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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE PSICOLOGIA
tica Profissional I
Joo Miola

No texto tica e subjetivao: as tcnicas de si e os jogos de verdade


contemporneos, de Nardi e Silva, julgo como a questo central do texto a construo e
denncia dos modos de vida contemporneos, a necessidade de um sujeito tico para a
emergncia de uma tica no estagnada e a implicao dos saberes psi em meio a este
agenciamento.
Fazendo uso das argumentaes e concepes tericas de Foucault, os autores
exploram as redes subjetivantes que atravessam o sujeito, produzindo-o em meio a
relaes de poder, jogos de verdade e imperativos morais. Tendo a psicologia parte
nessa produo com a sua tradio individual, os autores relevam a necessidade de
prticas que faam emergir as prticas de si, as compreenses histricas das verdades
que nos dominam e nos produzem para que, assim, o sujeito tico (tendo a tica como o
exerccio de troca e problematizao constante dos rigores morais vigentes) possa
manter em incessante movimento os jogos de dominao, permitindo a fluidez do
convvio social.
No possuo um ponto de discordncia com o texto, mas, por outro lado,
principalmente nas ltimas duas pginas, diversas questes emergem quanto prtica
psi. Foucault foi e criticado por fazer diversas denncias sem exemplificar
precisamente a aplicao de seus ditos nos cuidados de si e no rearranjo dos jogos de
poder, assim como reproduo dos valores ticos-morais (talvez por no querer entrar
no mbito de produzir outro aprisionamento e imperativo moral). Creio que o texto siga
os passos do autor francs, pois, apesar das denncias e apelo psicologia para recentrar
e transformar suas prticas e discusses ticas, no h indcios de como promover tais
deslocamentos. Como produzir a desindividualizao nas prticas mais tradicionais sem
ferir os princpios ticos, nem os desejos da pessoa que chega ao atendimento, nem
produzir o sujeito aos moldes de nossas concepes ideolgicas? Como promover
movimentos nos jogos de poder sem que criemos outra forma de dominao? Como
diferenciar aquilo que da ordem do mnimo do eu (referenciando Deleuze), aquilo que
da ordem da produo social e aquilo que se entende por sujeito tico?
Em termos conceituais, no compreendi o que os autores (e, portanto, Foucault)
compreendem por liberdade e sujeito livre, visto a impossibilidade de inexistncia dos
jogos de poder. No mesmo sentido, me sustentando em outros tericos, Nietzsche com o
super-homem e Deleuze com o mnimo de eu parecem apontar impossibilidade de
um sujeito totalmente desgarrado, totalmente nmade, totalmente sem rgos. H
indcios neste texto de que, com os jogos de poder mais diludos e os sujeitos mais
problematizadores, se chega a uma certa possibilidade ou forma de liberdade; mas
podemos de fato falar em liberdade sem nos remetermos aos ideais da sociedade de
controle e biopoltica: utpicos e incessantes potencializadores das engrenagens das
mquinas?