Novo, e posteriormente para
um Regime Militar. Da a grande confuso gerada sobre o tema da nacionalidade.

Sergio Lima, em seu artigo "Alguns dados sobre a construo interessada de

uma ausncia: a do surrealismo no Brasil", escreveu que no Brasil dos anos 1920 havia
a febre do nacional, do nacionalismo e da cor local, sob o pretexto de uma "procura de
identidade" como se encontra em vrios textos de Mario de Andrade, ou sob o vis do
Regionalismo tradicionalista tpico de Gilberto Freyre, acrescido de uma porfia pela
"pureza da lngua" e luta acirrada contra os estrangeirismos. Enfim, a dita Revoluo
de 1930 e a arte engajada (no realismo socialista e no populismo) como que contentou
a todos que se engajaram em instituies oficiais do Nacionalismo.

Do que foi comentado at aqui, desprende-se a seguinte observao: a

identidade que os integrantes do Team X e os Smithsons buscavam, no tem
realmente nada a ver com a busca de identidade nacionalista buscada por Artigas e
contemporneos. So duas ticas distintas. A primeira, uma busca dentro de uma
tica maior, universal, sem consideraes sobre os nacionalismos, apenas locais
culturais, onde a arquitetura estava a servio da cultura e sua forma estava relegada a
um terceiro plano. A segunda est vinculada a um projeto de uma busca frentica de
criar por meio da arquitetura a imagem de uma identidade nacional, e contra um
movimento internacional que seria igual no mundo inteiro. Um correlato imediato
entre imagem arquitetnica e cultura nacional.

A tica proposta por Artigas parece ser escorregadia. No sei se Artigas

conhecia as posturas ticas e estticas dos novos brutalistas ingleses, mas no fazia
questo de declarar, e se realmente conhecia, no era o suficiente para a
compreenso do que acontecia. Era mais cmodo e oportuno adotar uma postura do
tipo "no sei, nem quero saber" do que revelar os laos culturais existentes, ainda que
inconscientes. Mas a medida em que se estuda as relaes de Artigas com os
concretistas percebe-se realmente como ele estava realmente vinculado a uma
esttica universal. Em "A funo social do arquiteto", comenta: "Veja a vivncia com os
concretistas.... O concretismo tinha a pretenso e Affonso Romano de SantAnna que
diz, de substituir a luta poltica por uma viso esttica global do mundo, conter em sua
viso esttica a substituio de uma nova proposta socialpercebi isso nessa altura e
comecei a me aproximar de Waldemar Cordeiro e de outros e que faziam coisas
incompreensveis para muita gente naquela poca".

De qualquer forma parece que h males que vem para bem, a escola paulista
conseguiria transformar com grande criatividade o Brutalismo "universal".
Indiscutivelmente Artigas e Lina Bo Bardi transfiguraram acentuadamente a linguagem
do Novo Brutalismo europeu ao ponto de inaugurar uma linguagem prpria e peculiar,
muitas vezes aproximando-se da esttica do monstruoso, ou do grotesco, como na
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP de Artigas e Carlos Cascaldi, o Museu de
Arte de So Paulo e o SESC Pompia de Lina Bo Bardi.

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 Brutalismo Paulista: uma anlise compositivas de residncias paulistanas entre
1957 e 1971 de Maria Luiza Sanvitto, uma recente dissertao de mestrado do
PROPAR-UFRGS trouxe uma grande luz sobre o Brutalismo paulista, desde seus
aspectos compositivos e retricos. Sanvitto.. percebeu que existia no s um apriori
esttico da verdade dos materiais, da honestidade estrutural ou das questes ticas
sociais, mas sobretudo um apriori formal compositivo, dos elementos de composio,
um vocabulrio pr determinado, um conjunto de estratgias compositivas que
tambm nunca foram assumidas s claras no discurso da Escola Paulista, como o
prisma elevado sobre pilotis, ou tema do grande abrigo, por exemplo.

Um dos poucos trabalhos que encontrei onde procura vincular e explicitar as

ligaes e dependncias do Brutalismo paulista com o Novo Brutalismo dos
Smithsons, uma pequena entrevista, porem lcida, contundente e objetiva,
"Reflexes sobre o Brutalismo caboclo", da arquiteta Marlene Acayaba com Sergio
Ferro, publicada na revista Projeto n 86, de abril de 1986, da qual transcrevo alguns
oportunos fragmentos, no s na tentativa de esclarecer e reafirmar o que aqui foi
dito sobre Artigas, mas tambm do prprio Sergio Ferro:

Por que o Artigas no gostava da palavra Brutalismo?

