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A cera e o fogo

Miguel Maria Claret


Um dos pontos mais indispensveis para uma alma conseguir guardar perfeitamente a castidade a fuga
das ocasies prximas de pecado.
J foi dito que em matria de castidade no h fortes nem fracos. H prudentes ou imprudentes.

Com o pecado original ocorreu uma desordem nas paixes do homem, desordem esta que o inclina
constantemente ao mal e que, com o auxlio da graa, pode ser domada, mas no extinta durante esta vida,
sendo preciso estar sempre alerta com relao a ela, no lhe dando qualquer ocasio de nos dominar.

Ocasio prxima de pecado a pessoa, coisa, lugar ou circunstncia que atia as paixes humanas,
seduzindo a pessoa a pecar.

Em virtude da fraqueza da natureza humana e da fora de atrao que o pecado exerce sobre ns depois da
culpa original, expor a prpria alma a uma ocasio perigosa, praticamente como expor cera ao fogo.

Se pudesse pensar, de nada a cera fugiria tanto quanto do fogo.

O fogo de tal forma nocivo cera, e a cera de tal maneira fraca diante do fogo, que basta que aquela fique
prxima deste, ainda que este nem a toque, para que ela seja derretida.

A natureza da cera no resiste ao calor do fogo. Derrete-se. consumida. Evapora-se. Aniquila-se.

Para a pobre "cera" --(que simbolicamente somos ns)-- no h outra alternativa: ou foge do fogo ou nele
acha o seu fim.

E se resolve no fugir, medida em que for se derretendo, o cruel fogo saber alimentar-se dela,
tornando-se ainda mais forte, sempre espreita de uma nova "cera" imprudente para devorar...

Ora, tanto quanto a cera diante do fogo, assim o homem fraco, extremamente fraco, diante das ocasies
de pecado, de modo que expor-se a elas imprudentemente e, portanto, sem o auxlio da Graa, sinnimo
de nelas cair.

E, de fato, segundo a clssica doutrina dos moralistas, sob a gide de Santo Afonso de Ligrio, expor-se a
uma ocasio prxima de pecado mortal, que se poderia evitar, j pecado mortal de imprudncia.

Logo no h outra alternativa para o homem: ou a fuga das ms ocasies, ou a morte espiritual.

E justamente da podrido das almas que assim vo tombando que as ms ocasies ganham mais e mais
fora, infestando a sociedade com uma imoralidade que nada parece poder deter...

E assim a cristandade vai derretendo-se, desintegrando-se, aniquilando-se. Como cera ao fogo...

A reforma da cristandade requer necessariamente que se restitua s almas o horror pelas ocasies prximas

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de pecado.

No possvel querer ser cristo e continuar brincando com a prpria salvao eterna, expondo-se aos sutis
laos do inferno, que so as ocasies prximas de pecado.

Pode algum caminhar sobre brasas sem queimar os prprios ps? (Prov VI,28).

Como j dizia um velho e experiente diretor de almas: Em fugir ou no fugir da ocasio consiste o cair ou
no cair no pecado (Pe. Manuel Bernardes, Sermes e Prticas, II).

E o mesmo autor faz uma curiosa observao: Ns somos muitas vezes os que tentamos ao diabo. Por
qu? Porque ns somos os que buscamos a ocasio, os que chamamos por ela; e buscar a ocasio em vez
de ela nos buscar a ns , em vez de o diabo nos tentar a ns, tentarmos ns ao diabo (Idem).

Nada auxilia tanto os planos do demnio quanto as ocasies de pecado. So estas como que as
emboscadas onde a toda hora aquela antiga serpente prepara o bote...

Santo Afonso nos conta que constrangido pelos exorcismos, confessou certa vez o demnio que, entre
todos os sermes, o que mais detesta aquele em que se exortam os fiis a fugirem das ms ocasies. E o
Santo Doutor comenta que, com efeito, o demnio se ri de todas as promessas e propsitos que formule o
pecador arrependido, se este no evitar tais ocasies (Preparao para a morte, c. XXXI, p. III).

