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UNIVERSIDADE FEDERAL DO SUL DA BAHIA

Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Sosgenes Costa

CC UNIVERSIDADE E CONTEXTO PLANETRIO


DOCENTE: ALAMO PIMENTEL
DISCENTE: ANA LETICIA DOS ANJOS SAMPAIO

Fichamento n 02: QUIJANO, Anibal. A colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais.


Perspectivas latino-americanas. CLACSO, Consejo Latino americano de Ciencias Sociales.
Buenos Aires, Argentina, 2005. Acesso em 06 de maio de 2017.

A globalizao em curso , em primeiro lugar, a culminao de um processo que comeou com a


constituio da Amrica e do capitalismo colonial/moderno e eurocentrado como um novo padro de
poder mundial. Um dos eixos fundamentais desse padro de poder a classificao social da
populao mundial de acordo com a idia de raa, uma construo mental que expressa a experincia
bsica da dominao colonial e que desde ento permeia as dimenses mais importantes do poder
mundial, incluindo sua racionalidade especfica, o eurocentrismo (Pag.2)

A idia de raa, em seu sentido moderno, no tem histria conhecida antes da Amrica. Talvez se tenha
originado como referncia s diferenas fenotpicas entre conquistadores e conquistados, mas o que
importa que desde muito cedo foi construda como referncia a supostas estruturas biolgicas
diferenciais entre esses grupos. (Pag.2)

Na Amrica, a idia de raa foi uma maneira de outorgar legitimidade s relaes de dominao
impostas pela conquista. A posterior constituio da Europa como nova id-entidade depois da Amrica e
a expanso do colonialismo europeu ao resto do mundo conduziram elaborao da perspectiva
eurocntrica do conhecimento e com ela elaborao terica da idia de raa como naturalizao
dessas relaes coloniais de dominao entre europeus e no-europeus. Historicamente, isso significou
uma nova maneira de legitimar as j antigas idias e prticas de relaes de superioridade/inferioridade
entre dominantes e dominados. (Pag.3)

Por outro lado, no processo de constituio histrica da Amrica, todas as formas de controle e de
explorao do trabalho e de controle da produo-apropriao-distribuio de produtos foram
articuladas em torno da relao capital-salrio (de agora em diante capital) e do mercado mundial.
Incluram-se a escravido, a servido, a pequena produo mercantil, a reciprocidade e o salrio. Em tal
contexto, cada umas dessas formas de controle do trabalho no era uma mera extenso de seus
antecedentes histricos. Todas eram histrica e sociologicamente novas. Em primeiro lugar, porque
foram deliberadamente estabelecidas e organizadas para produzir mercadorias para o mercado
mundial. Em segundo lugar, porque no existiam apenas de maneira simultnea no mesmo
espao/tempo, mas todas e cada uma articuladas com o capital e com seu mercado, e por esse meio
entre si. Configuraram assim um novo padro global de controle do trabalho, por sua vez um novo
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elemento fundamental de um novo padro de poder, do qual eram conjunta e individualmente


dependentes histrico-estruturalmente (Pag.3)

Assim, cada forma de controle do trabalho esteve articulada com uma raa particular.
Consequentemente, o controle de uma forma especfica de trabalho podia ser ao mesmo tempo um
controle de um grupo especfico de gente dominada. Uma nova tecnologia de dominao/explorao,
neste caso raa/trabalho, articulou-se de maneira que aparecesse como naturalmente associada, o que,
at o momento, tem sido excepcionalmente bem-sucedido. (Pag.4)

A privilegiada posio ganhada com a Amrica pelo controle do ouro, da prata e de outras mercadorias
produzidas por meio do trabalho gratuito de ndios, negros e mestios, e sua vantajosa localizao na
vertente do Atlntico por onde, necessariamente, tinha de ser realizado o trfico dessas mercadorias
para o mercado mundial, outorgou aos brancos uma vantagem decisiva para disputar o controle do
comrcio mundial. A progressiva monetarizao do mercado mundial que os metais preciosos da
Amrica estimulavam e permitiam, bem como o controle de to abundantes recursos, possibilitou aos
brancos o controle da vasta rede pr-existente de intercmbio que inclua sobretudo China, ndia,
Ceilo, Egito, Sria, os futuros Orientes Mdio e Extremo. Isso tambm permitiu-lhes concentrar o
controle do capital comercial, do trabalho e dos recursos de produo no conjunto do mercado
mundial. E tudo isso, foi, posteriormente, reforado e consolidado atravs da expanso e da
dominao colonial branca sobre as diversas populaes mundiais. (Pag.4)

