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Introduo
3 Pelo nosso referencial terico, o conceito de Educao do Campo tem raiz na sua materialidade de origem e
no movimento histrico da realidade a que se refere. Essa a base concreta para discutirmos o que ou no a
Educao do Campo. Educao do Campo um conceito em movimento como todos os conceitos, mas ainda
mais porque busca apreender um fenmeno em fase de constituio histrica; por sua vez, a discusso conceitual
tambm participa deste movimento da realidade. Trata-se, na expresso do Professor Bernardo Manano, de uma
disputa de territrio imaterial, que pode em alguns momentos se tornar fora material na luta poltica por
territrios muito concretos, como o destino de uma comunidade camponesa, por exemplo. (CALDART, 2008,
p.68) SANTOS. Clarisse Aparecida dos (org.). Por uma Educao do Campo. INCRA/ MDA. Braslia. 2008.
4 O movimento negro se radica na tradio comum, ele busca da tradio os elementos que permitam perceber-
se a si prprio. Simultaneamente, ele a afirmao de uma negatividade histrica, de um papel desempenhado
na Histria. Ele a busca de um outro si mesmo, para alm da alteridade desse outro presente, que no de si.
(1994, p. 46) - BARBOSA, W.N.; SANTOS, J.R. Atrs do muro da noite. Braslia: Minc. Fundao Cultural
Palmares, 1994.
7 Pessoas mais velhas da comunidade, que guardam a memria do povo, que tambm so membros da
ACREQTA.
ausncias, o que justifica o projeto de pesquisa em questo que pretende lanar refletir sobre
os saberes historicamente construdos pelo povo quilombola do Municpio de Mocajuba.
Pretendemos, com isso, evidenciar e reconhecer os saberes construdos atravs do
trabalho e da relao mtua com a natureza, que proporcionam uma rica experincia de
vivncia humana, bem como identificar as prticas sociais que contribuem ou no para o
fortalecimento da identidade quilombola, a partir do processo conflitivo estabelecido nas
Comunidades Quilombolas, fortemente marcado pelo confronto da resistncia aos valores
coletivos e transformao promovida pela cultura individualista do capital.
Assim, partindo da premissa de que as culturas so plurais e que se transformam,
indagamo-nos:
a) De que forma o povo quilombola resiste s transformaes operadas pelo capital e
que esto nos levando ao suposto final da histria e do fim do sujeito?
b) Que contribuies, a partir das categorias, trabalho, educao, identidade, a cincia
pode oferecer para compreenso e fortalecimento da aventura humana dos povos
quilombolas da Amaznia Tocantina?
c) Qual tem sido o papel dos movimentos sociais e da Educao escolar quilombola
acerca do processo de construo da identidade quilombola?
Esses so os percursos por onde estamos caminhando neste projeto de pesquisa.
A pesquisa encontra-se em andamento, com busca pelo aprofundamento de categorias
como trabalho e educao, identidade e saberes sociais, bem como comunidade quilombolas e
movimentos sociais, dentre outras categorias.
2 Os objetivos da pesquisa
3 Referencial Terico-Metodolgico
Neste sentido, para captar o real da melhor forma possvel, procurando evidenciar a
histria e a identidade cultural, construda atravs das relaes com o trabalho e a natureza, na
Comunidade Remanescente de Quilombo So Lus do Tamba-a, Mocajuba, Par, bem
como o processo de reproduo dos saberes e fazeres, ou seja, a identidade, atravs da
educao, as informaes sero coletas, atravs do percurso metodolgico, dotado de
procedimentos estabelecidos nas relaes existentes, em que faremos a seleo dos sujeitos
narradores, considerando o nmero de 146 famlias existentes na Comunidade Quilombola
Tamba-a e que a critrios de pesquisa cientfica pelo menos 10% destas precisam ser
pesquisadas para dar legitimidade mesma, selecionando 16 pessoas, entre elas lideranas
(homens e mulheres), os mais experientes (idosos), membros dos movimentos sociais
existentes na comunidade, Jovens (estudantes ou no), professores/as, pais e mes de
estudantes, levantamento documental e de genealogias, considerando ainda todos os
documentos oficias da comunidade como estudos, pesquisas, mapas, registros, imagens,
declaraes, certificados etc., mapeamento e descrio de prticas, fazendo um mapeamento
geral das tradies construdas nas relaes a partir do trabalho, como o samba de cacete e
os convidados, elementos da identidade quilombola que expressam a generosidade,
coletividade, a reciprocidade deste povo, bem como as vivncias do movimento social e
educao escolar quilombola, a participao da juventude nestas tradies e prticas culturais
e etc., tendo a anlise de contedo como recorrente, buscaremos unir o conhecimento
emprico com o conhecimento cientfico, para elucidar a compreenso de como este povo se
constitui atravs de sua identidade, praticaremos tambm a observao participante, pois,
Consideraes
Referncias Bibliogrficas
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