Muitas pessoas, aps certo tempo de vida espiritual, imaginam-se j fortes o suficiente para resistir a
qualquer tentao, e l vo elas permitindo-se j certas liberdades... o primeiro passo para o precipcio.

Aquele que julga estar de p, tome cuidado para no cair (I Cor X, 12).

A este propsito, Santo Afonso recorda o que se conta de certa espcie de ursos da Mauritnia, que vo
caa de macacos. Estes, ao verem o inimigo, sobem para o alto das rvores. O urso estende-se, ento,
junto ao tronco, fingindo-se morto, e quando os macacos, confiados, descem ao solo, levanta-se, apanha-os
e os devora. Tal a astcia do demnio: persuade que as tentaes esto mortas e quando os homens
condescendem com as ocasies perigosas, apresenta-lhes de sbito a tentao que os faz sucumbir.
Quantas almas infelizes, que praticavam a orao, que freqentavam a Comunho e que se podiam chamar
santas, deixaram-se prender nos tentculos do inferno, porque no evitaram as ms ocasies (ob. cit.,
idem).

E confirma-o relatando o fato de que uma senhora virtuosa, no tempo da perseguio aos cristos,
dedicava-se piedosa obra de recolher e enterrar os corpos dos Mrtires. Entre eles encontrou um que
ainda respirava. Levou-o para casa, tratou-o e chegou a cur-lo. Aconteceu, porm, que pela ocasio
prxima, essas duas pessoas, que se podiam chamar santas, perderam primeiramente a graa de Deus e,
depois, at a F crist (ob. cit., ibidem).

E diz ainda: Em matria de prazeres sensuais, a ocasio como uma venda posta diante dos olhos e que
no permite ver nem propsitos, nem instrues, nem verdades eternas; numa palavra, cega o homem e o
faz esquecer-se de tudo. (...) Quem quiser salvar-se, precisa renunciar no somente ao pecado, mas
tambm s ocasies de pecado, isto , deve afastar-se deste companheiro, daquela casa, de certas
relaes de amizade... (ob. cit., ibidem).

Dois foram os remdios que Nosso Senhor nos recomendou explicitamente contra as tentaes: orao e
vigilncia. Vigiai e orai, diz Ele, para no cairdes em tentao (Mt XXVI, 41). Esta vigilncia consiste
precisamente na cautela em evitar as ms ocasies.

A vigilncia uma conseqncia da humilde desconfiana de ns mesmos e do conhecimento dos perigos

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a que estamos expostos. Um homem prudente, obrigado a seguir um caminho resvaladio, orlado de
precipcios, no avana s cegas; repara onde pe o p. (...) Uma surpresa, uma falta de ateno pode
lanar-nos no fundo do abismo (Pe. Chaignon, S. J., Meditaes Sacerdotais, vol. II, m. XXII).

Qualquer um que entenda que levamos este tesouro (da Graa) em vasos de barro (II Cor IV, 7),
compreender o quanto precisamos nos cercar de vigilncia contra as ocasies prximas de pecado.

E no ser zombar de Deus algum rezar: no nos deixeis cair em tentao, e depois ir por si mesmo
expor-se ao perigo? Ora, lanar-nos por prpria vontade num mar agitado, esperando que Deus, para nos
livrar da morte, o acalmar e nos estender a mo para nos trazer ao porto do salvamento, querermos que
Ele anime a nossa temeridade e recompense a nossa presuno (Pe. Chaignon, S. J., ob. cit.).

O dio de Nosso Senhor s ms ocasies e a radicalidade com que exige que delas nos apartemos, Ele
bem o expressou ao dizer:

Se tua mo ou teu p te fazem cair em pecado, corta-os e lana-os longe de ti: melhor para ti entrares na
vida coxo ou manco que, tendo dois ps e duas mos seres lanado no fogo eterno. Se teu olho te leva ao
pecado, arranca-o e lana-o longe de ti: melhor para ti entrares na vida cego de um olho que seres jogado
com teus dois olhos no fogo da geena (Mt XVIII, 8-9).