[...] o capital, na relao social de controle do trabalho assalariado, era o eixo em torno do qual se
articulavam todas as demais formas de controle do trabalho, de seus recursos e de seus produtos. Isso
o tornava dominante sobre todas elas e dava carter capitalista ao conjunto de tal estrutura de controle
do trabalho. Mas ao mesmo tempo, essa relao social especfica foi geograficamente concentrada na
Europa, sobretudo, e socialmente entre os europeus em todo o mundo do capitalismo. E nessa medida
e dessa maneira, a Europa e o europeu se constituram no centro do mundo capitalista. (Pag.5)

Enfim, o xito da Europa Ocidental em transformar-se no centro do moderno sistema-mundo, segundo


a apta formulao de Wallerstein, desenvolveu nos europeus um trao comum a todos os
dominadores coloniais e imperiais da histria, o etnocentrismo [...] A associao entre ambos os
fenmenos, o etnocentrismo colonial e a classificao racial universal, ajudam a explicar por que os
europeus foram levados a sentir-se no s superiores a todos os demais povos do mundo, mas, alm
disso, naturalmente superiores. (Pag.6)

De acordo com essa perspectiva, a modernidade e a racionalidade foram imaginadas como


experincias e produtos exclusivamente europeus. Desse ponto de vista, as relaes intersubjetivas e
culturais entre a Europa, ou, melhor dizendo, a Europa Ocidental, e o restante do mundo, foram
codificadas num jogo inteiro de novas categorias: Oriente-Ocidente, primitivo-civilizado,
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mgico/mticocientfico, irracional-racional, tradicional-moderno. Em suma, Europa e no-Europa.


Mesmo assim, a nica categoria com a devida honra de ser reconhecida como o Outro da Europa ou
Ocidente, foi Oriente. (Pag.7)

[...] no cabe dvida de que necessrio admitir que um fenmeno possvel em todas as culturas e
em todas as pocas histricas. Com todas as suas respectivas particularidades e diferenas, todas as
chamadas altas culturas (China, ndia, Egito, Grcia, Maia-Asteca, Tauantinsuio) anteriores ao atual
sistemamundo, mostram inequivocamente os sinais dessa modernidade, includo o racional cientfico, a
secularizao do pensamento, etc. (Pag.7)

O conceito de modernidade d conta, do mesmo modo, das alteraes na dimenso material das
relaes sociais. Quer dizer, as mudanas ocorrem em todos os mbitos da existncia social dos povos,
e portanto de seus membros individuais, tanto na dimenso material como na dimenso subjetiva
dessas relaes. E como se trata de processos que se iniciam com a constituio da Amrica, de um
novo padro de poder mundial e da integrao dos povos de todo o mundo nesse processo, de todo um
complexo sistema-mundo, tambm imprescindvel admitir que se trata de um perodo histrico inteiro.
Em outras palavras, a partir da Amrica um novo espao/tempo se constitui, material e subjetivamente:
essa a mentira do conceito de modernidade. (Pag.9)

[...] Na Europa Ocidental, a concentrao da relao capital-salrio o eixo principal das tendncias
das relaes de classificao social e da correspondente estrutura de poder. Isso subjaz aos
enfrentamentos com a antiga ordem, com o Imprio, com o Papado, durante o perodo do chamado
capital competitivo. Esses enfrentamentos permitem aos setores no dominantes do capital bem como
aos explorados melhores condies de negociar seu lugar no poder e a venda de sua fora de
trabalho. Por outro lado, abre tambm condies para uma secularizao especificamente burguesa da
cultura e da subjetividade. O liberalismo uma das claras expresses desse contexto material e
subjetivo da sociedade na Europa Ocidental. J no resto do mundo, na Amrica Latina em particular, as
formas mais estendidas de controle do trabalho so no-salariais, ainda que em benefcio global do
capital, o que implica que as relaes de explorao e de dominao tm carter colonial. A
independncia poltica, desde incios do sculo XIX, est acompanhada na maioria dos novos pases
pelo estancamento e retrocesso do capital e fortalece o carter colonial da dominao social e poltica
sob Estados formalmente independentes. O eurocentramento do capitalismo colonial/moderno, foi
nesse sentido decisivo para o destino diferente do processo da modernidade entre a Europa e o resto
do mundo (Quijano, 1988b; 1994). (Pag.10)

