INSTITUTO DE PSICOLOGIA tica Profissional I Joo Miola
No texto tica e subjetivao: as tcnicas de si e os jogos de verdade
contemporneos, de Nardi e Silva, julgo como a questo central do texto a construo e denncia dos modos de vida contemporneos, a necessidade de um sujeito tico para a emergncia de uma tica no estagnada e a implicao dos saberes psi em meio a este agenciamento. Fazendo uso das argumentaes e concepes tericas de Foucault, os autores exploram as redes subjetivantes que atravessam o sujeito, produzindo-o em meio a relaes de poder, jogos de verdade e imperativos morais. Tendo a psicologia parte nessa produo com a sua tradio individual, os autores relevam a necessidade de prticas que faam emergir as prticas de si, as compreenses histricas das verdades que nos dominam e nos produzem para que, assim, o sujeito tico (tendo a tica como o exerccio de troca e problematizao constante dos rigores morais vigentes) possa manter em incessante movimento os jogos de dominao, permitindo a fluidez do convvio social. No possuo um ponto de discordncia com o texto, mas, por outro lado, principalmente nas ltimas duas pginas, diversas questes emergem quanto prtica psi. Foucault foi e criticado por fazer diversas denncias sem exemplificar precisamente a aplicao de seus ditos nos cuidados de si e no rearranjo dos jogos de poder, assim como reproduo dos valores ticos-morais (talvez por no querer entrar no mbito de produzir outro aprisionamento e imperativo moral). Creio que o texto siga os passos do autor francs, pois, apesar das denncias e apelo psicologia para recentrar e transformar suas prticas e discusses ticas, no h indcios de como promover tais deslocamentos. Como produzir a desindividualizao nas prticas mais tradicionais sem ferir os princpios ticos, nem os desejos da pessoa que chega ao atendimento, nem produzir o sujeito aos moldes de nossas concepes ideolgicas? Como promover movimentos nos jogos de poder sem que criemos outra forma de dominao? Como diferenciar aquilo que da ordem do mnimo do eu (referenciando Deleuze), aquilo que da ordem da produo social e aquilo que se entende por sujeito tico? Em termos conceituais, no compreendi o que os autores (e, portanto, Foucault) compreendem por liberdade e sujeito livre, visto a impossibilidade de inexistncia dos jogos de poder. No mesmo sentido, me sustentando em outros tericos, Nietzsche com o super-homem e Deleuze com o mnimo de eu parecem apontar impossibilidade de um sujeito totalmente desgarrado, totalmente nmade, totalmente sem rgos. H indcios neste texto de que, com os jogos de poder mais diludos e os sujeitos mais problematizadores, se chega a uma certa possibilidade ou forma de liberdade; mas podemos de fato falar em liberdade sem nos remetermos aos ideais da sociedade de controle e biopoltica: utpicos e incessantes potencializadores das engrenagens das mquinas?