Evidentemente no se trata de uma ordem para mutilar-nos, mas para ficarmos longe das ocasies prximas
de pecado, tanto quanto possvel.

Importa distinguir, porm, entre as ocasies prximas de pecado voluntrias e as necessrias, entre as
ocasies prximas absolutas e as relativas (Cf. Ad. Tanquerey, Brevior Synopsis Theologiae Moralis et
Pastoralis, n. 1170).

Uma ocasio prxima de pecado voluntria quando a pessoa tem como evit-la, e, mesmo assim, se
expem a ela, sem grave necessidade. Assim, por exemplo, divertir-se assistindo a um programa imoral de
televiso. Evidentemente essa categoria de ms ocasies que combatemos no presente artigo.

Uma ocasio prxima de pecado torna-se necessria quando a pessoa no tem como evit-la, ou existe
uma razo grave para expor-se a ela. Assim, por exemplo, o mdico que para fins de exame ou tratamento
precisa ver suas pacientes despidas. Nesses casos cessa a obrigao grave de evitar a ocasio prxima,
restando o dever de cercar-se das precaues que forem possveis e fortificar a vontade mediante a orao
e demais recursos da vida espiritual.

E devem considerar-se ocasies prximas de pecado absolutas aquelas que habitualmente atentam contra a
fragilidade humana comum, que so pedras de tropeo em si mesmas. Por exemplo, participar de danas
imorais. Como estas ocasies so um lao para qualquer pessoa, o dever grave de fugir delas subsiste para
todos.

Por sua vez, existem as ocasies prximas de pecado relativas: aquelas que no o so para o comum dos
homens, mas apenas para o indivduo que, por alguma razo especial, encontra nela um perigo prximo de
pecado. Assim o entrar em um simples bar, algo indiferente para uma pessoa normal, torna-se ocasio
prxima de pecado para um alcolatra. O dever de evitar ocasies como estas, existe apenas para aqueles
que prevem que encontrariam nelas um risco prximo de ceder ao mal.

Feitos esses esclarecimentos, o que na prtica cada um deve fazer procurar fugir de tudo que ele saiba
ser ocasio prxima de pecado, tanto quanto lhe seja possvel.

Os prprios Santos sempre fizeram da fuga das ocasies de pecado um dos pilares de sua vida espiritual. E
levaram isso at o extremo. So Lus Gonzaga, por exemplo, guardava o olhar ao ponto de nem saber a cor

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do teto sob o qual habitava, nem reparar o rosto daqueles com quem convivia.

E por saber que no apenas a santidade, mas a prpria salvao eterna impossvel sem a renncia s
ms ocasies, os Santos sempre lutaram ardentemente para destruir essas pedras de tropeo no caminho
espiritual de seus irmos. Por isso a guerra que So Joo Maria Vianney abriu contra as danas em sua
parquia de Ars, ao ponto de chegar a pagar a organizadores de bailes para que no realizassem tais
eventos. Por isso So Lus de Montfort comprava livros imorais e os rasgava na frente de seus vendedores.
Por isso So Domingos Svio tratou de destruir imediatamente as figuras imodestas que encontrou com um
colega. E inmeros exemplos como esses poderamos citar.

Nas misses populares ento, missionrios como So Lus de Montfort, Santo Afonso Maria de Ligrio,
Santo Antnio Maria Claret, pregavam ardentemente contra as ms ocasies, e a esses ardentes sermes
correspondiam, por exemplo, ardentes fogueiras de livros maus, por parte do povo.

Veja-se o testemunho do padre Mateus Testa, companheiro de Santo Afonso, a respeito das misses por
este conduzidas em Npoles: J no se viram irreverncias nas igrejas; as mulheres renunciaram queles
modos de vestir que causavam a runa dos fracos; as moas, que haviam desaprendido o pudor,
reencontraram o senso da modstia; as tabernas perderam a sua clientela; e, por toda parte, foi o fim,
nestas terras e vilarejos, de certas danas e divertimentos entre homens e mulheres e, sobretudo, entre
rapazes e moas. Cnticos cristos substituram as canes licenciosas que essas senhoritas tinham nos
lbios... (Th. Rey-Mermet, Afonso de Ligrio, Ed. Santurio, 1984).