Eurocentrismo , aqui, o nome de uma perspectiva de conhecimento cuja elaborao sistemtica


comeou na Europa Ocidental antes de mediados do sculo XVII, ainda que algumas de suas razes
so sem dvida mais velhas, ou mesmo antigas, e que nos sculos seguintes se tornou mundialmente
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hegemnica percorrendo o mesmo fluxo do domnio da Europa burguesa. Sua constituio ocorreu
associada especfica secularizao burguesa do pensamento europeu e experincia e s
necessidades do padro mundial de poder capitalista, colonial/moderno, eurocentrado, estabelecido a
partir da Amrica. (Pag.11)

Na Amrica a escravido foi deliberadamente estabelecida e organizada como mercadoria para


produzir mercadorias para o mercado mundial e, desse modo, para servir aos propsitos e
necessidades do capitalismo. Do mesmo modo, a servido imposta aos ndios, inclusive a redefinio
das instituies da reciprocidade, para servir os mesmos fins, isto , para produzir mercadorias para o
mercado mundial [...] Isso significa que todas essas formas de trabalho e de controle do trabalho na
Amrica no s atuavam simultaneamente, mas foram articuladas em torno do eixo do capital e do
mercado mundial. Conseqentemente, foram parte de um novo padro de organizao e de controle do
trabalho em todas as suas formas historicamente conhecidas, juntas e em torno do capital. Juntas
configuraram um novo sistema: o capitalismo. (Pag.11)

[...] cada uma dessas relaes de produo em si mesma uma estrutura heterognea.
Especialmente o capital, desde que todos os estgios e formas histricas de produo de valor e de
apropriao de mais-valia (por exemplo, acumulao primitiva, mais-valia absoluta e relativa, extensiva
ou intensiva, ou em outra nomenclatura, manufatura, capital competitivo, capital monoplico, capital
transnacional ou global, ou pr-fordista, fordista, de mo de obra intensiva, de capital intensivo, de
informao intensiva, etc., etc.) esto simultaneamente em atividade e trabalham juntos numa complexa
rede de transferncia de valor e de mais-valia. Isto igualmente vlido com relao s raas, j que
tantos povos diversos e heterogneos, com heterogneas histrias e tendncias histricas de
movimento e de mudana foram reunidos sob uma nica classificao racial, ndio ou negro, por
exemplo. (Pag.13)

Sem essa objetivizao do corpo como natureza, de sua expulso do mbito do esprito,
dificilmente teria sido possvel tentar a teorizao cientfica do problema da raa, como foi o caso do
Conde de Gobineau (1853-1857) durante o sculo XIX.. Dessa perspectiva eurocntrica, certas raas
so condenadas como inferiores por no serem sujeitos racionais. (Pag.14)

Em cada um dos casos de nacionalizao bem-sucedida de sociedades e Estados na Europa, a


experincia a mesma: um importante processo de democratizao da sociedade a condio bsica
para a nacionalizao dessa sociedade e de sua organizao poltica num Estado-nao moderno. No
h, na verdade, exceo conhecida a essa trajetria histrica do processo que conduz formao do
Estado-nao. (Pag.14)

Em suma, a colonialidade das relaes de dominao/explorao/conflito entre brancos e no-brancos,


no obstante sua intensa vigncia, dada a condio vastamente majoritria dos primeiros no foi forte o
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suficiente para impedir a relativa, mas real e importante, democratizao do controle de recursos de
produo e do Estado, entre brancos, verdade, mas com o vigor necessrio para que pudesse ser
reclamada mais tarde tambm pelos no-brancos. O poder pde ser configurado na trajetria e na
orientao de um Estado-nao. a isso que se refere, sem dvida, a idia da Revoluo Americana.
(Pag.17)