Tenho a impresso que vem daquela reao, exposta nos artigos mais radicais, como
"Os caminhos da Arquitetura Moderna" , contra um movimento internacional que
seria o mesmo em Tquio, na Frana ou aqui. Nesse sentido, o Brutalismo que ele
inicia no Brasil diferente.

Como era o contato dos arquitetos de So Paulo com o Brutalismo ingls?

Sempre foi menos presente do que Le Corbusier e a corrente francesa. Aps a

publicao do livro The New Brutalism: Ethic or Aesthetic, de Reyner Banham, em
1966, o Brutalismo ingls passou a ser mais conhecido aqui.

(Quando Acayaba pergunta sobre Banham e o livro O Brutalismo em arquitetura,

Sergio Ferro esquiva-se comentando um outro livro do Banham, Arquitetura na
primeira era da mquina, como podem observar)

Qual a importncia desse livro?

Os textos de Banham so profundamente antigos. No livro sobre a primeira era

industrial, ele critica a arquitetura como uma espcie de contradio entre discurso e
prtica, entre a produo terica e a realizao

Qual o impacto provocado pelo livro Without Rethoric an Architectural Aesthetic

1955-72 de Alison e Peter Smithson?

Neste momento chegava uma etapa em que por vaidade achvamos que j tnhamos
um caminho prprio. Assim nos interessava muito mais aprofundar esse caminho que

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ir buscar fontes ou contatos fora. Dessa forma os livros eram lidos, mas no
marcavam.

Como se explica isso?

Porque a o trabalho poltico se confundiu com o trabalho de arquitetura. Todo

pensamento poltico nos levava a no poder mais utilizar certo tipo de informao de
fora, que no se adequava a nossa militncia radical.

Enfim, a sensao que se tem, ao longo desses disfarces e silncios sobre os

vnculos inevitveis de dependncia com as formas produzidas por outras culturas "l
de fora", de que acabou-se por construir uma outra Histria, a que est se tornando
oficial e artificial. Ou pior, uma outra realidade mais banal, oportunamente
manipulada como toda Histria para no mostrar nossas debilidades como
consumistas ainda que antropofgicos; mostrando e discursando apenas o que
interessa, se fazendo oportunamente de bronco muitas vezes, como me alertou um
amigo num jantar no qual conversvamos sobre canibalismo.

breve bibliografia sobre o Brutalismo

BANHAM, Reyner. El Brutalismo em Arquitectura, etica o estetica?. Editorial Gustavo Gili, Barcelona,
1967.
BANHAM, Reyner. "Neoliberty, the itali an retreat from modern archicteture", in Archictectural Review,
n. 747, 1959.
LANDAU, Royston. Nuevos caminos de la arquitectura inglesa. Editorial Blume, Barcelona, 1964.
RUDOFSKY, Bernard. Architecture without architects. Doubleday, New York, 1964.
SMITHSON, Alison and Peter. Urban Structuring. Studio Vista, Londres, 1967.
SMITHSON, Alison and Peter. Without Rhetoric, an architectural, aesthetic 1955 -1972. Mit Press,
Cambridge, 1974.
SMITHSON, Alison and Peter. Ordinariness And Light. The Mit Press, Cambr idge, 1970.
SMITHSON, Peter and Alison. "School at Hunstanton, Norfolk". in: Architectural Review, n. 693, set.
1954, p. 147-162.

sobre o Brutalismo no Brasil

ACAYABA, Marlene. "Brutalismo Caboclo, as residncias paulistas". in Projeto, n. 73, mar. 1985, p. 46-48.
ACAYABA, Marlene. "Reflexes sobre o brutalismo caboclo", in: Projeto, n. 86, abr. 1986, p. 68 -70.
ACAYABA, Marlene. "Vilanova Artigas, amado mestre", in: Projeto, n. 76, jun. 1985, p. 50 -54.
ARTIGAS, Rosa Camargo; SILVA, Dalva. "Sobre brutalismo, mitos e bares", in: AU, arquitetura e
urbanismo, n. 17, abr.-maio 1988, p. 61-63.
ARTIGAS, Vilanova. A funo social do arquiteto. So Paulo, Fundao Vilanova Artigas / Editora Nobel,
1989.
ARTIGAS, Vilanova. "Em branco e preto", in: AU, arquitetura e urbanismo, n. 17, abr.-maio 1988, p. 78.
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