Nos confessionrios, a doutrina clssica e unnime entre os moralistas, encabeados por Santo Afonso,
sempre ensinou que o confessor no pode absolver jamais uma pessoa que no esteja plenamente decidida
a romper com todas as ocasies prximas de pecado mortal que possa evitar.

Lstima incomparvel, porm, que nestes nossos tempos os pastores das almas, adeptos de uma Nova
Evangelizao que j no convertem ningum, tenham abandonado a luta contra as ocasies de pecado.

Quem ainda prega contra as modas indecentes ou contra os banhos pblicos nas praias e piscinas?

Quem ataca a televiso, orientando as famlias a no darem abrigo a essa corruptora eletrnica em seus
lares?

Quantas vozes ainda condenam os bailes, discotecas, rodeios, etc, lugares onde simplesmente se respira
imoralidade, como todos sabem?

Quem ainda ensina os jovens que no namoro e noivado, no apenas as relaes sexuais, mas tambm o
beijo na boca e os abraos indiscretos so pecado mortal? Quem lhes ensina que dever dos namorados e
noivos evitar as ocasies propcias fornicao?

E no s as ocasies de pecado no so mais combatidas, como nas prprias parquias, hoje, se


proporcionam novas ocasies ms, atravs de certas festas, cristotecas, certos encontros de jovens...

Quem, no entanto, proporciona uma ocasio prxima de pecado s almas, lembre-se bem de que ter de
responder, no ltimo dia, por todos os pecados que tiverem decorrido dessa m ocasio.

E como exemplo do quanto o Cu detesta as ms ocasies, citemos aqui o caso referido por Santo Afonso
em um de seus mais conhecidos livros: No ano de 1611, no clebre santurio de Maria em Monte-Virgem,
aconteceu que, na viglia de Pentecostes, tendo a multido que a concorrera profanado a festa com bailes,
desregramentos e imodstia, se ateou de repente um incndio na casa de tbuas em que estavam os
romeiros, e em menos de hora e meia reduziu-a a cinzas, morrendo mais de 400 pessoas. S sobreviveram
cinco que depuseram, com juramento, terem visto a Me de Deus com duas tochas acesas pondo fogo no

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edifcio (Glrias de Maria, trat. IV, n.V).

A virtude da castidade no admite o que os moralistas chamam de parvitas materiae, ou seja, no h


matria leve contra a castidade: todo pecado contra ela, mesmo os pensamentos e olhares, se consentidos
deliberadamente, so pecados mortais. Entenda-se isso, e se entender a necessidade e obrigao grave
de se fugir de toda ocasio de sensualidade, como so as msicas e danas provocantes, as festas
mundanas, as ms companhias, os livros maus, os espetculos onde hajam cenas impudicas, etc.

So Filipe Nri j dizia: Na luta pela pureza, vence quem foge.

" O sagaz v o perigo e se esconde, o incauto segue em frente e paga por isso (Prov XXVII, 12).

Foge, pois, meu irmo, foge do pecado como de uma serpente, porque, se te aproximares, morder-te-;
seus dentes so dentes de lees que aos homens tiram a vida (Eclo XXI, 2).

Fuja, e quo longe puder, fuja (...). Fuja como de ar pestilento, corte-lhe o passo como a incndio; creia que
a fragilidade humana, e a astcia diablica, maior do que ponderao alguma pode declarar (Pe. Manuel
Bernardes).

Fuja, porque quem ama o perigo, nele perecer (Eclo III, 27).

Como cera ao fogo.

Para citar este texto:

Claret, Miguel Maria - "A cera e o fogo"


MONTFORT Associao Cultural
http://www.montfort.org.br/index.php?secao=veritas&subsecao=igreja&artigo=cera_fogo
Online, 11/05/2014 s 21:34h

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