O processo de homogenizao dos membros da sociedade imaginada de uma perspectiva


eurocntrica como caracterstica e condio dos Estados-nao modernos, foi levado a cabo nos pases
do Cone Sul latino-americano no por meio da descolonizao das relaes sociais e polticas entre os
diversos componentes da populao, mas pela eliminao massiva de alguns deles (ndios, negros e
mestios). Ou seja, no por meio da democratizao fundamental das relaes sociais e polticas, mas
pela excluso de uma parte da populao. Dadas essas condies originais, a democracia alcanada e
o Estado-nao constitudo no podiam ser afirmados e estveis. (Pag.17)

Neste sentido, o processo de independncia dos Estados na Amrica Latina sem a descolonizao da
sociedade no pde ser, no foi, um processo em direo ao desenvolvimento dos Estados-nao
modernos, mas uma rearticulao da colonialidade do poder sobre novas bases institucionais. Desde
ento, durante quase 200 anos, estivemos ocupados na tentativa de avanar no caminho da
nacionalizao de nossas sociedades e nossos Estados. (Pag.20)

[...] a colonialidade do poder baseada na imposio da idia de raa como instrumento de dominao
foi sempre um fator limitante destes processos de construo do Estado-nao baseados no modelo
eurocntrico, seja em menor medida como no caso estadunidense ou de modo decisivo como na
Amrica Latina. O grau atual de limitao depende, como foi demonstrado, da proporo das raas
colonizadas dentro da populao total e da densidade de suas instituies sociais e culturais. (Pag.21)

[...] A suposio central desse projeto que a sociedade na Amrica Latina fundamentalmente feudal,
ou semifeudal na melhor das hipteses, j que o capitalismo ainda incipiente, marginal e subordinado.
A revoluo socialista, por sua vez, concebe-se como a erradicao da burguesia do controle do Estado
pela classe operria, a classe trabalhadora por excelncia, frente de uma coalizo das classes
exploradas e dominadas, para impor o controle estatal dos meios de produo, e construir a nova
sociedade por meio do Estado. (Pag.22)

Poderia ter sido de outra maneira? Toda democratizao possvel da sociedade na Amrica Latina
deve ocorrer na maioria destes pases, ao mesmo tempo e no mesmo movimento histrico como
uma descolonizao e como uma redistribuio do poder. Em outras palavras, como uma redistribuio
radical do poder. Isto se deve, primeiro, a que as classes sociais, na Amrica Latina, tm cor,
qualquer cor que se possa encontrar em qualquer pas, em qualquer momento. Isso quer dizer,
definitivamente, que a classificao das pessoas no se realiza somente num mbito do poder, a
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economia, por exemplo, mas em todos e em cada um dos mbitos. A dominao o requisito da
explorao, e a raa o mais eficaz instrumento de dominao que, associado explorao, serve
como o classificador universal no atual padro mundial de poder capitalista. Nos termos da questo
nacional, s atravs desse processo de democratizao da sociedade pode ser possvel e finalmente
exitosa a construo de um Estado-nao moderno, com todas as suas implicaes, incluindo a
cidadania e a representao poltica. (Pag.23)

Na realidade, cada categoria usada para caracterizar o processo poltico latino-americano tem
sido sempre um modo parcial e distorcido de olhar esta realidade. Essa uma conseqncia inevitvel
da perspectiva eurocntrica, na qual um evolucionismo unilinear e unidirecional se amalgama
contraditoriamente com a viso dualista da histria; um dualismo novo e radical que separa a natureza
da sociedade, o corpo da razo; que no sabe o que fazer com a questo da totalidade, negando-a
simplesmente, como o velho empirismo ou o novo ps-modernismo, ou entendendo-a s de modo
organicista ou sistmico, convertendo-a assim numa perspectiva distorcedora, impossvel de ser usada
salvo para o erro. (Pag.23)